أ ب د وتَدُورُ حَوْلَ: - طُولِ المُدَّة ودَوَام الحالة
والأَبَدُ هُوَ الدَّهْرُ
قالَ تَعالَى (خالِدينَ فيها أَبَدًا) - البَيِّنة 8 - أىْ مُقِيمِينَ فيها إقامةً دائمةً. - التَّوحُّشِ والانقطاعِ عَن النَّاس. - النُّدْرةِ والغَرابةِ. * أَبَدَ الشَّخْصُ يَأْبُدُ بالمَكَانِ أىْ أَقامَ بِه إقامةً دائمةً
وكذلكَ أبَّدَ بالمَكانِ. وأَبَّدَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ خَلَّدَه. والسَّجْنُ المُؤبَّدُ فى القَضَاءِ يَعْنِى السَّجْنَ مَدَى الحَيَاةِ ويُخَفَّفُ عادةً إلَى عِشْرِينَ عامًا. * أبَدَ الشَّخْصُ أو الحَيْوانُ يَأْبُد أُبُودًا وكذلِكَ أَبِدَ يَأْبَدُ أَبَدًا وأَيْضًا تَأَبَّد أَىْ تَوَحَّشَ وانْقطعَ عَن نُظَرائهِ فهُوَ آبِدٌ وجَمْعُهُ أوابِد؛ قالَ امْرِئُ القَيْسِ فى مُعَلَّقتِهِ: (وقَدْ أَغْتدِى والطَّيْرُ فى وُكُناتِها ::: بمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأوابِدِ هَيْكَلِ) أىْ أَصطادُ مُبَكِّرًا بِفَرَسٍ قَصيرِ الشَّعْر تَهابُهُ الوُحوشُ ضَخْمِ الجِسْم
وأَبِدَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَىْ غَضِبَ عَلَيه. * أَبَدَ الشَّاعِرُ أىْ أَتَى بآبِدةٍ وهِىَ ما لا مَثيلَ لَهُ فى الشِّعْر
وأَوابِدُ الكَلَام أىْ غَرائبُه وعَجائبُه.

انظر معجم المعاني لكلمة: أبد

ب د أ وتَدُورُ حَوْلَ: - الافتتاحِ
قالَ تَعالَى (فبَدَأَ بأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ) - يُوسُف 76 - أَىْ فَتَّشَها أَوَّلاً
وقالَ تَعالَى (وبَدَأَ خَلْقَ الإنسانِ مِنْ طِينٍ) السَّجْدة 7. * بَدَأَ الشَّىْءُ يَبْدَأُ بَدْءًا أَىْ حَدَثَ ونَشَأَ
وبَدَأَ يَفْعَلُ كذا أَىْ أَخَذَ وشَرَعَ
وبَدَأَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَنْشَأَهُ وأَوْجَدَهُ؛ قالَ تَعالَى (كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) - الأَعْراف 29 - أَىْ أَنَّ اللَّهَ سيَبْعَثُكُمْ ويُعِيدُ إحياءَكُمْ كَمَا أَنْشَأَكُمْ وأَوْجَدَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وبَدَأَ فُلانٌ الشَّىْءَ وبَدَّأَهُ وابْتَدَأَهُ أَىْ فَعَلَهُ قَبْلَ غَيْرِهِ
والمُبْدِئُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى
والبَدْءُ هُوَ أَوَّلُ كُلِّ شَىْءٍ
ويُقالُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ (بادِئُ ذِى بَدْءٍ)
ويُقالُ (رَجَعَ عَوْدَهُ عَلَى بَدْئِهِ) أَىْ رَجَعَ مِن الطَّريقِ الَّذى جاءَ مِنْهُ
والبُدَائىُّ هُوَ ما كانَ فِى الطَّوْرِ الأَوَّلِ مِنْ أَطْوارِ النَّشْأَةِ
وفُلانٌ بُدَائِىٌّ أَىْ مُتَخَلِّفٌ
والمَرْحَلةُ الابْتدائيَّةُ هِىَ أُولَى مَراحِلِ التَّعليمِ
ومَبْدَأُ الشَّىْءِ هُوَ أَوَّلُهُ ومَبادِئُ أَىِّ عِلْمٍ أَوْ فَنٍّ هِىَ قواعِدُهُ الأَسَاسيَّةُ الَّتى يَقُومُ عَلَيْها ولا يَخْرُجُ عَنْها
وفُلانٌ ذو مَبادِئٍ أَىْ مُلْتَزِمٌ بقواعدَ خُلُقِيَّةٍ يَسِيرُ عَلَيْها فِى حَيَاتِهِ ولَا يَحِيدُ عَنْها.

