'ب أ ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَفْرِ
وخاصَّةً لِاسْتخراجِ الماء
وحَديثًا لِاسْتخراجِ النَّفْطِ أيضًا. - الادِّخارِ والتَّجميعِ
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (أنَّ رَجُلاً أَعْطاهُ اللّهُ خَيْرًا فَلَمْ يَبْتَئِرْ خَيْرًا) أَىْ لَمْ يَدَّخِرْ خَيْرًا. * بَأَرَ فُلانٌ الأَرْضَ يَبْأَرُها بَأْرًا أَىْ حَفَرَ بِئْرًا وهِىَ الحُفْرةُ الَّتى يُستَخرَجُ مِنْها الماءُ أو النَّفْطُ والجَمْعُ آبارٌ. * البُؤْرةُ فِى عِلْمِ الطَّبيعةِ هِىَ نُقْطةٌ تَتَجَمَّعُ عِنْدَها أَشِعَّةُ المَوْجاتِ الضَّوْئِيَّةِ أَوْ الصَّوْتيَّةِ ونَحْوِهِما والجَمْعُ بُؤَرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بأر

ب ر أ وتَدُورُ حَوْلَ: - الإنشاءِ والخَلْقِ
والبارِئُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ومَعْنَاهُ الخالقُ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الخالِقُ البارِئُ المُصوِّرُ لَهُ الأسْماءُ الحُسْنَى) الحَشْر 24. - خُلوصِ الشَّىْءِ مِنْ غَيْرِهِ
قالَ تَعالَى (إنَّا بُرآءُ مِنْكُمْ ومِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ) - المُمتَحِنة 4 - أَىْ أَنْقِياءُ خَالِصونَ مِنْ شِرْكِكُمْ. * بَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ يَبْرَأُهُ بُرْءًا أَىْ خَلَقَهُمْ فهُوَ بارِئٌ - سُبْحانَهُ وتَعالَى - والبَريئةُ وكذلِكَ البَرِيَّةُ - تخفيفًا - هِىَ الخَليقةُ؛ قالَ تَعالَى (أُولئكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ) - البَيِّنة 7 - أَىْ هُمْ أَفْضَلُ الخَلْقِ
والبَرَايا هُمْ كُلُّ الخلائقِ
وبَرَاءةُ الاخْتراعِ هِىَ شَهَادةٌ تُعْطَى لِمَنْ يْبْتَكِرُ شَيْئًا ويُسَجَّلُ الاخْتراعُ بِاسْمِهِ
والبَرَاءُ يُطْلَقُ عَلَى أَوَّلِ لَيْلةٍ فِى الشَّهْرِ وكذلِكَ عَلَى آخِرِ لَيْلةٍ وعَلَى أَوَّلِ نَهَارٍ وعَلَى آخِرِ نَهَارٍ فِيهِ. * بَرِئَ المَريضُ بَرْءًا وبُرْءًا أَىْ شُفِىَ وتَخَلَّصَ مِنْ مَرَضِهِ
وأَبْرَأَ اللّهُ المَريضَ أَىْ شَفَاهُ
وبَرِئَ فُلانٌ مِنْ فُلانٍ يَبْرَأُ بَرْءًا وكذلِكَ تَبَرَّأَ مِنْهُ أَىْ تَبَاعَدَ وتَخَلَّى عَنْهُ
وبَرِئَ فُلانٌ مِن العَيْبِ أَىْ خَلَا مِنْهُ وَمِن التُّهْمةِ أَىْ تَخَلَّصَ مِنْها فَهُوَ بَرِىءٌ والجَمْعُ بُرَآءُ وأَبْرِياءُ
وأَعْمالٌ بَريئةٌ أَىْ خالِيَةُ مِنْ سُوءِ النِّيِّةِ
واسْتَبْرَأَ فُلانٌ مِن الذَّنْبِ أَىْ طَلَبَ الخَلَاصَ مِنْهُ
واسْتَبْرَأَ مِن البَوْلِ أَىْ اسْتَنْقَى وتَتَطَهَّرَ
والبَرَاءَةُ هِىَ الشَّهَادةُ الرَّسْميَّةُ بنَفْىِ التُّهْمةِ عَنْ المُتَّهَمِ
وبَرَاءَةُ الاعْتمادِ هِىَ الإذْنُ فِى مُباشَرةِ العَمَلِ تُصْدِرُهُ الدَّوْلَةُ لمُمثِلِ دَوْلةٍ أُخْرَى لَدَيْها.

