أ ح د وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّفرُّدِ
قالَ تَعالَى (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) - الإخلاص 1 - والأَحَدُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ومَعْناهُ أَنَّهُ - سُبْحانَهُ - جَوْهَرٌ واحِدٌ لا أَبْعاضَ ولَا أَجْزاءَ لَهُ لِأَنَّهُ لَوْ جازَ ذلِكَ لَاحْتاجَ كُلُّ جُزْءٍ لِلآخَرِ تَعالَى اللّهُ عَنْ هذا عُلُوًّا كَبيرًا. * الأَحَدُ هُوَ المُنفرِدُ بذاتِهِ والمُؤَنَّثُ إحْدَى والجَمْعُ آحادٌ
ويَوْمُ الأَحَدِ هُوَ اليَوْمُ الثَّانى مِن أَيَّامِ الأُسْبوعِ بَعْدَ يَوْمِ السَّبْتِ
وخانَةُ الآحادِ فى الحِسابِ هِىَ الخانةُ الأُولَى فى العَدَدِ الَّتى تَتَساوَى قِيمةُ الرَّقَمِ الفِعْليَّةُ فيها مَعَ قِيمتِهِ الاسْمِيَّة
وجَاءَ أَحَدُهُم أَىْ جاءَ فَرْدٌ مِنْهُم؛ قالَ تَعالَى (أَيَودُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِن نَخيلٍ وأَعْنابٍ) - البَقَرة 266
وكَلِمةُ أَحَدٍ هِىَ كَلِمةٌ نَكِرةٌ تَقَعُ فى سِياقِ النَّفْىِ لِتُفِيدَ إطلاقَ المَعْنَى المَنْفِىِّ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعالَى (ولَم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد) - الإخلاص 4 - أَىْ لَيْسَ لَهُ مِنْ شَبيهٍ علَى الإطلاق.

انظر معجم المعاني لكلمة: أحد

أ ى د وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ
قالَ تَعالَى (وأَيَّدَهُ بجُنودٍ لَمْ تَرَوْها) - التَّوْبة 40 - أَىْ قَوَّاهُ. * آدَ الشَّىْءُ أَوْ الشَّخْصُ يَـئِيدُ أَيْدًا وكذلِكَ آيَدَ أَىْ قَوِىَ وَاشْتَدَّ؛ قالَ تَعالَى (والسَّمَاءَ بَنَيْناها بأَيْدٍ) - الذَّارِيات 47 - أَىْ بقُوَّةٍ وقُدْرةٍ وإحكامٍ
والإيادُ هُوَ الدُّعَّامةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيد

ب ع د وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ القُرْبِ
قالَ تَعالَى (إنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيدًا
ونَرَاهُ قَريبًا) - المَعارِج 6
7 - يَقْصِدُ البَعْثَ والحِسابَ. * بَعُدَ الشَّىْءُ يَبْعُدُ بُعْدًا وكذلِكَ تَباعَدَ وابْتَعَدَ أَىْ نَأَى فهُوَ بَعيدٌ
وبَعُدَت المَسَافةُ أَىْ طالَتْ
وبَعِدَ فُلانٌ يَبْعَدُ بُعْدًا أَىْ نَأَى وكذلِكَ هَلَكَ
والدُّعَاءُ (أَبْعَدَ اللّهُ فُلانًا) وكذلِكَ (بُعْدًا لِفُلانٍ) دُعَاءٌ بالهَلَاكِ عَلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ) هُود 95
والأَبْعَدُ هُوَ مَنْ تَكْرَهُهُ
والبَعيدُ هُوَ مَنْ لا قَرَابةَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ والجَمْعُ بُعَداءُ
وفُلانٌ بَعيدُ النَّظَرِ أَىْ ثاقِبُهُ أَوْ ذُو بَصيرةٍ وتَدَبُّرٍ
وبَعَّدَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ أَبْعَدَهُ وباعَدَهُ أَىْ جَعَلَهُ بَعيدًا
وباعَدَ فُلانٌ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أَىْ فَرَّقَ بَيْنَهُما
واسْتَبْعَد فُلانٌ المَكَانَ أَىْ وَجَدَهُ بعيدًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ واسْتَبْعَدَ الأَمْرَ أَى اعْتَبَرَهُ بَعيدَ الحُدوثِ
والبُعْدُ هُوَ الامْتدادُ فِى اتِّجاهٍ مُعَيَّنٍ والجَمْعُ أَبْعادٌ
وأَبْعادُ الموضوعِ هِىَ ظَواهِرُهُ وسِماتُهُ ومَا يُحِيطُ بِهِ مِنْ مُلابَساتٍ
والبُعْدُ فِى التَّجريدِ الرِّياضِىِّ هُوَ مَدَى تَغَيُّرِ مُتَغَيِّرٍ ما واتِّحادُ مجموعةٍ مِن الأبعادِ هُوَ ما يُشَكِّلُ فَرَاغًا رِياضِيًّا.

انظر معجم المعاني لكلمة: بعد

ج ل د وتدور حول:-طَبَقةٍ مادِيةً تَكونُ غِشاءً لِسَطْحِ ما:فالجِلْدُ -والجَمْع جُلودٌ- هو غِشاءُ الجِسْمِ قال تعالى (ثُمَّ تَلِينُ جلودُهم وقُلوبُهم إلى ذكر الله)والجِلْدة هى القِطْعةُ من الجِلْد
والجَليدُ ما يَتجَمَّدُ مِن النَّدَى والمَطَرِ-القُوَّةِ :وفي المثلِ (لولا جِلادي غُنِمَ تِلادي) أى لولا مُدافَعَتي عن مالي لأُخِذَ وسُلِبَ جَلَدَ فلانًا يَجْلِدُه جَلْدًا وأجْلَدَه أى أَصابَ جِلْدَه وكذلك ضَرَبَه بالجِلْدِ وجَلَدَ فلانًا الحَدَّ وأَجْلَدَه أى أقامَه عليه قال تعالى (الزانيةُ والزاني فاجْلِدوا كلَّ واحدٍ منهما مائة جلدة)
والجَلاَّدُ هو الذي يتَوَلَّى الجَلْدَ والقَتْلَ وهو كذلك بائعُ الجُلودِ
والمِجْلادُ أوالمِجْلَدُ هو السَّوْطُ
وجَلَّدَ الشىءَ فتَجَلَّدَ أى غَشَّاه بالجِلْدِ وجَلَّدَ الذَّبيحةَ فتَجَلَّدتْ أى نَزَعَ جِلْدَها
ولَبِسَ فلانٌ لفلانٍ جِلْدَ النَّمِرِ أى كَشَفَ له عَداوَتَه
وعَظْمٌ مُجَلَّدٌ أى لم يبقَ عليه إلاَّ الجِلْدُ
وحَيَوانٌ مُجَلَّدٌ أى لا يفْزَعُ من الضَّرْبِ والشىءُ المُجَلَّدٌ هو ذُو الجِلْدَةِ
وجَلِدَتِ الأرضُ تَجْلَدُ جَلَدًا أى أَصابَها
وجَلُدَ فلانٌ يجْلُدُ جَلادةً وجَلَدًا أى قَوِىَ وكذلك صَبَرَ على المَكْروهِ فهو جَلْدٌ والجمع أجْلادٌ وجِلادٌ وهو جَليدٌ والجمع جُلَداءُ
وجَالَدَ القومُ بعْضُهم بعضًا بالسيوفِ ونحوِها وتَجالَدوا أى تَضارَبُوا بها وتَجَلَّدَ فلانٌ أى أَظْهَرَ أو تَظَاهَرَ بالتَّماسُكِ والقُوَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جلد

ج ن د وتدور حول:-الجمعِ والكثرةِ:الجُنْدُ هم العَسْكَرُ وكذلك الأعوانُ والأنصارُ
واحدُه جُنْدِىٌّ وجمعُه أجْنادٌ وجُنودٌ قال تعالى(وأنزل جُنودًا لم تَرَوْها)
وقَال تعالى(وإنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الغالبون)وجَنَّدَ الجُنودَ أى جمعَها (التَّجنيد)
وجَنَّدَ فلانًا أى صَيَّرَه جُنْدِيًّا
وتَجَنَّدَ فلانٌ أى اتَّخَذَ جُنْدًا والجُنْديَّةُ هى نِظامُ الجُنْدِ وأيْضًا أطْلِقَ على كُلِّ نِظامٍ مُنْضَبِطٍوالجَنَدُ هو الأرضُ الغَليظةُ وكذلك حِجارةٌ تُشْبِهُ الطِّيْنَ
والجُنادىُّ هى الثِّيابِ تُسْتَرُ بها الجُدْرانُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جند

