ب خ ل وتَدُورُ حَوْلَ: - المَنْعِ والشُّحِّ
قالَ تَعالَى (ومَنْ يَبْخَلُ فإنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) - مُحَمَّد 38 - أَىْ أَنَّ مَنْ ضَنَّ بمالِهِ عَنْ الإنفاقِ فى سَبيلِ اللّهِ فإنَّما هُوَ يَمْنَعُ ثَوَابَ اللّهِ وفَضْلَهُ عَنْ نَفْسِهِ. * بَخِلَ فُلانٌ يبْخَل بُخْلاً وبَخَلاً وكذلِكَ بَخُلَ يَبْخُلُ أَىْ ضَنَّ بما عِنْدَهُ وَامْتَنَعَ عَنْ إنفاقِهِ فهُوَ بَخِيلٌ والجَمْعُ بُخَلاءُ وكذلِكَ هُوَ باخِلٌ والجَمْعُ بُخَّالٌ وبُخَّلٌ
وبَخَّلَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّهَمَهُ بالبُخْلِ
واسْتَبْخَلَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَدَّهُ بَخيلاً
ويُقالُ (الوَلَدُ مَبْخَلةٌ مَجْبَنةٌ) أَىْ يَحْمِلُ الوالِدَ عَلَى كَنْزِ المالِ لِلإنفاقِ عَلَيْهِ كَمَا يَحْمِلُهُ عَلَى تَرْكِ الجِهادِ خَوْفًا مِن اليُتْمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بخل

خ ل د وتَدور حول: - الثَّباتِ والمُلازمةِ: خَلَّدَ الشىءَ وأخْلَدَه أى أبْقاه وأدامَه وخَلَدَ أى دامَ وبَقِى قال تعالى (وما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِن قَبْلِكَ الخُلْدَ أفإنْ مِتَّ فهمُ الخالِدونَ) خَلَدَ بالمكانِ يَخْلُدُ خُلْدًا وخُلودًا أى أطالَ به الإقامةَ
وأخْلَدَ فلانٌ أى كَبِرَ فى السِّنِّ
والمُخْلِدُ هو الرَّجُلُ الذى تَأخَّرَ عنْه الشَّيْبُ
وأيْضًا الذى لم تَسْقُطُ أسْنانُه رَغْمَ كِبَرِ سِنِّه وأخْلَدَ إلى فلانٍ أى اطْمأنَّ
ودارُ الخُلْدِ أو الخُلودِ هى الجَنَّةُ
والخَوالِدُ هى الجِبالُ
وأيْضًا الصُّخورُ
ولم تأتِ على خَلَدِى هذه الفِكْرةُ أى على بالِى
وخَلَّدَ الفَتاةَ أو الفَتَى أى حَلَّاه بِسِوارٍ أو قُرْطٍ قال تعالى(ويَطُوفُ عليهم وِلْدانٌ مَخَلَّدون)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلد

خ ل ص وتَدور حول: - تَنْقيةِ الشىءِ وتَهْذيبِه:أخْلَصَ الشىءَ أى أصْفاه ونَقَّاه مِن شَوائِبِه
وأخْلَصَ فلانًا أى اخْتارَه واخْتَصَّه بِدَخليةِ نَفْسِه قال تعالى (إنَّه مِن عِبادِنا المُخْلَصِين) وكلمةُ الإخْلاصِ هى كَلمةُ التَّوْحيدِ (سُورةُ الإخلاصِ) خَلَصَ يَخْلُصُ خُلوصًا وخَلاصًا أى صَفَا وزالتْ عنه الشَّوائِبُ
وخَلَصَ مِن وَرْطِتِه وتَخَلَّصَ أى نَجا سالِمًا
وخَلَصَ مِنَ القومِ أى اعْتَزَلَهم