انظر معجم المعاني لكلمة: برأ

ب ر د وتَدُورُ حَوْلَ: - انخفاضِ الحَرَارةِ
قالَ تَعالَى (قُلْنَا يا نارُ كُونِى بَرْدًا وسَلَامًا عَلَى إبراهيم) الأَنبياء 69. - السُّكونِ واللُّزوم. - البُرْدِ أَو البُرْدةِ وهِىَ نَوْعٌ مِن الثِّيابِ كالعَبَاءةِ يُلْتَحَفُ بِهِ. - الرَّسائلِ. - تَسْويةِ المَعادِنِ وتنعيمِها. - نَبَاتِ البَرْدىِّ الَّذى اشْتَهَرَ قُدَماءُ المِصْريِّين بصِناعةِ وَرَقِ الكِتابةِ مِنهُ. * بَرَدَ الشَّىْءُ يَبْرُدُ بَرْدًا وبُرودًا وكذلِكَ بَرُدَ يَبْرُدُ بُرودةً أَىْ هَبَطَتْ دَرَجةُ حَرَارتِهِ فهُوَ بارِدٌ عَكْسُ الحارِّ السَّاخِنِ
وبَرَّدَ فُلانٌ الشَّىْءَ وكذلِكَ أَبْرَدَهُ أَىْ جَعَلَهُ بارِدًا
وبَرَّدَ فُلانٌ عَنْ فُلانٍ أَىْ خَفَّفَ عَنْهُ فيُقالُ مَثَلاً (بَرَّدَ نارَ شَوْقِهِ) أَو (بَرَّدَ نارَ غَضَبِهِ) وهكذا
والبَرَدُ هُوَ الماءُ المتجمِّدُ يَنْزِلُ مِن السَّحَابِ قِطَعًا صَغيرةً نِصْفَ شَفَّافةٍ ويُسَمَّى أَيْضًا (حَبَّ الغَمَامِ)؛ قالَ تَعالَى (ويُنَزِّلُ مِن السَّمَاءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ) النُّور 43
والبَرَّادَةُ هِىَ الثَّلَّاجةُ
والبَرَّادُ هُوَ إناءٌ يُوضَعُ فِيهِ الشَّرَابُ السَّاخنُ لِيَبْرُدَ
وذَواتُ الدَّمِ البارِدِ هِىَ الحَيْواناتُ الَّتِى تَتَغَيَّرُ دَرَجةُ حَرَارةِ دِمائِها مَعَ تَغَيُّرِ دَرَجةِ حَرَارةِ البِيئةِ المُحِيطةِ بِها. * بَرَدَ فُلانٌ بُرودًا أَىْ فَتَرَ وكَسِلَ
وفُلانٌ بارِدٌ أَىْ هادِئُ الأعصابِ لا يُسْتَثارُ
وبَرَدَ حَقُّ فُلانٍ عَلَى فُلانٍ أَىْ ثَبَتَ ولَزِمَ
ورِبْحٌ بارِدٌ أَىْ جاءَ بغَيْرِ تَعَبٍ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (الصَّوْمُ فِى الشِّتاءِ الغَنيمةُ البارِدةُ) أَىْ مَكْسَبٌ دُونَ تَعَبٍ لِأَنَّ المَرْءَ يَحْصُلُ عَلَى أَجْرٍ دُونَ ظَمَأٍ. * البُرْدُ والبُرْدةُ هُوَ كِساءٌ يُلْتَحَفُ بِهِ
وقَدْ كانَتْ لِلرَّسولِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - بُرْدةٌ خَضْراءُ شَهيرةٌ وبِها سُمِّيَتْ القَصيدةُ الَّتى مَدَحَهُ بِها (البُوصِيرِىُّ) وقَدْ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقِىّ) مُشيرًا إلَيْها فِى قَصيدتِهِ (نَهْجِ البُرْدة): (المادحونَ وأَرْبابُ الهَوَى تَبَعٌ ::: لِصاحِبِ البُرْدةِ الفَيْحاءِ ذِى العِصَمِ) أَىْ أَنَّ كُلَّ مادِحِى الرَّسولِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - قَدْ ساروا فِى مَدائِحِهِم عَلَى طَريقِ قَصيدةِ البُرْدةِ. * البَريدُ فِى أَصْلِهِ كَلِمةٌ فارِسِيَّةٌ كانَتْ تُطْلَقُ عَلَى دابَّةٍ كالبَغْلِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى ما تَحْمِلُهُ مِنْ رسائلَ وأَيْضًا عَلَى الهَيْئةِ الَّتى تَتَوَلَّى أَمْرَ هذهِ العَمَليَّةِ
وأَبْرَدَ فُلانٌ البَريدَ أَىْ أَرْسَلَهُ. * بَرَدَ فُلانٌ الحَديدَ بَرْدًا أَىْ أَخَذَ مِنْهُ بالمِبْردِ وهُوَ أَدَاةُ لِتَسْويةِ المَعادنِ
والبُرَادةُ هِىَ النُّشَارةُ الَّتى تُسْتَقْطَعُ مِن المَعْدِنِ بَعْدَ بَرْدِهِ
والبَرَّادُ هُوَ العاملُ القائمُ عَلَى هذهِ العَمَليَّةِ
والبارودُ مادَّةٌ عَلَى هَيْئةِ مسحوقٍ تُسَبِّبُ عِنْدَ تسخينِها انْفجارًا شَديدًا وتُستَخْدَمُ فِى صِناعةِ الذَّخائرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: برد

ب ر ز وتَدُورُ حَوْلَ: - ظُهورِ الشَّىْءِ
قالَ تَعالَى (يَوْمَ هُمْ بارِزونَ لا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِنْهُمْ شَىْءٌ) - غافِر 16 - أَىْ يَوْمَ الحِسابِ حَيْثُ يُواجِهونَ اللّهَ الَّذى لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَىْءٌ مِنْ أَعْمالِهِمْ وسرائرِهِم. * بَرَزَ الشَّىْءُ يَبْرُزُ بُروزًا أَىْ ظَهَرَ بَعْدَ خَفَاءٍ
والمَكَانُ البارزُ هُوَ الظَّاهرُ
وشَخْصيَّةٌ بارِزةٌ أَىْ ذَاتُ مَكَانةٍ ملحوظةٍ
وبَرَّزَ الفَرَسُ أَىْ سَبَقَ فِى المَيْدانِ أَو المِضْمارِ ومِنْها عالِمٌ مُبَرَّزٌ أَىْ سَبَّاقٌ مُتَمَيِّزٌ فِى البَحْثِ والتَّدريسِ
وبارَزَ فُلانٌ فُلانًا مُبارَزةً أَىْ خَرَجَ لِقِتالِهِ بالسَّيْفِ ومِنْها مَعْنَى النِّزَالِ فِى مُسابَقَةٍ وكذلِكَ المُنَافَسةُ بصِفةٍ عامَّةٍ
وأُبْرِزَ الخَبَرُ المُهِمُّ أَىْ نُشِرَ فِى مَكَانٍ بارِزٍ
والبِرازُ وكذلِكَ البُرَازُ هُوَ الفَضَلاتُ المَطْرودةُ مِن الأمعاءِ وتَبَرَّزَ فُلانٌ أَىْ تَغَوَّطَ فأَخْرَجَ بُرَازَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: برز

