إسحاق

انظر معجم المعاني لكلمة: إسحق

ب أ س وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّدَّةِ
قالَ تعالَى (وأَخَذْنا الَّذينَ ظَلَمُوا بعَذَابٍ بَئِيسٍ) - الأعْراف 165 - أَىْ شَديد. * بَئِسَ الرَّجُلُ بُؤسًا أى اشْتَدَّتْ حاجتُهُ وافتقرَ وكذلِكَ خَضَعَ وتَذَلَّلَ فَهُوَ بائسٌ وَهُمْ بُؤَسَاءُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ أَنَّهُ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - (كانَ يَكْرَهُ البُؤْسَ والتَّباؤُسَ) أىْ يَكْرَهُ الفَقْرَ وادِّعاءَهُ
والبَأْساءُ هِىَ المَجاعةُ وكذلِكَ الفَقْرُ؛ قالَ تعالَى (والصَّابرِينَ فِى البَأْساءِ والضَّرَّاءِ) - البَقَرة 177
والبَأْسُ هُوَ الحَرْبُ؛ قالَ تَعالَى (وسرابيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ) - النَّحْل 81 - يَعْنِى الدُّروعَ الَّتى تَقِى الطَّعْنَ فِى الحُروبِ
والتَّركيبُ (بِئْسَ الشَّيْءُ أو الشَّخْصُ فُلانٌ) أُسْلوبٌ لِلذَّمِّ
وابْتَأَسَ الشَّخْصُ أَىْ حَزِنَ واكْتَأَبَ؛ قالَ تَعالَى (فلا تَبْتَئِسْ بِمَا كانوا يَعْمَلُون) - يُوسُف 69 - أىْ لا تَحْزَنْ بسَبَبِ سُوءِ مُعامَلَتِهِمْ لَكَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بأس

'ب س ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - العَجَلةِ والاستعجالِ
قالَ تَعالَى (ثُمَّ عَبَسَ وبَسَرَ) - المُدَّثِّر 22 - أَىْ أَظْهَرَ العُبوسَ والتَّمَلْمُلِ
وقالَ تَعالَى (ووُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرةٌ) - القِيامة 24 - أَىْ كالِحةٌ مُتَغَيِّرَةٌ مِثْلُ البُسْرِ وهُوَ البَلَحُ حِينَ يَبْدَأُ فِى التَّلَوُّنِ دُونَ أَنْ يَنْضَجَ. - مَرَضٍ فِى الشَّرَجِ. * بَسَرَ فُلانٌ يَبْسُرُ بُسورًا أَىْ عَجِلَ
وبَسَرَ وَجْهُ فُلانٍ أَىْ عَبَسَ
وبَسَرَ فُلانٌ النَّخْلَ بَسْرًا وكذلِكَ ابْتَسَرَها أَىْ لَقَّحَها أَوْ لَقَّحَها قَبْلَ أَوَانِ التَّلقيحِ
والبُسْرةُ هِىَ النَّبْتةُ أَوَّلَ ظُهورِها وأَبْسَرَ النَّخْلُ أَىْ ظَهَرَ بُسْرُهُ
وابْتُسِرَ لَوْنُ الشَّىْءِ أَىْ تَغَيَّرَ
والطِّفْلُ المُبْتَسَرُ هُوَ الَّذى وُلِدَ قَبْلَ اكْتمالِ نُمُوِّهِ
ويُقالُ (فُلانٌ ذُو مَعْرِفةٍ مُبْتَسَرةٍ) أَىْ سَطْحيَّة
وبَسَرَ فُلانٌ الدَّيْنَ أَىْ أَخَذَهُ قَبْلَ حُلولِ المَوْعِدِ.* الباسُورُ هُوَ مَرَضٌ تَتَمَدَّدُ فِيهِ أَوْرِدةُ الشَّرَجِ تَحْتَ غِشاءِهِ المُخاطِىِّ والجَمْعُ بَواسيرُ
وابْتَسَرَت الرِّجْلُ أَى اسْتَرْخَتْ وخَدِرَتْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بسر