ج هـ د وتدور حول: - الجِدِّ والتَّعَبِ والمَشَقَّةِ:ومنه الجِهادُ وهو في الشَّرْعِ قِتالُ مَنْ ليسَ لهم ذِمَّةٌ من الكُفَّارِ قال تعالى (فلا تُطِعِ الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا) جَهَدَ فلانٌ يجْهَدُ جَهْدًا أى جَدَّ قال تعالى(وأقسموا بالله جهدَ أيمانهم)وكذلك طَلَبَ حتَّى وَصلَ الغايةَ
وجَهَدَ فلانٌ أى بلغَ المَشَقَّةَ
وجَهَدَ بفلانٍ أى امْتَحَنَه
وجَهَدَ الدابَّةَوأَجْهَدَها أى حَمَلَ عليها في السَّيْرِ فوق طاقتِها
وجَهَدَ المَرَضُ ونحوُه فلانًا وأَجْهَدَه أى هَزَلَه
وجُهِدَ الناسُ أى أَجْدَبوا
وجَهَدَ العَيْشُ يجْهَدُ جَهَدًا أى ضاقَ واشْتَدَّ فهو جَهِدٌ
وأَجْهَدَ فلانٌ أى وَقَعَ في المَشَقَّةِ
وأيْضًا امْتَلَكَ دابَّةٍ ضَعيفةٍ من التَّعَبِ
وأَجْهَدَ العَدَوُّ عليه أى جَدَّ في العَداوَةِ
وجَهَدَ المالَ وأَجْهَدَه اى أَفْناه وفَرَّقَه
وجاهَدَ العدُوَّ أى قاتَلَه:قال تعالى(ياأيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)
واجْتَهَدَ فلانٌ وتَجاهَدَ أى بَذَلَ ما في وُسْعِه
والاجْتِهادُ عند الفُقهاءِ هو اسْتِفْراغُ الفَقيهِ الوُسْعَ ليَحْصُلَ له ظنٌّ بحُكْمٍ شرعىٍّ
والجَهْدُ هو التَّعَبَ والمَشَقَّةُ
وهوكذلك النِّهايةُ والغايةُ
وهوكذلك الوُسْعُ والطاقةُ
وجَهْدُ البلاءِ هو كثْرةُ العيالِ والفَقْرُ
والجَهْدُ في الفلسفةِ هو كلُّ نشاطٍ يبذُلُه الكائنُ الواعِي جِسْميًّا أو عَقْلِيًّا ويَهْدِفُ غالبًا إلى غايةٍ
والمَجْهودُ أو الجُهْدُ هو الوُسْعُ والطَّاقةُ قال تعالى(والذين لايجدون إلاَّ جُهْدَهم)
والجُهْدُ هو الشىءُ القليلُ يعيشُ به المُقِلُّ يقال(بَذَلَ جُهْدُ المُقِلِّ)
والجَهادُ هو الأرضُ الصُّلْبةُ
وكذلك الصَّحراءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهد

'د هـ م' وتدور حول: - وَطْءِ الشىءِ وغِشْيانِه فى ظَلامٍ أو الظَّلامِ نَفْسِه: ادْهامَّ الشَّىءُ أى اسْوَدَّ وادْهَمَّ الزَّرْعُ أى أصْبَح أخْضَرَ يَضْرِبُ إلَى السَّوادِ مِنَ الرِّىِّ قال تَعالَى (مُدْهَامَّتانِ)& دَهَمَه أمْرٌ يَدْهَمُه دَهْمًا أى فَاجَأَه (خَطَرٌ داهِمٌ)
وأيْضًا غَشِيَه
والدَّهْمُ هُوَ الأَمْرُ العَظِيمُ (والعَدَدُ الكَثيرُ)
ودَهِمَ الشىءُ يَدْهَمُ دَهَمًا ودُهْمَةً أى اسْوَدَّ
ودَهِمَتِ الإبِلُ أى اشْتَدَّتْ وُرْقَتُها حَتَّى ذَهَبَ بَيَاضُها فَهُوَ أدْهَمُ وهِى دَهْماءُ والجَمْع دُهْمٌ
ودَهَّمَت النَّارُ القِدْرَ أى سَوَّدَتْها
وادْهَمَّ الفَرْسُ أى اسْوَدَّ (فهُوَ أَدْهُمُ)؛ قالَ عَنْترة ابْنُ شَدَّادٍ: (يَدْعُونَ عَنْتَر والرماح كأنها ::: أشطانُ بِئْرٍ فِى لَبَانِ الأَدْهَمْ)
والأدْهَمُ هُوَ القَيْدُ وأيْضًا هُوَ الأثَرُ القَديمُ والجَمع أداهِمُ
والدَّهْمُ هُوَ العددُ الكثيرُ أو الخَلْقُ
والدَّهْماءُ هُمْ عامَّةُ النَّاسِ
وحَديقةُ دَهْماءُ خَضْراءُ تَضْرِبُ إلَى السَّوادِ مِنْ كَثْرةِ رِيِّها
والدُّهَيْمُ هُوَ الأحْمَقُ

انظر معجم المعاني لكلمة: دهم

ز ى د وتدور حول: - الفَضْلِ والكثْرةِ: ازْداد الشىءُ أى نَما وكَثُرَ قال تعالى (ويزدادَ الذين آمنوا إيمانًا)
وقال تعالى (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابًا فوق العذاب بما كانوا يفسدون)
وقالَ تعالى (وقُلْ رَبِّ زِدْنِى عِلْمًا) زادَ الشىءُ يَزِيدُ زَيْدًا وزِيادةً وزَيَّدَ وتَزَيَّدَ وتَزايَدَ أى نَما وكَثُرَ
وزادَ الشَّىءَ وزَيَّدَهُ أى جَعَلَهُ يَزيدُ
وزادَ فلانًا خيرًا أو غيرَهُ أى أعطاهُ إيَّاهُ
وزايَدَ فلانٌ فلانًا أى نافَسَهُ في الزِّيادةِ
وزايَدَهُ في ثَمَنِ السِّلْعةِ أى زَادَ فيهِ عَلَى الآخَرِ (مَزَاد)
وتَزايَدَ في قولِهِ أو فِعْلِهِ وتَزَيَّدَ أى تَجاوَزَ فيه مَا يَنْبَغِي
واسْتَزادَ فلانًا أى طَلَبَ منه زِيادةً
والزَّائِدَةُ الدُّودِيَّةُ هِىَ قَنَاةٌ صَغِيرةٌ مَسْدودةٌ في ذَيْلِ المَصيرِ الأعْوَرِ
وزَائدةُ الكَبِدِ وزِيادتُهُ هِىَ قِطْعةٌ صغيرةٌ منها مُتَعَلِّقةٌ بها إلى جنْبِها
والجمعُ زَوائِدُ
وذو الزَّوائدِ لَقَبُ الأسَدِ وهى أظفارُهُ وزئيرُه وأسْنانُه وصَوْلَتُهُ
والمَزادُ هُوَ مَوْضعُ المُزايَدَةِ
والمَزَادَةُ هى وِعاءٌ يُحْمَلُ فيهِ الماءُ في السَّفَرِ كالقِرْبةِ ونَحْوِها

انظر معجم المعاني لكلمة: زيد

ش د د وتَدُورُ حَوْلَ: - الإحكامِ والقوةِ: فَالأَشُدُّ هُوَ الاكْتِمالُ؛ قالَ تَعالَى (ولما بلغَ اشُدَّه واستوى آتيناه حكمًا وعلمًا) أى اكتملَ وبَلَغَ قُوَّتَهُ
واشْتَدَّ الشَّىءُ أى قَوِىَ وزادَ (فهُوَ شَديدٌ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَديدٌ)
واشْتدَّ في عَدْوِهِ أى أَسْرعَ
واشْتَدَّ النَّهَارُ أى علا وارتفعتْ شَمسُهُ
والشِّدادُ هُوَ مَا يُشَدُّ بِهِ
وشَدَّ الشَّىءَ أى جَذَبَهُ
شَدَّ الشَّىءُ يَشِدُّ شِدَّةً أى قَوِىَ ومَتُنَ وكذلك ثَقُلَ
وشَدَّ فلانٌ شَدًّا أى عَدا
وشَدَّ النَّهَارُ أى ارتَفَعَ
وشَدَّ عَلَى فُلانٍ فِى الحَرْبِ أى حَمَلَ بقوَّةٍ
وشَدَّ الشَّىْءَ يشُدُّه شَدًّا أى أوثَقَهُ؛ قالَ تَعالَى (حَتَّى إذا أَثْخَنْتُموهُمْ فشُدُّوا الوَثَاقَ)
وشَدَّ على يَدِه أى قَوَّاهُ وأَعانَهُ (أَوْ بارَكَ عَمَلَهُ)
وشَدَّ العُقْدةَ أَىْ أَحْكَمَها وأَوْثَقَها
وشَدَّ مِئْزَرَهُ أَىْ جَدَّ واجْتَهدَ فِى العَمَلِ
وشَدَّ الحبلَ ونحوَه أى جَذَبَه ومَدَّه
وأشَدَّ فلانٌ أى اكتملَ وبَلَغَ أشُدَّه
وكذلك كَانَ مَعَهُ دَابَّةٌ شديدةٌ
وشَدَّ على قلبِ فلانٍ يشُدُّ شَدًّا أى خَتَمَ؛ قالَ تَعالَى (وَاشْدُدْ عَلَى قلوبِهم فلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوْا العَذَابَ الأَليمَ)
وشَادَّ فلانًا مُشادَّةً وشَدَّدَ أى غَالبَه وتَشَادَّا أى تَغَالبَا
وشَادَّ في الأمْرِ وشَدَّدَ وتَشَدَّدَ أى بالَغَ فيه ولم يُخَفِّفْ وفي الحديثِ (ولنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلَّا غَلَبَهُ)
وشَدَّدَ الشَّىءَ أى قَوَّاهُ وأَحْكَمَهُ
وشَدَّدَ الحرفَ أى ضَعَّفَه وأَدْغَمَهُ (مِثْلَ الدَّالِ الأُولَى فِى كَلِمةِ شَدَّدَ)
والشَّدَّةُ هِىَ الحَمْلَةُ فِي الحَرْبِ وهِىَ فِي الإمْلاءِ رَأْسُ شينٍ مُهْمَلةِ النَّقْطِ تُوضَعُ فَوْقَ الحرفِ دلالةً على تضعيفِهِ
والشِّدَّةُ هِىَ الأمْرُ يَصْعُبُ تحَمُّلُهُ
والشَّديدُ هو القوىُّ وكذلك الصَّعْبُ
وشَديدُ القُوَى أى عَظِيمُ القُدْرةِ؛ قالَ تَعالَى (علمه شَديدُ القُوَى) والجمعُ شِدادٌ وأشِدَّاءُ وهنَّ شِدادٌ وشَدَائِدُ
(الشَّديدةُ: المِحْنةُ والجَمْعُ شدائدُ)
والمِشَدُّ هو نِطاقٌ تَشُدُّه المرأةُ عَلَى (خَصْرِها ورِدْفَيْها) بَطْنِها لِيَدِقَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شدد