انظر معجم المعاني لكلمة: بدأ

'ب د ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - الإسْراعِ والمُسابَقةِ
قالَ تَعالَى (ولا تَأْكُلُوها إسْرافًا وبِدارًا أَنْ يَكْبَروا) - النِّساء 6 - وهذا نَهْىٌ لِلأوصِياءِ عَلَى اليَتامَى عَنْ أَكْلِ أَمْوالِهِمْ انْتهازًا لِلفُرْصَةِ قَبْلَ أًنْ يَكْبَروا. - الكَمَالِ والامْتلاءِ
والبَدْرُ هُوَ القَمَرُ لَيْلةَ تَمَامِهِ. * بَدَرَ فُلانٌ إلَى الشَّىْءِ يَبْدُرُ بُدورًا وكذلِكَ بادَرَ أَىْ أَسْرَعَ
وبَدَرَ فُلانٌ فُلانًا بالشَّىْءِ وكذلِكَ بَادَرَهُ أَىْ عاجَلَهُ بِهِ
والمُبادَرةُ بالشَّىْءِ هِىَ المُبادَءةُ بِهِ
وتَبَادَرَ القَوْمُ الشَّىْءَ وكذلِكَ ابْتَدَرُوهُ أَىْ تَسَارَعُوا إلَيْهِ
وتَبادَرَت الفِكْرةُ إلَى ذِهْنِ فُلانٌ أَىْ طَرَأَتْ عَلَى خاطِرِهِ
والبادِرةُ هِىَ ما يَصْدُرُ سَريعًا مِنْ خَطَأٍ أَوْ سَهْوٍ والجَمْعُ بَوادِرُ
والبوادِرُ عَلَى حُدُوثِ شَىْءٍ ما هِىَ العَلَاماتُ المُنْبِئةُ بحُدُوثِهِ
والمُبْتَدِرُ هُوَ الأَسَدُ لأَنَّهُ يَخْرُجُ للصَّيْدِ مُبَكِّرًا
وفِى دارِجِ الكَلَامِ؛ بَدَّرَ فُلانٌ أَىْ جاءَ مُبَكِّرًا. * البادِرُ وكذلِكَ البَدْرُ هُوَ القَمَرُ لَيْلةَ تَمَامِهِ والجَمْعُ بُدورٌ
وغَزْوَةُ بَدْرٍ هِىَ أُولَى الغَزَواتِ فِى الإسلامِ وقَدْ وَقَعَتْ عِنْدَ بِئْرِ بَدْرٍ
والبَدْرِىُّ هُوَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِن الصَّحَابة.

انظر معجم المعاني لكلمة: بدر

ب د ل وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّغييرِ ومِنْهُ العِوَضُ
قالَ تَعالَى (لا تبديلَ لِكَلِماتِ اللّهِ) - يُونُس 64 - أَىْ لا تغييرَ لَها
وقالَ تَعالَى (أَتَسْتَبْدِلونَ الَّذى هُوَ أَدْنَى بالَّذِى هُوَ خَيْرٌ) - البَقَرة 61 - أَىْ أَتَبْغُونَ الطَّعَامَ الأَدْنَى عِوَضًا عَن الطَّعَامِ الأَفْضَل. * أَبْدَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ بَدَّلَهُ أَىْ غَيَّرَهُ
وبَدَّلَ فُلانٌ الثَّوْبَ الجَديدَ بالقَدِيمِ وكذلِكَ اسْتَبْدَلَهُ أَىْ اتَّخَذَ الجّديدَ عِوَضًا عَن القَديم
والتَّبادُلُ بَيْنَ شَخْصَيْنِ هُوَ أَنْ يُعْطِى كلاهُما الآخَرَ شَيْئًا لَهُ نَفْسُ القِيمةِ وقَدْ كانَ هذا هُوَ النِّظامُ السَّائدُ قَبْلَ ظُهورِ النُّقود
وتَبَدَّلَ الأَمْرُ أَىْ تَغَيَّرَ
والشَّىْءُ البَديلُ هُوَ ما يَحِلُّ مَكَانَ الشَّىْءِ الأَصْلِىِّ عْنْدَ تَلَفِهِ والجَمْعُ بَدائلُ
والبَدَلُ هُوَ ما تَدْفَعُهُ الشَّرِكةُ لِمُوظَّفِيها عِوَضًا عَن السَّفَرِ أَو التَّفَرُّغِ ونَحْوِهِ والجَمْعُ أَبْدَالٌ
والبَدَّالُ هُوَ البَقَّالُ
والبِدالُ وكذلِكَ البَدَّالُ هُوَ مُحَرِّكُ الدَّرَّاجةِ بالدَّوَرانِ مَعَ اسْتخدامِ القَدَمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بدل