ب ر ق وتَدُورُ حَوْلَ: - لَمَعانِ الشَّىْءِ فِى سُرْعةٍ
والبَرْقُ هُوَ ضَوْءٌ يَلْمَعُ فِى السَّمَاءِ إثْرَ تَفْريغٍ كَهْرَبىٍّ بَيْنَ السُّحُبِ الحاملةِ لِلشُّحْنةِ المُوجَبةِ وتِلْكَ الحاملةِ لِلشُّحْنةِ السَّالبةِ؛ قالَ تَعالَى (يَكادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بالأبصارِ) النُّور 43. - التَّحَيُّرِ والدَّهْشةِ
قالَ تَعالَى (فإذا بَرِقَ البَصَرُ) - القِيامة 7 - أَىْ فَزِعَ وَانْدَهَشَ. - اِجْتماعِ الأَبْيَضِ والأَسْوَدِ. * بَرَقَ البَرْقُ يَبْرُقُ بَرْقًا وبَريقًا وكذلِكَ أَبْرَقَ أَىْ بَدَا فِيهِ لَمَعانٌ
ويُقالُ (بَرَقَ السَّيْفُ) إذا لَمَعَ والإبْرِيقُ هُوَ السَّيْفُ اللَّامعُ
والإبْريقُ كذلِكَ هُوَ الإناءُ المَعْدِنِىِّ اللَّامعِ والجَمْعُ أباريقُ؛ قالَ تَعالَى (بأَكْوابٍ وأباريقَ وكَأْسٍ مِنْ مَعينٍ) الواقِعة 18
وبَرَقَت المَرْأَةُ أَىْ زَيَّنَتْ وَجْهَها فهِىَ امْرَأَةٌ إبْرِيقٌ أَىْ مُزَيَّنةٌ
وشَىْءٌ بَرَّاقٌ أَىْ جَميلٌ يُغْرِى بِاقْتنائِهِ
وسُرْعةُ البَرْقِ هِىَ سُرْعةُ الضَّوْءِ وهِىَ أَعْلَى السُّرْعاتِ المُمْكِنةِ؛ ويُقالُ (حَدَثَ الشَّىْءُ بسُرْعةِ البَرْقِ) كِنايةٌ عَنْ سُرْعتِهِ الفائقةِ
والبُرَاقُ هُوَ دابَّةٌ فائقةُ السُّرْعةِ رَكِبَها رَسولُ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مِنْ مَكَّةَ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى يَوْمَ الإسراءِ
والبَرْقُ هُوَ جِهازٌ يُرْسِلُ الرَّسائلَ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ بَعيدٍ عَنْهُ بوَاسِطةِ إشاراتٍ كَهْرَبيَّةٍ ومِنْهُ البَرْقيَّةُ وهِىَ الرِّسالةُ نَفْسُها فيُقالُ مَثَلاً (أُرْسِلَ إلَيْهِ بَرْقِيَّةَ تَهْنِئةٍ) وأَبْرَقَ فُلانٌ لِفُلانٍ أَىْ بَعَثَ لَهُ بَرْقِيَّةً. * بَرِقَ فُلانٌ يَبْرَقُ بَرَقًا أَىْ فَزِعَ وَانْدَهَشَ فَلَمْ يُبْصِرْ ما حَوْلَهُ
وبَرَّقَ فُلانٌ بَصَرَهُ وببَصَرِهِ أَىْ وَسَّعَهُ وأَحَدَّ فِيهِ
وبَرَّق فُلانٌ لِفُلانٍ أَىْ هَدَّده مُتَوَعِّدًا وكذلِكَ أَخَافَهُ ببَصَرِهِ. * بَرِقَ الشَّىْءُ يَبْرَقُ بَرَقًا أَى اجْتَمَعَ فِيهِ اللَّوْنانِ الأَبْيَضُ والأَسْوَدُ
والبَرْقاءُ هِىَ أَرْضٌ غَليظةٌ فِيها حِجارةٌ ورَمْلٌ وطِينٌ مُخْتَلِطةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: برق