وخَلَصَ بِنَفْسِه إلى الشىءِ أى وَصَلَ إليه فهو خالِصٌ والجَمع خُلَّصٌ
وأخْلَصَ له النَّصيحةَ أى أسْداها إليه بِصفاءِ نِيَّةٍ
وأخْلَصَ للهِ تعالَى عَمَلَ ودينَه أى تَرَكَ الرِّياءَ
وخالَصَه أى صافَاه
وتَخالَصَ القوْمُ أى تَصافَوا
واسْتَخْلَصَ الشىءَ أى نقَّاه وهَذَّبَه واسْتَخْلَصَ فلانًا أى اخْتارَه واصْطفاه؛ قالَ تَعالَى (وقالَ المَلِكُ ائتُونِى بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى)
وهذا خالِصٌ له أى حلالٌ
والخالِصُ أو الخَليصُ مِنَ الألْوانِ هو النّاَصِعُ لَوْنُه
وهذا الشىءُ خالِصةٌ به أى خاصٌّ
والخَلاصُ هو ما يُتَخَلَّصُ به مِن الأزَماتِ
وحَبْلُ الخلاصِ هو الحَبْلُ السُّرِّىُّ
وخُلاصةُ الشىءِ أى المُصَفَّى مِنه بَعدَ عناءٍ وأيْضًا هى ما يُسْتَخْرَجُ مِنَ المادَّةِ حاوِيًا لِخَصائِصِها
والخِلْصُ هو الصَّديقُ
والخُلْصانُ هو المُخْتارُ مِن الأصْدِقاءِ
وخالَصَ الدائِنُ المَدينَ أى اعْتَرَفَ بِبَراءَةِ ذِمَّتِه مِن الدَّيْنِ
وصَكُ المُخالَصةِ هو الصَّكُّ الذى يَعْتَرِفُ فيه الدائِنُ بِبَراءَةِ ذِمَّةِ المَدينِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خلص

خ ل ق وتَدور حول:-صُنْعِ الشىءِ وتَقْديرِه: (الإيجادِ من عدمٍ) الخالِقُ مِن أسْماءِ اللهِ سُبْحانَه
وخالِقُ كُلِّ شىءٍ وصْفٌ للهِ تَعالَى قال تعالى (ثُمَّ أنْشأناه خَلْقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أحْسَنُ الخالِقِينَ) والخَلاَّقُ مِن صِفاتِ اللهِ تعالى - لِينِ الشىءِ: ثَوْبُ خَلَقٌ - والجَمع خُلْقانٌ وأخْلاقٌ - أى بَالٍ - الحَظِّ والنَّصِيبِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذينَ يشترون بعهد اللّهِ وأيمانِهِمْ ثَمَنًا قَليلاً أولئكَ لا خلاقَ لَهُمْ فى الآخرةِ ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليمٌ) خَلَقَ اللهُ العالَمَ يَخْلُقُه خَلْقًا أى صَنَعه وأبْدَعَه
والخالِقُ هو المُبْدِع والمُخْتَرِعُ
والخَلْقُ هو الشىءُ المَخْلوقُ
و أيْضًا البَشَرُ
وخَلْقٌ فَنِىٌّ اى إبْداعٌ على غَيْرِ مِثالٍ سابِقٍ
وخَلَقَ فلانٌ الثَّوْبَ أى قَدَّرَه على ما يُرِيدُ قَبْلَ العَمَلِ
وخَلُقَ فلانٌ بالجائِزةِ فهو خليقٌ أى كانَ جَديرًا بها
واخْتَلَقَ القَوْلَ اى افْتَراه
وخَلَّقَ الشىءَ أى طَيَّبَه بالخَلوقِ وهو نوعٌ مِن الرَّوائح العَطِرةِ وأعْظَمُ اجْزائِه الزَّعْفرانُ