ب د و وتَدُورُ حَوْلَ: - ظُهورِ الشَّىْءِ
قالَ تَعالَى (وأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وما كُنْتُم تَكْتُمُونَ) - البَقَرة 33 - أَىْ أَعْلَمُ ما تُظْهِرُونَهُ ومَا كُنْتُمْ تُخْفُونَهُ. - البِيئةِ الصَّحْراويَّةِ وسُكَّانِها
قالَ تَعالَى (وجَاءَ بِكُمْ مِن البَدْوِ) - يُوسُف 100 - أَىْ وأَتَى بِكُمْ مِن الصَّحَراء. * بَدَا الشَّىْءُ يَبْدُو بُدُوًّا وكذلِكَ تَبَدَّى تَبَدِّيًا أَىْ ظَهَرَ
وبَدَا لَهُ فِى الأَمْرِ كذا أَىْ جَدَّ لَهُ رَأْىٌ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوْا الآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) يُوسُف 35
وأَبْدَى فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَظْهَرَهُ
وبادِى الرَّأْىِ هُوَ ظاهِرُهُ الَّذى لا رَوِيَّةَ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إلَّا الَّذينَ هُمْ أَرَاذِلُنا بادِىَ الرَّأْى) - هُود 27 - أَىْ أَنَّهُ لَمْ يَتَّبِعْكَ إلَّا أَقَلُّنا شَأْنًا دُونَ تَمَعُّنٍ ولا رَوِيَّةٍ. * البَدْوُ هُمْ أَهْلُ الصَّحْراءِ والبادِيَةُ هِىَ مَساكِنُ البَدْوِ فِيها
وبَدَا فُلانٌ بُدُوًّا وكذلِكَ تَبَدَّى أَىْ خَرَجَ إلَى البادِيَةِ
والبَادِى وكذلِكَ البَدَوىُّ هُوَ المُقِيمُ فِى البادِيَةِ
والبَدَاوةُ هِىَ صِفَةُ الحَيَاةُ فِى البادِيَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بدو

