ب ل س وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُجومِ المصحوبِ بالحَيْرةِ واليَأْسِ؛ قالَ تَعالَى (ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعةُ يُبْلِسُ المُجْرِمونَ) - الرُّوم 12 - أَىْ يَسْكُتونَ لِحَيْرتِهِمْ ويَأْسِهِمْ أَوْ لِانْقطاعِ حُجَّتِهِمْ
وأَبْلَسَ فُلانٌ مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ أَىْ يَئِسَ مِنْها ومِنْهُ سُمِّىَ كَبيرُ الشَّياطينِ بإبْلِيس؛ قالَ تَعالَى (إلَّا إبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وكَانَ مِن الكافِرِينَ) ص 74
ويُسَمَّى الشَّخْصُ الضَّالِعُ فِى الشَّرِّ كذلِكَ إبْلِيسٌ والجَمْعُ أَبالِسةٌ. - البَلَاسِ وهُوَ ثَوْبٌ غَليظٌ مِن الشَّعْرِ والجَمْعُ بُلُسٌ. - البُلُسِ وهُوَ العَدْسُ. - البَلَسانِ وهُوَ شَجَرٌ لَهُ زَهْرٌ أَبْيَضُ صَغيرُ كهَيْئةِ العناقيدِ وتُسْتَخْدَمُ بَعْضُ أَنْواعِهِ كبَخورٍ لِعِطْرِها ويَنْبُتُ بِعَيْنِ شَمْسٍ بالقاهِرةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بلس

ب ل غ وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُصولِ إلَى الشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيُّها الرَّسولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) - المائِدة 67 - أَىْ أَوْصِلْهُ إلَى النَّاسِ. * بَلَغَ فُلانٌ المَكَانَ يَبْلُغُهُ بُلوغًا أَى انْتَهَى ووَصَلَ إلَيْهِ
ويُقالُ (بَلَغَ العَدَدُ مِئَةً) وكذلِكَ (بَلَغَ فُلانٌ أَوْجَ مَجْدِهِ) وكذلِكَ (بَلَغَ فُلانٌ غَايَتَهُ) أَىْ حَقَّقَ هَدَفَهُ وهكذا
والأَضْرارُ البالِغةُ هِىَ الفادِحةُ العَظيمةُ
وبَلَغَ الطِّفْلُ الحُلُمَ أَىْ أَدْرَكَ وصارَ قادِرًا عَلَى الإنْجابِ فَهُوَ بالِغٌ
والبُلوغُ هُوَ نُضْجُ الوظائِفِ التَّناسُليَّةِ
وبَلَغَ الجَهْدُ بفُلانٍ أَى اشْتَدَّ
وبَلَغَ الكَلَامُ مِنْ فُلانٍ أَىْ أَثَّرَ فِيهِ
وأَبْلَغَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ بَلَّغَهُ أَىْ أَوْصَلَهُ
وبَلُغَ فُلانٌ بَلَاغةً فَهُوَ بَليغٌ أَىْ فَصُحَ وحَسُنَ كَلَامُهُ
والحُجَّةُ البالِغةُ هِىَ الدَّامِغةُ المُفْحِمةُ
والبَلَاغُ هُوَ ما يُتَوَصَّلُ بِهِ إلَى الغايَةِ وهُوَ كذلِكَ الكِفايةُ؛ قالَ تَعالَى (هذا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ) إبْراهِيم 52
والبَلَاغةُ هِىَ مُطابَقةُ الكَلَامِ لِمُقْتَضَى الحالِ وعِلْمُ البَلَاغةِ عِنْدَ العَرَبِ عِلْمٌ يَدْرُسُ وُجوهَ حُسْنِ الكَلَامِ ويَشْمَلُ عُلومَ المَعانِى والبَيَانِ والبَديعِ
