ج ن ن:وتدور حول-السَّتْرِ والخَفاءِ:جَنَّ اللَّيْلُ أى أظْلَمَ قال تعالى(فلما جَنَّ عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربى) ومنه الجِنُّ الذين هم خِلافُ الإنسِ قال تعالى (وجعلوا له شركاءَ الجِنَّ وخلَقَهم) ومنه أيْضًا الجَنينُ وهو ثَمَرَةُ الحَملِ في الرَّحِمِ حتى نِهايةِ الأُسبوعِ الثامنِ وبعدَها يُسَمَى بالحَمْلِ قال تعالى (وإذ أنتم أجِنَّةٌ في بطون أمهاتكم) ومنه الجُنونُ وهو سَتْرُ العقلِ قال تعالى (قالوا مَجْنُون وازدجر)ومنه الجَنَّةُ وهى الحديقةِ المُبْهجةِ وهى دارُ النَّعيمِ فى الآخِرةِ قال تعالى(وقلنا ياآدم اسكن أنت وزوجُك الجَنَّةَ) جَنَّ الشىءُ يجِنُّ جَنًّا واجْتَنَّ واسْتَجَنَّ أى اسْتَتَرَ
وجَنَّ الظَّلامُ يجُنُّ جَنًّا وجِنًّا وجُنونًا وجِنانًا أى اشْتَدَّ
وجَنَّ الشىءَ وعليه وأَجَنَّه أى سَتَرَه
وجَنَّ الميتَ وأَجَنَّه أى كَفَّنَه أو قَبَرَه
وأَجَنَّ الشىءُ عنه أى اسْتَتَرَ
وأَجَنَّتِ المرأةُ جَنينًا أى حَمَلَتْه
وأَجَنَّ الشىءَ صدْرَه أى أَكَنَّه
والجانُّ أو الجِنُّ أوالجِنَّةُ هو خِلافُ الإنسِ
والمَجَنَّةُ هى الأرضُ الكثيرةُ الجِنِّ
وهُوَ يَنْطِقُ بالتَّجْنينِ أى بالغَريبِ الوَحْشىِّ
والجَنانُ هو ما سَتَرَ وأيْضًا هو الأمرُ الخَفِىُّ
وجَنانُ الناسِ أى جماعتُهم تَسْتُرُ الداخلَ فيهم
والجَنَنُ والجَنينُ هو الساترُ وكذلك المَسْتورُ وكذلك القبرُ وكذلك الميتُ وكذلك الكَفَنُ
والجُنَّةُ هى السُّتْرةُ والمِجَنُّ-والمِجَنَّةُ-هو التُّرْسُ
والمَجَنَّةُ هى الموضعُ يُسْتَتَرُ فيه
جُنَّ فلانٌ جَنًّا وجُنونًا وجِنَّةً ومَجَنَّةً وأَجَنَّ وتَجَنَّنَ أى زالَ عقلُه
وجُنَّ به ومنه أى أُعجِبَ به حتى يصيرَ كالمَجْنونِ
وأَجَنَّ اللهُ فلانًا وجَنَّنَه أى أَذْهَبَ عقلَه
وتَجانَّ وتَجانَنَ وتَجَنَّنَ أى تَظاهَرَ بالجُنونِ
والجِنَّةُ هى زَوالُ العقلِ أو فَسادٌ فيه قال تعالى(أم به جِنَّةٌ)
والجانُّ هو ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ أَكحَلُ العينينِ يضرِبُ إلى الصُّفْرةِ لا يؤذي والجمع جِنَّانٌ وجَوانُّ
وجَنانُ كلِّ شىءٍ جَوْفُه وقَلْبُهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جنن

'ج ن ى' وتدور حول -الجمعِ والحَصادِ:الجَنا هو الثَّمَرُ قال تعالى(وجَنى الجَنَّتينِ دانٌ) -الإثمِ والجُرْمِ جَنَى الثمرةَ ونحوَها جَنًى وجَنْيًا واجْتَناها وتَجَنَّاها أى تَناوَلَها من مَنْبِتِها
