'خ ب أ' وتدور حول: -السَّتْرِ والإخفاءِ:الخَبْءُ والخُبْأة هوالشىءُ المَسْتورُ
قال تعالى(ألاّ يَسْجُدوا للهِ الذى يُخْرِجُ الخَبْءَ) الخَبْءُ والخُبْأةُ هو الشىءُ المُدَّخَّر
وخَبَأ الشىءَ يَخْبَؤه خَبئًا وأخْبأَه وخَبَّأه واخْتَبأه أى سَتَرَه وحَفِظَه وادَّخَرَه
وفى خَبَرِ عُثْمانَ-رَضِى الله عنه-(اخْتَبأتُ عِنْدَ اللهِ خِصالاً إنَّى لرابِعِ الإسْلامِ وكذا وكذا)والخُبْأةُ هى الفتاةُ التى تُسْتَرُ فى البيتِ حَتَّى زَواجِها
وكذلك فتاةُ مُخْبأةٌ ومُخَبَّأةٌ أى لم تَتَزَوَّجْ بَعْدُ
والخابية - والجمع الخَوابِى - هى وِعاءٌ يَحْفَظُ الماءَ
والخَبيئةُ-والجمع خَبايا-هى المَرْأةُ التى تَسْتُرُ نَفْسَها فى البيْتِ
والمَخْبَأ هو المَكانُ الذى يُلْجَأ إليه عِندَ الكوارثِ كالغاراتِ الجويّة فى الحُروبِ
والخِباءُ-والجَمْعُ أخْبيةٌ-هو البيتُ مِن الوَبَرِ أو الصُّوف ونحوهما يكون على عَموديْنِ أو ثلاثةٍ
(خَبيئةُ الصَّدْرِ: السِّرُّ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خبأ

'خ ب ت' وتدور حول: -الخُشوعِ وأصْلُه الخَبْتُ الذى هو انْخِفاضٌ فى الأرْضِ: قال تعالى (فإلهكم إلهٌ واحِدٌ فله أسْلِموا وبَشِّرْ المُخْبِتينَ) أى الخاشِعين المُطْمئنِّين بإيْمانِهم
وأخْبَتَ أى خَشَعَ
وخَبَتَ المَكانُ يَخْبُتُ خَبْتًا أى اطْمأنَّ
والخِبْتةُ هى التَّواضُع
والخَبْتُ-والجمع أخْباتٌ وخُبوتٌ-هى الصَّحْراءُ التى لا نَبْتَ فيها

انظر معجم المعاني لكلمة: خبت

خ ب ث وتدور حول:-القُبْحِ والرَّداءةِ: الخَبيثُ - والجَمْعُ خُبَثاءُ وخُبُثٌ والمُؤنَّثُ خَبيثةٌ والجَمع خبائِثُ - هو الفاسِدُ الرَّدىء المَكْروه قال تعالى (ويُحِلُّ لهم الطّيِّباتِ ويُحِرِّمُ عليهم الخبائِثَ) خَبُثُ الشىءُ يَخْبُثُ خُبْثًا وخَباثةً أى صارَ رَديئًا مَكْروهًا
وخَبُثَ فلانٌ أى صارَ ذا خُبْثٍ (مُخادِعٌ داهِيَةٌ)
وخَبُثَتْ نَفْسُه أى غَثَّتْ أو ثَقُلَتْ
وأخْبَثَ فلانًا أى عَلَّمَه الخُبْثَ
وتَخابَثَ أى تَظَاهَرَ بالخُبْثِ
واسْتَخْبَثَه أى عَدَّه خَبيثًا
وطعامٌ مَخْبثةٌ أىمَفْسَدةٌ
والأخْبَثانِ البَوْلُ والغائِطُ وكذلك اللسَهَرُ والضَّجَرُ
والخَبَثُ هو ما يَنْفيه الكيرُ مِن الحَديدِ عِنْدَ إحْمائِه وطَرْقِه
وكذلك هو كُلُّ نَجَسٍ
وخَبَثُ البُرْكانِ أى ما يَقْذِفُ به (حِمَمُهُ)
(اللّهُمَّ إنِّى أَعُوذُ بِكَ مِن الخُبْثِ والخبائثِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خبث

خ ب ر وتدور حول:-العِلْمِ بالشىءِ: قال تعالى(ولا يُنَبِّئكَ مِثْلُ خَبيرٍ)أى عالِمٍ بِكُلِّ شىءٍ وهو اسْمٌ مِن أسْماءِ اللهِ تعالى
-اللِّينِ:أرْضٌ خَبْراءُ أى ليِّنةٌ خَبَرَ الأمْرَ يَخْبَرُه خُبْرًا وخِبْرةً وخَبُرَه يَخْبُرُه خُبورًا وخَبِرَه يَخْبَرُه خَبَرًا أى عَلِمه
وأخْبَرَه وخَبَّرَه أى أعْلَمَه
وخَبَرَ الشىءَ يَخْبُرُه خُبْرًا وخِبْرةً واخْتَبَرَه أى امْتَحَنَه وعلِم حَقيقتَه بالتَّجْرِبةِ
وله خِبرةٌ بَكذا ومعه شَهادةُ خِبْرةٍ أى عِلْمٍ ودِرايةٍ به
واسْتَخْبَرَه وتَخَبَّرَه أى سألَه عَن الخَبَرِ وهو كلُّ قَوْلٍ أو حَديثٍ مَنْطوقٍ أو مَكتوبِ يَحْتَمِل الصِّدْقَ أو الكَذبَ
وجمع أخْبارٌ
وخَابَرَه أى بادَلَه الأخْبارَ
والمَخْبَرُ خِلافُ المَظْهَرِ يقال (أنْبَأ مَظْهرَه عَن مَخْبَرِه)
والأخْبارِىُّ هو المُؤرِّخُ
والمِخْبارُ هو ما يُخْتَبَرُ به الشىءُ عَمَليًّا فى الدّراساتِ العلْميةِ
والمُخْتَبَرُ هو المكانُ الذى تُجْرَى فيه التَّجارِبُ
والمُخْبِرُ هو الذى يَتَحَسَّسُ الأخْبارَ
وكذلك هو مِنْ يُزوّدُ الصّحُفَ بالمَعْلوماتِ الإخْباريةِ
وأهْلُ الخِبْرةِ مُصْطَلَحٌ سِياسىٌّ عَكْسُ أهْلِ الثِّقةِ
(الاستخبارات)
(المُخابَرةُ بمَعْنَى المُكالَمةِ الهاتِفيَّةِ)وخَبِرَتْ الأرْضُ تَخْبَرُ خَبَرًا أى كَثُرَ خِبارُها
والخِبارُ الأرْضُ الليِّنةُ لا تَسْتَطيع الدابّةُ السَّيرَ فيها
وفى المَثل(مَنْ يَجْتَنِبُ الخِبارَ أَمِنَ العِثارَ)
وهو أيْضًا التُّرابُ المُجْتَمِع بأصولِ الشَّجَرِ
والخُبْرةُ طَعامٌ يَحْمِلُه المُسافِرُ فى سُفْرَتِه
والمُخابرةُ هى أنْ يُعْطِى المالِكُ الفَلاّحَ أرْضًا يَزْرَعها على بَعْضِ ما يَخْرُجُ مِنها كالثُّلُثِ أو الرُّبْعِ وهى مَنْهيِّةٌ عَنْها والاسْمُ مُشْتَقٌّ مِن خيْبر البلَد الذى بِجوار المَدينةِ
وخَبِرَتْ الأرْضُ تَخْبَرُ خَبَرًا أى كَثُرَ

انظر معجم المعاني لكلمة: خبر

'خ ب ز' وتدور حول: - خبطِ الشىءِ بالشىءِ:الخُبْزُ أو الخَبيزُ هو الدَّقيقُ الذى يُعْجَنُ ويُنْضَجُ بالنارِ
قال تعالى (وقال الآخَرُ إنِّى أرانِى أحْمِلُ فَوْقَ رأسِى خُبْزًا تأكُلُ الطَّيْرُ مِنه) خَبَزَ الشىءَ يَخْبِزُه خُبْزًا ضَرَبَه باليدِ ضَرْبًا شَديدًا
وخَبَزَ الدابّةَ أى ساقَها بِشِدّةٍ
وخَبَزَ الخُبْزَ فهو مَخْبوزٌ واخْتَبَزَه أى صَنَعَه
وتَخَبَّزَه أى ضَرَبَه برِجْلِه
والخَبّازُ هو صانِع الخُبْزِوحِرْفَتُه الخِبازةُ
والمَخْبَزُ هو الفُرْنُ
والخُبّازُ هو جِنْسُ نَباتٍ مِن الفَصيلةِ الخُبّازيّةِ ومِنه نَوْعُ يُؤكَل وَرَقُه
والخُبّازيّاتُ فى عِلْمِ النّباتِ هى رُتْبةٌ مِن ذوات الفِلْقتينِ تتْبَعُها الفَصيلةُ الخُبّازيّةُ تَشْمَلُ الخُبَّازَى والقُطْنَ وغَيْرَهما

انظر معجم المعاني لكلمة: خبز

'خ ب ط' وتدور حول:-الضَرْبِ والوَطءِ: خَبَطَ الشَّيْطانُ الإنْسانَ خَبْطًا وتَخَبَّطَه أى أوْقَعَه فى الاضطرابِ والجُنونِ قال تعالى (الذين يأكلون الرِّبا لا يَقومون إلاَّ كما يَقومُ الذى يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ مِن المَسِّ) خَبَطَ الشىءَ أى وَطِئه وَطْئًا شَديدًا
وخَبَطَ البابَ أى دَقَّه
وخَبَطَ خَبْطَ عَشْواءَ أى يأتِى بِجَهالةٍ فى أفْعالِه
وخَبَطَ البَعيرَ أى وَسَمَه بالخِباطِ وهو علامةُ على فَخِذه تُرْسَمُ عَرْضًا وهو كذلك علامةٌ فى الوجْه
وخَبَطَ الشّجَرَ واخْتَبَطَه بالمِخْبَطِ أو المِخْبَطة أى ضَرَبَ ورَقَه لِيُوقِعَه وهذا يكون بأداةٍ مُعَدَّةٍ لذلك
والخَبَطُ هو ما سَقَطَ مِن وَرَقِ الشَّجَرِ
واخْتَبَطَتْ البلادُ وتَخَبَّطَتْ أى ماجَتْ بالفِتنِ والاضطرابات
والخابِطُ هو البَعيرُ
وهو أيْضًا ضَرَبانٌ فى الرأسِ كالصُّداعِ
والخَبيطُ هو الحوضُ الذى تَشْربُ مِن الإبْلُ فيَتَهَدُّمُ من ذلك
وهو كذلك اللبنُ الرائبُ المَضروبُ بالحَليبِ
وخُباطةُ - بِدون تَنْوينٍ -الأحْمَقُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خبط

خ ب ل وتدور حول: -فَسادِ الأعْضاءِ أو العَقلِ خاصّةً :الخَبالُ هو الهلاكُ وهو أيْضًا النُّقْصانُ والفَسادُ الذى يُوَرِّثُ الاضطرابَ قال تعالى (يأيُّها الذين آمَنوا لا تَتّخِذوا بِطانةً مِن دونكم لا يألونَكم خَبالاً) خَبَلَ يَخْبَلُ خَبْلاً وخَبالاً وخَبِلَ يَخْبَل خَبَلاً أى ذَهَبَ عَقْلُه
وخَبَلَه الحُبُّ يَخْبِلُه خَبْلاً وخَبَّلَه واخْتَبَلَه أى أذِهَبَ لُبَّه
واخْتُبِل أى جُنَّ
وخَبَلَتْ يَدُه تَخْبَلُ خَبْلاً أى شُلَّتْ
وخَبَلَ الإنْسانُ يَخْبِلُ خَبْلاً أى فسَدَ أحَدُ أعْضاءِ جِسْمه
والخُبْلةُ هى الفَسادُ فى الأعْضاءِ أو العَقْلِ
والخَبَلُ هو فَسادُ العَقلِ (مخبولٌ ومخابيلُ ؟؟؟)

انظر معجم المعاني لكلمة: خبل

'خ ت ر' وتدور حول:-التَّوانِى والفُتورِ ومِنه الفسادُ:الخَتَّارُ الغَدَّار صيغةُ مُبالَغةٍ مِن خَتَرَ أى خَدَع وغَدَرَ قال تعالى (وما يَجْحَدُ بآياتِنا إلاَّ كُلُّ خَتّارٍ كَفورٍ) وخَتَرَتْ نَفْسُه تَخْتُر خَتْرًا وخُتورًا أى فَسَدَتْ
وهو خاتِرٌ وخَتّارٌ وخَتيرٌ وخِتِّيرٌ أى غادرٌ
وتَخَتَّرَ أى فَتَر بَدَنُه
وأيضًا اخْتَلَطَ عَقْلُه مِن سُكْرٍ
وأيْضًا مشَى مِشْيةَ الكَسْلانِ
وخَتَّرَه الشَّرابُ أى جَعَلَه يَسْتَرْخِى

انظر معجم المعاني لكلمة: ختر

خ ت م وتدور حول:-بُلوغِ آخِرِ الشىءِ:خاتِم كُلِّ شىءٍ آخِرُه وخاتِم النَّبيِّين هو مُحَمَدٌ صلّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قال تعالى (ما كانَ مُحَمَّدٌ أبا أحَدٍ من رِجالِكم ولكن رَسولَ اللهِ وخاتِمَ النّبيِّنَ)-الطَّبْعِ:قال تعالى (خَتَمَ اللهُ على قُلوبِهم) أى طَبَع عليها وجَعَلَها لا تَفْهَمُ شَيئًا ولا يَنْفُذُ الإيْمانُ إليها خَتَمَ النَّحْلُ يَخْتِمُ خَتْمًا أى مَلأ خَليَّتَه عسَلاً؛ قالَ تَعالَى (كأَنَّهُ رَحيقٌ مختومٌ)
وخَتَم على الطَّعامِ أو الشَّرابِ أى غَطَّى فُوَّهةَ وِعائه بغِطاءٍ
وخَتَمَ على فَمِه أى مَنعَه مِن الكلامِ
وخَتَم الشىءَ واخْتَتَمَه أى أتَمَّه
(خَتْمُ القُرْآنِ) وخاتِمة كُلِّ شىءٍ أو خِتامُه عاقِبته ونِهايتُه
وتَخَتَّمَ أى لَبِسَ الخاتِمَ وهو حَلْقةٌ ذاتُ فَصٍّ تُلْبَسُ فى الإصْبَعِ
وخَتَمَ الشىءَ وخَتَم على الشىءِ أى طَبَعَه واثَّرَ فيه بِنَقْشٍ الخاتِمِ
والخَتْمُ هو أثَرُ النَّقْشِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ختم

'خ د د' وتدور حول: -نُعومةِ الشىءِ وامْتِدادِه لأسْفلَ وقدْ يَكون شَقًّا:الأُخْدودُ هو الحُفْرةُ المُسْتَطيلة قال تعالى(قُتِلَ أصْحابُ الأخْدودِ) وجَمْعُ الأُخْدودِ أَخَاديدُ
وضَرْبةٌ أُخْدودٌ أى ظاهِرةٌ فى الجِلْدِ
وخَدَّ الأرْضَ يَخُدُّها خَدًّا فهو خادٌّ أى حَفَرَها وَشَقَّها
والخَدُّ - والجَمْعُ خُدودٌ - هو جانبُ كُلِّ شىءٍ وغَلَبَ على جانِبِ الوَجْهِ قال تعالى (ولا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للناسِ) وخُدَّةٌ أو خَدٌّ أسيلٌ أى أمْلَسُ
والمِخَدَّةُ هى الوِسادةُ
والمِخَدُّ هو النّابُ وهما مِخدّان

انظر معجم المعاني لكلمة: خدد

خ د ع وتدور حول:-الإخْفاءِ: قال تعالى (يُخادِعونَ اللهَ والذينَ آمَنوا وما يَخْدَعونَ إلاَّ أنْفُسَهم) أى يُقَدِّرُ المُنافقون واهِمينَ أنَّ إظْهارَهم الإيْمانَ يُنْجِيهم مِن عَذابِ اللهِ خَدَعَه يَخْدَعُه خَدْعًا وخُدْعًا وخَديعةً أى أظْهَرَ له له خِلافَ ما يُبْطِنُ وأضْمَرَ له المَكْروهَ
وخادَعَه أى حاوَلَ ذلك
وتَخادَع أى تَظاهَرَ بالخِداعِ
وانْخَدَع فلانٌ بالشىءِ وفى الشىءِ أى وقَع فى الخَديعةِ
والخُدْعةُ هى ما يُحْتالُ به على الإنسانِ
وفى الخَبَر(الحَرْبُ خُدْعةٌ)
والخَيْدَع هو السَّرابُ
وكذلك الذِّئبُ
والمَخْدَع-والجَمْع مَخادِعُ- هو الحُجْرةُ فى البيتِ كحُجْرةِ النَّوْمِ
والخَدّاعُ أوالخُدَعةُ هو الكثير الخِداعِ
والأخْدَع هو العِرْق الذى يَكون فى سالِفةِ العُنُقِ يكون خَفيًّا
ودِينارٌ خادِعٌ أى ناقِصُ الوَزْنِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خدع

خ د ن وتدور حول: -المُصاحَبةِ: الخِدْنُ-والجَمْع أخْدانٌ- هو الصَّديقُ قال تعالى(ولا مُتَّخِذاتِ أخْدانٍ)والمُرادُ المُصاحبةِ غير الشَّرْعيّةِ
وخادَنَه أى صادَقَه فهو مُخادِنٌ وخَدينٌ وجمع الثانِى خُدَناءُ
والخُدَنةُ هو الذى يُخادِنُ الناسَ كثيرًا

انظر معجم المعاني لكلمة: خدن

'خ ذ ل' وتَدور حول:-القُعودِ والتَّخَلِّى عنِ الشىءِ:خَذَلَه أى تَخَلَّى عَنْ عَوْنِه ونُصْرتِه قال تعالى (وإنْ يَخْذُلْكم فَمَنْ ذا الذى يَنْصُرُكم مِن بَعْدِه) وفى الحَديثِ (المؤمِنُ أخُو المُؤمِنِ لا يَخْذُله) وخَذَلَه اللهُ أى لم يَعْصِمْه مِن الشُّبَهِ خَذَلَ الشىءُ يَخْذُلُ خَذْلاً وخِذْلانًا أى بانَ وانْقَطَعَ
وخَذَلَتِ الشّاةُ أى تَخَلَّفَتْ عَن قَطِيعِها
وخذَلَه أى حَمَلَه على الفَشَلِ وتَرْكِ القِتالِ
وتَخاذَلَ القوْمُ أى خَذَلَ بَعْضُهم بَعْضًا
واخُذَلةُ والخَذُولُ هو الكثيرُ الخِذْلانِ قال تعالى(وكانَ الشَّيْطانُ للإنْسانِ خَذُولاً)
وهو خَذُولُ الرِّجْلِ أى لا يَسْتَطيعُ رَفْعَها مِن مَرَضٍ أو سُكْرٍ
وأخْذَلَتْ أنْثَى الحيوانِ وتَخاذَلَتْ أى أقامَتْ على وَلَدِها
والخَذولُ هى الأنْثَى جاءَها المَخاضُ فلم تُغادِرْ بيْتَها
وفِى الدُّعَاءِ المأثورِ (اللّهُمَ خَذِّلْ عَنَّا ولَا تَخْذُلْنا)

انظر معجم المعاني لكلمة: خذل

'خ ر ب' وتدور حول:-الفسادِ والدَّمَارِ عامَّةً ومِنه خلاءُ الدّيارِ:خَرابُ الشىءِ تَعْطيلُه وفَسادُه وهَدْمُه قال تعالى(ومَنْ أظْلَمُ مِمَنْ مَنَع مساجِدَ اللهِ أنْ يُذْكَرَ فيها اسْمُه وسَعَى فى خَرابِها) خَرِبَ الشىءُ يَخْرَبُ خَرَبًا وخَرابًا واسْتَخْرَبَ أى تَعَطَّلَ عَن أنْ يُؤْتِى مَنْفَعَتَه
وفى المثلِ المُوَلَّدِ (إذا اصْطَلَح القِطُّ والفأرُ خَرِبَ دُكّانُ العَطّارِ)
وخَرِبَ المكانُ واسْتَخْرَبَ أى خلا مِن السُّكَّانِ
وأخْرَبَ الشىءَ وخَرَّبَه أى صَيّرَه خَرابًا
وأخْرَبَه أى وَجَدَه خارِبًا والخارِبُ هو اللِّصُّ ويُطْلَقُ على سارِقِ الإبِلِ خاصةً
والخَرْبةُ العيْبٌ أو الكلمةُ القَبيحةُ وما شاكَلَ ذَلكَ
والخَرَبَةُ هى البَليّةُ والجِنايةُ وفى الخَبرِ (الحَرَمُ لا يُعيذُ عاصيًا ولا فارًّا بِدَمٍ) والخَرِبةُ هى مَوْضِع الخَرابِ
والخَراباتُ فى الدّارجةِ هى الأماكِن المَهْجورةُ السُّكْنَى
والخُرابةٌ أو الخُرْبةُ هى الثُّقبةُ الواسِعةُ المُسْتَديرةُ
والخَرَبُ -والجَمْع أخْرابٌ وخِرْبانٌ-هوذَكَرِ طائِرٍ يُسَمَّى الحُبارَى
وخَرِبَ الحَيوانُ فهو أخْرَبُ أى شُقّتْ أُذُنُه

انظر معجم المعاني لكلمة: خرب

خ ر ج وتدور حول:- النَّفاذِ مِن الشىءِ بِبُروزٍ وظُهور: قال تعالى (وقُلْ رَبِّى أدْخِلْنَى مُدْخَلَ صِدْقٍ وأخْرِجْنَى مُخْرَجَ صِدْقٍ) أخْرَجَ الشىءَ أى أبْرَزَه وأظْهَرَه عَكْسُ أدْخَلَه
والمُرادُ فى الآيةِ الإخْراجُ المَرْضِىُّ مِنه سُبْحانه-اخْتِلافِ اللَّونين والأمْرينِ:الأخْرَجُ مِن كُلِّ شىءٍ هو المُتَلَّوِّنُ بِلَوَنينِ مُخْتَلِفَينِ
فاللوْنُ الرَّمادِىُّ أخْرَجُ؛ قال ابنُ الرّومىِّ(غُرِرْتُمْ إذا صَدَّقْتُمُ أنَّ حالةً ::: تَدومُ لَكُمْ والدَّهْرُ لَوْنانِ أخْرَجُ) خَرَجَ يَخْرُجُ خُروجًا ومَخْرَجًا أى بَرَزَ مِن مَكانِه وانْفَصَلَ عَنْه
وخَرَجَ مِن أَزْمَتِه أى تَخَلَّصَ مِنها
والمَخْرَجُ هو مَوْضِعُ الخُروجِ وهو أيْضًا المُخْلَصُ قال تعالى (ومَن يتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ له مَخْرَجًا) وخَرَجَ على السَّلْطانُ أى تَمَرَّدَ وثارَ
والخارجِىُّ هو مَن خَرَجَ على السُّلْطانِ
وأيْضًا هو مَن فاقَ جِنْسَه ونَظائِرَه
ووِزارة الخارِجيَّةِ هى وِلايةُ تُشْرِفُ على الأمور الخارجيّةِ لِكلِّ قُطْرٍ مِن الأقْطارِ
وخَرَجَ السَّحابُ أى اتَّسَع وانْبَسطَ
وأخْرَجَ فلانٌ أى أدَّى الخَراجَ وهو ضَريبةٌ مَفْروضةٌ على المالِ
وخَراجُ مِصْرَ هو خَيْرُها العَميمُ
وأخْرَجَ الحَديثَ وخَرَّجَه أى نَقَلَه بالأسانيد الصّحيحةِ
وأخْرَج الرِّوايةَ أوالمَسْرَحيَّةَ فهو مُخْرِجٌ أى أظْهَرَها بالوَسائِلِ الفَنِّيّةِ
وخَرَّجَه فى العِلْمِ أى دَرَّبَه (تَخَرُّجُ: خِرِّيجٌ)
وتَخارَجَ القَوْمُ أى أخْرَجَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم نَفَقةً على قَدْرِ نَفقةِ الآخَرِ
(التَّخارُجُ فِى التِّجارةِ) واسْتَخْرَجَ الشىءَ أى طَلَبَ خُروجَه
واسْتَخْرَجَه واخْتَرَجَه أى اسْتَنْبَطَه
والخُرْجُ-والجَمْع أخْراجٌ-وِعاءٌ مِن شَعْرٍ أو جِلْدٍ ونَحْوِهما ذو عِدْلين يُوضَع على ظهْرِ الدابَّةِ
والخُرَّاجُ عِنْدَ الأطِبّاءِ هو تَجَمُّعٌ صَديدىٌّ والجَمْع أخْرِجةٌ
وخَرِجَ الشىءُ يَخْرَجُ خَرَجًا واخْتَرَجَ أى كانَ ذا لَوْنينِ
وخَرِجَ العامُ أى كانَ نِصْفُه جَدْبًا والآخَرُ خِصْبًا
وأخْرَجَ النَّاسُ أى مَرَّ بِهم عامٌّ نِصْفُه خِصْبٌ والآخَر جَدْبٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: خرج

خ ر د ل وتدور حول:الخَرْدَلُ - والواحدةُ منه خَرْدلةٌ والجَمْع خَرادِلُ - نَباتٌ له حَبٌّ صَغيرٌ جِدًّا
وهو نَباتٌ عُشْبِىٌّ طَعمُه لاذِعُ للفمِّ مِن الفَصيلةِ الصَّليبيّةِ وتُسْتَعْمَلُ بُزوره فى الطِّبّ كما يُتَبَّلُ بها الطَّعامُ
قال تعالى (وإنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِن خَرْدَلٍ أتَيْنا بها وكفى بنا حاسبينَ) وهذا كِنايةٌ عنْ كمال إحاطةِ عِلْمِ اللهِ تعالَى بِدَقائِقِ الأشْياءِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خردل

خ ر ر وتدور حول:-اضطرابٍ وسُقوطٍ مع صَوْتٍ: خَرَّ الشّىءُ سَقَطَ قال تعالى (ومَنْ يُشْرِكْ باللهِ فكأنَّما خَرَّ مِن السَّماءِ) خَرَّ يَخُرُّ ويَخِرُّ خَرًّا وخُرورًا أى سَقَطَ مُحْدِثًا صَوْتًا
وخَرَّ فلانٌ أى سَقَطَ مَيْتًا وفى خَبَرِ حَكيمِ بنِ حِزامٍ (بايَعْتُ رَسولَ اللهِ-صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-على ألاَّ أَخِرَّ إلاَّ قائِمًا) أى ثابِتًا على الإسْلامِ
وخَرَّ لِلّهِ أى سَجَدَ
وأخَرَّ الشىءَ اى أسْقَطَه
وخَرَّ الماءُ أو الرَّيحُ أو الطائِرُ خَريرًا أى أحْدَثَ صَوْتًا
والخَرّارةُ هى عَيْنُ الماءِ الجاريةُ
وهى فى الدارجةِ المِصْريةِ البالوعةُ التى تَسْقطُ وتَنْتَهِى إليها مياهُ الصَّرْفِ الصِّحْىِّ
(مَخَرَّاتُ السُّيولِ)
وخَرَّ النائِمُ أى غَطَّ فى نَوْمِه
وقِطّةٌ خَرورٌ أى كَثيرةُ الخَريرِ فى نَوْمها وهو الصَّوْتُ الصّادِرُ عَنْها
وكذلك هو صَوْتُ الماءِ الجارِى وحَفيفُ الطائِرِ الجارِحِ وغَطيطُ النائِمِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خرر

خ ر ص وتدور حول:-الكَذِبُ والادِّعاء والتَّخْمينِ: قال تعالى (وإنْ أنْتُمْ إلاّ تَخْرُصونَ) أى تُلْقونَ القَوْلَ عَنْ ظَنٍّ وتَخْمينٍ لا عَن عِلْمٍ ويَقينٍ-المَعْدِنِ المُصاغِ على هَيئةٍ مُعيّنةٍ: الخُرْصُ هو الحَلْقةُ مِن الذَهَبِ أو الفِضّةِ وفى الخبَرِ أنَّ النّبىَّ-صلّى اللهُ عليه وسلّمَ-(وَعَظَ النِّساءَ وحَثَّهُنَّ على الصَّدقةِ فَجَعَلَتِ المَرأةُ تُلْقِى الخُرْصَ والخاتَمَ) الخَرَّاصُ هو الكَذّابُ قال تعالى (قُتِلَ الخَرَّاصونَ الذين هم فى غَمْرةٍ ساهونَ)
وخَرَصَ يَخْرُصُ خَرْصًا وتَخرَّصَ واخْتَرَصَ أى كَذَبَ
واخْتَرَصَ القَوْلَ أى افْتَعَلَه
وخَرَصَ النَّخْلَ أو العِنَبَ فهو خارِصٌ أى قَدَّرَ (خَمَّنَ) ما عليه مِن الرُّطَبِ تَمْرًا ومِنَ العِنَبِ زَبيبًا
والخَرْصُ - والجَمع أخْراصٌ - أو المِخْرَصُ - والجَمْع مَخارِصُ - والخَريصُ هو الرُّمْحُ
والمِخْرَصُ هو الخِنْجَرُ
والخُرْصُ هو الجِرابُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خرص

'خ ر ط م' وتدور حول:خَرْطَمَه أى ضَرَبَ خُرْطومَه وهو أنْفُه ومنه خُرْطومُ الفيل والجَمع خَراطيمُ
قال تعالى(سَنَسِمُه على الخُرْطومِ)أى نَجْعل له علامةً على أنْفِه وذلك كِنايةٌ عَنْ عارٍ يَلْزَمُه (خُرْطُومُ المِياهِ مِنْ خُرْطومِ الفِيلِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خرطوم

'خ ر ق' وتدور حول: - التَمْزيقِ والثَّقْبِ ومنه شِبْهُ ذَهابُ العَقْلِ:خَرَقَ الشىءَ أى ثَقَبَه قال تعالى (قال أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها)-الاخْتلاقِ والادِّعاءِ: قال تعالى (وخَلَقَهم وخَرَقوا له بنينَ وبَناتٍ بِغيْرِ عِلْمٍ) أى نَسَبوهم إلى اللهِ اخْتِلاقًا وافْتِراءً- الحُمْق خَرَقَ الشىءَ يَخْرِقه ويَخْرُقه وخَرَّقَه فَتَخَرَّقَ أى شَقَّه ومَزَّقَه
وخَرَقَ الأرْضَ أى جابَها إلى أقْصاها
واخْتَرَقَ النّاسَ أى مَضَى وسَطهم
واخْتَرَقَ الأرْضَ أى مَرَّ فيها عَرْضًا على غَيْرِ طَريقٍ
والخَرْقاءُ هى الأرْضُ الواسِعةُ التى تَنْخَرِقُ فيها الرِّيحُ
وانْخَرَقَتِ الرِّيحُ أى اشْتَدَّتْ هُبوبُها وريحٌ خَروقُ وخَريقٌ أى بارِدةٌ
وسَيْفٌ خارِقٌ أى قاطِعٌ
والمِخْراقُ هو السَّيْفُ
والخِرْقةُ هى القِطعة الباليةُ مِن القُماشِ
وهذا خارِقٌ للعادةِ أى مُعْجِزٌ إنْ قارَنَ التَّحَدِّىَ
وخَرْقُ الاتِّفاقيّاتِ بينَ الدُّوَلِ أى نَقْضُها
وخَرْقَ العادةِ هو ما يُنْسَبُ للمُتَصَوِّفينَ مِن كَراماتٍ
والخَريقُ أو الخِرْقُ هو الشَّابُّ الظَّريفُ السَّمْحُ
والخَرْقُ هو الثَّقبُ
وفلانٌ مَخْروقُ الكَفِّ بالعَطاءِ أى كَريمٌ
والمِخْراقُ هو المِنْديل الذى يُضْرَبُ به فى اللَّعِبِ
وأخْرََقَه الفَزَعُ أى أدْهَشَهوخَرَقَ الكَذِبَ يَخْرُقُه ويَخْرِقُه وتَخَرَّقَه أى اخْتَلَقَهوخَرِقَ يَخْرَقُ خَرَقًا وخَرُقَ يَخْرُقُ خُرْقًا أى حَمُقَ
والأخْرَق -والمؤنّثُ خَرْقاءُ والجَمع خُرْقٌ-هو الأحْمَق
والخَرقاءُ هى المَرأةُ غَيْرُ الماهِرةِ وفى المثل(خَرْقاءُ وَجَدَتْ صُوفًا) تَغْزِلُه وسُرْعانَ ما تَنْقُضُه


