ث ب ت وتَدُورُ حَوْلَ: - الاستقرارِ والدَّوَامِ عَلَى الشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بالَقَوْلِ الثَّابِتِ) - إبْراهِيم 27 - أَىْ يُدِيمُهُمْ عَلَى قَوْلِ الحَقِّ وهُوَ القَوْلُ الثَّابِتُ الَّذى لا يَتَغَيَّرُ. * ثَبَتَ الشَّىْءُ يَثْبُتُ ثَبَاتًا وثُبوتًا أَى اسْتَقَرَّ وتَمَكَّنَ فهُوَ ثابِتٌ؛ قالَ تَعالَى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمةً طَيِّبةً كشَجَرةٍ طَيِّبةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وفَرْعُها فِى السَّمَاءِ) إبْراهِيم 24
وثَبَتَ فُلانٌ بالمَكَانِ أَىْ أَقامَ وَاسْتَقَرَّ
وثَبَتَ الأَمْرُ أَو القَضِيَّةُ أَىْ صَحَّتْ فيُقالُ مَثَلاً (ثَبَتَتْ رُؤْيةُ هِلالِ رَمَضان)
وثَبَتَ فُلانٌ يَثْبُتُ ثَبَاتةً وثُبوتةً أَىْ صارَ حازِمًا أَوْ عازِمًا عَلَى أَمْرٍ لا يَتَزَعْزَعُ عَنْهُ؛ قالَ الشَّاعِرُ:( عَبَسَ الخَطْبُ فَابْتَسَمَ ::: وطَغَى الهَوْلُ فَاقْتَحَم رابِطَ الجَأْشِ والنُّهَى ::: ثابِتَ القَلْبِ والقَدَم )
والثَّبْتُ هُوَ الشُّجَاعُ وكذلِكَ هُوَ العاقِلُ فِى رَأْيِهِ
والثَّبَتُ هُوَ الحُجَّةُ وكذلِكَ الصَّحيفةُ مكتوبٌ فِيها الأَدِلَّةُ وأَيْضًا هُوَ فِهْرِسُ الكِتابِ
وثَبَتُ المُحَدِّثِ هُوَ الصَّحائِفُ الَّتى يَجْمَعُ فِيها أَسْماءَ شُيوخِهِ ويَذْكُرُ فِيها مَرَاجِعَهُ والجَمْعُ أَثْباتٌ
وأَثْبَتَ فُلانٌ المَسْأَلةَ أَىْ بَرْهَنَها ودَلَّلَ عَلَى صِحَّتِها
والإثباتُ ضِدُّ النَّفْىِ
وأَثْبَتَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ ثَبَّتَهُ أَىْ أَقَرَّهُ
وأَثْبَتَ الكِتابَ أَىْ سَجَّلَهُ؛ قالَ تَعالَى (يَمْحُو اللّهُ ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَهُ أُمُّ الكِتابِ) الرَّعْد 39
وأَثْبَتَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ حَبَسَهُ أَوْ قَيَّدَهُ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتوكَ أَوْ يَقْتُلوكَ أَوْ يُخْرِجوكَ) الأَنْفال 30
والثِّباتُ هُوَ ما يُشَدُّ ويُرْبَطُ بِهِ الشَّىْءُ
وداءٌ ثُبَاتٌ أَىْ مَرَضٌ مُقْعِدٌ
وأَثْبَتَ الجَرَادُ ونَحْوُهُ مِن الحَشَراتِ أَىْ غَرَزَ ذَنَبَهُ فى الأَرْضِ لِيَفْقِسَ
وثَبَّتَ فُلانٌ الشَّيْئَيْنِ فِى بَعْضِهِما البَعْضِ أَىْ ضَمَّهُما بلَاصِقٍ أَوْ مِسْمارٍ ونَحْوِهِما
وتَثَبَّتَ فُلانٌ فِى الأَمْرِ أَىْ تَأَنَّى ونَظَرَ فِيهِ بِتُؤَدةٍ ورَوِيَّةٍ
وتَثَبَّتَ مِن الأَمْرِ أَىْ اسْتَقْصاهُ وتَحَقَّقَ مِنْهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثبت

ث ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الهَلَاكِ؛ قالَ تَعالَى (لا تَدْعُوا اليَوْمَ ثُبورًا واحِدًا وادْعُوا ثُبورًا كَثيرًا) - الفُرْقان 14 - أَىْ لا تَنْتَظِروا مِيتَةً واحِدةً ولكِنْ ارْتَقِبوا مِيتاتٍ عَديدةً لا تَنْتَهِى. - المُواظَبةِ عَلَى الشَّىْءِ. - اللِّينِ. * ثَبَرَ فُلانٌ يَثْبُرُ ثُبورًا أَىْ هَلَكَ
وثَبَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَهْلَكَهُ
وثَبَرَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَرَدَهُ وخَيَّبَهُ
وثَبَرَ فُلانٌ فُلانًا عَن الشَّىْءِ أَىْ حَبَسَهُ ومَنَعَهُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (وإنِّى لأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبورًا) أَىْ محبوسًا عَن الدُّخولِ فِى هِدايةِ اللّهِ.* ثابَرَ فُلانٌ عَلَى الأَمْرِ أَىْ واظَبَ عَلَيْهِ بدَأَبٍ حَتَّى يُنْهِيَهُ وكذلِكَ داوَمَ عَلَيْهِ فهُوَ مُثابِرٌ
ويُقالُ (فُلانٌ عَلَى ثِبارِ أَمْرٍ ما) أَىْ عَلَى وَشْكِ قَضَائهِ وإنجازِهِ.* ثَبَرَ البَحْرُ يَثْبُرُ أَىْ جَزَرَ كاشِفًا عَنْ مَكَانٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ
والثَّبْرةُ هِىَ الأَرْضُ السَّهْلةُ اللَّيِّنةُ
ومَثْبَرُ النَّاقَةِ هُوَ المَوْضِعُ الَّذِى تَضَعُ فِيهِ وَلَدَها.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثبر

'ث ب ط' وتَدُورُ حَوْلَ: - البُطْءِ نَتيجةَ الثِّقَلِ حَتَّى التَّوَقُّفِ؛ قالَ تَعالَى (ولكِنْ كَرِهَ اللّهُ انبعاثَهُمْ فثَبَّطَهُمْ) - التَّوْبة 46 - أَىْ كَرِهَ اللّهُ خُروجَهُمْ لِلجِهادِ فبَطَّأَ بِهِمْ وعَوَّقَهُمْ عَنْهُ. * ثَبِطَ فُلانٌ يَثْبَطُ ثَبَطًا أَىْ ضَعُفَ وثَقُلَ وكذلِكَ حَمُقَ فِى عَمَلِهِ
وثَبَطَ فُلانٌ عَلَى الأَمْرِ يَثْبُطُ ثَبْطًا أَىْ انْقَطَعَ لَهُ
وثَبَطَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ حَبَسَهُ
وثَبَطَ فُلانٌ فُلانًا عَلَى الأَمْرِ أَىْ وَقَفَهُ لِأَدَائِهِ
وثَبَطَ فُلانٌ فُلانًا وكذلِكَ ثَبَّطَهُ عَن الأَمْرِ أَىْ عَوَّقَهُ ومَنَعَهُ مِنْ أَدَائهِ فهُوَ مُثَبِّطٌ ويُقالُ (فُلانٌ مُثَبِّطٌ لِلهِمَمِ) أَىْ مُطْفِئٌ لِلحَمَاسِ باعِثٌ عَلَى اليَأْسِ
والمُثَبِّطُ فِى التَّفاعُلاتِ الكِيمْيائِيِّةِ هُوَ كُلُّ مادَّةٍ تُبَطِّئُ أَوْ تُعَوِّقُ التَّفاعُلَ
وتَثَبَّطَ فُلانٌ أى تَرَيَّثَ وتَبَاطَأَ
وأَثْبَطَ المَرَضُ فُلانًا أَىْ لَمْ يَكَدْ يُفارِقُهُ حَتَّى أَقْعَدَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثبط

'ث ج ج' وتَدُورُ حَوْلَ: - الغَزَارةِ والانصبابِ؛ قالَ تَعالَى (وأَنْزَلْنا مِن المُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجًا) - النَّبَأ 14 -أَىْ وأَنْزَلْنا مِن السَّحَابِ ماءً مُنْصَبًّا بغَزَارةٍ. * ثَجَّ الماءُ يـَثِجُّ ثُجوجًا أَىْ سالَ فهُوَ ثاجٌّ
وثَجَّ فُلانٌ الماءَ ثَجًّا أَىْ أَسالَهُ فهُوَ مثجوجٌ
ومَطَرٌ ثَجَّاجٌ وكذلِكَ ثَجوجٌ ومِثَجٌّ أَىْ شَديدُ الانْصبابِ
والثَّجيجُ هُوَ السَّيْلُ
والثَّجَّةُ هِىَ الحُفْرةُ الَّتى يَصْنَعُها ماءُ المَطَرِ مِنْ جَرَّاءِ شِدَّتِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثجج

'ث خ ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - المُبالَغةِ فِى الشَّىْءِ
قالَ تَعالَى (فإذا لَقِيتُم الَّذِينَ كَفَرُوا فضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فشُدُّوا الوَثَاقَ) - مُحمَّد 4 - وأَثْخَنْتُمُوهُمْ أَىْ بالَغْتُمْ فِى قَتْلِهِمْ حَتَّى أَضْعَفْتُمُوهُمْ. - الغِلَظِ والسَّمَاكةِ. * أَثْخَنَ فُلانٌ فِى الأَمْرِ أَىْ بالَغَ فِيهِ
وأَثْخَنَ الأَمْرُ فُلانًا وكذلِكَ اسْتَثْخَنَهُ أَىْ ثَقُلَ عَلَيْهِ حَتَّى غَلَبَهُ فهُوَ مُثْخَنٌ
وجِراحٌ مُثْخِنةٌ أَىْ بالِغةٌ خَطيرةٌ. * ثَخُنَ الشَّىْءُ يَثْخُنُ ثُخونةً وثَخَانةً أَىْ غَلُظَ فهُوَ ثَخينٌ أَىْ غَليظٌ سَميكٌ
وفِى الدَّارِجةُ؛ فُلانٌ ثَخينٌ أَىْ سَمِينٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثخن

'ث ر ب' وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّوبيخِ واللَّوْمِ
قالَ تَعالَى (لا تثريبَ عَلَيْكُم اليَوْمَ) - يُوسُف 92 - أَىْ لا لَوْمَ ولا عِتابَ. - بَدَانةِ الكَرِشِ. * ثَرَبَ فُلانٌ فُلانًا يَثْرِبُهُ ثَرْبًا وكذلِكَ أَثْرَبَهُ وثَرَّبَهُ أَىْ لامَهُ وعَيَّرَهُ بِذَنْبِهِ
وأَثْرَبَ فُلانٌ أَىْ مَنَّ بِما أَعْطَى
وثَرَّبَ الشَّىْءُ أَىْ فَسَدَ. * الثَّرْبُ هُوَ الغِشاءُ الشَّحْمِىُّ الرَّقيقُ الَّذى يُغَطِّى الكَرِشَ والأَمْعاءَ
وأَثْرَبَ الكَبْشُ ونَحْوُهُ أَىْ زادَ شَحْمُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثرب

'ث ر ى' وتَدُورُ حَوْلَ: - البَلَلِ
والثَّرَى هُوَ التُّرَابُ النَّدِىُّ؛ قالَ تَعالَى (لَهُ ما فِى السَّمَاواتِ ومَا فِى الأَرْضِ ومَا بَيْنَهُما ومَا تَحْتَ الثَّرَى) - طه 6 - والمقصودُ بِمَا تَحْتَ الثَّرَى طَبَقَاتِ الأَرْضِ ومَا فِيها مِنْ كُنوزٍ. * ثَرَى المَطَرُ التُّرَابَ يَثْرِيهِ ثَرْيًا أَىْ نَدَّاهُ
والثَّرَى هُوَ التُّرَابُ النَّدِىُّ وهُوَ كذلِكَ سَطْحُ الأَرْضُ
وثَرَّى فُلانٌ أَىْ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الثَّرَى
وأَثْرَى المَطَرُ أَىْ نَدَّى الأَرْضَ
وأَثْرَت الأَرْضُ أَىْ كَثُرَ ثَرَاها
ويُقالُ لِلمَيِّتِ (طَـيَّبَ اللَّهُ ثَرَاهُ) تَذَكُّرًا لَهُ بالخَيْرِ ودُعَاءً لَهُ بالرَّحْمةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثري

ث ع ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اللُّيونةِ والامْتِدادِ
والثُّعْبانُ هُوَ الحَيَّةُ ذَكَرًا كانَتْ أَمْ أُنْثَى؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ) - الأَعْراف 107 - والكَلَامُ هُنَا حَوْلَ مُعْجِزاتِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إلَى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ. - السُّيولةِ والتَّدَفُّقِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (يَأْتِى الشَّهيدُ يَوْمَ القِيامةِ وجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا) أَىْ يَتَدَفَّقُ مِنْهُ الدَّمُ عَلَامةً عَلَى استشَهَادِهِ. * الثُّعْبانُ اسْمٌ عامٌّ لِزواحِفَ ذاتِ أَجْسامٍ أُسْطُوَانِيَّةٍ طَويلةٍ مُغطَّاةٍ بحراشيفَ مَلْساءَ وهِىَ عَديمةُ الأَرْجُلِ ومِنْها السَّامُّ وغَيْرُ السَّامِّ
وثُعْبانُ الماءِ هُوَ نَوْعٌ مِن السَّمَكِ العَظْمِىِّ
والثُّعْبةُ هِىَ نَوْعٌ سامٌّ مِن الوزَغِ - البُرْصِ - لَدْغتُها مُمِيتةٌ جاحِظةُ العَيْنَيْنِ خَضْراءُ الرَّأْسِ والحَلْقِ فاتِحةٌ فاها دائمًا والجَمْعُ ثُعَبٌ. * ثَعَبَ فُلانٌ السَّائِلَ يَثْعَبُهُ ثَعْبًا أَىْ فَجَّرَهُ
وانْثَعَب الماءُ أَو الدَّمُ أَىْ تَدَفَّقَ
والثَّعْبُ هُوَ مَسيلُ الوادِى
والمَثْعَبُ هُوَ مَجَرَى الماءِ مِن الحَوْضِ ونَحْوِهِ والجَمْعُ مَثاعِبُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثعب

'ث ق ب' وتَدُورُ حَوْلَ: - نَفَاذِ الشَّىْءِ
قالَ تَعالَى (ومَا أَدْراكَ ما الطَّارِقُ
النَّجْمُ الثَّاقِبُ) - الطَّارِق 2
3 - والنَّجْمُ الثَّاقِبُ أَى النَّافِذُ ضَوْؤُهُ فِى الظُّلُماتِ. * ثَقَبَ الكَوْكَبُ ونَحْوُهُ يَثْقُبُ ثُقوبًا وثَقَابةً أَىْ أَضاءَ خِلالَ ظُلْمةِ السَّمَاءِ
وثَقَبَت النَّارُ أَى اتَّقَدَتْ
وثَقَبَ الزَّنْدُ - وهُوَ العُودُ الأَعْلَى الَّذى تُقْدَحُ بِهِ النَّارُ - أَىْ بَدَتْ شَرَارتُهُ
والثِّقابُ هُوَ عُودُ الكِبْريتِ الَّذى تُشْعَلُ بِهِ النَّارُ
وأَثْقَبَ فُلانٌ النَّارَ أَىْ أَوْقَدَها
وثَقَبَ ذِكْرُ فُلانٍ أَى اشْتَهَرَ
وثَقَبَت الرَّائحةُ أَى انْتَشَرَتْ
وثَقَبَ رَأْىُ فُلانٍ أَىْ أَصابَ
وثَقَبَ فُلانٌ الشَّىْءَ ثَقْبًا أَىْ خَرَقَهُ
والثَّقْبُ هُوَ الخَرْقُ والجَمْعُ ثُقوبٌ
والمِثْقابُ والمِثْقَبُ هُوَ آلةُ الثَّقْبِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثقب

ث ق ف وتَدُورُ حَوْلَ: - إمساكِ الشَّىْءِ والظَّفَرِ بِهِ
قالَ تَعالَى (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) - النِّساء 91 - أَىْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وظَفِرْتُمْ بِهِمْ. - تقويمِ الشَّىْءِ المُعْوَجِّ. * ثَقِفَ الرَّجُلُ خَصْمَهُ فِى الحَرْبِ يَثْقَفُهُ ثَقَفًا أَىْ أَمْسَكَ بِهِ وتَمَكَّنَ مِنْهُ
وثَقِفَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَمْسَكَهُ أَوْ فازَ بِهِ.* الثِّقافُ هُوَ أَدَاةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَديدٍ تَسَوَّى بِها الرِّماحُ والجَمْعُ أَثْقِفةٌ
وثَقَّفَ الحَدَّادُ الرُّمْحَ أَىْ أَقامَ المُعْوَجَّ مِنْهُ
وثَقَّفَ المُعَلِّمُ الطَّالِبَ فتَثَقَّفَ أَىْ أَدَّبَه وجَعَلَهُ صاحِبَ نَظَرٍ وعِلْمٍ ببَعْضِ المَعارِفِ فصارَ إلَى ذلِكَ
وثَقِفَ عَقْلُ فُلانٍ أَىْ صارَ حاذِقًا فَطِنًا
وثَقَافةُ المَرْءِ هِىَ خُلَاصةُ ما حَصَّلَهُ مِنْ مَعارِفَ ومَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ مِنْ قِيَمٍ ومَبادِئَ
والمُثَقَّفُ هُوَ مَنْ أَلَمَّ بمُجْمَلِ الفِكْرِ والفُنونِ والعُلومِ فِى عَصْرِهِ - مَعَ تَخَصُّصِهِ فِى فَرْعٍ مِنْها عادَةً - حَتَّى صارَ ذا قُدْرةٍ عَلَى إبداءِ الرَّأْىِ فِى شُؤونِ أُمَّتِهِ وقِيادةِ فِكْرِ أَبْنائها.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثقف

ث ق ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الانجذابِ إلَى أَسْفَلَ ووَطْأَةِ الحِمْلِ؛ قالَ تَعالَى (وإنْ تَدْعُ مُثْقَلةٌ إلَى حِمْلِها لا يُحْمَلُ مِنْهُ شَىْءٌ) فاطِر 18
ومِنْهُ مَعْنَى الامْتلاء؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الَّذى يُرِيكُم البَرْقَ خَوْفًا وطَمَعًا ويُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقالَ) - الرَّعْد 12 - أَىْ السُّحُبَ المُحَمَّلاتِ بالمَطَرِ
وقَدْ يُرَادُ الحِمْلُ المَعْنَوِىِّ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيلاً) - المُزَّمِّل 5 - والمُرَادُ هُنَا الدَّعُوةُ إلَى الإسلامِ. * ثِقْلُ الشَّىْءِ هُوَ مِقْدارُ قُوَّةِ شَدِّ الأَرْضِ لَهُ وهُوَ ما يُعْرَفُ بالوَزْنِ
وثَقُلَ الشَّىْءُ يَثْقُلُ ثِقَلاً وثَقَالةً أَىْ زادَ وَزْنُهُ وصَعُبَ رَفْعُهُ فهُوَ ثَقِيلٌ والجَمْعُ ثِقالٌ
وثَقُلَ الأَمْرُ عَلَى الشَّخْصِ أَىْ شَقَّ عَلَيْهِ
وثَقُلَ رَأْىُ فُلانٍ أَىْ رَجَحَ
وثَقُلَ المَريضُ أَى اشْتَدَّ مَرَضُهُ
وثَقَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ يثْقُلُهُ ثَقْلاً أَىْ قَدَّرَ وَزْنَهُ
وثَقَلَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ فاقَ وَزْنَهَ
وأَثْقَلَت الحامِلُ أَى اسْتَبانَ حَمْلُها فهِىَ مُثْقَلٌ؛ قالَ تَعالَى (فلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللّهَ ربَّهُما لَإنْ آتَيْتَنا صالِحًا لَنَكُونَنَّ مِن الشَّاكِرِينَ) الأعراف 189
وأَثْقَلَ الدَّيْنُ أَو الوِزْرُ أَو المَرَضُ ونَحْوُها كاهِلَ فُلانٍ أَىْ صارَ عِبْئًا ثَقيلاً عَلَيْهِ
وأَثْقَلَهُ النَّوْمُ أَىْ غَلَبَهُ النُّعَاسُ
وثَقَّلَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَزادَ وَزْنَهُ
وثَقَّلَ الحَرْفَ أَىْ وَضَعَ عَلَيْهِ عَلَامةَ الشَّدَّةَ فصارَ مُضَعَّفًا فِى النُّطْقِ
وتَثاقَلَ فُلانٌ وكذلِكَ اثَّاقَلَ أَىْ تَباطَأَ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنوا ما لَكُمْ إذا قِيلَ لَكُم انْفِروا فى سَبيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إلَى الأَرْضِ) التَّوْبة 38
واسْتَثْقَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ عَدَّهُ ثَقيلَ الوَزْنِ
واسْتَثْقَلَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَدَّهُ ثَقيلَ الرُّوحِ سَمِجًا لا تُحْتَمَلُ مُجالَستُهُ
والثَّقَلُ هُوَ المَتَاعُ وهُوَ كذلِكَ الشَّىْءُ النَّفيسُ؛ قالَ تَعالَى (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّها الثَّقَلانِ) - الرَّحْمن 31 - والمقصودُ هُنَا الإنْسُ والجِنُّ
وفِى الحَديثِ الشَّريف (إنِّى تارِكٌ فِيكُم الثَّقَلَيْنِ) والمقصودُ هُنَا القُرْآنُ الكَريمُ والسُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ المُطّهَّرةُ
ومِثْقالُ الشَّىْءِ هُوَ عَدْلُهُ ونَظيرُهُ فِى الوَزْنِ والجَمْعُ مَثاقيلُ؛ قالَ تَعالَى (فمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
ومَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) الزَّلْزَلة 7
8.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثقل

ث ل ث وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ الصَّحيحِ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ والأَرْبَعةِ؛ قالَ تَعالَى (فانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُبَاعَ) النِّساء 3
وقالَ تَعالَى (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إنَّ اللّهَ ثالِثُ ثَلَاثةٍ) - المائدة 73 - أَىْ قالُوا إنَّ الآلِهةَ ثَلَاثةٌ واللّهُ أَحَدُهُمْ
والثَّلَاثةُ هُوَ أَقَلُّ عَدَدٍ يُعامَلُ مُعامَلةَ الجَمْعِ فِى اللُّغَةِ العَرَبيَّةِ. * ثَلَثَ فُلانٌ الِاثْنَيْنِ أَىْ أَكْمَلَهُما ثَلَاثةً
وثَلَثَ فُلانٌ الحَبْلَ يثْلُثُه ثَلْثًا أَىْ فَتَلَهُ مِنْ ثَلَاثةِ فُروعٍ
وثَلَثَ العَمَلَ أَىْ عَمِلَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
والثُّلَاثاءُ هُوَ ثالِثُ أَيَّامِ الأُسْبُوعِ بِدْءًا بيَوْمِ الأَحَدِ
والثُّلُثُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ ثَلَاثةِ أَجْزاءٍ مُتَساوِيَةٍ مِن الواحِدِ الصَّحيحِ والجَمْعُ أَثْلاثٌ؛ قالَ تَعالَى (فإن لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ ووَرِثَهُ أَبَوَاهُ فلِأُمِّهِ الثُّلُثِ) النِّساء 11
وثَلَثَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ ثُلُثَهُ
وأَثْلَثَ الشَّىْءُ أَىْ بَقِىَ ثُلُثُهُ
وثَلَّثَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ ثَلَاثةَ أَجْزاءٍ
والثَّالوثُ هُوَ ما كُوِّنَ مِنْ ثَلَاثةِ أَجْزاءٍ أَوْ أَفْرادٍ
والثَّالُوثُ الأَقْدَسُ عِنْدَ المَسيحِيِّنَ هُوَ الآبُ والِابْنِ والرُّوحُ القُدُسِ وتُعْرَفُ أَيْضًا بالأقانيمِ الثَّلَاثةِ وتُعْرَفُ هَذهِ العَقيدةِ بعَقيدةِ التَّثليثِ
والمُثَلَّثُ هُوَ أَبْسَطُ المُضَلَّعاتِ ويَتَكَوَّنُ مِن ثَلَاثةِ أَضْلاعٍ ويُمْكِنُ تحليلُ كُلِّ المُضَلَّعاتِ الأَعْقَدِ - وكذلِكَ المُنْحَنَياتِ - إلَى مُثَلَّثاتٍ
وحِسابُ المُثَلَّثاتِ هُوَ العِلْمُ الَّذى يَبْحَثُ فِى العَلَاقةِ بَيْنَ أَضْلاعِ المُثَلَّثاتِ وزَوَاياها وهُوَ أَحَدُ أَوَّلِيَّاتِ مُعْظَمِ فُروعِ الهَنْدَسةِ
وثّلَّثَ فُلَانٌ أَىْ جاءَ ثالِثًا
وجاءَ القَوْمُ مَثْلَثَ مَثْلَثَ أَىْ ثَلَاثةً ثَلَاثةً
والثَّلَاثونَ هِىَ اجْتماعُ ثَلَاثُ عَشَراتٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثلث

ث ل ل وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّجَمُّعِ
والثُّـلَّةُ هِىَ الجَمَاعةُ الكَثيرةُ؛ قالَ تَعالَى (أولئكَ المُقَرَّبونَ
فِى جَنَّاتِ النَّعيمِ
ثُلَّةٌ مِن الأَوَّلِينَ
وقَليلٌ مِن الآخِرِينَ) الواقِعة 11 إلَى 14. - السُّقوطِ. * الثُّلَّةُ هِىَ الجَمَاعةُ الكَثيرةُ مِن النَّاسِ
وانْثَلَّ النَّاسُ عَلَى فُلانٍ أَى اجْتَمَعوا
والثَّلَّةُ هِىَ الصُّوفُ وهِىَ أَيْضًا جَمَاعةُ الغَنَمِ
وأَثَلَّ فُلانٌ أَىْ كَثُرَ عِنْدَهُ الغَنَمُ أَو الصُّوفُ
وفُلانٌ كَثيرُ الثَّلَّةِ أَىْ أَشْعَرُ البَدَنِ. * ثَلَّ الرَّمْلُ أَو التُّرَابُ يَثُلُّ ثَلًّا أَى انْهالَ
وثَلَّ فُلانٌ الدَّارَ أَىْ هَدَمَها
وَانْثَلَّ البِناءُ وكذلِكَ تَثَلَّلَ أَى انْهَدَمَ
وأَثَلَّ فَمُّ فُلانٍ أَىْ سَقَطَتْ أَسْنانُهُ
والثِّلَّةُ هِىَ الهَلَكةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثلل

ثُمَّ حَرْفُ عَطْفٍ يُفِيدُ اشْتراكَ ما قَبْلَهُ مَعَ ما بَعْدَهُ فِى الحُكْمِ كَمَا يُفِيدُ تَرتيبَهُما والتَّرَاخِىَ بَيْنَهُما - أَى الإبطاءَ - قالَ تَعالَى (ثُمَّ السَّبيلَ يَسَّرَهُ
ثُمَّ أَماتَهُ فأَقْبَرَهُ
ثُمَّ إذا شاءَ أَنْشَرَهُ) - عَبَسَ 20 إلَى 22 - فتيسيرُ السَّبيلِ والإماتةُ والإنشارُ مُشْتَرِكةٌ جَميعُها فِى أَنَّ اللّهَ يُجْرِيها عَلَى الإنْسانِ كَمَا أَنَّ كُلَّ مَرْحَلةٍ مِنْها تَتْلُو سابِقتَها مَعَ وُجودِ فاصِلٍ زَمَنىٍّ واسِعٍ بَيْنَهُما.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثم

ث م ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الثَّمَرةِ وهِىَ نِتاجُ الزَّهْرةِ المُلَقَّحةِ والجَمْعُ ثَمَرٌ وثُمُرٌ وثِمارٌ وأَثْمارٌ وثَمَراتٌ؛ قالَ تَعالَى (انْظُروا إلَى ثَمَرِهِ إذا أَثْمَرَ ويَنْعِهِ) الأَنْعام 99
وقالَ تَعالَى (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شىءٍ) القَصَص 57. * ثَمَرَ الشَّجَرُ يَثْمُرُ ثُمورًا وكذلِكَ أَثْمَرَ وثَمَّرَ أَىْ بَلَغَ أَوَانُ ظُهورِ حَمْلِهِ وإثْمارِهِ
وثَمَرَ مالُ فُلانٍ وكذلِكَ أَثْمَرَ أَىْ كَثُرَ ونَمَا
وثَمَرةُ العَمَلُ هِىَ نَتيجتُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولنَبْلُوَنَّكُمْ بشَىْءٍ مِن الخَوْفِ والجُوعِ ونَقْصٍ مِن الأموالِ والأَنْفُسِ والثَّمَراتِ وبَشِّر الصَّابِرِينَ) البَقَرة 155
وأَثْمَرَ العَمَلُ أَىْ ظَهَرَتْ نَتيجتُهُ
وثَمَّرَ فُلانٌ مالَهُ وكذلِكَ اسْتَثْمَرَهُ أَىْ نَمَّاهُ بالصِّناعةِ أَو التِّجارةِ ونَحْوِهِما
والاستثمارُ هُوَ تَنْمِيَةُ الأموالِ - أَو المَنافِعِ بعامَّةٍ - بواسِطةِ الإنتاجِ مُباشَرةً كشِراءِ الآلَاتِ أَوْ ضِمْنيًّا كشِراءِ الأَسْهُمِ فِى الشَّرِكاتِ المُنْتِجةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثمر

ث م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - بَدَلِ ما يُبَاعُ؛ قالَ تَعالَى (وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ معدودةٍ) - يُوسُف 20 - أَىْ باعُوهُ بسِعْرٍ أَقَلَّ مِمَّا يَسْتَحِقُّهُ. - العَدَدِ الصَّحيحِ بَيْنَ السَّبْعةِ والتِّسْعةِ؛ قالَ تَعالَى (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسومًا) الحاقَّة 7. * الثَّمَنُ هُوَ ما يَدْفَعُهُ المَرْءُ مُقابِلَ شَىْءٍ ما مادِّيًّا كانَ أَمْ مَعْنَويًّا
وثَمُنَ الشَّىْءُ يَثْمُنُ ثَمَانةً وكذلِكَ أَثْمَنَ أَىْ غَلَا سِعْرُهُ أَوْ عَلَا شَأْنُهُ فهُوَ ثَمينٌ
وأَثْمَنَ فُلانٌ السِّلْعَةَ وكذلِكَ ثَمَّنَها أَىْ قَدَّرَ سِعْرَها أَوْ جَعَلَ لَهَا سِعْرًا
وأَثْمَنَ فُلانٌ فُلانًا سِلْعتَهُ أَىْ أَعْطاهُ ثَمَنَها
وثامَنَ فُلانٌ فُلانًا فِى سِلْعتِهِ أَىْ ساوَمَهُ عَلَيْها. * ثَمَنَ فُلانٌ القَوْمَ أَىْ كانُوا سَبْعةً فصاروا بِهِ ثَمانِيَةً
والثَّامِنُ هُوَ ما كانَ ترتيبُهُ ثَمانِيَةً
وأَثْمَنُ القَوْمُ أَىْ صارُوا ثَمانِيَةً
والثَّمانُونَ هِىَ اجْتماعُ ثَمَانِى عَشَراتٍ
والثُّمُنُ هُوَ قِسْمٌ مِنْ ثَمانِيَةِ أَقْسامٍ‏ مُتَساوِيَةٍ ‏مِن الواحِدِ الصَّحيحِ والجَمْعُ أَثْمانٌ؛ قالَ تَعالَى (فإنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ) النِّساء 12
وثَمَنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ ثُمُنَهُ
وثَمَّنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ ثَمانِيَةَ أَجْزاءٍ
والمُثَمَّنُ فِى الهَنْدَسةِ هُوَ مُضَلَّعٌ ذُو ثَمانِيَةِ أَضْلاعٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثمن

ث م د وتَدُورُ حَوْلَ: - القَليلِ مِن الشَّىْءِ. - كُحْلِ العَيْنِ. * الثَّمْدُ هُوَ الماءُ القَليلُ الَّذى لَيْسَ لَهُ رافِدٌ يُمِدُهُ والجَمْعُ أَثْمادٌ وثِمادٌ
وثَمِدَ الماءُ يَثْمَدُ ثَمَدًا أَىْ قَلَّ
وثَمَدَ فُلانٌ الماءَ يَثْمِدُهُ ثَمْدًا وكذلِكَ أَثْمَدَهُ واستثْمَدَهُ أَى اشْتَفَّهُ مِن الأَرْضِ أَو اسْتَنْفَذَ مُعْظَمَهُ فلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إلَّا الشَّىْءُ القَليلُ
وثَمَدَ فُلانٌ النَّاقَةَ يَثْمِدُها ثَمْدًا أَىْ لَمْ يُبْقِ فِى ضَرْعِها لَبَنًا
وثَمودُ قَبيلةٌ مِن العَرَبِ البائدةِ بَعَثَ اللّهُ إلَيْهِمْ صالِحًا عَلَيْهِ السَّلَامِ؛ قالَ تَعالَى (وإلَى ثَمودَ أَخَاهُمْ صالِحًا) الأعْراف 73
وكانَتْ مُعْجِزةُ صالِحٍ عَلَيْهِ السَّلَامِ فِيهِمْ هِىَ النَّاقَةِ؛ قالَ تَعالَى (وآتَيْنا ثَمودَ النَّاقَةَ مُبْصِرةً) الإسراء 59.* الإثْمِدُ هُوَ كُحْلُ العَيْنِ وأَثْمَدَ فُلانٌ العَيْنَ أَىْ كَحَّلَها.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثمود

ث ن ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَدَدِ اثْنَيْنِ وهُوَ الواحِدُ مَعَهُ واحِدٌ آخَرُ؛ قالَ تَعالَى (إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَروا ثانِىَ اثْنَيْنِ إذْ هُما فِى الغارِ) - التَّوْبة 40 - والمقصودانِ هُمَا سَيِّدُنا رَسولُ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - وأَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ - رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ
ومِنْهُ مَعْنَى التِّكْرارِ؛ والمَثانِى هِىَ الآياتُ الَّتى تُتْلَى وتُكَرَّرُ وقِيلَ فِى قَوْلِهِ تَعالَى (ولَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِن المَثانِى والقُرْآنَ العَظَيمَ) - الحِجْر 87 - إنَّها فاتِحةُ الكِتابِ لتِكْرارِها فِى كُلِّ صَلَاةٍ. - الرَّدِّ والِالْتواءِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا إنَّهُمْ يَثْـنُونَ صُدورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ) - هُود 5 - أَىْ أَنَّهُمْ يُغْلِقُونَ صُدورَهُمْ عَن القُرْآنِ الكَريمِ خَوْفًا مِنْ أَنْ تَمِيلَ إلَيْهِ بفِطْرَتِها. * الثَّانِى هُوَ مَا يـَتِمُّ بِهِ الواحدُ اثْنَيْنِ
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ كانَ لَهُ ثَانِيًا
ويَوْمُ الِاثْنَيْنِ هُوَ الثَّانِى مِنْ أَيَّامِ الأسبوعِ بِدْءًا بالأَحَدِ
والثَّانِيَة هِىَ قِسْمٌ مِن السِّتِّينَ قِسْمًا الَّتى تَنْقَسِمُ إلَيْهِ الدَّقيقةُ والجَمْعُ ثَوَانٍ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ): (دَقَّاتُ قَلْبِ المَرْءِ قائِلةٌ لَهُ ::: إنَّ الحَيَاةَ دقائِقٌ وثَوانِى) ويَقْصِدُ بذلِكَ إبرازُ قِيمةِ الوَقْتِ
والثِّنَى مِن اللَّيْلِ هُوَ السَّاعَةُ مِنْهُ والجَمْعُ أَثْناءٌ
وفَعَلْتُ الأَمْرَ أَثْناءَ حُدوثِ كَذَا أَىْ فِى وَقْتِ حُدوثِهِ
واثْنَا عَشْرَ مِن الأَعْدادِ هُوَ اثْنانِ مَعَهُما عَشْرةٌ وكذلِكَ اثْنا وعِشْرونَ وهكذا؛ قالَ تَعالَى (أَن اضْرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرةَ عَيْنًا) الأَعْراف 160
والِاثْنا عَشْرُ هِىَ أَوَّلُ جُزْءٍ فِى أَمْعاءِ الإنسانِ الدَّقِيقةِ وسُمِّيَتْ كذلِكَ لِأَنَّ طُولَها اثْنَتا عَشْرةَ بُوصةً
والشَّىْءُ الثَّانَوِىُّ هُوَ ما كانَ ثانِيًا ترتيبًا أَوْ أَهَمِّيَّةً
وفَعَل فُلانٌ الأَمْرَ مَثْنَى أَىْ فَعَلَهُ مَرَّتَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (فَانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُباعَ) النِّساء 3
وجاءَ القَوْمُ مَثْنَى مَثْنَى وكذلِكَ ثُنَاءً ثُنَاءً أَىْ جاؤوا كُلَّ اثْنَينِ مَعًا
والثُّنَائىُّ مِن الأَشْياءِ هُوَ ما كانَ ذا شِقَّيْنِ فيُقالُ مَثَلاً (مُعاهَدةٌ ثُنَائيَّةٌ بَيْنَ دَوْلةٍ وأُخْرَى)
والمَثْنَوِيَّةُ هِىَ دِيانةٌ فارِسيَّةٌ وَثَنيَّةٌ قَديمةٌ تُؤْمِنُ بإلهَيْنِ أَحَدِهُما لِلنُّورِ والآخَرِ لِلظَّلَامِ
وثَنَّى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ اثْنَيْنِ فهُوَ مُثَنَّى
واللُّغَةُ العَرَبيَّةُ تُعامِلُ الِاسْمَ المُثَنَّىَ مُعامَلةً مُخْتَلِفةً عَنْ المُفْرَدِ وعَن الجَمْعِ فِى حِينِ تُعامِلُهُ باقِى اللُّغاتِ مُعامَلةَ الجَمْعِ
وثَنَّى فُلانٌ الِاسْمَ أَىْ أَلْحَقَ بِهِ عَلَامةَ التَّثْنِيَةِ وهِىَ الأَلِفُ والنُّونُ - رَفْعًا - أَوْ الياءُ والنُّونُ - نَصْبًا أَوْ جَرًّا
وأَثْنَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ كَرَّرَ مَديحَهُ وأَكْثَرَ مِنْهُ
والثَّنَاءُ هُوَ المَديحُ. * ثَنَى فُلانٌ الشَّىْءَ يَثْنِيهِ ثَنْيًا أَىْ طَوَىَ بَعَضَهُ عَلَى بَعْضٍ فانْثَنَى أَىْ طاوَعَهُ فِى الانْثناءِ وصَارَ مَثْنِيًّا
وثَنَى فُلانٌ فُلانًا عَنْ فِعْلٍ ما أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وثَنَى الفارِسُ عِنانَ فَرَسِهِ أَىْ لَوَاهُ لِيُهَدِّئَ مِنْ سُرْعتِهِ
وثَنَى فُلانٌ عِطْفَهُ - أَىْ وَسَطَهُ - أَىْ تَكَـبَّر؛ قالَ تَعالَى (ثانِىَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِ اللّهِ) الحَجّ 9
والثَّنِيَّةُ هِىَ الطَّريقُ المُتَشَعِّبُ فِى الجَبَلِ والجَمْعُ ثَنايا
والثَّنِيَّةُ كذلِكَ هِىَ إحْدَى الأَسْنانِ الأَرْبَعِ الَّتى فِى مُقَدَّمِ الفَمِ اثْنَتانِ مِنْ فَوْقُ واثْنَتانِ مِنْ تَحْتُ والجَمْعُ ثَنايا
وأَثْنَى الحَيْوانُ أَىْ سَقَطَتْ ثَنِيَّتَهُ
وبَحَثَ فُلانٌ فِى أَثْناءِ الأَمْرِ وكذلِكَ فِى ثَناياهُ أَىْ فِى تفاصيلِهِ
واسْتَثْنَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَهُ مِنْ حُكْمٍ عامٍّ دَخَلَ فِيهِ غَيْرُهُ إلَى حُكْمٍ خَاصٍّ بِهِ وَحْدَهُ
وانْثَنَى فُلانٌ وكذلِكَ تَثَنَّى أَىْ تَلَوَّى أَلَمًا أَوْ مُجونًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثني

ث و ب وتَدُورُ حَوْلَ: - العَوْدةِ والرُّجوعِ
ومِنْهُ المَلْجَأُ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ جَعَلْنا البَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وأَمْنًا) البَقَرة 125
ومِنْهُ كذلِكَ رَدُّ الجَميلِ بالمُكافَأةِ والعَطَاءِ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ) آل عِمْران 195
ومِنْ مَعْنَى العَطَاءِ يَتَفَرَّعُ مَعْنَى الثِّيابِ وهِىَ المَلابِسُ؛ قالَ تَعالَى (عَالِيَهِمْ ثِيابُ سُنْدُسٍ خُضْرٍ وإسْتَبْرَقٌ) - الإنْسان 21 - أَىْ أَنَّ مَلابِسَ أَهْلِ الجَنَّةِ مِنْ حَرِيرٍ أَخْضَرَ رَقيقٍ وحَريِرٍ سَميكٍ. * ثابَ فُلانٌ يَثُوبُ ثَوْبًا وثَوَبانًا وكذلِكَ ثَوَّبَ أى رَجَعَ
والمَثابُ وكذلِكَ المَثابَةُ هُوَ المَلْجَأُ
وثَابَ فُلانٌ إلَى اللّهِ أَىْ تابَ إلَيْهِ
وثابَ فُلانٌ إلَى رُشْدِهِ أَىْ كَفَّ عَنْ ضَلَالِهِ أَو انْفعالِهِ وعَادَ إلَى التَّعَقُّلِ والتَّبَصُّرِ
وثَابَ الماءُ فى الحَوْضِ أَىْ تَجَمَّعَ
وأَثَابَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَعادَهُ
وأَثابَ فُلانٌ فُلانًا وكذلِكَ ثَوَّبـَهُ أَىْ كافَأَهُ جَزَاءَ عَمَلِهِ
والثَّوَابُ وكذلِكَ المَثوبَةُ هُوَ العَطَاءُ والمُكافَأةُ
والثَّوْبُ هُوَ المَلْبَسُ - مَخِيطًا كانَ أَمْ غَيْرَ مَخِيطٍ - والجَمْعُ ثِيابٌ وأَثْوابٌ
وثَوَّبَ فُلانٌ أَىْ رَجَعَ وكذلِكَ دَعَا اللّهَ أَوْ أَتْبَعَ صَلَاتَهُ بالدُّعَاءِ أَوْ بالنَّافِلةِ
والمَرْأةُ الثَّـيِّبُ هِىَ مَنْ سَبَقَ لَهَا الزَّوَاجُ؛ قالَ تَعالَى (عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائباتٍ عابِداتٍ سائحاتٍ ثَـيِّباتٍ وأَبْكارًا) التَّحريم 5.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثوب

ث و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - النَّشْرِ والتَّهييجِ وكذلِكَ التَّغييرِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرةٌ لا ذَلولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ) - البَقَرة 71 - أَىْ تُقَلِّبُ الأَرْضَ وتَحْرُثُها بأَرْجُلِها. - الثَّوْرِ وهُوَ الذَّكَرُ مِن البَقَرِ. * ثارَ الشَّىْءُ يَثُورُ ثَوْرةً وثَوَرانًا وكذلِكَ تَثَوَّرَ أَىْ هاجَ وانْتَشَرَ فيُقالُ مَثَلاً (ثارَت العاصِفةُ)
وثَارَ فُلانٌ أَى اشْتَطَّ غَضَبُهُ فهُوَ ثائرٌ
وأَثَارَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ استَثارَهُ أَىْ هَيَّجَهُ
وأَثَارَ الفَلَّاحُ الأَرْضَ أَىْ حَرَثَها لِلزِّراعةِ
وأَثارَ فُلانٌ الأَمْرَ أَىْ طَرَحَهُ لِلمُناقَشةِ
وأَثارَ فُلانٌ حَفيظةَ فُلانٍ أَىْ أَغْضَبَهُ حَتَّى خَرَجَ عَنْ هُدوئِهِ
وأَثارَ فُلانٌ الآخَرِينَ ضِدَّ فلانٍ أَىْ حَفَّزَهُم وحَرَّضَهُمْ عَلَيْهِ
والإثارةُ هِىَ التَّشويقُ وشَحْذُ الفُضولِ وقَدْ يُقْصَدُ بِها حَفْزُ الغَرائزِ والشَّهَواتِ
وثَوَّرَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ بَحَثَهُ وقَلَّبَهُ عَلَى وُجوهِهِ وَاسْتَقْصَى تفاصيلَهُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (ثَوِّرُوا القُرْآنَ فإنَّ فِيهِ خَيْرَ الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ)
والثَّوْرةُ هِىَ تَغييرٌ فُجَائىٌّ وجَوْهَرىٌّ فِى المفاهيمِ والأَوْضاعِ سَوَاءٌ كانَتْ عِلْميَّةً أَو اجْتماعيَّةً أَوْ سِياسيَّةً أَو اقْتصاديَّةً ونَحْوِ ذلِكَ
والثَّائرُ هُوَ مَنْ يَدْعُو لِلتَّغييرِ - وخاصَّةً السِّياسىِّ - أَوْ يَقُومُ بِهِ والجَمْعُ ثُوَّارٌ. * الثَّوْرُ هُوَ الذَّكَرُ مِن البَقَرِ والجَمْعُ ثِيرانٌ وثِيَرةٌ
ويَتَمَيَّزُ الثَّوْرُ بقُوَّتِهِ الجُسْمانيَّةِ الشَّديدةِ وسُهولةِ تهييجِهِ؛ ‏ويُقالُ (فُلانٌ كالثَّوْرِ) كِنايةً عَنْ قُوَّةِ جِسْمِهِ مَعَ سَفَاهةِ‏ ‏عَقْلِهِ
والثَّوْرُ كذلِكَ هُوَ أَحَدُ بُروجِ السَّمَاءِ بَيْنَ الحَمَلِ والجَوْزاءِ وزَمَنُهُ مِنْ (20 إبْرِيل) إلَى (20 مايُو).

انظر معجم المعاني لكلمة: ثور

ث و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الإقامةِ بالمَكَانِ؛ قالَ تَعالَى (وقالَ الَّذى اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِى مَثْوَاهُ) - يُوسُف 21 - أَىْ أَكْرِمِى مُقَامَهُ أَو ارْفَعِى مَنْزِلَتَهُ
وقالَ تَعالَى (وَمَا كُنْتَ ثاوِيًا فِى أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتِنا) - القَصَص 45 - أَىْ لَمْ تَكُنْ مُقِيمًا بَيْنَهُمْ لِتَشْهَدَ ما حَدَثَ لَهُمْ. * ثَوَى فُلانٌ يَثْوِى ثَوَاءً وكذلِكَ أَثْوَى أَىْ أَقَامَ فهُوَ ثاوٍ
وأَثْوَى فُلانٌ فُلانًا بالمَكَانِ وكذلِكَ ثَوَّاهُ أَىْ أَنْزَلَهُ بِهِ
والمَثْوَى هُوَ المُقامُ وكذلِكَ المَنْزِلةُ وكذلِكَ هُوَ المَصِيرُ والمَرْجِعُ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ ومَثْواكُمْ) مُحمَّد 19
وتَثَوَّى فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَلَبَ إلَيْهِ أَنْ يُنْزِلَهُ دارًا
وأَبُو المَثْوَى هُوَ رَبُّ البَيْتِ وأُمُّ المَثْوَى هِىَ رَبَّتُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثوي

ثيب : (} ثِيبَــانُ ككِيزان: اسْم كُورَةٍ) نَقله الصاغانيّ. ( {والــثّيِّبُ)
كصَيِّب
من النِّسَاء (: المرأَةُ) الَّتِي تزوّجت و (فَارَقَت زَوْجَهَا)
قَالَ أَبو الهيْثَم: امرأَةٌ} ثَيِّب كَانَت ذاتَ زَوْجٍ ثمَّ مَاتَ عَنْهَا زوْجُهَا أَو طُلِّقت ثمَّ رَجعتْ إِلى النِّكَاح
وَقَالَ الأَصمعيُّ: امرأَةٌ ثَيِّبٌ
ورجُل ثَيِّبٌ إِذا كَانَ قد دُخِل بِهِ (أَو دُخِلَ بهَا) الذكرُ والأُنثى فِي ذَلِك سَوَاءٌ
(أَو لَا يُقَال) ذَلِك للرجُل إِلاّ فِي قَوْلك: وَلَدٌ {الــثّيِّبَــيْنِ) وَوَلَدُ البِكْرَيْنِ
قالَه صَاحب العَيْن
وجاءَ فِي الخَبَرِ (} الــثَّيِّبَــانِ يُرْجَمَانِ
والبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ ويُغَرِّبَانِ) وَقد {ثُيِّبَــتِ المرأَةُ (وَهِي} مُــثَيَّبٌ كمُعَظَّم
وَقد {تَــثَيَّبَــتْ) . فِي (التَّهْذِيب)
يُقَال:} ثُيّبَــتِ المرأَةُ {تَثْيِيباً
إِذا صارَتْ} ثَيِّبــاً
وجَمْع {الــثَّيِّب من النِّسَاء} ثيِّبــاتٌ
قَالَ الله تَعَالَى: {2. 010 ثيبــات واءَبكارا} (التَّحْرِيم: 5) (وَفِي الحَدِيث: (الــثّيِّب {بالــثَّيِّب جَلْدُ مِائةٍ ورَجْمٌ بالحِجارة) وَقَالَ ابنُ الأَثير: الــثِّيِّبُ: مَنْ لَيْسَ بِبِكْرٍ
قَالَ: ويُطْلَقُ الــثَّيِّبُ على المرأَة الْبَالِغَة وإِن كَانَت بِكْراً مَجَازاً واتّسَاعاً
قَالَ: والجَمع بَين الجَلْدِ والرَّجْمِ مَنْسُوخٌ
(وذِكْرُهُ فِي ثوب وَهم)
قَالَ شيخُنا: ليْس كَذَلِك
بل جَزَم كَثِيرُونَ أَن أَصلَه وَاوِيّ. قلتُ: وَقَالَ ابْن الأَثيرِ: وأَصْلُ الكلمةِ الواوُ
لأَنه من ثَابَ يَثُوب إِذا رَجَعَ
كأَن الــثِّيِّبَ بصَدَدِ العَوْد والرجوعِ
فإِنما الوَاهِمُ ابنُ أُخْتِ خالَتِه. وَمِمَّا ذكره ابنُ مَنْظُور فِي ثوب عَن (التَّهْذِيب) قولُهم: وبِئْرٌ ذَاتُ ثَيِّبٍ وغيِّثٍ إِذا استُقِي مِنْهَا عادَ مكانَه ماءٌ آخَرُ
أَي مِن ثابَ الماءُ: بلغ إِلى حالِه الأَول بَعْدَمَا يُسْتَقَى
ثمَّ قَالَ:} وثَيِّبٌ كَانَ فِي أَصله ثَيْوِب
وَلَا يكون الثُّؤُوبُ أَوّلَ الشيءِ حَتَّى يَعود مَرّةً أُخرَى
وَيُقَال: بِئرٌ! ثَيِّبٌ
أَي يَثُوبُ الماءُ فِيهَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثيب