جالوت

انظر معجم المعاني لكلمة: جالوت

ج ب ب وتَدُورُ حَوْلَ: - القَطْعِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (إنَّ الإسلامَ يَجُبُّ ما قَبْلَهُ والتَّوْبةَ تَجُبُّ ما قَبْلَها) أَىْ يَقْطَعانِ ويَمْحُوانِ ما كانَ قَبْلَهُما مِن الكُفْرِ والمَعاصِى والذُّنوبِ. - تَجَمُّعِ الشَّىْءِ
والجُبُّ هِىَ البِئْرُ البَعيدةُ العُمْقِ الَّتِى لَمْ تُسَوَّرْ بالحِجارةِ والجَمْعُ أَجْبابٌ وجِبابٌ؛ قالَ تَعالَى (قالَ قائلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلوا يُوسُفَ وأَلْقُوهُ فِى غَيَابةِ الجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّـيَّارةِ إنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ) يُوسُف 10. - نَوْعٍ مِن المَلابِسِ. - التَّنافُسِ والمُغالَبةِ. * جَبَّ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجُبُّهُ جَبًّا وجِبابًا وكذلِكَ اجْتـَبَّهُ أَىْ قَطَعَهُ وَاسْتَأْصَلَهُ
وجَبَّ البَعيرُ يَجَبُّ جَبَبًا أَى انْقَطَعَ سَنَامُهُ فهُوَ أَجَبُّ وهِىَ جَبَّاءُ
وجَبَّبَ فُلانٌ أَىْ مَضَى مُسْرِعًا
وجَبَّبَ الفَرَسُ أَىْ بَلَغَ تحجيلُهُ إلَى رُكْبتَيْهِ
والجِبابُ هُوَ انْقطاعُ المَطَرِ والقَحْطُ الشَّديدُ
والجُبَابُ هُوَ السَّقَطُ مِن الأشياءِ الَّذى لا يُطْلَبُ. * تَجابَّ الرَّجُلانِ أَىْ تَزَوَّجَ كُلٌّ مِنْهُما أُخْتَ الآخَرِ
والمَجَبَّةُ هِىَ وَسَطُ الطَّريقِ. * اجْتَبَّ فُلانٌ أَىْ لَبِسَ الجُبَّةَ وهِىَ ثَوْبٌ سابِغٌ واسِعُ الكُمَّيْنِ مشقوقُ المُقَدَّمِ يُلْبَسُ فَوْقَ الثِّيابِ وهِىَ رَمْزٌ لِلوَقَارِ والهَيْبةِ والجَمْعُ جُبَبٌ. * جابَّ فُلانٌ فُلانًا فجَبَّهُ أَىْ غالَبَهُ فغَلَبَهُ
وجابَّت المَرْأةُ صاحِبتَها أَىْ غالَبَتْها فِى الحُسْنِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبب

ج ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - القَهْرِ والإكراهِ
والجَـبَّارُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى بمَعْنَى القاهِرِ خَلْقَهُ عَلَى ما أَرَادَ مِنْ أُمورٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ اللّهُ الَّذى لا إلهَ إلَّا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَامُ المُؤمِنُ المُهَيْمِنُ العَزيزُ الجَبَّارُ المُتَكَـبِّرُ) الحَشْر 23. - الإصلاحِ؛ ومِنْ دُعَاءِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (اللّهُمَّ اجْبُرْنِى وَاهْدِنى) أَىْ أَصْلِحْ أَحْوالِى وَاكْفِ حاجَتِى. * جَبَرَ فُلانٌ فُلانًا عَلَى الأَمْرِ جَبْرًا وكذلِكَ أَجْبَرَهُ عَلَيْهِ إجبارًا أَىْ أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ أَوْ أَلْزَمَهُ بِهِ
والجَـبَّارُ هُوَ الطَّاغِيَةُ العاتِى أَوْ ذُو القَلْبِ الَّذى لا تَدْخُلُهُ الرَّحْمَةُ ولَا يَقْبَلُ المَوْعِظةَ والجَمْعُ جَبَّارُونَ وجَبَابِرةَ؛ قالَ تَعالَى (وعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنيدٍ) هُود 59
وقالَ تَعالَى (وإذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) الشُّعَراء 130
والجَـبَّارُ اسْمٌ لِبُرْجِ الجَوْزاءِ لِأَنَّ نُجومَهُ تَبْدُو لَيْلاً فِى صُورةِ مَلِكٍ مُتَوَّجٍ عَلَى عَرْشِهِ
والجَبْرُ هُوَ التَّسييرُ ويُقابِلُهُ الاختيارُ
والجَبَروتُ هُوَ صِفَةُ القَهْرِ وبخاصَّةٍ لِلمَلِكِ أَو السُّلْطانِ
والجَبْريَّةُ أَو الجَبْريُّونَ هُمْ مَنْ يُجادِلونَ بأَنَّ الإنسانَ مُسَيَّرٌ لا مُخَيَّرٌ
وتَجَبَّرَ فُلانٌ أَىْ تَكَبَّرَ فهُوَ مُتَجَبِّرٌ فإذا بالَغَ فِى ذلِكَ فهُوَ جِبِّيرٌ. * جَبَرَ الشَّىْءُ يَجْبُرُ جَبْرًا وجُبورًا وجِبارةً وكذلِكَ انْجَبَرَ وَاجْتَبَرَ أَىْ صَلَحَ
والجَبيرةُ هِىَ ما يُشَدُّ عَلَى العَظْمِ المكسورِ مِنْ خَشَبٍ أَوْ جِبْسٍ ونَحْوِهِ إلَى أَنْ يَنْصَلِحَ والجَمْعُ جبائرُ
وجَبَرَ الطَّبيبُ العَظْمَ الكَسيرَ يَجْبُرُهُ جَبْرًا وجُبورًا أَىْ وَضَعَ عَلَيْهِ الجَبيرةَ
وجَبَرَ فُلانٌ خاطِرَ فُلانٍ أَىْ أَجابَهُ إلَى طَلَبِهِ أَوْ واسَاهُ فِى مُصِيبتِهِ
وجَبَرَ الغَنِىُّ الفَقِيرَ أَىْ كَفَاهُ حاجَتَهُ
وجَبَرَ القائدُ الأَمْرَ أَىْ أَصْلَحَهُ وقَوَّمَ مُعْوَجَّهُ
وجَبَرَ فُلانٌ الكَسْرَ الحِسابِىَّ أَىْ أَكْمَلَهُ واحِدًا صَحيحًا
وعِلْمُ الجَبْرِ فِى الرِّياضِيَّاتِ هُوَ الَّذِى أَنْشَأَهُ (أَبـُو بَكْرٍ الخُوَارَزْمِىُّ) وفِيهِ يُحِلُّ الرُّموزَ مَحَلَّ المجاهيلِ أَو المُتَغَيِّراتِ فِى المُعادَلاتِ ثُمَّ يُعْنَى بإيجادِ قِيَمِ هذِهِ المُتَغَيِّراتِ الَّتِى تَجْعَلُ طَرَفَىْ المُعادَلةِ مُتَساوِيَيْنِ عَدَديًّا.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبر

جبريل

انظر معجم المعاني لكلمة: جبريل

ج ب ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الارتفاعِ
والجَبَلُ هُوَ ما عَلَا مِنْ سَطْحِ الأَرْضِ واسْتَطالَ بحَيْثُ كانَ واسِعًا عِنْدَ سَفْحِهِ ضَيِّقًا عِنْدَ قِمَّتِهِ والجَمْعُ جِبالٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَمْشِ فِى الأَرْضِ مَرَحًا إنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ ولَنْ تَبْلُغَ الجِبالَ طُولاً) الإسراء 37. - الجَمَاعةِ
والجِبِلُّ وكذلِكَ الجِبِلَّةُ هِىَ الجَمَاعةُ الكَثيرةُ مِن النَّاسِ؛ قالَ تَعالَى (وَاتَّقُوا الَّذى خَلَقَكُمْ والجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ) الشُّعَراء 184
وقالَ تَعالَى (ولَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلونَ) يس 62. - الخُلُقِ والطَّبْعِ. * أَجْبَلَ فُلانٌ أَىْ سارَ إلَى الجَبَلِ أَوْ صادَفَ جَبَلاً
والجَبَلُ هُوَ سَيِّدُ القَوْمِ وكَبيرُهُمْ
وهُوَ كذلِكَ العالِمُ
وَابْنَةُ الجَبَلِ هِىَ الحَيَّةُ وأَيْضًا الدَّاهِيَةُ وكذلِكَ هِىَ صَدَى الصَّوْتِ وَفِى المَثَلِ (ما أَنْتَ إلَّا كَابْنَةِ الجَبَلِ مَهْمَا يَقُلْ تَقُلْ) ويُضْرَبُ لِلرَّجُلِ الإمَّعةِ الَّذى يُرَدِّدُ ما يُقالُ أَمَامَهُ
والجَبْلةُ هِىَ الأَرْضُ الصُّلْبةُ الَّتى لا تُؤَثِّرُ فِيها المَعاوِلُ
وشَىْءٌ جَبَلِىٌّ أَىْ منسوبٌ إلَى الجَبَلِ فِى الخُشونةِ ونَحْوِها. * الجَبْلُ والجَبْلةُ والجِبْلةُ كُلُّها بمَعْنَى الأُمَّةِ أَو الجَمَاعةِ مِن النَّاسِ والجَمْعُ أَجْبُلٌ وجُبولٌ
والجَبيلُ هُم الجَمَاعةُ مِن النَّاسِ والجَبيلةُ هِىَ القَبيلةُ. * جَبَلَ اللّهُ النَّاسَ يَجْبُلُهُمْ جَبْلاً أَىْ خَلَقَهُمْ
وجَبَلَهُمْ عَلَى خُلُقِ كَذَا أَىْ طَبَعَهُمْ عَلَيْهِ
والجَبيلُ والجَبيلةُ وكذلِكَ الجَبْلةُ هِىَ الطَّبيعةُ والخُلُقُ
والجَبْلةُ أَيْضًا هِىَ الوَجْهُ أَوْ بَشْرَتُهُ
وفُلانٌ جَبيلُ الوَجْهِ أَىْ قَبيحُهُ
والجُبْلةُ هِىَ الخِلْقةُ
وجَبُلَ الشَّخْصُ يَجْبَلُ جَبَلاً أَىْ غَلُظَ وضَخُمَ فهُوَ جَبِلٌ وجَبْلٌ
وَامْرَأةٌ مِجْبالٌ أَىْ غَليظةُ الخِلْقةِ والجَمْعُ مَجابيلُ
والجِبْلةُ فِى عِلْمِ الأَحْيَاءِ هِىَ مادَّةٌ شِبْهُ زُلَاليَّةٍ تُعَدُّ الأَسَاسَ الطَّبيعىَّ لِلحَيَوانِ والنَّبَاتِ وتُعْرَفُ كذلِكَ (بالبُرُوتُوبْلازْم)
وأَجْبَلَ فُلانٌ أَىْ بَخِلَ وَامْتَنَعَ عَن العَطَاءِ وكذلِكَ نَفِدَ مالُهُ
وأَجْبَلَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ وَجَدَهُ بَخيلاً أَوْ مُعْدِمًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبل

'ج ب ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَبينِ وهُوَ الجُزْءِ مِنْ وَجْهِ الإنسانِ فَوْقَ الصُّدْغِ عَنْ يَمينِ الجَبْهةِ وشِمالِها وهُمَا جَبينانِ والجَمْعُ أَجْبُنٌ وأَجْبِنَةٌ وجُبُنٌ؛ قالَ تَعالَى (فلمَّا أَسْلَما وتَلَّهُ لِلجَبينِ) - الصَّافات 103 - أَىْ لَمَّا استَسْلَمَ نَبِىُّ اللّهِ إبْراهِيمُ وَابْنُهُ إسْماعِيلُ - عَلَيْهِما السَّلَامُ - لِأَمْرِ اللّهِ وأَلْقِى الأَبُ ابْنَهُ عَلَى جَبيـنِهِ. - الضَّعْفِ والخَوَرِ
والجَبَانُ هُوَ الخَوَّافُ الرِّعْديدُ والجَمْعُ جُبَناءُ؛ ويُقالُ (لَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) دُعَاءً عَلَيْهِمْ بأَلَّا يَنْتَفِعُوا بفِرارِهمْ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مُواجَهتُهُ. - الجُبْنِ وهُوَ طَعَامٌ يُؤْكَلُ. * فُلانٌ عالِى الجَبينِ أَوْ مرفوعُ الجَبينِ أَىْ كَريمٌ رَفيعُ القَدْرِ
وعَرَقُ الجَبينِ رَمْزٌ لِلجُهْدِ والكَدِّ ويُقالُ (فُلانٌ يَأْكُلُ مِنْ عَرَقِ جَبينِهِ) أَىْ يَعُولُ نَفْسَهُ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ ولَا يَعْتَمِدُ عَلَى غَيْرِهِ
وفِى المَثَلِ (ما كُتِبَ عَلَى الجَبينِ لا بُدَّ أَنْ تَرَاهُ العَيْنُ) أَىْ أَنَّ قَدَرَ الإنسانِ سَوْفَ يَجْرِى عَلَيْهِ لا مَحَالَةً. * جَبَنَ فُلانٌ يَجْبُنُ جُبْنًا وكذلِكَ جَبُنَ يَجْبُنُ جُبْنًا وجَبَانةً أَىْ خافَ مِمَّا لا يَنْبَغِى أَنْ يُخافَهُ فهُوَ جَبَانٌ والجَمْعُ جُبَناءُ
وجَبَنَ فُلانٌ خَصْمَهُ وكذلِكَ أَجْبَنَهُ وَاجْتَبَنَهُ أَىْ وَجَدَهُ جَبَانًا أَوْ عَدَّهُ جَبَانًا
وفُلانٌ جَبَانُ الكَلْبِ أَىْ مِضْيافٌ لِأَنَّ كَلْبَهُ قَد اعْتادَ الضُّيوفَ فَلَا يَنْبَحُ عَلَيْهِمْ
وفُلانٌ جَبَانُ الوَجْهِ أَىْ حَيِىٌّ
والمَجْبَنةُ هِىَ ما يَحْمِلُ عَلَى الجُبْنِ فيُقالُ (الوَلَدُ مَجْبَنةٌ مَجْهَلةٌ مَبْخَلةٌ) لِأَنَّ أَبَاهُ يَخْشَى القِتالَ خَوْفًا عَلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ ويَنْشَغِلُ برِزْقِهِ عَنْ طَلَبِ العِلْمِ ويُفَضِّلُ الإنفاقَ عَلَيْهِ بَدَلاً عَن الإنفاقِ عَلَى الغَيْرِ
والجَبَّانةُ هِىَ المَقْبَرةُ والجَمْعُ جَبَّاناتٌ وجَبَابِينُ. * الجُبْنُ هُوَ طَعَامٌ يُصْنَعُ مِن اللَّبَنِ عِنْدَ تجميدِهِ بطُرُقٍ خاصَّةٍ بِاسْتخدامِ مَنْفَحةِ العِجْلِ ومِنْهُ أَنْواعٌ كَثيرةٌ جِدًّا
وتَجَبَّنَ اللَّبَنُ أَىْ صارَ قَوَامُهُ كالجُبْنِ واجْتَبَنَ فُلانٌ اللَّبَنَ أَىْ جَعَلَهُ جُبْنًا
والجَبَّانُ هُوَ صانِعُ الجُبْنِ والمَجْبَنةُ هِىَ مَصْنَعُ الجُبْنِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبن

'ج ب هـ' وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَبْهةِ وهِىَ الجُزْءُ مِنْ وَجْهِ الإنسانِ فَوْقَ الحاجِبَيْنِ حَتَّى النَّاصِيَةِ والجَمْعُ جِباهٌ؛ قالَ تَعالَى (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْها فِى نارِ جَهَنَّمَ فتُكْوَى بِهَا جِباهُهُمْ وجُنوبُهُمْ وظُهورُهُمْ) التَّوْبة 35. * جَبِهَ فُلانٌ يَجْبَهُ جَبَهًا أَى اتَّسَعَتْ جَبْهَتُهُ وحَسُنَ مَنْظَرُها فهُوَ أَجْبَهُ وهِىَ جَبْهاءُ والجَمْعُ جُبْهٌ
والأَجْبَهُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ الأَسَدِ لِعُرْضِ جَبْهتِهِ
وجَبَهَ فُلانٌ فُلانًا يَجْبَهُهُ جَبْهًا أَىْ ضَرَبَ جَبْهتَهُ أَوْ قابَلَهُ بِمَا يَكْرَهُ أَوْ رَدَّهُ عَنْ حاجَتِهِ
والجابِهُ هُوَ الطَّيْرُ أَو الوَحْشُ كانَ يَسْتَقْبِلُ الرَّجُلَ فِى الجاهِليَّةِ بوَجْهِهِ فيَتَشَاءَمُ مِنْهُ
وجَبَهَ الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ فاجَأَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَهَيَّأَ لَهُ
وجَبَهَ فُلانٌ الماءَ أَىْ وَرَدَهُ ولَيْسَ مَعَهُ أَدَاةٌ لِلِاسْتقاءِ
وَاجْتَبَهَ فُلانٌ الماءَ أَىْ أَنْكَرَ مذاقَهُ ولَمْ يَسْتَمْرِئْهُ. والجَبْهةُ أَيْضًا هِىَ الجَمَاعةُ المُؤَلَّفةُ لِجَلْبِ خَيْرٍ أَوْ دَفْعِ شَرٍّ عَنْ قَوْمِهِمْ
وجابَهَ فُلانٌ الظَّالِمَ أَىْ واجَهَهُ أَوْ قاوَمَ ظُلْمَهُ
وتَجابَهَ القَوْمُ أَىْ جابَهَ أَحَدُهُم الآخَرَ فِى قِتالٍ ونَحْوِهِ
وجَبْهةُ القِتالِ هِىَ خَطُّ مُواجَهةٍ بَيْنَ جَيْشَيْنِ والجَمْعُ جَبَهاتٌ
وجَبْهةُ القَوْمِ هُوَ سَيِّدُهُمْ أَوْ زَعيمُهُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبه

ج ب ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ؛ قالَ تَعالَى (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَىْءٍ) - القَصَص 57 - أَىْ يُؤْتَى إلَيْهِ بكُلِّ أَنْواعِ الرِّزْقِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ. * جَبَى فُلانٌ المالَ يَجْبِيهِ جَبْيًا وجِبايةً أَىْ جَمَعَهُ
والجابِى هُوَ القائمُ عَلَى جِبايةِ الضَّرائبِ أَوْ تحصيلِ الرُّسومِ ونَحْوِهِما والجَمْعُ جُبَاةٌ
والجابِيَةُ هِىَ حَوْضٌ ضَخْمٌ يُجْمَعُ فِيهِ الماءُ والجَمْعُ جَوَابٍ؛ قالَ تَعالَى (يَعْمَلونَ لَهُ ما يَشَاءُ مِنْ محاريبَ وتماثيلَ وجِفانٍ كالجَوَابِى) - سَبَأ 13 - والكَلَامُ حَوْلَ تسخيرِ الجِنِّ لِسَيِّدِنا سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
واجْتَبَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اصْطَفاهُ وَاخْتارَهُ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ اجْتَباكُمْ ومَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) الحَجّ 78
وَاجْتَبَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَى افْتَعَلَهُ وَاخْتَلَقَهُ؛ قالَ تَعالَى (وإذا لَمْ تَأْتِهِمْ بآيـَةٍ قالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَها) الأعراف 203.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبي

'ج ث ث' وتَدُورُ حَوْلَ: - القَطْعِ والقَلْعِ؛ قالَ تَعالَى (ومَثَلُ كَلِمةٍ خَبيثةٍ كشَجَرةٍ خَبيثةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ ما لَهَا مِنْ قَرَارٍ) إبْراهِيم 26. - تَجَمُّعِ الشَّىْءِ
ومِنْهُ مَعْنَى البَدَنِ. * جَثَّ فُلانٌ الحَبْلَ يَجُثُّهُ جَثًّا وكذلِكَ اجْتَثَّهُ فَانْجَثَّ أَىْ قَطَعَهُ فَانْقَطَعَ أَوْ قَلَعَهُ فَانْقَلَعَ
والمِجْثاثُ أَو المِجَثَّةُ هِىَ حَديدةٌ يُقْلَعُ بِها فَسيلُ النَّخْلِ وكذلِكَ هُوَ مِحْراثٌ تُقْلَعُ بِهِ الأعشابُ الرَّديئةُ والجَمْعُ مجاثيثُ. * جُثَّةُ الحَيَوانِ هِىَ بَدَنُهُ والجُثَّةُ كذلِكَ هِىَ جَسَدُ الإنسانِ أَوْ شَخْصُهُ قاعِدًا أَوْ قائِمًا والجَمْعُ جُثَثٌ وأَجْثاثٌ
وجَثَّ النَّحْلُ يَجُثُّ جَثًّا أَىْ عَلَا طَنينُهُ
وجَثَّ النَّحَّالُ العَسَلَ أَىْ أَخَذَهُ مُخْتَلِطًا بشَمْعِهِ
والجَثُّ هُوَ الشَّمْعُ وكذلِكَ هُوَ كُلُّ ما خالَطَ العَسَلَ مِنْ أَجْنِحةِ النَّحْلِ وأَبْدانِها.

