أ ب و وتَدُورُ حَوْلَ: - عِلاقة الشَّخْصِ بوالِدِه
قالَ تَعالَى (إذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِى إنِّى رأَيْتُ أَحَدَ عَشْرَ كَوْكَبًا) - يُوسُف 4
وكذلكَ الأسْلافِ كالجَدِّ وأَبِى الجَدِّ
قالَ تَعالَى (واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائى إبْراهِيمَ وإسْحاقَ ويَعْقُوبَ) -يُوسُف 38- وهُنا يَقْصِدُ سيِّدُنا يُوسُفُ أَبا جَدِّهِ وجَدَّهُ وأَبَاهُ بالتَّرتيبِ علَيْهِمُ السَّلَامُ أَجْمَعِين. * الأَبُ هُوَ الوالِدُ الذَّكَرُ
وأَبا فُلانٌ يَأْبُو أُبُوَّةً أَىْ صارَ أَبًا
وأَبا فُلانٌ فُلانًا أَىْ صارَ لَهُ أَبًا
وأَبا فُلانٌ الفَقيرَ أَىْ كانَ لَهُ كالأَبِ فى الإعالة
واستَأْبَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ أَبًا
والأَبَوانِ هُما الأَبُ والأُمُّ
قالَ تَعالَى (وأَمَّا الغُلَامُ فكانَ أَبَواهُ مُؤمِنَيْنِ) -الكهف 80- يَعْنِى أَباهُ وأُمَّه
ويُطْلَقُ الأَبُ مَجازًا علَى الجَدِّ وكذلكَ العَمُّ
قالَ تَعالَى (وإذْ قالَ إبْراهيمُ لِأَبِيهِ آذَرَ) -الأنْعام 74- وقِيلَ فى تفسيرِها أنَّ المقصودَ هُوَ عَمُّ إبْراهِيمَ علَيْه السَّلَام
ويُطْلَقُ الأَبُ أَيضًا فى دارِجِ الكَلَامِ مَجازًا علَى مَنْ يَجِبُ توقيرُه
وكذلكَ علَى صاحِبِ الشَّىْءِ أو مَنْ كانَ سَبَبًا فى إيجادِهِ أو إصلاحِهِ. ومِمَّا يُقالُ فِى المَدْح (لِلَّهِ أَبُوكَ)
وفى التَّعَجُّبِ والحَثِّ علَى الشَّىْءِ (لا أَبَ لَكَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أبو

أ ب ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الامتناعِ والكَراهةِ
قالَ تَعالَى (فسَجَدُوا إلا إبْلِيسَ أَبَى واسْتكبَرَ) البَقَرة 34
كما قالَ سُبْحانَه أَيْضًا (ويَأْبَى اللّهُ إلا أَنْ يُتِمَّ نُورَه ولَوْ كَرِهَ الكافِرون) - التَّوْبة 32 - أَىْ لا يَرْضَى إلَّا إتمامَ دِينِهِ
وفِى الحَديث الشَّريف (مَنْ أطَاعَنى دَخَلَ الجَنَّةَ ومَنْ عَصانى فَقَدْ أَبَى) أىْ أَنَّ مَنْ عَصَى الرَّسول صَلَّى اللّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ - فكأنَّه رَفَضَ دُخولَ الجَنَّة. * أَبَى فُلانٌ الشَّىْءَ يَأْباه إباءً أَىْ كَرِهَهُ وعافَهُ وكذلكَ تَرَفَّعَ عَنْهُ وأيْضًا رَفَضَه
والأُباءُ هُوَ داءٌ يُصِيبُ الشَّخْصَ ويَجْعَلُه يَعافُ الطَّعامَ والشَّرابَ
وتَأَبَّى الشَّىْءُ عَلَى فُلانٍ أَىْ صَعُبَ واستعصى وتَأَبَّى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ تَمنَّعَ
وعِبارةُ (أَبَيْتَ اللَّعْنَ) تَحِيَّةٌ قَديمةٌ لِلْمُلوكِ مِن عَصْرِ الجاهِليَّة
وبِها جَاءَ بَيْتُ النَّابغةِ فى اعتذارِه لِلنُّعْمانِ بْنِ المُنْذِرِ: (أَتَانى -أَبَيْتَ اللَّعْنَ- أَنَّكَ لُمْتَنى ::: وتِلكَ الَّتى أَهْتمُّ مِنْها وأَنْصَبُ) أَىْ بَلَغَنى - أيُّها المَلِكُ الرَّفيعُ المَقامِ - أَنَّكَ قَدْ عاتَبْتَنى
وهَذا ما يُتْعِبُنى ويَزِيدُ هُمومِى.

انظر معجم المعاني لكلمة: أبي

ب و أ وتَدُورُ حَوْلَ: - الرُّجوعِ؛ قالَ تَعالَى (أَفَمَن اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ كمَنْ باءَ بسَخَطٍ مِن اللّهِ) آل عِمْران 162. - اللُّزومِ والإقامةِ؛ قالَ تَعالَى (وإذْ بَوَّأْنا لإبْراهِيمِ مَكَانَ البَيْتِ) - الحَجّ 26 - أَىْ هَيَّأْنا مَكَانَ البَيْتِ الحَرَامِ وأَعْدَدْناهُ لَهُ. - تَساوِى الشَّيْئَيْنِ. * باءَ فُلانٌ بالشَّىْءِ يَبُوءُ بِهِ وكذلِكَ إلَيْهِ بَوْءًا وبَوَاءً أَىْ رَجِعَ بِهِ أَوْ إلَيْهِ
وباءَ فُلانٌ بِمَا عَلَيْهِ أَى احْتَمَلَهُ وَاعْتَرَفَ بِهِ؛ وفِى الدُّعَاءِ المأثورِ عَن الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (أَبُوءُ لَكَ بنِعْمتِكَ عَلَىَّ وأَبُوءُ بذَنْبِى فاغْفِرْ لِى
إنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أَنْتَ) أَىْ أَعْتَرِفُ بفَضْلِكَ عَلَىَّ وأُقِرُّ لَكَ بذَنْبِى. * تَبَوَّأَ فُلانٌ المَكَانَ وكذلِكَ اسْتَباءَهُ أَىْ نَزَلَهُ وأَقامَ بِهِ
والمَباءَةُ والبِيئةُ هِىَ المَنْزِلُ ويُقالُ (فُلانٌ رَحْبُ المَباءَةِ) كِنايةً عَنْ كَرَمِهِ
وبِيئةُ الكائنِ هِىَ كُلُّ ما يُحِيطُ بِهِ مِنْ مُؤثِّراتٍ مادِّيَّةٍ أَوْ ظُروفٍ اجْتماعيَّةٍ
والبِيئةُ عَلَى إطلاقِها تَعْنِى الحَيَاةَ الطَّبيعيَّةَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ حَيْوانٍ ونَبَاتٍ وجَمَادٍ
والباءُ والباءَةُ هِىَ النِّكاحُ أَو الزَّوَاجُ ومُتَطَلَّباتُهُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (مَن اسْتطاعَ مِنْكُمْ الباءةَ فَلْيَتَزَوَّجْ) وبَوَّأَ الرَّجُلُ أَىْ تَزَوَّجَ. * باءَ فُلانٌ بِفُلانٍ أَىْ قُتِلَ بِهِ وهُوَ نَظيرٌ لَهُ فيُقالُ (باءَ دَمُهُ بِدَمِ فُلانٍ) وباوَأَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ كانَ دَمُهُ كُفْئًا لَهُ
والبَوَاءُ هُوَ الكُفْءُ والنَّظيرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بوأ

ب و ب وتَدُورُ حَوْلَ: - المَدْخَلِ إلَى المَكَانِ؛ قالَ تَعالَى (وقالَ يا بَنِىَّ لا تَدْخُلوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقةٍ) يُوسُف 67. * البَابُ هُوَ مَدْخَلُ المَكَانِ والجَمْعُ أَبْوابٌ
وبابَ فُلانٌ لِفُلانٍ يَبُوبُ بَوْبًا أَىْ صارَ حارِسًا لِبابِ مَنْزِلِهِ فهُوَ بَوَّابٌ
والبَوَّابةُ هِىَ البابُ الكَبيرُ كمَدْخَلِ العِمارةِ ونَحْوِها
وبَوَّبَ النَّجَّارُ البابَ أَىْ عَمِلَهُ
وبَوَّبَ المُؤَلِّفُ كِتابَهُ أَىْ جَعَلَهُ أَقْسامًا رَئيسيَّةً يُسَمَّى كُلٌّ مِنْها بابًا
والوَريدُ البابِىُّ هُوَ الوِعاءُ الدَّمَوىُّ الَّذى يَتَجَمَّعُ فِيهِ الدَّمُ مِنْ أَنْحاءِ القَنَاةِ الهَضْميَّةِ ثُمَّ يَدْخُلُ الكَبِدَ ويَتَفَرَّعُ فِيهِ لِتَنْقِيَةِ الدَّمِ مِن السُّمومِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بوب

ب و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - هَلَاكِ الشَّىْءِ وتَعَطُّلِهِ وفَسَادِهِ؛ قالَ تَعالَى (يَرْجُونَ تِجارةً لَنْ تَبُورَ) - فاطِر 29 - أَىْ تِجارةً لَنْ تَخْسَرَ أَوْ تَكْسَدَ
وقالَ تَعالَى (وظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا) - الفَتْح 12 - أَىْ كُنْتُمْ قَوْمًا فاسِدِينَ. * بارَ الشَّىْءُ يَبُورُ بَوْرًا وبَوَارًا أَىْ هَلَكَ وكذلِكَ كَسَدَ وتَعَطَّلَ
وبارَت الأَرْضُ أَىْ لَمْ تَعْمُرْ وصارَتْ خَرَابًا
والشَّىْءُ البُورُ هُوَ الَّذى لا خَيْرَ فِيهِ
وأَبَارَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ بَوَّرَهَ أَىْ أَهْلَكَهُ أَوْ عَطَّلَهُ
والأَرْضُ البُورُ أَوْ البَائِرةُ هِىَ الغَيْرُ صالِحةٍ لِلزِّراعةِ
والمَرْأةُ البائرةُ هِىَ الَّتى لا تُطْلَبُ لِلزَّوَاجِ
ودارُ البَوَارِ هِىَ دارُ الهَلَاكِ؛ قالَ تَعالَى (وأَحَلُّوا قَوْمَهم دارَ البَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وبِئْسَ القَرَار) إبْراهِيم 28.

انظر معجم المعاني لكلمة: بور

ت و ب وتَدُورُ حَوْلُ: - الرُّجوعِ
واخْتُصَّت المادَّةِ بالرُّجوعِ عَن المَعْصِيَةِ؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ تابَ وعَمِلَ صالِحًا فإنَّهُ يَتُوبُ إلَى اللّهِ مَتَابًا) الفُرقان 71. * تابَ فُلانٌ يَتُوبُ تَوْبًا وتَوْبةً ومَتَابًا فهُوَ تائِبٌ وتَوَّابٌ أَىْ رَجَعَ عَنْ المَعْصِيَةِ
والتَّوْبةُ هِىَ الاعْتِرافُ بالذَّنْبِ والنَّدَمُ عَلَيْهِ والعَزْمُ عَلَى الإقلاعِ عَنْهُ ورَدُّ الحُقوقِ إلَى أَصْحابِها ويُقالُ (التَّوْبةُ تُذْهِبُ الحَوْبةَ) أَىْ تُذْهِبُ الذَّنْبَ
وتابَ اللّهُ عَلَى العَبْدِ أَىْ وَفَّقَهُ لِلتَّوْبةِ وقَبِلَها مِنْهُ فاللّهُ تَوَّابٌ وهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (فسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ واسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كانَ تَوَّابًا) النَّصْر 3
والتَّوْبةُ هُوَ اسْمُ السُّورةِ التَّاسِعةِ مِن القُرْآنِ الكَريمِ
والاسْتِتابَةُ شَرْعًا هِىَ أَنْ يُطْلَبَ مِن المُرْتَدِّ - أَوْ مَنْ يُنْكِرُ معلومًا مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ - أَنْ يَعُودَ عَنْ ذلِكَ بالحُسْنَى ويُمْهَلُ لِذلِكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَبْلَ أَنْ يُقامَ عَلَيْهِ الحَدُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: توب

ج ن ب وتدور حول:-البُعْدِ: اجْتَنَبَ الشىءَ أى ابْتَعَدَ عَنْه قال تعالى (يأيُّها الذينَ آمَنُوا اجْتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ)-ما تَحْتَ الإِبِطِ إلَى الخاصِرةِ وما يُقابِلُه فى الحَيوانِ:وهو الجَنْبُ والجمع جُنوبٌ قال تعالى(وإذا مس الإنسانَ الضُّرُّ دَعَانَا لجَنْبِهِ أو قاعِدًا أو قائِمًا) وقال تعالى (فاذكروا اللهَ قِيامًا وقُعودًا أو على جُنوبِكم)-ناحِيَةِ الشىءِ:قال تعالى (لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب) جَنَبَ فلانٌ الشىءَ يَجْنُبُه جَنابةً وتَجَنَّبَه أى بَعُدَ عنه وجَنَبَ الشىءَ وجانَبَه أى أبْعَدَه وكذلك دَفَعَه
وجَنَبَ فلانًا الشىءَ وأَجْنَبَه وجَنَّبَه أى نَحَّاه وأجْنَبَ فلانٌ أى تَباعدَ
والأَجْنَبُ والأجنبىُّ هو البَعيدُ في القرابةِ أو الغُرْبةِ
والجُنُبُ هو البَعيدُ قال تعالى(فَبَصُرَتْ به عن جُنُبٍ وهم لا يشعرون) وجَنُبَ يَجْنُبُ جَنابةً أى صارَ جُنُبًا وهو الرَّجُلُ بِحالِتِه بَعْدَ أنْ يَباشِرَ زَوْجَتَه (الحَدَثُ الأَكْبَرُ عُمومًا؛ (وإنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فاطَّهَّرُوا))جَنَبَ الشىءَ أى أَصابَ جَنْبَه وكذلك كَسَرَ جَنْبَه وجَنَبَ البَعيرَ أى كَواه في جَنْبِه
وجَنِبَ فلانٌ أى اشْتَكى جَنْبَه وكذلك مالَ إلى جَنْبِه
وجُنِبَ فلانٌ أى شكا جَنْبَه وكذلك أُصيبَ بذاتِ الجَنْبِ
وجانَبَ فلانًا أى صارَ إلى جَنْبِه
و الجُنابُ وذو الجَنْبِ هو الذِى يَشْتَكي جَنْبَه والجُنَّابُ أوالجَنيبُ هو القَرِينُ المُسايرُ إلى الجَنْبِ
جَنَبَتِ الرِّيحُ تَجْنُبُ جُنوبًا
وجَنِبَتْ تَجْنَبُ جَنَبًا وأَجْنَبَتْ أى هَبَّتْ من الجَنوبِ أو إليه وهى الجِهةُ التى تُقابِلُ الشَّمالَ
وأَجْنَبَ فلانٌ وجُنِبَ أى مَرَّتْ عليه ريحُ الجَنوبِ
والجانبُ (والجَمْعُ جَوانِبُ) أوالجَنابُ أوالجَنابةُ أوالجَنْبُ هو النَّاحيةُ قال تعالى(يا حَسْرتا على ما فرطت في جَنْبِ اللهِ) أى حَقِّه وناحِيَتِه
وجَنْبةُ الشىءِ وجَنَبَتُه أى ناحيتُه
والمُجَنِّبةُ من الجيشِ جَناحُه