ب ر ك وتَدُورُ حَوْلَ: - الزِّيادةِ والنَّمَاءِ
قالَ تَعالَى (ولَوْ أَنَّ أَهْلَ القُرَى آمَنُوا واتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِن السَّمَاءِ) - الأَعْراف 96 - والبَرَكاتُ جَمْعُ البَرَكةِ وهِىَ الخَيْرُ والنَّمَاءُ
وعِبارةُ (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ) هِىَ تَحِيَّةُ الإسلامِ
ومِنْ دُعَاءِ الرَّسولِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - لِلْعَروسَيْنِ (اللَّهُمَّ بارِكْ لَهُما وبارِكْ عَلَيْهِما واجْمَعْ بَيْنَهُما عَلَى خَيْرٍ). - إناخةِ الدَّابَّة. - الدَّوَامِ والثَّبَاتِ. * بارَكَ اللّهُ الشَّىْءَ وكذلِكَ بارَكَ فِيهِ وأَيْضًا بارَكَ عَلَيْهِ أَىْ جَعَلَ فيه الخيْرَ والبَرَكةَ
وبارَكَ فُلانٌ الأَمْرَ أَىْ أَقَرَّهُ ووافَقَ عَلَيْهِ
وبَرَّكَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ وكذلِكَ فِيهِ أَىْ دَعَا لَهُ بالبَرَكةِ
وتَبَارَكَ اللّهُ أَىْ تَرَفَّعَ وتَنَزَّهَ وسُورةُ تَبَارَكَ هِىَ سُورةُ المُلْكِ الَّتى تَبْدَأُ بقَوْلِهِ تَعالَى (تَبَارَكَ الَّذى بيَدِهِ المُلْكُ) المُلْك 1
وتَبَرَّكَ فُلانٌ بالشَّىْءِ وكذلِكَ اسْتَبْرَكَ بِهِ أَىْ تَيَمَّنَ واسْتَبْشَرَ
وحَبَّةُ البَرَكةِ هِىَ بُذورُ نَبَاتيَّةٌ تُعْرَفُ بالحَبَّةُ السَّوْداءُ وتُعالَجُ بِها أَمْراضٌ عَديدةٌ
ومُبارَكٌ كَلِمةٌ تُقالُ للتَّهْنِئةِ بأَمْرٍ سارٍّ.* بَرَكَ الجَمَلُ يَبْرُكُ بُروكًا أَىْ أَناخَ فِى مَوْضِعِهِ ولَزِمَهُ
والبَرْكُ هِىَ جَمَاعةُ الإبِلِ.* بَرَكَت السَّمَاءُ وكذلِكَ بَرَّكتْ أَىْ دامَ مَطَرُها
والبِرْكةُ هِىَ مُسْتَنْقَعُ الماءِ الرَّاكد والجَمْعُ بِرَكٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: برك

ت ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الهَلَاكِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَزِد الظَّالِمِينَ إلَّا تَبَارًا) - نُوح 28 - أَىْ هَلَاكًا. - نَوْعٍ مِن المَعادِنِ. * تَبَرَ الشَّىْءُ يَتْبُرُ تَبْرًا وكذلِكَ تَبِرَ يَتْبَرُ تَبارًا أَىْ هَلَكَ
وتَبَّرَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَهْلَكَهُ؛ قالَ تَعالَى (وكُلًّا تَبَّرْنا تتبيرًا) الفُرْقان 39.* التِّبْرُ هُوَ فُتَاتُ الذَّهَبِ - وهُوَ الغالِبُ - أَو الفِضَّةِ قَبْلَ أَنْ يُصاغَا أَشْكالاً مُحَدَّدةً.

