أ ج ر وتَدُورُ حَوْلَ: - العِوَضِ عَن العَمَلِ أَو الانْتِفاعِ بِشَىْءٍ ومُقابِلِهِ
قالَ تَعالَى (إنِّى أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَىَّ هاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنى ثَمَانِىَ حِجَجٍ) -القَصَص 27 - أَىْ أُرِيدُ أَنْ أُزَوٍّجَكَ إحْدِى ابْنَتَىَّ مُقابِلَ أَنْ تَعْمَلَ عِنْدِى ثَمانِى سَنَواتٍ. - الإصلاحِ والتَّقْوِيةِ. * أَجَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَأْجُرُه أَجْرًا وإجارًا أَىْ جَعَلَ مَنْفَعَتَه لِشَخْصٍ مُقَابِلَ عِوَضٍ مُعَيَّنٍ وكذلكَ أَجَّرَه
والأَجْرُ مِن اللّهِ هُوَ الثَّوابُ والمَغْفِرةُ والرُّضْوان؛ قالَ تَعالَى (وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرةٌ وأَجْرٌ عَظيمٌ) - المائدة 9
والأَجْرُ هُوَ مَهْرُ الزَّوْجَةِ؛ قالَ تَعالَى (فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً) - النِّساء 24
والأُجْرَةُ وأَيْضًا الإيجارُ هُوَ مَا يَحْصُلُ عَلَيْهِ صاحِبُ الشَّىْءِ نَظيرَ استِخْدامِه لِفِتْرَةٍ محدودة
والأَجيرُ هُوَ مَن يَعْمَلُ عِنْدَ آخَرَ نَظيرَ مُقابِلٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ بَيْنَهُما وجَمْعُها أُجَراء؛ وفِى الحَدِيث الشَّريفِ (أَعْطِ الأَجيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ). * أَجَرَ الطَّبيبُ العَظْمَ أَجْرًا وأُجُورًا أَىْ جَبَرَهُ بَعْدَ كَسْرِهِ
وأَجَّرَ فُلانٌ الطِّينَ أَىْ عَرَّضَه لِلنَّارِ لِيَجِفَّ ويَتَصَلَّدَ وعِنْدَ خُروجِهِ مِنْها يُسَمَّى الآجِرَ وَهُوَ مُضادُّ الطُّوبِ النَّيئِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أجر

أ خ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّخَلُّفِ والبَقاءِ بَعْدَ الجَمَاعةِ وهُوَ مُضادُّ التَّقَدُّمِ
قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) - الحَديد 3 - أَىْ أَنَّ اللّهَ موجودٌ قَبْلَ وُجودِ الخَلْقِ باقٍ بَعْدَ فَنَائهِم
والآخِرُ والمُؤَخِّرُ اسْمانِ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى
وقالَ تَعالَى (ومِن النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا باللّهِ وباليَوْمِ الآخِر) - البَقَرة 8 - أَىْ آمَنَّا باللّهِ وبيَوْمِ القِيامةِ
وقالَ تَعالَى (وإنَّ الدَّارَ الآخِرةَ لَهِىَ الحَيَوانُ) - العَنْكَبُوت 64 - أَىْ أَنَّ الحَيَاةَ بَعْدَ المَوْتِ هِىَ الحَيَاةُ الحَقَّةُ
ومُؤَخِّرةُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ نِهايَتُه. - الإشارةِ إلَى غَيْرِ المذكورِ أَوَّلاً
قالَ تَعالَى (أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِى رَبَّهُ خَمْرًا وأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ) - يُوسُف 41
وقَالَ تَعالَى (ولِى فِيها مآرِبُ أُخْرَى) - طه 18 - يَعْنِى أَشْياءَ غَيْرَ الَّتِى تَقَدَّمَ ذِكْرُها
وقَالَ تَعالَى (فَمَنْ كانَ مَريضًا أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ) - البَقَرة 184 - أَىْ أَنَّ لِأَصْحابِ الأَعْذارِ الرُّخْصةَ فِى تعويضِ ما فاتَهُم مِنْ صِيامِ رَمَضانَ فِى غَيْرِهِ مِن الأَيَّامِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أخر

أ م ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ مِن الأَعْلَى لِلأَقَلِّ؛ قالَ تَعالَى (وكانَ أَمْرُ اللّهِ مفعولاً) - النِّساء 47 - أَىْ أَنَّ حُكْمُ اللّهِ نافِذٌ لا رادَّ لَهُ
ويَدْخُلُ عَلَيْهِ مَعْنَى التَّشاوُرِ؛ قالَ تَعالَى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الشُّورَى 38. - الوِلايةِ والحُكْمِ. - الشَّأْنِ
قالَ تَعالَى (وإلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ) - آل عِمْران 109 - أَىْ أَنَّ كُلَّ الشُّؤُونَ والأَحوالَ تَجْرِى بقَدَرِ اللّهِ وقَضَائهِ. - العَجَبِ
قالَ تَعالَى (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا) - الكَهْف 107 - أَىْ فَعَلْتَ شّيْئًا عَجيبًا مُنْكَرًا. - العَلَامةِ
والأَمَارةُ هِىَ العَلَامة. - الكَثْرةِ والنَّمَاءِ. * أَمَرَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمُرُهُ أَمْرًا وإمارةً أَىْ كَلَّفَهُ بشَىْءٍ وكذلِكَ أَشارَ عَلَيْهِ
وَائْتَمَرَ القَوْمُ وكذلِكَ تَآمَرُوا أَىْ تَشَاوَرُوا والمُؤْتَمَرُ هُوَ مُجْتَمَعٌ لِلتَّشاوُرِ والبَحْثِ فِى شَأْنٍ مِن الشُّؤُونِ
وتَآمَرَ القَوْمُ عَلَى فُلانٍ أَىْ تَشاوَرُوا فِى إيذائِهِ
والمُؤامَرَةُ عَلَى فُلانٍ هِىَ تبييتُ الأَذَى لَهُ
والمأمورُ هُوَ الشَّخْصُ الَّذى يُدِيرُ أَمْرًا ما مِثْلُ مأمورُ الشُّرْطةِ ومأمورُ الضَّرائبِ وهكَذا
واستَأْمَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَلَبَ أَمْرَه أَوْ رَأْيَهُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ) أَىْ لا يَجُوزُ تزويجُ مَنْ سَبَقَ لَها الزَّوَاجُ إلَّا بِمُوافَقتِها.* أَمَرَ فُلانٌ عَلَى قَوْمِ يَأْمُرُ أَمْرًا وإمارةً وكذلِكَ أَمِرَ يَأْمَرُ وأَيْضًا أَمُرَ يَأْمُرُ أَىْ صارَ أَميرًا عَلَيْهِمْ
وأَمَّرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ جَعَلَهُ أَميرًا عَلَيْهِمْ
وأَميرُ المُؤْمِنِينَ لَقُبٌ لِخَليفةِ المُسْلِمِين.* الأَمْرُ هُوَ الحادِثُ وكذلِكَ الشَّأْنُ والجَمْعُ أُمورٌ فيُقالُ (حَدَثَ أَمْرٌ مُهِمٌّ).* الأَمْرُ والإمْرُ هُوَ الحَدَثُ العَجيبُ المُنْكَر.* أَمَّرَ فُلانٌ أَمَارةً أَىْ نَصَّبَ عَلَامةً
ويُقالُ (فَعَلْتُ الشَّىْءَ الفُلانِىَّ بأَمَارةِ كَذَا) أَىْ فَعَلْتُهُ والدَّليلُ هُوَ عَلَامةُ كذا.* أَمَرَ اللّهُ القَوْمَ أَمْرًا وإمارةً وكذلِكَ آمَرَهُمْ أَىْ كَثَّرَ نَسْلَهُمْ ومالَهُمْ
وأَمِرَ الشَّىْءُ يَأْمَرُ أَمَرًا وأَمَرَةً أَىْ كَثُرَ ونَمَا
ويُقالُ (أَلْقَى اللّهُ فِى مالِكَ الأَمَرةَ أَىْ الزِّيادةَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أمر

ب ش ر وتَدُورُ حَوْلَ: - ظُهورِ الشَّىْءِ مَعَ حُسْنٍ وجَمَالٍ
وغَلَبَ عَلَى الإخبارِ بِما هُوَ طَيِّبٌ قَبْلَ حُدوثِهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا القُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتى هِىَ أَقْوَمُ ويُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ) - الإسراء 9 - أَىْ يَسُوقُ إلَيْهِمِ الخَبَرَ السَّارَّ بأَنَّ لَهُم الجَنَّةَ والأَجْرَ الكَبيرَ مِن اللّهِ
والبَشَرُ هُوَ الإنسانُ لِأَنَّ اللّهَ خَلَقَهُ فِى أَحْسَنِ مَظْهَرٍ بَيْنَ الكائناتِ والبَشَريَّةُ هِىَ جِنْسُ الإنسانِ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى خالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصالٍ) الحِجْر 128. - الأَديمِ وهُوَ البَشَرَةُ ومِنْهُ المُلامَسةُ ومِنْها مُزاوَلةُ الأَمْرِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تُباشِرُوهُنَّ وأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِى المَساجِدِ) - البَقَرة 187 - أَىْ لَا تُلامِسُوهُنَّ مُلامَسَةَ الجِماعِ أَثْناءَ الاعْتكافِ فِى المَساجِدِ. * بَشَرَ فُلانٌ يَبْشُرُ بِشْرًا وبُشْرًا وكذلِكَ أَبْشَرَ أَىْ فَرِحَ بِخَبَرٍ سارٍّ
وبَشَّرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَنْبَأَهُ بِخَبَرٍ سارٍّ قَبْلَ وُقوعِهِ
والبُشْرَى هِىَ الخَبَرُ السّارُّ
والبَشيرُ هُوَ مُبَلِّغُ البُشْرَى ويُقابِلُهُ النَّذيرُ؛ قالَ تَعالَى؛ (إنَّا أَرْسَلْناكَ بالحَقِّ بَشيرًا ونَذيرًا) البَقَرة 119
وعِيدُ البِشارةِ هُوَ عِيدٌ لِذِكْرَى تبشيرِ الملائكةِ لمَرْيَمَ العَذْراءِ بمَجىءِ سَيِّدِنا عِيسَى - عَلَيْهِما السَّلَامُ
والمُبشِّرُ هُوَ الدَّاعِى لِفِكْرٍ أَوْ عَقيدةٍ ويَغْلُبُ إطلاقُهُ عَلَى دُعَاةِ المَسيحيَّةِ فِى المَناطِقِ غَيْرِ المَسيحيَّةِ والتَّبشيرُ هُوَ الدَّعْوةُ مِنْ هذا القَبيلِ
وتباشيرُ الشَّىْءِ هِىَ أَوائِلُ ظُهورِهِ فيُقالُ مَثَلاً (تباشيرُ الصَّبَاحِ) أَىْ خُطُوطُهُ الأُولَى.* بَشَرَ فُلانٌ الثَّمَرَةَ يَبْشُرُها بَشْرًا أَىْ أَزالَ قِشْرَها وكذلِكَ قَطَّعَها إلَى نَسائرَ صَغِيرةٍ والمِبْشَرةٌ هِىَ أَدَاةُ البَشْرِ
وباشَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ مُباشَرةً أَىْ زاوَلَهُ ومَارَسَهُ
وباشَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ واجَهَهُ أَوْ صارَحَهُ
وباشَرَ فُلانٌ امْرَأَتَهُ أَىْ جامَعَها
والشَّىْءُ المُباشِرُ هُوَ ما لا يَحْجُبُهُ شَىْءٌ آخَرَ مادِّيًّا أَوْ زَمَنيًّا أَوْ مَعْنَويًّا.

انظر معجم المعاني لكلمة: بشر

ب ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الرُّؤْيةِ
والبَصَرُ هُوَ حاسَّةُ الرُّؤْيةِ أَوْ العَيْنُ نَفْسُها والجَمْعُ أَبْصارٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرونَ بِها) الأَعْراف 179. - العِلْمِ
قالَ تَعالَى (قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يُبْصِروا بِهِ) - طه 96 - أَىْ عَلِمْتُ بِما لَمْ يَعْلَموهُ. - الغِلَظ. * بَصِرَ فُلانٌ يَبْصَرُ بَصَرًا وكذلِكَ بَصُرَ فُلانٌ يَبْصُرُ أَىْ صارَ حادَّ البَصَرِ فَهُوَ بَصِيرٌ
والبَصيرُ يُطْلَقُ عَلَى الأَعْمَى مِن بابِ التَّلَطُّفِ فِى الكَلَامِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ أَىْ نَظَرَ ببَصَرِهِ فرَأَى
وتَبَاصَرَ القَوْمُ أَىْ أَبْصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
واسْتَبْصَرَ الطَّريقُ أَى اسْتَبانَ واتَّضَحَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ الطَّريقَ أَى اسْتَبَانَهُ
وأَبْصَرَ النَّهَارُ أَىْ صارَ مُضِيئًا وأَبْصَرَت الآيَةُ أَىْ صارَتْ واضِحةً
وصَلَاتا البَصَرِ هُمَا صَلَاتا الفَجْرِ والمَغْرِبِ
والبَصَريَّاتُ هُوَ عِلْمُ دِراسةِ الضَّوْءِ والظَّواهِرِ النَّاتِجةِ عَنْ تَفَاعُلِهِ مَعَ المادَّةِ وإدراكِ العَيْنِ لَها.* بَصَّرَ فُلانٌ فُلانًا بالأَمْرِ أَىْ عَرَّفَهُ بِهِ
وتَبَصَّرَ فُلانٌ أَىْ تَأَمَّلَ
واسْتَبْصَرَ فُلانٌ أَمْرَهُ ودِينَهُ أَىْ طَلَبَ الصَّوَابَ فِيهِ
والبَصيرةُ هِىَ قُوَّةُ الإدراكِ وهِىَ الحُجَّةُ والدَّليلُ والجَمْعُ بَصائرُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ) الأنعام 104
والبَصائرُ كذلِكَ هِىَ العِبَرُ والعِظَاتُ.* البَصْرُ هُوَ الأَرْضُ الغَليظةُ أَوْ الحِجارةُ الرَّخْوةُ فِيها بَيَاضٌ وبِها سُمِّيَتْ مَدينةُ البَصْرةِ فِى العِراقِ
وأَبْصَرَ فُلانٌ وكذلِكَ بَصَّرَ أَىْ نَزَلَ البَصْرةَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بصر

ج هـ ر وتدور حول :-إعْلاَنِ الشَّىءِ وظُهورِه:قال تَعالى (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها)-رُؤيةِ الشَّىءِ :ومِن كلامِ عَلِىٍّ في صِفَتِه صلى الله عليه وسلم-(لم يكنْ قصيرًا ولا طويلاً وهو إلى الطُّولِ أقربَ
مَنْ رَآه جَهَرَه) أى راعَه جَمالُه وهيئتُه جَهَرَ الشىءُ يجْهَرُ جَهْرًا وأَجْهَرَ أىْ وظَهَرَ
وجَهَرَ بالكلامِ جَهْرًا وجِهارًا وأجْهَرَ الشَّىءَ أى أعْلَنَه قال تعالى(وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى)
وجَهُرَ الصَّوْتُ يَجْهُرُ جُهورةً وجَهارةً أى ارتَفَعَ
وأجْهَرَ فلانٌ أى عُرِفَ بجَهارةِ الصَّوتِ
والجَهْرةُ أو الجِهارُ أى العِيانُ قال تعالى(لن نؤمن لك حتى نرى الله جَهْرةً)
وجَهيرةُ الإِنْسَانِ أى علانيَّتُه والجمع جَهائِرُ
والمِجْهارُ هو الذي مِنْ عادَتِه أن يجهَرَ بكلامِه
وهو في علمِ الطبيعةِ جِهازٌ تصْدُرُ عنه ذَبْذَباتٌ صَوْتِيَّةٌ جَهيرةٌ بفعلِ الذَّبْذَباتِ الْكَهْرَبائِيَّةِ فيه وهو المعروفُ بالمكرفون
والمِجْهَرُ هو الميكرسكوبُ
والمَجْهورُ من الأصواتِ هو صوتٌ يتَذبذبُ معه الوَتَرانِ الصَّوتيَّانِ في ذَبذباتٍ مُنْتَظِمةٍ كالزاى والدالِ مثلاًجَهَرَ الشىءَ واجْتَهَرَه أى رآه بلا حِجابٍ
وجَهَرَتِ الشَّمْسُ فلانًا
أى حَيَّرتْ بَصَرَه منها فلم يُبْصرْ
وجَهَرَ الجيشَ والقومَ واجْتَهَرَهما أى كَثُروا في عينِه
وجَهَرَ الشىءُ فلانًا واجْتَهَرَه أى عَظُمَ في عينِه وراعَه جَمالُه وهيئتُه
وجَهِرَ الإنسانُ وغيرُه يجْهَرُ جَهَرًا أى تَحَيَّرَ بصرُه من الشمسِ فلم يُبْصِرْ
وجَهِرَ الإنْسلانُ أى حَوِلَ حَوَلاً مَليحًا فهو أجْهَرُ
وتَجاهَرَ أى أَظْهَرَ أنَّه أجْهَرُ البَصَرِ
وجَهِرَ فلانٌ أى جَحَظَتْ عَيْنُه
وجاءَ فلانٌ ببَنينَ ذَوى جَهارةٍ أى مَنْظَرٍ حَسَنٍ
وجُهْرُ الرجلِ أى هيئتُه ومنظرُه
ووجهٌ جَهيرٌ أى ظاهرُ الوَضاءةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهر

ج و ر وتدور حول: -المَيْلِ عن الطَّريقِ:قال تَعَالَى (وعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبيلِ ومِنْها جَائِرٌ) أى مُنْحَرِفٌ عن الحَقِّ مائِلٌ عنْه -الحِمايةِ والنُّصْرةِ :قال تعالى (ويُجِرْكم من عَذابٍ أَلِيمٍ) أى يَمْنَعْكم ويَحْمِكم -القُرْبِ في كُلِّ شىءٍ: الجارُ هو المُجاوِرُ في السَّكنِ قال تعالى (والجارِ ذِى القُرْبَى والجارِ الجُنُبِ)وجاوَرَه أى كانَ له جارًا فى السَّكَنِ قال تعالى(ثمَّ لا يُجَاورونك فيها إلا قليلاً) -الكَثْرَةِ جَارَ عن الشىءِ يَجورُ جَوْرًا أى مالَ وعَدَلَ وجَارَ في حُكْمِه أى ظَلَمَ وعَدَلَ عن الحَقِّ وجَوَّرَ فلانًا وتَجَوَّرَه أى نَسَبَه إلى الجَوْرِ
وجارَ فلانٌ أى طَلَبَ أن يُجارَ وأَجارَ فلانًا أى حَماه وأَنْقَذَه قال تعالى(وهو يُجيرُ ولا يُجارُ عليه)
وأَجارَ المَتاعَ أى حَفِظَه واسْتَجارَ فلانٌ بفلانٍ أى اسْتَغاثَ به والْتَجَاَ إلَيْه
واسْتَجارَ فلانًا أى سألَه أَنْ يُؤَمِّنَه ويَحْفَظَه
والجارُ هو المُجيرُ وكذلك المُسْتَجيرُ وكذلك المُجارُ وكذلك النّاصِرُ والحَليفُ
والجِوارُ هو العَهْدُ وهوكذلك الأمانُ
وجَاوَرَ فلانًا أى ساكَنَه وكذلك لاصَقَه في المَسْكَنِ وكذلك أَعْطاه ذِمَّةً يكونُ بها جارَه
وجَاوَرَ المسجدَ أى اعْتَكَفَ فِيه
واجْتَوَرَ القومُ وتَجاوَروا أى جَاوَرَ بعْضُهم بَعْضًا قال تعالى(وفي الأرضِ قِطَعٌ مُتَجاوراتٌ)أى يُجاوِرُ بعضُها بعضًا وتخْتَلِفُ في التُّرْبةِ والماءِ
والجارُ الشَّريكُ في العَقارِ والتِّجارةِ والحمع جيرةٌ وجيرانٌ وأَجْوارٌ
والمُجاوِرُ هو لَقَبٌ كانَ يُطْلَقُ على طالِبِ الأَزْهرِ لِمُجاوَرَتِه المَسْجدَ وإِقامَتِه فيه
ومُعاهدةُ حُسْنِ الجِوارِ هى مُعاهدةُ صَداقةٍ بَيْن دَوْلتين مُتَجاوِرَتَيْن أو أكْثَرَ
والجَوارُ هو الماءُ الكثيرُ العميقُ ومالٌ جَوْرٌ أىْ كثيرٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: جور

ح ج ر وتدور حول: - المنعِ والإحاطة على الشيءِ يقال ( حَجَرَ القاضي على الصَّغيرِ والسَّفِيهِ ) وِمنْه المَنَعَة والحِمايةِ فالحِجْرُ هُوَ القَرابةُ قال تعالى (ورَبائبُكُمُ اللاتي في حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائكُمُ اللاتي دَخَلْتُمْ بهنَّ) النساء 23 أى فى أكْنافِهم
ومِنْهُ التَّضْيِيقِ وفي الحديث (لقد تَحَجَّرْتَ واسعًا) أَىْ ضَيَّقْتَ الواسِعَ- الشدة والصلابة ومنه الحَجَرُ وهو كُسارةُ الصَّخْرِ أو الصَّخْرُ الصُّلْبُ قال تعالى (فقُلْنا اضْرِبْ بِعصاكَ الحَجَرَ) حَجَرَ القاضي على فلانٍ يَحْجُرُ حَجْرًا أي منعه من التصرف في الشيءِ
والحَجْرُ في القانون هو منع الشخص من مباشرة التصرفات القانونية لتأثُّرِ أهليَّته بعارضٍ من أرْبعةٍ وهِىَ الجُنونُ أو العَتَه أو الغفلة أو السفه والحَجْرُ الصحيُّ هو عزل المرضى بالأمراض المعدية والمُخالطين لهم والعائدين من بلادٍ مَوْبُوءةٍ منعًا لانْتِشار العَدْوَى
وحَجَرَ فلانٌ الشيءَ أي خَصَّ به نَفْسَه دون سواه واحْتَجَرَ اللوْحَ أي وضَعَه في حِجْرِه
والحِجْرُ هو كل ما حَجَرْتَه من حائطٍ وأيضًا هو حِضْنُ الإنسان والحَجْرَةُ هى الناحية وحَجْرَةُ القَوْمِ أي حِماهم والحُجْرَةُ هى الغُرْفَةُ والبَيْتُ والجمع حُجَرٌ وحُجْراتٌ وحُجُراتٌ قال تعالى ( إنَّ الذين ينادونَك مِنْ وراءِ الحُجُراتِ أكْثَرُهم لا يعقِلون ) وتَحَجَّرَ الطِّينُ واسْتَحْجَرَ أي صَلُبَ كالحَجَرِ وتحَجَّرَتِ ألأرضُ أي كَثُرَتْ حِجَارَتُها

انظر معجم المعاني لكلمة: حجر

ح ذ ر وتدور حول: - التَّحَرُّزِ والتَّيَقُّظِ:وهُوَ الحَذَرُ
وفلانٌ حَاذِرٌ أى مُتَيَقِظٌ؛ قال تعالى (وإنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرونَ) الشعراء 56 حَذِرَ فلانٌ يَحْذَرُ حَذَرًا وحِذْرًا وحَذْرًا وحَاذَرَ واحْتَذَرَ أي تَيَقَّظَ واسْتَعَدَّ
وأيضًا خافَ وفَزِعَ وأحْذَرَ فلانٌ فلانًا وحَذَّرَه أي خَوَّفَه وأنْذَرَه قال تعالى ( ويُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَه ) آل عمران 30 والتَّحْذيرُ هُوَ بَيانٌ يَحْتَوِى عَلَى تَعْلِيماتٍ مُعَيَّنَةٍ يَجِبُ الالتزامُ بها والحَذَرُ والحِذْرُ هو الخِيفَةُ
والحِذْرُ هو الأُهْبَةُ والاحْتِرازُ للشيءِ قال تعالى (خُذُوا حِذْرَكُمْ) والمَحْذورُ هو ما يُتَّقَى ويُحْتَرَزُ منه والجَمْعُ محاذيرُ؛ قال تعالى (إنَّ عذابَ رَبِّكَ كان مَحْذورًا) الإسراء 57
وفِى المَثَلِ (لا يُغْنِى حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ)

انظر معجم المعاني لكلمة: حذر

ح و ر وتدور حول: - الرجوعِ: حَارَ فلانٌ أى رَجَعَ قال تعالى(إنه ظن أن لن يحور) ومِنْه رَدُّ الجَوابِ والمُناقشةُ
أَحارَ الجوابَ أى رَدَّه يقال (سأَلَه فلم يُحِرْ جَوابًا) وحاوَرَ فلانًا أى جادَلّه قال تعالى (قال له صاحبه وهو يُحاوِرُه أكَفَرَتَ بالذى خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ) -لونٍ:فالأحْورُ والمُؤَنَّثُ الحَوْراءُ والجَمع حُورٌ هُوَ الشَّديدُ بَياضِ العَينِ وسَوادِها والحَوراءُ هِى المَرأةُ البَيْضاءُ قال تعالى (وحورٌ عِين كأمثال اللؤلؤ المكنون) وحارتِ الغُصَّةُ تًحُورُ حَوْرًا وحُئورًا أى انْحَدَرتْ كأَنَّها رجَعَتْ من موضِعِها
وحارَ الماءُ في الغَديرِ أى تَرَدَّدَ
وحَوَّرَ الشىءَ فاحْوَرَّ أى رَجَعَه
وتَحاوَرَ القومُ أى تَراجَعوا الكلامَ بينهم وكذلك تَجادَلوا قال تعالى(والله يسمع تَحاوُرَكما)
وحَارَ فَهُوَ حائِرٌ اى تَرَدَّدَ
والمَحارُ هُوَ المَرْجَعُ
والمَحارةُ هِىَ المكانُ الذي يُرْجَعُ فيه
والمِحْوَرُ هو العُودُ من حديدٍ أو غيرِه تدورُ عليه البكرةُ وهوكذلك عُودُ الخَبَّازُ وهو كذلك الخَشَبةُ يُبْسَطُ بها العَجينُ
ويُطْلَقُ عَلَى كُلِّ مَنْحَنًى أو مُنْعَطَفٍ
وحَوَّرَ القُرْصَ أى دَوَّرَه بالمِحْوَرِ
وحَوَّرَ الكلامَ أىقاله بِطَريقةٍ مُخْتِلفةٍ
وحاوَرَ فلانًا أى جاوَبَه
والحِوارُ هو حديثٌ يجري بينَ شخصينِ أو أكثرَ في العملِ القَصَصِيِّ أو المَسرحىِّ
والمَحُورةُ أوالمَحْوَرةُ أو الحَويرُ أى الجَوَابُ
وحَارَ الشَّىءُ أى نَقَصَ أى نَقَصَ بعد ما زادَ
ِ
والحَوَارِىُّ هُوَ الذي أخلَصَ واخْتيرَ ونُقِّىَ من كلِّ عيبٍ
وهوكذلك الصاحبُ والناصرُ
والحَواريُّونَ هم المخلصون وشاعَ اسْتِعْمالُه في المُخْلِصينَ لعيسَى عليه السلامُ قال تعالى(قال الحواريون نحن أنصار الله) حَوِرَتِ العَيْنُ تَحْوَرُ حَوَرًا أى اشـْتَدَّ بَياضُها وسوادُها واسْتَدارتْ حَدَقَتُها ورقَّتْ جُفونُها وابْيَضَّ ما حَوالَيْها
وكذلك اسْوَدَّتْ كلُّها مثلُ أعْيُنِ الظِّباءِ والبَقَرِ الوَحْشىِّ قالَ جَريرُ: (إنَّ العُيونَ الَّتى فِى طَرْفِها حَوَرٌ ::: أَمَتْنَنا ثُمَّ لَمْ يُحْيِينَ قَتْلانا يَصْرَعْنَ ذا اللُّبِّ حَتَّى لا حَرَاكَ بِهِ ::: وهُنَّ أَضْعَفُ خَلْقِ اللّهِ إنْسانًا)
وحارَ الثوبَ أى غَسَلَه وبَيَّضَه
وحَوَّرَ الدَّقيقَ أو الثوبَ فاحْوَرَّ أى بَيَّضَه
وحَوَّرَ الأديمَ فاحْورَّ أى صَبَغَه بحُمْرةٍ
واحْوَرَّ الشىءُ أى صارَ ذا حَوَرٍ والحَوَرُ هو شِدَّةُ بَياضِ بَياضِ العَينِ مع شِدَّةِ سوادِها
وهو كذلك شىءٌ يُتَّخَذُ من الرَّصاصِ المُحْرَقُ تَطْلي بها المرأةُ وجْهَها للزِّينةِ
وهوكذلك الأديمُ المَصْبوغُ بحُمْرةٍ تُغَشَّى به السِّلالُ
والحَوْراءُ من النِّساءِ هى البَيْضاءُ
والحُوريَّةُ هى الحَسْناءُ
وهِىَ كذلك فتاةٌ أُسطوريَّةٌ تَتَراءَى في البِحارِ والأنهارِ والغاباتِ
وهِىَ كَذَلِكَ الكَيَّةُ المُدَوَّرةُ حَوْلَ الدابَّةِ ؛لأنَّ موضِعَها يَبْيَضُّ
والحُوَّارَى هو الدَّقيقُ الأبيضُ وهو كذلك كلُّ ما بُيِّضَ من طعامٍ
والمَحارةُ هى أداةٌ من أدواتِ طِلاءِ المَباني

انظر معجم المعاني لكلمة: حور

خ ب ر وتدور حول:-العِلْمِ بالشىءِ: قال تعالى(ولا يُنَبِّئكَ مِثْلُ خَبيرٍ)أى عالِمٍ بِكُلِّ شىءٍ وهو اسْمٌ مِن أسْماءِ اللهِ تعالى
-اللِّينِ:أرْضٌ خَبْراءُ أى ليِّنةٌ خَبَرَ الأمْرَ يَخْبَرُه خُبْرًا وخِبْرةً وخَبُرَه يَخْبُرُه خُبورًا وخَبِرَه يَخْبَرُه خَبَرًا أى عَلِمه
وأخْبَرَه وخَبَّرَه أى أعْلَمَه
وخَبَرَ الشىءَ يَخْبُرُه خُبْرًا وخِبْرةً واخْتَبَرَه أى امْتَحَنَه وعلِم حَقيقتَه بالتَّجْرِبةِ
وله خِبرةٌ بَكذا ومعه شَهادةُ خِبْرةٍ أى عِلْمٍ ودِرايةٍ به
واسْتَخْبَرَه وتَخَبَّرَه أى سألَه عَن الخَبَرِ وهو كلُّ قَوْلٍ أو حَديثٍ مَنْطوقٍ أو مَكتوبِ يَحْتَمِل الصِّدْقَ أو الكَذبَ
وجمع أخْبارٌ
وخَابَرَه أى بادَلَه الأخْبارَ
والمَخْبَرُ خِلافُ المَظْهَرِ يقال (أنْبَأ مَظْهرَه عَن مَخْبَرِه)
والأخْبارِىُّ هو المُؤرِّخُ
والمِخْبارُ هو ما يُخْتَبَرُ به الشىءُ عَمَليًّا فى الدّراساتِ العلْميةِ
والمُخْتَبَرُ هو المكانُ الذى تُجْرَى فيه التَّجارِبُ
والمُخْبِرُ هو الذى يَتَحَسَّسُ الأخْبارَ
وكذلك هو مِنْ يُزوّدُ الصّحُفَ بالمَعْلوماتِ الإخْباريةِ
وأهْلُ الخِبْرةِ مُصْطَلَحٌ سِياسىٌّ عَكْسُ أهْلِ الثِّقةِ
(الاستخبارات)
(المُخابَرةُ بمَعْنَى المُكالَمةِ الهاتِفيَّةِ)وخَبِرَتْ الأرْضُ تَخْبَرُ خَبَرًا أى كَثُرَ خِبارُها
والخِبارُ الأرْضُ الليِّنةُ لا تَسْتَطيع الدابّةُ السَّيرَ فيها
وفى المَثل(مَنْ يَجْتَنِبُ الخِبارَ أَمِنَ العِثارَ)
وهو أيْضًا التُّرابُ المُجْتَمِع بأصولِ الشَّجَرِ
والخُبْرةُ طَعامٌ يَحْمِلُه المُسافِرُ فى سُفْرَتِه
والمُخابرةُ هى أنْ يُعْطِى المالِكُ الفَلاّحَ أرْضًا يَزْرَعها على بَعْضِ ما يَخْرُجُ مِنها كالثُّلُثِ أو الرُّبْعِ وهى مَنْهيِّةٌ عَنْها والاسْمُ مُشْتَقٌّ مِن خيْبر البلَد الذى بِجوار المَدينةِ
وخَبِرَتْ الأرْضُ تَخْبَرُ خَبَرًا أى كَثُرَ