ش هـ د وتَدُورُ حَوْلَ: - حُضُورٍ وعِلْمٍ وإعْلامٍ: فَالشَّهَادةُ هِىَ مَجْمُوعُ مَا يُدْرَكُ بِالحِسِّ
والشَّهادةُ البَيِّنةُ هِىَ أَقْوَالُ الشُّهُودِ أَمَامَ جِهَةٍ قَضَائيَّةٍ
وعَالَمُ الشَّهَادَةِ هُوَ عَالَمُ الأكْوانِ الظَّاهِرَةِ (الَّتِى يُدْرِكُها الإنسانُ فِى الدَّنْيَا
ويُقابِلُ عالَمَ الغَيْبِ)
وعالِمُ الغَيْبِ والشَّهَادةُ هُوَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ؛ قالَ تَعالَى (وسَتُرَدُّونَ إلى عالِمِ الغيبِ والشَّهَادةِ)
والشَّهيدُ هُوَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وكذلك مَنْ يُؤدِّي الشَّهَادةَ والجَمْعُ شُهَداءُ؛ قالَ تَعالَى (ولا يُضارَّ كاتبٌ ولا شَهيدٌ)
وصلاةُ الشَّاهِدِ هِىَ صَلاةُ المَغْرِبِ والفَجْرِ. شَهِدَ عَلَى كَذَا يَشْهَدُ شَهَادَةً أَىْ أَخْبَرَ بِهِ خَبَرًا قَاطِعًا
وشَهِدَ لِفُلانٍ عَلَى فلانٍ بِكَذَا أَىْ أدَّى مَا عِنْدَه مِنَ الشَّهَادةِ
وشَهِدَ باللّهِ أَىْ حَلَفَ بِهِ
وشَهِدَ الشَّىءَ أى حَضَرَهُ قَال تعالى (فمَنْ شَهِدَ منكم الشَّهرَ فلْيَصُمْه)
وشَهِدَ الشَّىءَ وشَاهَدَهُ أى عَايَنَهُ فهُوَ شاهِدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهودٌ وهُوَ شَهيدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهَدَاءُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا تَقاسَموا باللهِ لَنُبَيِّتَنَّه وأهلَه ثمَّ لَنَقولَنَّ لِوَلِيِّه ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أهلِهِ)
وفِى المَثَلِ (يَرَى الشَّاهِدُ ما لا يَرَى الغائبُ)
وأشْهَدَهُ عَلَى كَذَا أى جَعَلَهُ يَشْهَدُ عَلَيْهِ
وأَشْهَدَهُ الشَّىءَ أَىْ أَحْضَرَهُ حَتَّى يَكُونَ شاهِدًا
وتَشَهَّدَ فُلانٌ أَىْ نَطَقَ بالشَّهَادَتَيْنِ وهُمَا (أَشْهَدُ أَنَّ لا إلَهَ إلا اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ)
واسْتُشْهِدَ فُلانٌ أَىْ طُلِبَتْ شَهَادَتُهُ أَوْ قُتِلَ شَهيدًا (فِى سَبيلِ اللّهِ)
واسْتَشْهَدَ فُلانٌ فُلانًا أى طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَشْهَدَ؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتشْهِدوا شَهِيدَيْنِ من رِجالِكم)
وَاسْتَشْهَدَ بكذا أَىْ احْتَجَّ بِهِ
والتَّشَهُّدُ فِى الصَّلَاةِ هُوَ التَّحِيَّاتُ وكذلِكَ قِراءَتُها
والشَّاهِدُ هُوَ مَنْ يُؤدِّى الشَّهَادةِ وكذلِكَ الدَّليلُ والجمعُ أَشْهَادٌ وشُهُودٌ وشُهَّدٌ وشَهْدٌ وجَمْعُ غَيْرِ العاقلِ شَواهِدُ
والشَّهْدُ أَو الشُّهْدُ هُوَ عَسَلُ النَّحْلِ مَادَامَ لَمْ يُعْصَرْ مِنْ شَمْعِهِ (وهُوَ اسْمٌ لِكُلِّ طَعَامٍ بَلَغَ غايَةَ اللَّذَّةِ)
والمُشَاهَدَةُ هِىَ الإدْرَاكُ بِإِحْدَى الحَوَاسِّ (وخاصَّةٌ حاسَّةُ البَصَرِ)
(المَشْهَدُ: المَنْظَرُ
والمَشْهَدُ فِى الاصطلاحِ الأَدَبىِّ هُوَ المَقْطَعُ القائمُ بذاتِهِ مِن الرِّوايَةِ المقروءةِ أَو المُمَثَّلةِ والجَمْعُ مَشاهِدُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شهد

ص د د وتَدُورُ حَوْلَ: - إعراضٍ وعُدُولٍ عَن الشَّىْءِ: فَالصَّدُّ هُوَ الهِجْرانُ وكذلك الجَانِبُ وكذلك النَّاحِيَةُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبيلِ اللّهِ ويَبْغُونَها عِوَجًا وهُمْ بالآخِرةِ هُمْ كافِرونَ)
والصَّدِيدُ هُوَ قَيْحُ الجُرْحِ (لِأَنَّهُ يُتَقَزَّزُ ويُنْفَرُمِنْهُ) ومُثِّلَ به شَرَابُ أَهْلِ النَّارِ؛ قالَ تَعالَى (مِنْ وَرَائهِ جَهَنَّمُ ويُسْقَى مِنْ ماءٍ صَديدٍ). صَدَّ عَن الشَّىءِ يَصُدُّ صَدًّا وصُدودًا أَىْ أَعْرَضَ
وصَدَّ مِنْهُ يَصِدُّ صَدًّا أى ضَجَّ وأَعْرَضَ؛ قالَ تَعالَى (ولَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ)
(صَدَّ الهُجومَ: دَفَعَهُ ورَدَّهُ
صَدَّ فُلانًا: رَفَضَ إقبالَهُ عَلَيْهِ
المَصَدُّ: ما يُصَدُّ بِهِ)
وأَصَدَّ الجُرْحُ وصَدَّدَ أى صارَ ذَا صَدِيدٍ
وأَصَدَّ فُلانًا عَنْ كَذَا أى وصَدَّهُ أى صَرَفَهُ وأبْعَدُهُ
والصَّدَدُ هُوَ النَّاحِيَةُ وكذلك القَصْدُ وكذلك المُقَابِلُ وكذلِكَ السَّبِيلُ؛ والتَّعبيرُ (فِى هذا الصَّدَدِ) وكذلِكَ (بصَدَدِ كذا) يَعْنِى (بخُصوصِ كذا).

انظر معجم المعاني لكلمة: صدد

ط ر د وتَدُورُ حَوْلَ: - الإبعادِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَطْرُد الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَهُّمْ) أَىْ لا تُبْعِدْهُمْ عَنْكَ
ومِنْ ذلِكَ مَعْنَى التَّتابُعِ والتَّسَلْسُلِ عَلَى وَتيرةٍ واحِدةٍ فَطَرْدُ القاعِدَةِ وَاطِّرادُها هُوَ انطباقُها فِى حالَاتٍ عَديدةٍ. طَرَدَ فُلانٌ فُلانًا مِن المَكَانِ يَطْرُدُهُ طَرْدًا أَىْ أَبْعَدَهُ عَنْهُ أَوْ أَخْرَجَهُ مِنْهُ فالفاعِلُ طَارِدٌ والمَفْعُولُ مَطْرُودٌ والجَمْعُ مطاريدُ؛ وقَالَ تَعالَى (وما أَنَا بطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا)
وطَرَدَ فُلانٌ بَصَرَهُ فِى أَثَرِ القَوْمِ أَىْ أَرْسَلَهُ تِجاهَهُمْ مُتَتَبِّعًا إيـَّاهُمْ
والطَّرْدُ هُوَ ما يُرْسَلُ بالبَريدِ خِلافَ الخِطاباتِ والجَمْعُ طُرودٌ
وطَرَدَ الصَّيَّادُ الفَريسةَ طَرَدًا أَىْ اقْتَفاها مُحَاوِلاً صَيْدَها
وطَرَّدَ فُلانًا أَىْ بالَغَ فِى طَرْدِهِ
وأطْرَدَ فُلانًا أَىْ شَرَّدَهُ
وأطْرَدَهُ عَن البِلادِ أَىْ أَمَرَ بإبعادِهِ مِنْها
وأَطْرَدَ فُلانٌ صاحِبَهُ أَىْ رَاهَنَهُ عَلَى الفائزِ فِى مُسابَقةٍ رِياضِيَّةٍ
وطَارَدَ فُلانًا مُطارَدةً أَىْ حاوَلَ تَتَبُّعَهُ واللِّحاقَ بِهِ أَوْ سابَقَهُ
وتَطَارَدَ الجُنودُ فِى الحَرْبِ ونَحْوِهَا أَىْ طارَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والطَّريدُ هُوَ المُطارَدُ؛ فيُقالُ مَثلاً (فُلانٌ طَريدُ العَدَالةِ) أَىْ هارِبٌ لِجُرْمٍ ارْتَكَبَهُ
والطَّريدُ كذلَكَ هُوَ المُشَرَّدُ والجَمْعُ طُرَداءُ
وَاسْتَطْرَدَ فُلانٌ لِفُلانٍ فِى حَرْبٍ أَوْ خِلافٍ أَىْ فَرَّ مِنْهُ كَيْدًا ثُمَّ عاوَدَ الهُجومَ عَلَيْهِ
والطَّرَّادُ هُوَ سَفِينَةٌ صَغِيرَةٌ سَريِعَةُ السَّيْرِ
والطَّرَّادُ أو الطَّرَّادةُ كذلِكَ نَوْعٌ مِن السُّفُنِ الحَرْبِيَّةِ السَّرِيعَةِ الحامِلةِ لِصوارِيخَ بَحْريَّةٍ
وطَرَدَ القَاعِدَةَ أو الحُكْمَ أَىْ أَطْلَقَها وعَمَّمَها عَلَى الحالَاتِ الفَرْعيَّةِ
وَاسْتَطَرَدَ فِى الحَدِيثِ أَىْ تابَعَهُ أَوْ تَنَقَّلَ مِنْ مَوْضُوعٍ إلَى آخَرَ
وَاطَّرَدَ الشَّىْءُ اطِّرادًا وتَطَارَدَ أَىْ تَتَابَعَ وتَسَلْسَلَ
واطَّرَدَ الأَمْرُ أَىْ تَوالَى حُدوثُهُ عَلَى نَفْسِ الوَتيرةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: طرد

ع ب د وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّهُولَةِ واللِّينِ : عَبَّدَ الطَّرِيقَ أىْ ذَلَّلَهُ ومَهَّدَهُ
ومنِهُ عِبَادَةُ اللَّهِ تَعالى وهِي شَعَائِرُ الدِّينُ
وهِىَ عُمُومًا الخُضُوعُ والانقيادُ لَهُ سُبْحَانَهُ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ؛ قالَ تَعَالَى (يا أَيُّها النَّاسُ اعْبُدوا رَبَّكُم الَّذِى خَلَقَكُمْ والَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)
وقَالَ تَعَالَى (إنَّ الذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيْدَخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) - الشِّدَةِ والغِلَظِ: فَالعَبَدَةُ هِىَ القُوَّةُ والسِّمَنُ عَبَدَ اللَّهَ يَعْبُدُهُ عِبَادَةً وعُبُودِيَّةً أَىِ انْقَادَ وخَضَعَ لَهُ وذَلَّ
وعَبِدَ يَعْبَدُ عَبَدًا أى نَدِمَ
وعَبِدَ عَلَيْهِ أَى غَضِبَ
وعَبِدَ مِنْهُ أَى أنِفَ
وعَبِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَى لَامَهَا
وعَبِدِ بِهِ أَى لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ فَهُوَ عَابِدٌ وعَبِدٌ
وعَبُدَ يَعْبُدُ عُبُودًا وعُبُودِيَّةً أى كَانَ هُوَ وآباؤُهُ رَقِيقًا
وأعْبَدَ فُلانًا وعَبَّدَهُ واعَتَبَدَهُ واسْتَعْبَدَهُ أى اتَّخَذَهُ عَبْدًا أَى رَقِيقًا
والعَبْدُ هُوَ الإنْسانُ بإطْلاقٍ إنْ كانَ حُرًّا أَوْ رَقِيقًا لِأَنَّهُ مَرْبُوبٌ للَّهِ عَزَّو جَلَّ والجَمْعُ عَبِيدٌ وعِبَادٌ وعِبْدَانٌ
وتَعَبَّدَ فُلانٌ أَى تَنَسَّكَ
وتَعَبَّدَ فُلانٌ فُلانًا أى دَعَاهُ للسَّمْعِ والطَّاعَةِ
والعَابِدُ هُوَ المُوَحِّدُ والجَمْعُ عَبَدَةٌ وعُبَّادٌ
والعُبُودِيَّةُ هِىَ خِلافُ الحُرِّيَةِ
والمَعْبَدُ هُوَ مَكانُ العِبَادَةِ والجَمْعُ مَعَابِدُ
وعَبَّادُ الشَّمْسِ هُوَ نَبَاتٌ مِنَ الفَصِيلَةِ المُرَكَّبَةِ تَتَّجِهُ نَوْرَتُهُ إلَى الشَّمْسِ. العَبَابيدُ مِنَ الخَيْلِ والنَّاسِ والطُّرُقِ أَىِ المُتَفَرِّقُ مِنْهَا
والعَبَابيدُ ايْضًا هَىَ الصُّخُورُ والآكامُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عبد

ع د د وتَدُورُ حَوْلَ: - إحْصاءٍ والتَّقْدِيرِ والتَّخْمِينِ: عَدَّ الشَّىءَ كَالمَالَ وغَيْرِهِ وعَدَّدَهُ أَىْ حَسَبَهُ قال تعالى (لَقَدْ أحْصاهُمْ وعَدَّهُمْ عَدًّا)
ومِنْهُ التَّجْهِيزُ والتَّهْيِئَةٌ
أَعَدَّ الشَّىءَ أى هَيَّأَهُ وجَهَّزَهُ قال تَعالى (وأعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ). عَدَّ فُلانٌ فُلانًا صَادِقًا يَعُدُهُ عَدًّا أى ظَنَّهُ كَذَلِكَ
وعَادَّهُ أى فاخَرَهُ فِي العَدَدِ
والعَدَدُ هُوَ مِقْدَارُ مَا يُحْصَى ويُقَدَّرُ والجَمْعُ أَعْدَادٌ
واعْتَدَّتِ المَرْأةُ أى دَخَلَتْ فِي عِدَّتِهَا بَعْدَ طَلاقِهَا أو مَوْتِ زَوْجِها
أو انْقَضَتْ عِدَّتُها وهِىَ مُدَّةٌ حَدَّهَا الشَّرْعُ تَقْضِيهَا المَرْأةُ دُونَ زَواجٍ بَعْدَ طَلاقِها أو وَفاةِ زَوْجِها
(شَىْءٌ لا يُعْتَدُّ بِهِ: تافِهٌ لا يُؤْبَهُ لَهُ)
وتَعادَّ القَوْمُ أَى عَدَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَعَدَّدَ الشَّىْءُ أى كَثُرُ نَظِيرُهُ وزادَ وصَارَ ذَا عَدَدٍ
واسْتَعَدَّ للشَّىءِ أى تَهَيَّأَ
والتَّعْدَادُ هُوَ إحْصَاءُ السُّكَانِ فِي فَتَرَاتٍ مُعَيَّنَةٍ
والعِدَادُ هُوَ وَقْتُ المَوْتِ
والمَاءُ العِدُّ أى الجَارِي الذِي لا يَنْقَطِعُ
ولا يَنْضُبْ
والعِدُّ هُوَ القَدِيمُ
والعُدُّ هُوَ حَبُّ الشَّبابِ
والعَدَّادُ هُوَ آلَةُ العَدِّ
والعُدَّةُ هىَ الاسْتِعْدَادُ
والشَّىءُ العَدِيدُ أى الكَثِيرُ
والعَدِيدُ أيْضًا النِّدُّ والنَّظِيرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عدد

عِنْدَ ظَرْفُ مَكَانٍ؛ قالَ تَعالَى (وَلَا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ المَسْجِدِ الحَرَامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ) البَقْرة 191
أَوْ ظَرْفُ زَمَانٍ مِثْلُ قَوْلِنا (جِئْتُكَ عِنْدَ غُروبِ الشَّمْسِ)
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيصِيرُ (عِنْدَما) وهِىَ لِلزَّمَانِ فَقَطْ كأَنْ تَقُولَ (جِئْتُكَ عِنْدَما غَرَبَت الشَّمْسُ) وتُسْتَخْدَمُ (عِنْدَما) كأَداةِ شَرْطٍ مِثْلُ (عِنْدَما يَسْتَقِمْ دِينُكَ تَسْتَقِمْ لَكَ دُنْيَاكَ)
وقَدْ تَلْحَقُهُ كذلِكَ (إذْ) فَيصِيرُ (عِنْدَئذٍ) وهِىَ أَيْضًا لِلزَّمَانِ فَقَطْ مِثْلُ (أُذِّنَ لِلفَجْرِ وعِنْدَئذٍ قُمْنا إلَى الصَّلَاةِ). ------------------- ع ن د وتَدُورُ حَوْلَ: - المُخالَفةِ والعِصْيانِ وتَرْكِ طَريقِ الاسْتِقَامَةِ: والعَنيدُ هُوَ المُجاوِزُ الحَدِّ فِى العِصْيانِ؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَفْتَحُوا وخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنيدٍ)
وقالَ تَعالَى (أَلْقِيا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنيدٍ). عَنَدَ عَنْهُ يَعْنِدُ عَنْدًا وعُنُودًا أَىْ تَبَاعَدَ وَانْصَرَفَ
وعَنَدَت النَّاقَةُ أَىْ تَبَاعَدَتْ عَن الإبِلِ
وعَنَدَ فُلانٌ أَى اسْتَكْبَرَ وتَجَاوَزَ الحَدَّ فِي العِصْيَانِ أَوْ خالَفَ الحَقَّ وهُوَ يَعْرِفُهُ
فَهُوَ عَانِدٌ والجَمْعُ عُنَّدٌ وهُوَ أَيْضًا عَنُودٌ وعَنِيدٌ والجَمْعُ عُنُدٌ وهِىَ عانِدٌ عَانِدَةٌ والجَمْعُ عَوانِدُ
وعانَدَ فُلانًا أَىْ عارَضَهُ وخَالَفَهُ
وتَعانَدَ الخَصْمَانِ أَىْ تَجَادَلا وأَصَرَّ كِلاهُما عَلَى رَأْيِهِ
وَاسْتَعْنَدَ الفَرَسُ أى غَلَبَ عَلَى الزِّمَامِ وأَبَى الانْقِيَادَ
وأَعْنَدَ الجُرْحُ أَىْ سَالَ
وعَقَبَةٌ عَنُودٌ أَىْ صَعْبَةُ المُرْتَقَى
والعِنَادِيَّةُ هِىَ فِرْقَةٌ مِنَ المُسَفْسِطِينَ يُنْكِرونَ حَقَائِقَ الأشْيَاءِ ويَزْعُمُونَ أَنَّهَا وَهْمٌ وخَيَالٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عند