وجَنَى الذهبَ أى جمعَه من مَعْدِنِه فهو جانٍ والجَمْع جُناةٌ وجُنَّاءٌ
وأجنَى الثَّمَرُ أى حانَ اجْتِناؤه
وأجْنَى الشَّجرُ أى صارَ له جَنًى يُجْنَى
وأجْنتِ الأرضُ أى كَثُرَ جناها
وكذلك صارَ فيها الجَنى
وأجنَى اللهُ الماشيَةَ أى أنبتَ لها الجَنى
والجَنَى هو كلُّ ما يُؤخَذُ من الشَّجَرِ وكذلك الكلأُ وكذلك العِنَبُ وكذلك الرُّطَبُ وكذلك العَسَلُ
والجمع أَجْنٍ وأجْناءُ
والجَنىُّ هو ما جُنِىَ لساعتِه من كلِّ ثَمَرٍ قال تعالى(تُساقطْ عليك رُطَبًا جَنِيًّا)
جَنَى فلانٌ يجنِي جِنايةً أى أَذْنَبَ
وجَنَى الذَّنْبَ على فلانٍ أى جَرَّه
وجانَى عليه وتَجَنَّى أى ادَّعَى عليه جِنايةً لم يفعلْها
والجِنايةُ في القانونِ هى الجريمةُ التي يُعاقِبُ عليها القانونُ أساسًا بالإعدامِ أو الأشغالِ الشاقَّةِ المُؤبَّدةِ أو الأشغالِ المؤقَّتةِ والجمع جَنايَا وجِناياتٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: جني

خ ر ج وتدور حول:- النَّفاذِ مِن الشىءِ بِبُروزٍ وظُهور: قال تعالى (وقُلْ رَبِّى أدْخِلْنَى مُدْخَلَ صِدْقٍ وأخْرِجْنَى مُخْرَجَ صِدْقٍ) أخْرَجَ الشىءَ أى أبْرَزَه وأظْهَرَه عَكْسُ أدْخَلَه
والمُرادُ فى الآيةِ الإخْراجُ المَرْضِىُّ مِنه سُبْحانه-اخْتِلافِ اللَّونين والأمْرينِ:الأخْرَجُ مِن كُلِّ شىءٍ هو المُتَلَّوِّنُ بِلَوَنينِ مُخْتَلِفَينِ
فاللوْنُ الرَّمادِىُّ أخْرَجُ؛ قال ابنُ الرّومىِّ(غُرِرْتُمْ إذا صَدَّقْتُمُ أنَّ حالةً ::: تَدومُ لَكُمْ والدَّهْرُ لَوْنانِ أخْرَجُ) خَرَجَ يَخْرُجُ خُروجًا ومَخْرَجًا أى بَرَزَ مِن مَكانِه وانْفَصَلَ عَنْه
وخَرَجَ مِن أَزْمَتِه أى تَخَلَّصَ مِنها
والمَخْرَجُ هو مَوْضِعُ الخُروجِ وهو أيْضًا المُخْلَصُ قال تعالى (ومَن يتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ له مَخْرَجًا) وخَرَجَ على السَّلْطانُ أى تَمَرَّدَ وثارَ
والخارجِىُّ هو مَن خَرَجَ على السُّلْطانِ
وأيْضًا هو مَن فاقَ جِنْسَه ونَظائِرَه
ووِزارة الخارِجيَّةِ هى وِلايةُ تُشْرِفُ على الأمور الخارجيّةِ لِكلِّ قُطْرٍ مِن الأقْطارِ
وخَرَجَ السَّحابُ أى اتَّسَع وانْبَسطَ
وأخْرَجَ فلانٌ أى أدَّى الخَراجَ وهو ضَريبةٌ مَفْروضةٌ على المالِ
وخَراجُ مِصْرَ هو خَيْرُها العَميمُ
وأخْرَجَ الحَديثَ وخَرَّجَه أى نَقَلَه بالأسانيد الصّحيحةِ
وأخْرَج الرِّوايةَ أوالمَسْرَحيَّةَ فهو مُخْرِجٌ أى أظْهَرَها بالوَسائِلِ الفَنِّيّةِ
وخَرَّجَه فى العِلْمِ أى دَرَّبَه (تَخَرُّجُ: خِرِّيجٌ)
وتَخارَجَ القَوْمُ أى أخْرَجَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم نَفَقةً على قَدْرِ نَفقةِ الآخَرِ
(التَّخارُجُ فِى التِّجارةِ) واسْتَخْرَجَ الشىءَ أى طَلَبَ خُروجَه
واسْتَخْرَجَه واخْتَرَجَه أى اسْتَنْبَطَه
والخُرْجُ-والجَمْع أخْراجٌ-وِعاءٌ مِن شَعْرٍ أو جِلْدٍ ونَحْوِهما ذو عِدْلين يُوضَع على ظهْرِ الدابَّةِ
والخُرَّاجُ عِنْدَ الأطِبّاءِ هو تَجَمُّعٌ صَديدىٌّ والجَمْع أخْرِجةٌ
وخَرِجَ الشىءُ يَخْرَجُ خَرَجًا واخْتَرَجَ أى كانَ ذا لَوْنينِ
وخَرِجَ العامُ أى كانَ نِصْفُه جَدْبًا والآخَرُ خِصْبًا
وأخْرَجَ النَّاسُ أى مَرَّ بِهم عامٌّ نِصْفُه خِصْبٌ والآخَر جَدْبٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: خرج

ن ج و وتَدُورُ حَوْلَ: - إِسْرَارِ الشَّىْءِ وإِخْفَائِهِ: النَّجْوَى هِىَ إِسْرَارُ الْحَدِيثِ قَالَ تَعَالَى (وأَسَرُّوا النَّجْوَى الذِين ظَلَمُوا) والْمُرَادِ الْمُبَالَغَةُ فِي كِتْمَانِهَا
والنَّجْوَى أَيْضًا الْقَوْمُ الْمُتَنَاجُونَ الذِينَ يَتَسَارُّونَ فِي حَدِيثِهِمْ
والْمَنْجَى أَوِ النَّجَاةُ أَوِ النَّجْوَةُ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ فَيُخْفِي مَا وَرَاءَهُ
وفُلَانٌ بِنَجْوَةٍ مِنَ الْأَمْرِ أَىْ بَعِيدٌ عَنْهُ بَرِيءٌ سَالِمٌ
- الْخُلُوصِ والْمَهْرَبُ والسُّرْعَةِ: فَالْمَنْجَاةُ أَوِ النَّجَاةُ هِىَ الْخُلُوصُ مِنَ الْأَذَى وكَذَلِكَ مَوْضِعُ الْحِمَايَةِ والْأَمَانِ قَالَ تَعَالَى (ويَا قَوْمِى مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ)
والصِّدْقُ مَنْجَاةٌ أَىْ بَاعِثٌ عَلَى النَّجَاةِ والْجَمْعُ مَنَاجٍ
والْمَنْجَى هُوَ مَكَانُ النَّجَاةِ والْخَلَاصِ والْمَهْرَبِ
وَالنَّاجِيَةُ هِىَ النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ والْجَمْعُ نَوَاجٍ ونَاجِيَاتٌ
والنُّجَاءُ هُوَ الْإِسْهَالُ أَوْ دَاءٌ يَنْتُجُ عَنْهُ
- الْكَشْطِ والْكَشْفِ : فَالنَّجَا هُوَ مَا قُطِعَ مِنَ الشَّىْءِ وأُلْقِيَ
ونَجَا الشَّجَرَةِ هُوَ عِيدَانُهَا وغُصُونُهَا الْمَقْطُوعَةُ نَجَا فُلَانٌ فُلَانًا يَنْجُوهُ نَجْوًا ونَجْوَى أَىْ أَسَرَّ إِلَيْهِ الْحَدِيثَ
ونَاجَى فُلَانًا أَىْ سَارَّهُ