انظر معجم المعاني لكلمة: خبر

د ب ر وتَدُورُ حَوْلَ:-آخِرِ الشَّىءِ وخَلْفِه ضِدِّ قُبُلِهِ فالدُّبُرُ والدُّبْرُ هُوَ الاسْتُ أو الظَّهْرُ ودُبُرُ الشَّىء أو دُبْرُه هُوَ مُؤَخَّرُهُ وعَقِبُهُ
ووَلَّى فُلانًا دُبُرَهُ أى انْـهَزَمَ أَمَامَهُ قال تعالى (سَيَهُزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ) القمر-45والجمع أَدْبَارٌ قال تعالى (وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثمَُّ لا يُنْصَرُونَ)آل عمران-111
وتَدَبَّرَ القُرْآنَ أى تَأَمَّلَ مَعانِيَهُ وتَبَصَّرَ ما فِيهِ قال تعالى (أَفَلاَ يَتَدَّبَّرُونَ القُرْآنَ) دَبَرَ الشَّىءُ يَدْبُرُ دُبُورًا وأَدْبَرَ أَى ذَهَبَ ووَلَّى
ودَبَرَ فُلانٌ أَسَنَّ أوماتَ
ودَبَرَ يِالشَّىءِ أى ذَهَبَ بِهِ
ودَبَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وبَقِىَ مِنْ بَعْدِهِ
ودَبِرَ الحَيَوَانُ يَدْبَرُ دَبَرًا أى أُصِيبَ ظَهْرُهُ بِقُرُوحٍ وأَدْبَرَ فُلانٌ أى أُصِيبَتْ دَابَّتُهُ بِقُرُو‎حٍ فِى ظَهْرِها
وأَدْبَرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ خَلْفَهُ ودَابَرَ فُلانٌ أى ماتَ
ودَابَرَ فُلانٌ فُلانًا أى وَلَّى عَنْهُ وأَعْرَضَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فُلانٌ الأَمْرَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فِى الأَمْرِ أى نَظَرَ فِى عَاقِبَتِهِ وفَكَّرَ فِيهِ
ودَبَّرَ الحَدِيثَ أى رَوَاهُ عَنْ غَيرِْهِ
ودَبَّرَ فُلانٌ عَبْدَهُ أى عَلَّقَ عِتْقَهُ بِمَوْتِهِ
وتَدَابَرَ القَوْمُ أى تَعَادَوْا وتَقاطَعُوا
واسْتَدْبَرَ الشَّىءَ أى أَتاهُ مِنْ وَرَائِهِ أَو اسْتَأْثَرَ بِهِ واسْتَدْبَرَ الأَمْرَ أى رَأَى فِى نِهَايَتِهِ ما لَمْ يَرَ فِى بِدَايَتِهِ
والدَّابِرُ هُوَ التَّابِعُ ودَابِرُ الشَّىءِ ودَابِرَتُهُ ودِبَارُهُ هِىَ آخِرُهُ ويُقالُ (قَطَعَ اللهُ دَابِرَهُمْ) أى أَفْنَاهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ قال تعالى (وَيُرِيدُ اللهُ أًنُ يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ويَقْطَعَ دَابِرَ الكَافِرِينَ)الأنفال-7 وجَمْعُ الدَّابِرِ والدَّابِرَةِ دَوَابِرُ
ودُبَارٌ هو يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ
والدَّبَارُ هُوَ الهَلاكُ والدِّبَارَةُ أوالدَّبْرَةُ هِى قِطْعَةُ أَرْضٍ تُسْتَصْلَحُ لِلزِّرَاعَةِ
والدَّبُّورُ هُوَ النَّوْعُ
والدَّبْرُ هُوَ الجَزِيرَةُ التِى يَعْلُوها المَاءُ ويَنْحَسِرُ عَنْهَا
والدَّبْرُ أوالدِّبْرُ هُوَ المَالُ الكَثِيرُ وكذلك جمَاعَةُ النَّحْلِ والزَّنَابِيرِ والجَمْعُ أَدْبُرٌ وُدُبور والدَّبَرَانُ فى عِلْمِ الفَلَكِ هُوَ خَمْسَةُ كَوَاكِبَ مِنَ الثَّوْرِ يُقالُ إنَّها سَنَامُهُ وهُوَ مِن مَنَازِلِ القَمَرِ
والدَّبَرَةُ هِى الهَزِيمةُ فِى القِتَالِ
بِهَزيمةِ أَعْدَائِهِمْ والدَّبْرَةُ هِىَ القَناةُ بَيْنَ المَزَارِعِ وجَمْعُ الدَّبْرَةِ دَبْرٌ ودِبَارٌ
والدِّبْرَةُ هِىَ ضِدُّ القِبْلَةِ والدَّبَرَةُ هِىَ قَرْحَةُ الدَّابَّةِ وجَمْعُ الدَّبَرَةِ دَبَرٌ وأَدْبَارٌ
والدَّبَرِىُّ هُوَ الذِى يَأْتِى أَخِيرًا بَعْدَ فَوَاتِ الحَاجَةِ
والدَّبَرِىُّ كذلك هُوَ الصَّلاةُ فِى آخِرِ وَقْتِها والدَّبُورُ هِىَ رِيحٌ تَهُبُّ مِنَ المَغْرِبِ وتُقَابِلُ القَبُولَ التِى هِىَ رِيحُ الصَّبَا والجَمْعُ دُبُرٌ ودَبَائِرُ(دَبَّرَ شُؤونَهُ تدبيرًا فهُوَ مَدَبِّرٌ
والتَّدْبِيرُ المَنْزِلِىُّ هُوَ حُسْنُ القِيامِ عَلَى شُؤُونِ البَيْتِ
جَريمةٌ مُدَبَّرةٌ
التَّدَبُّرُ: التَّفَكُّرُ والتَّعَقُّلُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دبر

د و ر وتدور حول: - الإحاطةِ: فَالدَّائِرةُ هِىَ ما أحَاطَ بالشَّىءِ فَهِىَ الحَلْقةُ
وهِى الهَزيمةُ والشِدَّةُ مِنْ شَدائِدِ الدَّهْرِ سُمِّيَتْ بِذلكَ لإحاطَتِها بِمَنْ تَحُلُّ به والجَمع دَوائِرُ قال تَعالى (يَقولونَ نَخْشَى أنْ تُصِيبَنا دَائِرةٌ) دَارَتْ عَليْه الدَّوائِرُ أى نَزَلَتْ بِه؛ وفِى المَثَلِ (عَلَى الباغِى تَدُورُ الدَّوائرُ)
والدَّائِرةُ فِي عِلْمِ الرِّياضيَاتِ هِىَ الخَطُّ الموجودُ فِى مُسْتَوى واحِدٍ والَّذى تَبْعُدُ كُلُّ نُقْطةٍ عَلَيْهِ مَسَافَةً مُتَساوِيَةً مِنْ نُقْطةٍ داخِلِهِ تُسَمَّى مَرْكَزُ الدَّائرةِ. دارَ يَدُورُ دَوْرًا ودَوَرانًا وأدارَ واسْتَدارَ حَوْلَ الشىءِ أى طافَ مَعَ العَوْدَةِ إلَى المَوْضِعِ الذى ابْتَدأ مِنْه
ودارَتِ النُّجومُ أى تَواتَرَتْ حَرَكاتُه دُونَ سُكونٍ
ودارتِ المَسْألةُ أى أصابَها الدَّوْرُ وهُوَ تَوَقُّفُ كُلٍّ مِنْ شَيْئَينِ عَلَى الآخَرِ دُونَ ثُبوتِ أحَدِهما فلا يَثْبُتُ بِهذا حُكْمٌ
ودارَ العِمامةَ حَولَ رأسِه وأدَارَها أى لَفَّها
وأدارَ الشَّىءَ أى جَعَلَه يَدُورُ
وأدارَ فلانًا عَنِ الأمْرِ أى حَوَّلَه عَنْه وطَلَبَ تَرْكَه لَهُ
ودِيَرَ بِه وعَليْه وأُدِيرَ أى اصابَه الدُّوارُ وهُوَ ألَمُ يأخْذُ فِي الرَّأْسِ
ودَاوَرَه أى دارَ مَعَه
وأيْضًا جَادَلَه
واسْتَدارَ الشىءُ أى صارَ دائِرِيَّ الشَّكْلِ والشَّكْلُ المُدَوَّرُ هُوَ الشَّكْلُ الدَّائِرِيُّ أيْضًا
والدَّارُ أوِ الدَّارَةُ هِىَ المَنْزِلُ المَسْكونُ وهِىَ أيْضًا القَرِيَّةُ وهِىَ أيْضًا القَبيلةُ ودارُ الإسْلامِ هِىَ يلادُالمُسْلمينِ ودارُ الحَرْبِ هِىَ بلادُ العَدُوِّ ودارُ السَّلامِ هِىَ الجَنَّةُ وجَمع الدَّارِ دُورٌ ودِيارٌ ودِيارَةٌ ودِياراتٌ
ودَارَةُ القمَرِ هَىَ هالَتُه
والدَّوْرُ هُوَ الطَّبَقَةُ مِنَ الشىءِ المُتَراكَبِ والجَمع أدْوارٌ
والدَّوْرَةُ هَىَ الدَّائِرةُ ومِنْها الدَّوْرةُ الدَّمَويّةُ فِي الجَسْمِ ودَورانُ الدَّمِ مِنَ الأوْرِةِ إلَى الشَّرايِينِ والعَكْسُ
ودَورَةُ المياه هِىَ الحَمَّامُ
ودَوْرةٌ بَرْلمانيّةٌ هَىَ مُدَّةِ انْعِقادِ المَجْلسِ فى السَّنةِ
والدَّوَّارُ أو الدُّوَّارُ هُوَ البَيْتُ الحَرامِ أو الكَعْبةُ
والدُّوَّارُ هُوَ الفِرْجارُ
والدَّوَّارِيُّ هُوَ الكَثيرُ الدَّوَرانِ
وما بالدِّيارِ دَيَّارٌ أو دَيُّورٌ أى أحَدٌ
والمَدارُ هُوَ مَسَارُ الدَّوَرانِ ومِنْه مَدارُ الكَواكِبِ حَوْلَ الشَّمْسِ
ومَدارُ الأمْرِ هُوَ ما يَجْرِي عَليْه غَالِبًا
والدَّيِّرَةُ هِىَ ما اسْتَدَارَ مِنَ الرَّمْلِ والجَمْع دَيِّرٌ
والمُدِيرِيَّةُ هِىَ مَنْطِقَةٌ أو هَيْئَةٌ عَلَى رأسِها مُديرٌ وهُوَ مَنْ يَتْوَلَّى تَصْرِيفَ أمُورِها ومِنْه مُديرُ الشَّرِكةِ أو مُدِيرُ المَكْتَبِ أو مُدِيرُ المَصِنَع (أدار إدارةً)
والدَّائِرةُ الانْتِخابِيَّةُ هِىَ قِسْمٌ مِنَ المَدينةِ أو مَجْمُوعةٌ مِنَ القُرَى تَنْتَخِبُ عَنْها نائِبًا فِي المَجْلِسِ النِّيابِىِّ
(الدِّير والجَمْعُ أَدْيِرة: بَيْتُ الرُّهْبانِ أَو الرَّاهِباتِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دور

ذ ك ر وتدور حول: - (استرجاع الحوادث) خِلافِ النِّسْيانِ ومِنْه الكَلامُ المُسْتَحْضَرُ: ذَكَرَ اللهَ أى أثْنَى عليه قال تعالى (فاذْكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرونى)
والذَّاكرةُ هِىَ قُدْرةُ النَّفْسِ عَلَى الاحْتِفاظ بالتَّجاربِ السَّابقةِ واسْتِعادَتِها. خِلافِ الأُنْثَى: وهُوَ الذَّكَرُ قال تعالى (وأَنَّهُ خلق الزوجين الذكر والأنثى) والذَّكَرُ فِى جَميع الأجْناسِ رَمْزٌ للقوَّةِ والقَوامةِ ذَكَرَ الشىءَ يذكُرُه ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرَى وتَذْكارًا وتَذَكَّرَه واسْتَذْكَرَه أى اسْتَحْضَرَه وكذلك حَفِظَه وكذلك جَرَى عَلَى لسانِه بعدَ نِسْيانِه
وذَكَرَ النَّاسَ أى اغْتابَهم وتَحَدَّثَ عن عُيوبِهم على سبيلِ المَجازِ قال تعالى (أهذا الذى يذكُرُ آلهتَكم)
وذَكَرَ الشىءَ له أى أعلَمَهُ به
وذَكَرَ فلانةَ أى خَطَبَها
وذَكَرَ الحَقَّ أى حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه
وذَكِرَ الشىءُ يَذْكَرُ ذَكَرًا أى جادَ ذِكْرُه وحِفْظُه فهو ذَكِرٌ وهى ذَكِرةٌ
ورجلٌ ذَكيرٌ أى جَيِّدُ الذَّكْرِ والحِفْظِ
واسْتَذْكَرَ فلانٌ أى رَبَطَ في إصْبَعِه خَيْطًا ليذكُرَ حاجَتَه وأذْكَرَ فلانًا الشىءَ واسْتَذْكرَ الطالبُ وذاكَرَ أى عاودَ وطَلبَ الحِفْظَ والفهم
وذَكَّرَه أى جَعَلَه يذكُرُه
وذاكَرَه في الأمرِ أى كالَمَه فيه وخاضَ معه في حديثِه
وتَذاكَروا في الأمرِ تَفاوَضوا فيه
وتذَكَّروا الشَّىءَ أى ذَكَروه
والتَّذْكِرَةُ هى ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (كلا إنها تذكرة)
وهى كذلك بِطاقةٌ يُثَبَتُ فيها أجْرُ الرُّكوبِ في وَسائِلِ المُواصَلاتِ والجمعُ تَذاكِرُ
والمُذَكِّرةُ هى دِفْتَرٌ صغيرٌ يُدَوَّنُ به ما يُرادُ تَذَكُّرُه
والذِّكْرُ هُوَ الصِّيتُ
ورجلٌ مَذْكورٌ أى له صِيتٌ وثَناءٌ
والتَّذْكرةُ هِىَ ما يَدْعُو إلَى العِبْرةِ قال تعالى(كلاَّ إنَّها تذْكرةٌ فمَنْ شاءَ ذَكَره)
والذِّكْرُ هُوَ الصَّلاةُ للَّهِ والدُّعاءُ إليه
وكذلك القُرْآنُ؛ قالَ تعالى (إنَّا نَحْنُ أَنْزَلْنا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ)
والجمع ذُكورٌ وأذْكارٌ
أذْكَرَتِ المَرأةُ أى وَلَدَتْ ذَكَرًا فهى مُذْكِرٌ
وأذْكَرَتْ فلانةُ وتَذَكَّرتْ أى تَشَبَّهَتْ في صِفاتِها بالرَّجُلِ
وهِىَ المَرأةُ المُذَكَّرةُ
والذَّكَرُ هُوَ عُضْوُ التَّناسُلِ (الخارجى) مِنْ الرَّجُلِ والجمع ذُكورٌ وذُكورةٌ وذِكارٌ وذِكارةٌ وذُكْرانٌ
والذُّكورةُ هى خلافُ الأُنوثةِ
والمِذكارُ من الإناثِ والذُّكورِ هو مَنِ اعْتادَ وِلادةَ الذكورِ
وصَحْراءُ مِذْكارٌ أى لا يسْلُكُها إلاَّ الذُّكورُ من الرجالِ
ورجلٌ ذَكَرٌ أى قَوىٌّ شُجاعٌ وداهيَةٌ مُذْكِرٌ أى شديدةٌ لايقومُ بها إلاَّ أبطالُ الرجالِ
والمُذَكَّرُ ضِدُّ المُؤَنَّثِ
ويومٌ مُذَكَّرٌ أى شديدٌ صُلْبٌ
ذَكَّرَ السيفَ ونحوَه أى وَضَعَ في رأسِه الذُّكْرةَ وهى القِطْعةُ من الفُلاذُ تُزادُ في رأسِ السَّيْفِ ونحوِه
والذَّكَرُ من الحَديدِ ونحوِه هو أيْبَسُه وأَشَدُّه وأجْوَدُه

انظر معجم المعاني لكلمة: ذكر

ر أ ى وتدور حول:- النَّظَرِ والإبْصارِ بِعَيْنٍ أو بَصِيرَةٍ ومنه رُؤْيَةُ هِلالِ شهرِ رمضانَ وفى الخَبَرِ-قال صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ- ( صُومُوا لِرُؤْيَتِه )
وقالَ تَعالَى (قال فرعون ما أُرِيكُمْ إلَّا ما أَرَى وما أهديكم إلَّا سَبيلَ الرَّشَادِ)- ما يُحْلَمُ بِه فِى المنامِ وهو الرُّؤْيَا والجَمع رُؤًى قال تعالى ( قال يا بُنَىَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ على إخْوَتِكَ فيَكيدوا لك كَيْدًا ) يوسف 5- عُضْوِ التَّنَفُّسِ فى الحيوانات وهو الرِّئةُ رَأَى فلانٌ ونحوُه الشيءَ يَرَاه رَأْيًا ورُؤْيَةً وارْتَأه أي أبْصَرَه بحاسَّةِ الإبْصارِ يقال رَأَيْتُه رَأْىَ العَيْنِ
ورِئْىُ الشَّيءِ هو ما يَقَعُ عليه النَّظَرُ ويُرَى منه
ورَأَى فلانٌ الشيءَ أي اعْتَقَده
ودَبَّرَه
ورأى الرُّؤْيَا أي حَلُمَ بها
وأرْأَى فلانٌ أي كَثُرَتْ رُؤَاهُ
وأرَى فلانٌ فلانًا الشيءَ أي جعلَه يَرَاه
وأرَى اللهُ بفُلانٍ أي أرَى عَدُوَّه ما يَشْمَتُ به
ورَاءَى فُلانٌ غَيْرَه أي أظْهَرَ أنَّه مُتَّصِفٌ بالصلاحِ وهو على خلافِ ذلك قال تعالى ( يُراءُونَ الناسَ ولا يَذْكُرونَ اللهَ إلاَّ قليلاً ) النساء 142
وأرْأى فلانٌ أي عَمِلَ الشيءَ رياءً وسُمْعَةً
وأيضًا صار ذا عَقْلٍ ورأْىٍ
وكذلك صَار له رِئِىٌ من الجِنِّ
والرِّئِىُّ هو الجِنِّىُّ يَعْرِضُ للإنْسَانِ ويُطْلِعُه عَلَى ما يَزْعُمُ مِنَ الغَيْبِ
أو هُوَ الذى يُلْهِمَه الشِّعْرَ فِيما زَعَمَتِ العَرَبُ
وتَرَاءَى القومُ أي رَأَى بَعْضُهم بَعْضًا قال تعالى ( فَلَمَّا تَراءتِ الفِئتانِ نَكَصَ على عَقِبَيْه ) الأنفال 48
وتَمَرْأَى فلانٌ أي نَظَر فى المِرْآةِ وهِىَ مَا يَرَى النَّاظِرُ فيها نَفْسَه والجَمع مَرَايَا ومَراءٍ
والمَرْآةُ هى المَنْظَرُ يقال فى المثل ( تُخْبِرُ عن مجْهولِه مِرْآتُه ) أي يَدُلُّ ظاهِرُه على باطنِه
والرِّئْىُ هُوَ حُسْنُ المَنْظَرِ فِي بَهاءٍ وجَمالٍ قال تعالى ( وكمْ أهْلَكْنا قبلَهم مِن ْقَرْنٍ هم أحْسَنُ أثاثًا ورِئْيًا ) مريم 74
وأيْضًا هُوَ الثَّوْبُ الفاخِرُ المَنْشُورِ لِحُسْنِه
ورُئِى الإنسانُ ونحوُه أي أُصِيبَ فى رِئَتِه
وأرْأَى فلانٌ أي اشْتَكَى رِئَتَه
ورأَى فلانٌ فلانًا أي أصابَ رِئَتَه

انظر معجم المعاني لكلمة: رأي

'ر ك م' وتَدُورُ حَوْلَ: - تَجَمُّعٍ: فالرُّكَامُ مِنْ أىِّ شىءٍ هُوَ المُلْقَى بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ وما اجْتَمَع مِنَ الأشْياءِ؛ قال تَعالَى (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ يُزْجِى سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا) رَكَمَ الشَّىءَ يَرْكُمُهُ رَكْمًا أى جَمَعَهُ وألْقَى بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ
وتَراكَمَ وارْتَكَمَ أى اجْتَمَعَ
والرُّكَمُ هُوَ السَّحابُ المُتَجَمِّعُ
والرُّكْمَةُ هِىَ الطِّينُ والتُّرابُ المَجْمُوعُ

انظر معجم المعاني لكلمة: ركم

س ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - إخْفاءِ الشىءِ: فالسِّرُّ هُو ما يُكتَمُ ويُخفَى وكذلك ما يُسِرُّهُ الإنسانُ في نَفْسِهِ مِنَ الأمُورِ التِي عَزَمَ عليها والجمعُ أسْرارٌ وسِرَارٌ؛ قال تَعالَى؛ (إنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وأخْفَى)
وقال الشَّاعِرُ: (ولِلسِّرِّ حَالَاتٌ فَمِنْهُ جَمَاعَةٌ ::: ومِنْهُ نَجِيَّانِ وأحْزَمُهَا الفَرْدُ)
والسَّرِيرَةُ هِىَ مَا يُكْتَمُ ويُسَرُّ والجمعُ سَرَائِرُ. - الفَرَحِ: فالسُّرورُ هُوَ ارْتِياحُ القَلْبِ عِنْدَ حُصُولِ نَفْعٍ أو تَوَقُّعِهِ أو دَفْعِ ضَرَرٍ؛ قالَ تَعالَى (ولقاهم نضرةً وسُرورًا) - النُّقْرَةِ التِي فِي وَسَطِ البَطْنِ: وهِىَ السُّرَّةُ والجمعُ سُرَرٌ
وسُرّةُ الشَّىءِ هِىَ مَرْكَزُهُ وخَيْرُ مَا فِيهِ. * سَرَّ الشىءَ سَرًّا وأسَرَّهُ أى كَتَمَهُ
وأسَرَّ إلى فلانٍ حديثًا أى أوصَلَهُ وأعلَمَهُ
واسْتَسَرَّ الشَّىءُ أى اسْتَتَرَ وخَفِىَ
واسْتَسَرَّ فلانًا أى ألقَى إليهِ سِرَّهُ
وسارَّ فلانًا أى نَاجَاهُ وأَعْلَمَهُ بسِرِّهِ
وتَسَارَّ القَوْمُ أى تَناجَوْا
وأَسَرُّ الرَّجُلِ هُوَ دَخِيلُهُ الذي يُداخِلُهُ فِي كُلِّ أُمورِهِ ويختصُّ بهِ. * سَرَّ فلانًا يسُرُّهُ سُرورًا ومَسَرَّةً أى أفْرَحَهُ
وتَسارَّ إلَى كذا أى ارْتاحَ إليهِ واسْتَلَذَّهُ
وسَرَّ فلانًا سَرًّا أى حَيَّاهُ بالمَسَرَّةِ
والمَسَرَّةُ هِىَ أطْرَافُ الرَّيَاحِينِ
والأسَارِيرُ هِىَ مَحَاسِنُ الوَجْهِ وأيْضًا الخَدَّانِ والوَجْنَتانِ وأيْضًاُ هِىَ خُطُوطُ بَطْنِ الوَجْهِ والكَفِّ والجَبْهةِ واحِدُها أَسْرَارٌ
والسُّرُّ هُوَ خطُّ بَطْنِ الوَجْهِ والكفِّ والجَبْهَةِ يَظْهَرُ فِي كُلِّ هَذَا عَلاماتُ السَّعادَةِ والحُبُورِ
والسَّرَّاءُ هِىَ النَّعْمَةُ والرَّخَاءُ والمَسَرَّةُ وكذلك الأرْضُ الطَّيِّبةُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذينَ يُنْفِقونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ)
والسَّرَّةُ هِىَ الطَّاقَةُ مِنَ الرَّيْحَانِ
والسِّرِّيرُ هُوَ الذِي يَسُرُّ إخْوانَهُ ويَبَرُّهُمْ
والسَّريرُ هُوَ المُضْطجَعُ وكذلك الذي يُجْلَسُ عَلَيْه والجَمْعُ سُرُرٌ؛ قالَ تَعالَى (عَلَى سُرُرٍ موضونةٍ). * سَرَّ الصَّبِىَّ سَرًّا أى قَطَعَ سُرَّهُ
وسَرَّ فلانًا أى طَعَنَهُ في سُرَّتِهِ
وسَرَّ فلانٌ يسَرُّ سَرَرًا وسَرًّا أى اشْتَكَى سُرَّتَهُ فهُوَ أسَرُّ وهى سَرَّاءُ والجمعُ سُرٌّ
والسِّرارُ أوالسُّرُّ أو السِّرَرُ -والجمعُ أسَرارٌ- هُوَ مَا يُقْطَعُ مِنْ سُرَّةِ المَوْلُودِ وهُوَ المَعْرُوفُ بالحَبْلِ السُّرِّىِّ
وسَرَارَةُ الأرْضِ وسِرَارُهَا وسِرُّها هِىَ أَفْضَلُ مَوَاضِعِها وأكْرَمُها
وجَمْعُ السَّرَارَةِ هُوَ سَرارٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرر

س ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: - مُضِىٍّ وجَرَيانٍ: قالَ تَعالَى (فسِيرُوا فِى الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبةُ المُكَذِّبِينَ)
والسَّيَّارةُ هِىَ القَافِلةُ؛ قالَ تَعالَى (وجاءَتْ سَيَّارةٌ فأرسلوا وارِدَهم)
والسَّيَّارةُ الآنَ هِىَ عَرَبَةُ آلِيَّةٌ سَرِيعَةُ السَّيْرِ تَسِيرُ بالبِنزينِ ونَحْوِهِ وتُسْتَخْدَمُ في الرُّكوبِ أو النَّقْلِ
والسِّيرةُ هى السُّنَّةُ (تارِيخُ النَّبِىِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ)
وكذلك الطَّرِيقَةُ وكذلك الحَالةُ التِي يَكُونُ عَلَيْهَا الإنْسَانُ وغَيْرُه والجمعُ سِيَرٌ (سِيرةُ الشَّخْصِ: مَسْلَكُهُ وتارِيخُهُ بَيْنَ النَّاسِ). سَارَ فُلانٌ يَسِيرُ سَيْرًا وسِيرةً وتَسْيارًا ومَسِيرةً ومَسَارًا أى مَشَى (المَسَارُ: الطَّريقُ والمَسْلَكُ)
وسَارَ الكَلامُ أو المَثَلُ ونحوُه أى شَاعَ وذَاعَ فهُوَ سَائرٌ وسَيَّارٌ (السَّائرُ مِن الكَلَامِ: الدَّارِجُ الجارِى عَلَى الأَلْسِنةِ)
وسَارَ الشَّىءَ وأَسَارَه وسَيَّرَهُ أى جَعَلَهُ يَسيرُ (سَيَّرَ الجَيْشَ: أَرْسَلَهُ لِلحَرْبِ)
وسارَ السُّنَّةَ أى سَلَكَها واتَّبَعَها
وأَسَارَ الدَّابَّةَ أى أَرْسَلَهَا إلَى المَرْعَى
وسَايَرَ فُلانًا أى سَارَ مَعَهُ وجَارَاهُ (أَوْ حادَثَهُ وسامَرَهُ)
وسَيَّرَ فُلانًا مِن المَكَانِ أى أَخْرجَه وأجْلاهُ
وسَيَّرَ المَثَلَ أو الكَلامَ أى جعَلَهُ سائرًا شائعًا بينَ الناسِ
وسَيَّرَ فلانًا سِيرةً أى حَدَّثَهُ بأَحَادِيثِ الأوَائِلِ
واسْتارَ بِسِيرةِ فلانٍ أو سُنَّتِهِ وتَسَيَّرَ أى استنَّ بها وسَلَكَ طَريقَتَهُ
وتَسَايَرَ الشَّخْصَانِ أى تَمَاشَيَا
والمثلُ السائرُ هو الجاري الشائعُ بينَ الناسِ والجمعُ سَوَائِرُ
والسَّيْرُ (ناقِلٌ لِلحَرَكةِ الدَّوَرانيَّةِ مِنْ بَكَرةٍ إلَى أُخْرَى) من الجِلْدِ ونحوِهِ هو ما يُقَدُّ منه مُسْتطيلاً والجمعُ سُيورٌ وأسيارٌ وسُيورةٌ
والسُّيَرةُ أو السَّيَّارُ هُوَ الكَثِيرُ السِّيْرِ (السَّيَّاراتُ: كواكبُ النِّظامِ الشَّمْسِىِّ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سير

ش ع ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإحْساسِ؛ قالَ تَعالَى (ومَا يَخْدَعونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ)
ومِنْهُ الشِّعْرُ وهُوَ القَوْلُ المُوْزُونُ المُقَفَّى قَصْدًا يَظْهَرُ فِيهِ إحْساسُ قَائِلِهِ؛ قالَ تَعالَى (وما عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ ومَا يَنْبَغِى لَهُ)
وقائِلُهُ شَاعِرٌ والجمعُ شُعَراءُ؛ قالَ تَعالَى (والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُم الغاوُونَ)
والشُّعْرُورُ هو غيرُ النَّابِهِ من الشُّعَراءِ
والشُّعُورُ هُوَ الإدْراكُ بلا دليلٍ (عَقْلِىٍّ) وكذلك الإحْساسُ وهُوَ فِي عِلْمِ النَّفْسِ يُطْلَقُ عَلَى العِلْمِ بِمَا فِي النَّفْسِ أوْ بِمَا فِي البِيئَةِ وعلى بِمَا يَشْتَمِلُ عليه العقلُ من إدْراكاتٍ ووُجْدانيَّاتٍ ونَزَعاتٍ. - مَناسِكِ الشَّرِيعَةِ: فَالشَّعِيرَةُ هِىَ مَا نَدَبَ الشَّرْعُ إلَيْهِ وأمَرَ بالقِيامِ بِهِ (مِنْ عِباداتٍ)؛ قالَ تَعالَى (ومن يُعِظِّمْ شعائرَ اللّهِ فإنَّها مِنْ تَقْوَى القُلوبِ). - زَوَائِدُ خَيْطِيَّةٍ تَظْهَرُ عَلَى جِلْدِ الإنْسَانِ وغَيْرِه مِنَ الثَدْيِيَّاتِ وهُوَ الشَّعْرُ أوِ الشَّعَرُ ويُقابِلُهُ الرِّيشُ في الطُّيورِ والحَرَاشِيفُ في الزَّوَاحِفِ والقُشورُ فِي الأسْمَاكِ
وهُوَ كذلك النَّباتُ على التَّشبيهِ الواحدةُ شَعْرةٌ والجمعُ أَشْعَارٌ وشُعُورٌ. شَعَرَ فُلانٌ يَشْعُرُ شِعْرًا أى قَالَ الشِّعْرَ (أَوْ أَحَسَّ)
وشَعُرَ فلانٌ يَشْعُرُ شِعْرًا أى اكْتَسَبَ مَلَكَةَ الشِّعْرِ فأَجَادَهُ
وشَاعَرَ فلانٌ فلانًا أى بَارَاهُ في الشِّعْرِ
وتَشَاعَرَ فلانٌ أى ادَّعَى أَنَّهُ شاعِرٌ (ومَا هُوَ بذلِكَ)
وشَعَرَ بالشَّىْءِ يَشْعُرُ شُعُورًا أَىْ أَحَسَّ بِهِ وعَلِمَ
وأَشْعَرَ القَوْمُ أَىْ جَعَلُوا لَهُمْ شِعَارًا
والشِّعارُ هُوَ عَلامَةٌ تَتَمَيَّزُ بِهَا دَوْلَةٌ أو جماعةٌ وكذلك عِبارةٌ يَتعارَفُ بِهَا القَوْمُ فِي الحْرْبِ أو السَّفَرِ (عِبارةٌ تُلَخِّصُ مَبادِئَ وأَهْدافَ جَمَاعةٍ ما) والجمعُ أشْعِرةٌ وشِعاراتٌ
وأَشْعَرَ الأمرَ أى أَذاعَه
وأَشْعَرَ فُلانًا الأَمْرَ وبِهِ أَىْ أَعْلَمَهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وما يُشْعِرُكم أنَّها إذا جاءتْ لا يُؤْمِنونَ)
واسْتَشْعَرَ القَوْمُ أى تَدَاعَوْا بشُعَرائِهِمْ فِي الحَرْبِ
واسْتَشْعَرَ الخَوْفَ أى أحَسَّ بِهِ (استَشْعَرَ الأَخْبارَ: تَلَمَّسَها)
والشِّعْرُ في اصطِلاحِ المَنْطقيِّينَ هو قولٌ مُؤلَّفٌ من أُمورٍ تَخْيِيلِيَّةٍ يُقصَدُ بِهِ التَّرغيبُ أو التَّنْفيرُ والجمعُ أشْعَارٌ
وشِعْرٌ شاعِرٌ أى جَيِّدٌ
(المَشْعَرُ: الحاسَّةُ) ومَشاعِرُ الإنْسَانِ أى أَحَاسِيسُهُ. الشَّعِيرَةُ هِىَ مَا يُهْدَى لبَيْتِ اللّهِ من البَدَنةِ ونَحْوِها؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ) وكذلك العَلَامَةُ والجمعُ شَعَائرُ
ومَشاعِرُ الحَجِّ هِىَ مَنَاسِكُهُ والأعْمَالُ التي تُتِمُّمُهُ
والمَشْعَرُ هُوَ موضِعُ مناسِكِ الحَجِّ
والمَشْعَرُ الحرامُ هو المُزْدَلِفةُ؛ قالَ تَعالَى (فَاذْكُروا اللّهَ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرَامِ) والجَمْعُ مَشاعِرُ
والشِّعْرَى هُوَ نَجْمٌ نَـيِّرٌ شَديدُ اللَّمَعانِ يطلعُ عندَ شِدَّةِ الحَرِّ عَبَدَتْه قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ. شَعَرَ الشَّىْءَ يَشْعُرُه شَعْرًا وشَعَّرَه أى بَطَّنَه بالشَّعْرِ
وشَعِرَ الشَّىءُ يشْعَرُ شَعَرًا أَىْ كَثُرَ شَعْرُه وطَالَ فَهُوَ أشْعَرُ وهى شَعْراءُ والجمعُ شُعْرٌ
وأشْعَرَ الغُلامُ أو الجَارِيةُ أى نَبَتَ عَلَيْهِ الشَّعْرُ عِنْدَ المُرَاهَقَةِ
والأشْعَرُ هُوَ اللَّحْمُ تَحْتَ الظُّفْرِ والجمعُ شُعْرٌ وأَشَاعِرُ
وفلانٌ أشْعَرُ الرَّقَبَةِ أى شَدِيدٌ
والشَّعْرَاءُ هِىَ الفَرْوَةُ وكذلك الأرْضُ الكَثِيرَةُ الشَّجَرِ
ودَاهِيَةٌ شَعْراءُ أى شَديدةٌ عظيمةٌ
والشَّعْرَانِىُّ هُوَ الكثيرُ الشَّعْرِ الطويلُه والشَّعْريَّةُ هِىَ فَتَائِلُ مِنْ عَجِينِ البُرِّ (دَقيق القَمْحِ) تُجَفَّفُ وتُطْبَخُ
والشَّعِيرُ هُوَ نَبَاتٌ عُشِبِىٌّ حَبِّىٌّ شَفَوِيٌّ مِنَ الفَصِيلَةِ النَّجِيلِيَّةِ وهُوَ دُونَ البُرِّ فِي الغِذَاءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شعر

ص د ر وتَدُورُ حَوْلَ: - مُقَدَّمِ كُلِّ شَىْءٍ: وهُوَ الصَّدْرُ
وصَدْرُ الإنْسَانِ هُوَ الجُزْءُ المُمْتَدُّ مِنْ أَسْفَلِ العُنُقِ إلى فَضَاءِ جَوْفِهِ
وسُمِّىَ القَلْبُ صَدْرًا لِحُلُولِهِ فِى الصَّدْرِ والمقصودُ البالُ والخاطِرُ؛ قالَ تَعالَى (رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى
ويَسِّرْ لِى أَمْرِى) والجَمْعُ صُدُورٌ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنْ تُخْفُوا ما فِى صُدورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ)
وذاتُ الصُّدُورِ هِىَ أَسْرَارُ النُّفُوسِ وخَبَايَاهَا؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ عَلِيمٌ بذَاتِ الصُّدُورِ). - خِلافِ الوِرْدِ: فالصَّدَرُ هُوَ الانْصِرَافُ عَن الماءِ
ويَوْمُ الصَّدْرِ هو اليَوْمُ الرَّابعُ مِنْ أَيَّامِ النَّحْرِ لِأَنَّ النَّاسَ يُصْدِرونَ فِيهِ عَنْ مَكَّةَ (يُغادِرونَها)؛ قالَ تَعالَى (يَوْمَ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتًا لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ)
وأَصْدَرَ الرِّعاءُ دَوَابَّهُمْ أَىْ صَرَفُوهَا عَن المَاءِ بَعْدَ أَنْ سَقَوْهَا؛ قالَ تَعالَى (قالَتا لا نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وأَبـُونا شَيْخٌ كَبيرٌ). صَدَرَ فُلانًا أَىْ أَصَابَ صَدْرَهُ
وصُدِرَ فُلانٌ صَدْرًا شَكَا صَدْرَهُ فهُوَ مصدورٌ
وصَدَّرَ فُلانًا أى قدَّمَه وكذلك أَجْلَسَهُ فِي صَدْرِ المَجْلِسِ
وصَدَّرَ الكِتَابَ أى افتَتَحَهُ بمُقَدِّمةٍ
وتَصَدَّرَ فُلانٌ أى تقَدَّمَ
والأَصْدَرُ هُوَ العَظِيمُ الصَّدْرِ
والصَّدَارَةُ هِىَ التَّقَدُّمُ وهِىَ كذلِكَ المُقَدِّمةُ
والصِّدارُ أَو الصِّدَارِىُّ هُوَ ثَوْبٌ (دُونَ أَكْمامٍ) يُغَطِّي الصَّدْرَ
والصُّدْرةُ هِىَ الصَّدْرُ وكذلك الصِّدارُ وكذلك الدِّرْعُ القَصِيرَةُ والجمعُ صُدَرٌ
والمُصَدَّرُ هُوَ القَوِىُّ الصَّدْرِ شَديدُهُ. صَدَرَ عَن المَكَانِ ونَحْوِهِ يَصْدُرُ صَدْرًا وصَدَرًا أَىْ رَجَعَ وَانْصَرَفَ
وصَدَرَ إلَى المَكَانِ أَى انْتَهَى إلَيْهِ
والصَّدَرُ هُوَ الانْصِرافُ عَنِ الَماءِ
وصَدَرَ فُلانًا أَىْ رَجَعَهُ وصَرَفَهُ
وصَادَرَتِ الدَّوْلةُ الأمْوالَ أى اسْتَوْلتْ عَلَيْهَا عُقُوبةً لِمَالِكِيهَا
(وصادَرَ عَلَى رَأْيِهِ: مَنَعَهُ مِنْ إبدائِهِ)
والصَّادِرَاتُ هِىَ البَضَائعُ الوَطِنِيَّةُ تُرْسَلُ إلَى بِلادٍ أُخْرَى (صَدَّرَ البضائعَ تصديرًا: باعَها لِبِلادٍ أَجْنَبيَّةٍ)
وصَدَرَ الأَمْرُ يَصْدُرُ صَدْرًا وصُدورًا أَىْ وَقَعَ وتَقَرَّرَ
وصَدَرَ الشَّىْءَ عَنْ غَيْرِهِ أَىْ نَشَأَ عَنْهُ
أَصْدَرَ الأَمْرَ أَوْ الحُكْمَ أَىْ أَعْلَنَهُ عَلَى مَنْ يُوَكَّلُ بِهِمْ تنفيذُهُ
وَاسْتصْدَرَ الأَمْرَ أى طَلَبَ إصْدَارَهُ
والمَصْدَرُ هُوَ مَا يَصْدُرُ عَنْهُ الشَّىءُ والجَمْعُ مَصادِرُ (المَصْدَرُ فِى اصطلاحِ اللُّغَويِّينَ: صِيغةٌ اسْمِيَّةٌ مُشْتَقَّةٌ مِن الفِعْلِ تَدَلُّ عَلَى الحَدَثِ فَقَط دُونَ زَمَنِهِ
ومِنْ أَمْثِلةِ ذلِكَ كِتابةٌ مَصْدَرُ كَتَبَ وإعلانٌ مَصْدَرُ أَعْلَنَ وتطويرُ مَصْدَرُ طَوَّرَ ... وهكذا).

انظر معجم المعاني لكلمة: صدر

ص و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَقْريبِ الشَّىءِ أو المَيْلِ مِنْهُ : فَالصُّورَةُ هِىَ الشَّكْلُ أَو التِّمْثَالُ المُجَسَّمُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِى خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فعَدَلَكَ فِى أَىِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ)
والصُّورَةُ أَيْضًا هِىَ الصِّفَةُ أَو النَّوْعُ وكذلِكَ الخَيَالُ فِى الذِّهْنِ
والصُّورُ هُوَ مَا يُنْفَخُ فِيهِ كالقَرْنِ حَيْثُ يَمِيلُ النَّافِخُ عَلَيْهِ حَينَ النَّفْخِ والجَمْعُ أصْوارٌ؛ قالَ تَعالَى (ونُفِخَ فِى الصُّورِ فصَعِقَ مَنْ فِى السَّمَاواتِ إلَّا مَنْ شاءَ اللّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فإذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرونَ). صَارَ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ يَصُورُهُ صَوْرًا وكذلِكَ أَصَارَهُ أَىْ أَمَالَهُ وقَرَّبَهُ؛ قالَ تَعالَى (قالَ فخُذْ أَرْبَعةً مِن الطَّيْرِ فصُرْهُنَّ إلَيْكَ) أَىْ قَرِّبْهُنَّ لِتَتَفَحَّصَهُنَّ جَيِّدًا
وصَوَّرَ الشَّىْءَ تصويرًا أَىْ جَعَلَ شَكْلَهُ فِى وَقْتٍ ما مطبوعًا عَلَى سَطْحٍ ما
والمُصَوِّرُ هُوَ الرَّسَّامُ وكذلِكَ مَنْ يَلْتَقِطُ الصُّوَرَ الضَّوْئيَّةَ
والمُصَوِّرَةُ هِىَ آلَةُ التَّصْويرِ الضَّوْئىِّ
وصَوَّرَ الشَّىْءَ أَيْضًا أَىْ صَنَعَ لَهُ تِمثالاً
وصَوَّرَ لِفُلانٍ الأَمْرَ أَىْ وَصَفَهُ لَهُ أَوْ قَرَّبَهُ إلَى ذِهْنِهِ
وتَصَوَّرَ الشَّىْءُ أَىْ تَكَوَّنَتْ لَهُ صُورَةٌ وشَكْلٌ
وتَصَوَّرَ الشَّىْءَ أَىْ تَخَيَّلَهُ واسْتَحْضَرَ صُورَتَهُ أَوْ مدلولَهُ فِى ذِهْنِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صور

ص ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْمَآلِ والمَرْجِعِ: فالمَصِيرُ هُوَ مَا يَنْتَهِي إِلَيْهِ الأَمْرُ والجَمْعُ مَصايِرُ؛ قالَ تَعالَى (ولِلّهِ مُلْكُ السَّمَاواتِ والأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُما وإلَيْهِ المَصيرُ)
وقَرَارٌ مَصِيرىٌّ أَىْ هامٌّ جِدًّا فاصِلٌ فِى حَيَاةِ الإنسانِ. صارَ الشَّىْءُ كَذَا يَصِيرُ صَيْرًا وصَيْرُورَةً ومَصِيرًا أَى انْتَقَلَ مِنْ حَالٍ إِلَى أُخْرَى
وصَارَ إِلَيْهِ أَىْ رَجَعَ
وأَصَارَ الشَّىْءَ كَذَا وكذلِكَ صَيَّرَهُ أَىْ حَوَّلَهُ
والصَّائرةُ هِىَ الكَلَأُ اليابِسُ يُؤْكَلُ بَعْدَ خُضْرَتِهِ زَمَانًا
والصِّيرُ هُوَ مُنتَهَى الأَمْرِ وغَايَتُهُ وكذلِكَ هُوَ النَّاحِيَةُ أَو الطَّرَفُ
والصِّيرَةُ أو الصِّيارَةُ هِىَ حَظِيرَةُ الدَّوَابِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صير

ض ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الأَذَى والسُّوءِ: فَالضُّرُّ أَو الضِّرُّ هُوَ سُوءُ الحال أَو الفَقْرُ أَو الشِّدَّةُ فِى البَدَنِ؛ قالَ تَعالَى (وإنْ يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلَا كاشِفَ لَهُ إلَّا هُوَ)
والضَّرَرُ هُوَ الضِّيقُ وكذلِكَ العِلَّةُ تُقْعِدُ عَن العَمَلِ؛ قالَ تَعالَى (لا يَسْتَوِى القاعِدونَ مِن المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ والمُجاهِدُونَ فِى سَبيلِ اللّهِ)
والضَّرَّاءُ أَو الضَّرَّةُ هِىَ كُلُّ حالَةٍ تَسُوءُ الإنسانَ مِنْ شِدَّةٍ أَوْ فَقْرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ ضَعْفٍ؛ قالَ تَعالَى (والصَّابِرِينَ فِى البَأْساءِ والضَّرَّاءِ)
والمُضْطَرُّ هُوَ المُجْبَرُ عَلَى الشَّىْءِ وهُوَ كذلِكَ الَّذِى لا يَجِدُ مَخْرَجًا مِنْ شِدَّتِهِ؛ قالَ تَعالَى (أمْ مَنْ يُجِيبُ المُضطَرَّ إذا دَعَاهُ ويَكْشِفُ السُّوءَ). ضَرَّ الشَّىْءُ فُلانًا يَضُرُّهُ ضَرًّا وضُرًّا وضَرَرًا وكذلِكَ ضَارَّهُ وأَضَرَّهُ وأَضَرَّ بِهِ أَىْ أَلْحَقَ بِهِ مَكْرُوهًا أَوْ أَذَى
والمَضَرَّةُ هِىَ الأَذَى وأَيْضًا العَيْبُ وهِىَ كذلِكَ ما يُخْشَى الأَذَى مِنْ ناحِيتِهِ والجِمْعُ مَضارُّ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(احْذَرْ عَدُوَّكَ مَرَّة ::: وَاحْذَرْ صَديقَكَ أَلْفَ مَرَّة فلَرُبَّما انْقَلَبَ الصَّديقُ ::: عَدُوًّا فكَانَ أَعْلَمَ بالمَضَرَّة )وضَرَّةُ المَرْأةِ هِىَ زَوْجةٌ أُخْرَى لِزَوْجِها والجَمْعُ ضَرَائِرُ
وأَضَرَّت المَرْأَةُ أَىْ تَزَوَّجَتْ رَجُلاً مُتَزَوِّجًا بأُخْرَى عَلَى ضَرَّةٍ
وضَارَّ فُلانًا ضِرارًا أَىْ ظَلَمَهُ وضَايَقَه؛ قالَ تَعالَى (لا تُضَارُّ والِدةٌ بوَلَدِها ولَا مولودٌ لَهُ بوَلَدِهِ)
ومِنْ قَواعِدِ الفِقْهِ الإسلامىِّ (لا ضَرَرَ ولَا ضِرارَ)
وتَضَارَّ فُلانٌ مَعَ فُلانٍ أَىْ تَظالَمَا أَوْ ضايَقَ كِلاهُما صاحِبَهُ
وتَضَرَّرَ مِن الشَّىْءِ وبِهِ وكذلِكَ اسْتَضَرَّ أَىْ أَصَابَهُ الضَّرَرُ مِنْ ناحِيَتِهِ
والضَّرِيرُ هُوَ المُصابُ بِمَكْرُوهٍ وكذلِكَ هُوَ الأَعْمَى
والضَّريرُ أَيْضًا هُوَ الغَيْرةُ
وضَرَّ فُلانًا إِلَى كَذَا وكذلِكَ اضْطَرَّهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ وأَحْوَجَهُ؛ قالَ تَعالَى (فمَن اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ ولَا عادٍ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ)
والضَّرُورَةُ والضَّرورىُّ والضَّروريَّةُ هِىَ ما لا يُسْتَغْنَى عَنْهُ وكذلِكَ هِىَ الشِّدَّةُ لَا مَخْرَجِ مِنْها؛ ومِنْ قَواعِدِ الفِقْهِ الإسلامىِّ (الضَّرُوراتُ تُبِيحُ المَحْظُوراتِ)
وضَروريَّاتُ الحَيَاةِ هِىَ الطَّعَامُ والشَّرَابُ والمَلْبَسُ والمَسْكَنُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ضرر

ط هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - نَقَاءٍ وزَوالٍ: فالشَّىْءُ الطَّاهِرُ هُوَ الخالِى مِن الدَّنَسِ
والطَّهُورُ هُوَ ما كانَ طَاهِرًا فِي نَفْسِهِ مُطَهِّرًا لِغَيْرِهِ؛ قال تعالى (وأَنْزَلْنا مِن السَّمَاءِ ماءً طَهُورًا)
وأيضًا هُوَ اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُتَطَهَّرُ بِهِ وفي الحَديثِ الشَّريفِ (وجُعِلَتْ لِىَ الأرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا)
والمَطْهَرَةُ هِىَ كُلُّ مَا يَحْمِلُ عَلَى الطُّهْرِ وفى الحَديثِ الشَّريفِ (السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ). طَهُرَ الشَّيءُ يَطْهُرُ وطُهْرًا وطَهَارةً وتَطَهَّرَ واطَّهَرَ أَيْ نَقِيَ مِنَ النَّجَاسَةِ والدَّنَسِ
وطَهَّرَ فُلانٌ الشَّيءَ بِالمَاءِ ونَحْوِهِ أي جَعَلَه طَاهِرًا خَالِيًا مِنَ النَّجَاسَاتِ قال تَعالى(وطَهِّرْ بَيْتِيَ للطَّائِفِينَ)
والماءُ الطَّاهِرُ هُوَ المَاءُ الصَّالِحُ للتَّطَهُّرِ بِهِ
والطُّهَارةُ هى بَقِيَّةُ ما يُتَطَهَّرُ به
والمِطْهَرَةُ هى كل ما يُتَطَهَّرُ به وأيضًا هى كلُّ إناءٍ يُتَطَهَّرُ مِنْهُ
والطَّاهِرُ هُوَ النَّقِيُّ
وطَهُرَ فلانٌ أى بَرِئَ من كلِّ ما يُشينُ
وطَهَّرَ فلانٌ فُلانًا أَىْ بَرَّأه ونَزَّهَهُ مِنَ العُيُوبِ وغَيْرِهَا
وطَهُرَتِ الحَائِضُ والنُّفَساءُ أَيِ انْقَطعَ دَمُها أو اغْتَسَلَتْ مِنَ الحَيْضِ
وامْرَأةٌ طَاهِرٌ وطَاهِرَةٌ أَيْ خَالِيَةٌ مِنَ الحَيْضِ ونَحْوِهِ
والأَطْهَارُ هِىَ أَيَّامِ طُهْرِ المرأةِ
والطُّهْرُ هو الخُلُوُّ مِنَ النَّجَاسةِ والحَيْضِ وغَيْرِهِمَا
وطَهَّرَ فلانٌ الوَلَدَ أو البِنْتَ أي خَتَنَه
والطِّهارَةُ هى حِرْفَةُ من يُطَهِّرُ الأَوْلادَ
والمُطَهِّرُ فِي الطِّبِّ هِىَ مَادَّةٌ تُوقِفُ التَّعَفُّنَ أَوْ التَّخَمُّرَ أَوِ التَّقَيُّحَ
وطَهَّرَ فلانٌ الجِسْمَ ونَحْوَهُ أَىْ أَخْلاهُ مِنَ الجَرَاثِيمِ بِالعَقَاقِيرِ المُبِيدَةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: طهر

ط ى ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏- خِفَّةِ الشَّيءِ فِي الهَوَاءِ
ومِنْهُ الطَّائِرُ وهُوَ كُلُّ مَا يَتَحَرَّكُ ويَرْتَفِعُ فِي الهَوَاءِ بِجَنَاحَيْنِ والجَمْع طَيْرٌ وأَطْيَارٌ وطُيُورٌ؛ قَال تَعَالى (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَاواتِ والأَرْضِ والطَّيْرُ صَافَّاتٍ)
وطَارَ إِلَى بَلَدِ كَذَا أَىْ سَافرَ إِليه بِالطَّائِرَةِ
والطَّائِرَةُ هِىَ مُرَكَّبٌ آلِيٌّ عَلَى هَيْئَةِ الطَّائِرِ يَسْبَحُ فِي الجَوِّ ويُسْتَعْمَلُ فى النَّقْلِ والحَرْبِ. طَارَ الطَّائِرُ ونحوُه يَطِيرُ طَيْرًا وطَيَرانًا أى تَحَرَّك وارْتَفَعَ فى الهواءِ بِجَنَاحَيْهِ
وأَطَارَ الطَّائِرَ وطَيَّرَهُ واسْتَطَارَه أَىْ جَعَلَهُ يَطِيرُ
وأَطَارَ نَوْمَهُ أَىْ نَفَّرَهُ
وطَارَ الشَّيءُ وتَطَايَرَ واسْتَطَارَ أَيِ انْتَشَرَ
واسْتَطَارَ الشَّيءُ أَيْ ظَهَرَ وامْتَدَّ
وتَطَايَرَ القَوْمُ أَيْ أَسْرَعُوا وتَفَرَّقُوا
وطَارَ فُلانٌ إِلَى كَذَا أَيْ خَفَّ وأَسْرَعَ
واسْتَطَارَ السَّيْفَ أَيْ سَلَّهُ مُسْرِعًا
وطَارَ الشَّيءُ عَنِ الشَّيءِ ومِنَ الشَّيءِ أَىْ سَقَطَ
وأَطَارَ المَكَانُ أَىْ كَثُرَ طَيْرُهُ
وطَايَرَ الشَّيءُ الشَّيءَ أَىْ سَابَقَه فِي الطَّيَرانِ
وتَطَيَّرَ فُلانٌ أَيْ تَفَاءَلَ
وتَطيَّرَ مِنْ فُلانٍ وبِفُلانٍ أَىْ تَشَاءَمَ قَال تعالى (قالوا إنَّا تَطَيَّرْنا بكم)
والطَّائِرُ هُوَ الحَظُّ مِنَ الخَيْرِ والشَّرِّ قَال تَعَالَى ( وكُلَّ إنْسَانٍ ألْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِه)
والطِّيَرَةُ هِىَ مَا يُتَفَاءَلُ بِهِ أَوْ يُتَشَاءَمُ مِنْهُ
وهُوَ مَيْمُونُ الطَّائِرِ أَيْ مُبَارَكٌ
والطَّائِرُ هُوَ مَا تَطَيَّرْتَ بِهِ وتَشَاءَمْتَ مِنْهُ
وفُلانٌ سَاكِنُ الطَّائِرِ أَيْ حَلِيمٌ هَادِئٌ وَقُورٌ
والطَّيَّارُ هُوَ قَائِدُ الطَّائِرَةِ
والمَطَارُ هُوَ مَكَانٌ مُعَدٌّ بِالوَسَائِلِ الفَنِّيَّةِ لِصُعُودِ الطَّائِرَاتِ وهُبُوطِهَا
وفُلانٌ طَيُّورٌ فَيُّورٌ أَي سَرِيعُ التَّحَوُّلِ مِنْ أَمْرٍ إِلَى آخَرَ
والطَّيْرِيَّةُ مَرَضٌ فَيْروسِيٌّ مُعْدٍ يَنْتَقِلُ للإِنْسَانِ مِنَ الطُّيُورِ وبِخَاصَّةٍ البَبْغَاء تَصْحَبُه حُمَّى مَعِدِيَّةٌ ومِعَويَّةٌ ورِئَويَّةٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: طير

'ظ ف ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - القَهْرِ والفَوْزِ والغَلَبَةِ: فَالظُّفْرُ هو مادةٌ قَرْنِيَّةٌ فى أطرافِ الأصابعِ والجمع أظْفارٌ
وهُوَ المِخْلَبُ والظِّلْفُ فِي الحَيوانَ وهُوَ أداةٌ يَغْلُبُ عَلَى عَمَلِها الصِّراعِ والدَّفاعِ عَنِ النَّفْسِ وقَهْرِ الخَصْمِ قال تَعالى (وعَلى الذِين هادوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ)
وأَظْفَرَ اللهُ فُلانًا عَلَى العَدُوِّ وبِالْعَدوِّ أَيْ مَكَّنَهُ مِنْهُ وغَلَّبَهُ عَلَيْهِ؛ قَالَ تَعالى (من بعد أن أظْفَرَكم عليهم). ظَفِرَ فلانٌ يَظْفَرُ ظَفَرًا أى طال ظُفْرُه وعَرُضَ
وظَفَرَ فلانٌ الشيءَ يَظْفِرُ ظَفْرًا وأظْفَرَه وظَفَّرَه أيضًا أى غَرَزَ فيه ظُفْرَه
وظَفِرَ فلانٌ عَلَى العَدُوِّ وبِالعَدوِّ أى غَلَبَ عَلَيْهِ وقَهَرَهُ
وتَظَافَرَ القَوْمُ أَىْ تَعَاوَنُوا
وظَفِرَ فُلانٌ الشَّيءَ وبِالشَّيءِ أَىْ فَازَ بِهِ ونَالَهُ وفِي الخَبَرِ قال صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (فاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)
والمِظْفَارُ هُو الذِي لا يُحَاوِل أَمرًْا إلاَّ ظَفِرَ بِهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ظفر

ظ هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ وبُروزِ الشَّيءِ
وعَدَمِ الخَفاءِ: فالظَّهِيرُ هُوَ المُعِينُ قال تعالى (والمَلائِكَةُ بَعْدَذَلِكَ ظَهِيرٌ)
والظَّهْرُ خِلافُ البَطْنِ وهُوَ مِنَ الإِنْسَانِ مُؤخَّرُ الكاهِلِ إلى أدْنَى العَجُزِ
والظَّهْرُ أَيْضًا الدَّابَّةُ التِى تَحْمِلُ الأَثْقَالَ أَوِ التِى يُرْكَبُ عَلَيْهَا
والجمع أَظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ قال تَعالى (لَتَسْتَووا عَلَى ظُهُورِهِ)
وأَقَامَ فُلانٌ بَيْن ظَهْرَيْهِم وظَهْرَانَيْهِم وأَظْهُرِهِم أَيْ بَيْنَهُمْ
والظَّهْرُ هُوَ صُلْبُ الإنْسَانِ وفُلانٌ خَفِيفُ الظَّهْرِ أَيْ هُوَ قَلِيلُ العِيَالِ
وفُلانٌ ثَقِيلُ الظَّهْرِ) أي هو كثيرُ العِيَالِ
وأظْهَرَهُ عَلَى عَدُّوِّهِ أى أعانَهُ قال تعالى (هُوَ الذِي أرْسَلَ رَسولَه بالهُدَى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَه على الدِّينِ كُلِّهِ) أى لِيُعْلَيَهُ عَلَى الأدْيانِ الأخْرَى
الظُّهْرُ والظَّهيرَةُ وقْتُ زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ تعالى (وحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهِيرَةِ )
والمُظاهَرَةِ والتَّظاهُرَةِ وهِىَ إعْلانُ رَأْىٍ أَوْ إظْهَارُ عَاطِفَةٍ أَوِ اسْتِنْكَارُ أَمْرٍ فِي صُورَةِ مَسِيرَةٍ جَمَاعِيَّةٍ ظَهَرَ الشَّيءُ يَظْهَرُ ظُهُورًا أي تَبَيَّنَ وبَرَزَ بَعْدَ الخَفَاءِ
وأَظْهَر فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ بَيَّنَهُ
والمَظْهَرُ هُوَ الصُّورَةُ التِي يَبْدُو عَلَيْهَا الشَّيءُ
والظَّاهِرُ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللِه الحُسْنَى قال تعالى ( هو الأوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والباطِنُ )
والظَّاهِرَةُ هِىَ الأَمْرُ يَنْجُمُ بَيْنَ النَّاسِ
والشَّىءُ المُشْرِفُ
والجَمْع ظَوَاهِرُ وظَاهِرَةُ الرَّجُلِ وظَهِيرُهُ أى عَشِيرَتُهُ والظَّاهِرَةُ الجَوِيَّةُ هِىَ مَا يُؤَّثِّرُ فِي البَصَرِ مِنْ أفاعِيلِ الطَّبِيعَةِ
وظَهَرَ عَنْ فُلانٍ العَارُ أَيْ زَالَ ولَمْ يَعْلَقْ بِهِ
وظَهَرَ فُلانٌ عَلَى الحَائِطِ ونَحْوِه أَيْ عَلاهُ
وظَهَرَ فُلانٌ عَلَى الأَمْرِ أَيْ اطَّلَعَ وأَظْهَرَ فُلانٌ فُلانًا عَلَى السِّرِّ أَيْ أَطْلَعَهُ
وظَهَرَ عَلَى عَدُوِّهِ أَيْ غَلَبَ قَالَ تعالى ( فأيَّدْنا الذين آمَنوا على عَدُوِّهم فأصبحوا ظاهِرينَ )
وظَاهَرَ فلانٌ فلانًا أى عَاوَنَه
وظَهَرَ فُلانٌ فُلانًا ظَهْرًا أَي ضَرَبَ ظَهْرَهُ
وأَظْهَرَ فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ جَعَلَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ
وأَعْطَاهُ عَنْ ظَهْرِ يَدٍ أَيْ ابْتِدَاءً دُونَ مُكَافَأَةٍ
وجَعَلَ فُلانٌ الأَمْرَ ظِهْرِيًّا أَيْ جَعَلَهُ نَسْيًا مَنْسِيًّا قَالَ تعالى (واتَّخَذْتُموه وراءكم ظِهْرِيًّا)
وأَظْهَرَ فُلانٌ القُرْآنَ وأَظْهَرَ عَلَى القُرْآَنِ أَيْ قَرَأَهُ عَلَى ظَهْرِ لِسَانِهِ
وقَرَأ القُرْآنَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ أَيْ مِنْ حِفْظِهِ
وظاهَرَ فُلانٌ امْرَأتَهِ وظَاهَرَ مِنْهَا أَيْ قَالَ لَهَا أَنْتِ عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّى أَىْ أَنْتِ عَلَىَّ حَرَامٌ
وهُوَ الظِّهارُ وهُوَ نَوْعٌ مِنْ الطَّلاقِ كَانَ مَوْجُودًا فِي الجَاهِلِيَّةِ ونَهَى الإِسْلامُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ يُظاهِرونَ مِنْ نِسائهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
إنْ أُمَّهاتُهُمْ إلَّا اللَّائى ولَدْنَهُمْ وإنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنْ القَوْلِ وزُورًا)
وظَهَّرَ القَوْمُ أَيْ سَارُوا فِي الظَّهِيرَةِ
وظَهَّرَ الصَّكَّ ونَحْوَهُ أَيْ كَتَبَ عَلَى ظَهْرِهِ مَا يُفِيدُ تَحْوِيلَهُ إِلَى شَخْصٍ آَخَرَ
والظَّهَرُ هُوَ شِكَايَةٌ مِنْ أَلَمٍ فِي الظَّهْرِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ظهر

ع م ر وتَدُورُ حَوْلَ: - بَقَاءٍ وَامْتِدَادِ زَمَانٍ: فالعُمُرُ وكذلِكَ العَمْرُ والعُمْرُ هُوَ مُدَّةُ الحَيَاةِ والجَمْعُ عُمَرُ وأَعْمَارٌ؛ قالَ تَعَالَى (ومِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى ومِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إلَى أَرْذَلِ العُمُرِ)
والبَيْتُ المعمورُ هُوَ الكَعْبَةُ المُشَرَّفةُ وقِيلَ هُوَ بَيْتُ كالكَعْبَةِ فِى المَلَأِ الأَعْلَى؛ قالَ تَعَالَى (والطُّورِ
وكِتابٍ مسطورٍ
فِى رَقٍّ منشورٍ
والبَيْتِ المَعْمُورِ
والسَّقْفِ المرفوعِ)
والتَّعبيرُ (لَعَمْرُكَ) قَسَمٌ ويَمِينٌ بحَيَاةِ مَنْ تُكَلِّمُهُ؛ قالَ تَعالَى (لَعَمْرُكَ إنَّهُمْ لَفِى سَكْرتِهِمْ يَعْمَهُونَ) واللّهُ هُنَا يُقْسِمُ بحَيَاةِ رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
والمَعْمُورَةُ هِىَ الدَّارُ المَبْنِيَّةُ أوِ المَسْكُونَةُ وتُطْلَقُ عَلَى مَا سُكِنَ مِنَ الأَرْضِ مِنْ قِبَلِ بَنِي آدَمَ وقَدْ تُطْلَقُ عَلَى الأَرْضِ كُلِّها. عَمَرَ فُلانٌ يَعْمُرُ عَمْرًا وكذلِكَ عَمَّرَ أَىْ عاشَ زَمَانًا طَويلاً
وعَمَرَ اللّهُ فُلانًا وعَمَّرَهُ أَىْ أَطَالَ مُدَّةَ حَيَاتِهِ
وعَمَرَ المالُ أَىْ صارَ كَثيرًا وافِرًا
وعَمَرَ المَنْزِلُ بأَهْلِهِ عُمْرانًا أَىْ كانَ مسكونًا بِهِمْ فَهُوَ عَامِرٌ وعَمْرانُ
والعُمْرانُ والعَمَارُ هُوَ المسكونُ مِن الأَرْضِ
والمَعْمَرُ هُوَ المَكَانُ الكَثِيرُ النَّاسِ والكَلَأِ والماءِ وغَيْرِ ذلِكَ مِنْ دَعائِمِ الحَيَاةِ
وعَمَرَ فُلانٌ الدَّارَ أَىْ بَنَاهَا أو سَكَنَهَا فهُوَ عَامِرٌ والجَمْعُ عُمَّارٌ
وعَمَرَ المَسْجِدَ أَىْ أَقَامَ الصَّلَاةَ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ باللّهِ واليَوْمِ الآخِرِ وأَقَامَ الصَّلَاةَ وآتَى الزَّكَاةَ ولَمْ يَخْشَ إلَّا اللّهَ)
والعَمَّارُ هُوَ الكَثِيرُ الصَّلَاةِ وكذلِكَ هُوَ الكَثيرُ النَّسْلِ
والعِمارةُ هِىَ مَنْزِلٌ مُتَعَدِّدُ الطَّوَابِقِ تَسْكُنُهُ العَديدُ مِن العائلاتِ والجَمْعُ عمائرُ
والعِمارةُ كذلِكَ هِىَ عِلْمُ وفَنُّ تصميمِ المَبَانِى
والمِعْمارُ هُوَ حِرْفةُ البِناءِ
والعُمَارَةُ هِىَ أُجْرَةُ البَنَّاءِ
والمِعْمَارِيُّ هُوَ المُهِنْدِسُ الذِي يُمَارسُ تَصميمَ المَبَانِى
وعَمَرَ المالَ عُمُورًا وعُمْرَانًا أَىْ أَحْسَنَ القِيامَ عَلَيْهِ
وعَمَّرَ المَنْزِلَ أى جَعَلَهُ آهِلاً
وعَمَّرَ الأَرْضَ أى بَنَى عَلَيْهَا وجَعَلَهَا صالِحَةً لِلحَيَاةِ
والعُمْرَةَ هِىَ عِبادةٌ طَوْعِيَّةٌ كالحَجِّ إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا وَقْتٌ مُعَيَّنٌ ولَيْسَ بِهَا وُقوفٌ بِعَرَفَةَ والجَمْعُ عُمَرُ
وَاعْتَمَرَ فُلانٌ أَىْ أَدَّى العُمْرةَ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الصَّفَا والمَرْوَةَ مِنْ شعائرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَو اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما)
وَاعْتَمَرَ فُلانٌ كذلِكَ أَىْ لَبِسَ العَمَارةَ وهِىَ كُلُّ غِطَاءٍ للرَّأسِ والجَمْعُ عَمَائرُ
واعْتَمَرَ المَكَانَ وكذلِكَ تَعَمَّرَهُ وَاسْتَعْمَرَهُ أَىْ اتَّخَذَهُ وَطَنًا لَهُ أَوْ أَخَذَ فِى تَعْميرِهِ
وَاسْتَعْمَرَ اللّهُ النَّاسَ فِى الأَرْضِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُما أَنْ يُعَمِّرُها؛ قالَ تَعالَى (هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِن الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها)
وَاسْتَعْمَرَتْ دَوْلَةٌ دَوْلَةً أُخْرَىَ استِعْمارًا أَىْ فَرَضَتْ عَلَيْهَا سِيَادتَها بالقُوَّةِ وَاحْتَلَّتْ أَرَاضِيَها وَاسْتَغَلَّتْهَا اقتصادِيًّا فالأُولَى مُسْتَعْمِرةٌ والثَّانِيَةُ مُسْتَعْمَرةٌ
والمُسْتَعْمَرَةُ كذلِكَ هِىَ إقْلِيمٌ يَحْكُمُهُ أَجْنَبِيٌّ يَتَوَطَّنُهُ أوْ يَسْتَغِلُّهُ اقْتِصَادِيًّا
والمُسْتَعْمَرَةُ فِي عِلْمِ الأَحْياءِ هِىَ مَجْمُوعَةٌ مِن الخَلايا تُسْتَنْبَتُ فِى وَسَطٍ مُخَاطِىٍّ وجَوٍّ دافِئٍ ومحلولٍ سُكَّرىٍّ حَتَّى تَتَكاثَرَ فتَسْهُلَ دِراستُها
والعَمْرَةُ لِلشَّىْءِ هِىَ إصلاحٌ دَوْرِىُّ لَهُ وإحلالٌ لِلتَّلِفِ مِنْ أَجْزائهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عمر

غ ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإغْوَاءِ والخِدَاعِ: قالَ تَعالَى (يا أَيُّها النَّاسُ إنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ فلَا تَغُرَّنَّكُم الحَيَاةُ الدُّنْيا ولَا يَغُرَّنَّكُمْ باللّهِ الغَرورُ) أَىْ لا تَخْدَعَنَّكُم الحَيَاةُ الدُّنْيَا وزِينتُها ولا تَنْخَدِعوا بإغواءِ الشَّيْطانِ وتزيينِهِ الشَّهَواتِ لَكُمْ. - العِتْقِ والبَيَاضِ والكَرَمِ: فَالأغَرُّ هو المشهورُ والجمعُ غُرٌّ؛ قالَتْ الخَنْساءُ فِى رِثاءِ أَخِيها صَخْر: (وإنَّ صَخْرًا لَمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ::: وإنَّهُمْ إذا جاعُوا لَنَحَّارُ أَغَرُّ أَبْلَجُ تَأْتَمُّ القَطَاةُ بِهِ ::: كأَنَّهُ عَلَمٌ فِى رَأْسِهِ نارُ ). - المِثالِ: فالغِرارُ هُوَ المِثَالُ؛ ويُقالُ (فَعَلْتُهُ عَلَى غِرارِ كَذَا) أَىْ عَلَى نَمَطِهِ ومِثالِهِ. - النُّقْصَانِ. غَرَّ فُلانًا يَغُرُّهُ غَرًّا وغُرورًا أَىْ خَدَعَهُ وأَطْمَعَهُ بالباطِلِ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيُّها الإنسانُ ما غَرَّكَ برَبِّكَ الكَريمِ) أَى ما أَطْمَعَكَ فِى طُولِ حِلْمِهِ عَلَيْكَ حَتَّى تَجَرَّأْتَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ
والغَرورُ هُوَ كُلُّ ما غَرَّ الإنسانَ مِنْ مالٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ شَهْوَةٍ أَوْ شَيْطَانٍ؛ قالَ تَعالَى (ولكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وغَرَّتْكُم الأَمَانِىُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللّهِ وغَرَّكُمْ باللّهِ الغَرورُ)
وغَرَّ فُلانًا يَغُرُّهُ غَرًّا وغُرُورًا أَىْ نالَ مِنْهُ مَا أَرَادَ
وغَرَّ فُلانٌ وَكذلِكَ اغْتَرَّ وَاسْتَغَرَّ أَىْ جَهِلَ الأُمُورَ وغَفَلَ عَنْهَا
وَاغْتَرَّ بمالِهِ أَوْ عِلْمِهِ أَوْ نَحْوِ ذلِكَ أَى انخدَعَ بِهِ وظَنَّ وهْمًا أَنَّهُ يَدُومُ ولَا يَنْفَدُ
وغرَّرَ بِفُلانٍ أَىْ خَدَعَهُ
والغَارُّ هُوَ الغَافِلُ
والغَرَارَةُ هِىَ الغَفْلةُ
والغِرُّ -والجَمْعُ أَغْرَارٌ وغِرَارٌ- وكذلِكَ الغِرِّيرُ هُوَ مَنْ يَسْهُلُ خِداعُهُ وإيهامُهُ بالباطِلِ
والغِرَّةُ هِىَ الغَفْلَةُ فِي اليَقَظَةِ والجَمْعُ غِرَرٌ؛ ويُقَالُ (أَخَذَهُ عَلَى حِينِ غِرَّةٍ) أَىْ فِى غَفْلةٍ مِنْهُ
والغَرَرُ هُوَ الَخَطَرُ وكذلِكَ هُوَ التَّعْرِيضُ لِلْهَلَكَةِ
ورَجُلٌ غَرَرٌ أَىْ غادِرٌ لا يُوثَقُ بِهِ. الغُرَّةُ هِىَ أَوَّلُ كُلِّ شَىْءٍ وأَكْرَمُهُ وكذلِكَ بَيَاضٌ فِي جَبْهَةِ الفَرَسِ
وهِىَ كذلِكَ لَيْلَةُ اسْتِهْلالِ القَمَرِ مِن الشَّهْرِ وكذلِكَ طَلْعةُ الهِلالِ
والغَرَارةُ هِىَ حَدَاثةُ السِّنِّ
وغُرَّةُ الإنْسَانِ هِىَ وَجْهُهُ
وغُرَّةُ القَوْمِ أى شَرِيفُهم وسَيِّدُهُمْ والجَمْعُ غُرَرٌ
والغُرَرُ هِىَ ثَلاثُ لَيَالٍ مِنْ أَوَّلِ كُلِّ شَهْرٍ قَمَرِىٍّ
وغَرَّ فُلانٌ يَغَرُّ غَرَرًا وغَرَارَةً أَىْ كَانَ ذَا غُرَّةٍ وكذلِكَ ابْيَضَّ وكذلِكَ سادَ وشَرُفَ وكذلِكَ كَرُمتْ فِعَالُهُ وَاتَّضَحَتْ فهُوَ أَغَرُّ وهِىَ غَرَّاءُ والجَمْعُ غُرٌّ
وغَرَّرَ الغُلَامُ أَىْ طَلَعَ أَوَّلُ أَسْنَانِهِ
و تَغَرَّرَ الفَرَسُ أَىْ كَانَ أَغَرَّ
والغُرُّ هُوَ طَائِرٌ طَوِيلُ السَّاقِ أَسْوَدُ الجِسْمِ أَبْيَضُ الرَّأْسِ يَعِيشُ عَلَى مِيَاهِ المُسْتَنْقَعَاتِ
والغَرِيرُ هُوَ الشَّابُّ الذِي لا تَجْربِةَ لَهُ والجَمْعُ أَغِرَّةٌ وأَغِرَّاءُ وهُوَ كذلِكَ حُسْنُ الخِلْقةِ وهُوَ أَيْضًا العَيْشُ النَّاعِمُ. الغِرارُ هُوَ المِثالُ تُضْرَبُ عَلَيْهِ النِّصَالُ لِتَصْلُحَ وتَسْتَقِيمَ وهُوَ كذلِكَ حَدُّ السَّيْفِ ونَحْوِهِ والجَمْعُ أَغِرَّةٌ. غَرَّ الماءُ يَغِرُّ غَرَارةً وغِرَّةً أَىْ نَضَبَ
وغَارَّ التَّحِيَّةَ أَىْ نَقَصَها
وغَارَّت السُّوقُ أَىْ كَسَدَتْ
وغَارَّت النَّاقَةُ أَىْ قَلَّ لَبَنُهَا
وغِرَارُ الصَّلَاةِ هُوَ نُقْصَانُ أَرْكَانِهَا
والغَرُّ هُوَ الشَّقُّ فِي الأَرْضِ وكذلِكَ كُلُّ كَسْرٍ مُتَثَنٍّ فِي ثَوْبٍ أَوْ جِلْدٍ والجَمْعُ غُرُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غرر

غ ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: -اخْتِلافِ شَيْئَيْنِ:فالتَّغْيِيرُ هُوَ التَّبْدِيلُ
وغَيَّرَ الشىءَ أى بدَّلَ به غيرَه أى بَدَلَهُ وسِواهُ قَال تَعالى (إنَّ اللَّهَ لا يُغِيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
والغَيْرُ فِي القانُونِ هُوَ الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الخُصُومَةِ
وغِيَرُ الدَّهْرِ هِىَ أَحْوَالُهُ وتَقْلُّبَاتُهُ والْجَمْعُ أَغْيَارٌ
والغَيْرِيَّةُ هِىَ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلَافَ الآَخَرِ وكَذِلَك الإيثَارُ عَلَى النَّفْسِ وخِلافُ الْأَنَانِيَّةِ
والغِيَارُ هُوَ بَدَلُ الشَّىءِ وكَذَلِكَ الطَّعَامُ الْمَجْلُوبُ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ وهِىَ كَذَلِكَ تَغَارُ عَلَيْهِ غَيْرَةً أَىْ ثَارَتْ نَفْسُهُ لِإِبْدَائِهَا زِينتَهَا ومَحَاسِنَهَا لِغَيْرِهِ أَوْ لِانْصِرَافِهَا عَنْهُ إِلَى آَخَرَ وثَارَتْ نَفْسُهَا لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْهُ فَهُوَ غَيْرَانُ وهِىَ غَيْرَى والْجَمْعُ غَيَارَى وهُوَ وهِىَ غَيُورٌ والْجَمْعُ غُيُرٌ وهُوَ وهِى مِغْيَارٌ والْجَمْعُ مَغَايِيرُ
وأَغَارَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جَعَلَهَا تَغَارُ بِالزَّوَاجِ وغَيْرِهِ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ خَالَفَهُ وكَذَلِكَ كَانَ غَيْرَهُ
وغَيَّرَ الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ عَلَيْهِ
وتَغَايَرَتِ الأْشْيَاءُ أَىِ اخْتَلَفَتْ
والْمُتَغَايِرُ هُوَ مَا تَخْتَلِفُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ
وغَارَ فُلانًا يَغِيرُه غَيْرًا وغِيَارًا أَىْ نَفَعَه
وغَارَ فُلانٌ أَهْلَهُ أَىْ حَمَلَ إِلَيْهِمْ الطَّعَامَ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ بَادَلَه
وغَيَّرَ فُلانٌ عَنْ بَعِيرِهِ أَىْ حَطَّ عَنْهُ رَحْلَهُ وأَصْلَحَ مِنْ شَأْنِهِ
واغْتَارَ فلانٌ أَىِ انْتَفَعَ أوكَذَلِكَ جَلَبَ الطَّعَامَ

انظر معجم المعاني لكلمة: غير

ف ط ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإْبَرازِ والظُّهُورِ والخَلْقِ :فَالْفِطْرَةُ هِىَ الْخِلْقَةُ التِي يَكُونُ عَلَيْهَا كُلُّ مَوْلُودٍ أَوَّلَ خَلْقِهِ وكَذَلِكَ الطَّبِيَعةُ السَّلِيمَةُ لَمْ تُشَبْ بِعَيْبٍ؛ قَال تَعَالَى (فِطْرَةَ اللهِ التِي فَطرَ النَّاسَ عَليها لا تبديلَ لخلْقِ الله)
والْفِطْرَةُ السَّلِيمَةُ هِىَ اسْتِعْدَادٌ لِإِصَابَةِ الْحُكْمِ والتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْحَقِّ والْبَاطِلِ
والْفَطْرُ هُوَ الشَّقُّ والْجَمْعُ فُطُورٌ قَال تَعَالَى(فارجعِ البصرَ هل ترى من فُطورٍ). فَطَرَ النَّبَاتُ يَفْطُرُ فَطْرًا أَىْ شَقَّ الأَرْضَ ونَبَتَ مِنْهَا
وفَطَرَ الشَّىْءَ أَىْ شَقَّهُ
وفَطَرَ الْأَمْرَ وافْتَطَرَهُ أَىِ ابْتَدَأَهُ واخْتَرَعَهُ
وفَطَرَ اللهُ الْعَالَمَ أَىْ أَوْجَدَهُ ابْتِدَاءً
وفَطَرَ الْعَجِينَ أَىْ اخْتَبَزَهُ مِنْ سَاعَتِهِ ولَمْ يُخَمِّرْهِ
وأَفْطَرَ الصَّائِمُ أَىْ قَطَعَ صِيَامَهُ بِتَنَاوُلِ مُفْطِرَاتِهِ
وأَفْطَرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي وَقْتِ الْفِطْرِ
وأَفْطَرَ فُلَانٌ أَىْ تَنَاوَلَ طَعَامَ الصَّبَاحِ
وأَفْطَرَ عَلَى الرُّطَبِ أَىْ جَعَلَه فَطُورَهُ
والفَطُورُ هُوَ تَنَاوُلُ الصَّائِمِ طَعَامَه بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وكَذَلِكَ تَنَاوُلُ الطَّعَامِ الْأَوَّلِ فِي الصَّبَاحِ
وأَفْطَرَ الشَّىْءُ كَالِجِمَاعِ ونَحْوِهِ الصَّوْمَ أَىْ أَفْسَدَهُ
وفَطَّرَ الصَّائِمَ أَىْ جَعَلَه يُفْطِرُ
وأَفْطَرَ فُلَانًا أَىْ قَدَّمَ لَهُ مَا يُفْطِرُ عَلَيْهِ
وانْفَطَرَ الشَّىْءُ وتَفَطَّرَ أَىْ انْشَقَّ وتَشَقَّقَ
والتَّفَاطِيرُ هِىَ تَبَاشِيرُ الصُّبْحِ وكَذَلِكَ بَثْرٌ يَخْرُجُ فِي وَجْهِ الْغُلَامِ أَوِ الْفَتَاةِ
والْفِطْرُ هُوَ الِإفْطَارُ
والفِطْرُ والفُطْرُ كَذَلِكَ حَبَّاتُ العِنبِ أَوَّلَ مَا تَبْدُو
وعِيدُ الْفِطْرِ هُوَ الْعِيدُ الذِي يَعْقُبُ صَوْمَ رَمَضَانَ
وزَكَاةُ الْفِطْرِ هِىَ صَدَقةٌ وَاجِبَةٌ يُقَدِّمُهَا الْمُسْلِمُونَ إِلَى الْمُحْتَاجِينَ بِمُنَاسَبةِ عِيدِ الْفِطْرِ
والْفُطْرُ اسْمٌ يُطْلَقُ عَلَى طَائِفَةٍ مِنَ اللَّازَهْرِياتِ خَالِيَةٍ مِنَ الْكُلُورِوفِيلِ وهِىَ ذَاتُ أَنْوَاعٍ عَدِيدَةٍ مِنْهَا مَا يُؤْكَلُ ومِنْهَا مَا هُوَ سَامٌّ ومَا هُوَ طُفَيْلِىٌّ عَلَى النَّبَاتِ أَوِ الْحَيَوَانِ والْجَمْعُ أَفْطَارٌ وفُطُورٌ
والْفَطيرُ هُوَ كُلُّ مَا عُجِّلَ بِهِ قَبْلَ نُضْجِهِ
والْفَطِيرَةُ هِىَ خُبْزَةٌ تُؤْدَمُ بِزُبْدٍ أَوْ نَحْوِهِ ولَهَا أَنْوَاعٌ والْجَمْعُ فَطَائِرُ
والفُطَارِيُّ هُوَ مَنْ لا خَيْرَ فِيهِ ولَا شَرَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: فطر

ك ب ر وَتَدُورُ حَوْلَ: - الزِّيَادَةِ والْعُلُوِّ: فَالْكُبَّارُ هُوَ الْمُفْرِطُ فِي الْجَسَامَةِ أَوِ الْعِظَمِ قَال تَعَالَى (ومَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا)
والْكِبْرُ هُوَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ وكَذَلِكَ الْإِثْمُ الْكَبِيرُ قَال تَعَالَى(والذي تولَّى كِبْرَه منهم له عذابٌ عظيم)
والْكِبْرِيَاءُ هِىَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ والتَّرَفُّعُ عَن الانْقِيَادِ وكَذَلِكَ الْمُلْكُ قَال تَعَالى (وتَكُونَ لكما الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
والْكَبِيرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْعَظِيمُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ
والْكَبِيَرةُ هِىَ الْإِثْمُ الْعَظِيمُ الْمَنْهِىُّ عَنْهُ شَرْعًا والْجَمْعُ كَبَائِرُ قَال تعالى(الذين يجتنبون كَبَائِرَ الْإِثْم والفواحشَ إلا اللَّممَ)
والْمُتَكَبِّرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ كَبَرَ فُلَانًا فِي السِّنِّ يَكْبُرُه كَبْرًا أَىْ زَادَ عَلَيْهِ فِيهَا
وكَبِرَ الشَّىْءُ يَكْبَرُ كِبَرًا أَىْ طَعَنَ فِي السِّنِّ فَهُوَ كَبِيرٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ وكُبَرَاءُ
وكَبُرَ الشَّىْءُ يَكْبُرُ كِبَرًا وكُبْرًا وكَبَارَةً أَىْ عَظُمَ وجَسُمَ فَهُوَ كَبِيرٌ وكُبَارٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ
وكَبُرَ الْأمرُ عَلَى فُلَانٍ أَىْ شَقَّ وثَقُلَ
وأَكْبَرَتِ الْمَرْأةُ أَىْ وَلَدَتْ وَلَدًا كَبِيرًا
وأَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَابَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ طَاوَلَهُ بِالْكِبَرِ
وكَابَرَ فُلَانًا عَلَى حَقِّهِ أَىْ جَاحَدَهُ وغَلَبهُ فِيهِ
وكَابَرَ فِي الْحَقِّ أَىْ عَانَدَ فِيهِ
وكَبَّرَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ كَبِيرًا وكَذَلِكَ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَبَّرَ فُلَانٌ تَكِبيرًا أَىْ قَال اللهُ أَكْبَرُ تَعْظِيمًا لِلَّهِ
وفُلَانٌ أَكْبَرُ قَوْمِهِ أَىْ أَقْرَبُهُمْ لِلْجَدِّ والْجَمْعُ أَكَابِرُ
وتَكَابَرَ فُلَانٌ أَىْ أَرْى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ كَبِيرُ القَدْرِ أَوْ النَّفْسِ
وتَكَبَّرَ فُلَانٌ واسْتَكْبَرَ أَىْ تَعَظَّمَ وامْتَنَعَ عَنْ قَبُولِ الْحَقِّ مُعَانَدَةً
واسْتَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا وعَظُمَ عِنْدَهُ
والْكَابِرُ هُوَ الْكَبِيرُ وكَذَلِكَ السَّيِّدُ
والْكُبْرُ هُوَ الشَّرَفُ والرِّفْعَةُ
والْكَبْرَةُ هِىَ الْكِبَرُ فِي السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كبر