انظر معجم المعاني لكلمة: جثث

ج ث م وتَدُورُ حَوْلَ:- السُّكونِ ولُزومِ المَكَانِ؛ قالَ تَعالَى (فأَخَذَتْهُم الرَّجْفةُ فأَصْبَحوا فِى دارِهِمْ جاثِمِينَ) - الأعراف 78 - أَىْ صارُوا مَوْتَى هامِدِينَ لا يَتَحَرَّكُونَ. * جثَمَ الحَيَوانُ أَو الإنْسانُ يَجْثِمُ جُثومًا أَىْ لَزِمَ مَكَانَهُ ولَمْ يَبْرَحْهُ أَوْ لَصِقَ بالأَرْضِ فهُوَ جاثِمٌ
والجاثِمُ أَو الجُثَامُ أَو الجَثَّامةُ هُوَ الكابوسُ لِأَنَّهُ يُطْبِقُ عَلَى النَّفْسِ
والجَثَّامةُ وكذلِكَ الجُثَمةُ هُوَ الكَسْلانُ الَّذى لا يَمِيلُ إلَى الحَرَكةِ
والجَثَّامةُ أَيْضًا هُوَ الخامِلُ الَّذى لا يَنْهَضُ بالمَكارِمِ
والجُثْمانُ هُوَ الجِسْمُ أَو الشَّخْصُ ويَغْلُبُ إطلاقُهُ عَلَى جَسَدِ المَيِّتِ
وجَثَّمَ فُلانٌ الحَيَوانَ أَىْ حَبَسَهُ حَتَّى يَمُوتَ وكذلِكَ نَصَبَهُ هَدَفًا ثُمَّ صَوَّبَ نَحْوَهُ حَتَّى يَموتَ
والجَواثِمُ هِىَ رُتْبةٌ مِن الطَّيْرِ فِيها فصائلُ عَديدةٌ كالغُرَابيَّةِ والهُدْهُديَّةِ والقُبَّريَّةِ
وجَثَمَ فُلانٌ التُّرَابَ ونَحْوَهُ أَىْ كَوَّمَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جثم

ج ث و وتَدُورُ حَوْلَ: - الجُلوسِ عَلَى الرُّكْبتَيْنِ خُضوعًا؛ قالَ تَعالَى (وتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً) - الجاثِيَةُ 28 - أَىْ خاضِعةً راكِعةً فِى خُشوعٍ تَتَرَقَّبُ حِسابَها يَوْمَ القِيامةِ. - الجَمْعِ. * جَثَا فُلانٌ يَجْثُو جَثْوًا وجُثْوًا أَىْ جَلَسَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ أَوْ قامَ عَلَى أَطْرافِ أَصابِعِهِ خُضوعًا وذُلًّا فهُوَ جاثٍ وهِىَ جاثِيَةٌ والجَمْعُ جِثِىٌّ وجُثَى؛ قالَ تَعالَى (فوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ والشَّـيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا) - مَرْيَم 68 - أَىْ سَنُحْضِرُهُمْ خاضِعِينَ مُهانِينَ أَذِلَّاءَ
وأَجْثَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَذَلَّهُ حَتَّى جَعَلَهُ يَجْثُو
وجاثَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ جَلَسا متواجِهَيْنِ متلاصِقَىْ الرُّكْبَتَيْنِ. * الجَثْوةُ والجُثْوةُ هِىَ الكَوْمةُ مِن التُّرَابِ وهِىَ كذلِكَ القَبْرُ وأَيْضًا هِىَ الجُثَّةُ والجَمْعُ جُثَى وجِثَى
وعَدَدُ القَوْمِ جُثَاءُ عَشْرةٍ أَىْ زُهَاءُ أَوْ حَوَالَىْ عَشْرةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جثو

ج ح د وتَدُورُ حَوْلَ: - الإنكارِ؛ قالَ تَعالَى (وما يَجْحَدُ بآيـَاتِنا إلَّا الكافِرونَ) - العَنْكَبوت 47 - أَىْ لا يُنْكِرُها إلَّا الكافِرونَ. - قِلَّةِ الخَيْرِ. * جَحَدَ فُلانٌ الأَمْرَ وكذلِكَ جَحَدَ بِهِ يَجْحَدُهُ جَحْدًا وجُحودًا أَىْ أَنْكَرَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ فهُوَ جاحِدٌ وهُمْ جَحَدةٌ. * جَحِدَ فُلانٌ يَجْحَدُ جَحَدًا وكذلِكَ أَجْحَدَ أَىْ قَلَّ خَيْرُهُ لِفَقْرِهِ أَوْ بُخْلِهِ فهُوَ جَحِدٌ وجَحْدٌ وأَجْحَدُ وهِىَ جَحْداءُ
وجَحِدَ العامُ أَىْ قَلَّ مَطَرُهُ
وجَحِدَت الأَرْضُ أَىْ قَلَّ خَصْبُها وصارَتْ بُورًا
وجَحِدَ النَّبَاتُ أَىْ صَغُرَ ولَمْ يَطُلْ
وجَحِدَ العَيْشُ أَىْ ضاقَ وَاشْتَدَّ
وأَجْحَدَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ وَجَدَهُ بَخيلاً أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جحد

ج ح م وتَدُورُ حَوْلَ: - شِدَّةِ الحَرارةِ؛ والجَحيمُ هِىَ النَّارُ الضَّخْمةُ الحامِيَةُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيانًا فأَلْقُوهُ فِى الجَحيمِ) الصَّافَّات 97
والجَحيمُ أَيْضًا اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ جَهَنَّمَ؛ قالَ تَعالَى (ووَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الجَحيمِ) الطُّور 18. * جَحَمَ فُلانٌ النَّارَ يَجْحَمُها جَحْمًا أَىْ أَوْقَدَها
وجَحِمَت النَّارُ جَحْمًا وجَحَمًا وجُحومًا أَىْ عَظُمَتْ وتَأَجَّجَتْ
والجَحيمُ أَو الجَحْمةُ أوالجُحْمةُ هِىَ النَّارُ الشَّديدةُ التَّأَجُّجِ والجَمْعُ جُحَمٌ
والجاحِمُ هُوَ الجَمْرُ الشَّديدُ الِاشْتعالِ وهُوَ أَيْضًا المَكَانُ الشَّديدُ الحَرِّ
وجاحِمُ الحَرْبِ هُوَ وَسَطُها
وَاصْطَلَى فُلانٌ بجَاحِمِ الحَرْبِ أَىْ ذاقَ بَأْسَها
وجَحَمَت العَيْنَانِ أَى اشتَدَّتْ حُمْرتُهُما مَعَ سَعَتِهِما
وجَحَّمَ فُلانٌ فُلانًا بعَيْـنَيْهِ أَىْ أَحَدَّ إلَيْهِ النَّظَرَ
وتَجَحَّمَ فُلانٌ وكذلِكَ تَجَاحَمَ أَىْ غَضِبَ
والجُحَامُ داءٌ يُصِيبُ عَيْنَ الإنْسانِ بالوَرَمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جحم

ج د ث وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَدَثِ وهُوَ القَبْرُ والجَمْعُ أَجْداثٌ؛ قالَ تَعالَى (ونُفِخَ فِى الصُّورِ فإذا هُمْ مِن الأجداثِ إلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) يس 51
واجْتَدَثَ فُلانٌ أَى ابْتَنَى لَهُ قَبْرًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: جدث

ج د د وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَدَاثةِ خِلافَ القِدَمِ؛ قالَ تَعالَى (وإنْ تَعْجَبْ فعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أإذا مِتْنَا وكُنَّا تُرَابًا أإنَّا لَفِى خَلْقٍ جَديدٍ) - الرَّعْد 5 - فالكافِرونَ يَتَعَجَّبونَ ويَسْتَبْعِدُونَ إعادةَ خَلْقِهِمْ وبَعْثِهِمْ مَرَّةً أُخْرَى بَعْدَ المَوْتِ. - العَظَمةِ؛ قالَ تَعالَى (وأَنَّهُ تَعالَى جَدُّ رَبِّنا ما اتَّخَذَ صاحِبةً ولَا وَلَدًا) - الجِنّ 3 - أَىْ أَنَّ رَبـَّنا - عَظُمَتْ مَنْزِلتُهُ وتَعالَى شَأْنُهُ - لَمْ تَكُنْ لَهُ زَوْجةٌ ولَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ. - العَمَلِ والجُهْدِ خِلافَ الهَزْلِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(سيَذْكُرُنِى قَوْمِى حِينَ يَجِدُّ جِدُّهُم ::: وَفِى اللَّيْلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ). - القَطْعِ
والجُدَّةُ هِىَ الطَّريقُ فِى الجَبَلِ والجَمْعُ جُدَدٌ؛ قالَ تَعالَى (ومِن الجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وغرابيبُ سُودٌ) فاطِر 27. * جَدَّ الشَّىْءُ يَجِدُّ جِدَّةً وكذلِكَ اسْتُجِدَّ أَىْ ظَهَرَ عَلَى غَيْرِ سابِقةٍ فهُوَ جَديدٌ والجَمْعُ جُدُدٌ
وتَجَدَّدَ الشَّىْءُ أَىْ تَغَـيَّرَ فصَارَ جَديدًا بَعْدَ قِدَمِهِ
وجَدَّدَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ جَديدًا
والمُجَدِّدُ فِى الفِكْرِ أَو العِلْمِ أَو الأَدَبِ هُوَ مَنْ عادَتُهُ الابتكارُ والإتيانُ بالجَديدِ
والجَديدُ هُوَ وَجْهُ الأَرْضِ لِأَنَّ الأَحْدَاثَ دائمةُ التَّغَيُّرِ عَلَى سَطْحِهِ
والجَديدانِ هُمَا اللَّيْلُ والنَّهَارُ لِدَوَامِ تَعاقُبِهِما
ومُسْتَجَدَّاتُ الحَيَاةِ هِىَ مُسْتَحْدَثاتُها. * الجَدُّ هُوَ العَظَمةُ والمَنْزِلةُ والمَكَانةُ؛ ومِنْ دُعَاءِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (تَبَارَكَ اسْمُكَ وتَعالَى جَدُّك)
وجَدُّ الشَّخْصِ هُوَ والِدُ والِدِهِ أَوْ والِدُ أُمِّهِ والجَمْعُ أَجْدادٌ وجُدُودٌ
والجَدَّةُ هِىَ والِدةُ الأَبِ أَوْ والِدةُ الأُمِّ والجَمْعُ جَدَّاتٌ. * جَدَّ الشَّخْصُ فِى الأَمْرِ يَجِدُّ جِدًّا أَىْ عَمِلَهُ باجْتِهادٍ وكذلِكَ عَنَاهُ ولَمْ يَهْزِلْ فِيهِ فهُوَ جادٌّ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(ما بغَيْرِ الجِدِّ تُكْتَسَبُ المَعالِى ::: مَنْ طَلَبَ العُلَا سَهِرَ اللَّيالِى)
وأَجَدَّ فُلانٌ أَىْ صارَ ذا جِدٍّ وَاجْتهادٍ فهُوَ مُجِدٌّ
وجادَّةُ الطَّريقِ هِى وَسَطُهُ أَوْ أَفْضَلُهُ؛ ويُقالُ (فُلانٌ عَلَى جادَّةِ الطَّريقِ) أَىْ ماضٍ فِى الوُجْهةِ الصَّحيحةِ
ويُوصَفُ الشَّىْءُ بأَنَّهُ (عَظيمٌ جِدًّا) أَوْ (خَطيرٌ جِدًّا) ... وهكذا مُبالَغةً فِى الصِّفَةِ
وجَدَّ فُلانٌ بالشَّىْءِ يَجَدُّ جَدًّا أَىْ نالَهُ
وجُدَّ فُلانٌ أَىْ كانَ لَهُ حَظٌّ
والجُدُّ مِن الرِّجالِ هُوَ العَظيمُ الحَظِّ. * جَدَّ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجُدُّهُ جَدًّا وجِدادًا أَىْ قَطَعَهُ
وجَدَّت الشَّاةُ ونَحْوُها أَىْ قَلَّ لَبَنُها ويَبِسَ ضَرْعُها
وأَجَدَّ النَّخْلُ أَىْ حانَ وَقْتُ قَطْعِ ثَمَرِهِ
والأَجَدُّ مِن الأعوامِ هُوَ الشَّحيحُ المَطَرِ
وجُدَادةُ النَّخْلِ هُوَ ما يُقْطَعُ مِنْهُ
والجَدَدُ هِىَ الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جدد

'ج د ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - ظُهورِ الشَّىْءِ وبُروزِهِ
ومِنْهُ الجِدارُ وهُوَ الحائِطُ والجَمْعُ جُدُرٌ وجُدْرانٌ؛ قالَ تَعالَى (فوَجَدَ فِيها جِدارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فأَقامَهُ) - الكَهْف 77 - أَىْ وَجَدَ حائطًا يُوشِكُ أَنْ يَتَهَدَّمَ فأَصْلَحَهُ
وقالَ تَعالَى (لا يُقاتِلونَكُمْ جَميعًا إلَّا فِى قُرَى مُحَصَّنةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) الحَشْر 14
ومِنْ مَعْنَى الظُّهورِ أَيْضًا مَرَضُ الجُدَرىُّ وهُوَ مَرَضٌ مُعْدٍ يَتَمَيَّزُ ببُثورٍ كَثيرةٍ تَظْهَرُ عَلَى جِسْمِ الإنسانِ وعِنْدَما تَجِفُّ تَتْرُكُ حُفَرًا تُشَوِّهُ شَكْلَ الجِلْدِ. - الاستحقاقِ؛ قالَ تَعالَى (الأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْرًا ونِفاقًا وأَجْدَرُ ألَّا يَعْلَمُوا حُدودَ ما أَنْزَلَ اللّهُ) - التَّوْبة 97 - أَىْ أَنَّهُمْ أَحَقُّ وأَقْرَبُ لَعَدَمِ العِلْمِ بحُدودِ اللّهِ. * جَدَرَتْ بُثورُ الجُدَرىِّ فِى البَدَنِ تَجْدُرُ جَدْرًا أَىْ ظَهَرَتْ
وجَدَرَ النَّبْتُ وكذلِكَ أَجْدَرَ وجَدَّرَ أَىْ طَلَعَتْ بَشَائرُهُ
وأَجْدَرَ الشَّجَرُ وكذلِكَ جَدَّرَ أَىْ أَخْرَجَ ثَمَرَهُ
وجَدَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ حَوَّطَهُ بجِدارٍ
وجَدَّرَ فُلانٌ البِناءَ وَكذلِكَ اجْتَدَرَهُ أَىْ شَيَّدَهُ
والجَدْرةُ هِىَ حَظيرةُ الغَنَمِ
وجَدِرَ فُلانٌ يَجْدَرُ جَدَرًا وكذلِكَ جُدِرَ وجُدِّر أَىْ أَصَابَهُ الجُدَرِىُّ
والجُدَيْرىُّ مَرَضٌ شَبيهٌ بمَرَضِ الجُدَرىِّ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَتْرُكُ حُفَرًا بَعْدَ جَفَافِ البُثورِ
والجَدَرُ أَو الجُدَرُ وَرَمٌ يَكُونُ فِى الحَلْقِ وكذلِكَ هُوَ خُرَّاجٌ يَكُونُ فِى البَدَنِ خِلْقةً أَوْ مِنْ أَثَرِ الضَّرْبِ أَو الجِراحاتِ. * جَدُرَ فُلانٌ بكَذَا ولِكَذَا يَجْدُرُ جَدَارةً أَىْ صارَ خَليقًا بِهِ مُسْتَحِقًّا لَهُ فهُوَ جَديرٌ بِهِ
وجَدِيرٌ بفُلانٍ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا أَىْ خَليقٌ بِهِ أَنْ يَفْعَلَهُ
وأَجْدَرُ بفُلانٍ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا أَىْ أَوْلَى بِهِ أَوْ أَفْضَلُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جدر

ج د ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّدَّةِ والاستحكامِ. - النِّقاشِ الحادِّ بَيْنَ مُخْتَلِفَيْنِ فِى الرَّأْىِ يُحاوِلُ كُلٌّ مِنْهُما إثباتَ حُجَّتِهِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تُجادِلوا أَهْلَ الكِتابِ إلَّا بالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ) - العَنْكَبوت 46 - أَىْ لا تُحاوِرُوهُمْ فِى أَمْرِ الدِّينِ إلَّا بالحُجَّةِ وبكَلَامٍ طَـيِّبٍ لَـيِّنٍ ولَيْسَ بسِبابِهِمْ أَو التَّطاوُلِ عَلَيْهِمْ
وقالَ تَعالَى (فلَا رَفَثَ ولَا فُسوقَ ولَا جِدالَ فِى الحَجِّ) البَقَرة 197. * جَدَلَ الصَّغيرُ يَجْدَلُ جَدَلاً وكذلِكَ أَجْدَلَ وَاجْتَدَلَ أَىْ قَوِىَ عَلَى المَشْىِ وَاتَّبَعَ أُمَّهُ
وجَدِلَ الشَّىْءُ يَجْدَلُ جَدَلًا أَىْ صَلُبَ
وجَدِلَ فُلانٌ أَى اشْتَدَّتْ خُصومتُهُ فهُوَ جَدِلٌ وكذلِكَ مِجْدالٌ
وجَدَلَ فُلانٌ الحَبْلَ أَىْ فَتَلَهُ بإحكامٍ
وجَدَلَت المَرْأةُ شَعْرَها أَىْ ضَفَّرَتُهُ
والجَديلةُ هِىَ الذُّؤَابةُ المضفورةُ مِن الشَّعْرِ أَو الحِبالِ ونَحْوِها والجَمْعُ جَدائلُ
وجَدَلَ فُلانٌ خَصْمَهُ يَجْدُلُهُ جُدولاً أَىْ صَرَعَهُ. * جادَلَ فُلانٌ فُلانًا جِدالًا ومُجادَلةً أَىْ دَخَلَا فِى حِوارٍ يُحاوِلُ كِلاهُما إثباتَ حُجَّتِهِ عَلَى الآخَرِ
وتَجَادَلَ فُلانٌ وفُلانٌ فِى الأَمْرِ أَى اخْتَصَما فِيهِ
وجَدَلَ فُلانٌ خَصْمَهُ يَجْدُلُهُ جُدولاً أَىْ غَلَبَهُ فِى الحِوارِ وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ عَلَيْهِ؛ ويُقالُ (جادَلَهُ فجَدَلَهُ) أَىْ خَاصَمَهُ فغَلَبَهُ
والمُجادَلةُ هِى السُّورةُ الثَّامِنةُ والخَمْسونَ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ الكَريمِ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّتِى تُجادِلُكَ فِى زَوْجِها وتَشْتَكِى إلَى اللّهِ) المُجادَلة 1.

انظر معجم المعاني لكلمة: جدل

'ج ذ ذ' وتَدُورُ حَوْلَ: - الكَسْرِ والقَطْعِ؛ قالَ تَعالَى (فجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إلَّا كَبيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إلَيْهِ يَرْجِعُونَ) - الأَنْبِياء 58 - أَىْ جَعَلَ الأَصْنامَ حُطَامًا مُتناثِرًا. * جَذَّ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجُذُّهُ جَذًّا وكذلِكَ جَذَّذَهُ أَىْ كَسَرَهُ أَوْ قَطَعَهُ فهُوَ جَذيذٌ ومجذوذٌ؛ قالَ تَعالَى (عَطَاءً غَيْرَ مجذوذٍ) - هُود 108- أَىْ غَيْرَ مُنْقَطِعٍ
وَانْجَذَّ الشَّىْءُ وكذلِكَ تَجَذَّذَ أَى انْقَطَعَ أَوْ تَكَسَّرَ
وجَذَّ فُلانٌ النَّخْلَ أَىْ قَطَعَ ثَمَرَهُ وجَنَاهُ
والجُذَاذةُ هِىَ بُرَادةُ الخَشَبِ أَو المَعادِنِ
وهِىَ كذلِكَ الحَجَرُ مِنْ حِجارةِ الذَّهَبِ الخَامِ
وهِىَ أَيْضًا قِطْعةُ الفِضَّةِ الصَّغيرةِ
وأَيْضًا هِىَ قُصَاصةُ الوَرَقِ تُدَوَّنُ فِيها المعلوماتُ
والجَذيذُ هِىَ القِطْعَةُ مِن الحُطَامِ والجَمْعُ جُذَاذٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جذذ

'ج ذ ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - ساقِ الشَّجَرةِ
والجِذْعُ هُوَ ساقُ الشَّجَرةِ أَو النَّخْلةِ؛ قالَ تَعالَى (وهُزِّى إلَيْكِ بجِذْعِ النَّخْلةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا) مَرْيَم 25
والجَمْعُ أَجْذاعٌ وجُذوعٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذوعِ النَّخْلِ) طه 71. - حَدَاثةِ السِّنِّ
والجَذَعُ مِن الرِّجالِ هُوَ الشَّابُّ الحَدَثُ ومِن الإبِلِ هُوَ ما اسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ أَعْوَامٍ ودَخَلَ فِى السَّنَةِ الخامِسةِ والجَمْعُ جِذاعٌ وجُذْعانٌ؛ ويُقالُ أَعَدْتُ الأَمْرَ جَذَعًا أَىْ جَديدًا كَمَا بَدَأَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جذع

'ج ذ و' وتَدُورُ حَوْلَ: - الارتفاعِ والانتصابِ
ومِنْهُ الجَذْوةُ بمَعْنَى الجَمْرةِ المُرْتَفِعةِ الحَرَارةِ؛ قالَ تَعالَى (لَعَلِّى آتِيكُمْ مِنْها بخَبَرٍ أَوْ جَذْوةٍ مِن النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) القَصَص 29. * جَذَا الشَّىْءُ يَجْذُو جَذْوًا وجُذُوًّا وكذلِكَ أَجْذَى أَىْ ثَبَتَ قائمًا
وجَذَا فُلانٌ أَىْ جَلَسَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ أَوْ قَامَ عَلَى أَطْرافِ أَصابِعِهِ
وأَجْذَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ نَصَبَهُ ورَفَعَهُ
وأَجْذَى الجَمَلُ أَى امْتَلَأَ سَنَامُهُ شَحْمًا فعَلَا
وَاجْذَوذَى الشَّىْءُ أَى انْتَصَبَ وَاسْتَقَامَ
ومِجْذاءُ الطَّائرِ هُوَ مِنْقارُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جذو

'ج ر ح' وتَدُورُ حَوْلَ: - شَقِّ البَدَنِ
فالجُرْحُ هُوَ الشَّقُّ فِى البَدَنِ والجَمْعُ جِراحٌ وجُروحٌ؛ قالَ تَعالَى (والجُروحَ قِصاصٌ) المائدة 45. - فِعْلِ الشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ الَّذى يَتَوَفَّاكُمْ باللَّيْلِ ويَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بالنَّهَارِ) - الأنعام 60 - أَىْ يَعْلَمُ ما عَمِلْتُمْ بالنَّهَارِ. * جَرِحَ فُلانٌ يَجْرَحُ جَرْحًا أَىْ أَصابَهُ جُرْحٌ
وجَرَحَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ شَقَّ جِلْدَهُ فصارَ مجروحًا والجَمْعُ مجارِيحُ أَوْ جَريحًا والجَمْعُ جَرْحَى
والجارِحُ مِن الحَيَوانِ هُوَ المُفْتَرِسُ مِن الطَّيْرِ - كالصُّقورِ - أَو السِّباعِ - ككِلابِ الصَّيْدِ - والجَمْعُ جَوارِحُ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ أَحَلَّ لَكُم الطَّـيِّباتِ ومَا عَلَّمْتُمْ مِن الجوارحِ مُكَلِّبِينَ) - المائدة 4 - أَىْ أَحَلَّ اللّهُ صَيْدَ الجوارِحِ المُدَرَّبةِ
وجَرَحَ فُلانٌ فُلانًا بلِسانِهِ أَىْ سَبَّهُ وشَتَمَهُ
وجَرَّحَ القَوْمُ فُلانًا بأَنْيابٍ وأَضْراسٍ أَىْ بالَغُوا فِى عَيْبِهِ وشَتْمِهِ
وجَرَحَ فُلانٌ شَهَادةَ فُلانٍ أَوْ رِوايَتَهُ وكذلِكَ جَرَّحَها أَىْ شَكَّكَ فِيها
واسْتَجْرَحَ الشَّاهِدُ أَى اسْتَحَقَّ أَنْ يُطْعَنَ فِيهِ
والجِراحةُ فِى الطِّبِّ هِىَ عِلاجٌ يَسْتَدْعِى عَمَلَ شَقٍّ فِى جَسَدِ المَريضِ لِلوصولِ إلَى مَكَانِ الدَّاءِ
والجَرَّاحُ هُوَ الطَّبيبُ الَّذى يَقُومُ بالجِراحةِ. * جَرَحَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجْرَحُهُ جَرْحًا وكذلِكَ اجْتَرَحَهُ أَىْ فَعَلَهُ وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ فِى الإتْيانِ بالجرائمِ؛ قالَ تَعالَى (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّـيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كالَّذِينَ آمَنُوا) الجاثِيَة 21
وفُلانٌ جارِحُ أَهْلِهِ أَىْ السَّاعِى عَلَى رِزْقِهِمْ
والجارِحةُ هِىَ العُضْوُ العامِلُ مِنْ أَعْضاءِ الجَسَدِ كاليَدِ أَو الرِّجْلِ أَو اللِّسانِ والجَمْعُ جَوَارِحُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرح

'ج ر د' وتَدُورُ حَوْلَ: - الإزالةِ والخَلْعِ؛ ويُقالُ فِى وَصْفِ الصَّحْراء (جَرْداءُ لا زَرْعَ فِيها ولَا ماءُ)
ومِنْهُ الجَرَادُ وهُوَ نَوْعٌ مِن الحَشَراتِ الطَّائرةِ يَهْجِمُ عَلَى المزروعاتِ فِى أَسْرابٍ عَظيمةٍ فيُفْنِيها وواحِدتُهُ جَرَادةٌ؛ قالَ تَعالَى (يَخْرُجُونَ مِن الأَجْداثِ كأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ) - القَمَر 7 - أَىْ يَخْرُجونَ مِن القُبورِ يَوْمَ البَعْثِ كَثيرًا كَثيرًا كأَسْرابِ الجَرَادِ. * جَرِدَ فُلانٌ يَجْرَدُ جَرَدًا أَىْ خَلَا جِسْمُهُ مِن الشَّعْرِ فهُوَ أَجْرَدُ والجَمْعُ جُرْدٌ
وجَرَدَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجْرُدُهُ جَرْدًا وكذلِكَ جَرَّدَهُ أَىْ قَشَرَهُ وأَزَالَ ما عَلَيْهِ مِنْ غِطاءٍ
والجُرَادةُ هِىَ ما قُشِرَ مِن الشَّىْءِ
وجَرَدَ الجَرَادُ الأَرْضَ يَجْرُدُها جَرْدًا أَىْ أَكَلَ ما عَلَيْها مِن نَبَاتٍ فلَمْ يُبْقِ مِنْهُ شَيْئًا
وفُلانٌ جَرودٌ أَىْ أَكولٌ
وجَرَدَ فُلانٌ ما فِى المَخْزَنِ ونَحْوِهِ أَىْ أَخْرَجَ ما بِهِ لِيُحْصِيَهُ ويُقَوِّمَهُ
وتَجَرَّدَ فُلانٌ مِنْ ثَوْبَهُ وكذلِكَ انْجَرَدَ مِنْهُ أَىْ خَلَعَهُ عَنْهُ
وتَجَرَّدَ فُلانٌ عَن الطَّمَعِ أَو الهَوَى ونَحْوِهِ أَىْ خَلَا مَقْصِدُهُ مِنْهُ
وتَجَرَّدَ فُلانٌ لِلعِبادةِ أَى انْقَطَعَ لَهَا
وجَرَّدَ فُلانٌ فُلانًا مِنْ مَلابِسِهِ أَىْ عَرَّاهُ
ولِصٌّ جَرَّادٌ أَىْ نَهَّابٌ يَسْلُبُ النَّاسَ أَمْتِعَتَهُمْ
وجَرَّدَ فُلانٌ سَيْفَهُ أَىْ سَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ
وجَرَّدَ فُلانٌ جَيْشًا أَىْ جَهَّزَهُ وسَيَّرَهُ لِلقِتالِ بَعيدًا عَنْ بِلادِهِ
والتَّجريدةُ الحَرَبيَّةُ هِىَ الكَتيبةُ الَّتِى تُسَيَّرُ لِلقِتالِ بَعيدًا عَنْ بِلادِها
وَجَرَّدَ فُلانٌ الشَّىْءَ تجريدًا أَىْ رَدَّهُ إلَى أَفْكارِهِ الأَوَّلِيَّةِ وعَزَلَها عَمَّا سِواها لِيُبْرِزَها أَوْ لِيُناقِشَها ويُحَلِّلَها بعُمْقٍ
والتَّجريدُ كذلِكَ مَذْهَبٌ فِى النَّحْتِ والتَّصويرِ يَقُومُ عَلَى استبعادِ التَّفاصيلِ مِن الشَّكْلِ المُرَادِ تمثيلُهُ مَعَ الإبقاءِ فَقَطْ عَلَى ما يُبْرِزُ جَوْهَرَهُ
والشَّىْءُ المُجَرَّدُ هُوَ ما يُدْرَكُ بالذِّهْنِ دُونَ الحَوَاسِّ
والتَّعبيرُ (هذا الشَّىْءُ مُجَرَّدُ كذا) أَىْ لا يَزِيدُ عَلَى كَوْنِهِ كَذَا؛ كأَنْ يُقالَ (أَنْتَ مُجَرَّدُ إنسانٍ) أَوْ (كَلَامِى هذا مُجَرَّدُ رَأْىٍ) ... وهكذا
والعَيْنُ المُجَرَّدةُ هِىَ بَصَرُ الإنسانِ دُونَ الاستعانةِ بمُكَـبِّرٍ
والجَريدةُ هِىَ سَعَفةٌ طَويلةٌ تُقَشَّرُ مِنْ خُوصِها والجَمْعُ جَريدٌ وجَرائدُ
والجَريدةُ كذلِكَ هِىَ الصَّحيفةُ تُكْتَبُ فِيها الأَخْبارُ وغَيْرُها والجَمْعُ جَرائدُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرد

'ج ر ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَذْبِ والسَّحْبِ؛ قالَ تَعالَى (وأَلْقَى الأَلْواحَ وأَخَذَ برَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إلَيْهِ) الأَعْراف 150
ومِنْهُ مَعْنَى العاقِبةِ والنَّتيجةِ؛ قالَ (أَبـُو الطَّـيِّبِ المُتَنَبِّى): (أَبِيتُ مِلْءَ جُفونِى عَنْ شَوارِدِها ::: ويَسْهَرُ الخَلْقُ جَرَّاها ويَخْتَصِمُ) أَىْ أَنِّى أَقُولُ أَبْياتَ شِعْرِى ثُمَّ لا أَعْبَأُ بِهِ بَيْنَما يَسْهَرُ النَّاسُ مِنْ جَرَّائِها - بسَبَبِهَا وخُفِّفَتْ إلَى جَرَّاها - يَتَجادَلُونَ فِى نَقْدِهِا وتحليلِهِا. - استرجاعِ الماشِيَةِ والغَنَمِ لِمَا فِى جَوْفِها لِإعادةِ مَضْغِهِ. * جَرَّ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجُرُّهُ جَرًّا وكذلِكَ جَرَّرَهُ وجَرَّرَ بِهِ واسْتَجَرَّهُ أَىْ سَحَبَهُ وجَذَبَهُ نَحْوَهُ فهُوَ جارٌّ والشَّىْءُ مجرورٌ
ومِن التَّراكيبِ الشَّهيرةِ (حَدَثَ كذا وكذا وهَلُمَّ جَرًّا) ويُفِيدُ اطِّرادَ حُدوثِ‏ ‏الأَمْرِ عَلَى نَفْسِ الوَتيرةِ
والجَرَّةُ هِىَ فِعْلُ الجَرِّ مَرَّةً واحِدةً
والتَّعبيرُ (فَعَلَ فُلانٌ كَذَا بجَرَّةِ قَلَمٍ) كِنايَةٌ عَنْ نُفوذِهِ وسُهولةِ الأَمْرِ عَلَيْهِ
والجَرَّةُ أَيْضًا هِىَ إناءٌ خَزَفىٌّ يُجْلَبُ فِيهِ الماءُ والجَمْعُ جِرارٌ؛ وفِى المَثَلِ (ما كُلُّ مَرَّة تَسْلَمُ الجَرَّة) ويُضْرَبُ لِلحَثِّ عَلَى الحَذَرِ وعَدَمِ تِكْرارِ المُخاطَرةِ
والجَرَّارُ هُوَ صانِعُ الجِرارِ والجِرارةُ هِىَ حِرْفتُهُ
والجَرَّارُ هُوَ سَيَّارةٌ تَسْحَبُ وَرَاءَها آلَةَ الحَرْثِ أَوْ مقطورةً ونَحْوَهُما والجَمْعُ جَرَّاراتٌ
وعَسْكَرٌ جَرَّارٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا
والأَجَرَّانِ هُمَا الإنْسُ والجانُّ؛ ويُقالَ (جاءَ فُلانٌ بجَيْشِ الأَجَرَّيْنِ) أَىْ حَشَدَ كُلَّ ما فِى طاقَتِهِ
والجَرورُ مِن الدَّوابِّ هُوَ الغَيْرُ مُرَوَّضٍ الَّذى لا يَنْقادُ
والجارورُ هُوَ النَّهْرُ الَّذِى يَشُقُّهُ اندفاعُ الماءِ أَثْناءَ السَّيْلِ
والجَريرةُ هِىَ الجِنايَةُ لِأَنَّ مَنْ يَقْتَرِفُها يَجُرُّ العِقابَ عَلَى نَفْسِهِ والجَمْعُ جرائرُ؛ وفِى المَثَلِ (فِى الجَرِيرةِ تَشْتَرِكُ العَشيرةُ) ويُضْرَبُ فِى الحَثِّ عَلَى المُوَاسَاةِ والتَّعَاوُنِ عِنْدَ المِحَنِ ويُضْرَبُ كذلِكَ فِى عُمومِ البَلَاءِ
والمَجَرَّةُ فِى عِلْمِ الفَلَكِ هِىَ تَجَمُّعٌ ضَخْمٌ مِن الأَجْرامِ السَّمَاويَّةِ ذاتِ مَنْشَأٍ واحِدٍ وسَمَّاها العَرَبُ القُدَماءُ أُمَّ النُّجومِ
وجارَّ فُلانٌ فُلانًا أَىْ ماطَلَهُ مِنْ مَوْعِدٍ إلَى آخَرَ
وجَرَّت الماشِيَةُ تَجُرُّ جَرًّا وكذلِكَ انْجَرَّتْ أَىْ رَعَتْ وهِىَ تَسِيرُ. * الجِرَّةُ هِىَ اللُّقْمةُ يتَبَلَّغُ بِها البَعيرُ ونَحْوُهُ حَتَّى وَقْتِ عَلَفِهِ
والجِرَّةُ لِذَواتِ الظِّلْفِ والخُفِّ مِثْلُ المَعِدةِ لِلإنسانِ
والجِرَّةُ أَيْضًا هِىَ الطَّعَامُ يُخْرِجُهُ البَعيرُ مِنْ بَطْنِهِ لإعادةِ مَضْغِهِ حَتَّى يَسْهُلَ عَلَيْهِ هَضْمُهُ؛ ويُقالُ (فُلانٌ لا يَكْظِمُ عَلَى جِرَّتِهِ) أَىْ لا يَكْتُمُ سِرَّهُ
واجْتَرَّ البَعيرُ ونَحْوُهُ اجترارًا أَىْ أَخْرَجَ جِرَّتَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرر

'ج ر ز' وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَدْبِ والجَفافِ؛ قالَ تَعالَى (أَوَلَمْ يَرَوْا أنَّا نَسُوقُ الماءَ إلَى الأَرْضِ الجُرُزِ فنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا) السَّجْدة 27
ومِنْهُ مَعْنَى الأَكْلِ والإفناءِ. * جَرِزَتْ الأَرْضُ تَجْرَزُ جَرَزًا أَىْ صارَتْ جَدْبةً غَيْرَ ذاتِ زَرْعٍ فهِىَ جُرُزٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا جَعَلْـنَا ما عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيـُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
وإنَّا لَجاعِلونَ ما عَلَيْها صَعيدًا جُرُزًا) الكَهْف 7 إلَى 8
وجَرِزَ القَوْمُ أَىْ أَصابَهُم القَحْطُ
والجَرَزُ هِىَ السَّنَةُ المُجْدِبةُ
وصَحْراءُ مِجْرازٌ أَىْ جَرْداءُ مُجْدِبةٌ
وامْرَأةٌ جارِزٌ أَىْ عاقِرٌ
وأَجْرَزَت النَّاقَةُ أَىْ هُزِلَتْ
وجَرَزَ فُلانٌ يَجْرُزُ جَرْزًا أَىْ أَكَلَ أَكْلاً سَريعًا
والجُرَازُ مِن الإبِلِ هُوَ الأَكولُ ومِن السُّيوفِ هُوَ القاطِعُ
وجَرَزَ الجَرَادُ الأَرْضَ أَىْ أَكَلَ نَبَاتَها
وجَرَزَ الزَّمَانُ القَوْمَ يَجْرُزُهُمْ جَرْزًا أَىْ أَصابَهُمْ بمَصائبِهِ
وجارَزَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ مازَحَهُ بِمَا يُشْبِهُ السِّبابَ
وتَجَارَزَ فُلانٌ وفُلانٌ أَىْ أَساءَ كِلَاهُما إلَى الآخَرِ قَوْلاً أَوْ فِعْلاً.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرز

'ج ر ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - بَلْعِ السَّائِلِ مَرَّةً واحِدةً؛ قالَ تَعالَى (مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ ويُسْقَى مِنْ ماءٍ صَديدٍ
يَتَجَرَّعُهُ ولَا يَكَادُ يُسِيغُهُ) - إبْراهِيم 16
17 - أَىْ يَبْلَعُ الكافِرُ الماءَ الصَّديدَ دَفْعةً واحِدةً مُحاوِلاً أَلَّا يَتَذَوَّقَهُ لِشِدَّةِ كَرَاهةِ طَعْمِهِ. * جَرَعَ فُلانٌ الشَّرَابَ يَجْرَعُهُ جَرْعًا وكذلِكَ اجْتَرَعَهُ وتَجَرَّعَهُ أَىْ بَلَعَهُ دَفْعةً واحِدةً؛ ويُقالُ (فُلانٌ يَتَجَرَّعُ كَأْسَ الهَوَانِ أَو الحِرْمانِ أَوْ نَحْوِهِما مِن المَشاعِرِ الأَليمةِ) كِنايَةً عَنْ مُعاناتِهِ
والجَرْعةُ هِىَ المَرَّةُ الواحِدةُ مِن الجَرْعِ والجَمْعُ جِراعٌ
والجُرْعةُ مِن الشَّرَابِ هِىَ مِلْءُ الفَمِّ مِنْهُ والجَمْعُ جُرَعٌ وجُرْعاتٌ
والجُرْعةُ مِن السَّائلِ أَيْضًا هِىَ مِقْدارٌ مُعَيَّنٌ محسوبٌ مِنْهُ مِثْلُ جُرْعةِ الدَّوَاءِ
وجَرَّعَ فُلانٌ فُلانًا الشَّرَابَ أَىْ سَقَاهُ إيـَّاهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرع

'ج ر ف' وتَدُورُ حَوْلَ: - أَخْذِ الشَّىْءِ هَبْشًا والذَّهَابِ بِهِ
والجُرْفُ أَو الجُرُفُ هُوَ شِقُّ الوادِى إذا حَفَرَ الماءُ فِى أَسْفَلِهِ فصارَتُ تُرْبـَتُهُ غَيْرَ مُتَماسِكةٍ والجَمْعُ أَجْرافٌ وجُروفٌ؛ قالَ تَعالَى (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِى نارِ جَهَنَّمَ) -التَّوْبة 109 - وفِى الآيـَةِ الكَريمةِ تشبيهٌ لِمَنْ يَبْنِى عَمَلَهُ عَلَى غَيْرِ أَسَاسِ الإيمانِ والتَّقْوَى بمَنْ يَبْنِى بُنْيانًا عَلَى تُرْبةٍ هَشَّةٍ غَيْرِ مُتَماسِكةٍ. * جَرَفَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجْرُفُهُ جَرْفًا وكذلِكَ جَرَّفَهُ وَاجْتَرَفَهُ وتَجَرَّفَهُ فَانْجَرَفَ أَىْ ذَهَبَ بِهِ كُلِّهُ أَوْ مُعْظَمِهِ فطاوَعَهُ فِى ذلِكَ
وجَرَفَ السَّيْلُ الوادِىَ وكذلِكَ جَرَّفَهُ أَىْ أَكَلَ مِنْ جَوانِبِهِ
وجَرَّفَ فُلانٌ الأَرْضَ الزِّراعيَّةَ أَىْ كَسَحَ طَبَقَتَها الطِّينيَّةَ الخَصِبةَ لِيَصْنَعَ مِنْها الطُّوبَ الأَحْمَرَ
وجَرَفَ ماءُ النَّهْرِ النَّاسَ أَىْ فاضَ فأَهْلَكَهُمْ
وجَرَفَ التَّـيَّارُ فُلانًا أَىْ أَخَذَتْهُ الأَحْداثُ فِى مَجْراها رَغْمًا عَنْهُ
وسَيْلٌ جارِفٌ وكذلِكَ جُرَافٌ أَىْ يَكْتَسِحُ كُلَّ شَىْءٍ أَمَامَهُ
ورَجُلٌ جُرَافٌ أَىْ أَكولٌ جِدًّا
وبَنَانٌ مِجْرَفٌ أَىْ كَثيرُ الأَخْذِ مِن الطَّعَامِ
والجاروفُ وكذلِكَ المِجْرَفُ والمِجْرَفةُ أَدَاةٌ لِجَرْفِ الحُبوبِ أَو الرَّديمِ أَو القُمَامةِ ونَحْوِها والجَمْعُ مَجارِفُ
والجَرَّافةُ عَرَبةٌ ضَخْمَةٌ ذاتُ مِجْرَفٍ عَظيمٍ تُسْتَخْدَمُ فِى أَعْمالِ البِناءِ والهَدْمِ والجَمْعُ جَرَّافاتٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرف

ج ر م وتَدُورُ حَوْلَ: - اكتسابِ الذَّنْبِ؛ قالَ تَعالَى (سَـيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللّهِ وعَذَابٌ شَديدٌ بِمَا كانُوا يَكْفُرُونَ) الأنعام 124. - الجِسْمِ وضَخَامتِهِ. - القَطْعِ. * جَرَمَ فُلانٌ يَجْرِمُ جَرْمًا وكذلِكَ أَجْرَمَ واجْتَرَمَ أَىْ أَذْنَبَ بعَمْدٍ؛ قالَ تَعالَى (ولَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلوا
اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) - المائدة 8 - أَىْ لَا يَدْفَعْكُمْ بُغْضُ قَوْمٍ إلَى الِاعْتداءِ عَلَى حُقوقِهِمْ
والجُرْمُ هُوَ الذَّنْبُ والجَمْعُ أَجْرامٌ وجُرومٌ
وجَرُمَ فُلانٌ جَرَامةً أَىْ عَظُمَ جُرْمُهُ
وتَجَرَّمَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَى ادَّعَى عَلَيْهَ جُرْمًا لَمْ يَفْعَلْهُ
والجَريمةُ هِىَ كُلُّ ما يُعاقِبُ عَلَيْهِ القانونُ والجَمْعُ جرائِمُ
وجَرَّمَ القانُونَ الفِعْلَ أَىْ أَعْلَنَهُ جَريمةً
وأَجْرَمَ فُلانٌ إجرامًا أَى ارْتَكَبَ جَريمةً فهُوَ مُجْرِمٌ؛ قالَ تَعالَى (هذهِ جَهَنَّمُ الَّتى يُكَذِّبُ بِهَا المُجْرِمونَ) الرَّحْمن 43. * جِرْمُ الشَّىْءِ هُوَ جِسْمُهُ المادِّىُّ والجَمْعُ أَجْرامٌ
وجَرُمَ فُلانٌ أَىْ عَظُمَ جَسَدُهُ فهُوَ جارِمٌ فإذا أَرَدْنا المُبالَغةَ فِى الضَّخَامةِ فهُوَ جَرِمٌ
والجِرامُ وِحْدةٌ لِقِياسِ الكُتَلِ الخَفيفةِ وتُعادِلُ كُتْلةَ مُكَعَّبٍ مِن الماءِ طُولُ ضِلْعِهِ (سَنْتِيمِتْرٌ) واحِدٌ. * جَرَمَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
وجَرَمَ فُلانٌ النَّخْلَ ونَحْوَهُ جَرْمًا وجِرامًا أَىْ جَنَى ثَمَرَهُ
والجِرْمةُ هِىَ ما قُطِعَ مِن البُسْرِ وهُوَ البَلَحُ قَبْلَ نُضوجِهِ
والجُرَامةُ هُوَ سَقَطُ التَّمْرِ ورَديئُهُ
والتَّركيبُ (لا جَرَمَ) يُفِيدُ حَتْميَّةَ الحُدوثِ مِثْلَ (قَطْعًا) أَوْ (لا بُدَّ)؛ قالَ تَعالَى (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِى الآخِرةِ هُم الأَخْسَرونَ) هُود 22.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرم

ج ر ى وتَدُورُ حَوْلَ: - انْسِياحِ الشىءِ وتَحَرُّكِهِ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) - آل عِمْران 15 - أَىْ لَهُمْ حدائقُ يَنْسابُ الماءُ فِى الأَنْهارِ تَحْتَها. * جَرَى فُلانٌ يَجْرِى جَرْيًا أَى انْدَفَعَ فِى السَّيْرِ بحِيْثُ أَنَّ رِجْلَيْهَ - أَوْ أَرْجُلَهُ - تَكُونانِ فِى الهَوَاءِ سَوِيًّا فِى بَعْضِ اللَّحَظاتِ
وجَرَى السَّائلُ جَرْيًا وجَرَيانًا أَى انْسابَ سَريعًا
وجَرَى فُلانٌ إلَى كَذَا أَىْ قَصَدَ إلَيْهِ مُسْرِعًا
وجَرَت الكَلِمةُ عَلَى الأَلْسِنةِ أَىْ شاعَتْ وتَرَدَّدَتْ
وجَرَى الأَمْرُ عَلَى فُلانٌ أَىْ سَرَى عَلَيْهِ ونَفِذَ فِيهِ
وفُلانٌ يَجْرِى عَلَى عِيالِهِ أَىْ يَسْعَى لِكَسْبِ رِزْقِهِمْ
والجَرِىُّ هُوَ الوَكيلُ الَّذِى يَجْرِى عَلَى قَضَاءِ مَصالِحِ مُوَكِّلِهِ والجَمْعُ أَجْرِياءُ
والجارِيَةُ هِىَ الأَمَةُ - العَبْدةُ - لِأَنَّها تَجْرِى عَلَى خِدْمةِ أَسْيادِها والجَمْعُ جَوَارٍ
والجارِيَةُ أَيْضًا هِىَ السَّفينةُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا لَمَّا طَغَى الماءُ حَمَلْناكُمْ فِى الجارِيَةِ) الحاقَّة 11
وعَيْنٌ جارِيَةٌ أَىْ دائمٌ مُتَجَدِّدٌ ماؤُها؛ قالَ تَعالَى (فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ) الغاشِيَةُ 12
والجارِيَاتُ هِىَ الرِّياحُ وكذلِكَ السُّحُبُ
وسَمَّى العَرَبُ الشَّمْسَ بالجارِيَةُ لِتَنَقُّلِها الظَّاهِرِ فِى السَّمَاءِ
والجَوَارِى هِىَ الكَواكِبُ السَّـيَّارةُ؛ قالَ تَعالَى (فَلَا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ
الجَوارِى الكُنَّسِ) التَّكوير 15 إلَى 16
والحِسابُ الجارِى فِى المُعامَلاتِ المالِيَّةِ هُوَ القابِلُ لِلسَّحْبِ مِنْهُ فِى أَىِّ وَقْتٍ
ومَجْرَى النَّهْرِ هُوَ مَسيلُهُ والجَمْعُ مَجَارٍ
ويُقالُ (عادَت المِياهُ إلَى مَجَارِيها) أَىْ رَجِعَتْ لِأَوْضاعِها السَّابِقةِ
وفِى الدَّارِجةِ المِصْريَّةِ تُطْلَقُ المَجارِى عَلَى مِياهِ الصَّرْفِ الصِّحِّىِّ
وأَجْرَى فُلانٌ الماءَ أَىْ أَسالَهُ
وأَجْرَى فُلانٌ السَّفينةَ أَىْ سَيَّرَها؛ قالَ تَعالَى (وقالَ ارْكَـبُوا فِيها بِسْمِ اللّهِ مُجْرِيها ومَرْسَاها) هُود 41
وأَجْرَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ مالاً أَىْ أَدَامَ عَلَيْهِ راتِبًا
والجِرايَةُ هِى الجارِى مِن الرَّواتبِ
وجارَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ جَرَى مَعَهُ أَوْ حاوَلَ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَهُ لِيَكُونَ نِدًّا لَهُ
وتَجَارَى القَوْمُ فِى الحَديثِ أَىْ تَناظَرُوا
وَاسْتَجْرَى فُلانٌ فُلانًا أَى اتَّخَذَهُ جَرِيًّا أَىْ وَكيلاً.

انظر معجم المعاني لكلمة: جرى

ج ز أ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّقسيمِ (فخُذْ أَرْبعةً مِن الطَّيْرِ فصُرْهُنَّ إلَيْكِ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا) - البَقَرة 260 - أَىْ قَطِّع الطُّيورَ بَعْدَ ذَبْحِها ثُمَّ ضَعْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ قِسْمًا. - الاكتفاءِ بالشَّىْءِ. * جَزَأَ فُلانٌ الشَّىْءَ جَزْءًا وكذلِكَ جَزَّأَهُ تجزيئًا وتَجْزِئةً أَىْ قَسَّمَهُ إلَى أَقْسامٍ فهُوَ مُجَزَّئٌ
وتاجِرُ التَّجْزِئةِ هُوَ مَنْ يَبيعُ وَحَداتٍ مِن السِّلَعِ مُباشَرةً إلَى المُسْتَهْلِكِ النِّهائىِّ
وتَجَزَّأَ الشَّىْءُ أَى انْقَسَمَ إلَى أَقْسامٍ أَصْغَرَ مِنْهُ
والجُزْءُ هُوَ القِسْمُ مِن الشَّىْءِ والجَمْعُ أَجْزاءٌ
والمَسائلُ الجُزْئيَّةُ وكذلِكَ الجُزْئِيَّاتُ هِىَ ما يَتَعَلَّقُ بأَجْزَاءِ وتفاصيلِ الأَمْرِ مَحَلَّ البَحْثِ خِلافَ المَسائلِ الكُلِّـيَّةِ
والجُزَىْءُ مِنْ مادَّةٍ ما هُوَ أَصْغَرُ جُزْءٍ مُسْتَقِلٍّ مِنْها يُمْكِنُ أَنْ يُوجَدَ مُحْتفِظًا بخواصِّها الكِمْيائِيَّةِ والجَمْعُ جُزَيْئاتٌ. * جَزَأَت الإبِلُ ونَحْوُها تَجْزَأُ جَزْءًا وجُزوءًا أَى اكْتَفَتْ بالمَرْعَى الأَخْضَرِ الرَّطْبِ عَن الماءِ
وجَزَأَ فُلانٌ بالشَّىْءِ وكذلِكَ اجْتَزَأَ بِهِ أَىْ قَنَعَ بِهِ وَاكْتَفَى
ويُقالُ (ما لِفُلانٍ جَزْءٌ) أَىْ ما لَهُ كِفايَةٌ
وأَجْزَأَ الشَّىْءُ فُلانًا وكذلِكَ أَجْزَأَ عَنْ فُلانٍ أَىْ كَفَاهُ وأَغْنَاهُ فهُوَ جازِئُهُ
وأَجْرٌ مُجْزِئٌ أَىْ كافٍ مُغْنٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جزأ

'ج ز ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - عَدَمِ الصَّبْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الإنسانَ خُلِقَ هَلوعًا
إذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزوعًا) - المَعارِج 19
20 - أَىْ قَليلُ الصَّبْرِ عَلَى المَكَارِهِ. - القَطْعِ والكَسْرِ. - اجتماعِ الضَّدَّيْنِ. * جَزِعَ فُلانٌ يَجْزَعُ جَزَعًا وجُزوعًا أَىْ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى ما نَزَلَ بِهِ مِنْ بَلَاءٍ
وأَجْزَعَ الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ حَمَلَهُ عَلَى الجَزَعِ
وجَزَّعَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَزَالَ جَزَعَهُ. * جَزَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجْزَعُهُ جَزْعًا فَانْجَزَعَ أَىْ جَزَّأَهُ أَوْ قَطَّعَهُ فتَجَزَّأَ أَوْ تَقَطَّعَ
والجَزْعُ هُوَ التواءٌ شَديدٌ فِى مِفْصَلٍ مِنْ مَفاصِلِ الجِسْمِ
والجُزْعةُ هِىَ القَليلُ مِن الشَّىْءِ والجَمْعُ جُزَعٌ
والجِزْعةُ هِىَ القِطْعةُ مِن اللَّيْلِ والجَمْعُ جِزَعٌ
والشَّىْءُ الجُزَاعُ هُوَ المُهْلِكُ
وتَجَزَّعَ الشَّىْءُ أَىْ تَقَطَّعَ
وتَجزَّعَ السَّيْفُ أَو السَّهْمُ ونَحْوُهُما أَىْ تَكَسَّرَ
وتَجَزَّعَ القَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ قَسَّمُوهُ بَيْنَهُمْ
وَاجْتَزَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَزَّأَهُ وقَطَّعَهُ. * جَزَّعَ فُلانٌ نَوَى البَلَحِ أَىْ حَكَّ بَعْضَهُ ببَعْضٍ فَابْيَضَّ مَوْضِعُ الحَكِّ وظَلَّ الباقِى عَلَى لَوْنِهِ
والشَّىْءُ المُجَزَّعُ هُوَ كُلُّ ما اجْتَمَعَ فِى لَوْنِهِ بَيَاضٌ وسَوَادٌ
والمُجَزَّعُ مِن اللَّحْمِ ما كانَ فِى لَوْنِهِ بَيَاضٌ وحُمْرةٌ
والمُجَزَّعُ مِنْ أَوْتارِ العُودِ هُوَ ما كانَ بَعْضُهُ رَقيقًا وبَعْضُهُ غَليظًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: جزع

ج ز ى وتَدُورُ حَوْلَ: - ما يَقُومُ مَقَامَ الشَّىْءِ ويُكافِئُهُ؛ قالَ تَعالَى (وجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وحَريرًا) - الإنسان 12 - أَىْ رَزَقَهُمْ مُقابِلَ صَبْرِهِمْ جَنَّةً وحَريرًا
وقالَ تَعالَى (وجَزَاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌ مِثْلُها) - الشُّورَى 40 - أَىْ أَنَّ مُقابِلَ السَّـيِّئةِ سَيِّـئَةٌ مِنْ نَفْسِ مِقْدارِها. * جَزَى فُلانٌ فُلانًا كذا يَجْزِيهِ جَزَاءً أَىْ أَعْطَاهُ إيَّاهُ مُقابِلَ عَمَلِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(جَزَى اللّهُ الشَّدائدَ كُلَّ خَيْرٍ ::: وإنْ جَرَّعْتُها غُصَصًا برِيقِى ولَسْتُ أَمْدَحُها حُبًّا ولكِنْ ::: عَرَفْتُ بِهَا عَدُوِّى مِنْ صَديقِى)
وجَزَى فُلانٌ فُلانًا وكذلِكَ أَجْزَاهُ وجازَاهُ بكَذَا وعَلَى كَذَا أَىْ أَعْطاهُ مُقابِلَهُ ثَوَابًا أَوْ عِقابًا
واجْتَزَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَلَبَ مِنْهُ جَزَاءَهُ
وتَجَازَى فُلانٌ دَيْنَهُ مِنْ فُلانٍ أَىْ تَقَاضَاهُ مِنْهُ فهُوَ مُتَجازِيهِ
وجَزَى الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ كَفَاهُ وأَغْنَاهُ فهُوَ جازِيهِ؛ قالَ تَعالَى (وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِى نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا) - البَقَرة 48 - أَىْ لا تُغْنِى عَنْها ولَا تَحِلُّ مَحَلَّها عِنْدَ الحِسابِ
والجِزْيـَةُ هِىَ ما يُؤْخَذُ مِنْ غَيْرِ المُسْلِمينَ المُقِيمِينَ فِى البِلادِ الإسلاميَّةِ نَظيرَ عَهْدِهِمْ مَعَ المُسْلِمِينَ وكَفَالةِ حُقوقِ مُواطَنتِهِمْ والجَمْعُ جِزَى؛ قالَ تَعالَى (حَتَى يُعْطُوا الجِزْيـَةَ عَنْ يَدٍ وهُمْ صاغِرونَ) التَّوْبة 29.

انظر معجم المعاني لكلمة: جزي

ج س د وتَدُورُ حَوْلَ: - تَجَمُّعِ المادَّةِ فِى جُمودٍ وَاشْتدادٍ
ومِنْهُ الجَسَدُ أَى الجِسْمُ المادِّىُّ الجامدُ والجَمْعُ أَجْسادٌ؛ قالَ تَعَالَى (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ عِجْلاً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ) - الأَعْراف 148 - أَىْ عَبَدُوا تِمْثالاً لا حَيَاةَ فِيهِ عَلَى صُورةِ عِجْلٍ يُصْدِرُ صَوْتًا كصَوْتِهِ
وقالَ تَعالَى (ومَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ) - الأَنْبِياء 8 - أَىْ لَمْ نَخْلُقْهُمْ تماثيلَ جامِدةً خالِيَةً مِن الحَيَاةِ لا تَأْكُلُ ولَا تَشْرَبُ. - الأَصْباغِ الشَّديدةِ الحُمْرةِ أَو الصُّفْرةِ. * جَسِدَ الدَّمُ يَجْسَدُ جَسَدًا أَىْ تَجَلَّطَ
وجَسِدَ الدَّمُ بالشَّىْءِ أَىْ لَصِقَ بِهِ
والجِسادُ هُوَ الدَّمُ اليابِسُ
والجَسَدُ هُوَ الجِسْمُ
وجَسَدَ فُلانٌ فُلانًا يَجْسُدُهُ جَسْدًا أَىْ ضَرَبَ جِسْمَهُ
والمِجْسَدُ هُوَ الثَّوْبُ المُلامِسُ لِلجَسَدِ والجَمْعُ مَجاسِدُ
وجَسَّدَ فُلانٌ الفِكْرةَ المُجَرَّدةَ أَىْ عَـبَّرَ عَنْها بصُوَرٍ وتَشَابِيهَ محسوسةٍ
وجَسَّدَ فُلانٌ فِكْرَتَهُ أَوْ حُلُمَهُ فتَجَسَّدَتْ أَىْ حَقَّقَها فِى الواقِعِ الملموسِ
ويُسْتَخْدَمُ الجَسَدُ رَمْزًا لِلمادَّةِ خِلافَ الرُّوحِ. * الجِسادُ مِن الأَصْباغِ هُوَ الشَّديدُ الحُمْرةِ أَو الصُّفْرةِ
وأَجْسَدَ الصَّـبَّاغُ الثَّوْبَ ونَحْوَهُ وكذلِكَ جَسَّدَهُ أى صَبَغَه بالجِسادِ فصارَ ثَوْبًا مُجْسَدًا والجَمْعُ مَجاسِدُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جسد

'ج س س' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَرُّفِ عَلَى الشَّىْءِ وتَتَـبُّعِهِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَجَسَّسُوا) - الحُجْرات 12 - أَىْ لا يَتَتَـبَّعْ بَعْضُكُمْ أَسْرارَ بَعْضٍ
ومِنْ ذلِكَ مَعْنَى إدراكِ المحسوساتِ. * جَسَّ فُلانٌ الشَّىْءَ بيَدِهِ يَجُسُّهُ جَسًّا وكذلِكَ اجْتَسَّهُ أَىْ مَسَّهُ وتَحَسَّسَهُ
والجاسَّةُ هِىَ الحاسَّةُ مِن الحَوَاسِّ والجَمْعُ جَوَاسُّ
وَاجْتَسَّت الإبِلُ الكَلَأَ أَى الْتَمَسَتْهُ بأَفْواهِها
والجَسَّاسُ هُوَ الأَسَدُ لِأَنَّهُ يُؤَثِّرُ بمَخالِبِهِ فِى فَريستِهِ
والمَجَسُّ وكذلِكَ المَجَسَّةُ هُوَ مَوْضِعُ الجَسِّ
والمِجَسُّ والمِجَسَّةُ هِىَ ما يُجَسُّ بِهِ
والمِجَسَّاتُ فِى الهَنْدَسةِ المَدَنيَّةِ هِىَ أَحْمالٌ تُوضَعُ عَلَى التُّرْبةِ لِاخْتبارِ دَرَجةِ تَحَمُّلِها لِلبِناءِ عَلَيْها
وجَسَّ فُلانٌ الشَّىْءَ أَو الخَبَرَ يَجُسُّهُ جَسًّا وكذلِكَ اجْتَسَّهُ وتَجَسَّسَهُ أَىْ بَحَثَ عَنْهُ وكذلِكَ تَثَـبَّتَ مِنْهُ وَاسْتَبَانَهُ
وتَجَسَّسَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ سَعَى لِلحُصولِ عَلَى أَسْرارِهِ خُلْسةً فهُوَ جاسوسٌ والجَمْعُ جواسيسُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جسس

'ج س م' وتَدُورُ حَوْلَ: - كُلِّ شَىْءٍ مادِّىٍّ يَشْغَلُ حَيِّزًا مِن الفَرَاغِ
وجِسْمُ أَىِّ كائنٍ هُوَ جَسَدُهُ المادِّىُّ والجَمْعُ جُسومٌ وأَجْسامٌ؛ قالَ الشَّاعِرُ: (يا خادِمَ الجِسْمِ كَمْ تَسْعَى لِخِدْمتِهِ ::: أَتَطْلُبُ الرِّبْحَ مِمَّا فِيهِ خُسْرانُ أَقْبِلْ عَلَى النَّفْسِ وَاسْتَكْمِلْ فضائلَها ::: فأَنْتَ بالنَّفْسِ لا بالجِسْمِ إنْسانُ). * الجِسْمُ هُوَ كُلُّ شَىْءٍ لَهُ ثَلَاثةُ أَبْعادٍ مِنْ طُولٍ وعَرْضٍ وعُمْقٍ ويُمْكِنُ إدراكُهُ حِسِّـيًّا بشَكْلٍ مُباشِرٍ أَوْ غَيْرِ مُباشِرٍ والجَمْعُ أَجْسامٌ وجُسومٌ
وجِسْمُ الكائنِ الحَىِّ هُوَ جَسَدُهُ أَوْ هَيْئَتُهُ الظَّاهِرةُ وهُوَ خِلافُ نَفْسِهِ أَوْ رُوحِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ) - المُنافِقونَ 4 - أَىْ تُعْجِبُكَ هَيْئتُهُم المادِّيـَّةُ مِنْ أَجْسادٍ ومَلابِسَ ونَحْوِ ذلِكَ
وجَسَّمَ فُلانٌ الشَّىْءَ تجسيمًا فتَجَسَّمَ أَىْ حَوَّلَهُ مِنْ فِكْرىٍّ مُجَرَّدٍ إلَى مادِّىٍّ محسوسٍ بالتَّشبيهِ أَو التَّمثيلِ أَو التَّصويرِ
والتَّجسيمُ فِى الرَّسْمِ - الثُّـنَائىِّ الأَبْعادِ - هُوَ جَعْلُهُ يَبْدُو ثُلَاثىَّ الأَبْعادِ
وجَسُمَ الشَّىْءُ يَجْسُمُ جَسَامةً أَىْ عَظُمَ فهُوَ جَسيمٌ والجَمْعُ جِسامٌ
والجَسيمُ والجُسَامُ مِن النَّاسِ هُوَ العَظيمُ الجِسْمِ البَدينُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جسم

ج ع ل وتَدُورُ حَوْلَ: - صُنْعِ الشَّىْءِ وفِعْلِهِ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُم اللَّيْلَ لِتَسْكُنوا فِيهِ والنَّهَارَ مُبْصِرًا) - يُونُس 67 - أَىْ خَلَقَهُما بهذا الشَّكْلِ
وقالَ تَعالَى (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكًا هُمْ ناسِكُوهُ) - الحَجّ 67 - أَىْ حَكَمْنا وقَضَيْنا أَنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ عِبادةٌ يُؤَدُّونَها
وقالَ تَعالَى (فجَعَلَهُمْ كعَصْفٍ مأكولٍ) - الفِيل 5 - أَىْ صَيَّرَهُمْ كأَوْراقِ النَّبَاتِ بَعْدَ أَكْلِها. - الأُجْرةِ عَلَى العَمْلِ ومُقابِلِهِ. - نَوْعٍ مِن الخَنافِسِ. * جَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجْعَلُهُ جَعْلاً وكذلِكَ اجْتَعَلَهُ أَىْ صَنَعَهُ وفَعَلَهُ
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ كَذَا أَىْ صَيَّرَهُ وحَوَّلَهُ إلَى كذا
وجَعَلَ اللّهُ الأَمْرَ أَىْ قَضَاهُ وقَرَّرَهُ وحَكَمَ بِهِ
وجَعَلَ فُلانٌ يَفْعَلُ كَذَا أَىْ بَدَأَ وشَرَعَ فِى فِعْلِهِ
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ عَلَى الشَّىْءِ أَوْ فِيهِ أَىْ وَضَعَهُ أَوْ أَبْقَاهُ بهذا الشَّكْلِ
وتَجَاعَلَ القَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ أَبْقَوْهُ بَيْنَهُمْ. * جَعَلَ صاحِبُ العَمَلِ لِلعامِلِ كَذَا نَظيرَ عَمَلِهِ أَى اتَّفَقَ مَعَهُ عَلَى ذلِكَ
وجاعَلَ صاحِبُ العَمَلِ العامِلَ وكذلِكَ أَجْعَلَهُ أَى اتَّفَقَ مَعَهُ عَلَى أَجْرِهِ
والجِعالُ وجَمْعُهُ جُعُلٌ وكذلِكَ الجَعَالةُ والجِعالةُ والجَعيلةُ وجَمْعُها جعائلُ وكذلِكَ الجُعْلُ وجَمْعُهُ جُعولٌ كُلُّ ذلِكَ هُوَ ما قُدِّرَ مِنْ أَجْرٍ لِلعامِلِ مُقابِلَ عَمَلِهِ. * الجُعَلُ نَوْعٌ مِن الخَنافِسِ والجَمْعُ جِعْلانٌ
وجَعِلَ الماءُ يَجْعَلُ جَعَلاً وكذلِكَ أَجْعَلَ أَىْ كَثُرَتْ فِيهِ الجِعْلانُ أَوْ ماتَتْ فِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جعل

'ج ف ن' وتدور حول: -شىءٍ يحْتَوِي شيئًا ويَحْفَظُه
ومِنْه الجَفْنةُ وهى القَصْعةُ والجَمْعُ جِفانٌ قال تعالى(وجِفانٍ كالجَوابِ) جَفَنَ الطعامَ يجْفُنُه جَفْنًا أى وَضَعَه في القَصْعةِ
وجَفَّنَ أى صنع قصْعةً
وكذلك قدَّم له جَفْنةً فيها طعامٌ
والجَفْنةُ أيضًا البئرُ الصغيرةُ
وكذلك الكَريمُ المِضيافُ
والجَفْنُ هو غِطاءُ العَينِ من أعلاها وأسفلِها وفي المثل(إنَّه لَشَديدُ جَفْنِ العَيْنِ)يُضرَبُ لمن يصبِرُ على السهرِ
ويقال (فلانٌ لايَغْمِضُ له جَفنٌ) أى لا ينامُ
والجَفْنُ والجِفْنُ هو غِمْدُ السيفِ ونحوِه والجَمْع وأجْفَانٌ وجُفونٌ قالَ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (يا عابِرَ البَحْرِ كانَ البَحْرُ مُنْتَظِرًا ::: والشَّطُّ عاشِقةٌ تُومِى وتَنْتَظِرُ تَرْنُو إلَيْكَ بأَجْفانٍ مُقَرَّحةٍ ::: وقَدْ عَبَرْتَ إلَيْها وانْتَهَى السَّهَرُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: جفن

'ج ف و' وتدور حول: -عَدَمِ اسْتِواءِ الشىءِ أو اطْمِئنانِه على غيره؛ قال تعالى (تَتَجَافَى جُنوبُهم عن المَضاجعِ يَدْعونَ رَبَّهم خَوْفًا وطَمْعًا) أى تَتَباعدُ لإكثارِهم العِبادةَ لَيْلاً. جَفَا الشىءُ يَجْفُو جَفاءً وجَفْوًا وتَجَافَى أى نَبَا وبَعُدَ
وأجْفى الشَّىءَ وجَافاهُ واجْتَفاه أى أبْعَدَه ونَحَّاه
وجَفَا فلانٌ أى غَلُظَ وساءَ خُلُقُه
واسْتَجَفَى فلانٌ فلانًا أى عَدَّه جَافيًا
وجَفَا فلانًا أى أعرضَ عنه وقطعه
وأجفَى الماشيةَ أى ساقها بعُنفٍ ولم يرفُقْ بها
والجَافِي في عِلْمِ الرَّسْمِ هو أَنْ يَظهْرَ النُّموذجُ على غَيْرِ طبيعتِه المُتَوَقَّعةِ له كَأنْ يكونَ لَيِّنًا فيَظْهَرَ كأنَّه صُلْبُ المادةِ (؟؟؟).

انظر معجم المعاني لكلمة: جفو

'ج ل ب' وتدور حول: -نَقْلِ وتَجْميع الشىءِ مِنْ مَوْضِعٍ إلَى مَوْضعٍ؛ قال تعالَى(وأَجْلِبْ عليهم بِصَوْتِك وخَيلَك ورَجْلِكَ) أى تجمَّعْ عليهم بكلِّ وسائلِك لإغْوائِهم -شىءٍ يُغَطِّى شيئًا آخَرَ - الصِّياحِ والصَّخَبِ جَلَبَ الشىءَ يجْلُبُه جَلْبًا وجَلَبًا واجْتَلبَه فانْجَلبَ أى نَقَلَه من موضِعٍ إلى مَوْضِعٍ آخرَ فهو جالبٌ وجَلاّبٌ والشىءُ يُسَمَّى مَجْلوبًا وجَليبًا وجَليبةً وفي المثل(رُبَّ أُمنيةٍ جَلَبَتْ مَنِيّةً)
واسْتَجْلَبَ الشَّىءَ أى طلَبَ أن يُجْلَبَ إليه
وجَلَبَ لأهله وأجْلَبَ أى كسَبَ
وأجْلَبَ القومُ على أعدائهم أى اجتمعوا وتألَّبوا
وأجْلَبَ الرَّجُلَ أى أعَانَه وجمع له
وجَلِبَ الشىءُ يَجْلَبُ جَلَبًا أى اجتمعَ
والجَلوبةُ هى ما جُلِبَ للتجارةِ من كلِّ شىءٍ وهِىَ كذلك الإبل التى يُحْمَلُ عليها مَتاعُ القومِ والجمع جَلائبُ
وأجلبَ الشىءَ أىغشَّاه بالجُلْبةِ وهى جِلْدةٌ رطْبةٌ تُجْعَلُ على الشىءِ حتى ييبسَ وهى كذلك القِشرةُ التي تعلو الجُرْحَ عندما يَبْرَأُ والجمع جُلَبٌ
والجِلْبُ من كلِّ شىءٍ هو غِطاؤه
وكذلك السحابُ المُعترضُ كأنه جَبَلٌ ولو خلا من الماءِ
وجِلْبُ اللَّيْلِ هو ظَلامُه والجَمْع أَجْلابٌ
والجُلْبانُ هو جِرابٌ يوضَعُ فيه السَّيفُ مَغْمودًا
وجَلَبَ الشىءُ يَجْلُبُ جَلَبًا وجَلَّبَ أى صاحَ وأحْدَث ضَجيجًا
والجَلَبَةُ هى الصِّياحُ والصَّخَبُ والجمع جَلَبٌ
والجَالِبةُ هى الآفةُ والشِّدَّةُ والجمع جوالِبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جلب

'ج ل ب ب' وتَدُور حول: -نَوْعِ مِن الثِّيابِ: الجِلْبابُ هو المُلاءةُ تَشْتَمِل بها المَرأةُ
قال تعالى(يُدنين عليهنَّ من جلابيبِهنَّ) وكَذلك هو الخِمارُ
والقَميصُ
والجمع جَلابيبُ
وجَلْببَ فلانًا فتجَلْببَ أى ألْبَسَه الجِلْبابَ

انظر معجم المعاني لكلمة: جلبب

ج ل د وتدور حول:-طَبَقةٍ مادِيةً تَكونُ غِشاءً لِسَطْحِ ما:فالجِلْدُ -والجَمْع جُلودٌ- هو غِشاءُ الجِسْمِ قال تعالى (ثُمَّ تَلِينُ جلودُهم وقُلوبُهم إلى ذكر الله)والجِلْدة هى القِطْعةُ من الجِلْد
والجَليدُ ما يَتجَمَّدُ مِن النَّدَى والمَطَرِ-القُوَّةِ :وفي المثلِ (لولا جِلادي غُنِمَ تِلادي) أى لولا مُدافَعَتي عن مالي لأُخِذَ وسُلِبَ جَلَدَ فلانًا يَجْلِدُه جَلْدًا وأجْلَدَه أى أَصابَ جِلْدَه وكذلك ضَرَبَه بالجِلْدِ وجَلَدَ فلانًا الحَدَّ وأَجْلَدَه أى أقامَه عليه قال تعالى (الزانيةُ والزاني فاجْلِدوا كلَّ واحدٍ منهما مائة جلدة)
والجَلاَّدُ هو الذي يتَوَلَّى الجَلْدَ والقَتْلَ وهو كذلك بائعُ الجُلودِ
والمِجْلادُ أوالمِجْلَدُ هو السَّوْطُ
وجَلَّدَ الشىءَ فتَجَلَّدَ أى غَشَّاه بالجِلْدِ وجَلَّدَ الذَّبيحةَ فتَجَلَّدتْ أى نَزَعَ جِلْدَها
ولَبِسَ فلانٌ لفلانٍ جِلْدَ النَّمِرِ أى كَشَفَ له عَداوَتَه
وعَظْمٌ مُجَلَّدٌ أى لم يبقَ عليه إلاَّ الجِلْدُ
وحَيَوانٌ مُجَلَّدٌ أى لا يفْزَعُ من الضَّرْبِ والشىءُ المُجَلَّدٌ هو ذُو الجِلْدَةِ
وجَلِدَتِ الأرضُ تَجْلَدُ جَلَدًا أى أَصابَها
وجَلُدَ فلانٌ يجْلُدُ جَلادةً وجَلَدًا أى قَوِىَ وكذلك صَبَرَ على المَكْروهِ فهو جَلْدٌ والجمع أجْلادٌ وجِلادٌ وهو جَليدٌ والجمع جُلَداءُ
وجَالَدَ القومُ بعْضُهم بعضًا بالسيوفِ ونحوِها وتَجالَدوا أى تَضارَبُوا بها وتَجَلَّدَ فلانٌ أى أَظْهَرَ أو تَظَاهَرَ بالتَّماسُكِ والقُوَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جلد

'ج ل س' وتدور حول: -القُعودِ والمُكْثِ
فَالمَجْلِسُ-والجَمع مَجالِسُ-هو مَكانُ القُعودِ قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا قِيلَ لكم تَفَسَّحوا في المَجالِسِ فافْسَحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُم) جَلَسَ الإنسانُ يجْلِسُ جُلوسًا ومَجْلِسًا أى قَعَدَ وأجْلَسَه أى أَقْعَدَه وجالَسَه أى جَلَسَ مَعَه فهو مُجالِسٌ وجَليسٌ (والجمع جُلَساء)
واسْتَجْلَسَه أى طَلَبَ جُلوسَه
وتَجَالَسَ القومُ أى جَلَسَ بعضُهم مع بعضٍ والجُلَسَةُ هو الكثيرُ الجُلوسِ والجِلْسُ أوالجِلِّيسُ هو المُجالِسُ والجَلْسةُ هى جُزْءٌ من الوقْتِ يَقْعُدُ فيها جَماعةٌ مُخْتَصُّونَ للنَّظَرِ في شَأْنٍ من الشُّؤونِ وهى مُغْلَقةٌ إذا لم يشْهَدْها إلاَّ أعضاؤها ومفتوحةٌ إذا شَهِدَها معهم غَيْرُهم
والمَجْلِسُ هو جَماعةٌ من الناسِ تُخَصَّصُ للنظرِ فيما يُناطُ بها من أعمالٍ
والجَلْسُ هى المَرْأةُ التِى تَقْعُدُ في فِناءِ البَيْتِ لا تَبْرَحُ
وهى كذلك الشَّريفةُ وجَلَسَ الطائرُ أىجَثَمَ
وجَلَسَ فلانٌ جَلْسًا أَتَى جَلْسًا من الأرضِ والجَلْسُ هو الغَليظُ المُرْتَفِعُ والطَّويلُ من كلِّ شىءٍ (جَليسةُ الأَطفال)

انظر معجم المعاني لكلمة: جلس

ج ل ل وتدور حول: - القُوَّةِ والعَظَمَةِ:الجَلالُ هو العَظَمةُ قال تعالى (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام) -العُمومِ (والتَّغطِيةُ: فُلانٌ يُجَلِّلُهُ العار) - رَوَث البهائمِ -جَلَّ فلانٌ يجِلُّ جَلالاً وجَلالةً أى عَظُمَ فهو جَلٌّ وجُلالٌ وجَليلٌ والجمع أَجِلَّةٌ وأَجِلاَّءُ وأَجْلالٌ وجِلَّةٌ
وأَجَلَّ فلانٌ أى عَظُمَ وقَوِىَ وأَجَلَّ فلانًا وتَجالَّه أى عَظَّمَه وكذلك رآه جَليلاً
والجَلَلُ هو الشىءُ الكَبيرُ العَظيمُ وهو أيْضًا الشَّىءُ الصَّغيرُ الحَقيرُ وفي خبرِ العَبَّاسِ قالَ يومَ بدرٍ(القَتْلَى جَلَلٌ ما عدا مُحَمَّدًا)أى هَيِّنٌ يسيرٌ
والجُلالُ والجِلُّ من كلِّ شىءٍ هو الكبيرُ خِلافَ الدِّقِّ وفي الحديثِ(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذنبي كلَّه دِقَّه وجِلَّه)وجَلَّ فلانٌ وتَجَالَّ أى أَسَنَّ وكَبِرَ وجَلَّ فلانٌ أى أَحْكَمَتْه التَّجاربُ
وجَلَّ عنه أى تَنَزَّه وتَجالَّ عنه وعليه أى تَرَفَّعَ وتَعاظَمَ
والجَلاَّءُ أوالجُلَّى هى الأمرُ الشديدُ والخَطْبُ العظيمُ والجَليلُ هو اسْمٌ من أَسماءِ اللهِ تعالى
وهو في عِلْمِ الفَلْسَفَةِ ما جاوَزَ الحَدَّ من نواحي الفَنِّ والأخلاقِ والفِكْرِ
وجَلَّ الشىءَ يَجُلُّه جَلاًّ وتَجالَّه أى أَخَذَ مُعْظَمَه
وجَلَّلَ الشىءُ أى عَمَّ وجَلَّلَ الشىءَ أى عَمَّه
وجُلالُ كلِّ شىءٍ وجُلُّه أى مُعْظَمُه والمَجَلَّةُ هى الكِتابُ وهى كذلك الصَّحيفةُ تجْمَعُ طَرائفَ المَعْرِفةِ وتُقالُ لكلِّ صحيفةٍ عامَّةٍ أو مُتَخَصِّصةٍ في فنٍّ من الفُنونِ تَظْهَرُ في أَوْقاتٍ مُعَيَّنةٍ بخِلافِ الصُّحُفِ اليوميَّةِ والجمع مَجالٌّ ومَجَلَّاتٌ
وتَجَلَّلَ بالشىءِ أى تَغَطَّى وجَلَّ الدَّابَّةَ أى أَلْبَسَها الجُلَّ والجَلُّ والجُلُّ هو ما تُغَطَّى به الدَّابَّةُ لِتُصانَ وجمع الجَلِّ جُلولٌ وأَجْلالٌ وجمع الجُلِّ جِلالٌ وأَجْلالٌ
وجَلّ عن مَوْطِنِه وموضِعِه يَجُلُّ جُلولاً أى جَلا وزالَ
وجَلَّتِ الدَّابَّةُ الجِلَّةَ واجْتَلَّتْها أى أَكَلَتْها وجَلَّ الجِلَّةَ واجْتَلَّها أى الْتَقَطَها وجَمَعَها والجَلَّةُ والجِلَّةُ هى البَعَرُ والرَّوثُ
والجَلاَّلةُ هى الماشيَةُ التي تأْكُلُ الجِلَّةَ والعَذِرَة

انظر معجم المعاني لكلمة: جلل

ج ل و وتدور حول: -الوضوحِ والظُّهورِ:جَلا النَّهارُ الظَّلامَ وجَلاَّه أى كَشَفَه قال تعالى (والنهارِ إذا جَلاَّها) -الخُروجِ والزَّوالِ:الجَلاءُ عَنِ الوَطَنِ أى الخُروجُ مِنْه قال تعالى (ولولا أن كتب الله عليهم الجلاءَ لعذبهم في الدنيا) جَلَا الأمرُ يجْلُو جَلاءً وانْجَلَى وتَجَلَّى أى انْكَشَفَ ووَضَحَ وكَشَفَه ووَضَّحَه فهو جَلِىٌّ
وجَلاَ السَّيْفَ ونَحْوَه جَلْوًا وجِلاءً واجْتَلاه أى كَشَفَ صَدَأَه وصَقَلَه
وجَلَى فلانٌ عينَه أى اكْتَحَلَ فَظَهَرَ حُسْنُها
وجَلاَ فلانٌ الأَمرَ جَلْوًا أى أظهَرَه
وجالَى فلانٌ فلانًا بالأمرِ أى جاهَرَه به
وتَجالَيا أى انْكَشَفَ حالُ كلٍّ منهما لِصاحِبِه
و الأَجْلَى هو الحَسَنُ الوجْهِ وهوكذلك الصُّبحُ
والجَلاءُ هو الأمرُ البَيِّنُ الواضحُ
والجَلا أو الجِلاءُ هو الكُحْلُ
والجَليَّةُ هى الخبرُ اليقينُ وجَلِيَّةُ الأمرِ هى حَقيقَتُه
والمَجالِي هى مَواضعُ الصَّلَعِ من الرَّاْسِ وهى مَقاديمُها عادةً مُفْرَدُها مَجْلًى
المَجَالِى بمَعْنَى المَناظِرِ البَديعةِ: (أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ هاتِيكَ المَجالِى ::: يا عَروسَ البَحْرِ يا حُلْمَ اللَّيالِى) جَلَا القومُ عن الوَطَنِ ومنه يَجْلونَ جُلاءً وجَلْوًا وأَجْلَوَا واجْتَلَوْا أى خَرَجُوا من الخَوْفِ أو الجَدْبِ ونحوِهما وجَلى العَدُوُّ القومَ عن أَوْطانِهم جَلْوًا وجَلاءً وأَجْلاهم واجْتَلاهم أى أَخْرَجَهم منها
واجْلَوْلَى فلانٌ أى خَرَجَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ
وجَلَى النَّحْلَ جَلاءً أى دَخَّنَ عليها ليَسْتَخْرِجَ منها العَسَلَ
وجَلَى عن فلانٍ الهَمَّ وأَجْلاه وجَلَّاه أى أَزالَه وأَذْهَبَه
والجالِيَةُ هم الذين جَلَوْا عن أَوطانِهم وهم أيْضًا جَماعةٌ من الناسِ تعيشُ في وَطَنٍ جديدٍ غيرَ وطنِهم الأصلىِّ وهم كذلك أَهلُ الذِّمَّةِ وكذلك كلُّ مَنْ لَزِمَتْهم الجِزْيةُ من أهل الكتابِ وإنْ لم يُجْلَوْا عن أوطانِهم
واجْتَلَى القومُ عن الموضعِ أى تَفَرَّقوا ؟؟؟(راجِعْ ما يَلِى) -الوُضوحِ:جَلَى السيفَ ونحوَه يَجْلِيه جَلْيًا وجِلاءً أى كَشَفَ صَدَأَه وصَقَلَه
وجَلِيَتِ السَّماءُ تَجْلَى جَلًى أى ظَهَرَ فيها الصَّحْوُ
وجَلِيَتِ الجَبْهةُ أى اتَّسَعَتْ وجَلِىَ الرَّجُلُ أى انْكَشَفَ مُقَدَّمُ رأسِه فهو أَجْلَى وهى جَلْواءُ والجمع جُلْوٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: جلو

'ج م ح ' وتدور حول: -العُتُوِّ والخُروجِ عن الحدِّ؛ قال تعالى (لو يجدون ملجأً أو مغاراتٍ أو مدخلاً لَوَلَّوْا إليه وهم يجمحون) أى يَفِرُّونَ مُسْرعينَ لا يُثْنيهم شىءٌ جَمَحَ الفَرَسُ يَجْمَحُ جَمْحًا وجُموحًا وجِماحًا أى عَتَا عن أمرِ صاحِبِه حتى غَلَبَه فهو جامحٌ والجمع جَوامحُ وجُمَّاحٌ وهى جامحةٌ والجمع جوامحُ وهو وهى جَموحٌ
وجَمَحَ الرجلُ أى رَكِبَ هواه فلا يمكنُ رَدُّه
وجَمَحَتِ السفينةُ أى شَرَدَتْ فلم يضْبِطْها الملاَّحونَ
وجَمَحَتِ المفازةُ بالقومِ أى طَوَّحَتْ بهم من بُعْدِها
وجَمَحَ به مُرادُه أى لم يَنَلْه
وجَمَحَ فلانٌ إلى كذا أى أسرعَ
وجَمَحَتِ المرأةُ من زوجِها أى خَرَجَتْ غاضبةً من بيتِه إلى أهلِها بغيرِ إذنٍ قبلَ أنْ يُطَلِّقَها
والجُمَّاحُ هو سَهمٌ بلا نَصْلٍ مُدَوَّرٌ الرَّأْسِ يُتَعَلَّمُ به الرَّمْىُ والجمع جَمامِيحُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمح

'ج م د' وتدور حول-الصَّلَابةِ وما أشبَهَها؛ قال تعالى (وتَرَى الجِبالَ تَحْسبُها جَامِدةً وهى تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) أى تظُنُّها فِي رَأْىِ العَيْنِ سَاكِنَةً ثَابِتَةً-القِلَّةِ والجَفافِ:ظَلَّتِ العَيْنُ جُمادَى أى لا تَدْمَعُ
ويقال في ذمِّ البخيلِ جَمادِ له ويقال في مدحِ الكريمِ حَمادِ له جَمَدَ السَّائِلُ يَجْمُدُ جَمْدًا وجُمودًا أى صارَ صُلْبًا ولم يَذُبْ فهو جامدٌ وجَمْدٌ
وجَمَّدَ الماءُ والسائلُ أى أَوْشَكَا أنْ يجْمُدَا
والجَمادُ هو القِسْمُ الثالثُ من الكائناتِ
والجَمَدُ أوالجُمُدُ هو ما جَمَدَ من الماءِ فصارَ ثَلْجًا
وهو أيْضًا الصُّلْبُ المُرْتَفِعُ من الأرَضِ والجَمْع أَجْمادٌ وجِمادٌ
والجامدُ هو الحَدُّ بينَ الأرضَيْنِ والدَّارَيْنِ وجامِدُ المالِ وذائبُه أى صامِتُه وناطِقُه
وسيفٌ جَمَّادٌ أى قَطَّاعٌ
وجُمادَى هِىَ أيَّامُ الشِّتاءِ عِنْدَ العَربِ لِجُمودِ المَاءِ فِيها
وهى أيْضًا مِنَ الشُّهورِ العَرَبيّةِ وهما جُمادَيانِ:جُمادَى الأُولَى للشهرِ الخامسِ وجُمادَى الآخِرَةُ للشهرِ السادسِ وأجْمَدَ فلانٌ أى دَخَلَ في شهرِ جُمادَى (الجُمودُ الفِكْرىِّ)جَمَدَتْ عينُه أى قلَّ دَمْعُها فهى جامِدةٌ وجَمودٌ
وجَمَدَت الناقةُ ونحوُها أى قلَّ لَبَنُها
وجَمَدَتِ الأرضُ أى لم يُصِبْها المطرُ
وجَمَدَتِ السَّنةُ أى لم يَقَعْ فيها المَطَرُ فهى جامدةٌ وجَمادٌ
وجَمَدَ فلانٌ أى بَخِلَ وأجْمَدَ فلانٌ أى اشْتَدَّ بُخْلُه وقَلَّ خَيْرُه

انظر معجم المعاني لكلمة: جمد

ج م ع وتدور حول:-الضَّمِّ:قال تعالى(فجمع كيده ثم أتى)أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ
ومِنه يَوْمُ الجُمُعةِ بين الخَميسِ والسَّبْتِ لاجِتِماعِ النَّاسِ فيه قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجُمُعةِ فاسْعَوا إلى ذكر الله) ومِنه العَزْمِ على الشىءِ والاتِّفاقِ عليه بين أكْثَرَ مِنْ واحِدٍ قال تعالى (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب)أى الْتَقَتْ آراؤهم
ومِنه الجِماعُ بين الرَّجُلِ والمَرأةِ
وجَامَعَها أى باشَرَها جِنْسيًّا جَمَعَ المُتَفَرِّقَ يَجْمَعُه جَمْعًا وأجْمَعَه وجَمَّعَه أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ فاجْتَمَعَ وتَجَمَّعَ:قال تعالى(فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه)
وجَمَعَ اللهُ القلوبَ أى أَلَّفَها فهو جامعٌ وجَموعٌ ومِجْمعٌ وجَمَّاعٌ
وأدامَ اللهُ جُمْعَتَكم أى أُلْفَتَكُم
وجَمَعَ القومُ لأعدائهم أى حَشَدوا لقِتالِهم:قال تعالى(إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم)واسْتَجْمَعَ القومُ لأعدائهم أى تَجَمَّعوا من كلِّ صَوْبٍ
واسْتَجْمَعَ السيلُ أى تَجَمَّعَ من كلِّ موضعٍ
واسْتَجْمَعَتْ له أُمورُه أى اجْتَمَعَ له كلُّ ما يَسُرُّه
والجامِعُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسنى
وأمرٌ جامعٌ أى له خَطَرٌ يَجْتَمِعُ لأجلِه الناسُ قال تعالى (وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه)
وكلامٌ جامعٌ أى قلَّتْ ألفاظُه وكَثُرَتْ مَعَانِيه
وجِماعُ كلِّ شىءٍ وجُمَّاعُه هو مُجْتَمَعُ أصلِه والشاملُ له
وجَماعةُ كلِّ شىءٍ أوجَمْعُه هى العَدَدُ الكثيرُ منه
وهى كذلك طائفةٌ من الناسِ يجمعُها غرَضٌ واحدٌ
والجَماعيَّةُ هى الاشْتِراكيَّةُ
والجَمْعُ هم المُجْتَمِعون والجَمْعُ-في علمِ الرِّياضيَّاتِ-هو ضَمُّ الأعدادِ أو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
والمَجْموعُ هو نتيجةُ ضمِّ الأعدادِأو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
وضَرَبَه بجُمْعِ يده وجِمْعِها أى ضَرَبَه بها مقبوضةً
والجامعةُ هى الغُلُّ يضُمُّ اليدينِ إلى العُنُقِ
والجَمْعيَّةُ هى طائفةٌ تتألَّفُ من أعضاءٍ لِغَرَضٍ خاصٍّ وفِكْرةٍ مُشْتَرَكةٍ
والمُجْتَمَعُ أوالمَجْمَعُ أوالمَجْمَعَةُ هوموضعُ الاجْتِماعِ
والجميعُ أوالمُجْتَمَعُ هو الجَماعةُ من الناسِ
والمَجْمَعُ هو المُلْتَقَى ومنه مجْمَعُ البَحْرينِ:قال تعالى (وإذ قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حُقُبا) وهوكذلك مُؤَسَّسَةٌ للنُّهوضِ باللُّغةِ أو العُلومِ أو الفُنونِ ونحوِها
وعلمُ الاجْتِماعِ هو عِلْمٌ يبحثُ في نُشوءِ الجَماعاتِ الإنسانيَّةِ ونُمُوِّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها
ورَجلٌ اجْتِماعىٌ أى مُزاولٌ للحياةِ الاجْتِماعيَّةِ
كثيرُ المُخالَطةِ للناسِ
والجامعةُ هى مجموعةُ مَعاهدَ عِلْمِيَّةٍ تُسَمَّى كُلِّيَّاتٍ تُدْرَسُ فيها الآدابُ والعُلومُ والفُنونُ
والمُجْمَعَةُ هى الخُطْبةُ التي لا خَلَلَ فيها
وجَمَّعَ الناسُ أى شَهِدوا الجُمْعةَ وقَضَوا الصلاةَ فيها
وجَمَعَ أمرَه وأجْمَعَه فاجِتَمَعَ وتَجَمَّعَ أى عَزَمَ عليه قال تعالى (فأجْمِعُوا أمْرَكُم وشُرَكاءَكُمْ ثم لا يَكُنْ أمْرُكم عَلَيْكُمْ غُمَّةً) وجَامَعَ فلانًا على أمرِ كذا أى اجْتَمَعَ معه عليه
والإجْماعُ هو اتِّفاقُ الخاصَّةِ أو العامَّةِ على أمرٍ من الأُمورِ وعُدَّ ذلك دليلاً على صِحَّتِه ويُعَدُّ أصْلاً من أُصولِ التَّشْريعِ
والمُعاهدةُ الجَماعيَّةُ هى اتِّفاقٌ بينَ أكثرَ من دَوْلتَيْنِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمع

ج م ل وتدور حول: -الحُسْنِ والبَهاء:وهو الجَمالُ قال تعالى (ولكم فيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُون وحِيَن تَسْرَحون)
وفي الحَديث الشَّريفِ (إنَّ اللّه جَميلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ) -حَيوانٍ صَحْراوِىٍ:قال تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجملُ في سَمِّ الخِياط) -الجمعِ ومنه الاخْتِصارُ: الجُمْلةُ هى جَماعةُ كلِّ شىء
وأجْمَلَ الكلامَ أى اخْتَصَرَه
وأجْمَلَ في الطَّلَبِ أى اتَّأَدَ واعْتَدَلَ وفي الحديثِ (أجْمِلوا في طَلَبِ الرِّزْقِ فإِنَّ كلاًّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له) جَمَلَ الشىءُ يَجْمُلُ جَمالاً أى حَسُنَ خَلْقُه وكذلك حَسُنَ خُلُقُه فهو جَميلٌ والجمع جُمَلاءُ وهى جَميلةٌ والجمع جَمائلُ
وجَامَلَ فلانًا أى عامَلَه بالجَميلِ وكذلك أحْسَنَ عِشْرَتَه
وجَمَّلَ الشىءَ فَتَجَمَّلَ أى حَسَّنَه وزيَّنَه
وتَجَمَّلَ فلانٌ أى تَظَاهَرَ أو ظَهَرَبالحُسْنِ والبَهاءِ
واسْتَجْمَلَ الشىءَ أى عَدَّه حَسَنًا
والجَمالُ في الفلسفةِ هو صِفَةٌ تُلْحَظُ في الأشْياءِ وتَبَعَثُ في النَّفْسِ سُرورًا ورِضًا
والجُمالُ هو البالِغُ في الجَمالِ
والجُمَّالُ هو الأكثرُ جَمالاً وهو أبْلَغُ من الجُمالِ
الجَمَلُ هو الكبيرُ من الإبلِ ومنه ما هو ذو سَنامَيْنِ وفي المثلِ(ما اسْتَتَرَ مَنْ قادَ جَمَلاً)يضرَبُ لِمَنْ يأتي أمرًا لا يُمْكِنُ إخفاؤه والجمع جُمْلٌ وأجمالٌ وجِمالٌ وأجْمُلٌ وجُمالةٌ وجِمالةٌ:قال تعالى(كَأنه جِمالة صفر)
والجَامِلُ هو القَطيعُ من الإبلِ برُعاتِه وأصحابِه
ورجلٌ جَامِلٌ أى ذو جِمالٍ
والجُمالىُّ من الإبلِ والنَّاسِ هو الضَّخْمُ الأعضاءِ التامُّ الخَلْقِ وكذلك هو الطويلُ
واسْتَجْمَلَ البعيرُ أى صارَ جَمَلاً
وأجْمَلَ فلانٌ أى كَثُرَتْ جِمالُه
والجَمَّالُ هو صاحبُ الجَمَلِ وكذلك هو العاملُ عليه والجمع جَمَّالةٌ
والجَمَلَ أوالجُمْلُ أوالجُمُلُ هو الحَبَلُ الغَليظُ
جَمَلَ الشىءَ وأجْمَلَه أى جَمَعَه بَعْد تَفَرُّقٍ
(المُجْمَل خِلافَ المُفصَّل) وأجْمَلَ الحِسابَ أى جَمَعَ أعدادَه وردَّه إلى الجُمْلةِ
وهى عند اللُّغَويِّينَ كلُّ كلامٍ اشْتَمَلَ على مُسْنَدٍ ومُسْندٍ إليهوالجمع جُمَلٌ
وحِسابُ الجُمَّلِ هو ضرْبٌ من الحِسابِ يُجْعَلُ فيه لكلِّ حرفٍ من الحروفِ الأبجديةِ عددٌ من الواحدِ إلى الألفِ على ترتيبٍ خاصٍّ
(؟؟؟) وجَمَلَ الشَّحْمَ وأجْمَلَه واجْتَمَلَه أى أذابَه
واجْتَمَلَ فلانٌ أى أَكَلَ الجَميلَ وكذلك ادَّهَنَ به والجَميلُ هو الشَّحْمُ المُذابُ المُتَجَمِّعُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمل

'ج م م' وتدور حول: -الجمعِ والكثرةِ:قال تعالى (وتُحِبُّونَ المالَ حُبًّا جَمًّا) -الرَّاحةِ والقُوَّةِ جَمَّ العظمُ يَجُمُّ جَمًّا وجُمومًا
وجَمَّ يَجَمُّ جَمَمًا أى كَثُرَ لحْمُه
وأَجَمَّ الماءَ ونحوَه أى تَرَكَه يَتَجَمَّعُ
وجَمّض الفَرَسُ أى تَرَكَ الضِّرابَ فَتَجَمَّعَ ماؤه
وجَمَّ الإناءَ ونحوَه وأجَمَّه أى مَلأَه حتى تَجاوَزَ أعلاه
وجَمَّمَ النَّباتُ وتَجَمَّمَ أى انْتَهَضَ وانْتَشَرَ
وجَمَّمَ شَعْرَه أى جَعَلَ له جُمَّةً
وجَمَّمَتِ المرأةُ أى جَعَلَتْ شَعْرَها أَجَمَّ تَشَبُّهًا بالرجالِ
والجُمَّةُ من الإنسانِ هى مُجْتَمَعُ شعْرِ ناصِيَتِه وهى كذلك ما تَرامَى من شعرِ الرأسِ على الكَتِفَيْنِ والجمع جُمَمٌ وجِمامٌ
والجُمانىُّ هو العَظيمُ الجُمَّةِ الطَّويلُها
والجَمُّ أوالجَمَمُ أوالجَميمُ هو الكثيرُ المُجْتَمِعُ من كلِّ شىءٍ وجَمُّ كلِّ شىءٍ مُعْظَمُه
والمَجَمُّ هومُسْتَقَرُّ الماءِ
وفلانٌ واسعُ المَجَمِّ أى الصَّدْرِ
وجاؤوا الجَمَّاءَ الغَفيرَ أى مُجْتَمِعينَ كثيرينَ جَمَّ الفَرسُ وغيرُه جَمًّا وجَمامًا أى اسْتَراحَ فعادتْ إليه قُوَّتُه
وأَجَمَّ الإنسانُ أوالفرسُ واسْتَجَمَّ أى اسْتَراحَ فذهبَ إعياؤه
وأَجَمَّ الإنسانَ أوالفرسَ أى أَراحَهُ
والجَمامُ أوالجَمامةُ هو الراحةُ
والمَجَمَّةُ هى ما يجْلِبُ الرَّاحةَ

انظر معجم المعاني لكلمة: جمم

ج ن ب وتدور حول:-البُعْدِ: اجْتَنَبَ الشىءَ أى ابْتَعَدَ عَنْه قال تعالى (يأيُّها الذينَ آمَنُوا اجْتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ)-ما تَحْتَ الإِبِطِ إلَى الخاصِرةِ وما يُقابِلُه فى الحَيوانِ:وهو الجَنْبُ والجمع جُنوبٌ قال تعالى(وإذا مس الإنسانَ الضُّرُّ دَعَانَا لجَنْبِهِ أو قاعِدًا أو قائِمًا) وقال تعالى (فاذكروا اللهَ قِيامًا وقُعودًا أو على جُنوبِكم)-ناحِيَةِ الشىءِ:قال تعالى (لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب) جَنَبَ فلانٌ الشىءَ يَجْنُبُه جَنابةً وتَجَنَّبَه أى بَعُدَ عنه وجَنَبَ الشىءَ وجانَبَه أى أبْعَدَه وكذلك دَفَعَه
وجَنَبَ فلانًا الشىءَ وأَجْنَبَه وجَنَّبَه أى نَحَّاه وأجْنَبَ فلانٌ أى تَباعدَ
والأَجْنَبُ والأجنبىُّ هو البَعيدُ في القرابةِ أو الغُرْبةِ
والجُنُبُ هو البَعيدُ قال تعالى(فَبَصُرَتْ به عن جُنُبٍ وهم لا يشعرون) وجَنُبَ يَجْنُبُ جَنابةً أى صارَ جُنُبًا وهو الرَّجُلُ بِحالِتِه بَعْدَ أنْ يَباشِرَ زَوْجَتَه (الحَدَثُ الأَكْبَرُ عُمومًا؛ (وإنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فاطَّهَّرُوا))جَنَبَ الشىءَ أى أَصابَ جَنْبَه وكذلك كَسَرَ جَنْبَه وجَنَبَ البَعيرَ أى كَواه في جَنْبِه
وجَنِبَ فلانٌ أى اشْتَكى جَنْبَه وكذلك مالَ إلى جَنْبِه
وجُنِبَ فلانٌ أى شكا جَنْبَه وكذلك أُصيبَ بذاتِ الجَنْبِ
وجانَبَ فلانًا أى صارَ إلى جَنْبِه
و الجُنابُ وذو الجَنْبِ هو الذِى يَشْتَكي جَنْبَه والجُنَّابُ أوالجَنيبُ هو القَرِينُ المُسايرُ إلى الجَنْبِ
جَنَبَتِ الرِّيحُ تَجْنُبُ جُنوبًا
وجَنِبَتْ تَجْنَبُ جَنَبًا وأَجْنَبَتْ أى هَبَّتْ من الجَنوبِ أو إليه وهى الجِهةُ التى تُقابِلُ الشَّمالَ
وأَجْنَبَ فلانٌ وجُنِبَ أى مَرَّتْ عليه ريحُ الجَنوبِ
والجانبُ (والجَمْعُ جَوانِبُ) أوالجَنابُ أوالجَنابةُ أوالجَنْبُ هو النَّاحيةُ قال تعالى(يا حَسْرتا على ما فرطت في جَنْبِ اللهِ) أى حَقِّه وناحِيَتِه
وجَنْبةُ الشىءِ وجَنَبَتُه أى ناحيتُه
والمُجَنِّبةُ من الجيشِ جَناحُه

انظر معجم المعاني لكلمة: جنب

ج ن ح وتدور حول -المَيْلِ:جَنَح الشىءُ أى مالَ قال تعالى (وإنْ جَنَحُوا للسَّلْمِ فاجْنَحْ لهَا)ومنه الجِنايةِ والإثْمِ فالجُناحُ هو الإثْمُ أو المَيْلُ إلى فِعْلِه قال تعالى (فمن حج البيت أو اعتمر فلا جُناحَ عليه أن يطوف بهما) ومِنه العُضْوُ (يَدٌ مُتَحَوِّرةٌ) الَّذى يَطيرُ به الطّائِرُ فهو كَثيرُ الحَرْكةِ والمَيْلِ وهما جَناحانِ (والجَمْعُ أَجْنِحةٌ) قال تعالى(وما من دابة في الأرضِ ولا طائر يطير بجناحَيْه إلا أمم أمثالكم) جَنَحَ الشىءُ يجْنَحُ جَنْحًا وجُنوحًا أى مالَ
وجَنَحَ الإنسانُ والبعيرُ واجْتَنَحَ أى مالَ على أحدِ ِشقَّيْه
وجَنَحَتِ السفينةُ أى انْتَهَتْ إلى الماءِ القَليلِ فمالتْ ولَزِقَتْ بالأرضِ فلم تَمْضِ
وجَنَحَ الليلُ أى مالَ لذَهابٍ أو لِمَجىءٍ
وجَنَحَ الحَيَوانُ في سَيْرِه واجْتَنَحَ أى مالَ بعُنُقِه إلى الأمامِ لشِدَّةِ عَدْوِه وانْدِفاعِه
وجَنَحَ على الشىءِ أى أقبلَ عليه يعمَلُه بيَدَيْه وقد حَنَى عليه صدرَه
واجْتَنَحَ الرجلُ على رَحْلِه أى انْكَبَّ على يَدَيْهِ كالمُتَّكىءِ
جَنَّحَ الجِنايةَ ونَحوَها أى عَدَّها جُنْحةً
والجُنْحةُ هى الجَريمةُ التي يُعاقِبُ عيها القانونُ أساسًا بالحبْسِ مُدَّةً تزيدُ على أُسبوعٍ أو الغَرامةِ بما يزيدُ على جُنَيْهٍ مِصرىٍّ
وجَنَحَ أنْ يأكُلَ كذا أى رأَى في أكلِه إثمٌ وذنبٌ والجُناحُ هو الإثْمُ والجُرْمُ وهوكذلك المَيْلُ إلىالإثمِ جَنَحَ الطائرَ وغيرَه جَنْحًا أى ضَرَبَ جَناحَه أو جانِحَتَه وكذلك كَسَرَ جَناحَه
وجُنِحَ فلانٌ أى انْكَسَرَ جَناحُه أو جانِحَتُه
وجَنَّحَ الشىءَ أى عَمِلَ له جَنَاحَيْنِ
واجْتَنَحَ في السُّجودِ أى اعْتَمَدَ على كفَّيه ورَفَعَ ساعِديه عن الأرضِ وجافاهما عن جانِبَيْه فصارَ له مثلُ جَناحى الطائرِ
والجانحةُ هى الضَّلَعُ القصيرةُ مِمَّا يلي الصدْرَ والجمع جَوانِحُ
والجَناحُ أيْضًا هو العَضُدُ وهو أيْضًا الإبِطُ وهو أيْضًا الجانبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جنح

ج ن د وتدور حول:-الجمعِ والكثرةِ:الجُنْدُ هم العَسْكَرُ وكذلك الأعوانُ والأنصارُ
واحدُه جُنْدِىٌّ وجمعُه أجْنادٌ وجُنودٌ قال تعالى(وأنزل جُنودًا لم تَرَوْها)
وقَال تعالى(وإنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الغالبون)وجَنَّدَ الجُنودَ أى جمعَها (التَّجنيد)
وجَنَّدَ فلانًا أى صَيَّرَه جُنْدِيًّا
وتَجَنَّدَ فلانٌ أى اتَّخَذَ جُنْدًا والجُنْديَّةُ هى نِظامُ الجُنْدِ وأيْضًا أطْلِقَ على كُلِّ نِظامٍ مُنْضَبِطٍوالجَنَدُ هو الأرضُ الغَليظةُ وكذلك حِجارةٌ تُشْبِهُ الطِّيْنَ
والجُنادىُّ هى الثِّيابِ تُسْتَرُ بها الجُدْرانُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جند

'ج ن ف' وتدور حول -المَيْلِ والجَوْرِ:الجَنَفُ هو المَيْلُ عن الحَقِّ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ قال تعالى(فمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أو إثمًا فأصْلَحَ بينهم فلا إثْمَ علي) جَنَفَ فلانٌ يجْنِفُ جُنوفًا وجَنِفَ يَجْنَفُ جَنَفًا أى مالَ وجارَ
وجَنَفَ في الشىءِ وجَنِفَ أى ظَلَمَ
وجَنِفَ الشَّىءُ وأَجْنَفَ أى مالَ أحَدُ شِقَّيْه عن الآخرِ وكذلك انْحَنَى ظَهْرُه فهو أجْنَفُ وهى جَنْفاءُ والجمع جُنْفٌ
وأجنَفَ فلانًا أى صادَفَه جَنِفًا في حُكْمِه
وتَجانَفَ الشىءُ أى تَمايَلَ قال تعالى(فمن اضطر في مَخْمَصةٍ غَيْرِ مُتَجانِفٍ لإثْمٍ فإنَّ اللهَ غفورٌ رحيم)
وتَجانَفَ في مِشْيَتِه أى تَمايَلَ واخْتَالَ
والجُنافِىُّ هو المُتمايل المُختالُ في مِشْيَتِه
وخَصْمٌ مِجْنَفٌ أى جائِرٌ مائِلٌ
وجانَفَ القومَ أى تَبَاعَدَ عنهم
ولجَّ في جِنافٍ قبيحٍ أى في مُجانَبَةِ أهلِه

انظر معجم المعاني لكلمة: جنف

ج ن ن:وتدور حول-السَّتْرِ والخَفاءِ:جَنَّ اللَّيْلُ أى أظْلَمَ قال تعالى(فلما جَنَّ عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربى) ومنه الجِنُّ الذين هم خِلافُ الإنسِ قال تعالى (وجعلوا له شركاءَ الجِنَّ وخلَقَهم) ومنه أيْضًا الجَنينُ وهو ثَمَرَةُ الحَملِ في الرَّحِمِ حتى نِهايةِ الأُسبوعِ الثامنِ وبعدَها يُسَمَى بالحَمْلِ قال تعالى (وإذ أنتم أجِنَّةٌ في بطون أمهاتكم) ومنه الجُنونُ وهو سَتْرُ العقلِ قال تعالى (قالوا مَجْنُون وازدجر)ومنه الجَنَّةُ وهى الحديقةِ المُبْهجةِ وهى دارُ النَّعيمِ فى الآخِرةِ قال تعالى(وقلنا ياآدم اسكن أنت وزوجُك الجَنَّةَ) جَنَّ الشىءُ يجِنُّ جَنًّا واجْتَنَّ واسْتَجَنَّ أى اسْتَتَرَ
وجَنَّ الظَّلامُ يجُنُّ جَنًّا وجِنًّا وجُنونًا وجِنانًا أى اشْتَدَّ
وجَنَّ الشىءَ وعليه وأَجَنَّه أى سَتَرَه
وجَنَّ الميتَ وأَجَنَّه أى كَفَّنَه أو قَبَرَه
وأَجَنَّ الشىءُ عنه أى اسْتَتَرَ
وأَجَنَّتِ المرأةُ جَنينًا أى حَمَلَتْه
وأَجَنَّ الشىءَ صدْرَه أى أَكَنَّه
والجانُّ أو الجِنُّ أوالجِنَّةُ هو خِلافُ الإنسِ
والمَجَنَّةُ هى الأرضُ الكثيرةُ الجِنِّ
وهُوَ يَنْطِقُ بالتَّجْنينِ أى بالغَريبِ الوَحْشىِّ
والجَنانُ هو ما سَتَرَ وأيْضًا هو الأمرُ الخَفِىُّ
وجَنانُ الناسِ أى جماعتُهم تَسْتُرُ الداخلَ فيهم
والجَنَنُ والجَنينُ هو الساترُ وكذلك المَسْتورُ وكذلك القبرُ وكذلك الميتُ وكذلك الكَفَنُ
والجُنَّةُ هى السُّتْرةُ والمِجَنُّ-والمِجَنَّةُ-هو التُّرْسُ
والمَجَنَّةُ هى الموضعُ يُسْتَتَرُ فيه
جُنَّ فلانٌ جَنًّا وجُنونًا وجِنَّةً ومَجَنَّةً وأَجَنَّ وتَجَنَّنَ أى زالَ عقلُه
وجُنَّ به ومنه أى أُعجِبَ به حتى يصيرَ كالمَجْنونِ
وأَجَنَّ اللهُ فلانًا وجَنَّنَه أى أَذْهَبَ عقلَه
وتَجانَّ وتَجانَنَ وتَجَنَّنَ أى تَظاهَرَ بالجُنونِ
والجِنَّةُ هى زَوالُ العقلِ أو فَسادٌ فيه قال تعالى(أم به جِنَّةٌ)
والجانُّ هو ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ أَكحَلُ العينينِ يضرِبُ إلى الصُّفْرةِ لا يؤذي والجمع جِنَّانٌ وجَوانُّ
وجَنانُ كلِّ شىءٍ جَوْفُه وقَلْبُهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جنن

'ج ن ى' وتدور حول -الجمعِ والحَصادِ:الجَنا هو الثَّمَرُ قال تعالى(وجَنى الجَنَّتينِ دانٌ) -الإثمِ والجُرْمِ جَنَى الثمرةَ ونحوَها جَنًى وجَنْيًا واجْتَناها وتَجَنَّاها أى تَناوَلَها من مَنْبِتِها
وجَنَى الذهبَ أى جمعَه من مَعْدِنِه فهو جانٍ والجَمْع جُناةٌ وجُنَّاءٌ
وأجنَى الثَّمَرُ أى حانَ اجْتِناؤه
وأجْنَى الشَّجرُ أى صارَ له جَنًى يُجْنَى
وأجْنتِ الأرضُ أى كَثُرَ جناها
وكذلك صارَ فيها الجَنى
وأجنَى اللهُ الماشيَةَ أى أنبتَ لها الجَنى
والجَنَى هو كلُّ ما يُؤخَذُ من الشَّجَرِ وكذلك الكلأُ وكذلك العِنَبُ وكذلك الرُّطَبُ وكذلك العَسَلُ
والجمع أَجْنٍ وأجْناءُ
والجَنىُّ هو ما جُنِىَ لساعتِه من كلِّ ثَمَرٍ قال تعالى(تُساقطْ عليك رُطَبًا جَنِيًّا)
جَنَى فلانٌ يجنِي جِنايةً أى أَذْنَبَ
وجَنَى الذَّنْبَ على فلانٍ أى جَرَّه
وجانَى عليه وتَجَنَّى أى ادَّعَى عليه جِنايةً لم يفعلْها
والجِنايةُ في القانونِ هى الجريمةُ التي يُعاقِبُ عليها القانونُ أساسًا بالإعدامِ أو الأشغالِ الشاقَّةِ المُؤبَّدةِ أو الأشغالِ المؤقَّتةِ والجمع جَنايَا وجِناياتٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: جني

ج هـ د وتدور حول: - الجِدِّ والتَّعَبِ والمَشَقَّةِ:ومنه الجِهادُ وهو في الشَّرْعِ قِتالُ مَنْ ليسَ لهم ذِمَّةٌ من الكُفَّارِ قال تعالى (فلا تُطِعِ الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا) جَهَدَ فلانٌ يجْهَدُ جَهْدًا أى جَدَّ قال تعالى(وأقسموا بالله جهدَ أيمانهم)وكذلك طَلَبَ حتَّى وَصلَ الغايةَ
وجَهَدَ فلانٌ أى بلغَ المَشَقَّةَ
وجَهَدَ بفلانٍ أى امْتَحَنَه
وجَهَدَ الدابَّةَوأَجْهَدَها أى حَمَلَ عليها في السَّيْرِ فوق طاقتِها
وجَهَدَ المَرَضُ ونحوُه فلانًا وأَجْهَدَه أى هَزَلَه
وجُهِدَ الناسُ أى أَجْدَبوا
وجَهَدَ العَيْشُ يجْهَدُ جَهَدًا أى ضاقَ واشْتَدَّ فهو جَهِدٌ
وأَجْهَدَ فلانٌ أى وَقَعَ في المَشَقَّةِ
وأيْضًا امْتَلَكَ دابَّةٍ ضَعيفةٍ من التَّعَبِ
وأَجْهَدَ العَدَوُّ عليه أى جَدَّ في العَداوَةِ
وجَهَدَ المالَ وأَجْهَدَه اى أَفْناه وفَرَّقَه
وجاهَدَ العدُوَّ أى قاتَلَه:قال تعالى(ياأيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)
واجْتَهَدَ فلانٌ وتَجاهَدَ أى بَذَلَ ما في وُسْعِه
والاجْتِهادُ عند الفُقهاءِ هو اسْتِفْراغُ الفَقيهِ الوُسْعَ ليَحْصُلَ له ظنٌّ بحُكْمٍ شرعىٍّ
والجَهْدُ هو التَّعَبَ والمَشَقَّةُ
وهوكذلك النِّهايةُ والغايةُ
وهوكذلك الوُسْعُ والطاقةُ
وجَهْدُ البلاءِ هو كثْرةُ العيالِ والفَقْرُ
والجَهْدُ في الفلسفةِ هو كلُّ نشاطٍ يبذُلُه الكائنُ الواعِي جِسْميًّا أو عَقْلِيًّا ويَهْدِفُ غالبًا إلى غايةٍ
والمَجْهودُ أو الجُهْدُ هو الوُسْعُ والطَّاقةُ قال تعالى(والذين لايجدون إلاَّ جُهْدَهم)
والجُهْدُ هو الشىءُ القليلُ يعيشُ به المُقِلُّ يقال(بَذَلَ جُهْدُ المُقِلِّ)
والجَهادُ هو الأرضُ الصُّلْبةُ
وكذلك الصَّحراءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهد

ج هـ ر وتدور حول :-إعْلاَنِ الشَّىءِ وظُهورِه:قال تَعالى (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها)-رُؤيةِ الشَّىءِ :ومِن كلامِ عَلِىٍّ في صِفَتِه صلى الله عليه وسلم-(لم يكنْ قصيرًا ولا طويلاً وهو إلى الطُّولِ أقربَ
مَنْ رَآه جَهَرَه) أى راعَه جَمالُه وهيئتُه جَهَرَ الشىءُ يجْهَرُ جَهْرًا وأَجْهَرَ أىْ وظَهَرَ
وجَهَرَ بالكلامِ جَهْرًا وجِهارًا وأجْهَرَ الشَّىءَ أى أعْلَنَه قال تعالى(وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى)
وجَهُرَ الصَّوْتُ يَجْهُرُ جُهورةً وجَهارةً أى ارتَفَعَ
وأجْهَرَ فلانٌ أى عُرِفَ بجَهارةِ الصَّوتِ
والجَهْرةُ أو الجِهارُ أى العِيانُ قال تعالى(لن نؤمن لك حتى نرى الله جَهْرةً)
وجَهيرةُ الإِنْسَانِ أى علانيَّتُه والجمع جَهائِرُ
والمِجْهارُ هو الذي مِنْ عادَتِه أن يجهَرَ بكلامِه
وهو في علمِ الطبيعةِ جِهازٌ تصْدُرُ عنه ذَبْذَباتٌ صَوْتِيَّةٌ جَهيرةٌ بفعلِ الذَّبْذَباتِ الْكَهْرَبائِيَّةِ فيه وهو المعروفُ بالمكرفون
والمِجْهَرُ هو الميكرسكوبُ
والمَجْهورُ من الأصواتِ هو صوتٌ يتَذبذبُ معه الوَتَرانِ الصَّوتيَّانِ في ذَبذباتٍ مُنْتَظِمةٍ كالزاى والدالِ مثلاًجَهَرَ الشىءَ واجْتَهَرَه أى رآه بلا حِجابٍ
وجَهَرَتِ الشَّمْسُ فلانًا
أى حَيَّرتْ بَصَرَه منها فلم يُبْصرْ
وجَهَرَ الجيشَ والقومَ واجْتَهَرَهما أى كَثُروا في عينِه
وجَهَرَ الشىءُ فلانًا واجْتَهَرَه أى عَظُمَ في عينِه وراعَه جَمالُه وهيئتُه
وجَهِرَ الإنسانُ وغيرُه يجْهَرُ جَهَرًا أى تَحَيَّرَ بصرُه من الشمسِ فلم يُبْصِرْ
وجَهِرَ الإنْسلانُ أى حَوِلَ حَوَلاً مَليحًا فهو أجْهَرُ
وتَجاهَرَ أى أَظْهَرَ أنَّه أجْهَرُ البَصَرِ
وجَهِرَ فلانٌ أى جَحَظَتْ عَيْنُه
وجاءَ فلانٌ ببَنينَ ذَوى جَهارةٍ أى مَنْظَرٍ حَسَنٍ
وجُهْرُ الرجلِ أى هيئتُه ومنظرُه
ووجهٌ جَهيرٌ أى ظاهرُ الوَضاءةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهر

ج هـ ز وتور حول:-الإسراعِ في القَتْلِ:ومِن كلامِ عبداللهِ بنِ مَسْعودٍ عَنْ غَزْوةِ بَدْرٍ (أنَّه أَتَى على أبي جَهْلٍ وهو صَريعٌ فأجْهَزَ عليه)-ما يُحْتاجُ إليه:وهو الجَهازُ كَجَهازِ الدّابَّةِ قال تعالى(ولما جَهَّزَهم بِجَهازِهم قال ائتوني بأخٍ لكم من أبيكم ) جَهَزَ على الجَريحِ يَجْهَزُ جَهْزًا وأَجْهَزَ أى أسْرَعَ في قتْلِه وتَمَّمَ عليه
والجَهيزُ من كلِّ شىءٍ هو السريعُ الخَفيفُ وجَهَّزَ الشىءَ أى أَعَدَّ له جَهازَه
وجَهازُ كُلِّ شىءٍ هو ما يُحْتاجُ إليه ومنْه جَهازُ العَروسِ وجَهازُ المُسافِرِ
وتَجَهَّزَ للأمرِ أى تَهَيَّأَ له
والجَهازُ والجِهازُ هو الأداةُ تؤدِّي عَمَلاً مُعَيَّنًا
والطائفةُ من الناسِ تُؤدَّى عَمَلاً دَقيقًا
وجمع الجَهازِ أجْهِزَةٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهز

ج هـ ل وتدور حول:-نَقِيضِ العِلْمِ:الجَهالةُ هى عَدَمُ المَعْرِفةِ قال تعالى (فَتَبَيَّنوا أنْ تُصيبوا قومًا بِجَهالةٍ)- الجَفاءِ والسَّفَهِ:الجَهالةُ هى الطَّيْشُ والسَّفَهُ قال تعالى(إنما التَّوْبةُ على اللّه لِلَّذِينَ يَعْمَلون السُّوءَ بِجَهالةٍ) ومنه قول عَمْرو بنِ كُلْثوم(ألا لا يَجْهَلَنْ أحَدٌ عَلَيْنا ::: فَنَجْهَلَ فَوْقَ الجاهِلينا) جَهِلَ الشىءَ وبه أى لم يَعْرِفْه قال تعالى(وحَمَلَها الإنسانُ إنه كانَ ظلومًا جَهولاً)فهو جَاهِلٌ والجمع جُهَّالٌ وجَهَلَةُ وجُهَلاءُ وهو جَهولٌ والجمع جُهُلٌ
وأجْهَلَه واسْتَجْهَلَه أى وجَدَه جاهِلاً وجَهَّله أى نَسَبَه إلى الجَهْلِ وتَجاهَلَ أى أظْهَرَ أنَّه جاهِلٌ ولَيْسَ
والجَهْلُ هو اعتِقادُ الشىءِ على خِلافِ ما هو عليه
والجاهِليَّةُ هى ما كانَ عليه العَرَبُ قبلَ الإسلامِ من الجَهالةِ والضَّلالةِ قال تعالى(ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهليَّةِ الأُولى)
المجهول
والمَجاهِل
والمجهول فى الرِّياضيَّاتِ.وجَهَلَ لى غيرِه جَهْلاً وجَهالةً أى جَفَا وتَسَفَّهَ قال تعالى (أَعوذُ باللهِ أنْ أكونَ من الجاهلين)أى المُسْتَهْزِئين الجافين وأَجْهَلَه أى جَعَلَه جاهلاً وأوْقَعَه فى الجَهْلِ واسْتَجْهَلَه أى حَمَلَه على الجَهْلِ
واجْتَهَلَه الغَضَبُ والأنَفَةُ أى حَمَلاه على الجَهْلِ
وجَهَّلَه أى أوْقَعَه في الجَهْلِ والمَجْهَلةُ هى ما يَحْمِلُ الإنسانَ على الجَهْلِ
واسْتَجْهَلَ فلانًا أى اسْتَخَفَّه

انظر معجم المعاني لكلمة: جهل

جهنم

انظر معجم المعاني لكلمة: جهنم

ج و ب وتدور حول:-رَدِّ السُّؤالِ:أَجابَ فلانٌ فلانًا أى رَدَّ عليه وأَفادَه عَمَّا سَألَ وأَجابَ طَلَبَه أى قَبِلَه وقَضَى حاجَتَه قال تعالى (وإذا سألكَ عِبادي عنى فإنى قريبٌ أُجيبُ دعوةَ الداعِ إذا دعانِى)-القَطْعِ :قال تعالى(وثَمودَ الذين جابوا الصخرَ بالوادِى) أى قَطَعُوه لِيَتَّخِذوا منه بيوتًا جاوبَ فلانٌ فلانًا أى رَدَّ كلٌّ منهما على الآخرِ وتَجاوبَ القومُ أى جاوبَ بَعْضُهم بَعْضًا واسْتَجَابَه واسْتَجْوَبَه أى رَدَّ له الجوابَ وكذلك أطاعَه فيما دعا إليه قال تعالى (فَلْيَسْتَجِيبوا لي) واسْتَجْوَبَه أى طَلَبَ منه الجَوابَ والجَوابُ أوالجَابةُ هو ما يكونُ رَدًّ على سؤالٍ أو دُعاءٍ ونحوِهما.وجَابَ الشىءَ يَجُوبُه جَوْبًا واجْتابَه وجَوَّبَه فانْجابَ أى قَطَعَه وقَدَّه وخَرَقَه
وجَابَ الصَّخْرةَ أى نَقَّبَها وجابَ الأرضَ ونحوَها أى قَطَعَها سَيْرًا فهو جَوَّابٌ
وجابَ الشَّىءَ وجَوَّبَه أى قَطَعَ وسَطَه وجَوَّفَه وجابَ البِئرَ أى حَفَرَها وانْجابَ الظلامُ أى انْقَشَعَ وزالَ وجابَ الظلامَ واجْتابَه أى دَخَلَ فيه
والمِجْوابُ والمِجْوَبُ هى الآلةُ التي يُقْطَعُ بها الأشياءُ
والجَوْبَةُ هى الفُرْجَةُ في السَّحابِ ونحوِه وكذلك هى كلُّ مُنْفّتَقٍ مُتَّسَعٍ من الأرضِ بلا بِناءٍ والجمع جُوَبٌ
والجَوابُ هو صَوْتُ انْقِضَاضِ الطيْرِ في السماءِ
والجَوابُ في الموسيقَى هو النَّغْمَةُ الثامنةُ في الدِّيوانِ الكاملِ من السُّلَّمِ المُوسيقىِّ
واجْتابَ القميصَ أى لَبِسَه والجَوْبُ هو القَميصُ تَلْبِسُه المرْأةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جوب

ج و د وتدور حول:- التَّسَمُّحِ بالشىءِ وكثْرَةِ العَطاءِ:الجُودُ صِفَةٌ تَحْمِلُ صاحبَها على بَذْلِ ما يَنْبَغي من الخَيْرِ دُونَ أَجْرٍ أو عِوَضٍ
وفِى الحَديثِ القُدْسِىِّ (ذلِكَ بأَنِّى جَوَادٌ واجِدٌ ماجِدٌ) هَلْ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (الجَوَاد
الجَوَّاد) ؟!!-إِتْقانِ الشىءِ وإِحْسانِه:الجَوادُ هو النَّجيبُ من الخَيْلِ والجمع جِيادٌ قال تعالى (إذْ عُرِضَ عليه بالعَشىِّ الصافِناتُ الجِيادُ) أى الخُيولُ الرَّائعةُ البيِّنةُ الجَوْدَة
ويُقال(لِكُلِّ جَوادٍ كَبْوةٌ) جَادَ فلانٌ يَجُودُ جُودًا أى صارَ سَخِيًّا
وجَادَ بِنَفْسِه عندَ الموتِ جَوْدًا وجُؤودًا أى قاربَ أن يَموتَ وجَادَ المَطَرُ أى كَثُر وجَادَتِ العينُ أى كَثُرَ دَمْعُها وجَادَ المَطَرُ القومَ أى عَمَّ أرْضَهم وشَمِلهم والجَوْدُ هو المَطَرُ الغَزيرُ لا مَطَرَ فوقَه وجَادَ فلانًا أى غَلَبَه في الجُودِ فهو جَوادٌ والجمع جُودٌ وأجْوادٌ وأَجاودُ وهى جَوادٌ وأَجادَ فلانًا أى وَجَدَه جَوادًا وأجادَ فلانًا الشىءَ أى أعْطاه جِيَادَها واسْتَجادَه أى طَلَبُ جُودَه وجاوَدَ فلانٌ فلانًا أى غالَبَه في الجُودِ
وجَادَ الشَّىءُ يَجودُ جَوْدَةً وجُودَةً أى صارَ جَيِّدًا وجَادَ الرَّجُلُ وأَجادَ وأَجْوَدَ أى أَتَى بالجَيِّدِ من قولٍ أو عَمَلٍ فهو مِجْوادٌ عَلَى المبالَغَةِ وأَجادَ الشىءَ وأَجْوَدَه وجَوَّدَه أى صَيَّرَه جَيِّدًا
وتَجاوَدُوا في الشىءِ أى نَظَروا أيُّهم أجْوَدُ فيه
وتَجَوَّدَ في الشىءِ أى تَأَنَّقَ فيه
وجَوَّدَ القرآنَ أى تلاه مُتَّبِعًا أَحْكامَ التَّجْويدِ وفي ذلك تَأَنُّقٌ وإِتْقانٌ وتَجَوَّدَ الشىءَ واسْتَجادَه أى تَخَيَّرَه وطَلَبَ أَنْ يَكُونَ جَيِّدًا
وجَادَ الفَرَسُ أى صارَ جَوَادًا وجَادَ في عَدْوِه وجَوَّدَ أى أسْرَعَ
وأَجادَ فلانٌ أى كانَ ذا فَرَسٍ جَوادٍ فهو مُجيدٌ واسْتَجادَ الفَرَسَ أى طَلَبَه جَوادًا

انظر معجم المعاني لكلمة: جود

ج و ر وتدور حول: -المَيْلِ عن الطَّريقِ:قال تَعَالَى (وعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبيلِ ومِنْها جَائِرٌ) أى مُنْحَرِفٌ عن الحَقِّ مائِلٌ عنْه -الحِمايةِ والنُّصْرةِ :قال تعالى (ويُجِرْكم من عَذابٍ أَلِيمٍ) أى يَمْنَعْكم ويَحْمِكم -القُرْبِ في كُلِّ شىءٍ: الجارُ هو المُجاوِرُ في السَّكنِ قال تعالى (والجارِ ذِى القُرْبَى والجارِ الجُنُبِ)وجاوَرَه أى كانَ له جارًا فى السَّكَنِ قال تعالى(ثمَّ لا يُجَاورونك فيها إلا قليلاً) -الكَثْرَةِ جَارَ عن الشىءِ يَجورُ جَوْرًا أى مالَ وعَدَلَ وجَارَ في حُكْمِه أى ظَلَمَ وعَدَلَ عن الحَقِّ وجَوَّرَ فلانًا وتَجَوَّرَه أى نَسَبَه إلى الجَوْرِ
وجارَ فلانٌ أى طَلَبَ أن يُجارَ وأَجارَ فلانًا أى حَماه وأَنْقَذَه قال تعالى(وهو يُجيرُ ولا يُجارُ عليه)
وأَجارَ المَتاعَ أى حَفِظَه واسْتَجارَ فلانٌ بفلانٍ أى اسْتَغاثَ به والْتَجَاَ إلَيْه
واسْتَجارَ فلانًا أى سألَه أَنْ يُؤَمِّنَه ويَحْفَظَه
والجارُ هو المُجيرُ وكذلك المُسْتَجيرُ وكذلك المُجارُ وكذلك النّاصِرُ والحَليفُ
والجِوارُ هو العَهْدُ وهوكذلك الأمانُ
وجَاوَرَ فلانًا أى ساكَنَه وكذلك لاصَقَه في المَسْكَنِ وكذلك أَعْطاه ذِمَّةً يكونُ بها جارَه
وجَاوَرَ المسجدَ أى اعْتَكَفَ فِيه
واجْتَوَرَ القومُ وتَجاوَروا أى جَاوَرَ بعْضُهم بَعْضًا قال تعالى(وفي الأرضِ قِطَعٌ مُتَجاوراتٌ)أى يُجاوِرُ بعضُها بعضًا وتخْتَلِفُ في التُّرْبةِ والماءِ
والجارُ الشَّريكُ في العَقارِ والتِّجارةِ والحمع جيرةٌ وجيرانٌ وأَجْوارٌ
والمُجاوِرُ هو لَقَبٌ كانَ يُطْلَقُ على طالِبِ الأَزْهرِ لِمُجاوَرَتِه المَسْجدَ وإِقامَتِه فيه
ومُعاهدةُ حُسْنِ الجِوارِ هى مُعاهدةُ صَداقةٍ بَيْن دَوْلتين مُتَجاوِرَتَيْن أو أكْثَرَ
والجَوارُ هو الماءُ الكثيرُ العميقُ ومالٌ جَوْرٌ أىْ كثيرٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: جور

ج و ز وتدور حول:-القَطْعِ :جَاوَزَ الشىءَ أى تَعَدَّاهُ وخَلَّفَه وَراءَه قَال تعالى(وجاوَزْنا ببني إسرائيلَ البحرَ)ومِنْه العَفْوُ عن الشىءِوالتَّسامُح
تَجاوَزَ عَنِ الخَطَأ أى أغْضَى وعَفا قال تعالى(أُولئك الذين نتقبَّلُ عنهم أحسنَ ما عمِلوا ونتجَاوَزُ عن سيِّئاتِهم)ومِنه الجائِزةُ وهى المُكافأةُ والعَطَيَّةُ والجمع جَوائِزُ-وَسَطِ الشىءِ:جَوْزُ الصَّحْراءِ أى وَسَطُها-ثّمَرٍ يُؤْكَلُ جازَ المكانَ يَجُوزُه جَوْزًا وجَوازًا ومَجازًا وأَجازَه وتَجاوَزَه واجْتازَه أى سارَ فيه وقَطَعَه وكذلك تَعَدَّاه وخّلَّفه وراءه وجازَ القوْلُ أى قُبِلَ ونَفَذَ
وأَجازَ الأمرَ أى أَنْفَذَه والجَوازُ هو ما يُعْطاه المُسافرُ من الماءِ لِيَجوزَ به الطريقَ
والجَوْزَةُ هى مِقْدارُ الماءِ الذي يجوزُ به المُسافرُ من مَنْهلٍ إلى مَنْهلٍ وجَوازُ السَّفَرِ هو وثيقةٌ تَمْنَحُها الدولةُ لأحدِ رَعَايَاهَا لإثْباتِ شخْصِيِّتِه عند رَغْبتِه في السفرِ
والمَجازُ والمَجازةُ أى المَعْبَرِ ومَجازةُ النَّهر أى جِسْرُه
وأَجازَ الشىءَ وجَوَّزَه أى جَعَلَه جائزًا وتَجاوَزَ عن الشىءِ وتَجَوَّزَ أى أَغْضَى وكذلك عَفَا وتَجَوَّزَ فِي الصَّلاةِ أى تَرَخَّصَ وخَفَّفَ
واسْتَجازَ فلانٌ أى طلبَ الإجازةَ واسْتَجازَ فلانًا أى طَلَبَ منه الإذْنَ في الرِّوايةِ عنه
والجَوْزُ من كلِّ شىءٍ وَسَطُه ومُعْظَمُه
والجِيزُ والجيزَةُ الناحيةُ وكذلك جانبُ الواديوجَوْزُ الهِنْدِ هو نباتٌ يؤكَلُ كبيرُ الحَجْمِ قِشْرَته داكنةٌ سَمِيكةٌ ولوْنُه أَبْيَضُ من الداخلِ ويُسْتَخْرَجُ منه نَوْعٌ من الدُّهون


انظر معجم المعاني لكلمة: جوز

'ج و س' وتدور حول: -تَخَلُّلِ الشَّىءِ:جَاسَ فلانٌ يَجُوسُ جَوْسًا وجَوَسانًا واجْتاسَ أى تَرَدَّدَ وطافَ حولَ الشَّىءِ
قال تعالى(فَجاسوا ِخلالَ الدِّيارِ)أى تَرَدَّدوا خِلالَها وطَافُوا فيها لِلْغَارةِ والإفْساد وطَلَبِ مَا فِيهَا
وجاسَ الحارسُ ونحوُه أى طافَ بينَ البيوتِ بالليلِ
وجاسَ الشىءَ أى طلبَه بالاسْتِقْصاءِ
وجاءَ يَجوسُ الناسَ أى يَتَخَطَّاهُمْ

انظر معجم المعاني لكلمة: جوس

ج و عوتدور حول:-خُلُوِّ المَعِدَةِ من الطَّعامِ والشَّرابِ:وهو الجُوعُ قال تعالى (لا يُسْمِنُ ولا يُغْني من جُوعٍ) جَاعَ فلانٌ يَجوعُ جَوْعًا وجَوْعَةً ومَجاعَةً أى خَلَتْ مَعِدَتُه من الطَّعامِ
قال تعالى(إِنَّ لكَ ألا تجوعَ فيها ولا تَعْرَى)
وأََجاعَهُ وجَوَّعَه أى مَنَعَه الطعامَ والشرابَ وكذلك اضْطَرَّه إلى الجُوعِ وفي المثل(جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْكَ) يُضرَبُ في مُعاشرةِ اللئامِ وما ينْبَغي أن يُعامَلوا به
وتَجَوَّعَ أى تَعَمَّدَ الجُوعَ
واسْتَجاعَ أى أَكَلَ كلَّ ساعةٍ الشىءَ بَعْدَ الشىءِ
والمَجاعةُ والمَجْوَعةُ والمَجُوعةُ عامُ الجَدْبِ
وجَاعَ الحَيُّ أى أَقْفَرَ وجَاعَ إلَى الشَّىءِ أى اشْتاقَه واشْتَهاه

انظر معجم المعاني لكلمة: جوع

'ج و ف'وتدور حول: -باطِنُ الشىءِ:فجَوْفُ كلِّ شىءٍ أى باطِنُه الذي يَقْبَلُ الشَّغْلَ والفَراغَ قال تعالى (ما جَعَلَ اللهُ لرجلٍ من قَلْبَيْنِ في جَوْفِه)
ووَجَدَه أجْوَفَ أى لا فائِدةَ أو نَفْعَ يُرْجَى مِنْه جَوِفَ فلانٌ يَجْوَفُ جَوَفًا واسْتَجافَ واسْتَجْوَفَ أى كانَ له جَوْفٌ وكذلك اتَّسَعَ جَوْفُه فهو أَجْوَفُ
وجَافَ فلانٌ فلانًا يَجُوفُه جَوْفًا أى أَصابَ جَوْفَه وجافَ الدواءُ فلانًا واجْتافَه وتَجَوَّفه أى دَخَلَ جَوْفَه وأَجافَه الطَّعْنَةَ أى أَصابَ بها جَوْفَه وجَوَّفَ الشىءَ فتَجَوَّفَ أى جعَلَ له جَوْفًا واسْتَجافَ الشىءَ واسْتَجْوَفَه أى وَجَدَه أَجْوَفَ والتَّجْويفُ هو الفَراغُ في داخلِ الشَّىءِ وجَوْفُ اللَّيْلِ هو ثُلُثُه الأخيرُ
والمَجوفُ هو الضَّخْمُ الجَوْفِ ورجلٌ مُجَوَّفٌ أى جَبانٌ لا قلْبَ له كأنَّ جَوْفَه خلا من الفُؤادِ
والجُوَافَةُ ضَرْبٌ من السَّمكِ وليسَ من جَيِّدِه
وهى كذلك نَوْعٌ من الفاكِهةِ يُشْبِهُ الكُمَّثْرَى دَخَلَتْ مصرَ حديثًا وتُنْطَقُ في الدارجةِ بفتح الجيمِ والجمع جُوَافٌ
والجُوافُ هو مَرَضٌ إِسْهاليٌّ مَجْهولُ السَّببِ يُمَيِّزُه بِرازٌ كثيرٌ يُصيبُ الشُّيوخَ عادةً فِي المَنَاطِقِِ الشَّمالِيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: جوف

'ج و ى' وتدور حول: -الاتِّساعِ :قال تعالى(ألم يَرَوْا إلى الطيرِ مُسَخَّراتٍ في جَوِّ السماءِ)الجَوُّ هو الفَضاءُ بين السماءِ والأرضِ (والجَمْعُ أَجْواء) -الوَجْدِ والحُزْنِ وما شَابَهَهما مِن هُمومٍ أو أمْراضٍ -باطنِ الشىءِ:يُقالُ(مَنْ أَصْلَحَ جَوَّانِيَّه أَصْلَحَ اللهُ بَرَّانِيَّه) -ما تُوضَعُ عليه القِدْرُ من جِلْدٍ وغيرِه وِقايةً لِما تحتِها الجِواءُ الواسعُ من الأوديَةِ وكذلك الفُسْحَةُ وَسَطَ البَيْتِ
والجَوُّ أوالجَوَّةُ هو ما اتَّسَعَ من الأرضِ وانْخَفَضَ
وجَوِىَ فلانٌ يَجْوَى جَوًى أى اشْتَدَّ وَجْدُه من عِشْقٍ أو حُزْنٍ فهو جَوٍ
وجَوِىَ البلدَ واجْتَواها واسْتَجْواها أى كَرِهَ المَقامَ به ولم يُوافِقْه واجْتَوَى القومَ أى أَبْغَضَهم واجْتَوى الطعامَ أى كَرِهَه ولم يُوافِقْه
وجَوِىَ فلانٌ أى مَرِضَ صدْرُه وكذلك تَطاوَلَ مَرَضُه
وجَوُّ كلِّ شىءٍ وجَوَّانيُّه أى باطِنُه
والجِواءُ والجِواءةُ ما تُوضَعُ عليه القِدْرُ من جِلْدٍ وغيرِه وِقايةً لِما تحتِها
وجَوِىَ الماءُ أى تَغَيَّرَ وأَنْتَنَ

انظر معجم المعاني لكلمة: جوي

ج ى أ وتدور حول: -الإِتْيانِ:جاءَ الأمرَ وبالأمْرِ أى أتَى بِفِعْلِه قال تعالى(مَنْ جاءَ بالحَسَنَةِ فله عشْرُ أمثالِها) جَاءَ فلانٌ يَجِىءُ جَيْئًا ومَجِيئًا وجَيْئةً أى أَتَى
وجاءَ الحَقُّ أى تَحَقَّقَ وحَصَلَ قال تعالى(قُلْ جاءَ الحقُّ) وجاءَ الغَيْثُ أى نَزَلَ وجَايَأَ فلانًا فَجاءَه أى غَلَبَه في المَجىءِ وجاءَ بالشىءِ وأَجاءَه أى أَتَى به وأَجاءَ فلانًا إِلَى كذا أى أَلْجَأَه واضْطَرَّه قال تعالى(فَأَجاءَها المَخاضُ إلى جِذْعِ النَّخْلَةِ)وأَجاءَتِ المرْأَةُ ثوبَها على خَدَّيْها أى أَنْزَلَتْه عليهما
وجَايَأَ فلانٌ فلانًا أى غالَبَه بكثْرَةِ المَجىءِ
وكذلك وافَقَ مَجيئُه مَجيء الآخَرِ
والجِيئةُ هى هَيْئةُ المَجىءِ
وجَيَّاَ القِرْبةَ ونحوَها أى خاطَها بالجَيْئةِ وهى سَيْرٌ من الجِلْدِ يُخاطُ به وهى كذلك رُقْعَةٌ تُرْقَعُ بها النَّعْلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جيأ

ج ي ب وتدور حول: -فَتْحَةِ القَميصِ على النَّحْرِ: وهو الجَيْبُ قال تعالى(ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهنَّ على جُيُوبهِن) جَابَ القَميصَ ونحوَه يَجِيبُه جَيْبًا وجَيَّبَه أى جَعَلَ له جَيْبًا وهو ما يُدْخَلُ منه الرَّأْسُ عند لُبْسِه قال تعالى (وأدْخلْ يدكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بيضاءَ من غيرِ سوءٍ)والحمع جُيُوبٌ وأَجْيابٌ ويُقالُ فلانٌ ناصعُ الجَيْبِ أى أَمينٌ
وجَيْبُ الثوبِ هُوَ ما يُوضَعُ فيه المالُ ونَحوُه مِن مُتَعَلَّقاتٍ شَخْصيّةٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: جيب

ج ى د وتدور حول:-العُنُقِ :وهو الجِيدُ قال تعالى (في جِيْدِها حَبْلٌ من مَسَدٍ)
جَيِدَ يَجْيَدَ ويَجادُ جَيْدًا أى طالَ عُنُقُه وحَسُنَ فهو أَجْيَدُ وهى جَيْداءُ والجمع جُودٌ والجِيْدُ كذلك هُوَ مُقَدَّمُ العُنُقِ وموضعُ القِلادةِ والجمع أَجْيادٌ وجُيودٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: جيد

ج أ ر . ( فعل : ثلاثي لازم
متعد بحرف ). جَأَرْتُ
أَجْأَرُ
اِجْأَرْ
مصدر جَأْرٌ . 1 ." جَأَرْتُ إِلَى الله لِيَسْمَعَ دُعَائِي " : تَضَرَّعْتُ
تَخَشَّعْتُ . المؤمنون آية 64 إِذَا هُمْ يَجْأَرُون ( قرآن ). 2 ." جَأَرَ بِالحَقِّ " : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالحَقِّ . 3 ." جَأَرَ الثَّوْرُ " : خَارَ
صَاحَ . 4 ." جَأَرَتِ الأَرْضُ " : طَالَ نَبَاتُهَا . جأَر فلانٌ إلى الله : رفع صوته بالدعاء وتضرّع إلى الله " { حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ } ".

انظر معجم المعاني لكلمة: جءر