ث ب ت وتَدُورُ حَوْلَ: - الاستقرارِ والدَّوَامِ عَلَى الشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بالَقَوْلِ الثَّابِتِ) - إبْراهِيم 27 - أَىْ يُدِيمُهُمْ عَلَى قَوْلِ الحَقِّ وهُوَ القَوْلُ الثَّابِتُ الَّذى لا يَتَغَيَّرُ. * ثَبَتَ الشَّىْءُ يَثْبُتُ ثَبَاتًا وثُبوتًا أَى اسْتَقَرَّ وتَمَكَّنَ فهُوَ ثابِتٌ؛ قالَ تَعالَى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمةً طَيِّبةً كشَجَرةٍ طَيِّبةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وفَرْعُها فِى السَّمَاءِ) إبْراهِيم 24
وثَبَتَ فُلانٌ بالمَكَانِ أَىْ أَقامَ وَاسْتَقَرَّ
وثَبَتَ الأَمْرُ أَو القَضِيَّةُ أَىْ صَحَّتْ فيُقالُ مَثَلاً (ثَبَتَتْ رُؤْيةُ هِلالِ رَمَضان)
وثَبَتَ فُلانٌ يَثْبُتُ ثَبَاتةً وثُبوتةً أَىْ صارَ حازِمًا أَوْ عازِمًا عَلَى أَمْرٍ لا يَتَزَعْزَعُ عَنْهُ؛ قالَ الشَّاعِرُ:( عَبَسَ الخَطْبُ فَابْتَسَمَ ::: وطَغَى الهَوْلُ فَاقْتَحَم رابِطَ الجَأْشِ والنُّهَى ::: ثابِتَ القَلْبِ والقَدَم )
والثَّبْتُ هُوَ الشُّجَاعُ وكذلِكَ هُوَ العاقِلُ فِى رَأْيِهِ
والثَّبَتُ هُوَ الحُجَّةُ وكذلِكَ الصَّحيفةُ مكتوبٌ فِيها الأَدِلَّةُ وأَيْضًا هُوَ فِهْرِسُ الكِتابِ
وثَبَتُ المُحَدِّثِ هُوَ الصَّحائِفُ الَّتى يَجْمَعُ فِيها أَسْماءَ شُيوخِهِ ويَذْكُرُ فِيها مَرَاجِعَهُ والجَمْعُ أَثْباتٌ
وأَثْبَتَ فُلانٌ المَسْأَلةَ أَىْ بَرْهَنَها ودَلَّلَ عَلَى صِحَّتِها
والإثباتُ ضِدُّ النَّفْىِ
وأَثْبَتَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ ثَبَّتَهُ أَىْ أَقَرَّهُ
وأَثْبَتَ الكِتابَ أَىْ سَجَّلَهُ؛ قالَ تَعالَى (يَمْحُو اللّهُ ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَهُ أُمُّ الكِتابِ) الرَّعْد 39
وأَثْبَتَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ حَبَسَهُ أَوْ قَيَّدَهُ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتوكَ أَوْ يَقْتُلوكَ أَوْ يُخْرِجوكَ) الأَنْفال 30
والثِّباتُ هُوَ ما يُشَدُّ ويُرْبَطُ بِهِ الشَّىْءُ
وداءٌ ثُبَاتٌ أَىْ مَرَضٌ مُقْعِدٌ
وأَثْبَتَ الجَرَادُ ونَحْوُهُ مِن الحَشَراتِ أَىْ غَرَزَ ذَنَبَهُ فى الأَرْضِ لِيَفْقِسَ
وثَبَّتَ فُلانٌ الشَّيْئَيْنِ فِى بَعْضِهِما البَعْضِ أَىْ ضَمَّهُما بلَاصِقٍ أَوْ مِسْمارٍ ونَحْوِهِما
وتَثَبَّتَ فُلانٌ فِى الأَمْرِ أَىْ تَأَنَّى ونَظَرَ فِيهِ بِتُؤَدةٍ ورَوِيَّةٍ
وتَثَبَّتَ مِن الأَمْرِ أَىْ اسْتَقْصاهُ وتَحَقَّقَ مِنْهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثبت