أ ب و وتَدُورُ حَوْلَ: - عِلاقة الشَّخْصِ بوالِدِه
قالَ تَعالَى (إذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِى إنِّى رأَيْتُ أَحَدَ عَشْرَ كَوْكَبًا) - يُوسُف 4
وكذلكَ الأسْلافِ كالجَدِّ وأَبِى الجَدِّ
قالَ تَعالَى (واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائى إبْراهِيمَ وإسْحاقَ ويَعْقُوبَ) -يُوسُف 38- وهُنا يَقْصِدُ سيِّدُنا يُوسُفُ أَبا جَدِّهِ وجَدَّهُ وأَبَاهُ بالتَّرتيبِ علَيْهِمُ السَّلَامُ أَجْمَعِين. * الأَبُ هُوَ الوالِدُ الذَّكَرُ
وأَبا فُلانٌ يَأْبُو أُبُوَّةً أَىْ صارَ أَبًا
وأَبا فُلانٌ فُلانًا أَىْ صارَ لَهُ أَبًا
وأَبا فُلانٌ الفَقيرَ أَىْ كانَ لَهُ كالأَبِ فى الإعالة
واستَأْبَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ أَبًا
والأَبَوانِ هُما الأَبُ والأُمُّ
قالَ تَعالَى (وأَمَّا الغُلَامُ فكانَ أَبَواهُ مُؤمِنَيْنِ) -الكهف 80- يَعْنِى أَباهُ وأُمَّه
ويُطْلَقُ الأَبُ مَجازًا علَى الجَدِّ وكذلكَ العَمُّ
قالَ تَعالَى (وإذْ قالَ إبْراهيمُ لِأَبِيهِ آذَرَ) -الأنْعام 74- وقِيلَ فى تفسيرِها أنَّ المقصودَ هُوَ عَمُّ إبْراهِيمَ علَيْه السَّلَام
ويُطْلَقُ الأَبُ أَيضًا فى دارِجِ الكَلَامِ مَجازًا علَى مَنْ يَجِبُ توقيرُه
وكذلكَ علَى صاحِبِ الشَّىْءِ أو مَنْ كانَ سَبَبًا فى إيجادِهِ أو إصلاحِهِ. ومِمَّا يُقالُ فِى المَدْح (لِلَّهِ أَبُوكَ)
وفى التَّعَجُّبِ والحَثِّ علَى الشَّىْءِ (لا أَبَ لَكَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أبو

أ ب ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الامتناعِ والكَراهةِ
قالَ تَعالَى (فسَجَدُوا إلا إبْلِيسَ أَبَى واسْتكبَرَ) البَقَرة 34
كما قالَ سُبْحانَه أَيْضًا (ويَأْبَى اللّهُ إلا أَنْ يُتِمَّ نُورَه ولَوْ كَرِهَ الكافِرون) - التَّوْبة 32 - أَىْ لا يَرْضَى إلَّا إتمامَ دِينِهِ
وفِى الحَديث الشَّريف (مَنْ أطَاعَنى دَخَلَ الجَنَّةَ ومَنْ عَصانى فَقَدْ أَبَى) أىْ أَنَّ مَنْ عَصَى الرَّسول صَلَّى اللّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ - فكأنَّه رَفَضَ دُخولَ الجَنَّة. * أَبَى فُلانٌ الشَّىْءَ يَأْباه إباءً أَىْ كَرِهَهُ وعافَهُ وكذلكَ تَرَفَّعَ عَنْهُ وأيْضًا رَفَضَه
والأُباءُ هُوَ داءٌ يُصِيبُ الشَّخْصَ ويَجْعَلُه يَعافُ الطَّعامَ والشَّرابَ
وتَأَبَّى الشَّىْءُ عَلَى فُلانٍ أَىْ صَعُبَ واستعصى وتَأَبَّى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ تَمنَّعَ
وعِبارةُ (أَبَيْتَ اللَّعْنَ) تَحِيَّةٌ قَديمةٌ لِلْمُلوكِ مِن عَصْرِ الجاهِليَّة
وبِها جَاءَ بَيْتُ النَّابغةِ فى اعتذارِه لِلنُّعْمانِ بْنِ المُنْذِرِ: (أَتَانى -أَبَيْتَ اللَّعْنَ- أَنَّكَ لُمْتَنى ::: وتِلكَ الَّتى أَهْتمُّ مِنْها وأَنْصَبُ) أَىْ بَلَغَنى - أيُّها المَلِكُ الرَّفيعُ المَقامِ - أَنَّكَ قَدْ عاتَبْتَنى
وهَذا ما يُتْعِبُنى ويَزِيدُ هُمومِى.

انظر معجم المعاني لكلمة: أبي

أ و ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الرُّجوعِ
والأَوَّابُ هُوَ الكَثيرُ الرُّجوعِ إلَى اللّهِ تَعالَى؛ قالَ تَعالَى (وَاذْكُرْ عَبْدَنا دَاوُودَ ذا الأَيْدِ إنَّهُ أَوَّابٌ) ص 17. * آبَ فُلانٌ يَؤُوبُ أَوْبًا وإيابًا أَىْ رَجَعَ
والمآبُ هُوَ المَرْجِعُ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المآبِ) آل عِمْران 14
وآبَ فُلانٌ إلَى اللّهِ أَىْ تابَ ورَجَعَ عَنْ ذَنْبِهِ
وأَوَّبَ فُلانٌ أَىْ رَجَّعَ الصَّوْتَ ورَدَّدَهُ؛ قالَ تَعالَى (يا جِبالُ أَوِّبِى مَعَهُ والطَّيْرَ) - سَبَأ 10 - أَىْ رَجِّعِى تَسْبيحَهُ
وتَأَوَّبَ الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ عاوَدَهُ
والأَوْبُ هُوَ العادَةُ والطَّريقةُ
وهُوَ كذلِكَ جَمَاعةُ النَّحْلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أوب

أ ى د وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ
قالَ تَعالَى (وأَيَّدَهُ بجُنودٍ لَمْ تَرَوْها) - التَّوْبة 40 - أَىْ قَوَّاهُ. * آدَ الشَّىْءُ أَوْ الشَّخْصُ يَـئِيدُ أَيْدًا وكذلِكَ آيَدَ أَىْ قَوِىَ وَاشْتَدَّ؛ قالَ تَعالَى (والسَّمَاءَ بَنَيْناها بأَيْدٍ) - الذَّارِيات 47 - أَىْ بقُوَّةٍ وقُدْرةٍ وإحكامٍ
والإيادُ هُوَ الدُّعَّامةُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيد

ب ى ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُضوحِ والانْكشافِ؛ قالَ تَعالَى (هذا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وهُدَى ومَوْعِظةٌ لِلمُتَّقِينَ) - آل عِمْران 138 - أَىْ إيضاحٌ وبَلَاغٌ. - البُعْدِ والافْتراقِ
قالَ الشَّاعِرُ الأَنْدَلُسىُّ (ابْنُ زَيْدُون) يَشْكُو بُعْدَ حَبيبتِهِ (وَلَّادةُ بِنْتُ المُستكْفِى):(بِنْتُمْ وبِنَّا فمَا خَفَّتْ لَواعِجُنا ::: شَوْقًا إلَيْكُمْ ومَا جَفَّتْ مآقِينا) * بانَ الشَّىْءُ يَبِينُ بَيَانًا وكذلِكَ أَبَانَ وتَبَيَّنَ واسْتَبانَ أَىْ ظَهَرَ واتَّضَحَ فهُوَ مُبِينٌ وكذلِكَ بَيِّنٌ وأَيْضًا مُسْتَبِينٌ؛ قالَ تَعالَى (وكذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ ولِتَسْتَبِينَ سَبيلُ المُجْرِمِينَ) الأَنْعام 55
وأَبَانَ فُلانٌ الشَّىْءَ إبانَةً وكذلِكَ بَيَّنَهُ تبيينًا وتِبْيانًا أَىْ وَضَّحَهُ وأَظْهَرَهُ
والرَّسْمُ البَيَانىُّ هُوَ رَسْمٌ يُوَضِّحُ العِلاقةَ الرِّياضيَّةَ بَيْنَ عَدَدٍ مِن المُتغيِّراتِ
والبَيَانيَّاتُ هِىَ الرُّسومُ الرَّقْميَّةُ المُنْتَجةُ عَلَى شاشاتِ الحاسِبِ الآلِىِّ
وأَبَانَ فُلانٌ أَىْ أَفْهَمَ وأَفْصَحَ فِى كَلَامِهِ
وتَبَيَّنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَو الأَمْرَ وكذلِكَ اسْتَبَانَهُ أَىْ تَأَمَّلَهُ جَيِّدًا وكذلِكَ تَثَبَّتَ مِنْهُ
والبَيَانُ والبَيِّنةُ هُوَ الحُجَّةُ والدَّليلُ وكذلِكَ المَنْطِقُ الواضِحُ الَّذى يَتَمَيَّزُ بِهِ الصَّوَابُ مِن الخَطَأِ؛ قالَ تَعالَى (لَمْ يَكُن الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتابِ والمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُم البَيِّنَةُ
رَسولٌ مِن اللّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرةً) البَيِّنة 1 إلَى 2
وعِلْمُ البَيَانِ عِلْمٌ مِنْ عُلومِ البَلَاغةِ العَرَبيَّةِ ويَدْرُسُ إيرادَ المَعْنَى بِطُرُقٍ مُخْتَلِفةٍ مِنْ تشبيهٍ واسْتِعارةٍ وكِنايةٍ ونَحْوِها.* بانَ الشَّىْءُ مِن الشَّىْءِ وكذلِكَ عَنْهُ يَبِينُ بَيْنًا وبَيْنونةً أَىْ بَعُدَ وانْفصلَ
وبانَ فُلانٌ أَىْ رَحَلَ
وبانَت النَّخْلةُ أَو العِمارةُ أَىْ طالَتْ وارْتَفَعَتْ
وبانَت المَرْأَةُ عَنْ زَوْجِها أَى انْفصلَتْ بِطَلَاقٍ فهِىَ بائِنةٌ مِنْهُ
وطَلَاقٌ بائِنٌ أَىْ لا رَجْعةَ فِيهِ إلَّا بِعَقْدٍ جَديدٍ
وتَبَايَنَ الشَّيْئانِ أَوْ الشَّخْصانِ تَبايُنًا أَىْ تَفارَقا وكذلِكَ اخْتَلَفا
وغُرَابُ البَيْنِ يُتَشاءَمُ بِهِ لِأَنَّهُ نَذيرُ الفُرْقةِ والبُعْدِ عَن الأَحْبابِ
والبَيْنُ هُوَ المَسافَةِ بَيْنَ الأَرْضِ والسَّمَاءِ وكذلِكَ هُوَ امْتدادُ البَصَرِ
والبائِنةُ هِىَ المالُ الَّذِى يُخَصُّ بِهِ أَحَدُ الأَبْناءِ دُونَ غَيْرِهِمْ
وكَلِمةُ (بَيْنَ) ظَرْفٌ يُفِيدُ التَّوَاجُدَ - الزَّمَانىَّ أَو المَكَانىَّ أَو المَعْنَوىَّ - لِشَىْءٍ وَسْطَ شَيْئَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَجْهَرْ بصَلَاتِكَ ولَا تُخَافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبيلاً) الإسراء 110
كَمَا تُفِيِدُ (بَيْنَ) تَفْرِقَةَ الأَشْياءِ؛ قالَ تَعالَى (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) البَقَرة 285
أَوْ جَمْعَهَا؛ قالَ تَعالَى (فأَلَّفَ بَيْنَ قُلوبِكُمْ) آل عِمْران 103.

انظر معجم المعاني لكلمة: بين

ت و ب وتَدُورُ حَوْلُ: - الرُّجوعِ
واخْتُصَّت المادَّةِ بالرُّجوعِ عَن المَعْصِيَةِ؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ تابَ وعَمِلَ صالِحًا فإنَّهُ يَتُوبُ إلَى اللّهِ مَتَابًا) الفُرقان 71. * تابَ فُلانٌ يَتُوبُ تَوْبًا وتَوْبةً ومَتَابًا فهُوَ تائِبٌ وتَوَّابٌ أَىْ رَجَعَ عَنْ المَعْصِيَةِ
والتَّوْبةُ هِىَ الاعْتِرافُ بالذَّنْبِ والنَّدَمُ عَلَيْهِ والعَزْمُ عَلَى الإقلاعِ عَنْهُ ورَدُّ الحُقوقِ إلَى أَصْحابِها ويُقالُ (التَّوْبةُ تُذْهِبُ الحَوْبةَ) أَىْ تُذْهِبُ الذَّنْبَ
وتابَ اللّهُ عَلَى العَبْدِ أَىْ وَفَّقَهُ لِلتَّوْبةِ وقَبِلَها مِنْهُ فاللّهُ تَوَّابٌ وهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (فسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ واسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كانَ تَوَّابًا) النَّصْر 3
والتَّوْبةُ هُوَ اسْمُ السُّورةِ التَّاسِعةِ مِن القُرْآنِ الكَريمِ
والاسْتِتابَةُ شَرْعًا هِىَ أَنْ يُطْلَبَ مِن المُرْتَدِّ - أَوْ مَنْ يُنْكِرُ معلومًا مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ - أَنْ يَعُودَ عَنْ ذلِكَ بالحُسْنَى ويُمْهَلُ لِذلِكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَبْلَ أَنْ يُقامَ عَلَيْهِ الحَدُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: توب

'ج ب ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَبينِ وهُوَ الجُزْءِ مِنْ وَجْهِ الإنسانِ فَوْقَ الصُّدْغِ عَنْ يَمينِ الجَبْهةِ وشِمالِها وهُمَا جَبينانِ والجَمْعُ أَجْبُنٌ وأَجْبِنَةٌ وجُبُنٌ؛ قالَ تَعالَى (فلمَّا أَسْلَما وتَلَّهُ لِلجَبينِ) - الصَّافات 103 - أَىْ لَمَّا استَسْلَمَ نَبِىُّ اللّهِ إبْراهِيمُ وَابْنُهُ إسْماعِيلُ - عَلَيْهِما السَّلَامُ - لِأَمْرِ اللّهِ وأَلْقِى الأَبُ ابْنَهُ عَلَى جَبيـنِهِ. - الضَّعْفِ والخَوَرِ
والجَبَانُ هُوَ الخَوَّافُ الرِّعْديدُ والجَمْعُ جُبَناءُ؛ ويُقالُ (لَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) دُعَاءً عَلَيْهِمْ بأَلَّا يَنْتَفِعُوا بفِرارِهمْ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مُواجَهتُهُ. - الجُبْنِ وهُوَ طَعَامٌ يُؤْكَلُ. * فُلانٌ عالِى الجَبينِ أَوْ مرفوعُ الجَبينِ أَىْ كَريمٌ رَفيعُ القَدْرِ
وعَرَقُ الجَبينِ رَمْزٌ لِلجُهْدِ والكَدِّ ويُقالُ (فُلانٌ يَأْكُلُ مِنْ عَرَقِ جَبينِهِ) أَىْ يَعُولُ نَفْسَهُ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ ولَا يَعْتَمِدُ عَلَى غَيْرِهِ
وفِى المَثَلِ (ما كُتِبَ عَلَى الجَبينِ لا بُدَّ أَنْ تَرَاهُ العَيْنُ) أَىْ أَنَّ قَدَرَ الإنسانِ سَوْفَ يَجْرِى عَلَيْهِ لا مَحَالَةً. * جَبَنَ فُلانٌ يَجْبُنُ جُبْنًا وكذلِكَ جَبُنَ يَجْبُنُ جُبْنًا وجَبَانةً أَىْ خافَ مِمَّا لا يَنْبَغِى أَنْ يُخافَهُ فهُوَ جَبَانٌ والجَمْعُ جُبَناءُ
وجَبَنَ فُلانٌ خَصْمَهُ وكذلِكَ أَجْبَنَهُ وَاجْتَبَنَهُ أَىْ وَجَدَهُ جَبَانًا أَوْ عَدَّهُ جَبَانًا
وفُلانٌ جَبَانُ الكَلْبِ أَىْ مِضْيافٌ لِأَنَّ كَلْبَهُ قَد اعْتادَ الضُّيوفَ فَلَا يَنْبَحُ عَلَيْهِمْ
وفُلانٌ جَبَانُ الوَجْهِ أَىْ حَيِىٌّ
والمَجْبَنةُ هِىَ ما يَحْمِلُ عَلَى الجُبْنِ فيُقالُ (الوَلَدُ مَجْبَنةٌ مَجْهَلةٌ مَبْخَلةٌ) لِأَنَّ أَبَاهُ يَخْشَى القِتالَ خَوْفًا عَلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ ويَنْشَغِلُ برِزْقِهِ عَنْ طَلَبِ العِلْمِ ويُفَضِّلُ الإنفاقَ عَلَيْهِ بَدَلاً عَن الإنفاقِ عَلَى الغَيْرِ
والجَبَّانةُ هِىَ المَقْبَرةُ والجَمْعُ جَبَّاناتٌ وجَبَابِينُ. * الجُبْنُ هُوَ طَعَامٌ يُصْنَعُ مِن اللَّبَنِ عِنْدَ تجميدِهِ بطُرُقٍ خاصَّةٍ بِاسْتخدامِ مَنْفَحةِ العِجْلِ ومِنْهُ أَنْواعٌ كَثيرةٌ جِدًّا
وتَجَبَّنَ اللَّبَنُ أَىْ صارَ قَوَامُهُ كالجُبْنِ واجْتَبَنَ فُلانٌ اللَّبَنَ أَىْ جَعَلَهُ جُبْنًا
والجَبَّانُ هُوَ صانِعُ الجُبْنِ والمَجْبَنةُ هِىَ مَصْنَعُ الجُبْنِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبن

ج ب ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ؛ قالَ تَعالَى (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَىْءٍ) - القَصَص 57 - أَىْ يُؤْتَى إلَيْهِ بكُلِّ أَنْواعِ الرِّزْقِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ. * جَبَى فُلانٌ المالَ يَجْبِيهِ جَبْيًا وجِبايةً أَىْ جَمَعَهُ
والجابِى هُوَ القائمُ عَلَى جِبايةِ الضَّرائبِ أَوْ تحصيلِ الرُّسومِ ونَحْوِهِما والجَمْعُ جُبَاةٌ
والجابِيَةُ هِىَ حَوْضٌ ضَخْمٌ يُجْمَعُ فِيهِ الماءُ والجَمْعُ جَوَابٍ؛ قالَ تَعالَى (يَعْمَلونَ لَهُ ما يَشَاءُ مِنْ محاريبَ وتماثيلَ وجِفانٍ كالجَوَابِى) - سَبَأ 13 - والكَلَامُ حَوْلَ تسخيرِ الجِنِّ لِسَيِّدِنا سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
واجْتَبَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اصْطَفاهُ وَاخْتارَهُ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ اجْتَباكُمْ ومَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) الحَجّ 78
وَاجْتَبَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَى افْتَعَلَهُ وَاخْتَلَقَهُ؛ قالَ تَعالَى (وإذا لَمْ تَأْتِهِمْ بآيـَةٍ قالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَها) الأعراف 203.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبي

ح ز ب وتدور حول:تَجَمُّعِ الشيءِ ومنه الحِزْبُ وهم الجماعةُ أمْرُهُم واحِدٌ والجمع أحْزابٌ قال تعالى (ألا إنَّ حِزْبَ اللهِ همُ المُفْلِحونَ) المجادلةُ
وقالَ تَعالَى (مِن الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وكانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحونَ) حَزَبَ الأمْرُ يَحْزُبُ حَزْبًا أي اشتدَّ
وحَزَبَ الأمرُ فلانًا أي نابَه واشتدَّ عليه وفى الخَبَرَ (كان رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّمِ إذا حَزَبَه أمْرٌ صَلَّى) وحازَبَ فلانٌ فلانًا أي ناصَرَه وأيَّدَهُ
وتَحازَبَ القومُ وتَحَزَّبُوا ي صاروا أحزابًا
وتحازَبُوا على فلانٍ أي اجتَمَعوا عليه وحَزَّبَ فلانٌ الناسَ أي جَعَلَهم أحْزَابًا وحَزَّبَ القرآنَ أي قَسَّمه أحزابًا يَقْرَأُ كُلَّ يومٍ حِزْبًا
والحِزْبُ هو ما يعتادُه المرءُ من صلاةٍ وقراءةٍ ودُعاءٍ
والحِزْباءةُ هى الأرضُ الغليظةُ الشديدةُ
والحِزْبُ السِّياسىُّ هو جَماعةٌ تَنْهَضُ على مَبادِئَ مُعيّنةِ سِياسِيّةٍ و اجْتِماعيّةٍ ونَحوِ ذلك وتَعْتِرِفُ بِها حُكومةُ الدَّوْلةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: حزب

ح س ب وتدور حول:- العَدّ والإحصاءِ ومنه الحِسابُ قال تعالى (وكَفَى باللهِ حَسِيبًا) والحسِيبُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسْنَى- الكِفايَةِ ومنه الحِسابُ بِمَعْنَى الكَثِيرُ الكافي قال تعالى ( جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسابًا)- الظَّنِّ قال تعالى ( ويَرْزُقْه مِنْ حيثُ لا يَحْتَسِبُ ) - تَغَيُّرِ الشيءِ حَسَبَ فلانٌ المالَ ونحوه يَحْسُبُه حِسابًا وحُسْبانًا أي عَدَّه وأحْصاه وأيَضًا قَدَّرَه
ويومُ الحسابِ هو يوم القيامةِ وتحاسَبَ الرَّجُلانِ أي حاسَبَ كلٌّ منهما صاحِبَه
وعلمُ الحِسابِ هُوَ عِلْمُ الأعْدادِ
والحِسَابُ الجارِى فى الاقْتِصادِ هُوَ اتِّفاقٌ بَيْنَ شَخْصَيْنِ بَيْنَهما مُعَامَلاتٌ مُسْتَمِّرةٌ
وحَسَبُ الشيءِ هو قَدْرُه وعدَدُه والحَسَبُ هو ما يَعُدُّه المرءُ من مناقِبه أو شرفِ آبائه
وفلانٌ لا يُحْتَسَبُ به أي لا يُعْتَدُّ به
والحُسْبانُ هو العدُّ وأيضًا التدبيرُ الدقيقُ قال تعالى ( الشمْسُ والقَمَرُ بِحُسْبانٍ )وأحْسَبَ الشيءُ أي كَفَى
وأحْسَبَ فلانٌ فلانًا وحَسَّبَه أي أعطاه أو أطعمَه وسَقاه حَتَّى قال حَسْبِىَ
وأحْسَبَ فلانٌ أي قال حَسْبِى واحْتَسَبَ فلانٌ بكذا أي اكْتَفَى به
وحَسْبُكَ هذا أي اكْتَفِ به
حَسُبَ فلانٌ يَحْسُبُ حَسَبًا أي كان له ولآبائه شَرَفٌ ثابتٌ متعدَّدُ النواحِى فهو حَسِيبٌ والجمع حُسَبَاءُ
(الحَسَبُ والنَّسَبُ)حَسِبَ فلانٌ الشيءَ كذا يَحْسِبُه ويَحْسَبُه حِسْبانًا أي ظَنَّه
واحْتَسَبَ فلانٌ على فلانٍ الأمْرَ أي أنكَره والحِسْبَةُ هى مهنةُ المُحْتَسِبِ وهى منْصِبٌ كان يتولاَّه فى الدولِ الإسلامية رئيسٌ يُشرِفُ على الشئونِ العامَّةِ مِنْ مُراقبةِ الأسْعَارِ ورعايةِ الآدابِ (الحِسْبةُ هِىَ حَقُّ أَحَدِ المُسْلِمِينَ فِى رَفْعِ دَعْوَى قَضَائيَّةٍ بِاسْمِ جَمَاعةِ المُسْلِمِينَ ضِدَّ مَنْ خَرَجَ عَلَى شَريعةِ الإسلامِ)والحُسْبانُ هى الصواعِقُ قال تعالى (ويُرْسِلُ عليها حُسْبانًا من السماءِ فَتُصْبِحَ صَعيدًا زَلَقًا)
حَسِبَ الشيءُ يَحْسَبُ حَسَبًا أي ابْيَضَّتْ جِلْدَتُه


انظر معجم المعاني لكلمة: حسب

خ ى ب وتَدور حول: -عَدَمِ فائِدةٍ وحِرْمانٍ: وأصْلُه مِنْ قَوْلِهم قِدْحُ خَيَّابٌ أى لا يُورِي ولا يَشْتَعِلُ ثُمَّ قالوا خابَ يَخِيبُ أمَلُه وسَعَى فى الشىءِ وخابَ فى تَحْقيقِه قال تعالَى (واسْتَفْتَحوا وخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنيدٍ) فَهو أخْيَبُ وخائِبٌ أى لَمْ يَنَلْ ما طَلَبَ
وخَيَّبه أى جَعَلَه خائِبًا
وخَيْبَةً لِفلانٍ دُعاءٌ عَليه بِعدَمِ النَّجاحِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خيب

د أ ب وتَدُورُ حَوْلَ: - المُلازَمَةِ والدَّوامِ
فَالدَّأَبُ وكذلك الدَّأْبُ هُوَ العادَةُ والشَّأْنُ قال تعالى (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ والَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا) آل عمران دَأَبَ فُلانٌ فى العَمَلِ وغَيْرِهِ يَدْأَبُ دَأْبًا ودَأَبًا ودُؤُوبًا أى جَدَّ فِيهِ قال تعالى (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا) أى جَادِّينَ مُداوِمينَ بلا فُتورٍ
ودَأَبَ الشَّىءَ دَأبًا أى لازَمَهُ واعْتَادَه مِنْ غَيْرِ فُتُورٍ
ودَأَبَ الدَّابَّةَ وأَدْأَبَها أى ساقَها سَوْقًا شَدِيدًا فَهُوَ دَائِبٌ ودَؤُوبٌ
وأَدْأَبَ العَمَلَ وغَيْرَهُ أى أَدَامَهُ
وأَدْأَبَ فُلانًا أى أَحْوَجَهُ إلى الدَّأْبِ
والدَّائِبانِ هُمَا اللَّيْلُ والنَّهارُ وكذلك الشَّمْسُ والقَمَرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: دأب

'ذ ب ذ ب' وتدور حول: - الحَرَكَةِ (والتَّردد) والاضطرابِ: ذَبْذَبَ فلانٌ وتَذَبْذَبَ أى تَرَدَّدَ بَيْنَ شَيْئنِ
وذَبْذَبَ فلانًا أى تَرَكَه حَيْرانَ مُتَرَدَّدًا قال تعالى (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاءِ ولا إلى هؤلاء) ذَبْذَبَ الشَّىءُ المُعَلَّقُ في الهواءِ أى تَحَرَّكَ وتَرَدَّدَ
وذَبْذَبَ الشىءَ أى حَرَّكَه
وتَذَبْذَبَ الشىءُ أى تَحَرَّكَ واضطربَ
والذَّبْذبَةُ والذُّبْذُبُ هُوَ طَرَفُ الثَّوْبِ غَيْرُ المَنْسُوجِ
وكذلك ما عُلِّقَ بالهَوْدجِ أو رَأْسِ البَعيرِ للزِّينةِ والجمع ذَباذِبُ
والذَّبْذبةُ فِي الهندسةِ هِىَ (الحَرَكةُ) المَسافةُ التِى يَقْطَعُها جِسْمٌ يَتَحَرَّكُ حَرَكةً تَذَبْذُبِيَّةً مِنْ أَقْصَى نُقْطَةٍ عَلَى أحَدِ جَانِبىْ مِحوَرِ التَّماثُلِ حَتَّى يَعُودَ إلَى هذه النُّقْطةِ ثانيًا
والذَّبْذَبُ هُوَ اللِّسانُ

انظر معجم المعاني لكلمة: ذبذب

ش ر ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اجْتِراعِ المَاءِ وبَلْعِهِ: فَالشِّرْبُ هُوَ المَاءُ نَفْسُهُ الّي يَتَجَرَّعُهُ الإنْسانُ أوِ الحَيَوانُ
وكذلك النَّصيبُ مِنْهُ وكذلك وَقْتُ الشُّرْبِ؛ قال تعالى (قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَهَا شِرْبٌ ولَكُمْ شِرْبُ يومٍ معلومٍ) وكذلك مَوْرِدُ الشَّرَابِ والجمعُ أشرابٌ
والشَّرْبةُ هِىَ الجَرْعةُ وكذلك اسمٌ لأنواعٍ مِنْ السَّوائلِ تُشْرَبُ للتَّدَاوِي
والشُّرْبةُ هِىَ مِقْدَارُ مَا يُرْوِي مِنَ المَاءِ وكذلك الحَساءُ والجمعُ شُرَبٌ
ومِنْهُ مَعْنَى الاخْتِلاطِ إلَى حدٍّ واسِعٍ: أُشْرِبَ قَلْبُ فُلانٍ حُبَّ الإيْمَانِ أى اخْتَلَطَ بِهِ
ومِنْهُ قَوْلُهُ تعالى (وأُشربوا فِى قُلوبِهِم العِجْلَ بكُفْرِهِمْ) أَىْ خَالَطَ حُبُّهُ قُلُوبَهُمْ كَأنَّهُمْ شَرِبُوهُ. شَرِبَ الماءَ ونَحْوَه يَشْرَبُه شُرْبًا أى جَرَعَه فَهُوَ شَارِبٌ والجَمْعُ شَارِبُونَ وشَرَبَةٌ
وأَشْرَبَ فُلانٌ أَىْ (جاءَ دَوْرُهُ فِى الشُّرْبِ) حَانَ لِإبلِهِ أو زَرْعِهِ أَنْ يُشْرَبَ وكذلك رَوِىَ
وأَشْرَبَ فُلانًا أى سَقَاهُ
وشَارَبَ فلانًا أى شَرِبَ مَعَهُ
وشَرَّبَ قَصَبُ الزَّرْعِ أى جَرَى المَاءُ فِيهِ
وشَرَّبَ فُلانًا أى جَعَلَه يَشْرَبُ
وتَشَرَّبَ المَاءَ ونَحْوَه أَى امْتَصَّهُ عَلَى مَهَلٍ
والشَّرابُ هُوَ مَا شُرِبَ مِنْ أى نَوْعٍ وعلى أى حالٍ كَانَ؛ قال تَعالَى (وسَقَاهُمْ رَبُهُمْ شَرَابًا طَهُورًا) والجَمْعُ أشْرِبةٌ
والشَّرْبُ هُمْ القَوْمُ يَجْتَمِعُونَ عَلَى الشَّرَابِ
والشَّرَبةُ هِىَ كَثْرَةُ الشُّرْبِ وكذلك العَطَشُ وكذلك الحَوْضُ الصَّغِيرُ يُحْفَرُ حَوْلَ الشَّجَرةِ ويُمْلأُ مَاءً لِتَشرَبَهُ والجَمْعُ شُرَبٌ
والشُّرَبةُ أو الشَّروبُ أو الشِّرِّيبُ أو الشَّروبُ أو الشَّريبُ هو الكثيرُ الشُّرْبِ المولَعُ به
والشَّروبُ هُوَ الماءُ يُشْرَبُ على كُرِهٍ لِقِلَّةِ عُذوبتِهِ والجمعُ شُرُبٌ
والمَشْرَبُ هو موضعُ الشُّرْبِ
ومَشْرَبُ الرَّجُلِ هو مَيْلُه وهَوَاهُ والجَمْعُ مَشارِبُ
والمَشْرَبةُ هى أرضٌ ليِّنةٌ دائمةُ النباتِ
وطَعَامٌ مَشْربةٌ أى يُشْرَبُ عَلَيْهِ الماءُ كَثيرًا (لِمُلوحتِهِ) والجمعُ مَشارِبُ
والمِشْرَبةُ هُوَ الإناءُ يُشْرَبُ به والجمعُ مَشَارِبُ
وأَشْرَبَ اللَّوْنُ غَيْرَه أى خَلَطَه بِهِ
واسْتَشْربَ اللَّوْنُ أى اشْتَدَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شرب

ط ى ب وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِلافِ الخَبِيثِ: وهُوَ الطَّيِّبُ قالَ تَعالَى (والبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُه بإذْنِ رَبِّه والذي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إلاَّ نَكِدًا)
والطُّوبَى هِىَ الحُسْنَى والخَيْرُ
وطوبَى هِىَ كُلُّ مُسْتَطَابٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ بَقَاءٍ بِلا فَنَاءٍ وعِزٍّ بِلا زَوَالٍ وغِنًى بِلا فَقْرٍ وقِيَل هِىَ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ الجَنَّةِ قَال تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ طُوبَى لَهُمْ وحُسْنُ مَآبٍ). طَابَ الشَّيءُ يَطِيبُ طِيبًا وطِيبَةً أَىْ زَكَا وطَهُرَ
وطَابَ الشَّيءُ أَيْ جَادَ وحَسُنَ
وطابَ الشيءُ أى لَذَّ
وطَابَ الشَّيءُ أَىْ صَارَ حَلالاً؛ قالَ تَعَالَى (وإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى اليَتَامَى فَانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُبَاعَ)
وأَطَابَ فُلانٌ أَيْ جَاءَ بِمَا هُوَ طَيِّبٌ حَلالٌ
والطَّيِّبُ هُوَ كُلُّ مَا تَسْتَلِذُّهُ الحَوَاسُّ أَوِ النَّفْسُ
وطَابَتْ نَفْسُهُ بِالشَّيءِ أَيْ سَمَحَتْ بِهِ
والطَّيِّبُ هُوَ مَنْ تَخَلَّى عَنِ الرَّذَائِلِ وتَحَلَّى بِالفَضَائِلِ
وفُلانٌ طَيِّبُ الإِزَارِ وطَيِّبُ القَلْبِ أَيْ هُوَ طَاهِرُ البَاطِنِ
وطَابَ عَنْهُ نَفْسًا أَيْ تَرَكَهُ قال تعالى (فإنْ طِبْنَ لَكُم عَن شيءٍ منه نَفْسًا)
وأَطَابَ فُلانٌ أَيْ أَزَالَ الأَذَى والقَذَرَ
واسْتَطَابَ فُلانٌ أَيْ تَنَزَّهَ مِنَ القَذَرِ
والطَّيِّبُ هُوَ كُلُّ مَا خَلا مِنَ الأَذَى والخَبَثِ
وأَطَابَ فُلانٌ للضَّيْفِ وغَيْرِهِ أَيْ قَدَّمَ طَعَامًا أَوْ شَرَابًا طَيِّبًا
وأَطَابَ فُلانٌ الشَّيءَ أَىْ جَعَلَه طَيِّبًا وأَيْضًا وَجَدَهُ طَيِّبًا
وطَايَبَ فُلانٌ فُلانًا أَي مَازَحَه أَوْ جَعَلَ نَفْسَه تَطِيبُ
وتَطَايَبَا أَيْ مَازَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ
وطَيَّبَ فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ صَيَّرَهُ طَيِّبًا أَوْ طَاهِرًا وأَيْضًا دَلَكَه بِالطِّيبِ
وتَطَيَّبَ الشَّيءُ أَىْ صَارَ طَيِّبًا
والطِّيبُ هُوَ مَا يُتَطَيَّبُ بِهِ مِنْ عِطْرٍ ونَحْوِهِ
وطَيَّبَ خَاطِرَه أَيْ أَرْضَاهُ ولاطَفَهُ أَوْ هَدَّأَهُ وسَكَّنَهُ
والمَطَايِبُ هِىَ خِيارُ كُلِّ شَىءٍ وأفْضَلُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: طيب

