تَحْتَ ظَرْفُ مَكَانٍ يَعْنِى أَسْفَلَ الِاسْمِ المُضافِ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (لَهُ ما فِى السَّماواتِ ومَا فِى الأَرْضِ ومَا بَيْنَهُما ومَا تَحْتَ الثَّرَى) طه 6
ويَجُوزُ النَّسَبُ إلَيْهِ (تَحْتِىّ) مُحْتَفِظًا بمَعْنَاهُ الحَرْفىِّ مِثْلُ (التُّرْبةُ التَّحْتيَّةُ) أَوْ يَكْتَسِبُ مَعْنَى الأَسَاسيَّةِ مِثْلُ (البِنْيَةُ التَّحْتيَّةُ) وَتَعْنِى البِنْيَةَ الأَسَاسِيَّةَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تحت

ج م ل وتدور حول: -الحُسْنِ والبَهاء:وهو الجَمالُ قال تعالى (ولكم فيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُون وحِيَن تَسْرَحون)
وفي الحَديث الشَّريفِ (إنَّ اللّه جَميلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ) -حَيوانٍ صَحْراوِىٍ:قال تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجملُ في سَمِّ الخِياط) -الجمعِ ومنه الاخْتِصارُ: الجُمْلةُ هى جَماعةُ كلِّ شىء
وأجْمَلَ الكلامَ أى اخْتَصَرَه
وأجْمَلَ في الطَّلَبِ أى اتَّأَدَ واعْتَدَلَ وفي الحديثِ (أجْمِلوا في طَلَبِ الرِّزْقِ فإِنَّ كلاًّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له) جَمَلَ الشىءُ يَجْمُلُ جَمالاً أى حَسُنَ خَلْقُه وكذلك حَسُنَ خُلُقُه فهو جَميلٌ والجمع جُمَلاءُ وهى جَميلةٌ والجمع جَمائلُ
وجَامَلَ فلانًا أى عامَلَه بالجَميلِ وكذلك أحْسَنَ عِشْرَتَه
وجَمَّلَ الشىءَ فَتَجَمَّلَ أى حَسَّنَه وزيَّنَه
وتَجَمَّلَ فلانٌ أى تَظَاهَرَ أو ظَهَرَبالحُسْنِ والبَهاءِ
واسْتَجْمَلَ الشىءَ أى عَدَّه حَسَنًا
والجَمالُ في الفلسفةِ هو صِفَةٌ تُلْحَظُ في الأشْياءِ وتَبَعَثُ في النَّفْسِ سُرورًا ورِضًا
والجُمالُ هو البالِغُ في الجَمالِ
والجُمَّالُ هو الأكثرُ جَمالاً وهو أبْلَغُ من الجُمالِ
الجَمَلُ هو الكبيرُ من الإبلِ ومنه ما هو ذو سَنامَيْنِ وفي المثلِ(ما اسْتَتَرَ مَنْ قادَ جَمَلاً)يضرَبُ لِمَنْ يأتي أمرًا لا يُمْكِنُ إخفاؤه والجمع جُمْلٌ وأجمالٌ وجِمالٌ وأجْمُلٌ وجُمالةٌ وجِمالةٌ:قال تعالى(كَأنه جِمالة صفر)
والجَامِلُ هو القَطيعُ من الإبلِ برُعاتِه وأصحابِه
ورجلٌ جَامِلٌ أى ذو جِمالٍ
والجُمالىُّ من الإبلِ والنَّاسِ هو الضَّخْمُ الأعضاءِ التامُّ الخَلْقِ وكذلك هو الطويلُ
واسْتَجْمَلَ البعيرُ أى صارَ جَمَلاً
وأجْمَلَ فلانٌ أى كَثُرَتْ جِمالُه
والجَمَّالُ هو صاحبُ الجَمَلِ وكذلك هو العاملُ عليه والجمع جَمَّالةٌ
والجَمَلَ أوالجُمْلُ أوالجُمُلُ هو الحَبَلُ الغَليظُ
جَمَلَ الشىءَ وأجْمَلَه أى جَمَعَه بَعْد تَفَرُّقٍ
(المُجْمَل خِلافَ المُفصَّل) وأجْمَلَ الحِسابَ أى جَمَعَ أعدادَه وردَّه إلى الجُمْلةِ
وهى عند اللُّغَويِّينَ كلُّ كلامٍ اشْتَمَلَ على مُسْنَدٍ ومُسْندٍ إليهوالجمع جُمَلٌ
وحِسابُ الجُمَّلِ هو ضرْبٌ من الحِسابِ يُجْعَلُ فيه لكلِّ حرفٍ من الحروفِ الأبجديةِ عددٌ من الواحدِ إلى الألفِ على ترتيبٍ خاصٍّ
(؟؟؟) وجَمَلَ الشَّحْمَ وأجْمَلَه واجْتَمَلَه أى أذابَه
واجْتَمَلَ فلانٌ أى أَكَلَ الجَميلَ وكذلك ادَّهَنَ به والجَميلُ هو الشَّحْمُ المُذابُ المُتَجَمِّعُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمل

'ح ب س' وتدور حول: - المَنْعِ والإمساكِ : وهو الحَبْسُ قال تعالى (ولَئِنْ أخَّرْنا عنْهمُ العذابَ إلى أمَّةٍ معدودةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُه ) هود 8 حَبَسَ فلانٌ الشيءَ يَحْبِسُه حَبْسًا
وأحْبَسَه وحابَسَهُ أيضًا أى مَنَعه
و أخَّرَه
وسَجَنَه
وحَبَسَه وحَبَّسَه وقَفَهُ وَقْفًا شَرْعِيًّا أي أَنْ يَبْقَى أَصْلُه يُنْفَقُ منه في سَبيلِ اللهِ لا يُباعُ ولا يُورَّثُ
يقال (حَبَسَ فَرَسَه في سبيل الله) و (حَبَسَ أرْضَه على الفقراءِ) والحَبْسُ هو موضِعُ السَّجْنِ
والحَبْسُ الاحْتِيَاطِيُّ هُوَ الحَبْسُ عَلَى ذِمَّةِ التَّحْقيقِ
والحَبْسُ الانفرادي هو حَبْس المُتَّهَمِ في زنزانةٍ بمفردِه
والحُبْسُ هو ما وُقِفَ في سَبيلِ الخَيْرِ من عَقَارٍ أو حَيَوانٍ أو أَرْضٍ ونحو ذلكَ
وحَبَسَ أنفاسَه أي مَنَعَها و قَطَعَها مِنْ دَهْشةٍ أو خَوْفٍ
وأيضًا قتله خَنْقًا
وحَبَسَ نَفْسَه على الأمْرِ أي كَرَّسَ نَفْسَه وجُهْدَه له
واحْتَبَسَ الشيءُ وانْحَبَسَ كَالبَوْلِ والمَطَرِ والهَواءِ ونَحْوِ ذلكَ أى امْتَنعَ واحْتبَسَ فُلانٌ الشيءَ أي اختصَّ به نفْسَه واحْتَبَسَ فلانٌ في الكلامِ وتحَبَّسَ أيضًا أي توقَّفَ
والحُبْسَة هي ثِقَلٌ في اللسان يمنع مِنَ الإبانةِ
وهي في عِلْمِ النَّفْسِ فَقْدُ القُدْرةِ عَلَى الكَلامِ جُزْئيًا أو كُلِّيًّا

انظر معجم المعاني لكلمة: حبس

حَتَّى حَرْفٌ يَأْتِى عَلَى الأَوْجُهِ التَّالِيَةِ: - حَرْفُ جَرٍّ بمَنْزِلةِ (إلَى) فِى انْتهاءِ الغايَةِ فِى الزَّمَانِ؛ قالَ تَعالَى (سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ) القَدْر 5
أَوْ فِى المَكَانِ كأَنْ تَقُولَ (سافَرْتُ حَتَّى الحُدودِ)
وقَدْ تَلْحَقُها (ما) الاستفهاميَّةُ فتَصِيرُ (حَتَّامَ) بمَعْنَى (إلَى مَتَى) مِثْلُ (حَتَّامَ هذا الهَوَانُ). - حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فَيَنْصِبُهُ
وهِىَ تُفِيدُ التَّعْليلَ؛ قالَ تَعالَى (وقاتِلوُهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنةً) - البَقَرة 193 - أَىْ كَىْ لا تَكُونَ فِتْنةً
وتُفِيدُ كذلِكَ بُلوغَ الغَايَةِ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ قُلْتُمْ يا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللّهَ جَهْرَةً) - البَقَرة 55 - أَىْ لَنْ نُؤْمِنَ إلَى أَنْ نَرَى اللّهَ. - حَرْفُ عَطْفٍ لِلأَقْوَى عَلَى الأَضْعَفِ أَو العَكْسِ لِبَيَانِ العُمومِ والشُّمولِ مِثْلُ (رَسَبَ البَليدُ حَتَّى المُتَفَوِّقُ) أَىْ رَسَبوا جَميعُهُمْ لِصُعوبةِ الامْتحانِ مَثَلاً وكذلِكَ مِثْلُ (تَطَوَّعَ الرِّجالُ حَتَّى الأَطْفالُ لِلجِهادِ) أَىْ تَطَوَّعوا جَميعًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: حتى

ح و ط وتدور حول: - شىءٍ يُطِيفُ بشَىءٍ من جَميعِ نَواحيه:أحاطَ بالشَّىءِ أى أحْدَقَ به وأَحاطَ بالأمرِ أى أدرَكَه من جميعِ جَوانِبِه قال تعالى (والله بما يعملون محيطٌ) وقِيل المُحيطُ مِن أسْمائِه تَعالَى
وقال تعالى (أحطت بما لم تحط به) حاطَ القومُ بالبلدِ يحوطونَ حَوْطًا وحَيْطةً وحِيْطةًوحِياطةً وأَحاطوا أى أحْدَقوا به
وحاطَ الشىءَ وحَوَّطَه وتَحَوَّطَه أى حَفِظَه وتَعَهَّدَه بجَلْبِ ما ينفَعُه ودَفَعِ مَا يضُرُّه
وأَحاطَ الحائطَ وحَوَّطَه أى عَمِلَه
وأحاطَ بالقومِ أى مَنَعَهم قال تعالى(إلا أن يُحاطَ بكم)
وأحاطتِ الخطيئةُ بفُلانٍ أى لَزِمَتْه فلم يجْتَنِبْها
وأُحيطَ بفلانٍ أى هَلَكَ وأُحيطَ بالشىءِ أى هلكَ قال تعالى(وأُحيطَ بثمرِه)
وحاوَطَ فلانًا أى داوَرَه في أمرٍ يُريدُه منه وهو يأباه وحَوَّطَ حول الشىءِ أى أدارَ عليه التُّرابَ وغيرَه حتى جعلَه محيطًا وكذلك بَنَى حَوْلَه جِدارًا
واحْتاطَ فلانٌ أى أخَذَ في أُمورِه بأوْثقِ الوجوهِ
واسْتحاطَ في الأمرِ أى بالَغَ في الاحْتِياطِ
والحَوْطُ أوالتَّحْويطةُ هِىَ التَّعْويذةُ
وحاطَ الصَّبيَّ أى شَدَّ حَوْل وسَطِه الحَوْطَ
والحُوطةُ هى لُعْبةٌ يدورُ فيها اللاعبونَ بعضُهم حول بعضٍ والمَحاطُ هو المكانُ حولَ الشىءِ يحفَظُه
والمُحيطُ هو العظيمُ من البِحارِ يُحْدِقُ باليابسةِ
والحائطُ هو الجِدارُ وهو كذلك البُسْتانُ والجمع حِيطانٌ وحَوائطُ
والحُواطةُ هى حظيرةٌ تُتَّخَذُ لحِفْظِ القَمْحِ ونحوِه
واحْتاطَ وتَحَوَّطَ في أُمورِه أى أَخَذَ فيها بأوثقِ الوجوهِ
واسْتحاطَ في الأمرِ أى بالَغَ في الاحْتِياطِ
والحَوْطةُ هى الاحْتِياطُ

انظر معجم المعاني لكلمة: حوط