انظر معجم المعاني لكلمة: خرق

خ ز ن وتدور حول: - صِيانةِ الشىءِ وادِّخارِه: الخِزانةُ هى ما يُحْفَظُ فيه الشىءُ والجَمْع خَزائِنُ قال تعالى (قُلْ لو كُنْتُمْ تَمْلِكونَ خَزائِنَ رَحْمةِ رَبِّى إذًا لأمْسَكْتُم خَشْيةَ الإنْفاقِ) المُرادِ خَزائنُ رِزْقِه وسائِرُ نِعَمِه خَزَنَ الشىءَ يَخْزُنُه خَزْنًا أى حَفِظَه أو جَعَلَه فى الخِزانةِ فهو خازِنٌ والجَمع خَزَنةٌ وهى خازِنةٌ والجَمْع خَوازِنُ قال تعال ى(وقال لهم خَزَنَتُها ألَمْ يأتِكُم رُسُلٌ مِنْكُم) خَزَنَ اللَّحْمُ والطَّعامُ يَخْزُن خَزْنًا وخُزُونًا أى تَغَيَّرَ وأنْتَنَ
وخَزَّنَ الشىءَ واخْتَزَنَه أى ادَّخَرَه
ويُوجَدُ مَخْزونٌ اقْتِصادِىٌّ أى فائضٌ
والخَزَّانُ هو وعاءٌ كَبيرٌ مُغْلَقٌ لِحِفْظِ الماءِ والبِتْرولِ ونَحْوِهما
وأيْضًا هو مكانٌ يُجَمَّعُ فيه الماءُ بِواسِطةِ سَدٍّ كَخَزَّانِ أُسْوان
والمَخْزَنُ هو حَجْرةُ التَّخْزينِ
وخِزانةُ الاحْتِراقِ فى الميكانيكا هى الفَراغُ الداخِلىُّ الذى يحْدُثُ فيه عَمَليةِ الاحْتِراقِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خزن

خ ز ى وتدور حول: -الهوانِ: أخْزاه أى فَضَحَه وأهانَه وكذلك أخْجَلَه قال تعالى (يَوْمَ لا يُخْزِى اللهُ النَّبِىَّ والذينَ آمَنوا مَعَه) والخِزْىُ هو الهَوانُ والافْتِضاحُ قال تعالى (إنَّ الخْزْىَ اليَوْمَ والسُّوءَ على الكافِرينَ) خَزِىَ يَخْزَى خَزًى وخِزْيةً أى وقَع فى مُصيبةٍ وافْتُضِحَ فَصارَ ذَليلاً
وخَزِىَ فلانٌ خَزًى وخَزايةً أى اسْتَحْيا فهو خَزْيانُ وهى خَزْيا وخَزْيانةٌ
وخَازَى فلانٌ فلانًا أى غالَبَه فى مَخازيه وهى جَمع مَخْزاةٍ وهى الذّلُّ والهوانِ (الصِّدْقُ مَنْجاةٌ والكَذِبُ مَخْزاةٌ)
والخِزْيةُ هى البَليّةُ وأيْضًا الخَصْلةُ التى يُسْتَحْيا مِنها
وقَصيدةٌ مُخْزيةٌ أى غايةٌ فى الحُسْنِ يُقال لِصاحبِها أخْزاه اللهُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خزي

خ س أ وتدور حول: -الابتعادِ فِى ذُلٍّ: قال تعالى (اخْسئوا فيها ولا تُكَلِّمونِ) أى ابْعُدوا فى جَهَنّم وانْزَجِروا
خَسَأ الكلْبُ يَخْسأ خَسْئًا أى بَعُدُ
(كُونُوا قِرَدةً خاسِئِينَ) -التَّعَبِ؛ وخَسَأ البَصَرُ أى كَلَّ وتَعِبَ قال تعالى (يَنْقَلِبْ إليْكَ البَصَرُ خاسِئًا وهو حَسيرٌ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خسأ

خ س ر وتدور حول:-النَّقْصِ: الخُسْرُ هو الضَّياعُ قال تعالى (والعَصْرِ إنَّ الإنْسانَ لَفِى خُسْرٍ) والخُسْرانُ كَذلك قال تعالى (ومَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطانَ وَليًّا مِن دُونِ الناسِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرانًا مُبينًا) خَسَرَ التّاجِرُ يَخْسَرُ خَسْرًا وخُسْرانًا وخَسِرَ يَخْسَرُ خَسارًا وخُسْرانًا أى غُبِنَ فى تِجارَتِه
فهو خاسِرٌ وخَسِرَ أى هَلَكَ وخَسِرَ مالَه أى أضاعَه
وأخْسَرَ وخَسَّرَه الشىءَ أى أنْقَصَه
وخَسَّرَ شَريكَه فى التِّجارةِ أى أوْقَعه فى الخَسارةِ
وخَسَّرَ فلانًا أى تخسيرًا أبْعَدَه عَنِ الخَيْرِ (فما تزيدوننى غير تخسير)
والخَيْسَرَى هى الضَّلالُ أو الهلاكُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خسر

خ س ف وتدور حول:-الغِيابِ: خَسَفَ القَمَرُ أى ذَهَبَ ضَوءُه قال تعالى (فإذَا ذَهبَ البَصَرُ وَخَسَفَ القَمَرُ) وخَسَفَ اللهُ بهم الأرْضَ أى غَيَّبَهم فيه قال تعالى (فَخَسَفْنا به وبِدارِه الأرْضَ)-الظُّلْمِ خَسَفَتْ الأرْضُ تَخْسِفُ خَسْفًا وخُسوفًا وانْخَسَفتْ أى غارَتْ بِما عَلْيْها
وخَسَفَ البِئرَ أى فى حِجارةٍ فكانت كَثيرةَ الماءِ
(الخُسوفُ: غِيابُ ضَوْءِ القَمَرِ لِاعتراضِ الأَرْضِ مَسَارَ الضَّوْءِ بَيْنَهُ وبَيْنَ الشَّمْسِ)وخَسَفَ فلانًا أى أذَلَّه وحَمَلَه على ما يَكْرَهُ
والخَسْفُ هو الظُّلْمُ
والخَسْفُ والخَسيفةُ هما النَّقيصةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خسف

'خ ش ب' وتدور حول:-الخُشونةُ والغِلَظِ والصَّلَابةِ: الخُشُبُ جمع خَشَبةٍ وهى ما تَيَبَّسَ مِن الشَّجَرِ قال تعالى (وإنْ يَقولوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهم كأنَّهمْ خُشُبٌ مُسَنّدةٌ) أى لا يُحِسّونَ ولا يُدْرِكونَ والمُرادُ لا يُؤمِنون
وفى نَصيحةِ عُمرَرضِى اللهُ عنه (اخْشَوْشِبوا) أى أى كُونوا ذا صلابةٍ فى الدينِ والمَلبَسِ والمَطْعمِ فى جَميع الأحْوالِ خَشِبَ يَخْشَبُ خَشَبًا غَلُظَ وخَشُنَ
وعَيْشٌ أخْشَبُ وخَشِبٌ أى غَليظٌ
وحياةٌ خَشْباءُ وخَشِبةُ أى غَليظةٌ
وخَشَّبَ الشىءُ أى صارَ كالخَشَبِ وهو ما صَلُبَ مِن العيدانِ وأيْضًا هو القِسْمُ الصُّلْبُ مِن النَّباتاتِ وهو فى الشَّجَرِ خاصّةً المادةُ الغالِبةُ فى السِّيقانِ والجُذورِ ومنه أنواعٌ كَثيرةٌ والجَمع خُشُبٌ وخُشْبانٌ وأخْشابٌ
والخَشَّابُ-والجمع خَشّابةٌ-هو بائِع الخَشَبِ
وفى الدارِجةِ خَشَّبَ فلانٌ أى انْتَصبَ
والخَشيبُ مِن كلِّ شىءِ-والجَمع خَشائِبُ هو اليابِسُ
وخَشَبَ الشىءَ يَخْشِبُه خَشْبًا أى خَلَطَه

انظر معجم المعاني لكلمة: خشب

خ ش ع وتدور حول:- الخُضوعِ والانْخِفاضِ: خَشَعَ الصَّوْتُ أى انْخفَضَ وسَكَتَ قال تعالى (وخَشَعتِ الأصْواتُ للرّّحْمن فلا تَسْمَعُ إلاَّ هَمْسًا) وقال تعالى (لو أنْزَلْنا هذا القُرآنَ على جَبَلٍ لرأيْتَه خاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِن خَشْيةِ اللهِ) أى ساكِنًا مُتَشَقِّقًا خَشَعَ يَخْشَع خُشوعًا أى خَضَع
وخَشَع-فهو خاشِعٌ والجَمع خُشَّعُ وخُشوعٌ- وتخَشَّع للهِ أى تَضرَّع واسْتكانِ
وخَشَع وتَخَشَّع أى سَكَتَ أو انْخَفَضَ صَوْتُه
وأيْضًا رضمَى بِبَصَرِه نَحو الأرْضِ وغَضَّه
وخَشَعَتِ الأرْضُ أى يَبِسَتْ
والخِشْعةُ-والجَمع خِشَعٌ-هى الوَلَدُ السّاكِن فى بَطْنِ الحامِلِ إذا ماتَتْ أثْناءِ شَقِّ بَطْنِها

انظر معجم المعاني لكلمة: خشع

خ ش ى وتدور حول:-الخَوْفِ والذّعْرِ:يَخْشَى اللهَ أى يَخافُه بِتَعْظيمٍ ومَهابةٍ قال تعالى (إنَّما يَخْشَى اللهَ مِن عِبادِه العُلَماءُ)
(لو أنزلنا هذا القرآنَ على جبل لرأيته خاشعًا متصدِّعًا من خشية اللّه) خَشِىَ يَخْشَى خَشْيةً وتَخَّشَّى أى خافَ
وخَشِىَ فلانًا ومِن فلانٍ وتَخَشَّاه أى خافَه فهو خاشٍ وأيْضًا خَيْشانُ وخَشٍ
وخاشَاه أى تَباعَدَعنه
وخَشَّاه أى خَوَّفَه
وهذا أخْشَى مِن ذلك أى يُخافُ أكْثَرَ مِنه
وفى الدارجةِ اخْتَشَى فلانٌ أى اسْتَحْيا

انظر معجم المعاني لكلمة: خشي

خ ص ص وتدور حول: -التَّمَلُّكِ الفَرْدىِّ الذى هو ضِدُّ العُمومِ: اخْتَّصَّ الشىءَ واسْتَخَصَّه أى اصْطَفاه واخْتارَه قال تعالى (واللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِه مَنْ يَشاءُ) والخاصَّةُ خلافُ العامَّةِ قال تعالى (واتَّقُوا فِتْنةً لا تُصيبَنَّ الذين ظَلموا مِنكم خاصَّةً) -الفُرْجةِ بين شَيئينِ:الخَصاصةُ هى الفُرْجةُ أو الخَرْقُ يكون فى البابِ ونَحوِه وأيْضًا الفَقْرُ والحاجةُ قال تعالى (ويُؤْثِرون على أنْفُسِهم ولو كانَ بِهم خَصاصةٌ) خَصَّ الشىءُ يَخُصُّ خُصوصًا واخْتَصَّ أى خَصَّ
وخَصَّ فلانًا خُصوصًا وخُصوصيَّةً واخْتَصَّه بكذا أى آثَرَه به على غَيْرِه
وتَخصَّصَ أى انفرَدَ
وتَخصَّصَ فى علم كذا أى قَصَرَ عليه بَحْثَه وجُهْدَه
وجمع خاصَّةٍ خواصُّ وخَواصُّ العَقاقيرِ هى قُواها التى تُؤُثِّرُ فى الأجْسامِ
وخُصوصيّةُ الشىءِ أو خاصيّتُه هى ما يَنْفَرَدُ بِهِ
وكذلك الخَصيصةُ والجَمع خَصائِصُ
والخُصُّ -والجَمع أخْصاصٌ- هو بيْتٌ مِن شَجَرٍ أو غيرِه مِن أعْوادٍ خَشبيةٍ
والاخْتِصاصُ فى القَضاءِ هو ما لِكُلِّ مَحْكمةٍ من المَحاكِمِ مشن سُلْطةٍ القَضاءِ تَبَعًا لِمَقَرِّها
أو لِنَوْعِ القَضيّةِ وهو نَوْعِىٌّ خاصٌّ بالمَوْضوعِ ومَحَلِّىٌّ خاصٌّ بالمَكانِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خصص

خ ص ف وتدور حول: - اجْتِماعِ الشيئنِ وضَمِّهمِا: خَصَفَ العُرْيانُ على جسَدِه الورَقَ وأخْصَفَه وخَصَّفَه واخْتَصَفَه أى ألْصَقَه
قال تعالى (وطَفِقا يَخْصِفانِ عليْهما مِن وَرَقِ الجَنَّةِ) خَصَفَ النَّعْلَ يَخْصِفُها خَصْفًا أى خَاطَها بالمِخْصَفِ وهو الأداةُ التى تُخاطُ بها
والخَصَّافُ هو الذى يَخيطُ النِّعالَ ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريف (أَنَّ رَسولَ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كانَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ ويُقَمِّلُ البَيْتَ ويَحْمِلُ الأَطْفالَ)
وأيْضًا الكذّابُ الذى يَخْلِطُ الحَقائِقَ بالأباطيلِ
والخَصْفةُ هى القِطْعةُ مِن الشىءِ تُخْصَفُ به النَّعْلُ
والخَصيفُ هو الرَّمادُ أو كُلُّ ذى لَوْنينِ مُجْتَمِعينِ وأكْثَرُ ذلك بينِ السَّوادِ والبَياضِ
والمُؤنَّثُ خَصيفةٌ والخَصيفةُ هى الكتيبةُ لاجِتِماعِ بياضِ حَديدها وسَوادِ الصَّدَأِ فى بَعْضِه
وخَصَّفَ أى ساءَ خُلُقُه
وخَصَّفَ الشَّيْبُ الإنْسانَ أى تَساوَى فيه البَياضُ والسَّوادُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خصف