ع هـ د وتَدُورُ حَوْلَ: - الحِفْظِ والالتزامِ: فالعَهْدُ هُوَ المِيثاقُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْفُوا بالعَهْدِ إنَّ العَهْدَ كانَ مسؤولاً)
وقالَ تَعالَى (وعَهِدْنا إلَى إبْراهِيمَ وإسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِى لِلطَّائفِينَ والعاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجودِ) أَىْ كَلَّفْناهُما بذلِكَ. العَهْدُ هُوَ المِيثاقُ
وهُوَ أَيْضًا الوَصِيَّةُ
وهُوَ كذلِكَ التَّكليفُ
وعَهْدُ اللّهِ هُوَ رِسالتُهُ إلَى أَنْبِيائِهِ ورُسُلِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإذ ابْتَلَى إبْراهِيمَ رَبُّهُ بكَلِماتٍ فأَتَمَّهُنَّ قالَ إنِّى جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمامًا قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِى قالَ لا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ)
والعَهْدُ هُوَ الزَّمَانُ
وفُلانٌ قَرِيبُ العَهْدِ بكَذا أَىْ حَدَثَ لَهُ مِنْ زَمَنٍ قَريبٍ
والعَهْدُ بالشَّىْءِ هُوَ الأُلْفَةُ بِهِ
والجَمْعُ عُهُودٌ
والعَهْدُ القَديمُ عِنْدَ أَهْلِ الكِتابِ هُوَ ما كُتِبَ مِنْ أَسْفارٍ مُقَدَّسةٍ قَبْلَ المَسيحِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- والعَهْدُ الجَديدُ هُوَ ما كُتِبَ مِنْ أَسْفارٍ مُقَدَّسةِ قَبْلَهُ
وعَهِدَ فُلانٌ إلَى فُلانٍ يَعْهَدُ عَهْدًا أَىْ ألْقَى إلَيْهِ بالعَهْدِ وأَوْصَاهُ بِحْفْظِهِ
وعَهِدَ الشَّىْءَ أَىْ عَرَفَهُ
وعِهَدَ فُلانًا بِمَكَانِ كَذَا أَىْ لَقِيَهُ فِيهِ
وأَعْهَدَهُ وعَاهَدَهُ وَاعْتَهَدَهُ وتَعَهَّدَهُ أَىْ تَفَقَّدَهُ وتَرَدَّدَ عَلَيْهِ يُجَدِّدُ العَهْدَ بِهِ
والمُعاهَدُ فِى الإسلامِ هُوَ الذِّمِّىُّ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَهُ العَهْدُ مِن دَوْلةِ المُسْلِمِينَ بالأَمَانِ عَلَى نَفْسِهِ ومالِهِ وعِرْضِهِ
وتَعَاهَدَا أَىْ اتَّفَقَا عَلَى الالتزامِ بمِيثاقٍ بَيْنَهُما
والمُعَاهَدَةُ هِىَ اتِّفَاقٌ بَيْنَ دَوْلَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ لِتنظيمِ بَعْضِ العَلَاقاتِ بَيْنَهُما
وتَعَهَّدَ بِالشَّىْءِ أى التَزَمَ بِهِ
والمُتَعَهِّدُ هُوَ المُلْتَزِمُ بعَهْدٍ وهُوَ كذلِكَ مَنْ يُوَرِّدُ سِلْعةً بشَكْلٍ مُنْتَظِمٍ إلَى جِهَةٍ ما
وَاسْتَعْهَدَ مِنْ صَاحِبِهِ أَى اشْتَرَطَ عَليْهِ عَهْدًا
ووَلِىُّ العَهْدِ هُوَ وارِثُ المُلْكِ والسُّلْطَانِ بَعْدَ المَلِكِ الحالِى
والعُهْدَةُ هِىَ كِتابُ المُحالَفةِ والمُبايَعةِ
وهِىَ أَيْضًا التَّبِعَةُ
وهِىَ أَيْضًا ضَمَانُ صِحَّةِ الخَبَرِ؛ ويُقالُ عِنْدَما تَرْوِى خَبَرًا سَمِعْتَهُ عَنْ غَيْرِكَ (والعُهْدَةُ عَلَى الرَّاوِى)
وهِىَ فِي البَيْعِ تَعْنِي ضَمَانُ صِحَّةِ البَيْعِ وسَلَامَةِ السِّلْعَةِ
وعُهْدةُ المُوَظَّفِ هِىَ ما فِى ذِمَّتِهِ مِنْ أَدَواتٍ يَسْتَخْدِمُها فِى عَمَلِهِ ويَمْلِكُها صاحِبُ العَمَلِ
والمَعْهَدُ هُوَ ما يُتَرَدَّدُ عَلَيْهِ
والمَعْهَدُ هُوَ مَحْضَرُ النَّاسِ ومَشْهَدُهُمْ
وهُوَ أَيْضًا المُؤَسَّسةُ العِلْمِيَّةُ يَتَرَدُّدُ عَلَيْها الطَّلَبةُ والباحِثُونَ والجَمْعُ مَعاهِدُ
والعَهِيدُ هُوَ القَدِيمُ جِدًّا
والعَهْدَةُ هِىَ المَطَرُ بَعْدَ المَطَرِ
وعُهِدَ المَكَانُ أَىْ أصَابَهُ مَطَرُ العِهَادِ وهُوَ مَطَرُ أوَّلِ السَّنَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عهد

ق ع د وتَدُورُ حَوْلَ: - الجُلُوسِ ومَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ مِنْ مَعانِي الثَّباتِ والاسْتِقْرارِ :قَعَدَ فُلَانٌ أَىْ جَلَسَ
والْمَقْعَدُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُتَّخَذُ لِلْقُعُودِ والْجَمْعُ مَقَاعِدُ قَال تعالى (وأنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ للسَّمْعِ)
والْقَوَاعِدُ هُنَّ النِّسَاءِ اللَّائِى بَلَغْنَ سِنًّا كَبيرةً فَلَا رَغَبَةَ فِي مُتْعَةٍ زَوْجِيَةٍ والْأَغْلَبُ عَلَيْهِنَّ الْتِزَامُ البُيُوتِ؛ قالَ تَعالَى (والقَواعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَ جُنَاحُ أنْ يَضَعَنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) والْمُفْرَدُ قَاعِدٌ
والْقَاعِدُ أَيْضًا هِىَ الْمَرْأَةُ التِي انْقَطَعَتْ عَنْ الإنْجَابِ أَوْ عَنِ الْحَيْضِ أَوِ عَنِ الزَّوَاجِ
وقَاعِدَةُ الشَّىءِ هِىَ أسَاسُهُ يَقُومُ عَلَيْهِ والجَمْعُ قَواعِدُ قَال تعالى (وإذْ يَرْفَعُ إبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وإسْمَاعِيلُ)
وذُو الْقِعْدَةِ هُوَ الشَّهْرُ الْحَادِي عَشَرَ مِنْ شُهُورِ السَّنَةِ الْهِجْرِيَّةِ وهُوَ أَوَّلُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ الْمُتَتَابِعَةِ وسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْعُدُونَ فِيهِ عَنِ الْأَسْفَارِ والْغَزْوِ والْجَمْعُ ذَواتُ الْقِعْدَةِ. قَعَدَ يَقْعُدُ قُعُودًا أَىْ جَلَسَ مِنْ قِيَامٍ
وقَعَدَتِ الْفَسِيَلَةُ أَىْ صَارَ لَهَا جِذْعٌ تَقُومُ عَلَيْهِ
وقَعَدَ لْلْأَمْرِ أَىِ اهْتَمَّ بِهِ واسْتَعَدَّ لَهُ
وقَعَدَ بِفُلَانٍ وأَقْعَدُه أَىْ أَجْلَسَهُ
وقَعَدَ عَنِ الْأَمْرِ فَهُوَ قَاعِدٌ وتَقَاعَدَ أَىْ تَأَّخَرَ عَنْهُ أَوْ تَرَكَهُ أوْ تَرَاخَى فِي إنْجَازِهِ
وقَعَدَ يَفْعَلُ كَذَا أَىْ طَفِقَ قَال تعالى (ولَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ)
وقَعِدَ الْبَعِيرُ يَقْعَدُ قَعَدًا أَىْ كَانَ بِوَظِيفِهِ اسْتِرْخَاءٌ فَهُوَ أَقْعَدُ
وأَقْعَدَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ
وأُقْعِدَ فُلَانٌ اَىْ أُصِيبَ بِدَاءٍ مَنَعَهُ الْقِيَامَ
وأَقْعَدَ الْكِبَرُ فُلَانًا أَىْ مَنَعَهُ الْمَشْىَ
وقَاعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ جَالَسَهُ
وأَقْعَدَ أَبَاهُ أَىْ كَفَاهُ مَئُونَةَ الْكَسْبِ
وقَعَّدَهُ عَنْ كَذَا وتَقَعَّدَهُ أَىْ حَبَسَهُ
وقَعَّدَ الْقَاعِدَةَ أَىْ وَضَعَهَا أَوْ أَصَّلَهَا
وتَقَاعَدَ الْمُوظَّفُ عَنِ الْعَمَلِ أَىْ أُعْفِىَ مِنْهُ أَوْ اسْتَعْفَى أَوْ أُحِيلَ إِلَى الْمَعَاشِ
والْقَاعِدَةُ هِىَ الضَّابِطُ الْكُلِّيُّ الذِي الذِي يَنْطَبِقُ عَلَى جُزْئِيَاتٍ والْجَمْعُ قَوَاعِدُ
والْقُعَادُ هُوَ دَاءٌ يُعْجِزُ عَنِ الْقِيَامِ والْمُقْعَدُ هُوَ الْمُصَابُ بِهِ
وكَذَلِكَ دَاءٌ يَأْخُذُ بِأَوْرَاكِ الإبِلِ فَيَمِيلُهَا إلَى الْأرْضِ
والْقَعَدُ أَوِ الْقَعَدَةُ هُمْ الذِينَ لَا يَمْضُونَ إلَى الْحَرْبِ
والْقِعْدَةُ هِىَ مِقْدَارُ مَا يَأْخُذُ الْقَاعِدُ مِنَ الْمَكَانِ
وكَذَلِكَ هِىَ الْجِلْسَةُ
والْقُعْدَةُ مَا يُقْعَدُ عَلَيْهِ كَثِيرًا
والْقُعَدَةُ أَوِ الْقُعْدِيُّ هُوَ الْكَثِيرُ الْقُعُودِ
والْقَعِيدُ هُوَ الْمُجَالِسُ
وكَذَلِكَ الْحَافِظُ قَال تعالى (عَنِ الْيَمِينِ وعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ )
والْقَعِيدَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ لِمُلَازِمَتِهَا الْبَيْتَ
قَال الْحُطَيْئَةُ يَذْكُرُ كَدَّهُ بِالنَّهَارِ ورُجُوعَهُ إلَى زَوْجَتِهِ مُتْعَبًا ويَصِفُهَا بِالْحُمْقِ: (أُطَوِّفُ مَا أُطُوِّفُ ثُمَّ آوِي ::: إِلَى بَيْتٍ قَعِيدَتُهُ لَكَاعِ)والْمُقْعَدُ هُوَ الْأَعْرَجُ
وكَذَلِكَ الطَّاعِنُ فِي السَّنِّ
وكَذَلِكَ كُلُّ بَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ فِيهِ زِحَافٌ
ومَقْعَدَةُ الشَّخْصِ هِىَ سَافِلَتُهُ ومُؤَخِّرَتُهُ
وكَذَلِكَ فَرْخُ الْقَطَا قَبْلَ أَنْ يَنْهَضَ
وكَذَلِكَ الضِّفْدِعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قعد