انظر معجم المعاني لكلمة: جنب

ج و ب وتدور حول:-رَدِّ السُّؤالِ:أَجابَ فلانٌ فلانًا أى رَدَّ عليه وأَفادَه عَمَّا سَألَ وأَجابَ طَلَبَه أى قَبِلَه وقَضَى حاجَتَه قال تعالى (وإذا سألكَ عِبادي عنى فإنى قريبٌ أُجيبُ دعوةَ الداعِ إذا دعانِى)-القَطْعِ :قال تعالى(وثَمودَ الذين جابوا الصخرَ بالوادِى) أى قَطَعُوه لِيَتَّخِذوا منه بيوتًا جاوبَ فلانٌ فلانًا أى رَدَّ كلٌّ منهما على الآخرِ وتَجاوبَ القومُ أى جاوبَ بَعْضُهم بَعْضًا واسْتَجَابَه واسْتَجْوَبَه أى رَدَّ له الجوابَ وكذلك أطاعَه فيما دعا إليه قال تعالى (فَلْيَسْتَجِيبوا لي) واسْتَجْوَبَه أى طَلَبَ منه الجَوابَ والجَوابُ أوالجَابةُ هو ما يكونُ رَدًّ على سؤالٍ أو دُعاءٍ ونحوِهما.وجَابَ الشىءَ يَجُوبُه جَوْبًا واجْتابَه وجَوَّبَه فانْجابَ أى قَطَعَه وقَدَّه وخَرَقَه
وجَابَ الصَّخْرةَ أى نَقَّبَها وجابَ الأرضَ ونحوَها أى قَطَعَها سَيْرًا فهو جَوَّابٌ
وجابَ الشَّىءَ وجَوَّبَه أى قَطَعَ وسَطَه وجَوَّفَه وجابَ البِئرَ أى حَفَرَها وانْجابَ الظلامُ أى انْقَشَعَ وزالَ وجابَ الظلامَ واجْتابَه أى دَخَلَ فيه
والمِجْوابُ والمِجْوَبُ هى الآلةُ التي يُقْطَعُ بها الأشياءُ
والجَوْبَةُ هى الفُرْجَةُ في السَّحابِ ونحوِه وكذلك هى كلُّ مُنْفّتَقٍ مُتَّسَعٍ من الأرضِ بلا بِناءٍ والجمع جُوَبٌ
والجَوابُ هو صَوْتُ انْقِضَاضِ الطيْرِ في السماءِ
والجَوابُ في الموسيقَى هو النَّغْمَةُ الثامنةُ في الدِّيوانِ الكاملِ من السُّلَّمِ المُوسيقىِّ
واجْتابَ القميصَ أى لَبِسَه والجَوْبُ هو القَميصُ تَلْبِسُه المرْأةُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جوب

ح ب ب وتدور حول-اللُّزوم والثَّباتِ وغَلَبَ أَنْ يكونَ مُصاحبةً للشيءِ تودُّدًا إليه :فالحُبٌّ أو المَحَبّةُ هو الوِدادُ والقُرْبِ مِن الشىءِ مَيْلاً له قال تعالى (والذين آمنوا أشَدُّ حُبًّا لله) وفي الخَبَرِ قال -صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّمَ- (تَهادُوا تحابُّوا) .-ما تَحْمِلُه السَّنابِلُ ونَحْوُها مِن الزُّروعِ: فَالحَبَّةُ هىَ ما يكون في السُّنْبُل كالقمح والشعير وكذلك البَزْرُ وأيضًا ما يشبه الحَبَّ في شَكْله قال تعالى : ( مَثَلُ الذين يُنْفِقون أموالَهم في سَبِيل اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سنابِلَ ) حَبَّ الإنسانُ والشيءُ يَحَبُّ ويَحُبُّ حُبًّا أي صار محبوبًا
وحَبَّ فلانٌ فلانًا يَحَبُّه ويَحُبُّه وأحَبَّه وحابَّه أي وَدَّه وصادَقَه ومالَ إليه
يقال( ما أحبَّه إلَيَّ )
وكما تُحِبُّ أي ترغبُ . وحبَّبَ فلانٌ الشَّيءَ إلى فلانٍ جعله يُحِبُّه
قال تعالى(ولكِنَّ اللهَ حبَّبَ إلَيْكُمُ الإيمانَ )
وتَحبَّبَ فلانٌ إلى فلانٍ أي تَوَدَّد إلَيْه وأظهر له الحُبَّ
وتَحابَّ القَوْمُ أى أحَبَّ بعضُهم بعضًا
واسْتَحَبَّ فلانٌ الشيءَ واسْتَحَبَّه عَلَى غَيْرِه كذلك أي آ ثره وفضَّلَه قال تعالى( اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ على الإيمانِ )ويقال عند الترحيب (حُبًّا وكَرامةً)
و الحُبُّ عند الفلاسفة هو مَيْلٌ إلى الأشْخاصِ أو الأشياءِ العَزيزة أو الجذَّابةِ أو النَّافِعة
وحُبُّ الذَّاتِ هو الأَنَانِيّة وإيثار النَّفْسِ بالنَّفْعِ
والحُبُّ العُذْرِيُّ هو الحُبُّ العَفيفُ الطَّاهِرُ
والحِبُّ هوَ المُحبُّ أو المَحْبوب
والحَبيبُ هو الَمْحبوبُ أو المُحِبُّ والجمع أحِبَّاءُ وأحِبَّةٌ والأنثى حبيبة والجمع حبائبُ
والحِبَّةُ هىَ المَحْبوبةُ
والمُسْتَحَبُّ في الشَّرْع هو ما رغَّبَ فيه الشرْعُ فيُثابُ مَنْ فعله ولا يأثمُ مَنْ تَرَكَه
أحَبَّ الزرعُ وحَبَّبَ أي بَدَا حَبُّه
يقال(أحَبَّ الزَّرْعُ وألَبَّ)أي صار ذا حَبٍّ ولُبٍّ
وحَبَّبَ فلانٌ السِّقاءَ أي ملأه حتى صار كالحُبِّ ‏
والحُبُّ وعاء الماء كالزَّير والجرَّةِ
وحَبَّبَ فلانٌ الدَّواءَ أى جَعَلَه كالحَبِّ
وحَبَّبَ السِّقاءُ ونحوه أى امْتَلأ
وتَحَبَّبَ الماءُ ونَحْوه أى ظهر عليه الحَبابُ
والحَبَابُ أوالحَبَبُ هو الفقاقيع تكون على وَجْهِ الماءِ وهو أيْضًا قَطَرات النَّدَى تَكونُ عَلَى النَّبات في الصَّباح
والحَبَّةُ في الصيدلة هى مُسْتَحْضَرٌ طِبِّيٌّ علَى شَكْلٍ كَرَوي أو بيضي صَغير للْبَلْعِ
والجمع حُبوبٌ وحبَّاتٌ وحَبٌّ ومِنْهُ حُبوب الدواء وحبوب منع الحمل و حبَّات العِقْد
و حبُّ الغَمام هوَ المطرُ
وحَبُّ الشَّبابِ هو بُثُورٌ صَديديّةٌ تَظْهَرُ فى وَجْهِ الإنْسانِ فِى مَرْحلةِ الشَّبابِ
وحَبَّة العين هىَ سَوادها
وحَبَّة الْقَلْبِ هِىَ مُهْجته
والحَبَّة السَّوداء أو حبة البركة هى عُشْبٌ حَوْلٌّى أسْوَدُ يُسْتَعْمَلُ عِلاجًا ويضُافُ أَحْيَانًا إِلَى الخُبْزِ والفَطَائِرِ لِطيبِ طَعْمه ورائحتِه
والحَبَّة مِنَ الشَّيءِ هِىَ الجزء منه

انظر معجم المعاني لكلمة: حبب

ح س ب وتدور حول:- العَدّ والإحصاءِ ومنه الحِسابُ قال تعالى (وكَفَى باللهِ حَسِيبًا) والحسِيبُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسْنَى- الكِفايَةِ ومنه الحِسابُ بِمَعْنَى الكَثِيرُ الكافي قال تعالى ( جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسابًا)- الظَّنِّ قال تعالى ( ويَرْزُقْه مِنْ حيثُ لا يَحْتَسِبُ ) - تَغَيُّرِ الشيءِ حَسَبَ فلانٌ المالَ ونحوه يَحْسُبُه حِسابًا وحُسْبانًا أي عَدَّه وأحْصاه وأيَضًا قَدَّرَه
ويومُ الحسابِ هو يوم القيامةِ وتحاسَبَ الرَّجُلانِ أي حاسَبَ كلٌّ منهما صاحِبَه
وعلمُ الحِسابِ هُوَ عِلْمُ الأعْدادِ
والحِسَابُ الجارِى فى الاقْتِصادِ هُوَ اتِّفاقٌ بَيْنَ شَخْصَيْنِ بَيْنَهما مُعَامَلاتٌ مُسْتَمِّرةٌ
وحَسَبُ الشيءِ هو قَدْرُه وعدَدُه والحَسَبُ هو ما يَعُدُّه المرءُ من مناقِبه أو شرفِ آبائه
وفلانٌ لا يُحْتَسَبُ به أي لا يُعْتَدُّ به
والحُسْبانُ هو العدُّ وأيضًا التدبيرُ الدقيقُ قال تعالى ( الشمْسُ والقَمَرُ بِحُسْبانٍ )وأحْسَبَ الشيءُ أي كَفَى
وأحْسَبَ فلانٌ فلانًا وحَسَّبَه أي أعطاه أو أطعمَه وسَقاه حَتَّى قال حَسْبِىَ
وأحْسَبَ فلانٌ أي قال حَسْبِى واحْتَسَبَ فلانٌ بكذا أي اكْتَفَى به
وحَسْبُكَ هذا أي اكْتَفِ به
حَسُبَ فلانٌ يَحْسُبُ حَسَبًا أي كان له ولآبائه شَرَفٌ ثابتٌ متعدَّدُ النواحِى فهو حَسِيبٌ والجمع حُسَبَاءُ
(الحَسَبُ والنَّسَبُ)حَسِبَ فلانٌ الشيءَ كذا يَحْسِبُه ويَحْسَبُه حِسْبانًا أي ظَنَّه
واحْتَسَبَ فلانٌ على فلانٍ الأمْرَ أي أنكَره والحِسْبَةُ هى مهنةُ المُحْتَسِبِ وهى منْصِبٌ كان يتولاَّه فى الدولِ الإسلامية رئيسٌ يُشرِفُ على الشئونِ العامَّةِ مِنْ مُراقبةِ الأسْعَارِ ورعايةِ الآدابِ (الحِسْبةُ هِىَ حَقُّ أَحَدِ المُسْلِمِينَ فِى رَفْعِ دَعْوَى قَضَائيَّةٍ بِاسْمِ جَمَاعةِ المُسْلِمِينَ ضِدَّ مَنْ خَرَجَ عَلَى شَريعةِ الإسلامِ)والحُسْبانُ هى الصواعِقُ قال تعالى (ويُرْسِلُ عليها حُسْبانًا من السماءِ فَتُصْبِحَ صَعيدًا زَلَقًا)
حَسِبَ الشيءُ يَحْسَبُ حَسَبًا أي ابْيَضَّتْ جِلْدَتُه


انظر معجم المعاني لكلمة: حسب

ذ هـ ب وتدور حول :‏ ‏- السَّيْرِ والمُضىِّ: قال تعالى(اذْهبا إلى فرعون إنه طغى)
‏ ‏ومنه الذَّهَبُ لأنَّ مآلَه إلَى فَناءِ وذَهابٍ وهُوَ رَمْزٌ لزينةِ الدّنْيا‏ ‏وهُوَ (معدن) عُنْصُرٌ فِلِزِّىٌّ (كَثيفٌ) أصفَرُ اللونِ والجمعُ أذهابٌ وذُهوبٌ قال‏ ‏تعالى (زُيِّنَ للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير‏ ‏المقنطرةِ من الذَّهبِ والفضةِ) ‏‏ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهابًا وذُهوبًا ومَذْهَبًا أى مَرَّ وكذلك مَضَى
وذَهَبَ‏ ‏به أى صاحَبَه في الذَّهابِ
وأَذْهَبَ الشَّىءَ أى جَعَلَه ذاهِبًا
وذَهَبَ‏ ‏مَذْهَبَ فلانٍ أى قَصَدَ قَصْدَه
والمَذْهَبُ هو الطريقةُ والمُعْتَقَدُ‏ ‏الذي يُذْهَبُ إليه (المذهب فى الفقه الإسلامى)
وذَهَبَ بالشَّىءِ وأذْهَبَه أى أزالَه قال‏ ‏تعالى (وقالوا الحمد لله الذى أذَْهَبَ عنَّا الَحزَنَ)
وأُذْهَبَ فلانٌ‏ ‏أى تَمَّ حُسْنُه وجَمالُه
وأَذْهَبَ الشىءَ وذَهَّبَه أى طلاهُ (بماء) ‏بالذَّهَبِ
والذَّهَبَةُ هِىَ القِطْعةُ مِنْ الذَّهَبِ
والذَّهِيبُ هُوَ المُمَوَّهُ‏ ‏بالذَّهَبِ
وفَرَسٌ مُذْهَبٌ وذَهيبٌ أى تَعْلو حُمْرَتَه صُفْرةٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: ذهب

