'ب ت ك' وتدُورُ حَوْلَ: - التَّقطيعِ
قالَ تَعالَى (فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأنعامِ) - النِّساء 119 - أىْ يُقطِّعونَها
وكانَ العَرَبُ يَشُقُّون آذانَ بَعْضِ الماشِيَةِ عَلَامةً عَلَى مَنْعِ حَلْبِها وَاخْتصاصِ أَوْثانِهِمْ بِها. * بَتَكَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَبْتِكُهُ أَوْ يَبْتُكُهُ بَتْكًا أَىْ قَطَعَهُ
والسَّيْفُ الباتِكُ هُو القاطِعُ
والبِتْكةُ هِىَ القِطْعةُ مِن الشَّىْءِ المبتوكِ
والبِتْكةُ مِن اللَّيْلِ هِىَ جُزْءٌ مِنْ آخِرِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بتك

ص و ب وتَدُورُ حَوْلَ: - نُزولِ شَىْءٍ وَاسْتقرارِهِ: فَالمُصِيبَةُ هِىَ كُلُّ مَكْرُوهٍ يَنْزِلُ بِالإنْسَانِ والجَمْعُ مَصائِبُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ إذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبةٌ قالُوا إنَّا لِلّهِ وإنَّا إلَيْهِ راجِعُونَ)
والصَّوْبُ هُوَ الجِهَةُ وكذلِكَ هُوَ المَطَرُ بِقَدْرِ مَا يَنْفَعُ ولَا يُؤْذِى
والصَّيِّبُ هُوَ السَّحَابُ المُمْطِرُ وكذلِكَ هُوَ المَطَرُ نَفْسُهُ؛ قالَ تَعالَى (أَوْ كصَيِّبٍ مِن السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُماتٌ ورَعْدٌ وبَرْقٌ)
والصَّوَابُ هُوَ السَّدَادُ وكَذَلِكَ هُوَ الحَقُّ لِأَنَّهُ ثابِتٌ مُسْتَقِرٌّ؛ قالَ تَعالَى (إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وقالَ صَوَابًا). صَابَ المَطرُ يَصُوبُ صَوْبًا وصَيْبُوبَةً وكذلِكَ انْصَابَ أَىْ هَطَلَ وَانْصَبَّ
وصَابَ السَّحَابُ بِالمَطَرِ أَىْ جادَ بِهِ
وصَابَ المَطَرُ الأَرْضَ أَىْ نَزَلَ عَلَيْها
وأَصَابَت الشِّدَّةُ فُلانًا أَىْ نَزَلَتْ بِهِ
وتَصَوَّبَ الشَّىْءُ أَى انْحَدَرَ مِنْ عَلٍ
والمُصَابُ هُوَ المِحْنَةُ أَو الأَذَى وهُوَ كذلِكَ مَنْ لَحِقَهُ جُرْحٌ أَوْ مَرَضٌ
والصَّابُ شَجَرةٌ ذاتُ عُصَارةٍ لَبَنيَّةٍ مُرَّةٍ تُتْلِفُ العَيْنَ إذا مَسَّتْها
والصُّوبَةُ هِىَ غُرْفةٌ مِنْ مادَّةٍ شَفَّافةٍ - كالزُّجَاجِ - تُسْتَخْدَمُ لِتَدْفِئةِ الجَوِّ داخِلَها لِزِراعةِ نَبَاتاتِ الأجواءِ الحارَّةِ فِى الجَوِّ البارِدِ والجَمْعُ صُوَبٌ وصُوباتٌ
وصَابَ الهَدَفَ وأَصَابَه أَىْ نَجَحَ فِى ضَرَبَتْهُ قَذيفتُهُ ولَمْ تَتَجاوَزْهُ أَوْ نَجَحَ فِى تحقيقِهِ
وأَصَابَ فُلانٌ أَىْ قالَ قَوْلاً صَحيحًا ولَمْ يُخْطِئْ
وأَصَابَ مِن الخَيْرِ كَذَا أَىْ أَخَذَ مِنْهُ
وصَوَّبَ الرَّامِى السَّهْمَ أَىْ وَجَّهَهُ وسَدَّدَهُ نَحْوَ هَدَفِهِ المقصودِ
وسارَ صَوْبَ هَدَفِهِ أَىْ نَحْوَهُ
وصَوَّبَ القَوْلَ وكذلِكَ اسْتَصَابَهُ واسْتَصْوَبَهُ أَىْ عَدَّهُ صَوَابًا
وصَوَّبَ الخَطَأَ أَىْ صَحَّحَهُ
وصُوَّابةُ القَوْمِ هُمْ خِيَارُهُم.

انظر معجم المعاني لكلمة: صوب

ط ى ب وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِلافِ الخَبِيثِ: وهُوَ الطَّيِّبُ قالَ تَعالَى (والبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُه بإذْنِ رَبِّه والذي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إلاَّ نَكِدًا)
والطُّوبَى هِىَ الحُسْنَى والخَيْرُ
وطوبَى هِىَ كُلُّ مُسْتَطَابٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ بَقَاءٍ بِلا فَنَاءٍ وعِزٍّ بِلا زَوَالٍ وغِنًى بِلا فَقْرٍ وقِيَل هِىَ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ الجَنَّةِ قَال تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ طُوبَى لَهُمْ وحُسْنُ مَآبٍ). طَابَ الشَّيءُ يَطِيبُ طِيبًا وطِيبَةً أَىْ زَكَا وطَهُرَ
وطَابَ الشَّيءُ أَيْ جَادَ وحَسُنَ
وطابَ الشيءُ أى لَذَّ
وطَابَ الشَّيءُ أَىْ صَارَ حَلالاً؛ قالَ تَعَالَى (وإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى اليَتَامَى فَانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُبَاعَ)
وأَطَابَ فُلانٌ أَيْ جَاءَ بِمَا هُوَ طَيِّبٌ حَلالٌ
والطَّيِّبُ هُوَ كُلُّ مَا تَسْتَلِذُّهُ الحَوَاسُّ أَوِ النَّفْسُ
وطَابَتْ نَفْسُهُ بِالشَّيءِ أَيْ سَمَحَتْ بِهِ
والطَّيِّبُ هُوَ مَنْ تَخَلَّى عَنِ الرَّذَائِلِ وتَحَلَّى بِالفَضَائِلِ
وفُلانٌ طَيِّبُ الإِزَارِ وطَيِّبُ القَلْبِ أَيْ هُوَ طَاهِرُ البَاطِنِ
وطَابَ عَنْهُ نَفْسًا أَيْ تَرَكَهُ قال تعالى (فإنْ طِبْنَ لَكُم عَن شيءٍ منه نَفْسًا)
وأَطَابَ فُلانٌ أَيْ أَزَالَ الأَذَى والقَذَرَ
واسْتَطَابَ فُلانٌ أَيْ تَنَزَّهَ مِنَ القَذَرِ
والطَّيِّبُ هُوَ كُلُّ مَا خَلا مِنَ الأَذَى والخَبَثِ
وأَطَابَ فُلانٌ للضَّيْفِ وغَيْرِهِ أَيْ قَدَّمَ طَعَامًا أَوْ شَرَابًا طَيِّبًا
وأَطَابَ فُلانٌ الشَّيءَ أَىْ جَعَلَه طَيِّبًا وأَيْضًا وَجَدَهُ طَيِّبًا
وطَايَبَ فُلانٌ فُلانًا أَي مَازَحَه أَوْ جَعَلَ نَفْسَه تَطِيبُ
وتَطَايَبَا أَيْ مَازَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ
وطَيَّبَ فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ صَيَّرَهُ طَيِّبًا أَوْ طَاهِرًا وأَيْضًا دَلَكَه بِالطِّيبِ
وتَطَيَّبَ الشَّيءُ أَىْ صَارَ طَيِّبًا
والطِّيبُ هُوَ مَا يُتَطَيَّبُ بِهِ مِنْ عِطْرٍ ونَحْوِهِ
وطَيَّبَ خَاطِرَه أَيْ أَرْضَاهُ ولاطَفَهُ أَوْ هَدَّأَهُ وسَكَّنَهُ
والمَطَايِبُ هِىَ خِيارُ كُلِّ شَىءٍ وأفْضَلُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: طيب

ع ج ب وتَدُورُ حَوْلَ: - اندهاشٍ مِنْ شَىْءٍ ما واستعظامٍ لَهُ: قالَ تَعالَى (قالَتْ يا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وأَنَا عَجوزٌ وهذا بَعْلِى شَيْخًا
إنَّ هذا لَشَىْءٌ عَجيبٌ)
وقالَ تَعالَى (وإنْ تَعْجَبْ فعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أإذا كُنَّا تُرَابًا أَإنَّا لَفِى خَلْقٍ جَديدٍ)
ومِنْ ذلِكَ السُّرورُ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعَالَى (وإذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبْكَ أَجْسامُهُمْ وإنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ)-الذَنَبِ ونَحْوِهِ :فالعَجْبُ هُوَ مُؤَخَّرُ كُلِّ شَىءٍ. عَجِبَ مِنَ الأمْرِ يَعْجَبُ عَجَبًا وعُجْبًا وكذلِكَ أُعْجِبَ بِهُ أى أنْكَرَهُ لِقِلَّةِ اعْتِيادِهِ إيَّاهُ
وأُعْجِبَ بالشَّىءِ أى أَخَذَتْهُ رَوْعَتُهُ
وأُعْجِبَ بِنَفْسِهِ أى تَرَفَّعَ واسْتَكْبَرَ
وعَجَّبَهُ فَتَعَجَّبَ أى جَعَلَهُ يَعْجَبُ
وأعْجَبَهُ الشَّىءُ اى عَجِبَ مِنْهُ وسُرَّبِهِ فَهُوَ مُعْجَبٌ والشَّىءُ مُعْجِبٌ
والعُجْبُ هُوَ الكِبْرُ والزَّهْوُ
وشَىءٌ عَجِيبٌ وعُجَابٌ أى يَدْعُو إلَى العَجَبِ والإنكارِ؛ قالَ تَعالَى (أَجَعَلَ الآلِهةَ إلهًا آخَرَ إنَّ هَذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ)
والعَجِيَبَةُ هِىَ الحادِثةُ أَو المَنْظَرُ يَدْعُو إلَى العَجَبِ والدَّهْشةِ والجَمْعُ عَجَائِبُ. عَجْبُ الذَّنَبِ هُوَ أصْلُهُ والجَمْعُ عُجُوبٌ وأَعْجابٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عجب

ن ب ت وتَدُورُ حَوْلَ: - نَمَاءٍ فِي زَرْعٍ ومَا أَشْبَهَ ذَلِكَ: فَالنَّبَاتُ أَوِ النَّبْتُ هُوَ الْحَيُّ النَّامِي الذِي لَا يَمْلِكُ فِرَاقَ مَنْشَئِهِ ويَعِيشُ بِجُذورٍ مُمْتَدَّةٍ فِي الْأَرْضِ أَوِ فِي الْمَاءِ وكَذَلِكَ مَا أَخْرَجَتْهُ الْأَرْضُ مِنْ شَجَرٍ ونَحْوِهِ قَالَ تَعَالَى (والْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ)
والنَّابِتَةُ أَىِ الْغُلَامُ أَوِ الْجَارِيَةُ جَاوَزَا حَدَّ الصِّغَرِ ولَمْ يُجَرِّبَا الْأُمُورَ بَعْدُ وكَذَلِكَ النَّاشِئَةُ
وهَذَا قَوْلُ النَّابِتَةِ أَىْ الْأَغْمَارِ الْأَحْدَاثِ
وهِىَ أَيْضًا الْحَالُ التِي يَنْشَأُ عَلَيْهَا الشَّىْءُ والْجَمْعُ نَوَابِتُ نَبَتَ الزَّرْعُ يَنْبُتُ نَبْتًا ونَبَاتًا وتَنَبَّتَ أَىْ نَشَأَ وظَهَرَ مِنَ الْأَرْضِ
ونَبَتَتِ الْأَرْضُ أَىْ صَارَتْ ذَاتَ نَبْتٍ
وأَنْبَتَتِ الْأَرْضُ أَىْ أَخْرَجَتِ النَّبَاتَ
وأَنْبَتَ الْبَقْلُ أَىْ نَشَأَ ورَبَا
ونَبَّتَ الزَّرْعُ أَىْ بَدَا لِأَوَّلِ مَا يَظْهَرُ مِنَ الْأَرْضِ
والْمَنْبِتُ هُوَ مَوْضِعُ الْإِنْبَاتِ وكَذَلِكَ الْأَصْلُ والْجَمْعُ مَنَابِتُ
وعِلْمُ النَّبَاتِ هُوَ عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي حَيَاةِ النَّبَاتِ وتَطَوُّرِهِ وتَفْصِيلِ أَنْوَاعِهِ
والنَّبَاتِيُّ هُوَ الدَّارِسُ لِعِلْمِ النَّبَاتِ
ورَجُلٌ نَبَاتِيٌّ أَىْ يَعِيشُ عَلَى النَّبَاتِ وَحْدَهُ
والنِّبْتَةُ هِىَ حَالَةُ النَّبَاتِ التِي يَنْبُتُ عَلَيْهَا
والنَّبُّوتُ هُوَ الْفَرْعُ النَّابِتُ مِنَ الشَّجَرِ ويُطْلَقُ عَلَى الْعَصَا الطَّوِيلَةِ الْمُسْتَوِيَةِ والْجَمْعُ نَبَابِيتُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نبت