وشىءٌ مُخَلَّقٌ أى مُصًنَّعٌ
والخِلْقة هى الفِطْرةُ
وعيبٌ خِلْقِىٌّ أى أصيلٌ وليْسَ بِعارِضٍ
والخُلُقُ هو حالٌ للنَّفْسِ ثابتةٌ تَصْدُرُ عَنها الأفْعالُ تَلْقائيًّا خَيْرًا كانَتْ أو شَرًّا والجمع أخْلاقٌ وشىءٌ أخْلاقِىٌّ أو غَيْرُ أخْلاقِىٍّ أى يَتَفِقُ أو لا يَتَفِقُ مع قَواعِدِ السُّلوكِ المُقَرَّرةِ
وتَخَلَّقَ خُلُقًا غَيْرَ خُلُقِه أى تَكَلَّفَ أنْ يَظَهَرَ به
وتَخَلَّقَ بالشَّيمِ الحَميدَةَ أى تَطَبَّع بها
وعِلْمُ الأخْلاقِ هو العِلْمُ الذى مَوْضوعه أحْكامٌ قيميّةٌ تَتَعلَّقُ بالأفْعال التى تُوصَفُ بالقُبْحِ أو الحُسْنِخَلِقَ الثَّوبُ يَخْلَقُ خَلَقًا أى بَلِىَ
وخَلِقَ الشىءُ فهو أخْلَقُ وهى خَلْقاءُ أى لانَ وأصْبَح أمْلَسَ
وخَلَّقَ الشىءَ أى مَلَسَّه وَسَوّاه (الخَلَقُ: الثِّيابُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلق

خ ل و وتَدور حول: -تَفْريغِ الشىءِ مِنَ الشىءِ وتَعَرِّيِه منه:خَلاَ فلانٌ بِصاحِبِه أى انْفَرَدَ به فى خَلْوةٍ وهى مكانُ الانْفِرادِ بالنَّفْسِ أو بِغَيْرِها قال تعالى (وإذا خَلَوْا إلى شَياطينِهم قالوا إنّا مَعَكم) خَلا المكانُ أو الإناءُ يَخْلُو خُلُوًّا وخَلاءً أى فَرِغَ مِمّا به
وخَلا فلانٌ مِن العَيْبِ أى بَرِئ
وأخْلَى المَكانَ أو الإناءَ أى فَرَّغَهما مِمَّا بِهما
وخَلَّى الأمْرَ أى تَرَكَه
وخَلَّى سَبيلَه أى تَرَكَه وأطْلَقَه (خَلَّى مَكَانَهُ: ماتَ) فِى الرِّثاءِ: (لَإنْ كانَ عَبْدُ اللّهِ قَدْ خَلَّى مَكَانَهُ ::: فلَمْ يَكُ وَقَّافًا ولَا طائشَ اليَدِ قَليلُ التَّشَكِّى فِى المُصِيباتِ حافِظًا ::: مِن اليَوْمِ أَعْقابِ الأحاديثِ فِى غَدٍ)
وتَخَلَّى عَنِ الأمْرِ أى تَرَكَه
وتَخَلَّى أى ذَهَبَ غلى الخَلاءِ لَقَضاءِ الحاجةِ
والخَلاءُ هو المكانُ الواسِع اخالِى أو ما لا أحَدَ به أو شىءٌ فيه
واخْتَلَى فلانٌ بِفلانٍ اى انْفَرَدَ به (الخُلْوَةُ الشَّرْعيَّةُ) وفِى الحديث (لا يخلو رجل بامرأة إلا كان الشيطانُ ثالثهما)
واسْتَخْلَى فلانٌ أى تَعَبَّدَ فى خَلْوَةٍ
اسْتَخْلَى به أى انْفَرَدَ او طَلَبَ الانْفِرادَ به
والخِلْوُ مِن الرِّجالِ - والجمع أخْلاءٌ - والخَلِىُّ أيْضًا هو الفارِغُ البالِ مِن الهمومِ
وأيْضًا هو المُنْفَرِدُ
والخَلَى هو النَّباتُ الرَّطْبُ
وناقةُ مِخْلاءٌ أى أخْليَتْ عَنْ وَلِدِها ؟؟؟
