أ ج ر وتَدُورُ حَوْلَ: - العِوَضِ عَن العَمَلِ أَو الانْتِفاعِ بِشَىْءٍ ومُقابِلِهِ
قالَ تَعالَى (إنِّى أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَىَّ هاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنى ثَمَانِىَ حِجَجٍ) -القَصَص 27 - أَىْ أُرِيدُ أَنْ أُزَوٍّجَكَ إحْدِى ابْنَتَىَّ مُقابِلَ أَنْ تَعْمَلَ عِنْدِى ثَمانِى سَنَواتٍ. - الإصلاحِ والتَّقْوِيةِ. * أَجَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَأْجُرُه أَجْرًا وإجارًا أَىْ جَعَلَ مَنْفَعَتَه لِشَخْصٍ مُقَابِلَ عِوَضٍ مُعَيَّنٍ وكذلكَ أَجَّرَه
والأَجْرُ مِن اللّهِ هُوَ الثَّوابُ والمَغْفِرةُ والرُّضْوان؛ قالَ تَعالَى (وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرةٌ وأَجْرٌ عَظيمٌ) - المائدة 9
والأَجْرُ هُوَ مَهْرُ الزَّوْجَةِ؛ قالَ تَعالَى (فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً) - النِّساء 24
والأُجْرَةُ وأَيْضًا الإيجارُ هُوَ مَا يَحْصُلُ عَلَيْهِ صاحِبُ الشَّىْءِ نَظيرَ استِخْدامِه لِفِتْرَةٍ محدودة
والأَجيرُ هُوَ مَن يَعْمَلُ عِنْدَ آخَرَ نَظيرَ مُقابِلٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ بَيْنَهُما وجَمْعُها أُجَراء؛ وفِى الحَدِيث الشَّريفِ (أَعْطِ الأَجيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ). * أَجَرَ الطَّبيبُ العَظْمَ أَجْرًا وأُجُورًا أَىْ جَبَرَهُ بَعْدَ كَسْرِهِ
وأَجَّرَ فُلانٌ الطِّينَ أَىْ عَرَّضَه لِلنَّارِ لِيَجِفَّ ويَتَصَلَّدَ وعِنْدَ خُروجِهِ مِنْها يُسَمَّى الآجِرَ وَهُوَ مُضادُّ الطُّوبِ النَّيئِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أجر

ب ر هـ ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الاستدلالِ العَقْلِىِّ وطَريقتِهِ
والبُرْهانُ هُوَ الحُجَّةُ والبَيِّنةُ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيُّها النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ) النِّساء 174
والبُرْهانُ فِى عُلومِ المَنْطِقِ والرِّياضيَّاتِ هُوَ إثباتُ قَضِيَّةٍ بِدْءًا مِنْ مُقَدِّماتٍ مُثْبَتةٍ سَلَفًا ومُسَلَّماتٍ بِاسْتخدامِ قوانينَ المَنْطِقِ أَو النَّظَريَّاتِ الرِّياضيَّةِ والجَمْعُ براهينُ
وبَرْهَنَ العالِمُ القَضِيَّةَ أَىْ أَتَى بِالبُرْهانِ عَلَى صِحَّتِها.