وتَبَلَّغَ فُلانٌ بالقَليلِ مِن الطَّعَامِ أَىْ تَصَبَّرَ بِهِ حَتَّى يَأْكُلَ أَكْلاً مُشْبِعًا
والبُلْغةُ هِىَ الكَفَافُ مِن العَيْشِ
والبُلْغةُ - فى الدَّارجةِ المِصْريَّةِ والمَغْرِبيَّةِ - نَوْعٌ مِن الأَحْذِيَةِ مفتوحٌ مِن الخَلْفِ
والمَبْلَغُ هُوَ المُنْتَهَى والجَمْعُ مَبالِغُ؛ قالَ تَعالَى (ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِن العِلْمِ) النَّجْم 30
والمَبْلَغُ كذلِكَ هُوَ مِقْدارٌ مُعَيَّنٌ مِن المالِ
وبالَغَ فُلانٌ فِى الأَمْرِ مُبالَغةً أَى اجْتَهَدَ فِيهِ وكذلِكَ زادَهُ عَنْ حَقيقتِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بلغ

ب ل و وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّدَّةِ والامْتحانِ؛ قالَ تَعالَى (وإذ ابْتَلَى إبْراهِيمَ رَبُّهُ بكَلِماتٍ فأَتَمَّهُنَّ) - البَقَرة 124 - أَى اخْتَبَرَهُ وامْتَحَنَهُ بِتكليفِهِ بِعِدَّةِ واجِباتٍ ففَعَلَها عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ. * بَلَا فُلانٌ الشَّىْءَ يَبْلُوهُ بَلْوًا وبَلَاءً وكذلِكَ ابْتلاهُ أَى اخْتَبَرَهُ ومَحَّصَهُ
والبَلَاءُ هُوَ المِحْنةُ المُخْتَبِرةُ
والبَلَاءُ والبَلِيَّةُ والبَلْوَى هِىَ الغَمُّ والحُزْنُ وكذلِكَ هِىَ المُصِيبةُ ويُقالُ (شَرُّ البَلِيَّةِ ما يُضْحِكُ) والجَمْعُ بَلَايَا
وأَبْلَى فُلانٌ فِى الأَمْرِ بَلَاءً حَسَنًا أَىْ أَدَّاهُ أَداءً جَيِّدًا
وبالَى فُلانٌ بفُلانٍ أَى اهْتَمَّ بِهِ واللَّا مُبالاةَ هِىَ السَّلْبِيَّةُ وعَدَمُ الاهْتمام بما يَدُورُ حَوْلَ المَرْءِ مِنْ أَحْداثٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بلو

بَلَى حَرْفُ جَوَابٍ عَلَى الاستفهامِ المَنْفِىِّ ويُفِيدُ نَفْىَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَسْتُ برَبِّكُمْ قالُوا بَلَى) - الأَعْراف 172 - أَىْ أَنَّهُمْ نَفَوْا نَفْىَ الاستفهامِ - أَلَسْتُ - فكأَنَّ إجابتَهُمْ (أَنْتَ رَبُّنا)
ولَوْ قالُوا (نَعَمْ) لأَثْبَتُوا نَفْىَ الاستفهامِ عَنْ رُبوبيـَّتِهِ ولَكانَتْ إجابتُهُمْ (لَسْتَ رَبَّنا) ولَكَفَرُوا عِنْدَئذٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بلى

'ب ل ى' وتَدُورُ حَوْلَ - رَثَاثةِ الشَّىْءِ وخَلَقِهِ؛ قالَ تَعالَى (فوَسْوَسَ إلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُّلُّكَ عَلَى شَجَرةِ الخُلْدِ ومُلْكٍ لا يَبْلَى) - طه 120 - أَىْ مُلْكٍ دائمٍ لا يَفْنَى ولا يَزُولُ. * بَلِىَ الشَّىْءُ يَبْلَى بِلَى أَىْ خَلَقَ ورَثَّ فَهُوَ بالٍ
وأَبْلَى فُلانٌ الثَّوْبَ أَىْ أَخْلَقَهُ وأَبْلَى الزَّمَنُ فُلانًا أَىْ أَتْعَبَهُ وأَنْهَكَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بلي

ج ب ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الارتفاعِ
والجَبَلُ هُوَ ما عَلَا مِنْ سَطْحِ الأَرْضِ واسْتَطالَ بحَيْثُ كانَ واسِعًا عِنْدَ سَفْحِهِ ضَيِّقًا عِنْدَ قِمَّتِهِ والجَمْعُ جِبالٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَمْشِ فِى الأَرْضِ مَرَحًا إنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ ولَنْ تَبْلُغَ الجِبالَ طُولاً) الإسراء 37. - الجَمَاعةِ
والجِبِلُّ وكذلِكَ الجِبِلَّةُ هِىَ الجَمَاعةُ الكَثيرةُ مِن النَّاسِ؛ قالَ تَعالَى (وَاتَّقُوا الَّذى خَلَقَكُمْ والجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ) الشُّعَراء 184
وقالَ تَعالَى (ولَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلونَ) يس 62. - الخُلُقِ والطَّبْعِ. * أَجْبَلَ فُلانٌ أَىْ سارَ إلَى الجَبَلِ أَوْ صادَفَ جَبَلاً
والجَبَلُ هُوَ سَيِّدُ القَوْمِ وكَبيرُهُمْ
وهُوَ كذلِكَ العالِمُ
وَابْنَةُ الجَبَلِ هِىَ الحَيَّةُ وأَيْضًا الدَّاهِيَةُ وكذلِكَ هِىَ صَدَى الصَّوْتِ وَفِى المَثَلِ (ما أَنْتَ إلَّا كَابْنَةِ الجَبَلِ مَهْمَا يَقُلْ تَقُلْ) ويُضْرَبُ لِلرَّجُلِ الإمَّعةِ الَّذى يُرَدِّدُ ما يُقالُ أَمَامَهُ
والجَبْلةُ هِىَ الأَرْضُ الصُّلْبةُ الَّتى لا تُؤَثِّرُ فِيها المَعاوِلُ
وشَىْءٌ جَبَلِىٌّ أَىْ منسوبٌ إلَى الجَبَلِ فِى الخُشونةِ ونَحْوِها. * الجَبْلُ والجَبْلةُ والجِبْلةُ كُلُّها بمَعْنَى الأُمَّةِ أَو الجَمَاعةِ مِن النَّاسِ والجَمْعُ أَجْبُلٌ وجُبولٌ
والجَبيلُ هُم الجَمَاعةُ مِن النَّاسِ والجَبيلةُ هِىَ القَبيلةُ. * جَبَلَ اللّهُ النَّاسَ يَجْبُلُهُمْ جَبْلاً أَىْ خَلَقَهُمْ
وجَبَلَهُمْ عَلَى خُلُقِ كَذَا أَىْ طَبَعَهُمْ عَلَيْهِ
والجَبيلُ والجَبيلةُ وكذلِكَ الجَبْلةُ هِىَ الطَّبيعةُ والخُلُقُ
والجَبْلةُ أَيْضًا هِىَ الوَجْهُ أَوْ بَشْرَتُهُ
وفُلانٌ جَبيلُ الوَجْهِ أَىْ قَبيحُهُ
والجُبْلةُ هِىَ الخِلْقةُ
وجَبُلَ الشَّخْصُ يَجْبَلُ جَبَلاً أَىْ غَلُظَ وضَخُمَ فهُوَ جَبِلٌ وجَبْلٌ
وَامْرَأةٌ مِجْبالٌ أَىْ غَليظةُ الخِلْقةِ والجَمْعُ مَجابيلُ