ر ب و وتدورحول: الزيادةِ والنموِّ والعُلُوِّ ومِنْه الرِّبَا فِي الشَّرْعِ وهو فَضْلٌ خَالٍ عَنْ عِوَضٍ شُرِطَ لأحَدِ المتعاقِدَينِ قال تعالى (الذين يأكلون الرِّبَا لا يقومون إلاَّ كما يقوم الذى يَتَخَبَّطُه الشيطانُ من المَسِّ) البقرة 275 رَبَا الشيءُ يَرْبُو رَبْوًا ورُبُوًّا أي نما وزاد قال تعالى (وترى الأرْضَ هامِدةً فإذا أنْزَلْنا عليها الماءَ اهْتَزَّتْ ورَبَتْ) الحج 5
وأرْبَى فلانٌ الشيءَ أي نَمَّاه وزَادَه
وأرْبَى فلانٌ عَلَى الخَمْسِينَ ونحْوِها أي زَادَ
وأرْبَى فلانٌ أي أخَذَ أكثرَ مما أعْطَى
و رَبَا المَالُ أي كَثُرَ وزادَ وأيضًا علا وارْتَفَعَ
ورَبَا الفَرَسُ أي انْتَفَخَ من عَدْوٍ أو فَزَعٍ
ورَبَا الجُرْحُ أي وَرِمَ
ورَبَا فلانٌ فِي البَيْتِ أو فِي بَنِى فلانٍ أو فى حِجْرِ فلانٍ أي نَشَأَ
ورَبَّى فلانٌ فلانًا أي نَشَّأَه قال تعالى (وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهما كما رَبَّيانِى صَغِيرًا) الإسراء 24
وتَرَبَّى فلانٌ أي تَنَشَّأَ وتَغَذَّى وتَثَقَّفَ
ووِزارَةُ التَّرْبيَةِ والتَّعْليمِ هِى الوِزَارَةُ المَسْؤولةُ عَنِ تَثْقيفِ ذِهْنِ النَّاشِئَةِ إلَى مَرْحَلَةٍ مُعَيَّنَةٍ مِنَ السِّنِّ
ورَبَا فلانٌ الرابِيَةَ ونحوَها أي عَلاهَا
وأرْبَى فلانٌ أي أقامَ فى الرابيةِ
والرَّابِيَةُ أَوِ الرَّبْوةُ هى ما ارْتَفَع مِنَ الأرْضِ قال تعالى(كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ) البقرة 265 والرَّبَاءُ هُوَ الطَّوْلُ والمِنَّةُ يقال ما لفلانٍ على فلانٍ رَباءٌ
والمُرَبَّى هِىَ ما يُعْقَدُ بالسكَّرِ أو العسلِ مِنَ الفَواكِهِ ونحوِها والجمع مُرَبَّياتٌ
ورَبَا فُلانٌ أي أصَابَه الرَّبْوُ وهُوَ دَاءٌ نَوْبِيٌّ تَضِيقُ فِيه شُعَيْباتُ الرِّئةِ فَيَصْعُبُ التَّنَفُّسُ

انظر معجم المعاني لكلمة: ربو

ر غ ب وتَدُورُ حَوْلَ: - طَلَبٍ: فالرَغْبَةُ في الشَّىءِ هِىَ طَلَبُهُ وإرادَتُهُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا إلَى رَبِّنا راغِبونَ)
والرَّغْبَةُ عَنْهُ هَى الزُّهْدُ فِيهِ؛ قال تَعالَى (ومَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إبْراهِيمَ إلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) - سَعَةٍ: فالوَادِي الرَّغِيبُ هُوَ الكَثيرُ الأخْذِ للماءِ رَغِبَ فلانٌ يَرْغَبُ رَغَبًا ورَغْبةً ورُغْبَةً أى حَرَصَ عَلَى الشىءِ وطَمِعَ فِيهِ
ورَغِبَ الشَّىءَ وفي الشَّىءِ وتَراغَبَ فِيهِ أى أى أرَادَهُ وطَمِعَ فِيهِ
ورَغِبَ عَنِ الشَّىءِ اى تَرَكَهًُ مُتَعَمِّدًا أوْ كَرِهَهُ
ورَغَّبَهُ في الشَّىءِ اى جَعَلَهُ يَرْغَبُهُ
وأرْغَبَهُ عَنِ الشَّىءِ أى صَرَفَهُ عَنْهُ
والرَّغيبَةُ هِىَ الشَّىءُ المَرْغُوبُ فِيهِ
والمَرْغَبُ هُوَ المَطْمَعُ
رَغِبَ رأيُهُ أحْسَنَ الرُّغْبِ أى كانَ واسِعَ الرَّأىِ
وأرْغَبَ فلانٌ أى أيْسَرَ وكَثُرَ مالُهُ
وأرْغَبَ الشَّىءَ أى وَسَّعَهُ
وتَراغَبَ الشَّىءُ أى اتَّسَعَ
وأرْضٌ رَغَابٌ أى لَيّنَةٌ واسِعَةٌ سَهْلَةٌ
ورَجُلٌ رَغِيبٌ أى وَاسِعُ الخَطْوِ
والرَّغِيبَةُ هِىَ العَطاءُ الكَثيرُ والجَمْع رَغائِبُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: رغب

ر ق ب وتَدُورُ حَوْلَ: - انْتِصابٍ ومُراعاةٍ لِشَىءٍ: فالرَّقَبَةُ - والجَمع رِقابٌ - هَىَ العُنُقُ وهِى مَوْضِعُ الانْتِصابِ في الإنْسانِ أوالحَيوانِ حِينَ يَتَرَبَّصُ شَيئًا ويُتابِعُهُ؛ قالَ تَعالى (فإذا لَقِيتُمُ الذينَ كَفَروا فَضَرْبَ الرِّقابِ)
والرَّقَبَةُ هِىَ جَمِيعُ ذاتِ الإنْسانِ فَعِتْقُ الرَّقَبَةِ أى تَحْريرُ عَبْدٍ أو أمَةٍ مِنَ الرِّقِّ
وأعْتَقَ اللّهُ رَقَبَتَهُ أى خَلَّصَهُ وانْقَذَهُ
والرَّقِيبُ هُوَ الحافِظُ الذِي لا يَغيبُ عَنْهُ شَىءٌ وهُوَ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (فلَمَّا تَوَفَّيْتَنى كُنْتَ أَنْتَ الرَّقيبَ عَلَيْهِمْ)
والرَّقيبُ أيْضًا هُوَ الحارِسُ
ورَقِيبُ الجَيْشِ هُوَ طَلِيعَتُهُ رَقَبَهُ يَرْقُبُهُ رَقْبًا ورُقُوبًا ورَقابَةً ورَاقَبَهُ وتَرَقَّبَهُ وارْتَقَبَهُ أى أى انْتَظَرَهُ
وكذلِكَ رَعَاهُ؛ قالَ تَعالَى (لا يَرْقُبونَ فِى مُؤمِنٍ إلًّا ولَا ذِمَّةً)
وأيْضًا لاحَظَهُ وأيْضًا حَرَسَهُ وحَفِظَهُ
ورَقَبَ النَّجْمَ اى رَصَدَهُ
ورَقَبَهُ رَقْبًا أى أصابَ رَقَبَتَهُ
ورَقِبَ يَرْقَبُ رَقَبًا اى غَلُظَتْ رَقَبَتُهُ
وَارْتَقَبَ الشَّىْءُ أَىْ عَلَا وأَشْرَفَ
وأَرْقَبَهُ الأرْضَ أى جَعَلَهَا رُقْبَى لَهُ وهِىَ أنْ يُعْطِىَ إنْسانٌ آخَرَ أرْضًا ونَحْوَها فإنْ ماتَ أحَدُهُما صارَتْ لِلْحَىِّ فَكِلاهُما يَتَرَقَّبُ مَوْتَ صَاحِبِهِ
وجِهازُ الرِّقابَةِ هُوَ جِهازٌ يَتْوَلَّى رِقابَةَ الكُتُبِ أو الصُّحُفِ وغَيرِ ذَلِكَ منَ المُصَنَّفاتِ
والرُّقْبَةُ هِىَ حُفْرَةٌ يُصادُ فِيها النَّمِرُ
والمَرْقَبُ أو المَرْقَبَةُ هُوَ مَوْضِعُ المَراقَبَةِ والجَمْعُ مَراقِبُ
وهُوَ مَراقَبٌ أمْنِيًّا أى خَطَرٌ وشَرُّ عَلَى أمْنِ الدَّوْلةِ
والرَّقيبُ هُوَ مَنْ يُراجِعُ الصُّحُفَ أو الكُتُبِ لِحَذْفِ المُخالِفِ مِنْها سِياسِيًّا أو أخْلاقِيًّا
والرِّقْبَةُ هَىَ الفَزَعُ
(الرَّقوبُ: العاجِزُ عَن الكَسْبِ المُرْتَقِبُ لِمعروفٍ أَوْ صِلَةٍ)

انظر معجم المعاني لكلمة: رقب

'ر ك ب' وتَدُورُ حَوْلَ: - عُلُوِّ شىءٍ: رَكِبَ السَّفِينَةَ والدَّابَّةَ ونَحْوَهُمَا أى امْتَطاهَا وعَلاهَا قال تَعالَى (اللهُ الذي جَعَلَ لَكُمُ الأنْعامَ لِتَرْكَبوا مِنْها) والوْصَفُ راكِبٌ والجَمْعُ رُكَّابٌ ورُكوبٌ ورُكْبانٌ
- مَوْصِلِ أسْفَلَ الفَخِذِ بأعْلَى السَّاقِ وهِىَ الرُّكْبَةُ والجَمْعُ رُكَبٌ رَكِبَ الشَّىءَ يَرْكَبُهُ مَرْكَبُا ورُكُوبًا أى عَلاهُ
ورَكِبَ الدَّيْنُ فلانًا أى غَلَبَهُ
ورَكِبَ فلانٌ رأسَهُ أى مَضَى عَلَى غَيْرِ هُدَى
ورَكِبَ الذَّنْبَ وارْتَكَبَهُ أى اقْتَرَفَهُ
ورَكِبَ فلانًا أى تَبِعَهُ
وأرْكَبَتِ الدَّابَّةُ أى حانَ رُكوبُها
وأرْكَبَ فلانًا ورَكَّبَهُ أى جَعَلُهُ يَرْكَبُ
ورَكَّبَ الشَّىءَ أى وَضَعَ بَعْضًهُ عَلَى بَعْضٍ
وأَيْضًا أَلَّفَهُ أو كَوَّنَهُ كَتَركِيبِ جِهازٍ ما أو دواءِ أو تَرْكِيبِ جُمْلةٍ لُغَوِيَّةٍ
وَاسْتَرْكَبَهُ اى طَلَبَ مِنْهُ أنْ يَجْعَلَه يَرْكَبُ
وتَراكَبَ الشَّىءُ أَىْ عَلَا بَعْضُهُ بَعْضًا
وتَرَكَّبَ الشَّىءُ مِنْ كَذا أى تألَّفَ وتَكَوَّنَ
والرَّاكِبُ هُوَ رأسُ الجَبَلِ
والرَّاكُوبُ أو الرَّاكِبَةُ هِىَ فَسيلَةٌ تَكونُ فِي أعْلَى النَّخْلِ مُتَدَلِّيَةٌ لا تَبْلُغُ الأرْضَ أوْ تَخْرُجُ فِي جِذْعِ النَّخْلةِ ولَيْسَ لَها عِرْقٌ فِي الأرْضِ
ورَكابُ السَّرْجِ هُوَ ما تُوضَعُ فِيهِ الرِّجْلُ
والرَّكْبُ هُمْ الرَّاكِبُونَ العَشْرَةُ فَما فَوْقَ والجَمْع أرْكُبٌ ورُكُوبٌ
(الرُّكْبان) والرَّكُوبُ أَوْ الرَّكُوبَةُ هِىَ الدَّابَّةُ الَّتي تُرْكَبُ وما يُقابِلُها مِنْ وسَائِلَ للنَّقْلِ
والرَّكيبُ هُوَ الرَّاكِبُ مَعَ آخَرَ
وهُوَ أيْضًا الشَّىءُ المُرَكَّبُ فِي غَيْرِه كالفَصِّ فِي الخاتِمِ
والمَرْكوبُ هُوَ كُلُّ ما يُتَّخَذُ وسِيلَةً للرُّوبِ ويَطْلَقُ عَلى الحِذاءِ
والمُرَكَّبُ هُوَ الأصْلُ والمُنْبِتُ
والجَهْلُ المُرَكَّبُ هُوَ انْ يَجْهَلَ الشَّخْصُ شَيْئًا ويَجْهَلُ أنَّهُ يَجْهَلُهُ
والمُرَكَّبُ ايْضًا ضِدُّ البَسيطِ
والمُرَكَّبُ فِي عِلْمِ الكِمْياءِ هُوَ الجِسْمُ المُتَماثِلُ ذُو التَّرْكِيبِ الثَّابِتِ الخَواصِّ النَّاتِجِ مِنْ عُنْصَرَيْنِ أوْ اكْثرَ اتَّحَدَا كِيماوِيًّا
والمُرَكَّبُ في المَنْطِقِ هُوَ ما يَدُلُّ جُزْؤُهُ عَلَى جُزْءِ مَعْناه مِثلُ رامِي الحِجارَةِ
ورُكِبَ فلانٌ أى شَكا رُكْبَتَهُ
ورَكَبَهُ يُرْكُبُهُ رَكْبًا أى ضَرَبَ رُكْبَتَهُ
أو ضَرَبَهُ بِرُكْبَتَيْهِ
ورَكِبَ يَرْكَبُ رَكَبًا أى عَظُمَتْ رُكْبَتاهُ أو إحْدَاهُما فَهُوَ أرْكَبٌ وهِىَ رَكْباءُ والجَمْعُ رُكْبٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: ركب

ر ى ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الشَّكِّ وقَدْ يكونُ مَع خَوْفٍ: ارْتابَ أى شَكَّ قالَ تَعالَى (ذلِكَ الكَتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدَى لِلمُتَّقِينَ) رَابَهُ الأمْرُ يَرِيبُهُ رَيْبًا ورِيبَةً وأرَابَهُ أى جَعَلَهُ شَاكًّا وفِي الخَبَرِ قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (دَعْ ما يَرِيبُكَ إلَى ما لا يَرِيبُكَ)
واسْتَرابَ بِهِ أى رأى مِنْهُ ما يَرِيبُهُ
ورَابَهُ مِنْ فلانٍ أمْرٌ أى اسْتَيْقَنَ مِنْهُ الرِّيبَةَ
ورَابَ فلانٌ فلانًا أى أوْصَلَ إلَيْهِ الرِّيبَةَ وأرَابَ فلانٌ أى صارَ ذَا رِيبَةٍ
وهِىَ الظَّنُّ والشَّكُّ والتُّهَمَةُ والجَمْعُ رِيَبٌ
وأرَابَهُ أى اقْلَقَهُ
والرَّيـَّابُ هُوَ المُفْزِعُ مِنَ الأمُورِ
ورَيْبُ المَنُونِ أى حَوادِثُ الدَّهْرِ؛ قالَ تَعالَى (أَمْ يَقُولونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ المَنُونِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: ريب

س ب ب وتَدُورُ حَوْلَ: - (الوَسيلةِ) كلِّ شىءٍ يُتَوَصَّلُ بهِ إلى غيرِهِ وعِلَّةِ حُدوثِ الشَّىءِ: فالسِّبُّ أوالسَّبَبُ هو الحَبْلُ قَال تَعالى (فَلْيَمْدُدْ بِسَسَبٍ إلَى السَّماءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغْيظُ) وهو كذلك كلُّ شىءٍ يُتَوَصَّلُ بهِ إلى غَيْرِه
والسَّبَّابةُ أوِ المِسَّبَّةُ هى الإصْبَعُ التى بينَ الإبهامِ والوُسْطَى - القَطْعِ ومنه الشَّتْمُ: الأُسْبُوبَةُ (الشِّتْمة) هِىَ مَا يُتَسَابُّ بِهِ والجمعُ أَسَابيبُ
والسِّبُّ والسُّبَبَةُ والمِسَبُّ (والسَّبَّابُ) هو الكثيرُ السِّبابِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (المُسْلِمُ لَيْسَ بسَبَّابٍ ولَا لَعَّانٍ ولَا فاحِشٍ ولَا بَذِىءٍ)
وسَبَّ الشىءَ أى شَتَمَه وعابَه قال تعالى (ولا تَسُبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله بغير علم) تَسَبَّبَ فُلانٌ إلَى الشَّىءِ أى تَوَصَّلَ إليْهِ بِسَبَبٍ
(تَسَبَّبَ فِى الشَّىْءِ: كانَ سَبَبًا لَهُ) والسَّبَبُ في الشرْعِ هُوَ ما يُوَصِّلُ إلى الشَّىءِ ولا يؤَثِّرُ فيهِ كالوَقْتِ للصَّلاةِ
والجمعُ أسْبابٌ
قال تعالى (إنا مكنا له في الأرضِ وآتيناه من كل شىءٍ سَبَبًا) وأسْبابُ السَّمَاءِ هِىَ مَراقِيها أو نَوَاحِيهَا قال تعالى (لعلى أبلغ الأسبابَ أسبابَ السَّمَواتِ)
وهُوَ كذلك القَرَابةُ والمَوَدَّةُ
وتَقَطَّعَتْ بهم الأسبابُ أى أعْيَتْهمُ الحِيَلُ
وأسْبابُ الحُكْمِ في القَضاءِ هُوَ مَا تَسُوقُهُ المَحْكمةُ مِنْ أدِلَّةٍ وَاقِعِيَّةٍ وحُجَجٍ قَانُونِيَّةٍ لِحُكْمِها
والسَّبَبِيَّةُ هِىَ العَلاقَةُ بَيْنَ السَّبَبِ والمُسَبَّبِ
والسَّبيبةُ هِىَ الثَّوْبُ الرَّقيقُ
وهى كذلك الخُصْلةُ مِنَ الشَّعْرِ والجمعُ سَبَائبُ وامْرأةٌ طَوِيلَةُ السَّبائبِ أى الذَّوائبِ
وسَبَائِبُ الدَّمِ هِىَ طَرَائِقُهُ
والدَّهْرُ سَبَّاتٌ أى أحْوَالٌ. سَبَّ فلانٌ فلانًا يَسُبُّهُ سَبًّا أى شَتَمَهُ
وسَابَّهُ أى شاتَمَهُ
واسْتَبَّ القَوْمُ وتَسَابُّوا أى تَشَاتَموا وسَبَّ بَعْضُهم بَعْضًا
وسَبَّبَ فُلانًا أى أكْثَرَ شَتْمَهُ
واسْتَسَبَّ لَهُ أى عَرَّضّهُ للسَبِّ
وسِبُّ الشَّخْصِ وسَبيبُهُ هو مَنْ يُسابُّهُ
والسُّبَّةُ هو مَنْ يُكْثِرُ النَّاسُ شَتْمَهُ
وكذلك العَارُ
وسَبَّ الشَّىءَ أى قَطَعَهُ
وسَبَّ الدابَّةَ أى عَقَرَها
وتَسابَّ القَوْمُ أى تَقَاطَعوا


انظر معجم المعاني لكلمة: سبب

ش ر ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اجْتِراعِ المَاءِ وبَلْعِهِ: فَالشِّرْبُ هُوَ المَاءُ نَفْسُهُ الّي يَتَجَرَّعُهُ الإنْسانُ أوِ الحَيَوانُ
وكذلك النَّصيبُ مِنْهُ وكذلك وَقْتُ الشُّرْبِ؛ قال تعالى (قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَهَا شِرْبٌ ولَكُمْ شِرْبُ يومٍ معلومٍ) وكذلك مَوْرِدُ الشَّرَابِ والجمعُ أشرابٌ
والشَّرْبةُ هِىَ الجَرْعةُ وكذلك اسمٌ لأنواعٍ مِنْ السَّوائلِ تُشْرَبُ للتَّدَاوِي
والشُّرْبةُ هِىَ مِقْدَارُ مَا يُرْوِي مِنَ المَاءِ وكذلك الحَساءُ والجمعُ شُرَبٌ
ومِنْهُ مَعْنَى الاخْتِلاطِ إلَى حدٍّ واسِعٍ: أُشْرِبَ قَلْبُ فُلانٍ حُبَّ الإيْمَانِ أى اخْتَلَطَ بِهِ
ومِنْهُ قَوْلُهُ تعالى (وأُشربوا فِى قُلوبِهِم العِجْلَ بكُفْرِهِمْ) أَىْ خَالَطَ حُبُّهُ قُلُوبَهُمْ كَأنَّهُمْ شَرِبُوهُ. شَرِبَ الماءَ ونَحْوَه يَشْرَبُه شُرْبًا أى جَرَعَه فَهُوَ شَارِبٌ والجَمْعُ شَارِبُونَ وشَرَبَةٌ
وأَشْرَبَ فُلانٌ أَىْ (جاءَ دَوْرُهُ فِى الشُّرْبِ) حَانَ لِإبلِهِ أو زَرْعِهِ أَنْ يُشْرَبَ وكذلك رَوِىَ
وأَشْرَبَ فُلانًا أى سَقَاهُ
وشَارَبَ فلانًا أى شَرِبَ مَعَهُ
وشَرَّبَ قَصَبُ الزَّرْعِ أى جَرَى المَاءُ فِيهِ
وشَرَّبَ فُلانًا أى جَعَلَه يَشْرَبُ
وتَشَرَّبَ المَاءَ ونَحْوَه أَى امْتَصَّهُ عَلَى مَهَلٍ
والشَّرابُ هُوَ مَا شُرِبَ مِنْ أى نَوْعٍ وعلى أى حالٍ كَانَ؛ قال تَعالَى (وسَقَاهُمْ رَبُهُمْ شَرَابًا طَهُورًا) والجَمْعُ أشْرِبةٌ
والشَّرْبُ هُمْ القَوْمُ يَجْتَمِعُونَ عَلَى الشَّرَابِ
والشَّرَبةُ هِىَ كَثْرَةُ الشُّرْبِ وكذلك العَطَشُ وكذلك الحَوْضُ الصَّغِيرُ يُحْفَرُ حَوْلَ الشَّجَرةِ ويُمْلأُ مَاءً لِتَشرَبَهُ والجَمْعُ شُرَبٌ
والشُّرَبةُ أو الشَّروبُ أو الشِّرِّيبُ أو الشَّروبُ أو الشَّريبُ هو الكثيرُ الشُّرْبِ المولَعُ به
والشَّروبُ هُوَ الماءُ يُشْرَبُ على كُرِهٍ لِقِلَّةِ عُذوبتِهِ والجمعُ شُرُبٌ
والمَشْرَبُ هو موضعُ الشُّرْبِ
ومَشْرَبُ الرَّجُلِ هو مَيْلُه وهَوَاهُ والجَمْعُ مَشارِبُ
والمَشْرَبةُ هى أرضٌ ليِّنةٌ دائمةُ النباتِ
وطَعَامٌ مَشْربةٌ أى يُشْرَبُ عَلَيْهِ الماءُ كَثيرًا (لِمُلوحتِهِ) والجمعُ مَشارِبُ
والمِشْرَبةُ هُوَ الإناءُ يُشْرَبُ به والجمعُ مَشَارِبُ
وأَشْرَبَ اللَّوْنُ غَيْرَه أى خَلَطَه بِهِ
واسْتَشْربَ اللَّوْنُ أى اشْتَدَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شرب

'ص ب ب' وتَدُورُ حَوْلَ: - إراقةِ السَّائلِ: صَبَّ الشَّىْءَ أَىْ سَكَبَهُ؛ قالَ تَعالَى (فَلْيَنْظُر الإنسانُ إلَى طَعَامِهِ
أَنَّا صَبَبْنا الماءَ صَبًّا
ثُمَّ شَقَقْنا الأَرْضَ شَقًّا
فأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا)
وقالَ تَعالَى (فصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ) أَىْ أَنْزَلَ بِهِمْ عِقابًا ألِيمًا
والمَصَبُّ هُوَ مَوْضِعُ الصَّبِّ والجمعُ مَصَابُّ
ومَصَبُّ النَّهْرِ هُوَ مُلْتَقَى مَائهِ بِمَاءِ البَحْرِ
ومَاءٌ صَبٌّ أى مَصْبوبٌ. صَبَّ الماءُ يَصِبُّ صَبيبًا وانْصَبَّ واصَطَبَّ وتَصَابَّ وتَصَبَّبَ أى انْسَكَبَ
وصَبَّ الشَّىْءَ يَصُبُّه صَبًّا واصْطَبَّهُ أَىْ سَكَبَه
(صَبَّهُ عَلَى الأَمْرِ: حَثَّهُ
صَبَّ عَلَيْهِ دِرْعَهُ: لَبِسَها
صَبَّ الكِلابَ عَلَى اللِّصِّ: سَلَّطَها عَلَيْهِ)
والصُّبَابةُ هِىَ البَقِيَّةُ القَلِيلَةُ مِن المَاءِ
(تَصَبَّبَ عَرَقًا: سالَ عَرَقُهُ بغَزَارةٍ)
والصَّبَبُ هُوَ مَا انْحَدَرَ مِنَ الأرْضِ والجمعُ أَصْبَابٌ؛ ومِنْ صِفَةِ مِشْيَةِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (كانَ إذا مَشَى
مَشَى يَتَقَلَّعُ كأَنَّما يَتَقَلَّعُ فِى صَبَبٍ)
والصَّبيبُ هُوَ مَا ينْصَبُّ
(الصَّبَّابُ فِى اصطلاحِ هَنْدَسةِ المَرْكَباتِ: هُوَ آلَةٌ تُزَوِّدُ مُحَرِّكَ المَرْكَبةِ بالوَقودِ عَلَى هَيْئةِ قُطَيْراتٍ صَغيرةٍ عَلَى أَشْواطٍ مُتَتابِعةٍ)
وصَبَّ إِلَى الشَّىءِ يَصَبُّ صَبابَةً أى (فاضَ حَنينُهُ إلَيْهِ) رَقَّ واشْتاقَ فَهُوَ صَبٌّ وهى صَبَّةٌ
والصّبَابةُ هِىَ الشَّوقُ أو رِقَّتُهُ أوْ حَرَارَتُهُ؛ قالَ الشَّاعِرُ: (يا لَيْلَ الصَّبِّ يًسَهِّدُهُ ::: أَقِيامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: صبب

ص ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّدَّةِ والقوةِ: فالصُّلْبُ هُوَ فَقَارُ الظَّهْرِ؛ قالَ تَعالَى(فَلْيَنْظُر الإنسانُ مِمَّ خُلِقَ
خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ والتَّرَائبِ) وهُوَ مِنْ صُلْبِ فُلانٍ أَىْ مِنْ ذُرِّيـَّتِهِ والجَمْعُ أَصْلُبٌ وأَصْلابٌ؛ قالَ تَعالَى (وحَلائلُ أَبْنائِكُم الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ)
والصُّلْبُ هُوَ الشَّدِيدُ القَوِىُّ وكذلِكَ كُلُّ مَادَّةٍ يَثْبُتُ شَكْلُهَا وحَجْمُهَا فِى ظُروفِ الحَرَارةِ والضَّغْطِ المُعْتادَيْنِ. صَلَبَت الحُمَّى عَلَى فُلانٍ تَصْلُبُ صَلْبًا أَى اشْتَدَّتْ وطالَتْ
وصَلُبَ فُلانٌ يَصْلُبُ صَلَابةً وكذلِكَ تَصَلَّبَ أَى اشْتَدَّ وقَوِىَ
وتَصَلَّبَ المائعُ أَو اللَّيِّنُ وكذلِكَ صَلَّبَ أَىْ جَمُدَ وفَقَدَ لِيْنَهُ
وتَصَلَّبَ فِي الرَّأْىِ ونَحْوِه أى تَشَدَّدَ وأَصَرَّ عَلَيْهِ
والصَّالِبُ هِىَ الحُمَّى الشَّدِيدَةُ الحَرَارةِ
والصَّلابَةُ هِىَ صِفَةُ الجِسْمِ الذِي يَحْتَفِظُ بِشَكْلِهِ وحَجْمِهِ
والصَّلَبُ أو الصُّلَّبُ أو الصَّليبُ هُوَ القوىُّ الشّديدُ
وصَلَّبَ الشَّىْءَ أَىْ قَوَّاهُ ومَتَّنَهُ
وصَلَبَ الجِسْمَ وصَلَّبَه أَىْ شَدَّ أَطْرَافَه وثَبَّتَهُ فِى هَذَا الوَضْعِ
والمصلوبُ هُوَ مَنْ ثُبِّتَ جِسْمُهُ عَلَى هَذَا الوَضْعِ
والصَّلِيبُ هُوَ المَصْلُوبُ وكذلِكَ مَا يُصْلَبُ عَلَيْهِ وكذلِكَ هُوَ الخَشَبَةُ التِى يَزْعُمُ المَسيحيُّونَ أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ قَدْ قُتِلَ عَلَيْها مصلوبًا والجَمْعُ صُلْبانٌ؛ قالَ تَعالَى (ومَا قَتَلوهُ ومَا صَلَبُوهُ ولكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ)
والصَّليبُ يُطْلَقُ عُمومًا عَلَى كُلِّ مَا كَانَ عَلَى شَكْلِ خَطَّيْن مُتَقَاطِعَيْنِ مُتَعامِدَيْنِ
وصَلَّبَ المَسيحىُّ أَى اتَّخَذَ صَلِيبًا
والصَّليبيُّونَ هُمْ جُيُوشٌ مِنَ المَسيحِيِّينَ الأُورِبِّيِّينَ غَزَتْ الشَّرْقَ الإسْلاميَّ مِرَارًا فِى العُصورِ الوَسيطةِ بِدَعْوَى تَخْلِيصِ بَيْتِ المَقْدِسِ ومَا حَوْلَه مِن المُسْلِمينَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صلب

ص و ب وتَدُورُ حَوْلَ: - نُزولِ شَىْءٍ وَاسْتقرارِهِ: فَالمُصِيبَةُ هِىَ كُلُّ مَكْرُوهٍ يَنْزِلُ بِالإنْسَانِ والجَمْعُ مَصائِبُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ إذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبةٌ قالُوا إنَّا لِلّهِ وإنَّا إلَيْهِ راجِعُونَ)
والصَّوْبُ هُوَ الجِهَةُ وكذلِكَ هُوَ المَطَرُ بِقَدْرِ مَا يَنْفَعُ ولَا يُؤْذِى
والصَّيِّبُ هُوَ السَّحَابُ المُمْطِرُ وكذلِكَ هُوَ المَطَرُ نَفْسُهُ؛ قالَ تَعالَى (أَوْ كصَيِّبٍ مِن السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُماتٌ ورَعْدٌ وبَرْقٌ)
والصَّوَابُ هُوَ السَّدَادُ وكَذَلِكَ هُوَ الحَقُّ لِأَنَّهُ ثابِتٌ مُسْتَقِرٌّ؛ قالَ تَعالَى (إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وقالَ صَوَابًا). صَابَ المَطرُ يَصُوبُ صَوْبًا وصَيْبُوبَةً وكذلِكَ انْصَابَ أَىْ هَطَلَ وَانْصَبَّ
وصَابَ السَّحَابُ بِالمَطَرِ أَىْ جادَ بِهِ
وصَابَ المَطَرُ الأَرْضَ أَىْ نَزَلَ عَلَيْها
وأَصَابَت الشِّدَّةُ فُلانًا أَىْ نَزَلَتْ بِهِ
وتَصَوَّبَ الشَّىْءُ أَى انْحَدَرَ مِنْ عَلٍ
والمُصَابُ هُوَ المِحْنَةُ أَو الأَذَى وهُوَ كذلِكَ مَنْ لَحِقَهُ جُرْحٌ أَوْ مَرَضٌ
والصَّابُ شَجَرةٌ ذاتُ عُصَارةٍ لَبَنيَّةٍ مُرَّةٍ تُتْلِفُ العَيْنَ إذا مَسَّتْها
والصُّوبَةُ هِىَ غُرْفةٌ مِنْ مادَّةٍ شَفَّافةٍ - كالزُّجَاجِ - تُسْتَخْدَمُ لِتَدْفِئةِ الجَوِّ داخِلَها لِزِراعةِ نَبَاتاتِ الأجواءِ الحارَّةِ فِى الجَوِّ البارِدِ والجَمْعُ صُوَبٌ وصُوباتٌ
وصَابَ الهَدَفَ وأَصَابَه أَىْ نَجَحَ فِى ضَرَبَتْهُ قَذيفتُهُ ولَمْ تَتَجاوَزْهُ أَوْ نَجَحَ فِى تحقيقِهِ
وأَصَابَ فُلانٌ أَىْ قالَ قَوْلاً صَحيحًا ولَمْ يُخْطِئْ
وأَصَابَ مِن الخَيْرِ كَذَا أَىْ أَخَذَ مِنْهُ
وصَوَّبَ الرَّامِى السَّهْمَ أَىْ وَجَّهَهُ وسَدَّدَهُ نَحْوَ هَدَفِهِ المقصودِ
وسارَ صَوْبَ هَدَفِهِ أَىْ نَحْوَهُ
وصَوَّبَ القَوْلَ وكذلِكَ اسْتَصَابَهُ واسْتَصْوَبَهُ أَىْ عَدَّهُ صَوَابًا
وصَوَّبَ الخَطَأَ أَىْ صَحَّحَهُ
وصُوَّابةُ القَوْمِ هُمْ خِيَارُهُم.

انظر معجم المعاني لكلمة: صوب

ض ر ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَرَكةِ: فَالضَّرْبَةُ هِىَ الصَّدْمةُ أَو الدَّفْعَةُ
وضَرْبُ الرِّقابِ هُوَ إصابَتُهَا وقَطْعُهَا؛ قالَ تَعالَى (فإذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فضَرْبَ الرِّقابِ)
والضَّرْبُ فى الأَرْضِ هُوَ السَّعْىُ فِيها ابْتِغاءَ الرِّزْقِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرونَ يَضْرِبونَ فِى الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللّهِ)
وضَرْبُ عَدَدَيْنِ فِى الحِسابِ هُوَ مجموعُ تِكرارِ أَحَدِهِما بمِقْدارِ العَدَدِ الآخَرِ؛ فحاصِلُ ضَرْبِ أَرْبَعةٍ فِى سَبْعةٍ مَثَلاً هُوَ مجموعُ أَرْبَعِ سَبْعاتٍ وكذلِكَ هُوَ مجموعُ سَبْعِ أَرْبَعاتٍ
والضَّرْبِيَّةُ هِىَ عَمَلِيَّةُ الضَّرْبِ
ومضروبِ العَدَدِ فِى الحِسابِ هُوَ حاصِلُ ضَرْبِ الأَعْدادِ مِنْ واحِدٍ حَتَّى هذا العَدَدِ؛ فمضروبُ الخَمْسةِ مَثَلاً هُوَ 1 × 2 × 3 × 4 × 5. - السُّكُوتِ والكَفِّ عَن الحَرَكَةِ: فضَرَبَ فُلانٌ صَفْحًا عَن الأَمْرِ أَىْ تَغاضَى عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (أَنَضْرِبُ عَنْكُم الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ)
وأَضْرَبَ العُمَّالُ أَىْ كَفُّوا عَن العَمَلِ حَتَّى تُجَابَ مَطَالِبُهُمْ. - التَّمْثيلِ: فَالضَّرْبُ هُوَ المِثْلُ والشَّكْلُ
ومِنْهُ ضَرْبُ الأمْثالِ؛ قالَ تَعالَى (ولَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِى هذا القُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرونَ) أَىْ أوْرَدْنَاهَا
ومَضْرِبُ المَثَلِ هُوَ المَوْقِفُ الَّذِى يُقالُ فِيهِ
وفُلانٌ مَضْرِبُ المَثَلِ فِى خُلُقِ كذا أَىْ بَلَغَ الغايَةَ فِى هذا الخُلُقِ. ضَرَبَ الشَّىْءُ يَضْرِبُ ضَرْبًا وضَرَبَانًا أَىْ تَحَرَّكَ
وضَرَبَ الجُرْحُ ونَحْوُهُ أَى اشْتَدَّ وَجَعُهُ
وضَرَبَ القَلْبُ أَىْ نَبَضَ
وضَرَبَ الرَّجُلُ فِى الأَرْضِ أَىْ ذَهَبَ وأَبْعَدَ وكذلِكَ نَهَضَ وأَسْرَعَ فِى السَّيْرِ
وضَرَبَ فِى الماءِ أَىْ سَبَحَ
وضَرَبَ لِفُلانٍ الأَرْضَ أَىْ طَلَبَهُ فِى كُلِّ مَكَانٍ
وقُوَّتُهُم الضَّارِبةِ أَى المُؤَثِّرةُ الفَعَّالةُ
وضَارَبَ فُلانٌ فُلانًا وكذلِكَ تَضَارَبَا أَىْ تَبادَلا الضَّرْبَ وتَغالَبا فِيهِ
والمِضْرابُ وكذلِكَ المِضْرَبُ هُوَ أَدَاةُ الضَّرْبِ وكذلِكَ هُوَ الكَثِيرُ الضَّرْبِ أَو الشَّدِيدُ فِيهِ والجَمْعُ مَضَارِبُ
والمَضْرِبُ هُوَ مَكَانُ الضَّرْبِ أَوْ زَمَانُهُ
وَاضْطَرَبَ القَوْمُ أَىْ ضَرَبَ كُلٌّ مِنْهُم الآخَرُ وكذلِكَ ماجُوا فِى بَعْضِهِم البَعْضُ
وَاضْطَرَبَ الشَّىْءُ أَىْ تَحَرَّكَ عَلَى غَيْرِ انْتِظَامٍ
واضْطَرَبَ البَحْرُ ونَحْوُهُ وتَضَرَّبَ أَىْ عَلَتْ أَمْواجُهُ
واضْطَربَ الأَمْرُ أَىِ اخْتَلَّ
واضْطَرَبَتْ نَفْسُ فُلانٍ أَىْ صارَتْ قَلِقةً
وتَضَارَبَتِ الآرَاءُ ونَحْوُهَا أَىْ تَبَايَنَتْ واخْتَلَفَتْ
وضَرَبَ الشَّىْءَ ضَرْبًا وتِضْرابًا أَىْ أَصَابَهُ وصَدَمَهُ
وضَرَبَ فُلانًا بكَذَا أَىْ أَوْقَعَهُ عَلَيْهِ وكذلِكَ جَلَدَهُ بِهِ
وضَرَبَ الفَحْلُ أُنْثاهُ أَىْ نَكَحَها
والضِّرابُ هُوَ النِّكاحُ
وضَرَبَ الزِّلْزالُ المَكَانَ أَىْ هَزَّهُ بعُنْفٍ
والتَّعبيرُ (ضَرَبَ فُلانٌ بالشَّىْءِ عَرْضَ الحائطِ) أَىْ أَهْمَلَهُ ولَمْ يَهْتَمّ بشَأْنِهِ
وضَرَبَ العُمْلَةَ ونَحْوَها أَىْ سَكَّها وطَبْعَها
وضَرَبَ الخَيْمَةَ أَىْ نَصَبَها
وضَرَبَ الحاسِبُ عَدَدًا فِى آخَرَ أَىْ كَرَّرَهُ بِقَدْرِ آحَادِ الآخَرِ
وضَرَبَ عَلَى الشَّىْءِ الحِصَارَ أَىْ أحَاطَهُ بِهِ وضَيَّقَ عليه
وضَرَبَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ وكذلِكَ ضَرَّبَهُ أَىْ خَلَطَهُ ومَزَجَهُ
وضَرَبَ فُلانٌ الرَّقْمَ القِيَاسِىَّ أَىْ تَعَدَّاهُ إِلَى رَقْمٍ لَمْ يَبْلُغْهُ أَحَدٌ قَبْلَهُ
والضَّرِيبَةُ هِىَ نِسْبةٌ تَفْرِضُها الدَّوْلةُ عَلَى الأَمْلاكِ وأَرْباحِ العَمَلِ حَتَّى تُنْفِقَ مِنْها عَلَى الأَعْمالِ العامَّةِ والجَمْعُ ضَرَائِبُ
والمُضَارَبَةُ هِىَ عَقْدُ شَرِكَةٍ فِى الرِّبْحِ بَيْنَ رَجُلٍ يُساهِمُ برَأْسِ المالِ وآخَرَ يُساهِمُ بعَمَلِهِ
والمُضارَبةُ كذلِكَ هِىَ عَمَليَّاتُ بَيْعٍ وشِرَاءٍ يَقُومُ بِهَا أَشْخَاصٌ خُبَراءُ بِالسُّوقِ لِلانْتِفَاعِ مِنْ فُروقِ الأَسْعَارِ. أَضْرَبَ فُلانٌ فِى المَكَانِ أَىْ أَقَامَ ولَمْ يَبْرَحْهُ وكذلِكَ سَكَنَ لا يَتَحَرَّكُ وكذلِكَ أَطْرَقَ. الضَّرْبُ هُوَ الصِّنْفُ والنَّوْعُ
وكذلِكَ هُوَ المِثْلُ والنَّظيرُ والجَمْعُ أَضْرَابٌ وأَضْرُبٌ وضُرُوبٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ضرب

'ع ب أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - اجْتِماعٍ فِي ثِقَلِ :مَا عَبَأَ بِهِ أَىْ لَمْ يَعُدُّهُ شَيْئًا ولَمْ يُبَالِ بِهِ قال تعالى (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ) أى لا يُقِيمُ لَكُمْ وَزْنًا عَبَأَ الشَّىءَ يَعبَؤُهُ عَبْئًا أَىْ هَيَّاَهُ
(العِبْءُ: الحِمْلُ ومِنْهُ مَعْنَى الهَمُّ)
والتَّعْبِئَةُ هِىَ دَعْوَةُ وَحَدَاتِ الجَيْشِ وتَهْيِئَةُ مَوَارِدِ الدَّوْلَةِ وإعْدَادُهَا عِنْدَ الحَرْبِ
وعَبَأَ الَمْتَاعَ وعَبَّأَهُ أى جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
(عَبَّأَ الشَّىْءَ تَعْبِئةً: وَضَعَهُ داخِلَ وِعاءٍ)
(عَبَّأَ النَّاسَ ضِدَّ فُلانٍ: حَشَدَهُمْ ضِدَّهُ)
واعْتَبِأَ مَا عِنْدَهُ اى احْتَوَاهُ
والعِبْءُ هُوَ الحِمْلُ
والعَبْءُ هُوَ المِثْلُ والنَّظَيرُ والجَمْعُ أعْباءٌ
والعَبَاءُ أَوِ العَبَاءَةُ الكِساءُ المَشْقُوقُ الوَاسِعُ يَكُونُ بِلا كُمَّيْنِ ويُلْبَسُ فَوْقَ الثِّيابِ والجَمْعُ أَعْبِئَةٌ
(خَرَجَ مِنْ عَبَاءةِ فُلانٍ: تَفَرَّعَ عَنْهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: عبأ

ع ت ب وتَدُورُ حَوْلَ: - صُعُوبَةٍ فِي الكَلامِ والمَشْيِ وغَيْرِهِمَا: ومِنْهُ العِتَابُ وهُوَ اللَّوْمُ والمُخَاطَبَةُ بِرِفْقٍ وإدْلالٍ وطَلَبُ مُراجَعَةِ النَّفْسِ فِي أَمْرٍ ما
واسْتَعْتَبَ فُلانٌ فُلانًا أىِ اسْتَرْضَاهُ
وأَعْتَبَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَفَا عَنْهُ؛ وقَالَ تَعَالَى (فإنْ يَصْبِروا فالنَّارُ مَثْوَى لَهُمْ وإنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِن المُعْتَبِينَ) أى إنْ يَطْلُبُوا مِنَ اللَّهِ العَفْوَ فَمَا هُمْ مِنَ المُجَابِينَ إلَى مَا طَلَبُوا
والعَتَبَةُ هِىَ المَرْقاةُ الصَّغِيرَةُ التِي تَكُونُ عَلَى البابِ وقَدْ تَكونُ خَشَبَةً تُوضَعُ أَمامَ البابِ للصُّعُوبَةِ النِّسْبيَّةِ التِي يَجْدُهَا الماشِي عِنْدَ الصُّعُودِ للبَيْتِ ونَحْوِهِ ومِنْهَا جاءَتْ مَعانِي البَيْنِيَّةِ والانْتِقالِ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ. عَتَبَ عَلَيْهِ يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتْبًا وعِتَابًا ومَعْتَبَةً وعاتَبَهُ أى لامَهُ فِي رِفْقٍ وإدْلالٍ
وعَتَبَ فُلانٌ عَتْبًا وعَتَبانًا أى وَثَبَ بِرِجْلٍ وَرَفَعَ الأُُخْرَى
وعَتَبَ البَابَ عَتْبًا أَى وَطِئَ عَتَبَتَهُ
والعُتْبَى هِىَ الرِّضَا؛ ومِنْ دُعاءِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (لَكَ العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى)
وأَعْتَبَهُ أَى أرْضَاهُ بَعْدَ العِتَابِ
وتَعاتَبَ القَوْمُ وتَعَتَّبُوا أى أنْزَلُوا اللَّوْمَ عَلَى بَعْضِهِمْ فِي رِفْقٍ وإدْلالٍ
والعَتَبَةُ هِىَ الشِّدَّةُ
وهِىَ فِي الهَنْدَسَةِ الجِسْمُ المَحْمُولُ عَلَى دِعامَتَيْنِ أَوْ أكْثَرَ
وعَتَبَ يَعْتِبُ مِنْ مَكَانٍ إَلى آخَرَ أى اجْتازَ وانْتَقَلَ
وأَعْتَبَ عَنِ الشَّىءِ واعْتَتَبَ أَىِ انْصَرَفَ
وهُوَ عِتْبٌ أَى كَثيرُ العِتابِ
والعَتَبُ هُوَ الشِّدَّةُ والأَمْرُ الكَرِيهُ
وفِي مَوَدَّتِهُ عَتَبٌ أى نَقْصٌ وفَسَادٌ
والعَتَبُ أيْضًا مَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى أَوْ مَا بيْنَ الوُسْطَى والبْنْصَرِ
والعَتُوبُ هُوَ مَنْ لا يُجْدِي مَعَهُ العِتابُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عتب