انظر معجم المعاني لكلمة: تبر

ج ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - القَهْرِ والإكراهِ
والجَـبَّارُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى بمَعْنَى القاهِرِ خَلْقَهُ عَلَى ما أَرَادَ مِنْ أُمورٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ اللّهُ الَّذى لا إلهَ إلَّا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَامُ المُؤمِنُ المُهَيْمِنُ العَزيزُ الجَبَّارُ المُتَكَـبِّرُ) الحَشْر 23. - الإصلاحِ؛ ومِنْ دُعَاءِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (اللّهُمَّ اجْبُرْنِى وَاهْدِنى) أَىْ أَصْلِحْ أَحْوالِى وَاكْفِ حاجَتِى. * جَبَرَ فُلانٌ فُلانًا عَلَى الأَمْرِ جَبْرًا وكذلِكَ أَجْبَرَهُ عَلَيْهِ إجبارًا أَىْ أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ أَوْ أَلْزَمَهُ بِهِ
والجَـبَّارُ هُوَ الطَّاغِيَةُ العاتِى أَوْ ذُو القَلْبِ الَّذى لا تَدْخُلُهُ الرَّحْمَةُ ولَا يَقْبَلُ المَوْعِظةَ والجَمْعُ جَبَّارُونَ وجَبَابِرةَ؛ قالَ تَعالَى (وعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنيدٍ) هُود 59
وقالَ تَعالَى (وإذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) الشُّعَراء 130
والجَـبَّارُ اسْمٌ لِبُرْجِ الجَوْزاءِ لِأَنَّ نُجومَهُ تَبْدُو لَيْلاً فِى صُورةِ مَلِكٍ مُتَوَّجٍ عَلَى عَرْشِهِ
والجَبْرُ هُوَ التَّسييرُ ويُقابِلُهُ الاختيارُ
والجَبَروتُ هُوَ صِفَةُ القَهْرِ وبخاصَّةٍ لِلمَلِكِ أَو السُّلْطانِ
والجَبْريَّةُ أَو الجَبْريُّونَ هُمْ مَنْ يُجادِلونَ بأَنَّ الإنسانَ مُسَيَّرٌ لا مُخَيَّرٌ
وتَجَبَّرَ فُلانٌ أَىْ تَكَبَّرَ فهُوَ مُتَجَبِّرٌ فإذا بالَغَ فِى ذلِكَ فهُوَ جِبِّيرٌ. * جَبَرَ الشَّىْءُ يَجْبُرُ جَبْرًا وجُبورًا وجِبارةً وكذلِكَ انْجَبَرَ وَاجْتَبَرَ أَىْ صَلَحَ
والجَبيرةُ هِىَ ما يُشَدُّ عَلَى العَظْمِ المكسورِ مِنْ خَشَبٍ أَوْ جِبْسٍ ونَحْوِهِ إلَى أَنْ يَنْصَلِحَ والجَمْعُ جبائرُ
وجَبَرَ الطَّبيبُ العَظْمَ الكَسيرَ يَجْبُرُهُ جَبْرًا وجُبورًا أَىْ وَضَعَ عَلَيْهِ الجَبيرةَ
وجَبَرَ فُلانٌ خاطِرَ فُلانٍ أَىْ أَجابَهُ إلَى طَلَبِهِ أَوْ واسَاهُ فِى مُصِيبتِهِ
وجَبَرَ الغَنِىُّ الفَقِيرَ أَىْ كَفَاهُ حاجَتَهُ
وجَبَرَ القائدُ الأَمْرَ أَىْ أَصْلَحَهُ وقَوَّمَ مُعْوَجَّهُ
وجَبَرَ فُلانٌ الكَسْرَ الحِسابِىَّ أَىْ أَكْمَلَهُ واحِدًا صَحيحًا
وعِلْمُ الجَبْرِ فِى الرِّياضِيَّاتِ هُوَ الَّذِى أَنْشَأَهُ (أَبـُو بَكْرٍ الخُوَارَزْمِىُّ) وفِيهِ يُحِلُّ الرُّموزَ مَحَلَّ المجاهيلِ أَو المُتَغَيِّراتِ فِى المُعادَلاتِ ثُمَّ يُعْنَى بإيجادِ قِيَمِ هذِهِ المُتَغَيِّراتِ الَّتِى تَجْعَلُ طَرَفَىْ المُعادَلةِ مُتَساوِيَيْنِ عَدَديًّا.