ب س ط وتَدُورُ حَوْلَ: - مَدِّ الشَّىْءِ ونَشْرِهِ
قالَ تَعالَى (وكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بالوَصيدِ) - الكَهْف 18 - أَىْ مادٌّ ذِراعَيْهِ بفِناءِ الكَهْفِ
وقالَ تَعالَى عَنْ نَفْسِهِ (بَلْ يَدَاهُ مبسوطتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ) المائدة 64
والباسِطُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ويَعْنِى المُوَسِّعُ فِى الرِّزْقِ والخَلْقِ
وقالَ تَعالَى (ولَا تَجْعَلْ يَدَكَ مغلولةً إلَى عُنُقِكَ ولَا تَبْسُطْها كُلَّ البَسْطِ) - الإسراء 29 - أَىْ لا تُجاوِزْ التَّوَسُّطَ فِى الإنفاقِ. * بَسَطَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَبْسُطُهُ بَسْطًا أَىْ نَشَرَهُ ومَدَّهُ
وبَسَطَ فُلانٌ يَدَهُ أَوْ ذِراعَهُ أَىْ مَدَّها وفَرَشَها
وَانْبسَطَ الشَّىْءُ أَىْ انْتَشَرَ وَامْتَدَّ
وانْبَسَطَ فُلانٌ أَىْ تَرَكَ الاحْتِشامَ
وانْبَسَطَتْ أساريرُ فُلانٌ فَهُوَ مبسوطٌ أَىْ سُرَّ وَارْتاحَتْ نَفْسُهُ
والبَسيطةُ هِىَ الأَرْضُ
والبِساطُ هُوَ كُلُّ ما يُفْرَشُ كَالسَّجَّادِ مَثَلاً والجَمْعُ بُسُطٌ
وتَبَسَّطَ فُلانٌ فِى الكَلَامِ أَىْ سَهَّلَهُ فَلَمْ يُعَقِّدْهُ وكذلِكَ أَزالَ الكُلْفةَ بَيْنَهُ وبَيْنَ مُحَدِّثِهِ
والشَّىْءُ البَسيطُ هُوَ المُكَوَّنُ مِنْ أَجْزاءٍ قَليلةٍ وهُوَ ضِدُّ المُرَكَّبِ أَو المُعَقَّدِ المُكَوَّنِ مِنْ أَجْزاءٍ عَديدةٍ
والشَّىْءُ البَسيطُ أَيْضًا هُوَ ما لا يَقْبَلُ القِسْمةَ
والشَّخْصُ البَسيطُ هُوَ السَّاذِجُ أَوْ الفَقيرُ مِن النَّاسِ والجَمْعُ بُسَطاءُ
والشَّخْصيَّةُ الانْبساطيَّةُ هِىَ الاجتماعيَّةُ غَيْرُ الانْطوائيَّةِ
والبَسْطُ فى الحِسابِ هُوَ العَدَدُ الأَعْلَى فِى الكَسْرِ الاعْتيادىِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بسط

'ب س ق' وتَدُورُ حَوْلَ: - ارتفاعِ الشَّىْءِ
قالَ تَعالَى (والنَّخْلَ باسقاتٍ) - ق 10 - أَىْ تامَّاتِ الارتفاعِ. * بَسَقَ الشَّىْءُ يَبْسُقُ بُسوقًا أَىْ تَمَّ ارْتفاعُهُ فيُقالُ مَثَلاً (شَجَرٌ باسِقٌ)
والباسِقةُ هِىَ السَّحَابةُ البَيْضاءُ الصَّافيةُ
وبَسَقَ فُلانٌ أَقْرانَهُ أَىْ فاقَهُمْ فِى فَضيلةٍ أَوْ عَمَلٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بسق

س م و وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - العُلُوِّ: فَالسَّماءُ هِىَ الجِهَةُ التِي تَعْلُو الأرْضَ وفيِهَا السَّحَابُ وينزِلُ منها المطرُ؛ قال تعالى (وقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِى ماءَكِ ويا سَمَاءُ أَقْلِعِى وغِيضَ الماءُ)
والسَّماءُ هِىَ كُلُّ مَا عَلاكَ فأظَلَّكَ والجمعُ سَماواتٌ
والسُّمُوُّ هو العُلُوُّ والرِّفْعةُ
والسَّمِىُّ هو المُطاوِلُ والمُفاخِرُ
(اسْمُ الشَّىْءِ: كَلِمةٌ تَكُونُ عَلَمًا عَلَيْهِ)؛ قالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسماءَ كُلَّها)
وسَمِىُّ الشىءِ هو مُوافِقُهُ في اسْمِهِ أو نَظيرُهُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا نُبَشِّرُكَ بغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلَ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)
والمُسَمَّى هو المعلومُ المُعَيَّنُ (الَّذِى يَدُلُّ عَلَيْهِ اسْمُهُ)
وفلانٌ من مُسَمَّى قَوْمِهِ ومن مُسَمَّاتِهم أى خِيارِهم. سَما يَسْمُو سُمُوًّا وسَماءً أى عَلَا وارْتَفَعَ وتَطاوَلَ
والسَّمَاءٌ هُوَ السَّحَابُ وكذلك المطرُ (مَجَازٌ مُرْسَلٌ)؛ قال تعالى (يُرسِلُ السماءَ عليكم مِدرارًا) وكذلك العُشْبُ لأنَّهُ يَكُونُ مِنَ السَّمَاءِ والجمعُ أسْمِيَةٌ وسُمِىٌّ
وسَمَتْ هِمَّتُه إلى مَعالي الأُمورِ أى طَلَبَ العِزَّ والشَّرَفَ
وسَما فِي الحَسَبِ والنَّسَبِ أَىْ شَرُفَ نَسَبُهُ
وسَمَا بَصَرُ إلى الشَّىءِ أى طَمَحَ
وسَمَا الهِلالُ أى طَلَعَ مُرْتَفِعًا
وسَمَا الشَّوْقُ لفُلانٍ ى عَاوَدَهُ
وسَما القَوْمُ ونحوُهم على المائةِ ونحوِها أى زَادُوا
وسَمَا لَهُ شَخْصٌ أى رُفِعَ لَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَاسْتبانَهُ
وسَمَا بِهِ أى رَفَعَهُ وأَعْلاهُ
وسَمَا لهم أى نَهَضَ لِقِتالِهم
وسَمَا فُلانًا اسْمًا أو باسْمٍ مُعَيَّنٍ سَمْوًا أى جعلَهُ اسْمًا له أو عَلَمًا عَلَيْه
وأسْمَى الشَّىءَ أى رَفَعَهُ وأعْلاهُ
وأسْمَى فُلانًا مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ أى أشْخَصَهُ وأرسَلَهُ
وأسْمَى الشَّىءَ كذا وبكذا وسَمَّاه أى جعلَهُ لهُ اسْمًا؛ قال تعالى (هو سَمَّاكم المسلمين من قبل) أى ارتَضى لكم هذا الاسْمَ لأنَّهُ ارتَضَى لكُم الإسْلامَ دِينًا
وسَامَاه أى عَالاه وبَارَاه
وتَسَامَى القومُ أى تبارَوا وتَفَاخَرُوا وكذلك تَدَاعَوْا بِأَسْمَائِهم (تَسامَى عَلَى شَهَواتِهِ: ارْتَفَعَ عَلَيْها وغَلَبَها) (تَسامَى الصَّلْبُ: تَحَوَّلَ إلَى الحالَةِ الغازِيَّةِ دُونَ المُرورِ بالحالَةِ السَّائلةِ)
وتَسَمَّى بكذا وسُمِّىَ بهِ أي دُعِىَ بِهِ
وتَسَامَى عَلَى الخَيلِ وغَيْرِها أى رَكِبَها
واسْتَسْمَى فلانًا اى طَلَبَ اسْمَهُ
والاسْمُ هُوَ مَا يُعْرَفُ به الشَّىءُ ويُسْتَدَلُّ عليه وكذلك مَا دلَّ على معنًى في نفسِهِ غيرَ مُقْتَرِنٍ بزمنٍ
والاسْمُ الأعظمُ هو الاسْمُ الجامعُ لمعاني صِفاتِ الله تعالى والجمعُ أسماءٌ وجمعُ الجمعِ أسامىُّ وأسامٍ
وفلانٌ ذو مَقَامٍ سَامٍ أى عَالٍ رفيعٍ
والسَّمَاوةُ مِنَ البَيْتِ ونَحْوِهِ أى سَقْفُهُ
ووأيْضًا طَلْعةُ كلِّ شىءٍ وشَخْصُهُ والجمعُ سَمَاءٌ وسَمَاوٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمو

ل ب س وتَدُورُ حَوْلَ: - مُخَالَطَةٍ ومُدَاخَلَةٍ: فَاللِّبَاسُ هُوَ مَا يَسْتُرُ الْجِسْمَ والْجَمْعُ أَلْبِسَةٌ ولُبُسٌ وكَذَلِكَ الزَّوْجُ والزَّوْجَةُ قَالَ تَعالَى (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)
ولِبَاسُ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ غِشَاؤُهُ
ولِبَاسُ التَّقْوَى هُوَ الْإِيْمَانُ قَالَ تَعَالَى (ولِبَاسُ التَّقْوَى ذلك خيرٌ)
واللَّبْسُ هُوَ الشُّبْهَةُ التِي تَخْفَى مَعَهَا حَقِيقَةُ الْأَمْرِ قَالَ تَعَالَى (أفعيينا بالخلقِ الأولِ بل هم في لَبْسٍ من خلقٍ جَدِيدٍ)
ورَجُلٌ لَبَّاسٌ أَىْ كَثِيرُ اللِّبَاسِ وكَذَلِكَ كَثِيرُ اللَّبْسِ والتَّدْلِيسِ. لَبَسَ عَلَى فُلَانٍ الْأَمْرَ يَلْبِسُهُ لَبْسًا أَىْ خَلَطَه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَعْرِفَ حَقِيقَتَهِ
ولَبِسَ الثَّوْبَ يَلْبَسُهُ لُبْسًا أَىِ اسْتَتَرَ بِهِ
ولَبِسَ فُلَانٌ فُلَانَةَ عُمْرَهُ أَىْ كَانَتْ مَعَهُ شَبَابَه كُلَّهُ
وأَلْبَسَ عَلَى فُلَانٍ الْأَمْرَ أَىِ اشْتَبَهَ واخْتَلَطَ
وأَلْبَسَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ غَطَّاهُ
وأَلْبَسَ فُلَانًا الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَهُ يَلْبِسُهُ
ولَابَسَ الشَّىْءَ أَىْ خَالَطَه واتَّصَلَ بِهِ
ولَابَسَ عَمَلَ كَذَا أَىْ زَاوَلَهُ
ولَبَّسَ الْأَمْرُ أَىِ الْتَبَسَ
ولَبَّسَ فُلَانٌ أَىْ دَلَّسَ
وتَلَبَّسَ بِالشَّىْءِ أَىِ اخْتَلَطَ
واللَّبَّاسَةُ هِىَ أَدَاةٌ يُسْتَعَانُ بِهَا عَلَى لُبْسِ الْحِذَاءِ
واللَّبْسُ هُوَ اخْتِلَاطُ الظَّلَامِ وكَذَلِكَ مَا يُلْبَسُ
واللُّبْسُ هُوَ الشُّبْهَةُ وعَدَمُ الْوُضُوحِ
واللَّبْسَةُ هِىَ حَالَةٌ مِنْ حَالَاتِ الِالْتَبَاسِ
واللَّبُوسُ هُوَ كُلُّ مَا يُلْبَسُ وكَذَلِكَ الدِّرْعُ؛ قَالَ تَعَالَى (وعَلَّمَّنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِنْ بَأْسِكُمْ)
والْمَلْبَسُ هُوَ مَا يُلْبَسُ والْجَمْعُ مَلَابِسُ

انظر معجم المعاني لكلمة: لبس