ع ج ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اندهاشٍ مِنْ شَىْءٍ ما واستعظامٍ لَهُ: قالَ تَعالَى (قالَتْ يا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وأَنَا عَجوزٌ وهذا بَعْلِى شَيْخًا
إنَّ هذا لَشَىْءٌ عَجيبٌ)
وقالَ تَعالَى (وإنْ تَعْجَبْ فعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أإذا كُنَّا تُرَابًا أَإنَّا لَفِى خَلْقٍ جَديدٍ)
ومِنْ ذلِكَ السُّرورُ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعَالَى (وإذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبْكَ أَجْسامُهُمْ وإنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ)-الذَنَبِ ونَحْوِهِ :فالعَجْبُ هُوَ مُؤَخَّرُ كُلِّ شَىءٍ. عَجِبَ مِنَ الأمْرِ يَعْجَبُ عَجَبًا وعُجْبًا وكذلِكَ أُعْجِبَ بِهُ أى أنْكَرَهُ لِقِلَّةِ اعْتِيادِهِ إيَّاهُ
وأُعْجِبَ بالشَّىءِ أى أَخَذَتْهُ رَوْعَتُهُ
وأُعْجِبَ بِنَفْسِهِ أى تَرَفَّعَ واسْتَكْبَرَ
وعَجَّبَهُ فَتَعَجَّبَ أى جَعَلَهُ يَعْجَبُ
وأعْجَبَهُ الشَّىءُ اى عَجِبَ مِنْهُ وسُرَّبِهِ فَهُوَ مُعْجَبٌ والشَّىءُ مُعْجِبٌ
والعُجْبُ هُوَ الكِبْرُ والزَّهْوُ
وشَىءٌ عَجِيبٌ وعُجَابٌ أى يَدْعُو إلَى العَجَبِ والإنكارِ؛ قالَ تَعالَى (أَجَعَلَ الآلِهةَ إلهًا آخَرَ إنَّ هَذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ)
والعَجِيَبَةُ هِىَ الحادِثةُ أَو المَنْظَرُ يَدْعُو إلَى العَجَبِ والدَّهْشةِ والجَمْعُ عَجَائِبُ. عَجْبُ الذَّنَبِ هُوَ أصْلُهُ والجَمْعُ عُجُوبٌ وأَعْجابٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عجب

ع ق ب وتَدُورُ حَوْلَ: - تأْخِيرٍ: فالعَاقِبَةُ والعَاقِبُ -والجَمْعُ عواقبُ- والعُقْبُ والعَقِبُ والعُقْبَةُ -والجَمْعُ أَعْقابٌ- هِىَ خَاتِمَةُ الشَّىءِ ومَصِيرُهُ الأَخَيرُ؛ قالَ تَعَالَى (هُنَالِكَ الوَلَايَةُ لِلّهِ الحَقُّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وخَيْرٌ عُقْبًا)
والعاقِبةُ كذلِكَ هِىَ الجَزَاءُ بالخَيْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ والعاقِبةُ لِلمُتَّقِينَ)
والعاقِبةُ والعِقابُ أَيْضًا هُوَ الجَزَاءُ بالشَّرِّ؛ قالَ تَعالَى (وإنْ عاقَبْتُمْ فعاقِبوا بمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ ولَإنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابرِينَ)
والَعاقِبَةُ وكذلِكَ العَقِبُ هِىَ الوَلَدُ والنَّسْلُ؛ قالَ تَعالَى (وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِى عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعونَ). - ارْتِفاعٍ وشِدَّةٍ وصُعُوبَةٍ: فالعَقَبَةُ هِىَ المَرْقَى الصَّعْبُ مِنَ الجِبالِ ونَحْوِهَا والجَمْعُ عِقابٌ وعَقَبَاتٌ؛ قالَ تَعَالَى (فَلَا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ
ومَا أَدْراكَ مَا العَقَبَةُ). - طائرٍ جارِحٍ: فالعُقَابُ طَائِرٌ كَبيرٌ مِنْ كَواسِرِ الطَّيْرِ قَوِىُّ المَخَالِبِ حَادُّ البَصَرِ لِهُ مِنْقارٌ قصِيرٌ أعْقَفُ. عَقَبَ فُلانٌ عَلَى فُلانَةَ يَعْقُبُ عُقُوبًا أى تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجِهَا الأَوَّلِ
وعَقَبَ فُلانًا عَقْبًا أى خَلَفَهُ
وجَاءَ بِعَقِبِهِ أى جَاءَ خَلْفَهُ
والعُقْبَى هِى الحادِثةُ تَتْلُو حادِثةً أُخْرَى؛ ويُقالُ لِلحاضرِينَ فِى المُناسَباتِ السَّعيدةِ (العُقْبَى لَكُمْ) تَمَنِّيًا لَهُمْ بمُناسَبةٍ سَعيدةٍ مُماثِلةٍ
وعَقِبَ فُلانُ يَعْقَبُ عَقَبًا أَىْ شَكَا عَقِبَهُ وهُوَ عَظْمُ مُؤَخَّرِ القَدَمِ وهُوَ أكْبَرُ عِظَامِهَا والجَمْعُ أعْقَابٌ
وأعْقَبَ الرَّجُلُ أى تَرَكَ وَلَدًا
وأَعْقَبَ الأَمْرُ أى حَسُنَتْ عَاقِبَتُهُ أَىْ نَتيجتُهُ
وأعْقَبَ وعَاقَبَ بَيْنَ الشَّيْئَينِ أَىْ أَتَى بِأَحَدِهِمَا بَعْدَ الآخَرِ
وأَعْقَبَ فُلانًا فِي عَمَلِهِ وعَاقَبَهُ واعْتَقَبَهُ أى خَلَفَهُ
وعَاقَبَهُ مُعَاقَبَةً وعِقَابًا أى جَزَاهُ سُوءًا بِمَا فَعَل
والعُقُوبَةُ والعِقابُ هِىَ الجَزَاءُ عَلَى الشَّرِ
وعَقَّبَ فِي الصَّلاةِ أى جَلَسَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى مُنْتَظِرًا صَلَاةٍ أُخْرَى أَوْ لِغَيْرِهَا
وعَقَّبَ فِي الأَمْرِ أى تَرَدَّدَ
وعَقَبَّ عَلَيهِ أَىْ كَرَّ ورَجَّعَ؛ قالَ تَعالَى (فلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كأَنَّها جانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا ولَمْ يُعَقِّبْ)
وعَقَّبَ عَلَى قَوْلِهِ أَوْ حُكْمِهِ أَىْ راجَعَهُ ونَاقَشَهُ فِيهِ
وعَقَّبَ فُلانًا حَقَّهُ أَىْ مَطَلَهُ
وتَعَاقَبَ الشَّيْئَانِ أَىْ خَلَفَ أحَدُهُمَا الآخَرَ
وتَعَاقَبَ القَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ تَنَاوَبُوهُ أَوْ تَوَلَوْا عَلَيْهِ
وتَعَقَّبَ مِنْ أمْرِهِ أَىْ نَدِمَ
وتعَقَّبَ فُلانًا أَىْ تَتَبَّعَهُ
وَاسْتَعَقَبَهُ أى تَطَلَبَ عَثَرَةً لَهُ
والعُقْبَةُ هِىَ الآخِرَةُ والمَرْجِعُ إلَى اللَّهِ
وهِىَ أَيْضًا جَزَاءُ الأَمْرِ
والمُعَقِّباتُ هِىَ مَلائِكَةُ النَّهَارِ واللَّيْلِ؛ قالَ تَعالَى (لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ومِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ)
وأَيْضًا هِىَ التَّسَابِيحُ يَخْلُفُ بَعْضُهَا بَعْضًا
والعُقْبَةُ هِىَ مَا يُؤْكَلُ عَقِبَ الطَّعَامِ
والمِعْقابُ هِىَ المَرْاَةُ الَّتِي مِنْ عادَتِهَا أنْ تَلِدَ ذَكَرًا ثُمَّ أُنْثَى
والمُعَاقِبُ هُوَ المُدْرِكُ للثَّأْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عقب

غ ض ب وتَدُورُ حَوْلَ: - انفعالٍ فِى شِدَّةٍ وقُوَّةٍ: فالغَضَبُ هُوَ ثَوْرةُ النَّفْسِ بسَبَبِ سَخَطٍ أَوْ نِقْمةٍ مَعَ مَيْلِها إلَى الاعتداءِ عَلَى مَنْ تَسْخَطُ عَلَيْهِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لَيْسَ الشَّديدُ بالصَّرْعةِ ولكِنَّ الشَّديدَ مِنْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ)
والغَضَبُ مِن اللّهِ هُوَ الطَّرْدُ مِن الرَّحْمةِ وكذلِكَ هُوَ العَذَابُ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ شَرَحَ بالكُفْرِ صَدْرًا فعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ ولَهُمْ عَذَابٌ عَظيمٌ). غَضِبَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ يَغْضَبُ غَضَبًا وكذلِكَ تَغَضَّبَ أَىْ سَخِطَ عَلَيْهِ وأَرَادَ الانْتِقَامَ مِنْهُ فَهُوَ غَضِبٌ وغَضْبَانُ والجَمْعُ غِضابٌ وهِىَ غَضِبَةٌ وغَضْبَى وغَضْبَانَةٌ والجَمْعُ غَضْبَى؛ قالَتْ (رابِعةُ العَدَويَّةُ) تُناجِى رَبَّها:(فلَيْتَكَ تَحْلُو والحَيَاةُ مَريرةٌ ::: ولَيْتَكَ تَرْضَى والأَنَامُ غِضابُ ولَيْتَ الَّذِى بَيْنِى وبَيْنَكَ عامِرٌ ::: وبَيْنِى وبَيْنَ العالَمِينَ خَرَابُ إذا نِلْتُ مِنْكَ الوُدَّ فالكُلُّ هَيِّنٌ ::: وكُلُّ الَّذِى فَوْقَ التُّرَابِ تُرَابُ)
وغَضِبَ لِفُلانٍ أَىْ غَضِبَ عَلَى غَيْرِه مِنْ أَجْلِهِ
وأَغْضَبَ فُلانًا أَىْ فَعَلَ ما جَعَلَهُ يَغْضَبُ
والغَضُوبُ هو الكثيرُ الغَضَبِ
والغَضِبُ هُوَ السَّرِيعُ الغَضَبِ
وغَاضَبَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَغْضَبَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ
وغاضَبَ فُلانًا أَىْ هَجَرَهُ وتَبَاعَدَ عَنْهُ
والغُضَابِىُّ هُوَ الكَدِرُ فِي مُعَاشَرَتِه ومُخَالَقَتِه.

انظر معجم المعاني لكلمة: غضب

غ ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: - القُوَّةِ والقَهْرِ والشِّدَّةِ: غَلَبَ الشَّىْءَ أَو الشَّخْصَ أَى انْتَصَرَ عَلَيْهِ وقَهَرَهُ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبونَ وتُحْشَرُونَ إلَى نارِ جَهَنَّمَ وبِئْسَ المِهادِ)
وقالَ تَعَالَى (كَتَبَ اللّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا ورُسُلِي إنَّ اللّهَ قَوِىٌّ عَزيزٌ). غلَبَ فُلانًا عَلَى الشَّىْءِ يَغلِبُهُ غَلْبًا وغَلَبًا وغَلَبًةً أَىْ أَخَذَهُ مِنْهُ قَهْرًا فهُوَ غالِبٌ وغَلَّابٌ
وغَلَبَ فُلانٌ عَلَى أَمْرِهِ أَىْ أَمْضَاهُ وأَنْفَذَهُ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ ولكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
وغَلَبَ عَلَى فُلانٍ صِفَةُ كَذَا أَىْ كانَتْ أَبْرَزَ صِفَاتِهِ
وغَالَبَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ حاوَلَ كُلٌّ مِنْهُمَا أَنْ يَغْلِبَ الآخَرَ
وغَلَّبَ فُلانًا أَىْ جَعَلَهُ يَغْلِبُ
وغَلَّبَ رَأْىَ كَذَا أَىْ رَجَّحَهُ عَلَى ما عَدَاهُ مِن الآرَاءِ
وغَلَّبَهُ عَلَى بَلَدِ كَذَا أَىْ جَعَلَهُ يَسْتَوْلِي عَلَيْهِ قَهْرًا
وتَغَالَبَ القَوْمُ عَلَى البَلَدِ أَىْ تَنَافَسُوا عَلَى الاستيلاءِ عَلَيْهِ
وتَغَلَّبَ عَلَى فُلانٍ أَىْ هَزَمَهُ
وَاسْتَغْلَبَ عَلَيْهِ الضَّحِكُ أَى اشْتَدَّ
وَاغْلَوْلَبَ القَوْمُ أَىْ كَثُرُوا
وأَغْلَبُ الشَّىْءِ أَىْ أَكْثَرُهُ
والأَغْلَبِيَّةُ هِىَ الكَثْرَةُ
وغَلِبَ فُلانٌ يَغْلَبُ غَلَبًا أَىْ غَلُظَ عُنُقُهُ فَهُوَ أَغْلَبُ وهِىَ غَلْباءُ
وغَلِبَت الحَديقةُ وكذلِكَ اغْلَوْلَبَتْ أَىْ تَكاثَفَتْ أَشْجَارُهَا وَالْتَفَّتْ فغَطَّتْ الأَرْضَ تَحْتَها
والغَلْبَاءُ هِىَ الحَدِيقةُ تَكَاثَفَتْ أَشْجَارُهَا وَالْتَفَّتْ والجَمْعُ غُلْبٌ؛ قالَ تَعَالَى (فأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا
وعِنَبًا وقَضْبًا
وزَيْتُونًا ونَخْلاً
وحدائقَ غُلْبًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: غلب