خ ص م وتدور حول: - المُنازَعةِ: قال تعالى (هَذانِ خَصْمانِ اخْتَصَموا فى رَبِّهم) أى تَنازَعوا وتَجادَلوا - جَانِبِ الوِعاءِ:الخُصمُ والجَمع أخْصامٌ هو الجانِبُ والناحيَةُ - اقْتِطاعٍ وحَسْمٍ لِثَمَنٍ مَعْلوم القيمةِ خَصَمَه يَخْصِمُه خَصْمًا وخِصامًا وخُصومةً أى غَلبه فى الجِدالِ
وخاصَمَه أى جادَلَه ونازَعَه
وخَصِمَ يَخْصَمُ خَصَمًا أى أحْكَمَ عليه الغَلبةِ
والخَصِمُ هو العالِمُ بطَريقةِ الجَدَلِ والاحْتِجاجِ وإنْ لم يُجادَلْ
وأيْضًا هو الكَثيرُ الجَدَلِ قال تعالى(بل هم قَوْمُ خَصِمون)
والخَصْمُ أو المُخاصِمُ أو الخَصيمُ هو المُجادِلُ
والأُخْصومُ-والجَمع أَخاصيمُ- هو عُرْوةُ الجُوالِقِ أو الوِعاءُ الذى يكونُ له طَرَفانِ أو أكْثَرُوالخَصْمُ -فى قوْلهم هذه البِضاعةُ عيها خَصْمُ كذا-ما يُنْقَصُ مِمَّا يُسْتَحَقُّ مِن الثَّمْنِ الأصْلىِّ
وخَصَمَ مَبْلغَ كذا ونِسْبةَ كذا أى خَفَّضَ الثَّمنَ بهذه النِّسْبةِ واقْتَطَعَها مِن الثَّمَنِ الأصْلىِّ

انظر معجم المعاني لكلمة: خصم

'خ ض د' وتدور حول: - تَثَنِّى شَىْءٍ ليِّنٍ: خَضَدَ الشَّجَرَ يَخْضِدُه خَضْدًا فهو مَخْضودٌ وخَضَّدَه أى نَزَع الشَّوْكَ عنه قال تعالى (فى سِدْرٍمَخْضودٍ) خَضَدَ يَخْضِدُ خَضْدًا أى أكَلَ شيئًا رَطْبًا
وخَضَدَ شَوْكتَه أى كَسَرَ حِدَّتَه
وخَضِدَ يَخْضَدُ خَضَدًا أى لانَ
وخَضِدَ الثَّمَرُ أى ضَمُرَ وانْزَوَى
واخْتَضَدَ الشىءُ أى وانْخَضَدَ تَثَنَّى
وانْخَضَدَ الثَّمَرُ أى صارَتْ به شُقوقٌ
والخَضادُ أو الخَضَدُ هو شَجَرٌ رِخْوٌ بلا شَوْكٍ
وفلانٌ مَخْضودٌ أى عاجِزٌ عَنِ الحُجَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خضد

خ ض ر وتدور حول:-أحَدِ الألوانِ
ومِنه مَعنَى اللِّينِ والغَضارةِ:خَضِرَ الشىءُ واخْضَرَّ واخْضَوْضَرَ أى صارَ لَوْنه أخْضَرَ
قال تعالى(ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ أنْزَلَ مِن السَّماءِ ماءً فتُصْبِحُ الأرْضُ مُخْضَرَّةً) أى مَكْسوَّةً بالزَّرْعِ الأخْضَرِ
والخُضْرةُ الداكِنةُ يُسِّميها العَرَبُ سَوادًا
واللَّوْنُ الأخْضَرُ هو اللَّوْنُ الذى يُحِسُّه الإنْسانُ عِنْدَما تَسْتَقْبِلُ عَيْنُه ضَوْءًا طُولُ مَوْجَتِه 530 نانومِتْر وهو يَقَعُ بينَ اللَّوْنينِ الأصْفَرِ والأزْرَقِ فى الطَّيْفِ الناتِجِ مِنْ تَحْليلِ الضَّوْءِ الأبْيَضِ والأجْسامُ الخُضْرُ تَمْتصُّ جميعَ ألْوانِ الطَّيْفِ عدا هذا اللَّوْنَ ومِنْ ثَمَّ تَراه العَيْنُ-القَطْعِ:أبادَ اللهُ خَضْراءَهم أى اسْتأصَلَهم ِأخْضَرَ الشىءَ وخَضَّرَه أى جَعَلَه أخْضَرَ
وخاضَرَه أى باعَه الثِّمارَ خَضْراءَ قَبْلَ ظهورِ صلاحِها
واخْضارَّ الشىءُ أى اخْضَرَّ شَئيًا فَشيئًا
وخَضَّرَ الأرْضَ أى وَضَع فيها البُذورَ مِثلَ القَمْحِ والذُّرةِ
والخَضَرُ هو جَريدُ النّخْلِ الأخْضَرُ
والخَضِرُ-والمؤنَّثُ خَضِرةٌ-هو الزَّرْعُ الأخْضَرُ وفى الحديث(إنَّ الدُّنيا حُلْوةٌ خَضِرةٌ)
وشابٌّ أخْضَرُ أى مازالَ غَضًّا قَدْ ظَهَرَ الشَّعْرُ على جانِبِىْ لِحْيتِه حَديثًا
والخُضْرةُ هى النُّعومةُ
وخَضْراءُ الدِّمَنِ هى التى يُكَنَّى بها عَن جَميلِ المَظْهر وقَبيحِ المَخْبَرِ
والخُضَرىٌّ أوالخُضارِىُّ هو بائِع الخُضْروات أو البُقولِ الخَضْراءِ
وأرْضٌ مَخْضَرةٌ أى كَثيرةُ الخُضرةِ
والخُضارِىُّ هو طائِرٌ أخْضَرُ مِن الجَواثِمِ
والخُضَيْرِىُّ هو طائِرٌ مِن فَصيلةِ الشَّرْشوريّاتِ ورُتبةِ الجواثِمِ المَخْروطيّاتِ المَناقِيرِ
واليَخْضورُ هو المادةُ الخَضْراءُ المُلَوِّنةُ للنَّباتِ
واللا يَخْضورِىُّ هو النَّباتُ الخالِى مِنها
وهو أخْضَرُ القَفا أى أمُّه سوداءُ
واخْضَرَّ الليْلُ أى اسْوَدَّ
وكتيبةٌ خَضْراءُ أى شَديدةُ السَّوادِ لكثرةِ الحَديدِ فيها
واخْتَضَرَ النَّبْتَ أى قَطَعَه
وخَضَرَ النَّخْلَ يَخْضُره خَضْرًا أى قَطَعَه
وبُقولُ خَضْراءُ وخَضِرةٌ أى مَقْطوعةٌ حَديثًا مِن شَجَرِها أو نَبْتِها

انظر معجم المعاني لكلمة: خضر

'خ ض ع' وتدور حول: - تَطامُنٍ فى الشىءِ وانْخِفاضٍ: قال تعالى (إنْ نَشأْ نُنَزِّلْ عليهم آيةً مِن السَّماءِ فَظَلَّتْ أعْناقُهم لها خَاضِعينَ) أى مُنْقادينَ مُتَطامنينَ وخصَّ الأعْناقَ بذلك لأنَّها مَظْهَرُ الخُضوعِ خَضَعَ يَخْضَعُ خَضْعًا وخُضوعًا أى مالَ وانْحَنَى
وأيْضًا انْقادَ
وخَضَع بالقَوْلِ أى ألانَ كلامَه (إن اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بالقَوْلِ فيَطْمَعَ الَّذى فِى قَلْبِهِ مَرْضٌ وقُلْنَ قَوْلاً معروفًا)
وأخْضَعَه أى جَعَلَه يَخْضَع
وخَضِعَ يَخْضَع خَضَعًا فهو أخْضَعُ وهى خَضْعاءُ-والجَمع خُضْعٌ-أى رَضِىَ بالذُّلِّ
واخْتَضَع الصَّقْرُ أى أخْفَضَ رأسَه للانْقِضاضِ
وتَخَضَّعَ أى تَضَرَّعَ
وفلانٌ خُضَعةٌ أى يُسَيْطِرُ على غَيْرِه ويُذِلُّه
وهو خَضُوعٌ أى كَثيرُ الخُضوعِ والجَمع خُضُعٌ قال المعتمد ابن عَبَّادٍ: (قالُوا الخُضوعُ سِياسةٌ ::: فلْيَبْدُ لَكَ مِنْهُمْ خُضوعُ وأَلَذُّ مِنْ طَعْمِ الخُضوعِ ::: عَلَى فَمِى السُّمُّ النَّقيعُ )

انظر معجم المعاني لكلمة: خضع

خ ط أ وتدور حول:-الغَلَطِ وخِلافِ الصَّوابِ: قال تعالى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسينا أو أخْطأنا) أى فَعَلْنا الخَطأَ وهو الشَّرُّ عَنْ غيْرِ قصدٍ
أَوْ عَنء قَصْدٍ (ولَا تقتلوا أولادَكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم
إن قتلهم كان خِطئًا كبيرًا) الإسراء 31 والخَطأ-والجمع أخْطاءٌ-هو ضِدُّ الصَّوابِ
وأيْضًا هو ما لم يُتَعَمَّدْ مِن الفِعْلِ وفى الخَبَرِ (رفِع عنْ أمّتِى الخَطأُ والنِّسْيانُ)
خَطِئ يَخْطَأ خَطَأً وخَطْئًا وأخْطأ أى أذْنَبَ أو تَعَمَّدَ الذّنْبِ
وخَطِئ السَّهْمُ الهَدَفَ وأخْطأه أى لم يُصِبْه
فهو خاطِئٌ وهى خاطِئةٌ والجَمع خَواطِئُ
وفى المثلِ (مع الخَواطِئ سَهْمٌ رامٍ) يُضْرَبُ لمَن عادتُه الغَلَطِ وعدَمِ الإصابةِ ويُصيبُ مرَّةً
والخَواطِئُ هنًّ المُومِساتُ
وخَطَّأه أى نَسَبَه إلى الذَّنْبِ أو الغَلَطِ
وتَخاطأَ له أى تَظَاهَرَ بالخَطأِ
وتَخاطأه الطَّلْقُ النارِىُّ ونَحْوُه أى لم يُصِبْه وتَجاوَزَه
والخِطْء-والجمع أخْطاءٌ-أو الخَطيئةُ-والجَمع خَطايا- هو الذَّنْبُ أو ما تُعُمِّدَ منه (بَلَى مَنْ كَسَبَ سيئةً وأَحاطَتْ بِهِ خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)
والخَطَّاءُ هو الكثيرُ الأخْطاءِ أو الخطايا (كُلُّ ابْنُ آدَمَ خَطَّاءٌ وخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابونَ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خطأ

خ ط ب وتدور حول:-الكلامِ بينَ أكْثرَمِن واحِدٍ:خاطَبَه أى تَكَلَّمَ معه قال تعالى (وإذا خَاطَبَهم الجاهِلونَ قالوا سلامًا) ومِنه الخِطْبةُ وهى طَلَبُ المَرأةِ للزَّواجِ قال تعالى (ولا جُناحَ عليْكم فيما عَرَّضْتُمْ به مِن خِطْبةِ النِّساءِ)-اخْتِلافِ الألوانِ:حمامةٌ خَطْباءُ أى على رِيشِها خَطٌّ أسْودُ يُخالِفُ سائِرَ لَوْنِها قال حُميدُ بنُ ثَوْرٍ يَصِفُ حَمامةً فى نِهايةِ الربيعِ(مُطَوَّقةٌ خَطْباءُ تَصْدَحُ كُلَّما ::: دَنا الصَّيْفُ وانْجالَ الرّبيعُ فأنْجَما) خَطَبَ الناسَ وفى النّاسِ وعلى الناسِ يَخْطُبُ خَطابةً وخُطْبةً واخْتَطَبَهم أى ألْقَى عليهم خُطْبةً وهى كلامٌ مَنْثورٍ يُقْنِعُ جُمْهورَ الناسِ والجَمع خُطَبٌ
وخَطَبَ المَرأةَ خِطْبةً واخْتَطَبَها أى طَلَبَها للزَّواجِ
وأخْطَبَه وخَطَّبَه أى أجابَه إلى خِطْبتِه ووافَقَ عليها
(خَطَبَ فُلانٌ وُدَّ فُلانٍ أَىْ طَلَبَهُ وابتغاهُ) وخَطُبَ يَخْطُبُ خَطابةً أى صارَ خَطيبًا-والجمع خُطباءُ-وهو المُتَحَدِّثُ عَنِ القَوْمِ أو الجالِسُ على المِنْبَرِ ونَحوه
وأيْضًا هو طالِبُ المَرأةِ للزَّواجِ وهى خَطَيبتُه إنْ أجيبَ إلى ذلك
والخاطِبةُ هى المَرأةُ التى تَسْعَى فى عَقْدِ الخِطْبةِ وتَوْثيقِها بينَ الرِّجالِ والنَّساءِ
وتَخاطَبا أى تَحادَثا
والخِطابُ هو الكلامُ المُلْقَى على جَمْعٍ مِن القومِ
وفَصْلُ الخِطابِ هو ما يُرْفَع به الالتباسُ أو يُفْصل به الأمْرُ (وآتَيناه الحكمة وفصل الخطاب)
والخَطْبُ -والجَمع خُطوبٌ - هو الحالُ أو الأمْرُ الشَّديدُ يَكثُرُ فيه اللَّغَطُ والكلامُ؛ قال تعالى (قال فما خطبكم أيُّها المرسَلون) أَىْ ما حالكم
وخَطِبَ الشىءُ يَخْطَبُ خَطَبًا وخُطْبةً أى كانَ فى لَوْنِه غُبْرةٌ أو صُفْرةٌ يُخالِطُها خُضْرةٌ أو حُمْرةٌ فهو أخْطَبُ وهى خَطْباءُ والجَمع خُطْبٌ
والخَطْباءُ هى أنْثَى الحِمارِ التى لها خَطٌّ أسْودُ على ظَهْرَها

انظر معجم المعاني لكلمة: خطب

خ ط ط وتَدور حول - أثَرٍ يِمْتَدُّ امْتِدادًا: خَطَّ الكِتابَ وخَطَّطَه أى كَتَبَه وسَطَّرَه قال تعالى (وما كُنْتَ تَتْلُو مِن قَبْلِه مِن كِتابٍ ولا تَخُطُّه بِيَمِينِك إذًا لَارْتابَ المبطِلون) والخَطُّ هو السَّطْرُ أو الكِتابةُ خَطَّ على الشىءِ أى رَسَمَ عليه علامةً وخَطَّ الخِطَّةَ أو الخِطَّ أى اتَّخَذَها وأعْلَمَ عليها وهى ما أعْلَمَ عليه المرأُ مِن الأرْضِ ليبْنَىَ دارًا أو غَيرَها
وخَطَّ الأرْضَ أى حَفَرَها
والخَطُّ هو القَبْرُ
وخَطَّطَ الأرْضَ والبِلادَ أى جَعَلَ لها حُدودًا
وخَطَّطَ الحَواجِبَ أى طلاها بالخَطوطِ وهو مادةٌ للتّزَيُّنِ
والخُطَّةُ هى الحالُ والشَّأنُ
وأيْضًا نِظامٌ يَضَعُه أولو الأمْرِ لما يُسْتَقْبَلُ مِن شئونِ الحياةِ العامّةِ فى مَجالِ الصِّناعةِ والتَّعْليمِ وغيْرِهما ومنها الخُطّةُ الخَمْسيّةُ
والتَّخْطيطُ هى الدِّراسةُ مِن أجْلِ ذلك أو وَضْعُ الخُطَّةِ نَفْسِها
والخَطُّ عِنْدَ الحُكَماءِ هو ما يَقْبَلُ الانْقِسامَ طُولاً لا عَرْضًا
والخُطوطُ الجَويةُ أو البَريّةُ أو البَحْريّةُ هى وَسائلُ المُواصَلاتِ
والخَطيطةُ هى رَمْلةُ الرَّمّالِ (العَرَّافِ) الذى يَضْرِبُ الأرْضَ ويَتَكَهَّنُ للنَّاسِ
والمِخْطاطُ هو العودُ الذى تُسَوَّى به الأرْضُ
والمَخْطوطةُ هى النُّسْخةُ المَكْتوبةُ باليدِ
والخِطاطةُ هى حِرْفةُ الكِتابةِ والخَطَّاطُ هو صاحِبُها
(أَقْصَرُ السُّبُلِ بَيْنَ نُقْطَتَيْنِ هِىَ الخَطُّ المستقيم)

انظر معجم المعاني لكلمة: خطط

'خ ط ف' وتَدور حول:-السَّلْبِ السَّريعِ:بَرْقٌ خاطِفٌ أى سالِبٌ لِنورِ البَصَرِ قال تعالى (يَكادُ البَرْقٌ يَخْطَفُ أبْصارَهم)
والخَطْفُ هو السَّلْبُ والاخْتِلاسُ؛ (أَوَلَمْ نُمَكِّنُ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا ويُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِم) خَطَفَ يَخْطِفُ خَطْفًا وخَطفانًا أى مَرَّ سَريعًا
وخَطَفَ الشىءَ خَطْفًا وتَخَطَّفَه واخْتَطَفَه أى جَذَبَه وأخَذَه بِسُرْعةٍ (الخَطَّافُ: اللِّصُّ)
وخُطِفَ لَوْنُ فلانٍ أى اصَّفَرَّ مِن مَرَضٍ ونَحْوِه
وأخْطَفَ أى مَرِضَ سَرِيعًا وشُفِىَ سَريعًا
وأخْطَفَتِ الحُمَّى المَريضَ أى أقْلَعَتْ عَنْه
والخاطِفُ هو السَّهْمُ الذى يُخْطِئ الهَدَفَ
وخاطِفُ ظِلِّه هو طائِرٌ يَحْسَبُ ظِلَّه صَيْدًا فَيَنْقَضُّ عليه
والخاطُوفُ أوالخُطَّافُ أوالمِخْطَفُ هو حَديدةُ مُعْوَجَّةٌ يُجْذَبُ بها الشىءُ بِسُرْعةٍ
والخَطْفةُ هى الجُزْءُ المَخْطوفُ؛ قال تعالى (إلَّا مَنْ خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب)
والخَطَفَى هى المِشْيةُ السَّريعةُ
والخَطيفةُ هى الشىءُ المَخْطوفُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خطف

خ ط و وتَدور حول: -تَعَدِّى الشىءِ والذَّهَابِ عنه: الخُطْوةُ هى مسافةُ مابينَ القَدَمينِ عِنْدَ السَّيْرِ والجَمع خُطُواتٌ وخُطًى قال تعالى (ولا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ) أى لا تَسيروا وراءَه خَطا يَخْطُو خَطْوًا أى مَشَى
وأخْطاه وخَطَّاه أى جَعَلَه يَمْشِى أو حَمَلَه على السَّيْرِ
وخَطَّى فلانًا عَنِ الشىءِ أى دَفَعَه وَنَحَّاه
وتَخَطَّى الشىءَ واخْتَطاه أى تَعَدَّاه
والخَطْوةُ هى المَرَّةُ الواحِدةُ مِن السَّيْرِ وأيْضًا هى المَسافةُ التى بينَ القَدمينِ عِنْدَ السَّيْرِ (أَيْنَ مِنْ عَيْنِى حَبيبٌ ساحِرٌ ::: فِيهِ عِزٌّ وجَلَالٌ وحَيَاء واثِقُ الخُطْوةِ يَمْشِى مَلَكًا ::: ظالِمُ الحُسْنِ شَجِىُّ الكِبْرياءِ عَبِقُ السِّحْرِ كأَنْفاسِ الرُّبَا ::: ساهِمُ الطَّرْفُ كأَحْلامِ المَسَاءِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خطو

خ ف ت وتَدور حول: -إسْرارٍ وكِتْمانٍ: خافَتَ بِصَوْتِه وخَفَتَ به أى خَفَّضَه قال تعالى (ولا تَجْهَرْ بِصلاتِكَ ولا تُخافِتْ بها) خَفَتَ يَخْفُتُ ويَخْفِتُ خُفوتًا وخُفاتًا أى سَكَنَ وسَكَتَ وَضَعُفَ
وخَفَتَ صَوْتُه أى انْخَفَضَ
وخَفَتَ المَريضُ أى انْقَطَع كلامُه أو ماتَ فَجْأةً
وتَخافَتَا أى تَسارَّا وتَناجَيا
وتَخافَتَ فلانٌ أى تَكَلَّفَ خَفْضَ الصَّوْتِ
وسَحابُ خافِتٌ أى ليْسَ فيه ماءٌ
و زَرْعٌ خافِتٌ أى ليْسَ طَويلاً

انظر معجم المعاني لكلمة: خفت

خ ف ض وتَدور حَوْلَ: - خِلافِ الارْتِفاعِ والاسْتِعْلاءِ: خَفَضَ فلانٌ جَناحَه للنّاسِ أى ألانَ جانِبِه وتَواضَعَ؛ قال تعالى (وَاخْفِضْ لهما جَناحَ الذُّلِّ مِن الرَّحمةِ) خَفَضَ العَيْشُ والشىءُ يَخْفِضُ خَفْضًا أى صارَ لَيِّنًا وسَهْلاً
وخَفُضَ العَيْشُ يَخْفُضُ خَفْضًا أى تَيَسَّرَ واتَّسَعَ
وخَفَضَ الشىءَ يَخْفِضُه أى حَطَّه مِن عُلُوٍّ
(أَنْزَلَنِى الدَّهْرُ عَلَى حُكْمِهِ ::: مِنْ شامِخٍ عالٍ إلَى خَفْضِ وغالَنِى الدَّهْرُ بوَفْرِ الغِنَى ::: فلَمْ يَبْقَ لِى مِنْ مالِى سِوَى عِرْضِى) وخَفَضَ الشىءَ وخَفَّضَه أى نَقَصَ مِنه
وخَفَضَ الطائِرُ جَناحَه أى ضَمَّه إلى جَنْبِه ليُسَكِّنَ مِن طَيَرانِه
وانْخَفَضَ الشىءُ واخْتَفَضَ وتَخَفَّضَ أى انْحَطَ مِن عُلُوٍّ
ومَكانٌ مُنْخَفِضُ وخَفْضٌ أى مُطْمَئِنٌ فى الأرْضِ
والخَفْضُ هو الكَسَلُ والدَّعةُ فى رَفاهِيةٍ
والخَفْضُ عِنْدَ النُّحاةِ هو الجَرُّ

انظر معجم المعاني لكلمة: خفض

خ ف ف وتَدور حول: - خِلافِ الثِّقَلِ والرَّزانةِ: خَفَّ الشىءُ أى قَلَّ ثِقَلُه (ضَعُفَتْ قُوَّةُ شَدِّ الأَرْضِ لَهُ) وخَفَّ أى أسْرَع ونَشِطَ فهو خَفيفٌ والجَمع خِفافٌ قال تعالى (انْفِروا خِفافًا وثِقالاً) والمُرادُ على كُلِّ حالٍ اسْتَعَدُّوا لِنَفيرِ الجِهادِ خَفَّ المِيزانُ يَخِفُّ خَفًّا وخِفَّةً أى قَلَّ ما به؛ قالَ تَعالَى (فأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ موازينُهُ فهُوَ فِى عِيشةٍ راضِيَةٍ
وأَمَّا مَنْ خَفَّتْ موازِينُهُ فأُمُّهُ هاوِيَةٌ)
وخَفَّ ظِلُّه وخَفَّتْ روحُه وهو خَفيفُ الظِلِّ والرُّوحِ أى مَرِحٌ مُؤْنِسٌ
وخَفَّ عَقْلُه أى صارَ أحْمَقَ
وهو خَفيفُ ذاتِ اليَدِ أى فَقيرٌ
وهو خَفيفُ اليدِ أى لِصٌّ
وخَفَّفَ الشىءَ أى جَعَلَه خَفيفًا
وخَفَّفَ الثَّوْبَ أى رَقَّقَه
وتَخَفَّفَ مِن شىءٍ ما أى أزالَ بَعْضَه
واسْتَخَّفَ الشىءَ أى ظَنَّه أو عَدَّه خَفيفًا
واسْتَخَفَّ به أى اسْتهانَ؛ قال تعالى (فاستخفَّ قومه فأطاعوه إنهم كانوا قومًا فاسِقِينَ)
والخَفَّافُ هو بائع الخِفافِ وهى جمع الخُفِّ أى ما يُلْبَسُ فى الرِّجْلِ مِن جِلْدٍ رَقيقٍ
وفى المَثلِ (رَجَع بِخُفَّىْ حُنَيْنٍ) يُضْرَبُ عِند الخَيبةِ فى قَضاءِ الحاجةِ
والخُفُّ أيْضًا - والجمع أخْفافٌ وخِفافٌ - هو فى الجَمَلِ ما يُقابِل حافِرَ الفَرَسِ
(الخِفُّ: الشَّخْصُ الخَفيفُ الوَزْنِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خفف

خ ف ى وتَدور حول: - السَّتْرِ: خَفِىَ الشىءُ أى اسْتَتَرَ قال تعالى (يَوْمئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكم خافيةٌ) أى لا تَسْتَتَرُ مِنكم غائِبةٌ خَفِىَ الشىءُ يَخْفَى خَفاءً وخِفيةً فهو خافٍ وهى خافيةٌ وخَفيّةٌ والجمع خَفايا وخَفايا الأمورِ أى بَواطِنُها
واخْتَفَى وتَخَفَّى واسْتَخْفَى أى تَوارَى واسْتَتَرَ
وأخْفَى الشىءَ أى سَتَرَه وكَتَمَه
وبَرَح الخَفاءُ أى وَضَحَ الأمْرُ
والخافيةُ والجمع خَوافٍ هى إحْدَى رِيشاتٍ أرْبَعٍ تَخْتَفِى إذا ضَمَّ الطائِرُ جَناحَه
والخَفيّةُ هى البِئْرُ
واخْتَفَى البِئْرَ أى احْتَفَرَها
والخِفاءُ هو الكْساءُ والغِطاءُ وهو أيْضًا الرِّداءُ الذى تَلْبَسُه المَرأةُ فَوْقَ الثِّيابِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خفي

خ ل د وتَدور حول: - الثَّباتِ والمُلازمةِ: خَلَّدَ الشىءَ وأخْلَدَه أى أبْقاه وأدامَه وخَلَدَ أى دامَ وبَقِى قال تعالى (وما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِن قَبْلِكَ الخُلْدَ أفإنْ مِتَّ فهمُ الخالِدونَ) خَلَدَ بالمكانِ يَخْلُدُ خُلْدًا وخُلودًا أى أطالَ به الإقامةَ
وأخْلَدَ فلانٌ أى كَبِرَ فى السِّنِّ
والمُخْلِدُ هو الرَّجُلُ الذى تَأخَّرَ عنْه الشَّيْبُ
وأيْضًا الذى لم تَسْقُطُ أسْنانُه رَغْمَ كِبَرِ سِنِّه وأخْلَدَ إلى فلانٍ أى اطْمأنَّ
ودارُ الخُلْدِ أو الخُلودِ هى الجَنَّةُ
والخَوالِدُ هى الجِبالُ
وأيْضًا الصُّخورُ
ولم تأتِ على خَلَدِى هذه الفِكْرةُ أى على بالِى
وخَلَّدَ الفَتاةَ أو الفَتَى أى حَلَّاه بِسِوارٍ أو قُرْطٍ قال تعالى(ويَطُوفُ عليهم وِلْدانٌ مَخَلَّدون)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلد

خ ل ص وتَدور حول: - تَنْقيةِ الشىءِ وتَهْذيبِه:أخْلَصَ الشىءَ أى أصْفاه ونَقَّاه مِن شَوائِبِه
وأخْلَصَ فلانًا أى اخْتارَه واخْتَصَّه بِدَخليةِ نَفْسِه قال تعالى (إنَّه مِن عِبادِنا المُخْلَصِين) وكلمةُ الإخْلاصِ هى كَلمةُ التَّوْحيدِ (سُورةُ الإخلاصِ) خَلَصَ يَخْلُصُ خُلوصًا وخَلاصًا أى صَفَا وزالتْ عنه الشَّوائِبُ
وخَلَصَ مِن وَرْطِتِه وتَخَلَّصَ أى نَجا سالِمًا
وخَلَصَ مِنَ القومِ أى اعْتَزَلَهم
وخَلَصَ بِنَفْسِه إلى الشىءِ أى وَصَلَ إليه فهو خالِصٌ والجَمع خُلَّصٌ
وأخْلَصَ له النَّصيحةَ أى أسْداها إليه بِصفاءِ نِيَّةٍ
وأخْلَصَ للهِ تعالَى عَمَلَ ودينَه أى تَرَكَ الرِّياءَ
وخالَصَه أى صافَاه
وتَخالَصَ القوْمُ أى تَصافَوا
واسْتَخْلَصَ الشىءَ أى نقَّاه وهَذَّبَه واسْتَخْلَصَ فلانًا أى اخْتارَه واصْطفاه؛ قالَ تَعالَى (وقالَ المَلِكُ ائتُونِى بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى)
وهذا خالِصٌ له أى حلالٌ
والخالِصُ أو الخَليصُ مِنَ الألْوانِ هو النّاَصِعُ لَوْنُه
وهذا الشىءُ خالِصةٌ به أى خاصٌّ
والخَلاصُ هو ما يُتَخَلَّصُ به مِن الأزَماتِ
وحَبْلُ الخلاصِ هو الحَبْلُ السُّرِّىُّ
وخُلاصةُ الشىءِ أى المُصَفَّى مِنه بَعدَ عناءٍ وأيْضًا هى ما يُسْتَخْرَجُ مِنَ المادَّةِ حاوِيًا لِخَصائِصِها
والخِلْصُ هو الصَّديقُ
والخُلْصانُ هو المُخْتارُ مِن الأصْدِقاءِ
وخالَصَ الدائِنُ المَدينَ أى اعْتَرَفَ بِبَراءَةِ ذِمَّتِه مِن الدَّيْنِ
وصَكُ المُخالَصةِ هو الصَّكُّ الذى يَعْتَرِفُ فيه الدائِنُ بِبَراءَةِ ذِمَّةِ المَدينِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خلص

خ ل ط وتَدور حول:- (امتزاجِ الشَّىْءِ بالشَّىْءِ) خِلافِ تَنْقِيةِ الشىءِ:قال تعالى (وآخَرونَ اعْتَرَفوا بِذُنوبِهم خَلَطُوا عَملاً صالِحًا وآخَرَ سَيِّئًا) أى ضَمُّوا ومَزَجوا خَلَطَ الشىءَ بالشَّىءِ يَخْلِطُه خَلْطًا وخِلاطًا وخَلَّطَه أى ضَمَّه إليه
وخالَطَه أى امْتَزَجَ به
وأيْضًا عاشَرَه
و خالَطَه المَرَضُ أى خامَرَه
وخالَطَ القَوْمَ واخْتَلَطَ بِهم أى انْضَمَّ لهم وامْتَزَجَ بِهم
وتَخاَلَطَ الشَّيئانِ واخْتَلَطا أى امْتَزَجا
وخُولِطَ عَقْلُه أى فَسَدَ (وكذلِكَ خَلَّطَ فُلانٌ أَىْ خَرِفَ عَقْلُهُ)
واخْتَلَطَ الجْيْشانِ فى الحَرْبِ أى اشْتَبَكوا
والخِلْطُ - والجَمع أخْلاطٌ - هو ما مازَجَ الشىءَ
والخِلْطُ أو الخَليطُ هو الشىءُ الذى يُؤَلَّفُ مع أشْياءَ أخْرَى
وأخْلاطُ الإنْسانِ فى الطِّبِّ قَديمًا هى أمْزِجَتُه الأرْبعةُ وهى الصَّفْراءُ والبَلْغَمُ والدَّمُ والسَّوْداءُ
والخُلْطةُ هى الشَّرِكةُ بين أكْثَرِ مِن واحِدٍ
والخِلْطةُ هى العِشْرةُ
والخَلاَّطُ هو آلةُ لَمَزْجِ الموادِّ بِبَعْضِها كَخَلاّطِ الأغْذيةِ فى المنازِلِ والخلاّطِ الأسْمَنْتِىِّ فى الأبْنيةِ
والخَليطُ-والجمع خُلَطاءُ-هو اسْمٌ للشَّريكِ وابنِ العَمِّ والزَّوْجِ والجارِ المُصفِى الوَدودِ والصَّديقُ المُصاحِبِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خلط