والمِخْلاةُ هى ما يُجْعَلُ فيه العَلَفُ ويُعَلَّقُ فى عُنُقِ الدَّابَّةِ
والخَليّةُ-والجمع خَلايا-هى بيْتُ النَّحْلِ
وهِىَ فى عِلْمِ الأحْياءِ وِحْدةُ بُنْيانِ الأحْياءِ صَغيرةُ الحَجْمِ لا تُرَى بالعَيْنِ المُجُرَّدةِ عادةً وتتكون المادّةُ الحيّةُ للخَليَّةِ مِن النَّواةِ والسَّيْتُوبلازم وغِشاءٍ بلازْمِىٍّ يُحيطُ بها ويُحيطُ بالخَليّةِ النَّباتيةِ أيْضًا جِدارٌ رِخْوٌ يَتَكونُ مُعْظَمُه مِن السُّلْيُلوزِ
(الخليةُ فِى التنظيمات السياسيةُ)
(ما خلا: للاستثناء): (أَلَا كُلُّ شَىْءٍ ما خَلَا اللّهَ باطِلُ ::: وكُلُّ نَعيمٍ لا مَحَالَةَ زائلُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلو

د خ ل وَتَدُورُ حَوْلَ:-النَّفَاذِ إِلَى الشَّىءِ
دَخَلَ فُلانٌ المَكَانَ أى نَفِذَ إِلَيْهِ وصَارَ دَاخِلَهُ
قال تعالى(وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شَاءَ اللهُ لاقُوَّةَ إِلا بِاللهِ)الكهف-39.ومِنْه بَاطِن الشَّىءِ أو الجَانِبُ الخَفِىُّ مِنْهُ
فَالدَّاخِلُ مِنْ كُلِّ شَىءٍ هُوَ بَاطِنُه عَكْسُ ظَاهِرِهِ
ودَاخِلَةُ الإِزَارِ هِىَ طَرَفُهُ الدَّاخِلِىُّ الذِى يَلِى الجَسَدَ
قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لا يَدْرِى ما خَلَفَهُ عَلَيْهِ) دَخَلَ بِفُلانٍ فِى كَذَا يَدْخُلُ دُخولاً وأَدْخَلَهُ كَذَا وأَدْخَلَهُ فِى كَذَا أى جَعَلَهُ دَاخِلَهُ
ودَخَلَ فُلانٌ بِالعَرُوسِ أى اخْتَلَى بِها
ودَخَلَ عَلَى فُلانٍ المَكَانَ أى دَخَلَهُ وهُوَ فِيهِ
ودَخَلَ فِى الأَمْرِ أى أَخَذَ فِيهِ
ودَخِلَ الشَّىءُ يَدْخَلُ دَخَلاً ودَخْلاً ودُخِلَ أى فَسَدَ دَاخِلُهُ وهُوَ بَاطِنُهُ
ودَخِلَ الشىءُ ودُخِلَ كذلك أى أَصَابَهُ فَسادٌ أو عَيْبٌ
ودُخِلَ الشَّىءُ أى هُزِلَ
ودُخِلَ الحَبُّ أى سَوَّسَ
ودُخِلَ عَلَى فُلانٍ أى سَبَقَ وَهْمُهُ إِلَىشَىءٍ فَغَلِطَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُ
ودَاخَلَتِ الأَشْياءُ مُدَاخَلَةً ودِخَالاً وتَدَاخَلَتْ أى دَخَلَ بَعْضُها فِى بَعْضٍ
ودَاخَلَ المَكَانَ أى دَخَلَهُ
ودَاخَلَ فُلانًا أى دَخَلَ مَعَهُ
ودَخَّلَ الشَّىءَ أى أَدْخَلَهُ
ودَخَّلَ التَمْرَ أى وَضَعَهُ فِى الدَّوْخَلَةِ أوالدَّوْخَلَّةِ وهِىَ قُفَّةٌ مِنْ خُوصٍ يُوضَعُ فيها التَّمْرُ
وادَّخَلَ فُلانٌ أى أَوْغَلَ فِى الدُّخُولِ