ق ر ب وَتَدُورُ حَوْلَ:-خِلافِ البُعْدِ :فَالقَرِيبُ هُوَ الدَّانِي قَال تعالى (وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فإنِّي قَرِيبٌ) أى عَلِيمٌ بِأَحْوالِ عِبَادِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالى
والْقُرْبانُ هُوَ كُلُّ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ ذَبيحَةٍ وغَيْرِهَا قَال تعالى (واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبْأَ ابْنَىْ آَدَمَ بِالْحَقِّ فَقَرَّبَا قُرْبَانًا)
وأَيْضًا جَلِيسُ الْمَلِكِ وخَاصَّتُهُ والْجَمْعُ قَرَابِينُ
والْقِرَابُ غِمْدُ السَّيْفِ والْجَمْعُ أَقْرِبَةٌ وأَقْرَبَ الْقِرَابَ أَىْ عَمِلَهُ
وأَقْرَبَ السِّكِّينَ أَوِ السَّيْفَ أى عَمِلَ لَهُمَا قِرَابًا أو أدْخَلَهُمَا فِيهِ. قَرُبَ الشَّىْءُ يَقْرُبُ قَرَابَةً وقُرْبًا وقُرْبَةً فَهُوَ قَرِيبٌ وقَرِبَ يَقْرَبُ قُرْبًا وقُرْبَانًا واقَتَرَبَ أَىْ دَنَا والْقَرَابَةُ والْقُرْبَةُ والْمَقَرَبَةُ والْقُرْبَى هِىَ الدُّنُوُّ فِي النَّسَبِ قَال تَعَالَى (وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)
وقَرِبَ الشَّىْءَ أى بَاشَرَهُ قَال تعالى (ولَا تَقْرَبُوا الزِّنَى)
وقَرِبَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أى جَامَعَهَا
وأَقْرَبَتِ الْحَامِلُ أى دَنَا وِلَادُهَا وأَقْرَبَ الدُّمَّلَ أَىْ حَانَ أَنْ يَتَفَقَّأَ
وقَارَبَ الْإِنَاءُ أَىْ دَنَا مِنَ الْامْتِلاءِ
وقَارَبَ فُلانٌ فِي أُمُورِهِ أَىِ اقْتَصَدَ وتَرَكَ الْمُبَالَغَةَ
وقَارَبَ الْخَطْوَ أَىْ دَانَاهُ
وقَارَبَ فُلَانٌ فُلَانًا أى دَانَاهُ فِي الرَّأَىِ
وقَرَّبَ الْفَرَسُ أى عَدَا عَدْوًا دُونَ الْإِسْرَاعِ
وقَرَّبَ الشَّىْءَ أى أَدَنَاهُ
وقَرَّبَ الْقُرْبَانَ أَىْ قَدَّمَهُ
واقْتَرَبَ الْوَعْدُ وتَقَارَبَ أَىْ دَنَا
وتَقَارَبَا أَىْ دَنَا كُلٌّ مِنْهُمَا مِنَ الْآَخَرِ
وتَقَارَبَ الزَّرْعُ أى دَنَا إدْرَاكُهُ
وتَقَرَّبَ إلَيْهِ أَىْ حَاوَلَ الْقُرْبَ مِنْهُ
أَوْ تَوَسَّلَ إلَيْهِ بِقُرْبَةٍ أَوْ بِحَقٍّ
ومِنْهُ قَوْلُهُمْ تَقَرَّبَ إَلَى اللَّهِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ
والْقَارِبُ هُوَ الزَّوْرَقُ والْجَمْعُ قَوَارِبُ
ومَا هُوَ بِعَالِمٍ أَوْ قُرَابُ عَالِمٍ أَىْ ولَا قَرِيبُ مِنَ الْعَالِمِ
ومَعَهُ أَلْفُ دِيِنارٍ أوْ قُرَابُهُ وقُرَابَتُهُ أَىْ مَا يَقْرُبُ مِنْهَا
والْقَرَبُ هُوَ سَيْرُ اللَّيْلِ لِوِرْدِ الْغَدِ
وكذَلِكَ الْبِئْرُ الْقَرِيبَةُ الْمَاءِ
والْقَرَيبُ هُوَ الدَّانِي فِي الْمَكانِ أَوِ الزَّمَانِ أَوِ النَّسَبِ والْجَمْعُ أَقْرِبَاءُ
والْمُتَقَارِبُ هُوَ الْقَصِيرُ
والْمَقَرَبَةُ هِىَ الطَّرِيقُ الْمُخْتَصَرُ والْجَمْعُ مَقَارِبُ
ومُقَرَّبَاتُ الْمَاءِ وتَقَرُّبَاتُهُ هِىَ تَبَاشِيرُهُ مِنْ حَصًّى صَغِيرٌ يَرَاهُ مُسْتَنْبِطُ الْمَاءِ فَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى قُرْبِ الْمَاءِ
والْمُقَارِبُ هُوَ الَوَسَطُ بَيْنَ الْجَيِّدِ والرَّدِيءِ
والْقِرْبَةُ هِىَ وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ يُخْرَزُ مِنْ جَانِبٍ واحِدٍ ويُسْتَعْمَلُ لِحْفِظِ الْمَاءِ أَوِ اللَّبَنِ
والْمُتَقَارِبُ هُوَ بَحْرٌ مِنْ بُحُور الشِّعْرِ الْعَرَبِيِّ ووزْنُهُ فَعُولنْ ثَمَانِي مَرَّاتٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قرب

ق ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: - رَدِّ الشَّىءِ مِنْ جِهَةٍ إلَى أُخْرَى: قَلَّبَ اللَّهُ تَعَالى اللَّيْلَ والنَّ‍هَارَ أَىْ غَيَّرَ أحْوالَهُمَا قال تعالى (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ والنَّهَارَ) - خَالِصِ الشَّىءِ وشَرِيفِهِ : فَقَلْبُ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ وَسَطُهُ ولُبُّهُ
ومِنْهُ الْقَلْبُ وهُوَ الْعُضُوُ الْعَضَلِّيُِ الْمَوْجُودُ فِي التَّجْوِيفِ الصَّدْرِيِّ ويُنَظِّمُ دَوَارَتِ الدَّمِ فِي الْجِسْمِ ويُسَاعِدُ عَلَى تَنْقِيَتِهِ ويَدْفَعُهُ إِلَى كُلِّهَا ومِنْهَا الْمُخُّ الذِي هُوَ وَسِيَلَةُ الشُّعُورِ والتَّفْكِيرِ لِذَلِكَ أُطْلِقَ الْقَلْبُ عَلَى الْعَقْلِ والْجَمْعُ قُلُوبٌ قَال تعالى (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ ولَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) قَلَبَ الشَّىْءَ يَقْلِبُهُ قَلْبًا فَانْقَلَبَ وقَلَّبَهُ فَتَقَلَّبَ أَىْ جَعَلَ أَعَلَاهُ أَسْفَلَهُ أَوْ يَمِينَهُ شِمَالَهُ
وقَلَبَ الْأمْرَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ أَىِ اخْتَبَرَهُ
وقَلَبَ التَّاجِرُ السِّلْعَةَ أَىْ فَحَصَهَا
وقَلَبَ فُلَانًا عَمَّا يُرِيدُ أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وقَلَبَهُ اللَّهُ أَىْ تَوَفَّاهُ
وقَلِبَ يَقْلَبُ قَلَبًا أَىْ كَانَتْ شَفَتُهُ مُنْقَلِبَةً فَهُوَ أَقْلَبُ وهِىَ قَلْبَاءُ والْجَمْعُ قُلْبٌ
وأَقْلَبَ الْخُبْزُ أَىْ حَانَ أَنْ يُقْلَبَ
وانْقَلَبَ أَىْ رَجَعَ وانْصَرَفَ قَال تعالى (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وفَضْلٍ)
وتَقَلَّبَ فِي الْأُمُورِ أَىْ تَصَرَّفَ فِيهَا كَيْفَ شَاءَ
وتَقَلَّبَ فِي الْبِلَادِ أَىْ تَنَقَّلَ
والْقُلَّبُ أَوِ الْقَلُوبُ هُوَ الْكَثِيرُ التَّقَلُّبِ
وشَاةٌ قَالِبٌ أَىْ عَلَى غَيْرِ لَوْنِ أُمِّهَا
والانْقِلَابُ هُوَ تَغْيِيرٌ مُفَاجِئٌ فِي نِظَامِ الْحُكْمِ يَقُومُ بِهِ فِي الْعَادَةِ بَعْضُ رِجَالِ الْجَيْشِ
والْقَالِبُ أَوِ الْقَالَبُ هُوَ مَا تُفَرَّغُ فِيهِ الْمَعَادِنُ عِنْدَ الصَّهْرِ لِيَكُونَ مِثَالًا لِمَا يُصَاغُ والْجَمْعُ قَوَالِبُ
والْقَلِيُبُ هُوَ الْبِئْرُ والْجَمْعُ قُلُبٌ وأَقْلِبَةٌ
وكَلَامُ مَقْلُوبٌ أَىْ مَصْرُوفٌ عَنْ وَجْهِهِ
وقُلِبَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا قَلْبَهُ فَهُوَ مَقْلُوبٌ
وقُلِبَتِ الدَّابَّةُ أَىْ أََصَابَهَا الْقُلَابُ فَمَاتَتْ
والْمَقْلُوبُ هُوَ الْمُصَابُ بِالْقُلَابِ
والْقَلَبَةُ هِىَ الإصَابَةُ بِالْقُلَابِ
والْقُلَابُ هُوَ دَاءٌ يُصِيبُ الْقَلْبَ
وقَلْبُ الشَّجَرَةِ وقُلْبُهَا هُوَ مَالَانَ مِنْ أَجْوَافِهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: قلب

'ك ب ك ب' وَتَدُورُ حَوْلَ: -القَلْبِ والصَّرْعِ:كَبْكَبَ الشىءَ أى قَلَبَه وصَرَعَه
وكذلك رماه في الهُوَّةِ؛ قال تعالى (فكُبْكِبوا فِيهَا هُمْ والْغَاوُونَ
وجُنُودُ إبْليسَ أَجْمعونَ) أَىْ قُلِبُوا وأُلْقُوا. -الْجَمْعِ : كَبْكَبَ الْمَوَاشِي أَىْ جَمَعَهَا ورَدَّ أَطْرَافَ مَا انْتَشَرَ مِنْهَا
وتَكَبْكَبَ الْقَوْمُ أَىْ تَجَمَّعُوا
والْكَبْكَبُ أَوِ الْكَبْكَبةُ أَىِ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ الْمُتَضَامُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: كبكب

ك ذ ب وَتَدُورُ حَوْلَ:- خِلَافِ الصِّدْقِ: فَالْكَذِبُ هُوَ الإخْبَارُ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ أَوْ الْاعْتِقَادِ قَال تعالى (ويَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وهُمْ يَعْلَمونَ)
والكِذَّابُ هُوَ الْإِنْكَارُ قَال تَعَالَى(وكَذَّبوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابا)
والْكَذُوبُ أَوِ الْكَذَّابُ هُوَ الْكَثِيرُ الْكَذِبِ
والْأُكْذُوبَةُ هِىَ الْخَبْرُ الْكَاذِبُ والْجَمْعُ أَكَاذِيبُ
وتَكَاذِيبُ الْعَرَبِ هِىَ أَسَاطِيرُهَا وخُرَافَاتُهَا. كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا وكِذْبًا وكِذَابًا أَىْ أَخْبَرَ عَنِ الشَّىْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْوَاقِعِ
وكَذَبَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ وكَذَلِكَ أَخْطَأَ
وكَذَبَ فُلَانًا أَىْ أَخْبَرَهُ بِالْكَذِبِ
وكَذَبَت الْعَيْنُ فُلَانًا أَىْ أَرَتْهُ مَا لَاحَقِيقَةَ لَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ والْجَمْعُ كُذُبٌ وهِىَ كَاذِبَةٌ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ
وأَكْذَبَ فُلَانًا أَىْ وَجَدَهُ كَاذِبًا وكَذَلِكَ كَشَفَ كَذِبَهُ وكَذَلِكَ حَمَلَهُ عَلَى الْكَذِبِ
وكَاذَبَ فُلَانٌ فُلَانًا وتَكَاذَبَا أَىْ كَذَّبَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْآَخَرَ
وكَذَّبَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَنْكَرَهُ قَال تعالى (والذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ)
وكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكَذِبِ
وتَكَذَّبَ فُلَانٌ أَىْ تَكَلَّفَ الْكَذِبَ
وتَكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ زَعَمَ أَنَّهُ كَاذِبٌ
والْكَاذِبَةُ هِىَ النَّفْسُ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كذب

ك س ب وَتَدُورُ حَوْلَ: - ابْتِغَاءٍ وطَلَبٍ وإِصَابَةٍ: اكْتَسَبَ الشَّىْءَ أَىْ حَصَّلَهُ قَال تعالى ( للرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وللنَّسِاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنِ)
والْكَسْبُ هُوَ مَا اكْتُسِبَ
والْمَكْسَبُ هُوَ مَا يُكْسَبُ والْجَمْعُ مَكَاسِبُ
والْكَوَاسِبُ هِىَ الْجَوَارِحُ مِنَ الْإنْسَانِ والطَّيْرِ. كَسَبَ لِأَهْلِهِ يَكْسِبُ كَسْبًا أَىْ طَلَبَ الرِّزْقَ والْمَعِيشَةَ لَهُمْ
وكَسَبَ الشَّىْءَ أَىْ جَمَعَهُ
وكَسَبَ الْمَالَ كَسْبًا وكِسْبًا واكْتَسَبَهُ وتَكَسَّبَهُ أَىْ رَبِحَه فَهُوَ كَاسِبٌ وكَسَّابٌ وكَسُوبٌ
وكَسَبَ الْإِثمَ واكْتَسَبَهُ أَىْ تَحَمَّلَهُ قَال تَعَالى(ومَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِي بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا)
واكْتَسَبَ فُلَانٌ أَىْ تَصَرَّفَ واجْتَهَدَ
وتَكَسَّبَ فُلَانٌ أَىْ تَكَلَّفَ الْكَسْبَ

انظر معجم المعاني لكلمة: كسب

ل ع ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الْحَرَكَةِ واللَّهْوِ: فَاللَّعِبُ هُوَ الَهَزْلُ والْعَبَثُ قَالَ تَعَالَى (ومَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ ولَهوٌ) أَىْ مَا هِىَ إِلَّا عَبَثٌ لَا يُجْدِي إِذَا قِيسَتْ بِالْآَخِرَةِ
واللُّعْبَةُ هِىَ مَا يُتَلَهَّى بِهِ وكَذَلِكَ الْأَحْمَقُ الذِي يُسْخَرُ بِهِ
وكَذَلِكَ نَوْبةُ اللَّعِبِ والْجَمْعُ لُعَبٌ. لَعِبَ فُلَانٌ يَلْعَبُ لَعِبًا ولِعْبًا ولَعَّبَ وتَلَاعَبَ أَىْ لَهَا
ولَعِبَ بِالشَّىْءِ أَىِ اتَّخَذَهُ لُعْبَةً
ولَعِبَ فِي الدِّينِ أَىِ اتَّخَذَهُ سُخْرِيَةً وكَذَلِكَ عَمِلَ عَمَلًا لَا يُجْدِي عَلَيْهِ نَفْعًا فَهُوَ لَاعِبٌ ولَعِبٌ
وأَلْعَبَ الصَّبِيَّ أَىْ جَعَلَهُ يَلْعَبُ وكَذَلِكَ جَاءَه بِمَا يُلْعَبُ بِهِ
ولَاعَبَ فُلَانًا أَىْ لَعِبَ مَعَهُ
ولَعَّبَ الْقِرْدَ ونَحْوَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَلْعَبُ
وتَلَعَّبَ فُلَانٌ أَىْ لَعِبَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
والْأُلْعُبَانُ هُوَ الْكَثِيرُ اللَّعِبِ وكَذَلِكَ الْمَاكِرُ الْمُدْاوَرُ
والْأُلْعُوبَةُ هِىَ اللُّعْبَةُ والْجَمْعُ أَلَاعِيبُ
والتَّلْعَابُ هُوَ اللَّعِبُ
والتِّلْعَابُ أَوِ التِّلْعَابَةُ أَوِ اللُّعَبَةُ هُوَ الْكَثِيرُ اللَّعِبِ
واللُّعَّابُ هُوَ اللُّعَبَةُ وكَذَلِكَ الذِي حِرْفَتُهُ اللَّعِبُ كَالْحَاوِي والْقَرَّادِ
وامْرَأةٌ لَعُوبٌ أَىْ حَسَنَةُ الدَّلِّ وكَذَلِكَ الْكَثِيَرةُ الَّلعِبِ والْجَمْعُ لَعَائِبُ
والْمَلْعَبُ هُوَ مَوْضِعُ اللَّعِبِ والْجَمْعُ مُلَاعِبُ
ومَلَاعِبُ الرِّياحِ هِىَ مَسَالِكُهَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: لعب

ن ب أ وتَدُورُ حَوْلَ: - ارْتِفَاعٍ وظُهُورِ: فَالنَّبَأُ هُوَ الْخَبَرُ
وهُوَ الْخَبَرُ ذُو الشَّأْنِ والْقِصَّةُ ذَاتُ الْبَالِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (عَمَّ يَتَساءَلُونَ
عَن الخَبَرِ العَظيمِ)
والْجَمْعُ أَنْبَاءٌ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ)
والنَّبِيءُ أَوِ النَّبِيُّ هُوَ مَنْ يَصْطَفِيهِ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الْبَشَرِ وَأَوْحَى إِلَيْهِ بِالدِّينِ والشَّرِيعَةِ لِهِدَايَةِ النَّاسِ
وإِذَا وَرَدَ فِي الْقُرْآَنِ مُعَرَّفًا بَالأَلِفِ واللَّامِ فَالْمُرَادُ رَسُولُنَا مُحْمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَال تعالى (إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلْذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ)
وإِذَا وَرَدَ مُنَكَّرًا أَوْ مُعَرَّفًا بِالْإِضَافَةِ فَالْمُرَادُ غَيْرُهُ قَالَ تَعَالَى (وكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ)
والْجَمْعُ نَبِيُّونَ وأَنْبِيَاءُ ونُبَآءُ. نَبَأَ الشَّىْءُ يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءًا أَىِ ارْتَفَعَ وظَهَرَ
ونَبَأَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ وهَجَمَ
وأَنْبَأَ فُلَانًا الْخَبَرَ ونَبَّأَه إِيَّاهُ أَىْ أَخْبَرَهُ؛ قَال تعالى (فَلَمَّا نَبَّأَهَا قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)
ونَابَأَ فُلَانًا أَىْ أَنْبَأَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
ونَابَأَ الْقَوْمَ أَىْ تَرَكَ جِوَارَهُمْ وتَبَاعَدَ عَنْهُمْ
وتَنَبَّأَ فُلَانٌ أَىِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ
والنُّبُوءَةُ أَوِ النُّبُوَّةُ هِىَ سِفَارَةٌ بَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وبَيْنَ ذَوِي الْعُقُولِ لِإِزَاحَةِ عِلَلِهَا وهِىَ مَنْصِبُ النَّبِيِّ وجِمَاعُ مُمَيِّزَاتِهِ وخَصَائِصِهِ التِي بِهَا يَصِيرُ نَبِيًّا قَالَ تَعَالَى ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ والْحُكْمَ والنُّبُوَةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللهِ) والنُّبُوءَةُ هِىَ أَيْضًا الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّىْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ تَخْمِينًا
وتَنَبَّأَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَخْبَرَ بِهِ قَبْلَ وَقْتِهِ
واسْتَنْبَأَ فُلَانًا أَىِ اسْتَخْبَرَهُ
واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ أَىْ بَحَثَ عَنْهُ
والنَّبْأَةُ هِىَ الصَّوْتُ الذِي لَيْسَ بِالشَّدِيدِ ولَا بِالْمُسْتَرْسِلِ وكَذَلِكَ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ
والنَّبِيءُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ النَّاشِزُ الْمُحْدَودِبُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نبأ

'ن ق ب' وتَدُورُ حَوْلَ: -الرِّعَايَةِ والْعِنَايَةِ : فَالنَّقِيبُ هُوَ كَبِيرُ الْقَوْمِ الْمَعْنِيُّ بِشُئُونِهِمْ قَالَ تَعَالَى(وبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا )
وكَذَلِكَ رُتْبَةٌ فِي الْجَيْشِ والشُّرَطَةِ فَوْقَ الْمُلَازِمِ الأَوَّلِ ودُونَ الرَّائِدِ والْجَمْعُ نُقَبَاءُ
-بَحْثٍ وتَفْتِيشٍ
ومِنْهُ الْخَرْقُ :ومَنْهُ قَوْلُهُمْ نَقَّبَ فِي الْأَرْضِ أَىْ ذَهَبَ
قَالَ تَعَالَى (وكَمْ أَهْلَكُوا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ)
والنِّقَابُ هُوَ الْعَلَّامَةُ الْبَحَّاثَةُ الْفَطِنُ وكَذَلِكَ الْقِنَاعُ تَجْعَلُهُ الْمَرْأَةُ عَلَى مَارِنِ أَنْفِهَا تَسْتُرُ بِهِ وَجْهَهَا والْجَمْعُ نُقُبٌ وكَذَلِكَ الْبَطْنُ
والنَّقَّابُ الْكَثِيرُ التَّنْقِيبِ
والنَّقْبُ هُوَ الْخَرْقُ فِي الْجِلْدِ أَوْ الْجِدَارِ أَوْ نَحْوِهِمَا قَال تَعَالَى (فَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا)
والْجَمْعُ أَنْقَابٌ ونِقَابٌ. نَقُبَ فُلَانٌ عَلَى الْقَوْمِ يَنْقُبُ نَقَابَةً أَىْ صَارَ نَقِيبًا عَلَيْهِمْ
ونَاقَبَ فُلَانًا فَنَقَبَهُ أَىْ فَاخَرَهُ بِالْمَنَاقِبِ فَغَلَبَهُ
والْمَنْقَبَةُ هِىَ الْفِعْلُ الْكَرِيمُ والْمَفْخَرَةُ والْجَمْعُ مَنَاقِبُ
والنِّقَابَةُ هِىَ قِيَامُ النَّقِيبِ مَقَامَ مَنْ يُمثِّلُهُمْ فِي رِعَايَةِ شُئُونِهِمْ وكَذَلِكَ جَمَاعَةٌ يُخْتَارُونَ لِرِعَايَةِ شُئُونِ طَائِفَةٍ مِنَ الطَّوَائِفِ مِنْهُمْ النَّقِيبُ والْوَكِيلُ وغَيْرُهُمَا
ونَقِيبَةُ الرَّجُلِ هِىَ سَجِيَّتُهُ وطَبِيعَتُهُ وكَذَلِكَ الْمَشُورَةُ
ونَقَبَ فُلَانٌ فِي الْأَرْضِ يَنْقُبُهَا نَقْبًا أَىْ ذَهَبَ فِيَهَا
ونَقَبَ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ بَحَثَ
ونَقَبَ الْجِلْدَ والْجِدَارَ ونَحْوَهُ أَىْ خَرَقَهُ
ونَقَبَتِ النَّقْبَةُ فُلَانًا أَىْ أَصَابَتْهُ فَبَلَغَتْ مِنْهُ
ونَقَبَ الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَهُ سَرَاوِيلَ بِغَيْرِ سَاقَيْنِ
ونَقِبَ الشَّىْءُ يَنْقَبُ نَقَبًا أَىْ تَخَرَّقَ
ونَقَّبَ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ فَحَصَ عَنْهُ فَحْصًا بَلِيغًا
وتَنَقَّبَتِ الْمَرْأَةُ وانْتَقَبَتْ أَىْ شَدَّتِ النِّقَابَ عَلَى وَجْهِهَا
والنِّقْبَةُ هِىَ هَيْئَةُ الِانْتِقَابِ والْجَمْعُ نِقَبٌ
والْمَنقَبُ هُوَ الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ فِي الْجَبَلِ وكَذَلِكَ الْمَوْضِعُ الذِي يَنْقُبُهُ النَّاقِبُ
والْمِنْقَبُ أَوِ الْمِنْقَبَةُ مَا يُنْقَبُ بِهِ
ورَجُلٌ مِنْقَبٌ أَىْ كَثِيرُ الْبَحْثِ عَنِ الْأَشْيَاءِ
والنَّاقِبَةُ هِىَ قَرْحَةٌ تَخْرُجُ فِي جَنْبِ الْإِنْسَانِ تَهْجُمُ عَلَى الْجَوْفِ ورَأْسُهَا مِنْ الدَّاخِلٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: نقب

ن و ب وتَدُورُ حَوْلَ:-اعْتِيَادِ مَكَانٍ ورُجُوعٍ إِلَيْهِ : فَالْمُنِيبُ هُوَ الذِي يَرْجِعُ إِلَى اللهِ فِي كُلِّ الْأُمُورِ قَالَ تَعَالَى ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَاهٌ مُنِيبٌ)
والنَّائِبُ هُوَ مَنْ قَامَ مَقَامَ غَيْرِهِ فِي أَمْرٍ أَوْ عَمَلٍ وهُوَ خَيْرُ نَائِبٍ أَىْ كَثِيرٌ عَوَّادٌ والْجَمْعُ نُوَّابٌ
والنَّائِبَةُ هِىَ مَا يَنْزِلُ بِالرَّجُلِ مِنَ الْكَوَارِثِ والْحَوَادِثِ الْمُؤْلِمَةِ والْجَمْعُ نَوَائِبُ
وحُمَّى نَائِبَةٌ أَىْ رَاجِعَةٌ تَأْتِي كُلَّ يَوْمٍ
والنَّوْبَةُ هِىَ اسْمٌ مِنَ الْمُنَاوَبَةِ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ جَاءَتْ نَوْبَتُهُ وهِىَ أَيْضًا النَّازِلَةُ وكَذَلِكَ الْفُرْصَةُ وكَذَلِكَ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ والْجَمْعُ نُوَبٌ نَابَ الشَّىْءُ يَنُوبُ نَوْبًا أَىْ قَرُبَ
ونَابَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ رَجَعَ إِلَيْهِ واعْتَادَهُ
ونَابَ إِلَى اللهِ وأَنَابَ أَىْ تَابَ ورَجَعَ ولَزِمَ طَاعِتَهِ قَال تَعالَى (وأَنِيبُوا إلَى رَبِّكُمْ وأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتَيَكُمُ الْعَذَابُ )
ونَابَ عَنِ الشَّىْءِ نِيَابَةً أَىْ قَامَ مَقَامَهُ
وأَنَابَ فُلَانٌ إِلَى الشَّىْءِ واسْتَنَابَهُ أَىْ رَجَعَ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وأَنَابَ فُلَانًا عَنْهُ فِي كَذَا واسْتَنَابَهُ أَىْ أَقَامَهُ مَقَامَهُ
ونَاوَبَ فُلَانًا فِي الشَّىْءِ أَىْ سَاهَمَهُ فِيهِ وتَدَاوَلَهُ مَعَهُ بِالنَّوْبَةِ
ونَوَّبَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَ لَهُ النَّوْبَةَ فَهُوَ مُنَوَّبٌ
وانْتَابَ فُلَانًا أَمْرٌ أَىْ أَصَابَهُ ونَزَلَ بِهِ
وانْتَابَ صَدِيقَهُ أَىْ قَصَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وتَنَاوَبَ الْأَمْرَ أَىْ قَامَ بِهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ
وتَنَاوَبَ الْقَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ تَدَاوَلُوهُ بَيْنَهُمْ وتَقَاسَمُوهُ
وتَنَاوَبَتِ الْهُمُومُ فُلَانًا أَىْ تَعَاقَبَتْ عَلَيْهِ
والنُّوْبَةُ هِىَ النَّازِلَةُ والْمُصِيبَةُ والْجَمْعُ نُوَبٌ
والنُّوبَةُ أَيْضًا هُمْ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ
والْمُنْتَابُ هُوَ الزَّائِرُ وكَذَلِكَ الْمُبَاحُ يُؤْخَذُ بِالنَّوْبَةِ
والنِّيَابَةُ هِىَ هَيْئَةٌ قَضَائِيَّةٌ تَقُومُ بِإِقَامَةِ الدَّعْوَى عَلَى مُتَّهَمٍ ونَحْوِهِ نِيَابَةً عَنِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فَرْدًا كَانَ أَوْ مُجْتَمَعًا

انظر معجم المعاني لكلمة: نوب

و د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّيَلَانِ: فَالْوَادِى هُوَ كُلُّ مُنْفَرِجٌ بَيْنَ الْجِبَالِ والتِّلَالِ والْآَكَامِ سُمِّىَ بِذَلِكَ لِسَيَلَانِهِ يَكُونُ مَسلَكًا لِلسَّيْلِ ومَنْفَذًا والْجَمْعُ أَوْدِيَةٌ ووُدْيَانٌ قَالَ تَعَالَى (أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا) والْوَدْيُ أَوِ الْوَدِيُّ هُوَ الْمَاءُ الرَّقِيقُ الْأَبْيَضُ الذِي يَخْرُجُ فِي إِثْرِ الْبَوْلِ مِنْ إِفْرَازِ الْبُرُوسْتَاتَةِ. وَدَى فُلَانٌ يَدِي وَدْيًا وأَوْدَى أَىْ خَرَجَ وَدْيُهُ
ووَدَى الشَّىْءُ أَىْ سَالَ
ووَدَى الْقَاتِلُ الْقَتِيلَ وَدْيًا ودِيَةً ووَدْيَةً أَىْ أَعْطَى وَلِيَّهُ دِيَتَهُ
والدِّيَةُ هِىَ الْمَالُ الذِي يقَدَّمُ لِأَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ عِوَضًا عَنْ دَمِهِ قَالَ تَعَاَلَى (ومَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ودِيَةٌ مَسَلَّمَةٌ إلَى أَهْلِهِ)
وأَوْدَى الشَّىْءُ أَىْ هَلَكَ
وأَوْدَى بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ
وأَوْدَى الْمَوْتُ بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ وأَهْلَكَهُ
وأَوْدَى الْعُمْرُ بِالشَّىْءِ أَىْ ذَهَبَ بِهِ فِي الْحَيَاةِ وطَالَ
واتَّدَى وَلِيُّ الْقَتِيلِ أَىْ أَخَذَ الدِّيَةَ ولَمْ يَثْأَرْ بِقَاتلِهِ
واسْتَوْدَى فُلَانٌ بِحَقِّ فُلَانٍ أَىْ أَقَرَّ بِهِ وعَرَفَهُ
وحُلَّ بِوَادِي فُلَانٍ أَىْ نَزَلَ بِهِ الْمَكْرُوهُ وضَاقَ بِهِ الْأَمْرُ
والْوَدَى هُوَ الْهَلَاكُ
والْوَدِيُّ هُوَ صِغَارُ الْفَسِيلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ودي