'خ ل ع' وتَدور حول: -مُزايلةِ الشىءِ المَلْبوسِ وتَرْكِه: خَلَع الشىءَ واخْتَلَعه أى نَزَعَه قال تعالى (إنِّى أنا رَبُّكَ فاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إنَّكَ بالوادِ المُقَدَّسِ طُوَى) خَلَعَ عليه ثَوْبَه يَخْلَعُه خَلْعًا أى أعْطاه إياه بَعْدَ نَزْعِه
وخَلَعَ الحاكِمُ عامَلَه أى عَزَلَه
وخَلَعَ الشَّعْبُ المَلِكِ أى أنْزَلَه عَنِ العَرْشِ
وخَلَعَ عِذارَه وخَلُعَ يَخْلُعُ خَلاعةً أى نَزَع ثَوْبَ الحَياءِ فهو خَليعٌ
وتَخالَعَ الزَّوْجانِ أى اتَّفَقَا على الطَّلاقِ بِفِدْيةٍ (الخُلْعُ)
وتَخَلَّعَ الشىءُ أى تَفَكَّكَ
وتَخَلَّعَ فى مَشْيِه أى كَتْفيه ويَديْه وأشارَ بِهما
واخْتَلَعَ مالَ فلانٍ أى أخَذَه
والخَلْعُ هو تَحوُّلُ المَفْصِلِ عَنْ مَوضِعِه مِن غَيْرِ انْفِصالٍ
والخِلْعةُ هى ما يُنْزَعُ مِن الثِّيابِ (وكذلِكَ الهَدِيَّةُ)
وخَلَع عليه الخِلَعَ أى أعْطاه الهدايا الكَثيرةَ
والخَليع هو الثَّوْبُ البالِى القَديمُ
وأيْضًا الماجِنُ الفاجِرُ
وأيْضًا هو مَنْ تَبَرأ مِنه أهْلُه فلا يُطالَبونَ بِجِانيتِه أو تَحَمُّلِ مَسْئوليّةِ أفْعالِه
(الخَلَاعةُ
الصُوَرُ الخَلَاعيَّةُ: الفاضِحةُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلع

خ ل ف وتَدور حول:-خِلافِ أمام ومنه مَجىء الشىءِ بَعْدَ الشىءِ وقِيامِه مَقامِه: قال تعالى (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهم خَلْفٌ أَضاعوا الصَّلَاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ) أى عَقِبَ بَعْدَهم عَقِبُ سُوءٍ-التَّغيُّرِ:خَالَفَ عَنِ الأمْرِ أى خَرَجَ قال تعالى (فَلْيَحْذَرِ الذينَ يُخالِفونَ عَنْ أمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ) وخَلَفَ الشىءُ خُلُوفًا أى تَغيَرَ وفَسَد وفى الخَبَرِ (لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيبُ عِنْدَ اللهِ مِن رِيحِ المِسْكِ) خَلَفَ فلانًا خَلَفًا وخِلافةً أى جاءَ بَعْدَه فَصارَ مَكانَه
وخَلَفَ فلانًا أى كانَ خَليفَتَه واسْتَخْلَفَه أى جَعَلَه خَليفتَه والخَليفةُ هو مَن يَلِى الأمْرَ بَعْدَ سابِقٍ عليه يَقومُ بما قامَ به السَّابِقُ قال تعالى (إنِّى جاعِلٌ فى الأرْضِ خَليفةً)
وهو أيْضًا السُّلْطانُ الأعْظَمُ والجَمع خُلَفاءُ
والخِلافةُ هى الإمامةُ او الإمارةُ
وأخْلَفَ الزَّرْعُ أى ظَهَرَ فيه وَرَقٌ بَعْدَ وَرَقٍ
وأخْلَفَ اللّهُ له أى عَوَّضَه خَيْرًا مِمَّا فقَدَ
وخَلَّفَ الشىءَ أى جَعَلَه وَراءَه (كالميراث)
أو أخَّرَه
وتَخَلَّفَ عَنِ القَوْمِ أى قَعَدَ ولم يَذْهَبْ مَعَهم
وتَخَلَّفَ عَنْ رَكْبِ الحَضارةِ أى لم يُسايِرْها فى تَقَدُّمِها
والتَّخَلُّفُ فى عِلْمِ النَّفْسِ هو بُطْءٌ فى النُّمُوِّ العَقْلِىِّ للطِّفْلِ حِين يَقِلُّ ذَكاؤه عن الحَدِّ المَأمولِ
والخالِفةُ هى القاعِدةُ فى الدّارِ مِن النِّساءِ والجَمع خَوالِفُ؛ قالَ تعالى (رضُوا بأَنْ يَكُونوا مَعَ الخوالِفِ وطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلوبِهِمْ فهُمْ لا يفقهونَ)
والخَلْفُ هو الظَّهْرُ وهو أيْضًا الجِيلُ الذى يأتِى بَعد جِيلٍ آخَرَ
وهو أيْضًا ظَرْفٌ ضِدٌّ للظَّرْفِ قُدَّام (اللّهُمَّ احْفَظْنِى مِنْ أَمَامِى ومِنْ خَلْفِى وَعَنْ يَمينِى وعَنْ شِمالِى ...)
والخِلْفةُ هى ما يَجىءُ بَعِدَ الشىءِ كالغُصْنِ يَنْبُتُ فى جِذْعِ الشَّجَرةِ بَعِدَ يُبْسِه
وهى أيْضًا بَقيّةُ كُلِّ شىءٍ
والخَلَفُ أو الخِلْفةُ النَّسْلُ والذّرِّيةُ والخَلَفُ البدَلُ والعِوَضُ
والخَلْفيَّةُ فى الرَّسْمِ والتَّصوْيرِ ونَحْوِهما هى كُلُّ ما يَظْهَرُ وراءَ المَشْهَدِ الأمامِىِّ
واخْتَلَفَ غلى المكانِ أى تَرَدَّدَ
اخْتَلَفَ الشَّيئانِ أى تغايَرا أو لم يَتَّفِقَا أو لم يَتَساوَيا؛ قالَ تَعالَى (ولَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدوا فِيهِ اختلافًا كَبيرًا)
يُقال(اخْتِلافُ الرَّأْىِ لا يُفْسِدُ للوُدِّ قَضيّةً)
وخِلافُ الشىءِ هو غَيْرُه
وهما خِلْفانِ أى لا يَتِّفَقانِ
والمُخالَفةُ هى الجَريمة التى يُعاقِبُ عليه القانونُ أَساسًا بالحَبْسِ الذى لا يَزيدُ على أسْبوعٍ أو الغَرامةِ التى لا تَزيدُ على جُنيهٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: خلف

خ ل ق وتَدور حول:-صُنْعِ الشىءِ وتَقْديرِه: (الإيجادِ من عدمٍ) الخالِقُ مِن أسْماءِ اللهِ سُبْحانَه
وخالِقُ كُلِّ شىءٍ وصْفٌ للهِ تَعالَى قال تعالى (ثُمَّ أنْشأناه خَلْقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أحْسَنُ الخالِقِينَ) والخَلاَّقُ مِن صِفاتِ اللهِ تعالى - لِينِ الشىءِ: ثَوْبُ خَلَقٌ - والجَمع خُلْقانٌ وأخْلاقٌ - أى بَالٍ - الحَظِّ والنَّصِيبِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذينَ يشترون بعهد اللّهِ وأيمانِهِمْ ثَمَنًا قَليلاً أولئكَ لا خلاقَ لَهُمْ فى الآخرةِ ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليمٌ) خَلَقَ اللهُ العالَمَ يَخْلُقُه خَلْقًا أى صَنَعه وأبْدَعَه
والخالِقُ هو المُبْدِع والمُخْتَرِعُ
والخَلْقُ هو الشىءُ المَخْلوقُ
و أيْضًا البَشَرُ
وخَلْقٌ فَنِىٌّ اى إبْداعٌ على غَيْرِ مِثالٍ سابِقٍ
وخَلَقَ فلانٌ الثَّوْبَ أى قَدَّرَه على ما يُرِيدُ قَبْلَ العَمَلِ
وخَلُقَ فلانٌ بالجائِزةِ فهو خليقٌ أى كانَ جَديرًا بها
واخْتَلَقَ القَوْلَ اى افْتَراه
وخَلَّقَ الشىءَ أى طَيَّبَه بالخَلوقِ وهو نوعٌ مِن الرَّوائح العَطِرةِ وأعْظَمُ اجْزائِه الزَّعْفرانُ
وشىءٌ مُخَلَّقٌ أى مُصًنَّعٌ
والخِلْقة هى الفِطْرةُ
وعيبٌ خِلْقِىٌّ أى أصيلٌ وليْسَ بِعارِضٍ
والخُلُقُ هو حالٌ للنَّفْسِ ثابتةٌ تَصْدُرُ عَنها الأفْعالُ تَلْقائيًّا خَيْرًا كانَتْ أو شَرًّا والجمع أخْلاقٌ وشىءٌ أخْلاقِىٌّ أو غَيْرُ أخْلاقِىٍّ أى يَتَفِقُ أو لا يَتَفِقُ مع قَواعِدِ السُّلوكِ المُقَرَّرةِ
وتَخَلَّقَ خُلُقًا غَيْرَ خُلُقِه أى تَكَلَّفَ أنْ يَظَهَرَ به
وتَخَلَّقَ بالشَّيمِ الحَميدَةَ أى تَطَبَّع بها
وعِلْمُ الأخْلاقِ هو العِلْمُ الذى مَوْضوعه أحْكامٌ قيميّةٌ تَتَعلَّقُ بالأفْعال التى تُوصَفُ بالقُبْحِ أو الحُسْنِخَلِقَ الثَّوبُ يَخْلَقُ خَلَقًا أى بَلِىَ
وخَلِقَ الشىءُ فهو أخْلَقُ وهى خَلْقاءُ أى لانَ وأصْبَح أمْلَسَ
وخَلَّقَ الشىءَ أى مَلَسَّه وَسَوّاه (الخَلَقُ: الثِّيابُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلق

خ ل ل وتَدور حول: -دِقّةِ الشىءِ أو الفُرْجةِ بينِ شَيئنِ: الخِلالُ هو ما بينَ الشَّيئنِ قال تعالى (وفَجَّرْنا خِلالَهما نَهَرًا)
(التَّغَلْغُلُ) والخَليلُ هو الصَّديقُ المُخْلِصُ؛ (واتَّخَذَ اللّهُ إبراهيمَ خَليلاً)
والجَمع أخِلاَّءُ قال تعالى (الأخْلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلاَّ المُتَّقينَ)
ومنه مَعنى الفَسادِ (الخَلَلُ) خَلَّ الشىءُ يَخِلُّ خَلاًّ وخُلولاً أى صارَ به خَلَلٌ
والخَلَلُ هو الفُرْجةُ بين شيئنِ وهو به خَلَلٌ أى فَسادٌ وضَعْفٌ
وخَلَّ فلانٌ أى افْتَقَرَ واحْتاجَ
وتَخَلَّلَ الشىءُ أى نَفَذَ
وخَلَّ أسْنانَه وخَلَّلَها أى نَقَّاها مِمّا بها بالخِلالِ وهو عُودٌ لطيفٌ لِتَنْظيفِ الأسْنانِ
وتَخَلَّلَ فلانٌ بَعِدَ الأكْلِ أى أخْرَجَ الخُلالَةَ وهى ما بينَ أسْنانِه مِن بَقيّةِ الطَّعامِ
وتَخَلَّل فى الوُضوءِ اى أدْخَلَ الماءَ بينَ أصابِعِه أو شَعْرِ لِحْيتِه
وأخَلَّ فلانٌ أى رَعتْ إبْلُه الخُلَّةَ
وأخَلَّتِ الأرْضُ أى كَثُرَتْ بها الخُلَّةُ وهى كُلُّ نَبْتٍ حُلْوٍ ويُقابِله الحَمْضُ
وأخَلَّ بالشىءِ أى قَصَّرَ فيه
وخالَّه أى صادَقَه
والخُلَّةُ هى الصَّداقةُ والمَحبةُ والخَليلُ-والجمع خُلاَّنٌ وأخِلاَّءُ والمؤنّثُ خليلةٌ - والجمع خَلائِلُ - هو الصَّديقُ الخالِصُ
(الخليلةُ: العَشيقةُ)
وخَلَّلَ البَلَحَ وغَيْرَه أى وَضَعَه فى الشَّمْسِ ثمَّ رَشَّه بالخَلِّ ثمَّ وَضَعَ فى وِعاءٍ مَغْلَقٍ
وخَلَّلَ الخِيارَ والزَّيتونَ ونَحْوَهما أى وَضَع عليْهما المِلْحَ والخَلَّ مع الماءِ فَتْرةً مَعْلومةً ليُكوِّنَ ما يُعْرَفُ بالمُخَلَّلاتِ التى تَكون مُشَهِّياتٍ على المائِدةِ
والخَلُّ هو ما حُمُضَ مِن عَصيرِ العِنَبِ وغَيْرِه
وأيْضًا هو خِلافُ الحُلْوِ
والخَلاَّلُ هو صانِع الخَلِّ أو بائِعُه
وأمُّ الخَلِّ هى الخَمْرُ
واخْتَلَّ العَقْلُ أى تَغَيَّرَ واضطَرَبَ
واخْتَلَّ جِسْمُ الإنْسانِ أى هُزِلَ
واخْتَلَّ الأمْرُ أى ضَعُفَ
واخْتَلَّ الشىءُ أى اضطَربَ وفقَدَ تَوازُنَه
وأمُّ الخُلولِ حَيوانٌ بَحْرِىٌّ صَدَفِىٌّ يُمَلَّحُ ويُؤْكَلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خلل

خ ل و وتَدور حول: -تَفْريغِ الشىءِ مِنَ الشىءِ وتَعَرِّيِه منه:خَلاَ فلانٌ بِصاحِبِه أى انْفَرَدَ به فى خَلْوةٍ وهى مكانُ الانْفِرادِ بالنَّفْسِ أو بِغَيْرِها قال تعالى (وإذا خَلَوْا إلى شَياطينِهم قالوا إنّا مَعَكم) خَلا المكانُ أو الإناءُ يَخْلُو خُلُوًّا وخَلاءً أى فَرِغَ مِمّا به
وخَلا فلانٌ مِن العَيْبِ أى بَرِئ
وأخْلَى المَكانَ أو الإناءَ أى فَرَّغَهما مِمَّا بِهما
وخَلَّى الأمْرَ أى تَرَكَه
وخَلَّى سَبيلَه أى تَرَكَه وأطْلَقَه (خَلَّى مَكَانَهُ: ماتَ) فِى الرِّثاءِ: (لَإنْ كانَ عَبْدُ اللّهِ قَدْ خَلَّى مَكَانَهُ ::: فلَمْ يَكُ وَقَّافًا ولَا طائشَ اليَدِ قَليلُ التَّشَكِّى فِى المُصِيباتِ حافِظًا ::: مِن اليَوْمِ أَعْقابِ الأحاديثِ فِى غَدٍ)
وتَخَلَّى عَنِ الأمْرِ أى تَرَكَه
وتَخَلَّى أى ذَهَبَ غلى الخَلاءِ لَقَضاءِ الحاجةِ
والخَلاءُ هو المكانُ الواسِع اخالِى أو ما لا أحَدَ به أو شىءٌ فيه
واخْتَلَى فلانٌ بِفلانٍ اى انْفَرَدَ به (الخُلْوَةُ الشَّرْعيَّةُ) وفِى الحديث (لا يخلو رجل بامرأة إلا كان الشيطانُ ثالثهما)
واسْتَخْلَى فلانٌ أى تَعَبَّدَ فى خَلْوَةٍ
اسْتَخْلَى به أى انْفَرَدَ او طَلَبَ الانْفِرادَ به
والخِلْوُ مِن الرِّجالِ - والجمع أخْلاءٌ - والخَلِىُّ أيْضًا هو الفارِغُ البالِ مِن الهمومِ
وأيْضًا هو المُنْفَرِدُ
والخَلَى هو النَّباتُ الرَّطْبُ
وناقةُ مِخْلاءٌ أى أخْليَتْ عَنْ وَلِدِها ؟؟؟
والمِخْلاةُ هى ما يُجْعَلُ فيه العَلَفُ ويُعَلَّقُ فى عُنُقِ الدَّابَّةِ
والخَليّةُ-والجمع خَلايا-هى بيْتُ النَّحْلِ
وهِىَ فى عِلْمِ الأحْياءِ وِحْدةُ بُنْيانِ الأحْياءِ صَغيرةُ الحَجْمِ لا تُرَى بالعَيْنِ المُجُرَّدةِ عادةً وتتكون المادّةُ الحيّةُ للخَليَّةِ مِن النَّواةِ والسَّيْتُوبلازم وغِشاءٍ بلازْمِىٍّ يُحيطُ بها ويُحيطُ بالخَليّةِ النَّباتيةِ أيْضًا جِدارٌ رِخْوٌ يَتَكونُ مُعْظَمُه مِن السُّلْيُلوزِ
(الخليةُ فِى التنظيمات السياسيةُ)
(ما خلا: للاستثناء): (أَلَا كُلُّ شَىْءٍ ما خَلَا اللّهَ باطِلُ ::: وكُلُّ نَعيمٍ لا مَحَالَةَ زائلُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلو

'خ م د' وتَدور حول: السُّكون: قومٌ خامِدونَ أى ساكِنونَ قَدْ ماتُوا وصاروا بِمَنْزِلةِ الرَّمادِ قال تعالى (إنْ كانَتْ إلاَّ صَيْحةً واحِدةً فإذا هم خامدون) خَمَدَتِ النَّارُ تَخْمُدُ خَمْدًا وخُمودًا أى سَكَنَ لَهًبُها ومازالَ بِجَمْرِها رَمَقٌ
وأخْمَدَ النَّارَ أى سَكَّنَ لَهَبَها
وخَمَدَ فلانٌ أى سَكَنَ
وخَمَدَتِ الحُمَّى أى سَكَنَتْ شَدَّتُها
والخَامِد هو السَّاكَنُ
وانْخَمَدَ أى سَكَنَ أو نامَ
(فى الهندسة: تخميد الإشارة أى اضمحلالها تدريجيًّا بسَبَبِ استنفاذِ طاقتِها)

انظر معجم المعاني لكلمة: خمد

خ م ر وتَدور حول: - التَّغْطيةِ والسَّتْرِ: الخِمارُ - والجمع أخْمِرةٌ وخُمُرٌ - هو كُلُّ ما سَتَرَ ومنه خِمارُ المَرأةِ وهو ما تُغَطِّى به رأسَها قال تعالى (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهنَّ)
(ومِنْهُ الخَمْرُ لأَنَّها تَسْتُرُ العَقْلَ) قالَ تَعالَى (يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّما الخَمْرُ والمَيْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فاجْتَنِبوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحونَ)إعْدادِ الشىءِ وتَجْهيزِه: وأصْله الخَميرُ وهو عَجينةٌ تُتْرَكُ فَتْرةً لِيَسْكُنَ بها فِطْرٌ يُوَلِّدُ ثانِى أكْسيد الكَرْبون اخْتَمَرَتْ المَرأةُ أى لَبِسَت الخِمارُ
وخَمَّرَ الشىءَ أى غَطَّاه
وأخْمَرَ الشىءَ أى سَتَرَه وأخْمَرَ الأمْرَ أى أضْمَرَه
والخَمْرُ أو الخَمْرةُ هى كُلُّ شَرابٍ أسْكَرَ وأذْهَبَ العَقْلَ قال تعالى (إنَّما الخَمْرُ والمَيْسِرُ والأنْصابُ والأزْلامُ رِجْسٌ مِن عَمَلِ الشَّيْطانِ فاجْتَنِبوه لَعَلَّكم تُفْلِحون) وخَمَرَ مِن فلانٍ أى اسْتَحْيا منه
وخَمَرَه أى سَقاه خَمْرًا
والخَمَّارُ هو بائِع أو صانِع الخَمْرِ
والخَمَّارةُ هى المَوْضِعُ الذى تُشْرَبُ أو تُباعُ فيه الخَمْرُ
والخِمِّيرُ هو السِّكِّيرُ
وخَمِرَ يَخْمَرُ خَمَرًا وخُمِرَ أى أصابَه الخُمارُ وهو صُداعِ الرَّأسِ مِن شُرْبٍِ الخَمْرِ
وخامَرَ الشىءَ أى مارَسَه وخالَطَه
وخامَرَه الشَّكُّ أى جاءَه وأرَّقَه
وخَمَرَ العَجَينَ وخَمَّرَه وأخْمَرَه أى جَعَلَ فيه الخَميرَ
والخَمِيرةُ هى نَباتٌ وَحيدُ الخَليَّةِ غالِباً وهو مِنَ الفُطْرياتِ الزِّقِيّةِ ويُسْتَعْمَلُ فى تَحْضيرِ الكحولِ والفيتاميناتِ وفى تَخْميرِ العَجينِ
واخِتَمَرَ العَجينُ أى صارَ خَميرًا
واخْتَمَرَتْ الفِكْرةُ فى رأسِه أى نَضَجَتْ
(الخميرة: رأس المال)

انظر معجم المعاني لكلمة: خمر

خ م س وتَدور حول: -اسْمِ عَدَدٍ: الخَمْسُ اسْمُ عَددٍ للمَعْدودِ المُؤنَّثِ والخَمْسةُ اسْمُ عَدَدٍ للمَعْدودِ المُذَكَّرِ وهذا العَددُ الصَّحيحُ يَقَع بين الأربعة والسِّتّةِ قال تعالى (ويَقولونَ خَمْسةٌ وسادِسُهم كَلْبُهم) خَمَسَ المالَ يَخْمُسُه خَمْسًا أى أخَذَ خُمْسَه وهو جُزْءٌ مِن خَمْسةِ أجْزاءٍ مُتَساويةٍ والجمع أخْماسٌ
وخَمَسَ القَوْمَ أى صارَ خامِسًا لهم
وخَمَسَ الحَبْلَ أى صَنَعه على خَمْسِ قُوًى
وأخْمَسُوا أى صارُوا خَمْسةً
وخَمَّسَ الشىءَ أى قَسَّمَه إلى خَمْسةِ أجْزاءٍ
وجاؤوا خُماسَ خُماسَ أى خَمْسةً خَمْسةً
والخِمْسُ هو وُرودُ الماءِ فى اليوْمِ الخامِسِ مِن وُرودِها السَّابِقِ فيكونُ بيْنَ الوِرْدَيْنِ ثلاثةُ أيَّامٍ
وضَرَبَ أخْماسًا فى أسْداسٍ أى أظْهَرَ خِلافَ ما يُبْطِنُ ويُسْتَعْمَلُ فى الدّلالةِ على الحَيْرةٍ والتَّرَدُّدِ
والخَميسُ-والجمع أخْمِسةٌ-يَوْمٌ مِن أيَّامِ الأسْبوعِ بينَ الأرْبعاءِوالجُمُعةِ
وأيْضًا هو الجَيْشُ الجَرّارُ سُمِّىَ بِذلكَ لأنَّه مُكونٌ مِن خَمْسِ فِرَقٍ هى المُقدِّمةُ والقَلْبُ والمَيْمَنةُ والمَيْسَرةُ والمُؤخِّرةُ
قالَ المتنبى يصف جيش الروم الذى هزمه سيف الدولة الحمدانى: (خميس بشرق الأرض والغرب زحفه ::: وفى أذن الجوزاء منه زمازم)
والخَماسينُ هى رِياحٌ حارّةٌ جافّةٌ مُتْرِبةٌ يَكْثُرُ هُبوبُها فى أشْهُرِ الرَّبيعِ وهِىَ رِياحٌ مِصْريةٌ
والمُخَمَّسُ هو سشَكْلٌ هَنْدِسىٌّ عَدَدُ أضْلاعِه خَمْسةٌ
(الخَمْسون)

انظر معجم المعاني لكلمة: خمس

خ م ص وتَدور حول: -الضُّمورِ: المَخْمَصةُ هى المَجاعةُ قال تعالى (فَمَن اضْطُرَّ فى مَخْمَصةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لإثْمٍ فإنَّ اللهَ غَفورٌ رَحيمٌ) خَمَصَ الجوعُ فلانًا يَخْمُصُه خَمْصًا وخُموصًا أى أدْخَلَ بَطْنَه فى جَوفِه
وهو خَميصٌ أى ضامِرُ البَطْنِ
(خَمَّصَهُ الجُوعُ)
وامْرأةٌ خَميصٌ - والجَمع خَمائِصُ - وخُماصةُ أى دَقِيقةُ الخَصْرِ
وخَمَصَ القَدَمُ أى ارْتَفَع باطِنُها فلا يَلْمَسُ الأرْضَ فهو أخْمَصُ وهى خَمْصاءُ والجمع خُمْصٌ
وأخْمَصُ القدَمِ هو ذلك الباطِنُ الذى لا يَلْمَسُ الأرْضَ (مِنْ قِمَّةِ رَأْسِهِ إلَى أخْمَصِ قَدَمِهِ)
وخَمَصَ الجُرْحُ يَخْمُصُ خُموصًا وانْخَمَصَ أى ذَهَبَ وَرَمُه
والخَميصةُ هى ثَوْبٌ أجْمَرُ أو أسْوَدُ عَلَيْه علاماتٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: خمص

'خ م ط' وتَدور حول: -جِنْسِ شَجَرٍ مُرِّ المَذاقِ:وهو الخَمْطُ قال تعالى(وبَدَّلْناهُمْ بِجَنَتَيْهم جَنَّتيْنِ ذَواتَىْ أكُلٍ خَمْطٍ) - انْظُر الوَسيطَ. -التَّسَلُّطِ والغَضَبِ:تَخَمَّطَ الفَحْلُ أى هاجَ
وتَخَمَّطَ البَحْرُ أى اضطَربَتْ أمْواجُه
وتَخَمَّطَ فلانٌ أى تَكَّبَّرَ أو غَضِبَ -النَّزْعِ والمَلاسةِ:خَمَطَ الشّاةَ يَخْمُطُها خَمْطًا وخُموطًا أى سَلَخَ جِلِدَها وشَوَاها
والخَمَّاطُ هو الشَّوّاءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خمط

خ ن ز ر وتَدور حول: قال تعالى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُم المَيْتةُ والدَّمُ ولَحْمُ الخِنْزيرِ)
خَنْزَرَ أى فَعَلَ فِعْلَ الخَنْزيرِ وهو حَيوانٌ داجِنٌ غَيْرُ عُدوانىٍ (مِنْهُ البَرِّىُّ) مِن الفَصيلةِ الخِنْزِيريّةِ ورُتْبةِ مُزْدوجاتِ الأصابِعِ الجُسْئياتِ والجمع خَنازيرُ
والخَنازيرُ هى قُروحٌ صُلْبةٌ تَحْدُثُ فى الرَّقبةِ وغَيْرِها
والخَنْزَرةُ هى فأسٌ صَغيرةٌ يُكَسَّرُ بها الحِجارةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خنزر

'خ ن س' وتَدور حول: -اسْتِخْفاءٍ وتَسَتُّرِ: الخَنَّاسُ هو الشَّيْطانُ لأنَّه يَنْقَبِضُ مِن ذِكْرِ اللهِ تَعالى ويسْتَتِرُ أو يفِرُّ قال تعالى (قُلْ أَعوذُ برَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إلهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنَّاسِ)
وقال تعالَى (فلا أقسم بالخُنَّسِ
الجوارى الكُنَّسِ) خَنَسَ يَخْنِسُ خَنْسًا وخُنُوسًا أى تَخَلَّفَ وتَوارَى
وخَنَسَ الكوْكَبُ أى اخْتَفَى وتَوارَى فهو خَانِسٌ والجمع خُنَّسٌ
وخَنِسَ يَخْنَسُ خَنَسًا أى انْخَفَضَتْ قَصبةُ أنْفِه مع ارْتِفاعِ قَليلٍ فى قَصبةِ الأنْفِ وخَنِسَتْ القَدَمُ أى انْبَسَطَ أخْمَصُها
وأخْنَسَه وخَنَّسَه فَتَخَنَّسَأى خَلَّفَه ومَضَى
(الخَنْساء) - (راجِع الوَسيطَ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خنس

'خ ن ق' وتَدور حول: -الضِّيقِ: اخْتَنَقَ أو انْخَنَقَ أى انْعَصَرَ حَلْقُه حَتَّى ماتَ وانْخَنَقَتِ البَهيمةُ أى ماتَتْ دُونَ أنْ يَقْرَبَها أحَدٌ فانْخَنَقَتْ بِنَفْسِها قال تعالى (والمُنْخَنَقةُ والمَوْقوذةُ والمُتَرَديةُ والنَّطيحةُ) خَنَقَه يَخْنُقُه خَنْقًا وخَنَّقَه أى عَصَرَ حَلْقَه حَتَّى ماتَ
وخَنَّقَ الإناءَ أى مَلأه
والخانِقُ هو الشِّعْبُ الضَّيِّقُ بينَ جَبَليْنِ
والخُناقُ أو الخُنَّاقُ هو كُلُّ داءٍ يَمْتَنِع مَعَه نُفوذِ النَّفَسِ إلَى الرِّئَةِ
والخِناقُ هو ما يَعْصَرُ بِه الحَلْقُ وأخَذَ بِخِناقِه أى بِحْلْقِه
والخِناقةُ فى الدارجة هى المُشاجرةِ بالأيْدِى وغَيْرها وأصْلُها أن يُمْسِكَ كُلُّ واحِدٍ بِخِناقِ الآخَرِ
(الاختناقات المروريَّةُ) والمُخْتَنَقُ هو المَضيقُ
وخَانِقُ النَّمِرِ هو نَوْعُ نَباتٍ سامٍّ بَرَّاقٍ طُولُه نَحْوَ شِبْرٍ كذَنَبِ العَقْرَبِ ولا تَزيدُ أوْراقُه على خَمْسٍ ويَنْبُتُ فى الرَّبيعِ ويَقْتُلُ الحَيواناتِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خنق

خ و ر وتَدور حول:- صَوْتٍ: فَالخُوارُ هُوَ صَوْتُ الثَّوْرِ أو البَقَرِ أوِ الغَنَمِ أو السَّهْمِ قال تعالى (فأَخْرَجَ لَهُم عِجْلاً جَسَدًا له خُوارٌ)
ومِنْه الضَّعْف وهُوَ الخَوَرُ فَقَدْ يَصْدُرُ مَعَه صَوْتٌ يَدُلُّ عَلَى الخَوْفِ والجُبْنِ خارَ الثَّوْرُ يَخُورُ خَوْرًا وخُوَارًا أى صاحَ
والخَوْرانُ - والجَمع خَوارِينُ - أى الدُّبُرُ
والخَوْرُ هُوَ مَصَبُّ الماءِ فِى البَحْرِ
وأيْضًا هُوَ الخَليجُ
والخَوَّارةُ هِىَ النّاقةُ الكَثيرةُ اللَّبَنِ
وخَارَ فُلانُ يَخُورُ خُؤورًا فَهُوَ خائِرٌ وخَوَّارٌ أى ضًعُفَ
وخارَتْ شِدَّةُ الحَرِّ أو البَرْدِ أى انْكَسَرتْ
والخُورُ مِنَ النِّساءِ هُنَّ المُرْتاباتُ فى أى شَىءٍ لِضَعْفِ عُقُولِهِنَّ