ك ى د وتَدُورُ حَوْلَ:-مُمَارَسَةٍ ومُعَالَجَةٍ لِشَىْءٍ بِشِدَّةٍ: كَادَ الشَّىْءَ أَىْ عَالَجَهُ
ومِنْهُ الْكَيْدُ وهُوَ إِرَادَةُ مَضَرَّةِ الْآَخَرِينَ خِفْيَةً مَعَ عَنَاءٍ وجَهْدٍ
والْكَيْدُ مِنَ النَّاسِ حِيلَةٌ سَيِّئةٌ
ومِنَ اللهِ تَعَالَى تَدْبِيرٌ بِالْحَقِّ لْمُجَازَاةِ أَعْمَالِ الْخَلْقِ قَالَ تَعَالَى (إنهم يَكِيدُونَ كَيْدًا وأَكِيدُ كَيْدًا) أَىْ أُحْبِطُ تَدْبِيرَ الْكَافِرِينَ وأُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ
وهُوَ كَذَلِكَ الْحَرْبُ والْجَمْعُ كُيُودٌ كَادَ الْغُرَابُ يَكِيدُ كَيْدًا ومَكِيدَةً أَىْ صَاحَ بِجَهْدٍ
وكَادَ بِنَفْسِهِ أَىْ قَاسَى الْمَشَقَّةَ عِنْدَ نَزْعِهَا
وكَادَ فُلَانًا وكَايَدَهُ واكَتْادَهُ أَىْ خَدَعَه ومَكَرَ بِهِ وكَذَلِكَ أَرَادَهُ بِسُوءٍ
وكَادَ الْقَوْمَ أَىْ حَارَبَهُمْ
وتَكَايَدَ الرَّجُلَانِ أَىْ تَمَاكَرَا
والْمَكِيدَةُ هِىَ الْخَدِيعَةُ والْجَمْعُ مَكَايِدُ ومَكَائِدُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كيد

م د د وتَدُورُ حَوْلَ: - طُولٍ واتِّصَالٍ فِي جِسْمٍ مَّا مَحْسُوسٍ: فَالْمِدَادُ هُوَ سَائِلٌ يُكْتَبُ بِهِ قَالَ تَعَالَى (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي ولَوْ جِئْنَا بِمثْلِهِ مَدَدًا) أَىْ زِيادَةً فِيهِ تَكُونُ مِنْ مِثْلِ مَا هُوَ فِيهِ
وكَذَلِكَ السِّمَادُ وكَذَلِكَ الْمِثَالُ والطَّرِيقَةُ
والتَّمَدُّدُ هُوَ زِيَادَةُ سَطْحِ الْجِسْمِ أَوْ حَجْمِهِ أَوْ طُولِهِ وكَذَلِكَ اتِّسَاعُ تَجْوِيفٍ اتِّسَاعًا مَرَضِيًّا أَوْ عَمَلِيًّا
والْمَادَّةُ هِىَ كُلُّ شَىْءٍ يَكُونُ عَوْنًا ومَدَدًا لِغَيْرِهِ وكَذَلِكَ كُلُّ جِسْمٍ ذِي امْتِدَادٍ ووَزْنٍ ويَشْغَلُ حَيِّزًا مِنَ الْفَرَاغِ
والْمَادِّيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يُسَلِّمُ بِوُجُودِ الْمَادَّةِ وَحْدَهَا وبِهَا يُفَسِّرُ الْكَوْنَ والْمَعْرِفَةَ والسُّلُوكَ. مَدَّ النَّهَارُ يَمُدُّ مَدًّا أَىِ انْبَسَطَ ضِيَاؤُهُ
ومَدَّ فُلَانٌ فِي سَيْرِهِ أَىْ مَضَى
ومَدَّ الشَّىْءَ أَىْ زَادَ فِيهِ
ومَدَّ الْجَيْشَ وأَمْدَّهُ أَىْ أَعَانَهُ بِمَدَدٍ يُقَوِّيهِ
ومَدَّ الْقَوْمُ الْجَيْشَ أَىْ كَانُوا مِدَادًا لَهُ
ومَدَّ الدَّوَاةَ أَىْ زَادَ مِدَادَهَا
ومَدَّ الْقَلَمَ أَىْ غَمَسَهُ فِي الْمِدَادِ
ومَدَّ اللهُ الْأَرْضَ وأَمَدَّهَا أَىْ بَسَطَهَا
ومَدَّ الْأَجَلَ وأَمَدَّهُ أَىْ أَطَالَهُ
ومَدَّ فُلَانًا وأَمْدَّهُ أَىْ أَعَانَهُ وأَغَاثَهُ وكَذَلِكَ أَمْهَلَهُ
ومَدَّ الْحَرْفَ أَىْ طَوَّلَهُ فِي النُّطْقِ أَوِ الْكِتَابَةِ
ومَدَّ اللهُ عُمْرَ فُلَانٍ أَىْ أَطَالَهُ
وأَمَدَّ الْجُرْحُ أَىْ صَارَ فِيهِ صَدِيدٌ
ومَادَّ فُلَانًا أَىْ مَاطَلَهُ
ومَادَّ فُلَانًا الثَّوْبَ أَىْ جَاذَبَهُ إِيَّاهُ
وتَمَادَّا الثَّوْبَ أَىْ تَجَاذَبَاهُ
ومَدَّدَ الشَّىْءَ أَىْ بَسَطَهُ وطَوَّلَهُ
وامْتَدَّ الشَّىْءُ وتَمَدَّدَ أَىِ انْبَسَطَ
وامْتَدَّ الْحَبْلُ وغَيْرُهُ أَىْ طَالَ
وتَمَدَّدَ فُلَانٌ أَىْ تَمَطَّى
واسْتَمَدَّ الْقَوْمُ الْأَمِيرَ أَىْ طَلَبُوا مِنْهُ مَدَدًا ومَعُونَةً
والْمَدَدُ هُوَ مَا يُمَدُّ بِهِ الشَّىْءُ وكَذَلِكَ الْجَيْشُ قَالَ تَعَالَى (ولَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا)
ومَادَّةُ الشَّىْءِ هِىَ أُصُولُهُ وعَنَاصِرُهُ التِي مِنْهَا يَتَكَوَّنُ والْجَمْعُ مَوَادُّ
ومَوَادُّ اللُّغَةِ هِىَ أَلْفَاظُهَا
والْمَدُّ هُوَ السَّيْلُ وكَذَلِكَ كَثْرَةُ الْمَاءِ وكَذَلِكَ الْمَدَى وكَذَلِكَ ارْتِفَاعُ النَّهَارِ
والْمُدُّ هُوَ مِكْيَالٌ قَدِيمٌ قَدَّرَهُ الشَّافِعِيَّةُ بِنِصْفِ قَدَحٍ وقَدَّرَهُ الْمَالِكِيَّةُ بِنَحْوِ ذَلِكَ وهُوَ رَطْلٌ وثُلُثٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ ورَطْلَانِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِرَاقِ والْجَمْعُ أَمْدَادٌ ومِدَادٌ
والْمُدَّةُ هِىَ مِقْدَارٌ مِنَ الزَّمَانِ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ والْكَثِيرِ قَالَ تَعَالَى (فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ) والْجَمْعُ مُدَدٌ
والْمِدَّةُ هِىَ الْقَيْحُ
والْمَدِيدُ هُوَ الطَّوِيلُ
والْمَمْدُودُ هُوَ الْكَثِيرُ قَالَ تَعَالَى (وجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: مدد