د و ر وتدور حول: - الإحاطةِ: فَالدَّائِرةُ هِىَ ما أحَاطَ بالشَّىءِ فَهِىَ الحَلْقةُ
وهِى الهَزيمةُ والشِدَّةُ مِنْ شَدائِدِ الدَّهْرِ سُمِّيَتْ بِذلكَ لإحاطَتِها بِمَنْ تَحُلُّ به والجَمع دَوائِرُ قال تَعالى (يَقولونَ نَخْشَى أنْ تُصِيبَنا دَائِرةٌ) دَارَتْ عَليْه الدَّوائِرُ أى نَزَلَتْ بِه؛ وفِى المَثَلِ (عَلَى الباغِى تَدُورُ الدَّوائرُ)
والدَّائِرةُ فِي عِلْمِ الرِّياضيَاتِ هِىَ الخَطُّ الموجودُ فِى مُسْتَوى واحِدٍ والَّذى تَبْعُدُ كُلُّ نُقْطةٍ عَلَيْهِ مَسَافَةً مُتَساوِيَةً مِنْ نُقْطةٍ داخِلِهِ تُسَمَّى مَرْكَزُ الدَّائرةِ. دارَ يَدُورُ دَوْرًا ودَوَرانًا وأدارَ واسْتَدارَ حَوْلَ الشىءِ أى طافَ مَعَ العَوْدَةِ إلَى المَوْضِعِ الذى ابْتَدأ مِنْه
ودارَتِ النُّجومُ أى تَواتَرَتْ حَرَكاتُه دُونَ سُكونٍ
ودارتِ المَسْألةُ أى أصابَها الدَّوْرُ وهُوَ تَوَقُّفُ كُلٍّ مِنْ شَيْئَينِ عَلَى الآخَرِ دُونَ ثُبوتِ أحَدِهما فلا يَثْبُتُ بِهذا حُكْمٌ
ودارَ العِمامةَ حَولَ رأسِه وأدَارَها أى لَفَّها
وأدارَ الشَّىءَ أى جَعَلَه يَدُورُ
وأدارَ فلانًا عَنِ الأمْرِ أى حَوَّلَه عَنْه وطَلَبَ تَرْكَه لَهُ
ودِيَرَ بِه وعَليْه وأُدِيرَ أى اصابَه الدُّوارُ وهُوَ ألَمُ يأخْذُ فِي الرَّأْسِ
ودَاوَرَه أى دارَ مَعَه
وأيْضًا جَادَلَه
واسْتَدارَ الشىءُ أى صارَ دائِرِيَّ الشَّكْلِ والشَّكْلُ المُدَوَّرُ هُوَ الشَّكْلُ الدَّائِرِيُّ أيْضًا
والدَّارُ أوِ الدَّارَةُ هِىَ المَنْزِلُ المَسْكونُ وهِىَ أيْضًا القَرِيَّةُ وهِىَ أيْضًا القَبيلةُ ودارُ الإسْلامِ هِىَ يلادُالمُسْلمينِ ودارُ الحَرْبِ هِىَ بلادُ العَدُوِّ ودارُ السَّلامِ هِىَ الجَنَّةُ وجَمع الدَّارِ دُورٌ ودِيارٌ ودِيارَةٌ ودِياراتٌ
ودَارَةُ القمَرِ هَىَ هالَتُه
والدَّوْرُ هُوَ الطَّبَقَةُ مِنَ الشىءِ المُتَراكَبِ والجَمع أدْوارٌ
والدَّوْرَةُ هَىَ الدَّائِرةُ ومِنْها الدَّوْرةُ الدَّمَويّةُ فِي الجَسْمِ ودَورانُ الدَّمِ مِنَ الأوْرِةِ إلَى الشَّرايِينِ والعَكْسُ
ودَورَةُ المياه هِىَ الحَمَّامُ
ودَوْرةٌ بَرْلمانيّةٌ هَىَ مُدَّةِ انْعِقادِ المَجْلسِ فى السَّنةِ
والدَّوَّارُ أو الدُّوَّارُ هُوَ البَيْتُ الحَرامِ أو الكَعْبةُ
والدُّوَّارُ هُوَ الفِرْجارُ
والدَّوَّارِيُّ هُوَ الكَثيرُ الدَّوَرانِ
وما بالدِّيارِ دَيَّارٌ أو دَيُّورٌ أى أحَدٌ
والمَدارُ هُوَ مَسَارُ الدَّوَرانِ ومِنْه مَدارُ الكَواكِبِ حَوْلَ الشَّمْسِ
ومَدارُ الأمْرِ هُوَ ما يَجْرِي عَليْه غَالِبًا
والدَّيِّرَةُ هِىَ ما اسْتَدَارَ مِنَ الرَّمْلِ والجَمْع دَيِّرٌ
والمُدِيرِيَّةُ هِىَ مَنْطِقَةٌ أو هَيْئَةٌ عَلَى رأسِها مُديرٌ وهُوَ مَنْ يَتْوَلَّى تَصْرِيفَ أمُورِها ومِنْه مُديرُ الشَّرِكةِ أو مُدِيرُ المَكْتَبِ أو مُدِيرُ المَصِنَع (أدار إدارةً)
والدَّائِرةُ الانْتِخابِيَّةُ هِىَ قِسْمٌ مِنَ المَدينةِ أو مَجْمُوعةٌ مِنَ القُرَى تَنْتَخِبُ عَنْها نائِبًا فِي المَجْلِسِ النِّيابِىِّ
(الدِّير والجَمْعُ أَدْيِرة: بَيْتُ الرُّهْبانِ أَو الرَّاهِباتِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دور