والجِبْلةُ فِى عِلْمِ الأَحْيَاءِ هِىَ مادَّةٌ شِبْهُ زُلَاليَّةٍ تُعَدُّ الأَسَاسَ الطَّبيعىَّ لِلحَيَوانِ والنَّبَاتِ وتُعْرَفُ كذلِكَ (بالبُرُوتُوبْلازْم)
وأَجْبَلَ فُلانٌ أَىْ بَخِلَ وَامْتَنَعَ عَن العَطَاءِ وكذلِكَ نَفِدَ مالُهُ
وأَجْبَلَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ وَجَدَهُ بَخيلاً أَوْ مُعْدِمًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبل

ق ب ل وَتَدُورُ حَوْلَ: - مُواجَهَةِ الشَّىءِ لِغَيْرِهِ: فَالقِبْلَةُ هِىَ الجِهَةُ عَامَّةً
وهِىَ أيْضًا الجِهَةُ التِي يَتَّجِهُ إلَيْهَا المُصَلُّونَ فِي صَلاتِهِمْ خَاصَّةً قَال تعالى (وما جَعَلْنَا القِبْلَةَ التِي كُنْتَ عَلَيْهِا إلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَ وَجْهِهِ)
والمُرَادُ بِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالى (واجْعَلُوا بُيوتَكُمْ قِبْلَةً) المَسْجِدُ
وقَبِلَتْ عَيْنُ فُلانٍ أى أَصَابَهَا القَبَلُ وهُوَ هُجُومُ سَوادِهَا عَلَى الأَنْفِ أَوِ الحَاجِبِ
والقُبُلُ أَوِ القُبَالُ هُوَ مُقَدَّمُ كُلِّ شَىْءٍ
وقُبُلُ الرَّجُلِ أو المَرْأَةِ هُوَ عَوْرَتُهُمَا الأَمامِيَّةُ
وقَبَّلَهُ أى لَثَّمَهُ والقُبْلَةُ هِىَ اللَّثْمَةُ
والقَبُولُ هُوَ الرِّضَا بِالشَّىْءِ ومَيْلُ النَّفْسِ إلَيْهِ والقَابِلِيَّةُ هِىَ اسْتِعْدَادُ النَّفْسِ للقَبُولِ
والقَابِلَةُ هِىَ المَرْاَةُ التِي تَتَلَّقَّى المَوْلُودَ عِنْدَ الوِلادَةِ والجَمْعُ قَوابِلُ والقِبَالَةُ هِىَ حِرْفَتُهَا. قَبَلَ الشَّهَرُ أو العامُ أو اللَّيْلُ يَقْبُلُ قَبْلاً أى أَتَى
وأَقْبَلَ فُلانٌ وغَيْرُهُ أى قَدِمَ
وقَبَلَتِ الرِّيحُ أى هَبَّتْ
وقَبَلَ المَكانَ وأَقْبَلَهُ أى جَعَلَهُ أَمَامَهُ
وقَبِلَ بِفُلانٍ يَقْبَلُ قَبَالَةً أى كَفَلَهُ وضَمِنَهُ وأيْضًا تَقَبَّلَهُ
وقَبِلَ الشَّىْءَ قَبُولاً أى أَخَذَهُ عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ
وقَبِلَهُ وتَقَبَّلَهُ أَىْ رَضِيَهُ
وقَبِلَ اللَّهُ دُعاءَهُ أى اسْتَجَابَهُ وتَقَبَّلَ اللَّهُ العَمَلَ أى رَضِيَهُ وأَثَابَ عَلَيْهِ
وقَبِلَ الخَبَرَ أى صَدَّقَهُ
وأَقَبَلَ عَلَى الشَّىْءِ أى لَزِمَهُ وأَسْرَعَ فِي إنْجَازِهِ
وقَابَلَهُ واسْتَقَبَلَهُ أى لِقِيَهُ بِوَجْهِهِ
وقَابَلَ الشَّىءَ أى عَارَضَهُ
وتَقَابَلا أى لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ بِوَجْهِهِ
والقَبَالَةُ هِىَ الوَثِيقَةُ المُلْزِمَةُ
والقِبَالَةُ هِىَ الكِفَالَةُ
والقُبَالَةُ هِىَ مَا اسْتَقْبَلَكَ مِنَ الطَّرِيقِ
واسْتَقْبَلَهُ أى لَقِيَهُ مُرَحِّبًا بِهِ
وحُجْرَةُ الاسْتِقْبَالِ هِىَ البَهْوُ ونَحْوُهُ أو المَكَانُ الذِي يُسْتَقْبَلُ بِهِ الزُّوَّارُ
والقَبَلُ هُوَ كُلُّ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ
والقِبَلُ هُوَ الطَّاقَةُ قَال تعالى ( فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا )
والقِبَلُ أَيْضًا الجِهَةُ والنَّاحِيَةُ
والقَبَلَةُ هىَ الخَرَزَةُونَحْوُهَا تُوضَعُ لِدَفْعِ العَيْنِ
والقَبُولُ هِىَ رِيحُ الصَّبَا
والقَبِيلُ هُوَ الجَبَلُ
والقَبِيلُ أَيْضًا الجَمَاعَةُ وأيْضًا الأَتْبَاعُ
وأيْضًا الضَّامِنُ والكَفِيلُ
والقَبِيلَةُ هِىَ الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ تَنْتَسِبُ إِلَى أبٍ أو جَدٍّ واحِدٍ والجَمْعُ قَبَائِلُ
وقَبَائِلُ الشَّجَرَةِ هِىَ أغْصَانُهَا
والقَبِيلُ أو القَبِيلَةُ صِنْفُ الشَّىْءِ ونَوْعُهُ
والمُقَابَلُ هُوَ الكَرِيمُ النَّسَبِ مِنْ جِهَةِ أَبَوَيْهِ
والمُقَابَلَةُ فِي البَلاغَةِ هِىَ أنْ يُؤْتَى بِمَعْنَيْنِ أوْ أَكْثَرَ ثُمَ يُؤْتَى بِمَا يُعَارِضُ ذَلِكَ ويُقَابِلُهُ عَلَى التَّرْتِيبِ
والمُقَابَلَةُ هِىَ الشَّاةُ التِي قُطِعَتْ أُذُنُهَا قَطْعَةً دُونَ فَصْلٍ وتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً مِنْ قُدُمٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قبل

ل ى ل وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ النَّهَارِ: فَاللَّيْلُ هُوَ مَا يَعْقُبُ النَّهَارَ مِنَ الظَّلَامِ وهُوَ مِنْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِهَا ويُقَابِلُ النَّهَارَ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ واخْتِلَافِ اللَّيْلِ والنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)
واللَّيْلَةُ هِىَ وَاحِدَةُ اللَّيْلِ والْجَمْعُ لَيَالٍ ولَيَائِلُ. أَلَالَ الْقَوْمُ وألْيَلُوا أَىْ دَخَلُوا فِي اللَّيْلِ أَوْ صَارُوا فِيهِ
ولَايَلَ فُلَانًا أَىْ عَامَلَهُ لَيْلَةً لَيْلَةً
ولَيْلٌ أَلْيَلُ أَوْ لَائِلٌ أَوْ مُلَيِّلٌ أَىْ شَدِيدُ الظُّلْمَةِ
ولَيْلَى الْخَمْرِ هِىَ نَشْوَتُهَا وبَدْءُ سُكْرِهَا
وأُمُّ لَيْلَى هِىَ الْخَمْرُ
ولَيْلَةٌ لَيْلَى أَوْ لَيْلَاءُ أَىْ طَوِيلَةٌ شَدِيدَةٌ صَعْبَةٌ
واللَّيْلَاءُ هِىَ لَيْلَةُ الثَّلَاثِينَ خَاصَّةً.

انظر معجم المعاني لكلمة: ليل