وبَاتَ الَهْمُّ يُنَاجِي فُلَانًا أَىْ يُلَازِمُهُ ويَسْتَوْلِي عَلَيْهِ
وانْتَجَى الْقَوْمُ وتَنَاجَوْا أَىْ نَاجَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا وتَسَارُّوا
وانْتَجَى فُلَانًا أَىِ اخْتَصَّه بِمُنَاجَاتِهِ
والْهُمُومُ تَنْتَجِي فِي صَدْرِ فُلَانٍ وتَتَنَاجَى أَىْ تُسَاوِرُهُ وتُغَالِبُهُ
واسْتَنْجَى فُلَانٌ أَىْ اسْتَتَرَ بِنَجْوَةٍ وكَذَلِكَ طَلَبَ نَجْوَةً يَسْتَتَرُ وَرَاءَهَا لِإِخْرَاجِ الْأَذَى
واسْتَنْجَى الْمُحْدِثُ أَىْ تَطَهَّرَ بِالْمَاءِ أَوْ غَيْرِهِ
والنَّجِيُّ هُوَ الْمُتَسَارُّ بِالْحَدِيثِ والْمُؤَنَّثُ نَجِيَّةٌ قَالَ تَعَالَى (فلَمَّا استَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا) أَىْ مُتَسَارِّينَ والْجَمْعُ أَنْجِيَةٌ وكَذَلِكَ السِّرُّ
والنَّجِيةُ هِىَ مَا يُنَاجِي الْمَرْءَ مِنَ الْهَمِّ ونَحْوِهِ
وأَنْجَى فُلَانٌ أَىْ أَتَى نَجْوَةً مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ أَلْقَى نَجْوَةً
ونَجَّى الشَّىْءَ أَىْ تَرَكَهُ بِنَجْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ
ونَجَّى أَرْضَهُ أَىْ رَفَعَهَا مَخَافَةَ الْغَرَقِ
وانْتَجَى فُلَانٌ أَىْ قَعَدَ عَلَى نَجْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ
وتَنَجَّى فُلَانٌ أَىِ الْتَمَسَ النَّجْوَةَ مِنَ الْأَرْضِ
نَجَا الشَّىْءُ يَنْجُو نَجَاءً أىْ أَسْرَعَ
ونَاقَةٌ نَجَاةٌ أَىْ سَرِيعَةٌ
وبَعِيرٌ نَجِيٌّ أَىْ سَرِيعٌونَجَا مِنَ الشَّىْءِ يَنْجُو نَجَاءً ونَجَاةً واسْتَنْجَى أَىْ تَخَلَّصَ وسَلِمَ مِنْ أَذَاهُ
وأَنْجَى فُلَانًا مِمَّا نَزَلَ بِهِ ونَجَّاهُ واسْتَنْجَاهُ أَىْ خَلَّصَهُ وأَنْقَذَهُ قَال تعالى (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إلَى الْبَرِّ إذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )
والنَّجَاوَةُ هِىَ السَّعَةُ مِنَ الْأَرْضِ
والنَّجْوُ هُوَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَطْنِ مِنْ رِيحٍ وغَائِطٍ والْجَمْعُ نُجُوٌّ ونِجَاءٌ
ونَجَا الْغُصْنَ يَنْجُوهُ نَجَاءً ونَجَاةً أَىْ قَطَعَهُ
ونَجَا الْجِلْدَ عَنِ الْجَزُورِ أَىْ كَشَطَهُ وسَلَخَهُ
ونَجَا الذَّبِيحَةِ هُوَ جِلْدُهَا الْمَسْلُوخُ
ونَجَا الرَّجُلِ هُوَ مَا أُلْقِيَ عَنْهُ مِنَ اللِّبَاسِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نجو