ك ث ر وَتَدُورُ حَوْلَ:-خلافِ القِلَّةِ: فَالْكَثْرَةُ هِىَ نَمَاءُ الْعَدَدِ والزِّيَادَةُ قَال تعالى (قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ والطَّيِّبُ ولَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ)
والكَوْثَرُ هو العدَدُ الكثيرُ وقِيلَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ فِي قَوْلِهِ تعالى (إنا أعطيناك الكوثر)
وهُوَ أَيْضًا الْخَيْرُ الْعَظِيمُ وكَذَلِكَ الرَّجُلُ السَّخِيُّ
والْمِكْثَارُ أَوْ الْمِكْثِيرُ هُوَ الْمِهْذَارُ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ
والْمُكْثِرُ هُوَ الذِي كَثُرَ مَالُهُ
والْمَكْثُورُ هُوَ الذِي نَفِدَ مَا عِنْدَه وكَثُرَتْ عَلَيْهِ الْحُقُوقُ. كَثَرَ الشَّىْءَ يَكْثُرُهُ كَثْرًا أَىْ غَلَبَهُ فِي الْكَثْرَةِ فَهُوَ كَاثِرٌ
وكَثُرَ الشَّىْءُ يَكْثُرُ كُثْرًا وكَثْرَةً وتَكَاثَرَ وتَكَوْثَرَ أَىْ زَادَ ونَمَا فَهُوَ كَثِيرٌ وكُثَارٌ
وأَكْثَرَ فُلَانٌ أَىْ كَثُرَ مَالُهُ وكَذَلِكَ أَتَى بِكَثِيرٍ
وأَكْثَرَ الشَّىْءَ وكَثَّرَهُ أَىْ جَعَلَه كَثِيرًا
وكَاثَرَ الشَّىْءَ أَىْ غَالَبَهُ بِالْكَثْرَةِ
وتَكَاثَرَ الْقَوْمُ أَىْ تَفَاخَرُوا بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ قَال تعالى (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ)
وتَكَاثَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَثِيرًا
وتَكَثَّرَ بِشَىْءِ غَيْرِهِ أَىْ تَفَاخَرَ بِهِ
وتَكَثَّرَ مِنَ الشَّىْءِ أَىْ أَكْثَرَ مِنْهُ
واسْتَكْثَرَ الشَّىْءَ أَىْ عَدَّه كَثِيرًا
واسْتَكْثَرَ مِنَ الشَّىْءِ أَىْ رَغِبَ فِي الْكَثِيرِ مِنْهُ وكَذَلِكَ أَكْثَرَ فِعْلَهُ
والْأَكْثَرُ هُوَ مَا فَوْقَ النِّصْفِ
والْأَكْثَرِيَّةُ هِىَ الْأَغْلَبِيَّةُ
والْكُثْرُ هُوَ مُعْظَمُ الشَّىْءِ وأَكْثَرُهُ وكَذَلِكَ الْمَالُ الْكَثِيرُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كثر

ك ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والتغطيةِ: فَالْكَفَّارَةُ هِىَ قَرْبَةٌ شَرَعَهَا اللَّهُ لِسَتْرِ الْخَطَايَا ومَغْفِرَتِهَا ولَهَا أَنْوَاعٌ فِي الشَّرِيعَةِ قَال تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ )
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كفر

ن ذ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تخويفٍ وتَحْذِيرٍ مُبَلَّغَيْنِ: فَالنَّذِيرُ هُوَ الرَّسُولُ الْمُبَلِّغُ الْمُعْلِمُ الْمُخَوِّفُ قَالَ تَعَالَى (إنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا ونَذِيرًا) والْجَمْعُ نُذُرٌ
-إِيجَابِ الشَّىْءِ عَلَى النَّفْسِ تَقَرُّبًا : فَالنَّذْرُ هُوَ مَا يُقَدِّمُهُ الْمَرْءُ لِرَبِّهِ أَوْ يُوجِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْنَحْوِهَا والْجَمْعُ نُذُورٌ؛ قالَ تَعَالَى ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ويَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا). نَذِرَ فُلَانٌ بِالشَّىْءِ يَنْذَرُ نَذْرًا ونِذَارَةً أَىْ عَلِمَهُ فَحَذِرَهُ
وأَنْذَرَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ أَعْلَمَهُ بِهِ وخَوَّفَهُ مِنْهُ؛ قالَ تَعَالَى (إنَّا أنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا)
وتَنَاذَرَ الْقَوْمُ أَىْ أَنْذَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا شَرًّا
وكذلك خوَّفَ بعضُهم بعضًا منه
والنَّذَارةُ هِىَ الْإِنْذَارُ
والنَّذِيرَةُ هِىَ طَلِيعَةُ الْجَيْشِ الذِي يُعَلِّمُهُمْ ويُنْذِرُهُمْ بِأَمْرِ الْعَدُوِّ والْجَمْعُ نَذَائِرُ
ونَذَرَ الشَّىْءَ يَنْذُرُهُ أَوْ يَنْذِرُهُ نَذْرًا ونُذُورًا أَىْ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ تَعَالَى (فَقُولِي إنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إنْسِيًّا)
والنَّذِيرَةُ هِىَ مَا يُعْطِيهِ الْمَرْءُ نَذْرًا والْجَمْعُ نَذَائِرُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نذر

ن ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَوْنِ والتَّأْيِيدِ: فَالنَّصِيرُ هُوَ الْمُدَافِعُ والْمُعِينُ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ قَال تعالى (فَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى ونِعْمَ النَّصِيرُ )
والنُّصْرَةُ هِىَ العَوْنُ
والْأَنْصَارُ هُمْ أَهْلُ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الذِينَ أَعَانُوهُ ووَقَفُوا بِجَانِبِهِ حِينَ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ تَعَالَى ( والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والْأَنْصَارِ)-قَرْيَةٍ نُسَبَ إلَيْهَا الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَالنَّاصِرَةُ هِىَ قَرْيَةٌ بِالْجَلِيلِ مِنْ فِلَسْطِينَ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْمسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
والنَّصْرَانِيَّةُ هِىَ دِينُ أَتْبَاعِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ تَعَالَى (مَا كَان إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا ولَا نَصْرَانِيًّا ولَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا). نَصَرَ فُلَانًا عَلَى الْعَدُوِّ يَنْصُرُهُ نَصْرًا ونُصْرَةً أَىْ أَيَّدَهُ وأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَاَلَ تَعَالَى (ومَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عْنِدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
ونَصَرَهُ مِنَ الْعَدُوِّ أَىْ نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ فَهُوَ نَاصِرٌ وهِىَ نَاصِرَةٌ والْجَمْعُ نُصَّارٌ ونُصُورٌ وهُوَ وهِىَ نَصِيرٌ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ
ونَاصَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ نَصَرَ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
وانْتَصَرَ فُلَانٌ أَىِ امْتَنَعَ مِنْ ظَالِمِهِ
وانْتَصَرَ عَلَى خَصْمِهِ أَىِ اسْتَظْهَرَ
وانْتَصَرَ مِنْهُ أَىِ انْتَقَمَ قَالَ تَعَالَى (كَذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ)
وتَنَاصرَ الْقَوْمُ أَىْ نَصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَرَتِ الْأَخْبَارُ أَىْ صَدَّقَ بَعْضُهَا بَعْضًا
وَاسْتَنْصَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَغَاثَ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُصْرَتَهُ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والنَّاصِرُ هُوَ مَجْرَى الْمَاءِ إِلَى الْأَوْدِيَةِ والْجَمْعُ نَوَاصِرُ
ورَجُلٌ نَصْرٌ ونَصُورٌ ونَصِيرٌ أَىْ شَدِيدُ النَّصْرِ والْعَوْنِ لِلْآَخَرِينَ
والنَّصِيَرةُ هِىَ الْعَطِيَّةُ والْجَمْعُ نَصَائِرُ
ونَصَّرَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ نَصْرَانِيًّا
وتَنَصَّرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ
والنَّصْرَانِيُّ هُوَ مَنْ تَعَبَّدَ بِدِينِ النَّصْرَانِيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نصر

ن و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - إِضَاءَةٍ واضْطِرَابٍ: فَالنَّارُ هِىَ عُنْصُرٌ طَبِيعِيٌّ فَعَّالٌ يُمَثِّلُهُ النُّورُ والْحَرَارَةُ الْمُحْرِقَةُ وتُطْلَقُ عَلَى اللَّهَبِ الذِي يَبْدُو لِلْحَاسَّةِ كَمَا تُطْلَقُ عَلَى الْحَرَارَةِ الْمُحْرِقَةِ قَالَ تَعَالَى ( فاتَّقُوا النَّارَ التِي وَقُودُهَا النَّاسُ والْحِجَارَةُ ) والْجَمْعُ نِيرَانٌ وأَنْوُرٌ
واسْتَضَاءَ بِنَارِ فُلَانٍ أَىِ اسْتَشَارَهُ وأَخَذَ بِرَأْيِهِ
وأَوْقَدَ نَارَ الْحَرْبِ أَىْ أَثَارَهَا وهَيَّجَهَا
والنُّورُ هُوَ الضَّوْءُ وسُطُوعُهُ وكَذَلِكَ مَا يُبَيِّنُ الْأَشْيَاءَ ويُرِي الْأَبْصَارَ حَقِيقتَهَا قَالَ تَعَالَى ( قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وكِتَابٌ مُبِين )
والْجَمْعُ أَنْوَارٌ وكَذَلِكَ حُسْنُ النَّبَاتِ وطُولُهُ والْجَمْعُ نِوَرَةٌ
والْمُنِيرُ أَوِ النَّائِرُ هُوَ مُرْسِلُ النُّورِ وكَذَلِكَ الْوَاضِحُ الْبَيِّنُ نَارَ الشَّىْءُ يَنُورُ نَوْرًا وأَنَارَ ونَوَّرَ واسْتَنَارَ أَىْ أَضَاءَ وكَذَلِكَ أَشْرَقَ وحَسُنَ لَوْنُهُ
ونَارَتِ الْفِتْنَةُ أَىْ وَقَعَتْ وانْتَشَرَتْ
ونَارَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَ عَلَيْهِ عَلَامَةً تُمَيِّزُهُ
ونَارَ النَّارَ مِنْ بَعِيدٍ أَىْ تَبَصَّرَهَا
وأَنَارَ الْمَكَانَ ونَوَّرَهُ أَىْ أَضَاءَهُ
وأَنَارَ الْأَمْرَ ونَوَّرَهُ أَىْ وَضَّحَهُ وبَيَّنَهُ
ونَوَّرَ الصُّبْحُ أَىْ أَسْفَرَ وظَهَرَ نُورُهُ
ونَوَّرَ الشَّجَرُ أَىْ خَرَجَ نَوْرُهُ
ونَوَّرَ النَّبَاتُ أَىْ ظَهَرَ وحَسُنَ وأَدْرَكَ
ونَوَّرَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ أَرْشَدَهُ وبَيَّنَ لَهُ أَمْرًا وكَذَلِكَ لَبَّسَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ
وتَنَوَّرَ النَّارَ أَىْ تَأَمَّلَهَا وبَصُرَ بِهَا وكَذَلِكَ قَصَدَهَا
وتَنَوَّرَ الرَّجُلَ أَىْ نَظَرَ إِلَيْهِ عِنْدَ النَّارِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ
واسْتَنَارَ بِالشَّىْءِ أَىِ اسْتَمَدَّ شُعَاعَهُ
واسْتَنَارَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ ظَفِرَ بِهِ وغَلَبَه
والْأَنْوَرُ هُوَ الْحَسَنُ الْمُشْرِقُ
والتَّنْوِيرُ هُوَ وَقْتُ إِسْفَارِ الصُّبْحِ
والْمَنَارُ هُوَ مَوْضِعُ النُّورِ وكَذَلِكَ الْعَلَامَةُ تُوضَعُ بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ ونَحْوِهِمَا لِتُبَيِّنَ حُدُودَهُمَا وكَذَلِكَ الْعَلَمُ فِي الطَّرِيقِ
والْمَنَارَةُ هِىَ الشَّمْعَةُ ذَاتُ السِّرَاجِ وكَذَلِكَ الْمِئْذَنَةُ وكَذَلِكَ مَا يُقَامُ فِي الْمَوَانِي لِتَهْتَدِيَ بِهِ السُّفُنُ والْجَمْعُ مَنَاوِرُ ومَنَائِرُ
والْمَنْوَرُ هُوَ النَّافِذَةُ الصَّغِيرَةُ يَدْخُلُ مِنْهَا النُّورُ
والنَّائِرَةُ هِىَ الْعَدَاوَةُ والشَّحْنَاءُ
والنَّوَارُ هِىَ الْمَرْأَةُ النَّفُورُ مِنَ الرِّيبَةِ
وبَقَرَةٌ نَوَارٌ أَىْ تَنْفِرُ مِنَ الْفَحْلِ والْجَمْعُ نُوَرٌ
والنَّوْرُ هُوَ الزَّهْرُ الْأَبْيَضُ
والْجَمْعُ أَنْوَارٌ
والنَّيِّرُ هُوَ الْمُضِيءُ وكَذَلِكَ الْحَسَنُ اللَّوْنِ الْمُشْرِقُ
والْمُنَاوَرَةُ هِىَ عَمَلِيَّةٌ عَسَكَرِيَّةٌ بِهَا فِرَقٌ مِنَ الْجَيْشِ يُقَاتِلُ بَعْضُهَا بَعْضًا عَلَى سَبِيلِ التَّدْرِيبِ وكَذَلِكَ الْخَدِيعَةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نور

'و ت ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - الإفْرَادِ: فَالْوِتْرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى وهُوَ الْفَذُّ الْفَرْدُ جَلَّ جَلَالُهُ وكَذَلِكَ الْفَرْدُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ وكَذَلِكَ مَا لَيْسَ بِشَفْعٍ مِثْلَ الثَّلَاثَةِ والْخَمْسَةِ حَيْثُ يُتَمَّمُ الشَّفْعُ بِوَاحِدٍ وِمنْهُ صَلَاةُ الْوِتْرِ
- الظُّلْمِ: وهُوَ الْوِتْرُ
ووَتَرَ فُلَانًا حَقَّهُ أَىْ نَقَصَهُ إِيَّاهُ قَالَ تَعَالَى ( ولَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)
- التَّتَابُعِ: فَالْحَدِيثُ أَوِ الْخَبَرُ الْمُتَوَاتِرُ هُوَ مَا أَخْبَرَ بِهِ جَمْعٌ يُؤْمَنْ تَوَاطُؤُهُمْ أَوِ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ
- الصَّلَابَةِ والشِّدَّةِ: فَالتَّوْتُّرُ هُوَ الْحَالَةُ الِانْفِعَالِيَّةُ لِجِسْمٍ مَشْدُودٍ مِنْ طَرَفَيْهِ
والْوَتَرِيَّةُ هِىَ الْمَرْأَةُ الصُّلبةُ كَالْوَتَرِ
والْوَتَرُ هُوَ مُعَلَّقُ الْقَوْسِ والْجَمْعُ أَوْتَارٌ وَتَرَ الْقَوْمَ يَتِرُهُمْ وَتْرًا وتِرَةً وأَوْتَرَهُمْ أَىْ جَعَلَ شَفْعَهُمْ وِتْرًا
ووَتَرَ الْعَدَدَ وأَوْتَرَهُ أَىْ أَفْرَدَهُ
ووَتَرَ الصَّلَاةَ وأَوْترَهَا أَىْ جَعَلَهَا وِتْرًا
وأَوْتَرَ فُلَانٌ أَىْ صَلَّى الوِتْرَ
ووَاتَرَتِ النَّاقَةُ أَىْ وَضَعَتْ إِحْدَى رُكْبَتَيْهَا أَوَّلًا عِنْدَ الْبُرُوكِ ثُمَّ وَضَعَتِ الْأُخْرَى ولَمْ تَضَعْهُمَا مَعًا فَتَشُقَّ عَلَى الرَّاكِبِ
ووَاتَرَ الصَّوْمَ أَىْ صَامَ يَوْمًا وأَفْطَرَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ
والْوَتَرَةُ هِىَ مَا بَيْنَ كُلِّ إِصْبَعَيْنِ وكَذَلِكَ عُصْبَةٌ تَحْتَ اللِّسَانِ وكَذَلِكَ حِجَابُ مَا بَيْنَ الْمِنْخَرَيْنِ والْجَمْعُ وَتَرٌ ووَتَرَاتٌ
والْوَتِيرَةُ هِىَ قِطْعَةٌ تَسْتَدِقُّ وتَطَّرِدُ وتَغْلُظُ وتَنْقَادُ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ مَا بَيْنَ كُلِّ إِصْبَعَيْنِ
ووَتَرَ فُلَانٌ فُلَانًا يَتِرُهُ وَتْرًا وتِرَةً أَىْ قَتَلَ حَمِيمَهُ وكَذَلِكَ أَدْرَكَهُ بِمَكْرُوهٍ وكَذَلِكَ أَفْزَعَهُ
والْوِتْرُ هُوَ الثَّاْرُ
وأَوْتَرَ فُلَانٌ بَيْن أَخْبَارِهِ وكُتُبِهِ ووَاتَرَ أَىْ تَابَعَ بَيْنَ كُلِّ اثْنَيْنِ فَتْرَةً قَلِيلَةً
ووَاتَرَ الشَّىْءَ أَىْ تَابَعَهُ وكَذَلِكَ تَابَعَهُ مَعَ فَتْرَةٍ
وتَوَاتَرَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ تَتَابَعَتْ وكَذَلِكَ تَتَابَعَتْ مَعَ فَتَرَاتٍ وكَذَلِكَ جَاءَتْ بَعْضَهَا فِي إِثْرِ بَعْضٍ وِتْرًا وتْرًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَنْقَطِعَ
وجَاءَ الْقَوْمُ تَتْرَى أَىْ مُتَتَابِعِينَ
والْوَتَرَةُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ مَا اسْتَدَارَ مِنْ حُرُوفِهِ
والْوَتِيَرةُ هِىَ الطَّرِيقَةُ الْمُطَّرِدَةُ وكَذَلِكَ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الشَّىْءِ والْمُلَازَمَةُ
وأَوْتَرَ الْقَوْسَ ووَتَّرَهَا أَىْ جَعَلَ لَهَا وَتَرًا وكَذَلِكَ شَدَّ وَتَرَهَا
وتَوَتَّرَ الْعَصَبُ أَىِ اشْتَدَّ
وتَوَتَّرَتِ الْعَلَاقَاتُ بَيْنَ الدَّوْلَتَيْنِ أَىْ سَاءَتْ ومَالَتْ إِلَى الشِّدَّةِ بَعْدَ اللِّينِ والْوِئَامِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وتر