قال تعالى(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَاراتٍ أَو مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ)التوبة-57
وتَدَاخَلَتِ الأُمُورُ أى الْتَبَسَتْ واشْتَبَهَتْ
وتَدَخَّلَ فُلانٌ أى دَخَلَ
ودَاخِلَةُ الأَرْضِ هِىَ غَامِضُها
ودَاخِلَةُ الإِنْسَانِ ودُخَّلُهُ ودَخْلُهُ ودِخْلَتُهُ هِىَ نِيَّتُهُ أو بَاطِنُ أَمْرِهِ أو مَذْهَبُهُ
(ترى الفِتْيان كالنخل ::: وما يدريك بالدَّخْلِ)ووِزَارَةُ الدَّاخِلِيَّةِ هِىَ الوِزَارَةُ التِى تُشْرِفُ عَلَى شُؤُونِ الأَمْنِ فِى البِلادِ
والرَّجُلُ الدَّخَّالُ فِى الأُمُورِ هُوَ الكَثِيرُ التَّصَرُّفِ فِيها
والدُّخَّلُ مِنَ العُشْبِ هُوَ ما دَخَلَ فِى أُصُولِ الشَّجَرِ
والدُّخَّلُ مِنَ اللَّحْمِ هُوَ ما لَصِقَ بِالعَظْمِ
والجَمْعُ دَخَاخِيلُ
والدُّخَّلَةُ هِىَ كُلُّ لَحْمَةٍ مُتَدَاخِلَةٍ مُجْتَمِعَةٍ
والدَّخْلُ والدَّخَلُ هُوَ الدَّاءُ الدَّاخِلُ فِى أَعْمَاقِ البَدَنِ
والدَّخْلُ والدَّخَلُ كذلك هُوَ الفَسَادُ أو الرِّيبَةُ
ودَخْلُ الإِنْسانِ هُوَ المَالُ الذِى يَدْخُلُ عَلَيْهِ مَنْ عَمَلِهِ (والجَمْعُ دُخول)
والدَّخْلُ القَوْمِىُّ -فِى عِلْمِ الاقْتِصادِ -هُوَ جُمْلَةُ القِيَمِ لِجَمِيعِ السِّلَعِ المُنْتَجَةِ الخِدْماتِ المُقَدَّمَةِ فِى سَنَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِدَوْلَةٍ ما (الدَّخْلُ إلَى نِظامٍ خِلافَ الخَرْجِ مِنْهُ)
والدَّخَلُ هُو العَيْبُ؛ قال تعالى (ولا تتخذوا أيمانكم دَخَلاً بينكم)
والدَّخَلُ كذلك هُوَ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ
والدَّخَلُ كذلك هُوَ القَوْمُ الذين يَدْخُلُونَ فِى قَوْمٍ ويُنْسَبُونَ إِلَيْهِمْ ولَيْسُوا مِنْهُمْ
والدَّخْلَةُ هِىَ خَلِيَّةُ النَّحْلِ
والدَّخْلَةُ والدُّخْلَةُ هِىَ البَاطِنُ
والدُّخْلَةُ هِىَ لَيْلَةُ الزِّفَافِ
والدِّخْلَةُ هِىَ بَاطِنُ الأَمْرِ
والدَّخِيلُ هُوَ مَنْ دَخَلَ فِى قَوْمٍ وانْتَسَبَ إِلَيْهِمْ ولَيْسَ مِنْهُمْ
والدَّخِيلُ كذلك هُوَ الضَّيْفُ
والدَّخِيلُ أيضًا هُوَ كُلُّ كَلِمَةٍ أُدْخِلَتْ فِى كَلامِ العَرَبِ ولَيْسَتْ مِنْهُ
وهُوَ الأَجْنَبِىُّ
والمَدْخَلُ هُوَ الدُّخُولِ أو مَوْضِعُ الدُّخُولِ والجَمْعُ مَدَاخِلُ
(داخَلَ فُلانٌ قُلانًا مُداخَلةً: حاوَرَهُ حِوارًا)

انظر معجم المعاني لكلمة: دخل