انظر معجم المعاني لكلمة: جبر

ح ب ر وتدور حول : - الأثر في حسن وبهاء : وفي القرآن الكريم ( فَأمَّا الَّذِينَ آمنوا وعَمِلوا لصَّالحاتِ فهم في روضةٍ يُحْبَرونَ ) الروم 15 أى يُسَرُّونَ ويُنَعَّمونَ
والحَبْرةُ أوالحُبورُ هى السُّرورُ أو النَّعمةُ التامةُ يُقالُ(كلُّ حَبْرَةٍ بعدها عَبْرَةٍ) ومنْه الحِبْرُ وهو المِدادُ الذى يُكْتَبُ به حَبَرَالأمرُ فلانًا يَحْبُرُه حَبْرًا وحُبُورًا
وأحْبَرَهُ وحَبَّرَه أي : سَرَّه ونَعَّمه
وحَبَرَ فُلانٌ الشيءَ كَالثَّوْبِ والصَّوتِ ونَحْوِهما وحَبَّرَهُ أى حَسَّنَه وزَيَّنَه وفي حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- (لو علمت أنَّك تسمع لقراءتى لحَبَّرْتُها لك تحبيرًا) وحَبِرَ فلانٌ يَحْبَرُ حَبْرًا أى ابْتَهَجَ ونَضِرَ
وحَبِرَتِ الأرضُ وأحْبَرَت أي كَثُرَ نَباتُها
وقلم الحِبْرِ هو قَلَمٌ يْحَتوِى عَلَى أُنبوبة تُمْلأ مِدادًا
والمِحْبَرَةُ أوالمَحْبَرَةُ هِىَ زُجاجةٌ أوعُلْبةٌ يُجْعَلُ فيها المِدادُ
والحَبْرُ هو العالِمُ مطلقًا
والرَّجُلُ الصَّالِحُ
والعالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه
والعالِم عِنْدَ اليَهودِ من أبْناءِ هارونَ
والجمع أَحْبارٌ قال تعالى( اتَّخَذوا أحْبارَهم ورُهْبانَهم أرْبابًا من دون الله ) التوبة /31
وسِفْرُ الأحْبارِ هُوَ جزءٌ من أجزاءِ العهد القَدِيمِ يَشْرَح طُقوسَ اليَهود
والحُبَارَى طائرٌ طويل العُنُق رمادي اللون
برأسه وبطنه غُبْرة
على شكل الإوَزَّة في مِنقارِه طُولٌ ومِنْ شَأْنِ الحُبَارَى أَنْ تُصَادَ ولا تَصِيدَ