'ز ب د' وتدور حول: - تَوَلُّدِ شىءٍ عن شىءٍ ومنه الزَّبَدُ وهُوَ الرَّ غْوَةٌ التي تعلو الماءَ قال تعالى (فأما الزَّبَدُ فَيَذهب جُفاءً) ومنه الزُّبْدُ المُسْتَخْرَجِ من اللَّبَنِ وما يتَّصِلُ به - حَيَوانٌ أزْبَدَ البَحْرُ ونحوُه وزَبَّدَ وتَزَبَّدَ أى دَفَعَ بزَبَدِهِ
وأزْبَدَ الشَّىءُ أى اشْتَدَّ بَيَاضُهُ
زَبَدَ فلانًا يزْبُدُهُ زُبْدًا أى أطعَمَهُ الزُّبْدَ
وزَبَدَ السِّقاءَ أى مَخَضَهُ لِيُخْرِجَ زُبْدَهُ
وزَبَدَ الطعامَ يزْبِدُهُ زُبْدًا أى خَلَطَهُ بالزُّبْدِ
وأزْبَدَ فلانٌ أى كَثُرَ زُبْدُهُ
وزَبَّدَ اللبنُ أى علاهُ الزُّبْدُ
وزَبّدَ اللَّبَنَ أى اسْتَخْرَجَ منه الزُّبْدَ
والزُّبادُ هُوَ مَا يُسْتَخْرَجُ مِنْ اللَّبَنِ بالمَخْضِ
والزُّبْدِيَّةُ هِىَ وِعاءٌ من الخَزَفِ المَحروقِ المَطْلىِّ يُجَمَّدُ فيها اللَّبَنُ
وتَزَبَّدَ الشَّىءَ أى أخَذَ صَفْوَتَهُ وخَالِصَهُ
وزُبْدةُ الشَّىءِ هِىَ خُلاصتُهُ
(الزَّبْد: العَطَاء) والزَّبادُ هُوَ حَيَوانٌ مِنْ الفَصِيلةِ الزَّباديَّةِ قَرِيبٌ مِنْ السَّنانِيرِ لَهُ كِيسٌ عَطِرٌ قريبٌ من الشَّرَجِ يُفْرِزُ مادَّةً دُهْنيَّةً تُسْتَخْدَمُ في الشَّرْقِ أساسًا للعِطْرِ

انظر معجم المعاني لكلمة: زبد

ع ب د وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّهُولَةِ واللِّينِ : عَبَّدَ الطَّرِيقَ أىْ ذَلَّلَهُ ومَهَّدَهُ
ومنِهُ عِبَادَةُ اللَّهِ تَعالى وهِي شَعَائِرُ الدِّينُ
وهِىَ عُمُومًا الخُضُوعُ والانقيادُ لَهُ سُبْحَانَهُ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ؛ قالَ تَعَالَى (يا أَيُّها النَّاسُ اعْبُدوا رَبَّكُم الَّذِى خَلَقَكُمْ والَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)
وقَالَ تَعَالَى (إنَّ الذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيْدَخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) - الشِّدَةِ والغِلَظِ: فَالعَبَدَةُ هِىَ القُوَّةُ والسِّمَنُ عَبَدَ اللَّهَ يَعْبُدُهُ عِبَادَةً وعُبُودِيَّةً أَىِ انْقَادَ وخَضَعَ لَهُ وذَلَّ
وعَبِدَ يَعْبَدُ عَبَدًا أى نَدِمَ
وعَبِدَ عَلَيْهِ أَى غَضِبَ
وعَبِدَ مِنْهُ أَى أنِفَ
وعَبِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَى لَامَهَا
وعَبِدِ بِهِ أَى لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ فَهُوَ عَابِدٌ وعَبِدٌ
وعَبُدَ يَعْبُدُ عُبُودًا وعُبُودِيَّةً أى كَانَ هُوَ وآباؤُهُ رَقِيقًا
وأعْبَدَ فُلانًا وعَبَّدَهُ واعَتَبَدَهُ واسْتَعْبَدَهُ أى اتَّخَذَهُ عَبْدًا أَى رَقِيقًا
والعَبْدُ هُوَ الإنْسانُ بإطْلاقٍ إنْ كانَ حُرًّا أَوْ رَقِيقًا لِأَنَّهُ مَرْبُوبٌ للَّهِ عَزَّو جَلَّ والجَمْعُ عَبِيدٌ وعِبَادٌ وعِبْدَانٌ
وتَعَبَّدَ فُلانٌ أَى تَنَسَّكَ
وتَعَبَّدَ فُلانٌ فُلانًا أى دَعَاهُ للسَّمْعِ والطَّاعَةِ
والعَابِدُ هُوَ المُوَحِّدُ والجَمْعُ عَبَدَةٌ وعُبَّادٌ
والعُبُودِيَّةُ هِىَ خِلافُ الحُرِّيَةِ
والمَعْبَدُ هُوَ مَكانُ العِبَادَةِ والجَمْعُ مَعَابِدُ
وعَبَّادُ الشَّمْسِ هُوَ نَبَاتٌ مِنَ الفَصِيلَةِ المُرَكَّبَةِ تَتَّجِهُ نَوْرَتُهُ إلَى الشَّمْسِ. العَبَابيدُ مِنَ الخَيْلِ والنَّاسِ والطُّرُقِ أَىِ المُتَفَرِّقُ مِنْهَا
والعَبَابيدُ ايْضًا هَىَ الصُّخُورُ والآكامُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عبد

ل ب د وتَدُورُ حَوْلَ: - تَكَرُّسِ الشَّىْءِ بَعْضِهِ فَوْقَ بَعْضٍ: فَاللِّبْدَةُ واللُّبْدَةُ كَذَلِكَ هِىَ كُلُّ شَعْرٍ أَوْ صُوفٍ مَنْفُوشٍ ومَبْلُولٍ بِالْمَاءِ قَالَ تَعَالَى (وأَنَّهُ لَمَّا قامَ عبدُ اللهِ يدعوه كادُوا يكونونَ عليه لِبَدًا) جَمْعُ لِبْدَةٍ والْمُرَادُ جَمَاعَاتٍ
وهِىَ أَيْضًا الشَّعْرُ الْمُتَرَاكِبُ بَيْنَ كَتِفَيِ الْأَسَدِ وفِي الْمَثَلِ (هُوَ أَمْنَعُ مِنْ لِبْدَةِ الْأَسَدِ)
وكَذَلِكَ غِطَاءٌ مِنْ أَغْطِيَةِ الرَّأْسِ يُتَّخَذُ مِنَ الصُّوفِ الْمَنْفُوشِ والْجَمْعُ أَلْبَادٌ ولُبُودٌ ولِبَدٌ
واللُّبْدَةُ هِىَ اللِّبْدَةُ والْجَمْعُ لُبَدٌ. لَبَدَ فُلَانٌ بِالْمَكَانِ يَلْبُدُ لُبُودًا
ولَبِدَ بِالْمَكَانِ يَلْبَدُ لَبَدًا وأَلْبَدَ أَىْ أَقَامَ بِهِ ولَزِقَ
ولَبَدَ الشَّىْءُ بِالْأَرْضِ أَىْ لَزِقَ
ولَبَدَ الشَّىْءُ بِالشَّىْءِ أَىْ رَكِبَ بَعْضُه بَعْضًا
ولَبَدَ الصُّوفَ يَلْبِدُهُ لَبْدًا ولَبَّدَهُ أَىْ نَفَشَهُ وبَلَّهُ بِمَاءٍ ثُمَّ خَاطَهُ وجَعَلَهُ فِي رَأْسِ الْعَمَدِ
ولَبِدَ بِالْمَكانِ يَلْبَدُ لَبَدًا أَىْ أَقَام بِهِ
ولَبَّدَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ أَىْ أَلْصَقَهُ بِهِ إْلْصَاقًا شَدِيدًا
والْتَبَدَ الصُّوفُ ونَحْوُهُ أَىْ تَدَاخَلَ ولَزِقَ بَعْضُه فِي بَعْضٍ
واللُّبَدُ هُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ الْمُجْتَمِعُ قَالَ تَعَالَى(يقولُ أهلكتُ مالاً لُبَدًا)
واللَّابِدُ هُوَ الْأَسَدُ
ومَالٌ لَابِدٌ أَىْ كَثِيرٌ والْجَمْعُ لُبَدٌ
واللِّبَادَةُ هِىَ مَا يُلْبَسُ مِنَ اللُّبُودِ لِلْوِقَايَةِ مِنَ الْمَطَرِ والْبَرْدِ
واللَّبَدُ هُوَ الصُّوفُ
واللَّبْدُ هُوَ كُلُّ شَعْرٍ أَوْ صُوفٍ مَنْفُوشٍ ومَبْلُولٍ وكَذَلِكَ مَا يُوضَعُ تَحْتَ السِّرْجِ وكَذَلِكَ ضَرْبٌ مِنَ الْبُسُطِ والْجَمْعُ أَلْبَادٌ ولُبُودٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لبد