انظر معجم المعاني لكلمة: خور

خ و ض وتَدور حول: - تَوَّسُّطِ الشىءِ والدُّخولِ فيه: فَالخَوْضُ هُوَ الدُّخولُ فِى الحَديثِ والتَّفاوُضُ فيه
قال تَعالى (الذينَ هُمْ فِى خَوْضٍ يَلْعبونَ) والمُرادُ الدُّخولُ فِيما يُغْضِبُ اللهَ وَرَسُولَه مِنْ حَديثٍ خاضَ القَوْمُ فِى الحَدِيثِ يَخُوضُونَ خَوْضًا وَتَخاوَضُوا أى تَفاوَضُوا فِيه
وخَاضَ الماءَ أى دَخَلَه وَمَشَى فِيه
وخاضَ غِمارَ الحَرْبِ أى اصْطلَى بِنارِها واقْتَحَمَها
والمَخاضُ مِنَ النَّهْرِ هُوَ المَوْضِع القَليلُ الماءِ (الَّذى يُمْكِنُ لِلفارِسِ عُبورُهُ عَلَى جَوَادِهِ)
وخَاضَ المَاءَ فِى الإناءِ أى خَلَطَه وحَرَّكَه بالمِخْوَضِ وهُوَ آلةٌ لِخَلْطِ الشَّرابِ وتَحْريكُه
والخَوْضَةُ هِىَ اللُّؤْلؤةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: خوض

خ و ف وتَدور حول:-الذَّعْرِ والفَزَعِ: وهو الخَوْفُ وهُوَ انْفِعالٌ نَفْسِىٌّ يُحْدُثُ نَتيجةَ تَوَقُّعِ مَكْروهٍ أو فَوْتِ مَحْبُوبٍ قال تعالى (إنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَريرًا) خافَ يَخافُ خَوْفًا ومَخافةً وخِيفةً فَهُوَ أى تَوَقَّعَ حُدوثَ مَكْروهٍ أو فَوْتَ مَحْبوبٍ فهو خائفٌ
وأيْضًا فَزِعَ
(تَوَجَّسَ خِيفةً) قال تعالى (فأوجس فى نفسه خيفة موسى)
وأيْضًا عَلِمَ وتَيَقَّنَ وبه فُسِّرَ قَوْلُه تَعالَ (وإنْ امْرأةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزًا أو إعْراضًا) وخَافَ مِن الشىءِ أى فَزِعَ مِنْه
وأخافَه وخَوَّفَه أى أفْزَعَه
وأخَافَه وخَوَّفَه الشَّىءَ ومِنَ الشَّىءِ فَتَخَوَّفَ أى أفْزَعَه مِنْه
ورَجُلٌ خافٌ (وخَوَّافٌ) أى شَديدُ الفَزَعِ
وتَخَوَّفَ عَلَى الشىءِ أى أشْفَقَ عَلَيْه
وتَخَوَّفَه حَقَّه أى تَنَقَّصَه
والخُوْفُ فى قَوْلِه تَعالَى (فإذا ذهَبَ الخَوْفُ سَلَقُوكُم بألْسِنةِ حِدادٍ) هُوَ القِتالُ
(المخافة)

انظر معجم المعاني لكلمة: خوف

'خ و ل' وتَدور حول: - التَّعَهُّدِ :تَخَوَّلَه أى تَعَهَّدَه وفى الخَبَرِ (أنَّه كان-صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ-يَتَخَوَّلُهم بِالْمَوْعِظةِ)
(القُرْب والمَوَدَّةِ: إخوانُكُمْ خَوَلُكُمْ) خَالَ فُلانٌ عَلَى أهْلِه يَخُولُهُمْ خَوْلاً أى دَبَّرَ أُمُورَهمْ فَهُوَ خائِلٌ
والخالُ والجَمع أخْوالٌ هُوَ أخُو الأُمِّ ومِنه قَوْلُهم بيْنِى وبيْنَه خُؤولةٌ (خالةٌ وخالات) قال تعالى (حُرِّمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم) يعنى فى الزواج
واسْتَخْولَه أى اتَّخَذَه خالاً
وأخْوَلَ فلانٌ أى كانَ لَهُ أخْوالٌ كَثِيرينَ
وخَوَّلَه الشىءَ أى أعْطاه إياه مُتَفَضِّلاً؛ قال تعالى (فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خَوَّلناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم)
وخوَّلَهُ كذلِكَ يَعْنِى فَوَّضَهُ
والخَوْلِىُّ هُوَ الحَسَنُ للماشِيةِ وأيْضًا رَئيسُ العُمَّالِ فى المَزْرعةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خول

خ و ن وتَدور حول: -النَّقْصِ ومِنه الغَدْرُ: وهُوَ الخِيانةُ وهُوَ خائِنٌ والجَمع خَوَنةٌ وخَائِنون قال تعالى (وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله مِن قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم) خانَ الشىءَ يَخونُه خَوْنًا وخِيانةً وتَخَوَّنَه أى نَقَصَه
وخانَ الأمانةَ أى لَم يَؤدِّها
وخانَ فلانًا أى غَدَرَ به
وتَخَوَّنَ الشىءُ أى صارَ خائِنًا
وخانَتْه عَيْنُه أى نَظَرَ نَظْرةَ مُريبةً او مُخْتَلَسةً
وخائِنةُ الأعيْنِ هِىَ خِيانَتُها؛ قالَ تَعالَى (يَعْلَمُ خائنةَ الأَعْيُنِ ومَا تُخْفِى الصُّدورُ)
والخَوَّانُ هُوَ الكَثيرُ الخِيانةِ
وزَمَنٌ خَوَّانٌ أى كَثيرُ التَّقَلُّبِ
وخانَهُ الزَّمَنُ أى انْقَلَبَ مِنْ لِينٍ ورَخاءٍ إلَى عُسْرٍ وشِدَّةٍ
والخِوانُ أو الخُوانُ هُوَ ما يُؤْكَلُ عَليه
وتَخَوَّنَه (وخَوَّنَهُ) أى رَماه بِالخِيانةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خون

خ و ى وتَدور حول: - خُلُوٍّ: فالخَوَاءُ هُوَ الفَراغَ -السُّقوطِ:خَوَّى الطائِرُ أى بَسطَ جناحَيْه ومَدَّ رِجْليْه عِنْدَ السُّقوطِ خَوِىَ يَخْوَى خَواءً أى المَكانُ والبَيْتُ وغَيْرُهما أى خلا مِمَّا كان فيه
وأخْوَى أى جاعَ
وخَوَى السَّحابُ أى خَلا مِن المَطَرِ
وخَوَّى المُصَلِّى فِى الصَّلاةِ أى رَفَع بَطْنَه عَنِ الأرْضِ وباعَدَ ما بيْنَ عَضُدَيه وجَنْبَيْه
واخْتَوَى فلانٌ أى ذَهَبَ عَقْلُه
وخَوَّتِ النُّجُومُ أى سَقَطَتْ
والخَوِّىُّ هُوَ المُنْخَفَضُ بيْن جَبَلَيْن

انظر معجم المعاني لكلمة: خوي

خ ى ب وتَدور حول: -عَدَمِ فائِدةٍ وحِرْمانٍ: وأصْلُه مِنْ قَوْلِهم قِدْحُ خَيَّابٌ أى لا يُورِي ولا يَشْتَعِلُ ثُمَّ قالوا خابَ يَخِيبُ أمَلُه وسَعَى فى الشىءِ وخابَ فى تَحْقيقِه قال تعالَى (واسْتَفْتَحوا وخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنيدٍ) فَهو أخْيَبُ وخائِبٌ أى لَمْ يَنَلْ ما طَلَبَ
وخَيَّبه أى جَعَلَه خائِبًا
وخَيْبَةً لِفلانٍ دُعاءٌ عَليه بِعدَمِ النَّجاحِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خيب

خ ى ر وتَدور حول:-العَطْفِ والمَيْلِ (الحَسَنُ مِن الأمور أو الأشياء) فالخَيْرُ خلافُ الشَّرِ لأنَّ كُلَّ أحَدٍ يَميلُ إليه قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقةُ المَوْتِ ونَبْلُوكُمْ بالشَّرِّ والخَيْرِ فِتْنةً وإليْنا تُرْجَعون) خارَ لَه فِى الأمْرِ يَخِيرُ خَيْرًا وخِيارَةً أى جَعَلَ له فِيه الخَيْرَ
أو أعْطاه ما هُوَ خَيْرٌ له
وخَارَ الشىءَ خَيْرًا وخِيَرةً واخْتارَه أى انْتَقاه واصْطَفاه قال تَعالى (وأنا اخْتَرْتُكَ فاسْتَمِعْ لِما يُوحَى)
قال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن تكون لهم الخِيَرةُ مِنْ أِمْرِهِمْ)
واخْتارَ الشَّىءَ عَلَى غَيْرِه أى فَضَّلَه
وتَخايَروا فى الشىءِ أى تَبارَوا وتَغالَبُوا لِيَرَوا أيُّهم أخْيَرُ
وخَيَّرَه فى الشىءِ أى جَعَلَه يَختارُ ويَنْتَقِى
وخَيَّرَ بيْنَ الأشْياءِ أى فَضَّل
والخًيِّرُ هُوَ ذُو الخَيْرِ الكَثِيرُ
وهُوَ بالخِيارِ أى له الحُريّةُ فِى التَّفْضِيلِ
والخِيارُ هُوَ نَوْعٌ مِنَ الخُضَرِ يُشْبِه القِثّاءَ
والخَيْرُ هُوَ المالُ الكَثيرُ
والخِيرُ هُوَ الشَّرَفُ والأصْلُ وأيْضًا الكَرَمُ والجَمع أخْيارٌ
واسْتَخارَه أى طَلَبَ مِنْه الخَيْرَ ومِنْه صلاةُ الاسْتِخارةِ يُقال (اسْتَخِرْ اللهَ يُخِرْ لَكَ)
(هذَا خَيْرٌ مِنْ ذاكَ: أَفْضَلُ) قالَ تعالى (ولَاَمَةٌ مُؤمنةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكةٍ ولَوْ أَعْجَبَتْكُمْ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خير

خ ى ط وتَدور حول: -امْتِدادِ الشَّىْءِ فى دِقّةٍ: فَالخَيْطُ هُوَ السِّلْكُ الذى يُخاطُ بِه أو يُنْظَمُ فيه الشىءُ أو يُرْبَطُ به والجِمْعُ خُيوطٌ
والخَيْطُ الأبْيَضُ هُوَ النَّهارُ والخَيْطُ الأسْوَدُ هُوَ اللَّيْلَ قال تعالى (وكُلُوا واشْرَبوا حَتَّى يَتَبيَّنَ لَكُم الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ) خَاطَ الثَّوْبَ يَخِيطُه خِياطةً وخَيَّطَه أى ضَمَّ بَعْضَ أجْزائِه إلَى بَعْضٍ بالخَيْطِ فَهُوَ خائِطُ والمُحْتَرِفُ خَيّاطٌ وحِرْفُتُه الخِياطةُ والثَّوْبُ مَخيطٌ
والخِياطُ أو المِخيَطُ هُوَ أداةُ الخِياطةِ كالإبْرَةِ ونَحْوِها
وسَمُّ الخِياطِ هُوَ ثَقْبُه قال تعالى (حَتَّى يَلَجَ الجَمَلُ فِى سَمِّ الخِياطِ)
والخِيطُ - والجَمع خِيطانٌ - هُو (قَطيعُ) الجَماعةُ مِنَ النَّعامِ أو البَقَرِ او الجَرادِ
والخَيْطةُ هِىَ حَبْلُ جامِعِ عَسَلِ النَّحْل
والمَخيطُ هُوَ المَمَرُّ

انظر معجم المعاني لكلمة: خيط

خ ى ل وتَدور حول: - الحَرَكةِ فى تَلَوُِّنٍ (ومِنْها التَّوَهُّمِ): خُيِّلَ إلَيْه أنَّه كَذَا أى لُبِّسَ وشُبِّه ووُجِّهَ إلَيْه الوَهْمُ قال تعالى (يُخَيَّلُ إلَيْه مِنْ سِحْرِهِم أنَّها تَسْعَى) واخْتالَ فلانٌ أى زَها وتَكَبَّر قال تَعالى(إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورِ) خالَ فلانٌ يَخِيلُ خَيْلاً أى تَكَبَّرَ
وخالَ الشَّىءَ خَيْلاً وخَيلانًا أى ظَنَّه
وأخالَتِ السَّماءُ بالمَطَرِ وخَايَلَتْ وخَيَّلَتْ أى تَهَيَّأتْ
وخَيَّلَ الشَّىءَ وتَخَيَّلَه تَصَوَّرَه فى نَفْسِه
وخَيَّلَ عَليه أى لَبَّسَ
وأخالَ الأمْرُ أى الْتَبَسَ
وأخالَتِ الأرْضُ بالنَّباتِ أى ازْدانَتْ
والأخْيَل أو الخالُ أو الخائِلُ هُوَ المُخْتالُ المُعْجُبُ بِنَفْسِه وامْرأةٌ خالةٌ أى مُخْتالَةٌ
والخِيلةُ أوِ الخُيلاءُ هِىَ الكِبْرُ
والأخْيَلُ هُوَ الشَّاهِينُ والجَمْع أخَايِلُ
والخَيالُ هُوَ الطَّيْفُ وأيْضًا ما تَشَبَّه مِن صُورةٍ فى المَنامِ أوِ اليَقَظةِ
وأيْضًا هُوَ مَنْظَرُ الشىءِ فِى المِرْآةِ
وهُوَ الظَّلُّ
والخَيالُ خِلافُ الحَقيقةِ عامةٍ
والمَخِيلةُ هِىَ الظَّنُّ
(فُلانٌ تَبْدُو عَلَيْهِ مَخايِلُ النَّجَابةِ)
والمُخَيَّلةُ هِىَ القُوَّةُ العَقْليِّةُ التى تُخِيِّل الأشْياءَ وتُصَوِّرُها وهِى مِرآةُ العَقْلِ
والخَيْلُ هِى جَماعةُ الأفْراسِ ولا مُفْرَدَ لَها والجَمع خُيولٌ قال تعالى (والخَيْلَ والبِغالَ والحَميرَ لِتَرْكَبُوها وزِينة) والخَيَّالُ هُوَ صاحِبُ الخُيولِ (أَوْ الفارِسُ) والجَمع خَيَّالةٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: خيل

'خ ى م' وتَدور حول: -الإقامةِ والثَّباتِ:فالخَيْمةُ هِىَ كُلًُّ بيْتٍ يُقامُ مِنْ أعْادِ الشَّجَرِ يُلْقَى عَليه نَبْتٌ يُسْتَظَلُّ به فى الحَرِّ وأيْضًا هِىَ البَيْتُ مِنْ الصُّوفِ أوِ القُطْنِ يُقامُ عَلَى أعْوادٍ مَع شَدِّها والجَمع خَيْماتٌ وخِيَمٌ وخِيامٌ خامَ فلانٌ يَخيمُ خَيْماً أى أقامَ بالمَكانِ
وخَيَّمَ القَومُ وتَخَيَّمُوا أى نَصَبُوا خِيامًا أو دَخَلُوا فِى الخِيامِ
وخَيَّمَ الظَّلامُ او اللَّيْلُ أى حَلَّ (خَيَّمَ: عَمَّ وشَمَلَ)
والخَيَّامُ هُوَ صانِع الخِيامِ
والمُخَيَّمُ هُوَ المَكانُ الذى تُنْصَبُ فيه الخِيامُ أشْبَهُ بالمُعَسْكَرِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خيم