ع ت ب وتَدُورُ حَوْلَ: - صُعُوبَةٍ فِي الكَلامِ والمَشْيِ وغَيْرِهِمَا: ومِنْهُ العِتَابُ وهُوَ اللَّوْمُ والمُخَاطَبَةُ بِرِفْقٍ وإدْلالٍ وطَلَبُ مُراجَعَةِ النَّفْسِ فِي أَمْرٍ ما
واسْتَعْتَبَ فُلانٌ فُلانًا أىِ اسْتَرْضَاهُ
وأَعْتَبَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَفَا عَنْهُ؛ وقَالَ تَعَالَى (فإنْ يَصْبِروا فالنَّارُ مَثْوَى لَهُمْ وإنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِن المُعْتَبِينَ) أى إنْ يَطْلُبُوا مِنَ اللَّهِ العَفْوَ فَمَا هُمْ مِنَ المُجَابِينَ إلَى مَا طَلَبُوا
والعَتَبَةُ هِىَ المَرْقاةُ الصَّغِيرَةُ التِي تَكُونُ عَلَى البابِ وقَدْ تَكونُ خَشَبَةً تُوضَعُ أَمامَ البابِ للصُّعُوبَةِ النِّسْبيَّةِ التِي يَجْدُهَا الماشِي عِنْدَ الصُّعُودِ للبَيْتِ ونَحْوِهِ ومِنْهَا جاءَتْ مَعانِي البَيْنِيَّةِ والانْتِقالِ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ. عَتَبَ عَلَيْهِ يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتْبًا وعِتَابًا ومَعْتَبَةً وعاتَبَهُ أى لامَهُ فِي رِفْقٍ وإدْلالٍ
وعَتَبَ فُلانٌ عَتْبًا وعَتَبانًا أى وَثَبَ بِرِجْلٍ وَرَفَعَ الأُُخْرَى
وعَتَبَ البَابَ عَتْبًا أَى وَطِئَ عَتَبَتَهُ
والعُتْبَى هِىَ الرِّضَا؛ ومِنْ دُعاءِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (لَكَ العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى)
وأَعْتَبَهُ أَى أرْضَاهُ بَعْدَ العِتَابِ
وتَعاتَبَ القَوْمُ وتَعَتَّبُوا أى أنْزَلُوا اللَّوْمَ عَلَى بَعْضِهِمْ فِي رِفْقٍ وإدْلالٍ
والعَتَبَةُ هِىَ الشِّدَّةُ
وهِىَ فِي الهَنْدَسَةِ الجِسْمُ المَحْمُولُ عَلَى دِعامَتَيْنِ أَوْ أكْثَرَ
وعَتَبَ يَعْتِبُ مِنْ مَكَانٍ إَلى آخَرَ أى اجْتازَ وانْتَقَلَ
وأَعْتَبَ عَنِ الشَّىءِ واعْتَتَبَ أَىِ انْصَرَفَ
وهُوَ عِتْبٌ أَى كَثيرُ العِتابِ
والعَتَبُ هُوَ الشِّدَّةُ والأَمْرُ الكَرِيهُ
وفِي مَوَدَّتِهُ عَتَبٌ أى نَقْصٌ وفَسَادٌ
والعَتَبُ أيْضًا مَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى أَوْ مَا بيْنَ الوُسْطَى والبْنْصَرِ
والعَتُوبُ هُوَ مَنْ لا يُجْدِي مَعَهُ العِتابُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عتب

ع ج ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اندهاشٍ مِنْ شَىْءٍ ما واستعظامٍ لَهُ: قالَ تَعالَى (قالَتْ يا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وأَنَا عَجوزٌ وهذا بَعْلِى شَيْخًا
إنَّ هذا لَشَىْءٌ عَجيبٌ)
وقالَ تَعالَى (وإنْ تَعْجَبْ فعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أإذا كُنَّا تُرَابًا أَإنَّا لَفِى خَلْقٍ جَديدٍ)
ومِنْ ذلِكَ السُّرورُ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعَالَى (وإذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبْكَ أَجْسامُهُمْ وإنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ)-الذَنَبِ ونَحْوِهِ :فالعَجْبُ هُوَ مُؤَخَّرُ كُلِّ شَىءٍ. عَجِبَ مِنَ الأمْرِ يَعْجَبُ عَجَبًا وعُجْبًا وكذلِكَ أُعْجِبَ بِهُ أى أنْكَرَهُ لِقِلَّةِ اعْتِيادِهِ إيَّاهُ
وأُعْجِبَ بالشَّىءِ أى أَخَذَتْهُ رَوْعَتُهُ
وأُعْجِبَ بِنَفْسِهِ أى تَرَفَّعَ واسْتَكْبَرَ
وعَجَّبَهُ فَتَعَجَّبَ أى جَعَلَهُ يَعْجَبُ
وأعْجَبَهُ الشَّىءُ اى عَجِبَ مِنْهُ وسُرَّبِهِ فَهُوَ مُعْجَبٌ والشَّىءُ مُعْجِبٌ
والعُجْبُ هُوَ الكِبْرُ والزَّهْوُ
وشَىءٌ عَجِيبٌ وعُجَابٌ أى يَدْعُو إلَى العَجَبِ والإنكارِ؛ قالَ تَعالَى (أَجَعَلَ الآلِهةَ إلهًا آخَرَ إنَّ هَذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ)
والعَجِيَبَةُ هِىَ الحادِثةُ أَو المَنْظَرُ يَدْعُو إلَى العَجَبِ والدَّهْشةِ والجَمْعُ عَجَائِبُ. عَجْبُ الذَّنَبِ هُوَ أصْلُهُ والجَمْعُ عُجُوبٌ وأَعْجابٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عجب

ع ذ ب وتَدُورُ حَوْلَ: - طِيبِ المَاءِ :فالماءُ العَذِبِ خِلافُ المِلْحِ
وهُوَ السَّائِغُ قال تعالى (وهُوَ الَّذِى مَرَجَ البَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرَابُهُ وهَذا مِلْحٌ أُجَاجٌ). - الإيلامِ والتَّنكيلِ: فالعَذَابُ هُوَ العِقابُ والنَّكَالُ قال تعالى (ولِلكافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ). عَذَبَ يَعْذِبُ عَذْبًا أى تَرَكَ الأَكْلَ لِشِدَّةِ العَطَشِ
وعَذُبَ الطَّعامُ والشَّرابُ عُذُوبَةً وكذلِكَ اعْذَوْذَبَ أَىْ سَاغَ ولَذَّ
واسْتَعْذَبَ فلانٌ أى طَلَبَ المَاءَ العَذْبَ
وَاستَعْذَبَ الشَّىْءَ أَىْ استحْلَاهُ وَاسْتَمْرَأَهُ
وأَعْذَبَ الماءَ أى جَعَلَهُ عَذْبًا. أَعْذَبَ فُلانًا عَنِ الشَّىءِ أَىْ امتَنَعَ عَنْهُ وكَفَّ
وعَذَّبَهُ مَنَعَهُ وكَفَّهُ
وعَذَّبَهُ أى عَاقَبَهُ ونَكَّلَ بِهِ
وعَذَبَةُ السَّوْطِ هِىَ طَرَفُهُ
وعَذَبَةُ كُلِّ شَىءٍ هِىَ طَرَفُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عذب

غ ر ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اختفاءِ الشَّمْسِ فِى آخِرِ النَّهَارِ وجِهَةِ اختفائِها فِى الأُفُقِ: فالغُرُوبُ هُوَ اخْتِفَاءُ الشَّمْسِ آخِرَ النَّهَارِ؛ قَال تعالى (وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا )
والغَرْبُ هُوَ جِهَةُ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِى بُقْعةٍ ما وكذلِكَ البِلادُ الوَاقِعَةُ فِيهِ
والمَغرِبُ أَيْضًا هُوَ مَوْضِعُ غُروبِ الشَّمْسِ فِى بُقْعةٍ ما وكذلِكَ جِهةُ غُروبِها وكذلِكَ زَمَانُ غُروبِها والجَمْعُ مَغَارِبُ؛ قالَ تَعالَى (حَتَّى إذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئةٍ)
وقالَ تَعالَى (فلَا أُقْسِمُ برَبِّ المَشارِقِ والمَغارِبِ إنَّا لَقادِرُونَ
عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ ومَا نَحْنُ بمسبوقِينَ)
والمَغْرِبانِ هُمَا المَغْرِبُ والمَشْرِقُ لِأَنَّ المَشْرِقَ فِى بُقْعةٍ ما يَكُونَ مَغْرِبًا فِى مَكَانٍ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ المَشْرِقَيْنِ ورَبُّ المَغْرِبَيْنِ)
ومِن الغُروبِ يَأْتِى مَعْنَى السَّوَادِ ومِنْهُ الغُرَابُ هُوَ جِنْسٌ مِن الطُّيورِ الجَوَاثِمِ يُطْلَقُ عَلَى أَنْوَاعٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا الأَسْوَدُ والأَبْقَعُ وغَيْرُ ذلِكَ ويَضْرِبُونَ بِهِ المَثَلَ فِي السَّوَادِ والبُكُورِ والحَذَرِ وسُوءِ الطَّالِعِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ يا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذا الغُرَابِ)
ويُقالُ (طارَ غُرَابُ فُلانٍ أَىْ شابَ)
وجَمْعُ الغُرَابِ أَغْرِبَةٌ وغِرْبَانٌ
ومِن السَّوَادِ يَتَفَرَّعُ مَعْنَى الغُموضِ وعَدَمِ الأُلْفةِ فالشَّىْءُ الغَريبُ هُوَ الغامِضُ غَيْرُ المألوفِ. غَرَبَت الشَّمْسُ تَغْرُبُ غُرُوبًا أَى اخْتَفَتْ فِي مَغْربِهَا
وأَغْرَبَ فُلانٌ أَىْ ذَهَبَ جِهَةَ الغَرْبَ
وغَرَّبَ القَوْمُ أَىْ ذَهَبُوا نَاحِيَةَ المَغْرِبِ
وغَرَبَ فُلانٌ أَى غابَ
ويُقالُ لِطَرْدِ غَيْرِ المرغوبِ فِى وُجودِهِ (اغْرُبْ عَنْ وَجْهِى)
وغَرُبَ الكَلَامُ يَغْرُبُ غَرَابَةً وغُرْبةً أَىْ غَمُضَ وخَفِىَ فهُوَ غَرِيبٌ
والغَريبةُ هِىَ الشَّىْءُ العَجيبُ والجَمْعُ غَرَائِبُ
والشَّخْصُ الغَرِيبُ هُوَ غَيْرُ المَعْرُوفِ وكذلِكَ الَّذِي لَيْسَ مِن القَوْمِ ولَا مِن البَلَدِ الَّتِى يُقِيمُ بِهَا والجَمْعُ غُرَبَاءُ وهِىَ غَريبةٌ والجَمْعُ غَرائبُ
وأَغْرَبَ الشَّىْءُ أَىْ صَارَ غَرِيبًا
وأَغْرَبَ فُلانٌ أَىْ أَتَى بالغَريبِ مِن الكَلَامِ أَو الأَفْعَالِ
وَاسْتَغْرَبَ الشَّىْءَ أَىْ وَجَدَهُ أَوْ عَدَّهُ غَرِيبًا
وتَغَرَّبَ فُلانٌ أَىْ أَقامَ فِى غَيْرِ بِلادِهِ وكذلِكَ تَزوَّجَ فِي غَيْرِ أَقَارِبِهِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (اغترِبوا ولَا تَضْوُوا) أَىْ تَزَوَّجوا مِنْ غَيرِ أَقارِبِكُمْ حَتَّى لا يَضْعُفَ نَسْلُكُمْ
وغَرَبَ عَنْ فُلانٍ يَغْرُبُ غُرُوبًا أَىْ تَنَحَّى وَابْتَعَدَ
وغَرَبَ فُلانٌ غَرْبًا وغُرْبةً وكذلِكَ غَرُبَ يَغْرُبُ غَرَابَةً وغُرْبةً أَىْ بَعُدَ عَنْ وَطَنِهِ
وأَغْرَبَ فِي الأَرْضِ وكذلِكَ غَرَّبَ أَىْ أَمْعَنَ فِيهَا فسافَرَ سَفَرًا بَعيدًا
وأَغْرَبَ الشَّىْءَ أَىْ نَحَّاهُ وأَبْعَدَهُ
وأَغْرَبَ فُلانٌ فِي كَلامِهِ أَىْ أَتَى بِالغَرِيبِ البَعِيدِ عَلَى الفَهْمِ
وغَرَّبَ الدَّهْرُ فُلانًا أَىْ تَرَكَهُ بَعِيدًا عَنْ وَطَنِهِ
وَاغْتَرَبَ فُلانٌ وتَغَرَّبَ أَىْ نَزَحَ عَنْ وَطَنِهِ
والغُرْبَةُ هِىَ البُعْدُ
والغَارِبُ هُوَ الكاهِلُ ومِن البَعيرِ هُوَ مَا بَيْنَ السَّنَامِ والعُنُقِ؛ وقالَ الشَّاعِرُ الأَنْدَلُسىُّ (ابْنُ خَفَاجةٍ) يَصِفُ جَبَلاً:(وأَرْعَنَ طَمَّاحِ الذُّؤَابةِ باذِخٍ ::: يُطاوِلُ أَعْنانَ السَّمَاءِ بغارِبٍ)
ويُقالُ (تَرَكَ لَهُ الحَبْلَ عَلَى غارِبِهِ) أَىْ تَرَكَهُ يَفْعَلُ ما شاءَ
ويُقالُ كذلِكَ (حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ) أَى اذْهَبِي حِيْثُ شِئْتِ كِنَايةً عَن الطَّلَاقِ
والغَارِبُ كذلِكَ أَعْلَى كُلِّ شَىْءٍ والجَمْعُ غَوَارِبُ
وغَرِبَ الشَّىْءُ يَغْرَبُ غَرَبًا أَى اسْوَدَّ
وأَغْرَبَ الرَّجُلُ الأَسْمَرُ أَىْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ أَبْيَضُ
وغَرَّبَت المَرْأةُ السَّمْرَاءُ أَىْ أَتَتْ ببَنِينَ بِيضٍ
والغَرْبُ هِىَ الدَّلْوُ الكَبِيرَةُ التِي تُصْنَعُ مِنْ جِلْدِ الثَّوْرِ والجَمْعُ غُرُوبٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غرب