انظر معجم المعاني لكلمة: برهن

ب ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الرُّؤْيةِ
والبَصَرُ هُوَ حاسَّةُ الرُّؤْيةِ أَوْ العَيْنُ نَفْسُها والجَمْعُ أَبْصارٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرونَ بِها) الأَعْراف 179. - العِلْمِ
قالَ تَعالَى (قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يُبْصِروا بِهِ) - طه 96 - أَىْ عَلِمْتُ بِما لَمْ يَعْلَموهُ. - الغِلَظ. * بَصِرَ فُلانٌ يَبْصَرُ بَصَرًا وكذلِكَ بَصُرَ فُلانٌ يَبْصُرُ أَىْ صارَ حادَّ البَصَرِ فَهُوَ بَصِيرٌ
والبَصيرُ يُطْلَقُ عَلَى الأَعْمَى مِن بابِ التَّلَطُّفِ فِى الكَلَامِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ أَىْ نَظَرَ ببَصَرِهِ فرَأَى
وتَبَاصَرَ القَوْمُ أَىْ أَبْصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
واسْتَبْصَرَ الطَّريقُ أَى اسْتَبانَ واتَّضَحَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ الطَّريقَ أَى اسْتَبَانَهُ
وأَبْصَرَ النَّهَارُ أَىْ صارَ مُضِيئًا وأَبْصَرَت الآيَةُ أَىْ صارَتْ واضِحةً
وصَلَاتا البَصَرِ هُمَا صَلَاتا الفَجْرِ والمَغْرِبِ
والبَصَريَّاتُ هُوَ عِلْمُ دِراسةِ الضَّوْءِ والظَّواهِرِ النَّاتِجةِ عَنْ تَفَاعُلِهِ مَعَ المادَّةِ وإدراكِ العَيْنِ لَها.* بَصَّرَ فُلانٌ فُلانًا بالأَمْرِ أَىْ عَرَّفَهُ بِهِ
وتَبَصَّرَ فُلانٌ أَىْ تَأَمَّلَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ أَمْرَهُ ودِينَهُ أَىْ طَلَبَ الصَّوَابَ فِيهِ
والبَصيرةُ هِىَ قُوَّةُ الإدراكِ وهِىَ الحُجَّةُ والدَّليلُ والجَمْعُ بَصائرُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ) الأنعام 104
والبَصائرُ كذلِكَ هِىَ العِبَرُ والعِظَاتُ.* البَصْرُ هُوَ الأَرْضُ الغَليظةُ أَوْ الحِجارةُ الرَّخْوةُ فِيها بَيَاضٌ وبِها سُمِّيَتْ مَدينةُ البَصْرةِ فِى العِراقِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ وكذلِكَ بَصَّرَ أَىْ نَزَلَ البَصْرةَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بصر

خ م ر وتَدور حول: - التَّغْطيةِ والسَّتْرِ: الخِمارُ - والجمع أخْمِرةٌ وخُمُرٌ - هو كُلُّ ما سَتَرَ ومنه خِمارُ المَرأةِ وهو ما تُغَطِّى به رأسَها قال تعالى (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهنَّ)
(ومِنْهُ الخَمْرُ لأَنَّها تَسْتُرُ العَقْلَ) قالَ تَعالَى (يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّما الخَمْرُ والمَيْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فاجْتَنِبوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحونَ)إعْدادِ الشىءِ وتَجْهيزِه: وأصْله الخَميرُ وهو عَجينةٌ تُتْرَكُ فَتْرةً لِيَسْكُنَ بها فِطْرٌ يُوَلِّدُ ثانِى أكْسيد الكَرْبون اخْتَمَرَتْ المَرأةُ أى لَبِسَت الخِمارُ
وخَمَّرَ الشىءَ أى غَطَّاه
وأخْمَرَ الشىءَ أى سَتَرَه وأخْمَرَ الأمْرَ أى أضْمَرَه
والخَمْرُ أو الخَمْرةُ هى كُلُّ شَرابٍ أسْكَرَ وأذْهَبَ العَقْلَ قال تعالى (إنَّما الخَمْرُ والمَيْسِرُ والأنْصابُ والأزْلامُ رِجْسٌ مِن عَمَلِ الشَّيْطانِ فاجْتَنِبوه لَعَلَّكم تُفْلِحون) وخَمَرَ مِن فلانٍ أى اسْتَحْيا منه
وخَمَرَه أى سَقاه خَمْرًا
والخَمَّارُ هو بائِع أو صانِع الخَمْرِ
والخَمَّارةُ هى المَوْضِعُ الذى تُشْرَبُ أو تُباعُ فيه الخَمْرُ
والخِمِّيرُ هو السِّكِّيرُ
وخَمِرَ يَخْمَرُ خَمَرًا وخُمِرَ أى أصابَه الخُمارُ وهو صُداعِ الرَّأسِ مِن شُرْبٍِ الخَمْرِ
وخامَرَ الشىءَ أى مارَسَه وخالَطَه
وخامَرَه الشَّكُّ أى جاءَه وأرَّقَه
وخَمَرَ العَجَينَ وخَمَّرَه وأخْمَرَه أى جَعَلَ فيه الخَميرَ
والخَمِيرةُ هى نَباتٌ وَحيدُ الخَليَّةِ غالِباً وهو مِنَ الفُطْرياتِ الزِّقِيّةِ ويُسْتَعْمَلُ فى تَحْضيرِ الكحولِ والفيتاميناتِ وفى تَخْميرِ العَجينِ
واخِتَمَرَ العَجينُ أى صارَ خَميرًا
واخْتَمَرَتْ الفِكْرةُ فى رأسِه أى نَضَجَتْ
(الخميرة: رأس المال)

انظر معجم المعاني لكلمة: خمر

'ر هـ ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - ثَباتِ شىءٍ مُمْسَكٍ: فالرَّهْنُ هُوَ ما وُضِعَ عِنْدَكَ لِيَنُوبَ مَنابَ مَأ أخِذَ مِنْكَ
وهُوَ فِي الشَّرْعِ حَبْسُ شَىءٍ بِحَقٍّ لِيُسْتَوْفَى مِنْهُ عِنْدَ التَّعَذُّرِ بِوَفائِهِ والجَمْعُ رِهانٌ؛ قالَ تَعالَى (وإنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ ولَمْ تَجِدُوا كاتِبًا فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ) والمَرءُ رَهِينٌ بِما كَسَب أى مَأخُوذُ بِهِ؛ قالَ تَعالَى (كُلُّ امْرئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ)
والرِّهانُ هُوَ السِّباقِ وفِي المَثلِ (هُما كَفَرَسَىْ رِهانٍ) يُضْرَبُ للمُتَساوِيَيْنِ فِي الفَضْلِ والكَرَمِ وغَيْرِ ذَلِكَ رَهَنَ الشَّىءُ يَرْهُنُ رُهُونًا أى ثَبَتَ ودَامَ
ورَهَنَ بالمَكانِ أى أقامَ
ورَهَنَ الشّىءَ رَهْنًا وأرْهَنَهُ أى اثْبَتَهُ وأدَامَهُ
ورَهَنَ فلانًا الشَّىءَ وعِنْدَهُ الشَّىءَ أى حَبَسَهُ عِنْدَهُ بِدَيْنٍ
وأرْهَنَ فِي السِّلْعةِ أى بَذَلَ فِيها مالَهُ لِيأخُذَها
وأرْهَنَ المَيِّتَ القَبْرَ أى ضَمَّنَهُ إيَّاهُ
وأرْهَنَ فلانًا الشَّىءَ أى دَفَعَهُ علَيْهِ لِيْرَهَنَهُ عِنْدِ أحَدٍ
ورَاهَنَهُ عَلَى الشَّىءِ أى سابَقَهُ عَلَيْهِ
وارْتَهَنَهُ مِنْهُ أى أخَذَهُ رَهْنًا
وتَراهَنَ القَوْمُ أى أخْرَجَ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمْ رَهْنًا لِيَفُوزَ السَّابِقُ بالجَمِيعِ إذا غَلَبَ (المُراهَنات)
واسْتَرْهَنَهُ أى طَلَبَ مِنْهُ رَهْنًا
وهُوَ رِهْنُ مالٍ أى قَيِّمٌ وسائِسٌ لَهُ
والرَّهِينَةُ هِىَ ما يُجْعَلُ رَهْنًا (الرَّهينة والجَمْعُ رَهائنُ: مَنْ خُطِفَ لِيُساوَمَ عَلَيْهِ)
(فُلانٌ رَهْنُ أَمْرِكَ: فِى طاعَتِكَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: رهن

ص و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَقْريبِ الشَّىءِ أو المَيْلِ مِنْهُ : فَالصُّورَةُ هِىَ الشَّكْلُ أَو التِّمْثَالُ المُجَسَّمُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِى خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فعَدَلَكَ فِى أَىِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ)
والصُّورَةُ أَيْضًا هِىَ الصِّفَةُ أَو النَّوْعُ وكذلِكَ الخَيَالُ فِى الذِّهْنِ
والصُّورُ هُوَ مَا يُنْفَخُ فِيهِ كالقَرْنِ حَيْثُ يَمِيلُ النَّافِخُ عَلَيْهِ حَينَ النَّفْخِ والجَمْعُ أصْوارٌ؛ قالَ تَعالَى (ونُفِخَ فِى الصُّورِ فصَعِقَ مَنْ فِى السَّمَاواتِ إلَّا مَنْ شاءَ اللّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فإذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرونَ). صَارَ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ يَصُورُهُ صَوْرًا وكذلِكَ أَصَارَهُ أَىْ أَمَالَهُ وقَرَّبَهُ؛ قالَ تَعالَى (قالَ فخُذْ أَرْبَعةً مِن الطَّيْرِ فصُرْهُنَّ إلَيْكَ) أَىْ قَرِّبْهُنَّ لِتَتَفَحَّصَهُنَّ جَيِّدًا
وصَوَّرَ الشَّىْءَ تصويرًا أَىْ جَعَلَ شَكْلَهُ فِى وَقْتٍ ما مطبوعًا عَلَى سَطْحٍ ما
والمُصَوِّرُ هُوَ الرَّسَّامُ وكذلِكَ مَنْ يَلْتَقِطُ الصُّوَرَ الضَّوْئيَّةَ
والمُصَوِّرَةُ هِىَ آلَةُ التَّصْويرِ الضَّوْئىِّ
وصَوَّرَ الشَّىْءَ أَيْضًا أَىْ صَنَعَ لَهُ تِمثالاً
وصَوَّرَ لِفُلانٍ الأَمْرَ أَىْ وَصَفَهُ لَهُ أَوْ قَرَّبَهُ إلَى ذِهْنِهِ
وتَصَوَّرَ الشَّىْءُ أَىْ تَكَوَّنَتْ لَهُ صُورَةٌ وشَكْلٌ
وتَصَوَّرَ الشَّىْءَ أَىْ تَخَيَّلَهُ واسْتَحْضَرَ صُورَتَهُ أَوْ مدلولَهُ فِى ذِهْنِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صور

غ ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: -اخْتِلافِ شَيْئَيْنِ:فالتَّغْيِيرُ هُوَ التَّبْدِيلُ
وغَيَّرَ الشىءَ أى بدَّلَ به غيرَه أى بَدَلَهُ وسِواهُ قَال تَعالى (إنَّ اللَّهَ لا يُغِيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
والغَيْرُ فِي القانُونِ هُوَ الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الخُصُومَةِ
وغِيَرُ الدَّهْرِ هِىَ أَحْوَالُهُ وتَقْلُّبَاتُهُ والْجَمْعُ أَغْيَارٌ
والغَيْرِيَّةُ هِىَ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلَافَ الآَخَرِ وكَذِلَك الإيثَارُ عَلَى النَّفْسِ وخِلافُ الْأَنَانِيَّةِ
والغِيَارُ هُوَ بَدَلُ الشَّىءِ وكَذَلِكَ الطَّعَامُ الْمَجْلُوبُ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ وهِىَ كَذَلِكَ تَغَارُ عَلَيْهِ غَيْرَةً أَىْ ثَارَتْ نَفْسُهُ لِإِبْدَائِهَا زِينتَهَا ومَحَاسِنَهَا لِغَيْرِهِ أَوْ لِانْصِرَافِهَا عَنْهُ إِلَى آَخَرَ وثَارَتْ نَفْسُهَا لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْهُ فَهُوَ غَيْرَانُ وهِىَ غَيْرَى والْجَمْعُ غَيَارَى وهُوَ وهِىَ غَيُورٌ والْجَمْعُ غُيُرٌ وهُوَ وهِى مِغْيَارٌ والْجَمْعُ مَغَايِيرُ
وأَغَارَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جَعَلَهَا تَغَارُ بِالزَّوَاجِ وغَيْرِهِ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ خَالَفَهُ وكَذَلِكَ كَانَ غَيْرَهُ
وغَيَّرَ الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ عَلَيْهِ
وتَغَايَرَتِ الأْشْيَاءُ أَىِ اخْتَلَفَتْ
والْمُتَغَايِرُ هُوَ مَا تَخْتَلِفُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ
وغَارَ فُلانًا يَغِيرُه غَيْرًا وغِيَارًا أَىْ نَفَعَه
وغَارَ فُلانٌ أَهْلَهُ أَىْ حَمَلَ إِلَيْهِمْ الطَّعَامَ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ بَادَلَه
وغَيَّرَ فُلانٌ عَنْ بَعِيرِهِ أَىْ حَطَّ عَنْهُ رَحْلَهُ وأَصْلَحَ مِنْ شَأْنِهِ
واغْتَارَ فلانٌ أَىِ انْتَفَعَ أوكَذَلِكَ جَلَبَ الطَّعَامَ

انظر معجم المعاني لكلمة: غير

ف ط ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإْبَرازِ والظُّهُورِ والخَلْقِ :فَالْفِطْرَةُ هِىَ الْخِلْقَةُ التِي يَكُونُ عَلَيْهَا كُلُّ مَوْلُودٍ أَوَّلَ خَلْقِهِ وكَذَلِكَ الطَّبِيَعةُ السَّلِيمَةُ لَمْ تُشَبْ بِعَيْبٍ؛ قَال تَعَالَى (فِطْرَةَ اللهِ التِي فَطرَ النَّاسَ عَليها لا تبديلَ لخلْقِ الله)
والْفِطْرَةُ السَّلِيمَةُ هِىَ اسْتِعْدَادٌ لِإِصَابَةِ الْحُكْمِ والتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْحَقِّ والْبَاطِلِ
والْفَطْرُ هُوَ الشَّقُّ والْجَمْعُ فُطُورٌ قَال تَعَالَى(فارجعِ البصرَ هل ترى من فُطورٍ). فَطَرَ النَّبَاتُ يَفْطُرُ فَطْرًا أَىْ شَقَّ الأَرْضَ ونَبَتَ مِنْهَا
وفَطَرَ الشَّىْءَ أَىْ شَقَّهُ
وفَطَرَ الْأَمْرَ وافْتَطَرَهُ أَىِ ابْتَدَأَهُ واخْتَرَعَهُ
وفَطَرَ اللهُ الْعَالَمَ أَىْ أَوْجَدَهُ ابْتِدَاءً
وفَطَرَ الْعَجِينَ أَىْ اخْتَبَزَهُ مِنْ سَاعَتِهِ ولَمْ يُخَمِّرْهِ
وأَفْطَرَ الصَّائِمُ أَىْ قَطَعَ صِيَامَهُ بِتَنَاوُلِ مُفْطِرَاتِهِ
وأَفْطَرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي وَقْتِ الْفِطْرِ
وأَفْطَرَ فُلَانٌ أَىْ تَنَاوَلَ طَعَامَ الصَّبَاحِ
وأَفْطَرَ عَلَى الرُّطَبِ أَىْ جَعَلَه فَطُورَهُ
والفَطُورُ هُوَ تَنَاوُلُ الصَّائِمِ طَعَامَه بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وكَذَلِكَ تَنَاوُلُ الطَّعَامِ الْأَوَّلِ فِي الصَّبَاحِ
وأَفْطَرَ الشَّىْءُ كَالِجِمَاعِ ونَحْوِهِ الصَّوْمَ أَىْ أَفْسَدَهُ
وفَطَّرَ الصَّائِمَ أَىْ جَعَلَه يُفْطِرُ
وأَفْطَرَ فُلَانًا أَىْ قَدَّمَ لَهُ مَا يُفْطِرُ عَلَيْهِ
وانْفَطَرَ الشَّىْءُ وتَفَطَّرَ أَىْ انْشَقَّ وتَشَقَّقَ
والتَّفَاطِيرُ هِىَ تَبَاشِيرُ الصُّبْحِ وكَذَلِكَ بَثْرٌ يَخْرُجُ فِي وَجْهِ الْغُلَامِ أَوِ الْفَتَاةِ
والْفِطْرُ هُوَ الِإفْطَارُ
والفِطْرُ والفُطْرُ كَذَلِكَ حَبَّاتُ العِنبِ أَوَّلَ مَا تَبْدُو
وعِيدُ الْفِطْرِ هُوَ الْعِيدُ الذِي يَعْقُبُ صَوْمَ رَمَضَانَ
وزَكَاةُ الْفِطْرِ هِىَ صَدَقةٌ وَاجِبَةٌ يُقَدِّمُهَا الْمُسْلِمُونَ إِلَى الْمُحْتَاجِينَ بِمُنَاسَبةِ عِيدِ الْفِطْرِ
والْفُطْرُ اسْمٌ يُطْلَقُ عَلَى طَائِفَةٍ مِنَ اللَّازَهْرِياتِ خَالِيَةٍ مِنَ الْكُلُورِوفِيلِ وهِىَ ذَاتُ أَنْوَاعٍ عَدِيدَةٍ مِنْهَا مَا يُؤْكَلُ ومِنْهَا مَا هُوَ سَامٌّ ومَا هُوَ طُفَيْلِىٌّ عَلَى النَّبَاتِ أَوِ الْحَيَوَانِ والْجَمْعُ أَفْطَارٌ وفُطُورٌ
والْفَطيرُ هُوَ كُلُّ مَا عُجِّلَ بِهِ قَبْلَ نُضْجِهِ
والْفَطِيرَةُ هِىَ خُبْزَةٌ تُؤْدَمُ بِزُبْدٍ أَوْ نَحْوِهِ ولَهَا أَنْوَاعٌ والْجَمْعُ فَطَائِرُ
والفُطَارِيُّ هُوَ مَنْ لا خَيْرَ فِيهِ ولَا شَرَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: فطر

م ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْخِدَاعِ : المَكْرُ هوالخِداعُ وأن تصرِفَ غيركَ عن مَقصِدِه بحيلةٍ قال تعالى(ومَكروا ومكَرَ اللهُ واللهُ خيرُ الماكرين)
ومَكَرَ اللهُ الْعَاصِيَ ومَكَرَ بِهِ أَىْ جَازَاهُ عَلَى الْمَكْرِ أَوْ أَمْهَلَهُ ومَكَّنَهُ مِنَ الدُّنْيَا
- اسْتِدَارَةٍ فِي حُسْنٍ : فَالْمَكْرَةُ هِىَ السَّاقُ الْغَلِيظَةُ الْمُسْتَدِيرَةُ الْحَسْنَاءُ
والْمَمْكُورَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ ذَاتُ السَّاقِ الْغَلِيظَةِ الْمُسْتَدِيرَةِ الْحَسْنَاءِ. مَكَرَ فُلَانًا ومَكَرَ بِهِ يَمْكُرُهُ مَكْرًا أَىْ خَدَعَهُ فَهُوَ مَاكِرٌ ومَكَّارٌ ومَكُورٌ
ومَاكَرَ فُلَانًا أَىْ خَادَعَهُ
وتَمَاكَرَ الْقَوْمُ أَىِ احْتَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
ومَكَرَ الْأَرْضَ أَىْ سَقَاهَا
ومَكِرَ فُلَانٌ يَمْكَرُ مَكَرًا أَىِ احْمَرَّ
ومَكَّرَ فُلَانٌ أَىِ احْتَكَرَ الْحُبُوبَ فِي الْبُيُوتِ
وامْتَكَرَ الزَّارِعُ الْحَبَّ أَىْ خَزَنَهُ
والْمَكْرَةُ هِىَ التَّدْبِيرُ والْحِيلَةُ فِي الْحَرْبِ والْجَمْعُ مَكْرٌ ومُكُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مكر