هـ د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ الضَّلَالِ أَوِ الشَّرِّ مَعَ التَّقَدُّمِ لِلْإِرْشَادِ: فَالْهَادِي هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى؛ قالَ تَعَالَى (وكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا ونَصِيرًا) وكَذَلِكَ هُوَ الدَّلِيلُ والْجَمْعُ هُدَاةٌ وكَذَلِكَ الْعُنُقُ وكَذَلِكَ النَّصْلُ والْجَمْعُ هَوَادٍ
والْهُدَى هُوَ النَّهَارُ وكَذَلِكَ الطَّرِيقُ وكَذَلِكَ الرَّشَادُ؛ قَالَ تَعَالَى (ذلِكَ الكِتابُ لا رَيْبَ فَيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) وكَذَلِكَ الدَّلَالةُ بِلُطْفٍ إِلَى مَا يُوَصِّلُ إِلَى الْمَطْلُوبِ
وكَذَلِكَ الطَّاعَةُ؛ قَالَ تَعَالَى (أُولَئِكَ الذِين هَدَاهُمُ اللَّهُ فَبُهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ). هَدَى فُلَانٌ يَهْدِي هُدًى وهَدْيًا وهِدَايَةً أَىِ اسْتَرْشَدَ
وهَدَى فُلَانٌ هَدْىَ فُلَانٍ أَىْ سَارَ سَيْرَهُ
وهَدَى فُلَانًا أَىْ أَرْشَدَهُ وأَدَلَّهُ
وهَدَى فُلَانًا الطَّرِيقَ أَىْ عَرَّفَهُ وبَيَّنَهُ لَهُ
وأَهْدَى الْهَدْىَ إِلَى الْحَرَمِ أَىْ سَاقَهُ
وأَهْدَى الْهَدِيَّةَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ بَعَثَ بِهَا إِكْرَامًا لَهُ
وأَهْدَى الْعَرُوسَ إِلَى بَعْلِهَا وهَدَّاهَا أَىْ زَفَّها
وهَادَى فُلَانٌ فُلَانًأ أَىْ أَرْسَل كُلٌّ مِنْهُمَا بِهَدِيَّةٍ إِلَى صَاحِبِهِ وكَذَلِكَ هَادَنَهُ
وهَادَى فُلَانٌ فُلَانًا الشَّعْرَ أَىْ هَاجَاهُ
وهَدَّى الْهَدِيَّةَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ أَتْحَفَهُ بِهَا
واهْتَدَى فُلَانٌ وتَهَدَّى أَىِ اسْتَرْشَدَ وكَذَلِكَ طَلَبَ الْهِدَايَةَ أَوْ أَقَامَ عَلَيْهَا
واهْتَدَى فُلَانٌ امْرَأَتَهُ أَىْ أَمَالَهَا إِلَيْهِ
وتَهَادَى فُلَانٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَىِ اعْتَمَدَ عَلَيْهِمَا مِنْ ضَعْفٍ
واسْتَهْدَى فُلَانٌ أَىْ طَلَبَ الْهُدَى
واسْتَهْدَى فُلَانًا أَىْ طَلَبَ مِنْهُ الْهَدِيَّةَ
والْمِهْدَاءُ هُوَ الْكَثِيرُ الإهدَاءِ
والْمِهْدَى هُوَ الْإِنَاءُ يُهْدَى فِيهِ
والْهَادِيَةُ هِىَ الْمُتَقَدِّمَةُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ وكَذَلِكَ الْعَصَا وكَذَلِكَ الصَّخْرَةُ النَّاتِئَةُ فِي الْمَاءِ والْجَمْعُ هَوَادٍ
والْهَدْيُ أَوِ الْهَدِيُّ هُوَ مَا يُهْدَى إِلَى الْحَرَمِ مِنَ النَّعَمِ وكَذَلِكَ الرَّجُلُ الْمُحْتَرَمُ
والْهَدْيُ كَذَلِكَ السِّيرَةُ والطَّرِيقَةُ وكَذَلِكَ السَّمْتُ
والْهَدْيَةُ أَوِ الْهِدْيَةُ هِىَ الطَّرِيقَةُ والسِّيرَةُ وكَذَلِكَ الْبُدَنَةُ التِي تُهْدَى إِلَى الَحَرَمِ
والْهِدْيَةُ هِىَ الْقَصْدُ والْوِجْهَةُ
والْهَدِيّ هِىَ الْعَرُوسُ
والْهَدِيَّةُ هِىَ الْعَرُوسُ
وكَذَلِكَ مَا يُقَدِّمُهُ الْقَرِيبُ أَوِ الصَّدِيقُ مِنَ التُّحَفِ والْأَلْطَافِ لِصَدِيقَهِ والْجَمْعُ هَدَايَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: هدي

و ح د وتَدُورُ حَوْلَ: - انْفِرَادٍ: فَاللَّهُ وَاحِدٌ أَىْ لَا ثَانِيَ لَهُ فِي ذَاتِهِ ولَا فِي صِفَاتِهِ ولَا فِي أَفْعَالِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )
والْوَاحِدُ كَذَلِكَ هُوَ الْعَدَدُ الذِي قَبْلَ الِاثْنَيْنِ وهُوَ أَوَّلُ الْحِسَابِ
واللَّهُ أَحَدُ كَذَلِكَ ولَا يُقَالُ أَحَدٌ إلَّا لَهُ سُبْحَانَهُ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْأَحَدِيَّةِ أَىْ لَا تَرْكِيبَ فِيِهِ أَصْلًا
والتَّوْحِيدُ هُوَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
والْوَحْدَانِيَّةُ هِىَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنْ يَمْتَنِعَ أَنْ يُشَارِكَه شَىْءٌ فِي مَاهِيتِهِ وصِفَاتِ كَمَالِهِ وَأَنَّهُ مُنْفَرِدٌ بِالْإِيجَادِ والتَّدْبِيرِ الْعَامِ بِلَا وَاسِطَةٍ ولَا مُعَالَجَةٍ ولَا مُؤَثِّرَ سِوَاهُ فِي أَثَرٍ مَّا عُمُومًا
والْوَحِيدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ وهِىَ وَحِيدَةٌ
والْوَحْدَانِيُّ هُوَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
ومَا بِالْمَكَانِ أَحَدٌ أَىْ شَىْءٌ عَلَى الْعُمُومِ والْإِطْلَاقِ وَحَدَ الشَّىْءُ يَحِدُ حِدَةً ووَحْدًا ووُحُودًا ووَحْدَةً أَىِ انْفَرَدَ بِنَفْسِهِ
ووَحَدَ الشَّىْءَ وَحْدًا أَىْ أَفْرَدَهُ
ووَحِدَ فُلَانٌ يَوْحَدُ وَحْدًا و حِدَةً و وَحْدَةً ووُحُودًا
ووَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووُحُودَةً أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَتِ الْأُنْثَى أَىْ وَضَعَتِ وَاحِدًا
وأَوْحَدَتْ بِابْنِهَا أَىْ وَلَدَتْهُ وَحِيدًا فَرِيدًا لَا نَظِيرَ لَهُ
وأَوْحَدَ اللَّهُ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ وَاحِدًا فِي زَمَانِهِ
وأَوْحَدَ جَانِبَهُ أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَ الشَّىْءَ و وَحَّدَهُ أَىْ جَعَلَهُ مُفْرَدًا
ووَحَّدَ اللهَ سُبْحَانَه أَىْ أَقَرَّ وآَمَنَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ
واتَّحَدَ الشَّىْءُ واسْتَوْحَدَ أَىِ انْفَرَدَ
واتَّحَدَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ صَارَتْ شَيْئًا وَاحِدًا
وتَوَحَّدَ اللَّهُ بِرُبُوبِيَّتِهِ وجَلَالِهِ وعَظَمَتِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهَا
وتَوَحَّدَ فُلَانٌ أَىْ بَقِيَ مُفْرَدًا
وتَوَحَّدَ بِرَأْيِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهِ
وتَوَحَّدَ اللَّهُ تَعَالَى فُلَانًا بِعِصْمَتِهِ أَىْ عَصَمَهُ ولَمْ يَكِلْهُ إِلَى غَيْرِهِ
والْمُوَحَّدُ هُوَ مَا كَانَ ذَا نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ فَوْقِهِ أَوْ مِنْ تَحْتِهِ
واللَّهُ الْأَوْحَدُ أَىْ ذُو الْوَحْدَانِيَّةِ
وفُلَانٌ أَوْحَدُ زَمَانِهِ ووَحِيدُهُ أَىْ لَا نَظِيرَ لَهُ
والْوَاحِدُ هُوَ الْمُتَقَدِّمُ فِي عِلْمٍ أَوْ بَأْسٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كَأَنَّه لَا مَثِيلَ لَهُ وكَذَلِكَ الْجُزْءُ مِنَ الشَّىْءِ والْجَمْعُ وُحْدَانٌ وأُحْدَانٌ
والْوَاحِدِيَّةُ هِىَ مَذْهِبٌ يَرُدُّ الْكَوْنَ كُلَّهُ إِلَى مَبْدَأٍ وَاحِدٍ
والْوَحْدُ هُوَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأَصْلُهُ
والْوَحِدُ والْوَحْدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
والْوَحْدَةُ الْمُربَّعةُ هِىَ مُرَبَّعٌ طُولُ أَحَدِ أَضْلَاعِهِ وَحْدَةٌ مِنْ وَحْدَاتِ الْقِيَاسِ الطُّوليِّ
ووَحْدَةُ النَّقْدِ هِىَ وَزْنٌ ثَابِتٌ مِنْ مَعْدِنٍ مُعَيَّنِ الْعِيَارِ والْمُشَرِّعُ هُوَ الذِي يُحَدِّدُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وحد