غ ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ والقَهْرِ والشِّدَّةِ: غَلَبَ الشَّىْءَ أَو الشَّخْصَ أَى انْتَصَرَ عَلَيْهِ وقَهَرَهُ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبونَ وتُحْشَرُونَ إلَى نارِ جَهَنَّمَ وبِئْسَ المِهادِ)
وقالَ تَعَالَى (كَتَبَ اللّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا ورُسُلِي إنَّ اللّهَ قَوِىٌّ عَزيزٌ). غلَبَ فُلانًا عَلَى الشَّىْءِ يَغلِبُهُ غَلْبًا وغَلَبًا وغَلَبًةً أَىْ أَخَذَهُ مِنْهُ قَهْرًا فهُوَ غالِبٌ وغَلَّابٌ
وغَلَبَ فُلانٌ عَلَى أَمْرِهِ أَىْ أَمْضَاهُ وأَنْفَذَهُ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ ولكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
وغَلَبَ عَلَى فُلانٍ صِفَةُ كَذَا أَىْ كانَتْ أَبْرَزَ صِفَاتِهِ
وغَالَبَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ حاوَلَ كُلٌّ مِنْهُمَا أَنْ يَغْلِبَ الآخَرَ
وغَلَّبَ فُلانًا أَىْ جَعَلَهُ يَغْلِبُ
وغَلَّبَ رَأْىَ كَذَا أَىْ رَجَّحَهُ عَلَى ما عَدَاهُ مِن الآرَاءِ
وغَلَّبَهُ عَلَى بَلَدِ كَذَا أَىْ جَعَلَهُ يَسْتَوْلِي عَلَيْهِ قَهْرًا
وتَغَالَبَ القَوْمُ عَلَى البَلَدِ أَىْ تَنَافَسُوا عَلَى الاستيلاءِ عَلَيْهِ
وتَغَلَّبَ عَلَى فُلانٍ أَىْ هَزَمَهُ
وَاسْتَغْلَبَ عَلَيْهِ الضَّحِكُ أَى اشْتَدَّ
وَاغْلَوْلَبَ القَوْمُ أَىْ كَثُرُوا
وأَغْلَبُ الشَّىْءِ أَىْ أَكْثَرُهُ
والأَغْلَبِيَّةُ هِىَ الكَثْرَةُ
وغَلِبَ فُلانٌ يَغْلَبُ غَلَبًا أَىْ غَلُظَ عُنُقُهُ فَهُوَ أَغْلَبُ وهِىَ غَلْباءُ
وغَلِبَت الحَديقةُ وكذلِكَ اغْلَوْلَبَتْ أَىْ تَكاثَفَتْ أَشْجَارُهَا وَالْتَفَّتْ فغَطَّتْ الأَرْضَ تَحْتَها
والغَلْبَاءُ هِىَ الحَدِيقةُ تَكَاثَفَتْ أَشْجَارُهَا وَالْتَفَّتْ والجَمْعُ غُلْبٌ؛ قالَ تَعَالَى (فأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا
وعِنَبًا وقَضْبًا
وزَيْتُونًا ونَخْلاً
وحدائقَ غُلْبًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: غلب

غ ى ب وتَدُورُ حَوْلَ: - تَسَتُّرِ الشَّىءِ عَنِ العُيُونِ:فَغَيَابَةُ كُلِّ شَىءٍ هِىَ قَعْرُهُ قَال تعالى(وألقوه في غَيَابَةِ الجُبِّ)
والغَيْبُ هُوَ خِلَافُ الشَّهَادةِ وكَذَلِكَ كُلُّ مَا خَفِيَ واسْتَتَرَ عَنِ الإِنْسَانِ قَال تعالى (عَالمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا )
والْجَمْعُ غُيُوبٌ قَال تعالى (إنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الغُيُوبِ )
والْغَابَةُ هِىَ الأَجَمَةُ ذَاتُ الشَّجَرِ الْكَثِيرِ الْمُتَكَاثِفِ والْجَمْعُ غَابٌ وغَابَاتٌ غَابَ الشَّىءُ يَغْيبُ غَيْبًا وغَيْبةً وغَيْبُوبةً وغِيابًا فَهُوَ غَائِبٌ والْجَمْعُ غُيَّبٌ وغُيَّابٌ وتَغَيَّبَ أَىْ مَا شَهِدَ ومَا حَضَرَ
وغَابَتِ الشَّمْسُ أى غَرَبَتْ واخْتَفَتْ عَنِ العُيُونِ والْمَغِيبُ هُوَ مَكَانُ الغِيَابِ وزمانُه
وغَابَ الشَّىءُ فِي الشَّىءِ أَىْ تَوَارَى فِيهِ
وغَابَ وَعْىُ فُلانٍ غَيْبُوبَةً أَىْ فَقَدَهُ
وغَابَ فُلانًا غِيبَةً واغْتَابَهُ أَىْ ذَكَرَ مِنْ وَرَائِهِ عُيُوبَهُ التِي يَسْتُرُهَا ويَسُوؤُهُ ذِكْرُهَا
وأَغَابَ الْقَوْمُ أَىْ دَخَلُوا فِي الْمَغِيبِ
وأَغَابَتِ الْمَرْأةُ وأَغْيَبَتْ أَىْ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا
وغَيَّبَ الشَّىءَ أَىْ أَبْعَدَهُ و وَارَاهُ
وتَغَيَّبَ الأَمْرُ عَنْ فُلانٍ أَىْ خَفِىَ
والْغَيَابُ هُوَ الْقَبْرُ
والْغَيْبَةُ هِىَ الْبُعْدُ والتَّوَارِي

انظر معجم المعاني لكلمة: غيب

ق ر ب وَتَدُورُ حَوْلَ:-خِلافِ البُعْدِ :فَالقَرِيبُ هُوَ الدَّانِي قَال تعالى (وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فإنِّي قَرِيبٌ) أى عَلِيمٌ بِأَحْوالِ عِبَادِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالى
والْقُرْبانُ هُوَ كُلُّ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ ذَبيحَةٍ وغَيْرِهَا قَال تعالى (واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبْأَ ابْنَىْ آَدَمَ بِالْحَقِّ فَقَرَّبَا قُرْبَانًا)
وأَيْضًا جَلِيسُ الْمَلِكِ وخَاصَّتُهُ والْجَمْعُ قَرَابِينُ
والْقِرَابُ غِمْدُ السَّيْفِ والْجَمْعُ أَقْرِبَةٌ وأَقْرَبَ الْقِرَابَ أَىْ عَمِلَهُ
وأَقْرَبَ السِّكِّينَ أَوِ السَّيْفَ أى عَمِلَ لَهُمَا قِرَابًا أو أدْخَلَهُمَا فِيهِ. قَرُبَ الشَّىْءُ يَقْرُبُ قَرَابَةً وقُرْبًا وقُرْبَةً فَهُوَ قَرِيبٌ وقَرِبَ يَقْرَبُ قُرْبًا وقُرْبَانًا واقَتَرَبَ أَىْ دَنَا والْقَرَابَةُ والْقُرْبَةُ والْمَقَرَبَةُ والْقُرْبَى هِىَ الدُّنُوُّ فِي النَّسَبِ قَال تَعَالَى (وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)
وقَرِبَ الشَّىْءَ أى بَاشَرَهُ قَال تعالى (ولَا تَقْرَبُوا الزِّنَى)
وقَرِبَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أى جَامَعَهَا
وأَقْرَبَتِ الْحَامِلُ أى دَنَا وِلَادُهَا وأَقْرَبَ الدُّمَّلَ أَىْ حَانَ أَنْ يَتَفَقَّأَ
وقَارَبَ الْإِنَاءُ أَىْ دَنَا مِنَ الْامْتِلاءِ
وقَارَبَ فُلانٌ فِي أُمُورِهِ أَىِ اقْتَصَدَ وتَرَكَ الْمُبَالَغَةَ
وقَارَبَ الْخَطْوَ أَىْ دَانَاهُ
وقَارَبَ فُلَانٌ فُلَانًا أى دَانَاهُ فِي الرَّأَىِ
وقَرَّبَ الْفَرَسُ أى عَدَا عَدْوًا دُونَ الْإِسْرَاعِ
وقَرَّبَ الشَّىْءَ أى أَدَنَاهُ
وقَرَّبَ الْقُرْبَانَ أَىْ قَدَّمَهُ
واقْتَرَبَ الْوَعْدُ وتَقَارَبَ أَىْ دَنَا
وتَقَارَبَا أَىْ دَنَا كُلٌّ مِنْهُمَا مِنَ الْآَخَرِ
وتَقَارَبَ الزَّرْعُ أى دَنَا إدْرَاكُهُ
وتَقَرَّبَ إلَيْهِ أَىْ حَاوَلَ الْقُرْبَ مِنْهُ
أَوْ تَوَسَّلَ إلَيْهِ بِقُرْبَةٍ أَوْ بِحَقٍّ
ومِنْهُ قَوْلُهُمْ تَقَرَّبَ إَلَى اللَّهِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ
والْقَارِبُ هُوَ الزَّوْرَقُ والْجَمْعُ قَوَارِبُ
ومَا هُوَ بِعَالِمٍ أَوْ قُرَابُ عَالِمٍ أَىْ ولَا قَرِيبُ مِنَ الْعَالِمِ
ومَعَهُ أَلْفُ دِيِنارٍ أوْ قُرَابُهُ وقُرَابَتُهُ أَىْ مَا يَقْرُبُ مِنْهَا
والْقَرَبُ هُوَ سَيْرُ اللَّيْلِ لِوِرْدِ الْغَدِ
وكذَلِكَ الْبِئْرُ الْقَرِيبَةُ الْمَاءِ
والْقَرَيبُ هُوَ الدَّانِي فِي الْمَكانِ أَوِ الزَّمَانِ أَوِ النَّسَبِ والْجَمْعُ أَقْرِبَاءُ
والْمُتَقَارِبُ هُوَ الْقَصِيرُ
والْمَقَرَبَةُ هِىَ الطَّرِيقُ الْمُخْتَصَرُ والْجَمْعُ مَقَارِبُ
ومُقَرَّبَاتُ الْمَاءِ وتَقَرُّبَاتُهُ هِىَ تَبَاشِيرُهُ مِنْ حَصًّى صَغِيرٌ يَرَاهُ مُسْتَنْبِطُ الْمَاءِ فَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى قُرْبِ الْمَاءِ
والْمُقَارِبُ هُوَ الَوَسَطُ بَيْنَ الْجَيِّدِ والرَّدِيءِ
والْقِرْبَةُ هِىَ وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ يُخْرَزُ مِنْ جَانِبٍ واحِدٍ ويُسْتَعْمَلُ لِحْفِظِ الْمَاءِ أَوِ اللَّبَنِ
والْمُتَقَارِبُ هُوَ بَحْرٌ مِنْ بُحُور الشِّعْرِ الْعَرَبِيِّ ووزْنُهُ فَعُولنْ ثَمَانِي مَرَّاتٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قرب

ق ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: - رَدِّ الشَّىءِ مِنْ جِهَةٍ إلَى أُخْرَى: قَلَّبَ اللَّهُ تَعَالى اللَّيْلَ والنَّ‍هَارَ أَىْ غَيَّرَ أحْوالَهُمَا قال تعالى (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ والنَّهَارَ) - خَالِصِ الشَّىءِ وشَرِيفِهِ : فَقَلْبُ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ وَسَطُهُ ولُبُّهُ
ومِنْهُ الْقَلْبُ وهُوَ الْعُضُوُ الْعَضَلِّيُِ الْمَوْجُودُ فِي التَّجْوِيفِ الصَّدْرِيِّ ويُنَظِّمُ دَوَارَتِ الدَّمِ فِي الْجِسْمِ ويُسَاعِدُ عَلَى تَنْقِيَتِهِ ويَدْفَعُهُ إِلَى كُلِّهَا ومِنْهَا الْمُخُّ الذِي هُوَ وَسِيَلَةُ الشُّعُورِ والتَّفْكِيرِ لِذَلِكَ أُطْلِقَ الْقَلْبُ عَلَى الْعَقْلِ والْجَمْعُ قُلُوبٌ قَال تعالى (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ ولَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) قَلَبَ الشَّىْءَ يَقْلِبُهُ قَلْبًا فَانْقَلَبَ وقَلَّبَهُ فَتَقَلَّبَ أَىْ جَعَلَ أَعَلَاهُ أَسْفَلَهُ أَوْ يَمِينَهُ شِمَالَهُ
وقَلَبَ الْأمْرَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ أَىِ اخْتَبَرَهُ
وقَلَبَ التَّاجِرُ السِّلْعَةَ أَىْ فَحَصَهَا
وقَلَبَ فُلَانًا عَمَّا يُرِيدُ أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وقَلَبَهُ اللَّهُ أَىْ تَوَفَّاهُ
وقَلِبَ يَقْلَبُ قَلَبًا أَىْ كَانَتْ شَفَتُهُ مُنْقَلِبَةً فَهُوَ أَقْلَبُ وهِىَ قَلْبَاءُ والْجَمْعُ قُلْبٌ
وأَقْلَبَ الْخُبْزُ أَىْ حَانَ أَنْ يُقْلَبَ
وانْقَلَبَ أَىْ رَجَعَ وانْصَرَفَ قَال تعالى (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وفَضْلٍ)
وتَقَلَّبَ فِي الْأُمُورِ أَىْ تَصَرَّفَ فِيهَا كَيْفَ شَاءَ
وتَقَلَّبَ فِي الْبِلَادِ أَىْ تَنَقَّلَ
والْقُلَّبُ أَوِ الْقَلُوبُ هُوَ الْكَثِيرُ التَّقَلُّبِ
وشَاةٌ قَالِبٌ أَىْ عَلَى غَيْرِ لَوْنِ أُمِّهَا
والانْقِلَابُ هُوَ تَغْيِيرٌ مُفَاجِئٌ فِي نِظَامِ الْحُكْمِ يَقُومُ بِهِ فِي الْعَادَةِ بَعْضُ رِجَالِ الْجَيْشِ
والْقَالِبُ أَوِ الْقَالَبُ هُوَ مَا تُفَرَّغُ فِيهِ الْمَعَادِنُ عِنْدَ الصَّهْرِ لِيَكُونَ مِثَالًا لِمَا يُصَاغُ والْجَمْعُ قَوَالِبُ
والْقَلِيُبُ هُوَ الْبِئْرُ والْجَمْعُ قُلُبٌ وأَقْلِبَةٌ
وكَلَامُ مَقْلُوبٌ أَىْ مَصْرُوفٌ عَنْ وَجْهِهِ
وقُلِبَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا قَلْبَهُ فَهُوَ مَقْلُوبٌ
وقُلِبَتِ الدَّابَّةُ أَىْ أََصَابَهَا الْقُلَابُ فَمَاتَتْ
والْمَقْلُوبُ هُوَ الْمُصَابُ بِالْقُلَابِ
والْقَلَبَةُ هِىَ الإصَابَةُ بِالْقُلَابِ
والْقُلَابُ هُوَ دَاءٌ يُصِيبُ الْقَلْبَ
وقَلْبُ الشَّجَرَةِ وقُلْبُهَا هُوَ مَالَانَ مِنْ أَجْوَافِهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: قلب

ك ت ب وَتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ : فَالْكِتَابُ هُوَ الصُّحُفُ الْمَجْمُوعَةُ وكَذَلِكَ الرِّسَالَةُ والْجَمْعُ كُتُبٌ وكَذَلِكَ الْقُرْآَنُ الْكَرِيمُ قَال تعالى (ذلك الكتابُ لاريبَ فيه)
وكَذَلِكَ التَّوْرَاةُ وكَذَلِكَ الْإِنْجِيلُ وكَذَلِكَ مُؤَلَّفُ سِيبويهِ فِي عِلْمِ النَّحْوِ
وأُمُّ الْكِتَابِ هِىَ الْفَاتِحَةُ
وأَهْلُ الْكِتَابِ هُمُ الْيَهُودُ والنَّصَارَى
والْكِتَابُ هُوَ أَيْضًا الْحُكْمُ وكَذَلِكَ الْأَجَلُ وكَذَلِكَ الْقَدَرُ
والْكَاتِبُ هُوَ مَنْ يَتَعَاطَى صِنَاعَةَ النَّثْرِ وكَذَلِكَ مَنْ يَتَوَلَّى عَمَلَا كِتَابِيًّا إِدَارِيًّا والْجَمْعُ كُتَّابٌ وكَتَبَةٌ. كَتَبَ الْكِتَابَ يَكْتُبُهُ كَتْبًا وكِتَابَةً وكِتَابًا أَىْ خَطَّهُ
وكَتَبَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ قَضَاهُ وأَوْجَبَهُ وفَرَضَهُ قَال تَعَالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كما كُتِبَ عَلَى الذين من قَبْلِكُمْ)
وأَكْتَبَ فُلَانًا وكَتَّبَهُ أَىْ عَلَّمَهُ الْكِتَابَةَ وكَذَلِكَ وَجَدَهُ كَاتِبًا
وأَكْتَبَ فُلَانًا الْقَصِيدَةَ ونَحْوَهَا أَىْ أَمْلَاهَا عَلَيْهِ
وكَاتَبَ صَدِيقَهُ أَىْ رَاسَلَهُ
وكَاتَبَ السَّيِّدُ الْعَبْدَ أَىْ صَنَعَا اتِّفَاقًا مَكْتُوبًا بَيْنَهُمَا عَلَى مَالٍ يُقَسِّطُهُ لَهُ فَإِذَا مَا دَفَعَهُ صَارَ حُرًّا
وكَتَّبَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ يَكْتُبُ
وكَتَّبَ الْكَتَائِبَ أَىْ هَيَّأَهَا كَتِيبَةً كَتِيبَةً
والْكَتِيبَةُ هِىَ الْجَيْشُ وكَذَلِكَ الْفِرْقَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ الْجَيْشِ تَشْتَمِلُ عَلَى عَدَدٍ مِنَ السَّرَايَا
واكْتَتَبَ فُلَانٌ أَىْ كَتَبَ نَفْسَه فِي دِيوَانِ السُّلْطَانِ
واكْتَتَبَ فِي عَمَلٍ خَيْرِيٍّ أَيْ قَيَّدَ اسْمَهُ فِيمَنْ تَبَرَّعَ لَهُ أَوِ اشْتَرَكَ فِيهِ
واكْتَتَبَ الْكِتَابَ لِنَفْسِهِ أَىْ انْتَسَخَهُ
وتَكَاتَبَ الصَّدِيقَانِ أَىْ تَرَاسَلَا
وتَكَتَّبَ الْقَوْمُ أَىْ تَجَمَّعُوا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا أَىِ اسْتَمْلَاهُ وكَذَلِكَ اتَّخَذَهُ كَاتِبًا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَكْتُبَهُ لَهُ
والْكِتَابَةُ هِىَ صِنَاعَةُ الْكَاتِبِ
والْكُتَّابُ هُوَ مَكَانٌ صَغِيرٌ لِتَعْلِيمِ الصِّبْيَانِ الْقِرَاءَةَ والِكِتَابَةَ وتَحْفِيظَهُمْ الْقُرْآَنَ والْجَمْعُ كَتَاتِيبُ
والْمَكْتَبُ هُوَ مَوْضِعُ الْكِتَابَةِ
وكَذَلِكَ قِطْعَةٌ مِنَ الْأَثَاثِ يُجْلَسُ إِلَيْهَا لِلْكِتَابَةِ وكَذَلِكَ الْمَكَانُ الذِي يُعَدُّ لِمُزَاوَلَةِ عَمَلٍ مُعَيَّنٍ والْجَمْعُ مَكَاتِبُ
والْمَكْتَبَةُ هِىَ مَكَانُ بَيْعِ الْكُتُبِ والْأَدَوَاتِ الْكِتَابِيَّةِ وكَذَلِكَ مَكَانُ جَمْعِهَا وحِفْظِهَا
والْمَكْتُوبَةُ هِىَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: كتب

ك ذ ب وَتَدُورُ حَوْلَ:- خِلَافِ الصِّدْقِ: فَالْكَذِبُ هُوَ الإخْبَارُ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ أَوْ الْاعْتِقَادِ قَال تعالى (ويَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وهُمْ يَعْلَمونَ)
والكِذَّابُ هُوَ الْإِنْكَارُ قَال تَعَالَى(وكَذَّبوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابا)
والْكَذُوبُ أَوِ الْكَذَّابُ هُوَ الْكَثِيرُ الْكَذِبِ
والْأُكْذُوبَةُ هِىَ الْخَبْرُ الْكَاذِبُ والْجَمْعُ أَكَاذِيبُ
وتَكَاذِيبُ الْعَرَبِ هِىَ أَسَاطِيرُهَا وخُرَافَاتُهَا. كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا وكِذْبًا وكِذَابًا أَىْ أَخْبَرَ عَنِ الشَّىْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْوَاقِعِ
وكَذَبَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ وكَذَلِكَ أَخْطَأَ
وكَذَبَ فُلَانًا أَىْ أَخْبَرَهُ بِالْكَذِبِ
وكَذَبَت الْعَيْنُ فُلَانًا أَىْ أَرَتْهُ مَا لَاحَقِيقَةَ لَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ والْجَمْعُ كُذُبٌ وهِىَ كَاذِبَةٌ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ
وأَكْذَبَ فُلَانًا أَىْ وَجَدَهُ كَاذِبًا وكَذَلِكَ كَشَفَ كَذِبَهُ وكَذَلِكَ حَمَلَهُ عَلَى الْكَذِبِ
وكَاذَبَ فُلَانٌ فُلَانًا وتَكَاذَبَا أَىْ كَذَّبَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْآَخَرَ
وكَذَّبَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَنْكَرَهُ قَال تعالى (والذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ)
وكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكَذِبِ
وتَكَذَّبَ فُلَانٌ أَىْ تَكَلَّفَ الْكَذِبَ
وتَكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ زَعَمَ أَنَّهُ كَاذِبٌ
والْكَاذِبَةُ هِىَ النَّفْسُ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كذب

ك ع ب وتَدُورُ حَوْلَ: - نُتوءٍ وارتفاعٍ: فَالْكَعْبُ هُوَ كُلُّ مَفْصِلٍ مِنَ الْعِظَامِ وكَذَلِكَ الْعَظْمُ النَّاتِئُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ والْقَدَمِ وهُمَا كَعْبَانِ والْجَمْعُ كُعُوبٌ وكِعَابٌ قَال تعالى (وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وأرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ )
ويُطْلَقُ الْكَعْبُ الْآَنَ عَلَى الْعَقِبِ
والْكَعْبَةُ هِىَ الْبَيْتُ الْحَرَامُ بِمَكَّةَ قَال تعالى (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا للنَّاسِ)
وكَذَلِكَ كُلُّ بَيْتٍ مُرَبَّعِ الْجَوَانِبِ والْجَمْعُ كَعَبَاتٍ وكِعَابٌ. كَعَبَتِ الْفَتَاةُ تَكْعُبُ كُعُوبًا وكَعَّبَتْ أَىْ نَهَدَ ثَدْيُهَا فَهِىَ كَاعِبٌ والْجَمْعُ كَوَاعِبُ قَال تعالى (إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا
حَدَائِقَ وأَعْنَابًا
وكَوَاعِبَ أَتْرَابًا)
وكَعَبَ فُلَانًا يَكْعَبُهُ كَعْبًا أَىْ ضَرَبَهُ عَلَى يَابِسٍ
وكَعَبَ الْإِنَاءَ وغَيْرَهُ أَىْ مَلَأَهُ
وكَعَّبَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ مُكَعَّبًا
وكَعَّبَ الْعَدَدَ أَىْ ضَرَبَهُ فِي نَفْسِهِ مَرَّتَيْنِ
والْمُكَعَّبُ هُوَ الْجِسْمُ الذِي يُحِيطُ بِهِ سِتَّةُ مُرَبَّعَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ
وكَذَلِكَ الْعَدَدُ الْحَاصِلُ مِنْ ضَرْبِهِ بِمُرَبَّعِهِ فَثَمَانِيَةٌ هو مُكَعَّبُ اثْنَيْنِ
والتَّكْعِيبَةُ هِىَ عَرْشُ الْكَرْمِ
والتَّكْعِيبِيَّةُ هِىَ اتِّجَاهٌ مُعَاصِرٌ فِي التَّصْوِيرِ يَقُومُ عَلَى تَحْلِيلِ الْأَشْكَالِ والْأَشْيَاءِ والْمَنَاظِرِ والتَّعْبِيرُ عَنْهَا بِرُسُومٍ هَنْدَسِيَّةٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: كعب

ك ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: -حَيَوَانٍ أَلِيفٍ
وهُوَ الْكَلْبُ ومِنْهُ مَعْنَى التَّعَلُّقِ فِي شِدَّةٍ وجَذْبٍ : فَالْكَلْبُ هُوَ حَيَوَانٌ أَلِيفٌ مَشْهُورٌ بِالذَّكَاءِ وتَعَلُّقِه بِصَاحِبِهِ وهُوَ مِنَ الْفَصِيلَةِ الْكَلْبِيَّةِ ورُتْبَةِ اللَّوَاحِمِ وفِيهِ سُلَالَاتٌ كَثِيرَةٌ تُرَبَّى لِلْحِرَاسَةِ أَوِ الصَّيْدِ ونَحْوِ ذَلَكَ؛ قَال تعالى (ولَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ فَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إنْ تَحْمِلْ عَلْيِهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ)
وكَذَلِكَ كُلُّ سَبُعٍ عَقُورٍ والْجَمْعُ كِلَابٌ وأَكْلُبٌ
وكَذَلِكَ كُلُّ مَا وَثِقَ بِهِ شَىْءٌ
والْكُلْبَةُ هِىَ الشِّدَّةُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ وكَذَلِكَ الضِّيقُ فِي الْعَيْشِ وكَذَلِكَ الْقَحْطُ وكَذَلِكَ شِدَّةُ الْبَرْدِ
وأَرْضٌ كِلْبَةٌ أَىْ لَمْ يَجِدْ نَبَاتُهَا رِيًّا فيَبِسَ
وشَجَرَةٌ كِلْبَةٌ أَىْ يَابِسَةٌ تَعْلَقُ بِمَنْ يَمُرُّ بِهَا كَلِبَ الْكَلْبُ يَكْلَبُ كَلَبًا واسْتَكْلَبَ أَىْ أَصَابَهُ دَاءُ الْكَلَبِ فَهُوَ كَلِبٌ
والْكَلَبُ هُوَ مَرَضٌ مُعْدٍ يُعْرَفُ بِرَهْبَةِ الْمَاءِ يَنْتَقِلُ فَيْرُوسُهُ فِي اللُّعَابِ بِالْعَضِّ مِنَ الْفَصِيلَةِ الْكَلْبِيَّةِ إِلَى الْإِنْسَانِ وغَيْرِهِ
وكَلِبَ فُلَانٌ أَىْ عَضَّهُ الْكَلْبُ الكَلِبُ أَىْ الْمًصَابُ بِدَاءِ الْكَلَبِ
وكُلِبَ فُلَانٌ أَىْ ذَهَبَ عَقْلُهُ مِنَ الْكَلَبِ فَهُوَ مَكْلُوبٌ
وكَلَّبَ الْكَلْبَ ونَحْوَه أَىْ عَلَّمَه أَخْذَ الصَّيْدِ قَال تعالى(وما علَّمتم من الجوارحِ مُكَلِّبِينَ)
واسْتَكْلَبَ فُلَانٌ أَىْ نَبَحَ لْتَسْمَعَهُ الْكِلَابُ فَيَسْتَدِلَّ بِهَا عَلَى مَكَانِ أَهْلِهَا
والْكَالِبُ أَوِ الْكَلَّابُ هُوَ صَاحِبُ الْكِلَابِ الْمُعَدَّةِ لِلصَّيْدِ أَوْ سَائِسُهَا
وبَلْدَةٌ مَكْلَبَةٌ أَىْ كَثِيرَةُ الْكِلَابِ
والْكَلَبُ أَىْ حِدَّةُ الشِّتَاء
كَلَبَ الْفَرَسَ يَكْلُبُه كَلْبًا أَىْ هَمَزَهُ بِالْكُلَّابِ
والْكُلَّابُ هُوَ الْمِهْمَازُ الذِي يُهْمَزُ بِهِ جَنْبَُالْفَرَسِ
و كَذَلِكَ حَدِيدَةٌ مُعْوَجَّةُ الرَّأْسِ يُنْتَشَلُ بِهَا الشَّىْءُ أَوْ يُعَلَّقُ وكَذَلِكَ مِخْلَبُ الْبَازِي وكَذَلِكَ أَدَاةٌ تُخْلَعُ بِهَا الْأَسْنَانُ والْجَمْعُ كَلَالِيبُ
وكَلِبَ فُلَانٌ يَكْلَبُ كَلَبًا أَىْ أَكَلَ كَثِيرًا بِلَا شَبَعٍ وكَذَلِكَ عَطِشَ عَطَشًا شَدِيدًا
وكَلِبَ الشَّجَرُ أَىْ خَشُنَ وَرَقُهُ مِنَ الْعَطَشِ فَعَلِقَ بِثَوْبِ مَنْ يَمُرُّ بِهِ وآَذَاهُ فَهُوَ كَلِبٌ
وكَلِبَ الدَّهْرُ عَلَى أَهْلِهِ أَىِ اشْتَدَّ
وكَالَبَ فُلَانًا أَىْ عَادَاهُ
وتَكَالَبَ الْقَوْمُ أَىْ تَجَاهَرُوا بِالْعَدَاوَةِ
وتَكَالَبُوا عَلَى الْأَمْرِ أَىْ حَرَصُوا عَلَيْهِ
وكَذَلِكَ تَوَاثَبُوا عَلَيْهِ كَمَا تَفْعَلُ الْكِلَابُ
والْكَلْبَةُ هِىَ الشَّوْكَةُ الْعَارِيَةُ مِنَ الْأَغْصَانِ
والْكَلْبَتَانِ هِىَ أَدَاةٌ يَأْخُذُ بِهَا الْحَدَّادُ الْحَدِيدَ الْمَحِمِيَّ
والْمُكَالِبُ هُوَ الْجَرِيءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كلب

ل ع ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الْحَرَكَةِ واللَّهْوِ: فَاللَّعِبُ هُوَ الَهَزْلُ والْعَبَثُ قَالَ تَعَالَى (ومَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ ولَهوٌ) أَىْ مَا هِىَ إِلَّا عَبَثٌ لَا يُجْدِي إِذَا قِيسَتْ بِالْآَخِرَةِ
واللُّعْبَةُ هِىَ مَا يُتَلَهَّى بِهِ وكَذَلِكَ الْأَحْمَقُ الذِي يُسْخَرُ بِهِ
وكَذَلِكَ نَوْبةُ اللَّعِبِ والْجَمْعُ لُعَبٌ. لَعِبَ فُلَانٌ يَلْعَبُ لَعِبًا ولِعْبًا ولَعَّبَ وتَلَاعَبَ أَىْ لَهَا
ولَعِبَ بِالشَّىْءِ أَىِ اتَّخَذَهُ لُعْبَةً
ولَعِبَ فِي الدِّينِ أَىِ اتَّخَذَهُ سُخْرِيَةً وكَذَلِكَ عَمِلَ عَمَلًا لَا يُجْدِي عَلَيْهِ نَفْعًا فَهُوَ لَاعِبٌ ولَعِبٌ
وأَلْعَبَ الصَّبِيَّ أَىْ جَعَلَهُ يَلْعَبُ وكَذَلِكَ جَاءَه بِمَا يُلْعَبُ بِهِ
ولَاعَبَ فُلَانًا أَىْ لَعِبَ مَعَهُ
ولَعَّبَ الْقِرْدَ ونَحْوَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَلْعَبُ
وتَلَعَّبَ فُلَانٌ أَىْ لَعِبَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
والْأُلْعُبَانُ هُوَ الْكَثِيرُ اللَّعِبِ وكَذَلِكَ الْمَاكِرُ الْمُدْاوَرُ
والْأُلْعُوبَةُ هِىَ اللُّعْبَةُ والْجَمْعُ أَلَاعِيبُ
والتَّلْعَابُ هُوَ اللَّعِبُ
والتِّلْعَابُ أَوِ التِّلْعَابَةُ أَوِ اللُّعَبَةُ هُوَ الْكَثِيرُ اللَّعِبِ
واللُّعَّابُ هُوَ اللُّعَبَةُ وكَذَلِكَ الذِي حِرْفَتُهُ اللَّعِبُ كَالْحَاوِي والْقَرَّادِ
وامْرَأةٌ لَعُوبٌ أَىْ حَسَنَةُ الدَّلِّ وكَذَلِكَ الْكَثِيَرةُ الَّلعِبِ والْجَمْعُ لَعَائِبُ
والْمَلْعَبُ هُوَ مَوْضِعُ اللَّعِبِ والْجَمْعُ مُلَاعِبُ
ومَلَاعِبُ الرِّياحِ هِىَ مَسَالِكُهَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: لعب