و ر د وتَدُورُ حَوْلَ: - مُوَافَاةٍ وحُضُورٍ: فَالْوَارِدُ هُوَ الطَّرِيقُ وكَذَلِكَ الْجَرِيءُ وكَذَلِكَ الشَّجَاعُ وكَذَلِكَ السَّابِقُوَمنْ يَسْتَقِي لِلْقَوْمِ قَالَ تَعَالَى ( فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ )
والْوَرِيدُ هُوَ كُلُّ عِرْقٍ يَحْمِلُ الدَّمَ الْأَزْرَقَ مِنَ الْجَسَدِ إِلَى الْقَلْبِ
وحَبْلُ الْوَرِيدِ هُوَ عِرْقٌ يَحْمِلُ الدَّمَّ الْفَاسِدَ فِي الْجِسْمِ قَالَ تَعَالَى ( ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) والْجَمْعُ أَوْرِدَةٌ ووُرُدٌ
وفُلَانٌ مُنْتَفِخُ الْوَرِيدِ أَىْ سَيِّئُ الْخُلُقِ غَضُوبٌ
والْوِرْدُ هُوَ الْإِشْرَافُ عَلَى الْمَاءِ وغَيْرِهِ وكَذَلِكَ هُوَ الْمَاءُ الذِي يُورَدُ وكَذَلِكَ الْقَوْمُ يَرِدُونَ الْمَاءَ وكَذَلِكَ النَّصِيبُ مِنَ الْقُرْآنِ والذِّكْرِ والْجَمْعُ أَوْرَادٌ
- اللَّوْنِ الزَّاهِي كَالْحُمْرَةِ النَّاصِعَةِ: فَالْوَرْدُ هُوَ جُنَيْبَةٌ تُزْرَعُ لِزَهْرِهَا وهِىَ أَنْوَاعٌ ويَغْلُبُ الْحُمْرَةُ عَلَى ذَلِكَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (فَإذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) أَىْ حَمْرَاءَ فِي لَوْنِ الْوَرْدَةِ
وفَرَسٌ وَرْدٌ أَىْ لَوْنُهُ مَا بَيْنَ الْكُمَيْتِ والْأَشْقَرِ
والْوَرْدُ أَيْضًا هُوَ لَوْنٌ يَضْرِبُ إِلَى صُفْرةٍ حَسَنَةٍ فِي كُلِّ شَىْءٍ
والْجَمْعُ وُرُودٌ وأَوْرَادٌ وَرَدَ الشَّىْءُ يَرِدُ وُرُدًا أَىْ حَضَرَ
ووَرَدَ الْمَكَانَ أَوْ عَلَى الْمَكَانِ وأَوْرَدَهُ أَىْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ دَخَلَهُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْهُ ومِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (ولَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلْيِهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ )
ووَرَدَتِ الْحُمَّى فُلَانًا أى أخَذَتْه وَقْتًا دُونَ وَقْتٍ فَهُوَ مَوْرُودٌ
وأَوْرَدَ فُلَانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَحْضَرَهُ
وأَوْرَدَ الْخَبَرَ أَىْ ذَكَرَهُ وكَذَلِكَ قَصَّهُ
وأَوْرَدَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ يَرِدُهُ
ووَارَدَ فُلَانًا أَىْ وَرَدَ مَعَهُ
ووَارَدَ الشَّاعِرُ الشَّاعِرَ أَىِ اتَّفَقَ مَعَهُ فِي مَعْنًى يَرِدُ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ مِنْ غَيْرِ أَخْذٍ ولَا سَمَاعٍ
وتَوَرَّدَ فُلَانٌ أَىْ تَقَدَّمَ
واسْتَوْرَدَ فُلَانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَحْضَرَهُ
واسْتَوْرَدَ السِّلْعَةَ ونَحْوَهَا أَىْ جَلَبَها مِنْ خَارِجِ الْبِلَادِ
واسْتَوْرَدَ فُلَانًا الضَّلَالَةَ أَىْ أَوْرَدَهُ إِيَّاهَا
والْمَوْرِدُ هُوَ الْمَنْهَلُ وكَذَلِكَ الطَّرِيقُ وكَذَلِكَ مَصْدَرُ الرِّزْقِ
والْوَارِدَاتُ هِىَ الْبَضَائِعُ الْأَجْنَبِيَّةُ التِي تَشْتَرِيهَا الدَّوْلَةُ وهِىَ مُقَابِلُ الصَّادِرَاتِ
والْوَارِدَةُ أَىِ الْقَوْمُ يَرِدُونَ الْمَاءَ
والْوِرْدُ أَىِ الْإِبِلُ الْوَارِدَةُ وكَذَلِكَ النَّصِيبُ مِنَ الْمَاءِ ونَحْوِهِ
وَرُدَ الْفَرَسُ يَوْرُدُ وُرْدَةً ووُرُودًا أَىْ كَانَ أَحْمَرَ يَضْرِبُ إِلَى صُفْرَةٍ فَهُوَ وَرْدٌ
ووَرَدَتِ الشَّجَرَةُ تَرِدُ وُرُدًا أَىْ أَخْرَجَتْ وَرْدَهَا
ووَرَّدَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ حَمَّرَتْ خَدَّهَا
ووَرَّدَ الثَّوْبَ أَىْ صَبَغَهُ عَلَى لَوْنِ الْوَرْدِ
وتَوَرَّدَ فُلَانٌ أَىْ طَلَبَ الْوَرْدَ
وتَوَرَّدَ الْخَدُّ أَىْ صَارَ بِلَوْنِ الْوَرْدِ
وبِنْتُ وَرْدَانَ هِىَ دَابَّةٌ صَغِيرَةٌ كَالْخُنْفُسَاءِ حَمْرَاءُ اللَّوْنِ وأَكْثَرُ مَا تَكُونُ فِي الْحَمَّامَاتِ وفِي الْكُنُفِ والْجَمْعُ بَنَاتُ وَرْدَانَ
وعَشِيّةٌ وَرْدَةٌ إِذَا احْمَرَّ أُفُقُهَا عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وكَذَلِكَ عِنْدَ طُلُوعِهَا وذَلِكَ عَلَامَةُ الْجَدْبِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ورد

و ع د وتَدُورُ حَوْلَ: - تَرْجِيَةٍ بِقَوْلٍ: فَالْوَعْدُ أَوِ الْمَوْعِدُ هُوَ الْتِزَامٌ بِأَمْرٍ إِزَاءَ الْغَيْرِ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)
والْوَعِيدُ هُوَ الْإنْذَارُ بِالشَّرِّ
ويَوْمُ الْوَعِيدِ أوِ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعالَى (ونُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ). وَعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا الْأَمْرَ وبِالْأَمْرِ يَعِدُهُ وعْدًا وعِدَةً ومَوْعِدًا أَىْ مَنَّاهُ بِهِ؛ قَالَ تَعالَى (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ)
ووَعَدَ فُلَانًا الشَّرَّ وَعِيدًا وأَوْعَدَهُ أَىْ هَدَّدَهُ بِهِ
وأَوْعَدَ الْفَحْلُ أَىْ هَدَرَ حِيَنَ هَمَّ أنْ يَثُورَ
ووَاعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ عَاهَدَهُ
واتَّعَدَ الْقَوْمُ وتَوَاعُدُوا أَىْ وَعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَوَعَّدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ تَهَدَّدَهُ
والْمَوْعِدُ هُوَ مَكَانُ الْوَعْدِ أَوْ زَمَانُهُ
وكَذَلِكَ الْمِيعَادُ والْجَمْعُ مَوَاعِيدٌ
وَفَرَسٌ وَاعِدٌ أَىْ يَعِدُكَ جَرْيًا بَعْدَ جَرْيٍ
وفُلَانٌ وَاعِدٌ أَىْ مَأَمُولٌ مِنْهُ الْخَيْرُ والْفَلَاحُ

انظر معجم المعاني لكلمة: وعد

و ل د وتَدُورُ حَوْلَ: - نجْلٍ ونَسْلٍ: فَالْوَالِدَانِ هُمَا الْأَبُ والْأُمُّ قَالَ تَعَالَى (أَنِ اشُكُرْ لِي ولِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)
والْوَلَدُ أَوِ الْوِلْدُ هُوَ الْمَوْلُودُ الذِي وَضَعَتْهُ أُنْثَى ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وجَمْعُ الْوَلَدِ أَوْلَادٌ قَالَ تَعَاَلى ( مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ) وقَالَ أَيْضًا (والْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ) وَلَدَتِ الْأُنْثَى تَلِدُ وِلَادَةً أَىْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَهِىَ وَالِدٌ
وقَوْلُهُ تَعَالَى ( لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ) أَىْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ ولَا أَبٌ ولَا أُمٌّ سُبَحَانَهُ تَنَزَّهَ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ
والْوَالِدةُ هِىَ الْأُمُّ
والْوَالِدُ هُوَ الْأَبُ
وأَوْلَدَتِ الْقَابِلَةُ الْمَرْأَةُ ووَلَّدَتْهَا أَىْ تَوَّلَتْ وِلَادَتَهَا
ووَلَّدَ الشَّىْءَ مِنَ الشَّىْءِ أَىْ أَنْشَأَهُ مِنْهُ
ووَلَّدَ الْكَلَامَ والْحَدِيثَ أَىِ اسْتَحْدَثَهُ
والْمُولَّدُ هُوَ الْمُحْدَثُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ وكَذِلَكَ هُوَ اللَّفْظُ الْعَرَبِيُّ الذِي يَسْتَعْمِلُهُ النَّاسُ بَعْدَ عَصْرِ الرِّوَايَةِ
وتَوَالَدَ النَّاسُ أَىْ تَكَاثَرُوا وتَنَاسَلُوا
وتَوَلَّدَ الشَّىْءُ مِنْ غَيِرِهِ أَىْ نَشَأَ عَنْهُ
واللِّدَةُ هُوَ الذِي وُلِدَ يَوْمَ وِلَادَتِكَ والْجَمْعُ لِدَاتٌ
والْمَوْلِدُ هُوَ مَوْضِعُ الْوِلَادَةِ والْجَمْعُ مَوَالِدُ
والْمُولَّدُ هُوَ الْعَرَبِيُّ غَيْرُ الْمَحْضِ
وكَذِلَك الْمَوْلُودُ مَعَ الْعَرَبِ الْمُتَعَلِّمُ آَدَابَهُمْ والْمُؤَنَّثُ مَوَلَّدَةٌ
والْمَوْلُودُ هُوَ الصَّغِيرُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ بِالْوِلَادِةِ والْجَمْعُ مَوالِيدُ
والْمِيلَادُ وَقْتُ الْوِلادَةِ
والْوَلُودُ هِىَ الْكَثِيرَةُ الْوَلَدِ
والْوَلِيدُ هُوَ الْمَوْلُودُ حِينَ يُولَدُ والْجَمْعُ وِلْدَانٌ
والْوَلِيدَةُ هِىَ الصَّبِيَّةُ إلَى أَنْ تَبْلُغَ والْجَمْعُ وَلَائِدُ
والْوُلُودِيَّةُ هِىَ الصِّغَرُ وكَذِلَكَ قِلَّةِ الرِّفْقِ والْعِلْمِ بِالْأُمُورِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ولد