ن ب أ وتَدُورُ حَوْلَ: - ارْتِفَاعٍ وظُهُورِ: فَالنَّبَأُ هُوَ الْخَبَرُ
وهُوَ الْخَبَرُ ذُو الشَّأْنِ والْقِصَّةُ ذَاتُ الْبَالِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (عَمَّ يَتَساءَلُونَ
عَن الخَبَرِ العَظيمِ)
والْجَمْعُ أَنْبَاءٌ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ)
والنَّبِيءُ أَوِ النَّبِيُّ هُوَ مَنْ يَصْطَفِيهِ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الْبَشَرِ وَأَوْحَى إِلَيْهِ بِالدِّينِ والشَّرِيعَةِ لِهِدَايَةِ النَّاسِ
وإِذَا وَرَدَ فِي الْقُرْآَنِ مُعَرَّفًا بَالأَلِفِ واللَّامِ فَالْمُرَادُ رَسُولُنَا مُحْمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَال تعالى (إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلْذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ)
وإِذَا وَرَدَ مُنَكَّرًا أَوْ مُعَرَّفًا بِالْإِضَافَةِ فَالْمُرَادُ غَيْرُهُ قَالَ تَعَالَى (وكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ)
والْجَمْعُ نَبِيُّونَ وأَنْبِيَاءُ ونُبَآءُ. نَبَأَ الشَّىْءُ يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءًا أَىِ ارْتَفَعَ وظَهَرَ
ونَبَأَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ وهَجَمَ
وأَنْبَأَ فُلَانًا الْخَبَرَ ونَبَّأَه إِيَّاهُ أَىْ أَخْبَرَهُ؛ قَال تعالى (فَلَمَّا نَبَّأَهَا قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)
ونَابَأَ فُلَانًا أَىْ أَنْبَأَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
ونَابَأَ الْقَوْمَ أَىْ تَرَكَ جِوَارَهُمْ وتَبَاعَدَ عَنْهُمْ
وتَنَبَّأَ فُلَانٌ أَىِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ
والنُّبُوءَةُ أَوِ النُّبُوَّةُ هِىَ سِفَارَةٌ بَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وبَيْنَ ذَوِي الْعُقُولِ لِإِزَاحَةِ عِلَلِهَا وهِىَ مَنْصِبُ النَّبِيِّ وجِمَاعُ مُمَيِّزَاتِهِ وخَصَائِصِهِ التِي بِهَا يَصِيرُ نَبِيًّا قَالَ تَعَالَى ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ والْحُكْمَ والنُّبُوَةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللهِ) والنُّبُوءَةُ هِىَ أَيْضًا الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّىْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ تَخْمِينًا
وتَنَبَّأَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَخْبَرَ بِهِ قَبْلَ وَقْتِهِ
واسْتَنْبَأَ فُلَانًا أَىِ اسْتَخْبَرَهُ
واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ أَىْ بَحَثَ عَنْهُ
والنَّبْأَةُ هِىَ الصَّوْتُ الذِي لَيْسَ بِالشَّدِيدِ ولَا بِالْمُسْتَرْسِلِ وكَذَلِكَ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ
والنَّبِيءُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ النَّاشِزُ الْمُحْدَودِبُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نبأ

ن هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - تَفَتُّحٍ وشَقٍّ: فَالنَّهَارُ هُوَ ضِيَاءُ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ والْجَمْعُ أَنْهُرٌ ونُهُرٌ
والنَّهْرُ هُوَ الْمَاءُ الْعَذْبُ الْغَزِيرُ الْجَارِي وكَذَلِكَ مَجْرَى الْمَاءِ الْعَذْبِ والْجَمْعُ أَنْهَارٌ وأَنْهُرٌ ونُهُرٌ
والنَّهَرُ هُوَ السَّعَةُ وكَذَلِكَ الضِّيَاءُ وكَذَلِكَ النَّهْرُ؛ قَالَ تَعَالَى (إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ ونَهَرٍ). نَهَرَ الشَّىْءُ يَنْهَرُ نَهْرًا أَىْ سَالَ بِقُوَّةٍ
ونَهَرَ الْمَاءُ أَىْ جَرَى فِي الْأَرْضِ وجَعَلَ لِنَفْسِهِ مَجْرًى
ونَهَرَ الْحَفَّارُ أَىْ بَلَغَ الْمَاءَ فِي حَفْرِهِ
ونَهَرَ الْأَرْضَ أَىْ شَقَّهَا
ونَهَرَ فُلَانًا أَىْ زَجَرَه وأَغْضَبَهُ قَالَ تَعَالَى (فأَمَّا اليَتيمَ فلَا تَقْهَرْ
وأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ)
ونَهَرَ النَّهَرَ أَىْ حَفَرَهُ وأَجْرَاهُ
ونَهِرَ الشَّىْءُ يَنْهَرُ نَهَرًا أَىْ كَثُرُ وغَزُرَ فَهُوَ نَهِيرٌ
وأَنْهَرَ فُلَانٌ أَىْ صَارَ فِي النَّهَارِ أَوْ عَمِلَ فِيهِ
وأَنْهَرَ السَّائِلُ أَىْ جَرَى وسَالَ بِقُوَّةٍ
وأَنْهَرَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ سَمِنَتْ
وأَنْهَرَ الدَّمَ أَىْ أَسَالَهُ
وأَنْهَرَ الفَتْقَ أَىْ وَسَّعَهُ
وانْتَهَرَ النَّهْرُ أَىْ أَخَذَ مَجْرَاهُ
واسْتَنْهَرَ السَّائِلُ أَىْ جَرَى فِي كَثْرَةٍ وقُوَّةٍ
واسْتَنْهَرَ النَّهْرُ أَىِ اتَّخَذَ لِمَجْرَاهُ مَوْضِعًا مَكِينًا
واسْتَنْهَرَ الْأَمْرُ أَىِ اتَّسَعَ واسْتَفْحَلَ
والْمَنْهَرُ هُوَ مَوْضِعٌ يَحْتَفِرُهُ الْمَاءُ والْجَمْعُ مَنَاهِرُ
والْمَنْهَرَةُ هِىَ فَضَاءٌ بَيْنَ الْبُيُوتِ والْأَفْنِيَةِ تُلْقَى فِيهِ الْكُنَاسَاتُ
والنَّاهِرُ هُوَ الْعِنَبُ الْأَبْيَضُ
والنَّاهُورُ هُوَ السَّحَابُ والْجَمْعُ مَنَاهِرُ ومَنَاهِيرُ
والنَّهِرَ هُوَ الْعِنَبُ الْأَبْيَضُ
ونَهْرٌ نَهِرٌ أَىْ وَاسِعٌ
ونَهَارٌ نَهِرٌ أَىْ مُضِيءٌ
ورَجُلٌ نَهِرٌ أَىْ يَعْمَلُ بِالنَّهَارِ
وشَاةٌ نَهِرَةٌ أَىْ غَزِيرَةُ الدَّرِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نهر

ن و ب وتَدُورُ حَوْلَ:-اعْتِيَادِ مَكَانٍ ورُجُوعٍ إِلَيْهِ : فَالْمُنِيبُ هُوَ الذِي يَرْجِعُ إِلَى اللهِ فِي كُلِّ الْأُمُورِ قَالَ تَعَالَى ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَاهٌ مُنِيبٌ)
والنَّائِبُ هُوَ مَنْ قَامَ مَقَامَ غَيْرِهِ فِي أَمْرٍ أَوْ عَمَلٍ وهُوَ خَيْرُ نَائِبٍ أَىْ كَثِيرٌ عَوَّادٌ والْجَمْعُ نُوَّابٌ
والنَّائِبَةُ هِىَ مَا يَنْزِلُ بِالرَّجُلِ مِنَ الْكَوَارِثِ والْحَوَادِثِ الْمُؤْلِمَةِ والْجَمْعُ نَوَائِبُ
وحُمَّى نَائِبَةٌ أَىْ رَاجِعَةٌ تَأْتِي كُلَّ يَوْمٍ
والنَّوْبَةُ هِىَ اسْمٌ مِنَ الْمُنَاوَبَةِ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ جَاءَتْ نَوْبَتُهُ وهِىَ أَيْضًا النَّازِلَةُ وكَذَلِكَ الْفُرْصَةُ وكَذَلِكَ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ والْجَمْعُ نُوَبٌ نَابَ الشَّىْءُ يَنُوبُ نَوْبًا أَىْ قَرُبَ
ونَابَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ رَجَعَ إِلَيْهِ واعْتَادَهُ
ونَابَ إِلَى اللهِ وأَنَابَ أَىْ تَابَ ورَجَعَ ولَزِمَ طَاعِتَهِ قَال تَعالَى (وأَنِيبُوا إلَى رَبِّكُمْ وأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتَيَكُمُ الْعَذَابُ )
ونَابَ عَنِ الشَّىْءِ نِيَابَةً أَىْ قَامَ مَقَامَهُ
وأَنَابَ فُلَانٌ إِلَى الشَّىْءِ واسْتَنَابَهُ أَىْ رَجَعَ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وأَنَابَ فُلَانًا عَنْهُ فِي كَذَا واسْتَنَابَهُ أَىْ أَقَامَهُ مَقَامَهُ
ونَاوَبَ فُلَانًا فِي الشَّىْءِ أَىْ سَاهَمَهُ فِيهِ وتَدَاوَلَهُ مَعَهُ بِالنَّوْبَةِ
ونَوَّبَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَ لَهُ النَّوْبَةَ فَهُوَ مُنَوَّبٌ
وانْتَابَ فُلَانًا أَمْرٌ أَىْ أَصَابَهُ ونَزَلَ بِهِ
وانْتَابَ صَدِيقَهُ أَىْ قَصَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وتَنَاوَبَ الْأَمْرَ أَىْ قَامَ بِهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ
وتَنَاوَبَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ تَدَاوَلُوهُ بَيْنَهُمْ وتَقَاسَمُوهُ
وتَنَاوَبَتِ الْهُمُومُ فُلَانًا أَىْ تَعَاقَبَتْ عَلَيْهِ
والنُّوْبَةُ هِىَ النَّازِلَةُ والْمُصِيبَةُ والْجَمْعُ نُوَبٌ
والنُّوبَةُ أَيْضًا هُمْ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ
والْمُنْتَابُ هُوَ الزَّائِرُ وكَذَلِكَ الْمُبَاحُ يُؤْخَذُ بِالنَّوْبَةِ
والنِّيَابَةُ هِىَ هَيْئَةٌ قَضَائِيَّةٌ تَقُومُ بِإِقَامَةِ الدَّعْوَى عَلَى مُتَّهَمٍ ونَحْوِهِ نِيَابَةً عَنِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فَرْدًا كَانَ أَوْ مُجْتَمَعًا

انظر معجم المعاني لكلمة: نوب