انظر معجم المعاني لكلمة: حبر

خ ب ر وتدور حول:-العِلْمِ بالشىءِ: قال تعالى(ولا يُنَبِّئكَ مِثْلُ خَبيرٍ)أى عالِمٍ بِكُلِّ شىءٍ وهو اسْمٌ مِن أسْماءِ اللهِ تعالى
-اللِّينِ:أرْضٌ خَبْراءُ أى ليِّنةٌ خَبَرَ الأمْرَ يَخْبَرُه خُبْرًا وخِبْرةً وخَبُرَه يَخْبُرُه خُبورًا وخَبِرَه يَخْبَرُه خَبَرًا أى عَلِمه
وأخْبَرَه وخَبَّرَه أى أعْلَمَه
وخَبَرَ الشىءَ يَخْبُرُه خُبْرًا وخِبْرةً واخْتَبَرَه أى امْتَحَنَه وعلِم حَقيقتَه بالتَّجْرِبةِ
وله خِبرةٌ بَكذا ومعه شَهادةُ خِبْرةٍ أى عِلْمٍ ودِرايةٍ به
واسْتَخْبَرَه وتَخَبَّرَه أى سألَه عَن الخَبَرِ وهو كلُّ قَوْلٍ أو حَديثٍ مَنْطوقٍ أو مَكتوبِ يَحْتَمِل الصِّدْقَ أو الكَذبَ
وجمع أخْبارٌ
وخَابَرَه أى بادَلَه الأخْبارَ
والمَخْبَرُ خِلافُ المَظْهَرِ يقال (أنْبَأ مَظْهرَه عَن مَخْبَرِه)
والأخْبارِىُّ هو المُؤرِّخُ
والمِخْبارُ هو ما يُخْتَبَرُ به الشىءُ عَمَليًّا فى الدّراساتِ العلْميةِ
والمُخْتَبَرُ هو المكانُ الذى تُجْرَى فيه التَّجارِبُ
والمُخْبِرُ هو الذى يَتَحَسَّسُ الأخْبارَ
وكذلك هو مِنْ يُزوّدُ الصّحُفَ بالمَعْلوماتِ الإخْباريةِ
وأهْلُ الخِبْرةِ مُصْطَلَحٌ سِياسىٌّ عَكْسُ أهْلِ الثِّقةِ
(الاستخبارات)
(المُخابَرةُ بمَعْنَى المُكالَمةِ الهاتِفيَّةِ)وخَبِرَتْ الأرْضُ تَخْبَرُ خَبَرًا أى كَثُرَ خِبارُها
والخِبارُ الأرْضُ الليِّنةُ لا تَسْتَطيع الدابّةُ السَّيرَ فيها
وفى المَثل(مَنْ يَجْتَنِبُ الخِبارَ أَمِنَ العِثارَ)
وهو أيْضًا التُّرابُ المُجْتَمِع بأصولِ الشَّجَرِ
والخُبْرةُ طَعامٌ يَحْمِلُه المُسافِرُ فى سُفْرَتِه
والمُخابرةُ هى أنْ يُعْطِى المالِكُ الفَلاّحَ أرْضًا يَزْرَعها على بَعْضِ ما يَخْرُجُ مِنها كالثُّلُثِ أو الرُّبْعِ وهى مَنْهيِّةٌ عَنْها والاسْمُ مُشْتَقٌّ مِن خيْبر البلَد الذى بِجوار المَدينةِ
وخَبِرَتْ الأرْضُ تَخْبَرُ خَبَرًا أى كَثُرَ

انظر معجم المعاني لكلمة: خبر

د ب ر وتَدُورُ حَوْلَ:-آخِرِ الشَّىءِ وخَلْفِه ضِدِّ قُبُلِهِ فالدُّبُرُ والدُّبْرُ هُوَ الاسْتُ أو الظَّهْرُ ودُبُرُ الشَّىء أو دُبْرُه هُوَ مُؤَخَّرُهُ وعَقِبُهُ
ووَلَّى فُلانًا دُبُرَهُ أى انْـهَزَمَ أَمَامَهُ قال تعالى (سَيَهُزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ) القمر-45والجمع أَدْبَارٌ قال تعالى (وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثمَُّ لا يُنْصَرُونَ)آل عمران-111
وتَدَبَّرَ القُرْآنَ أى تَأَمَّلَ مَعانِيَهُ وتَبَصَّرَ ما فِيهِ قال تعالى (أَفَلاَ يَتَدَّبَّرُونَ القُرْآنَ) دَبَرَ الشَّىءُ يَدْبُرُ دُبُورًا وأَدْبَرَ أَى ذَهَبَ ووَلَّى
ودَبَرَ فُلانٌ أَسَنَّ أوماتَ
ودَبَرَ يِالشَّىءِ أى ذَهَبَ بِهِ
ودَبَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وبَقِىَ مِنْ بَعْدِهِ
ودَبِرَ الحَيَوَانُ يَدْبَرُ دَبَرًا أى أُصِيبَ ظَهْرُهُ بِقُرُوحٍ وأَدْبَرَ فُلانٌ أى أُصِيبَتْ دَابَّتُهُ بِقُرُو‎حٍ فِى ظَهْرِها
وأَدْبَرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ خَلْفَهُ ودَابَرَ فُلانٌ أى ماتَ
ودَابَرَ فُلانٌ فُلانًا أى وَلَّى عَنْهُ وأَعْرَضَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فُلانٌ الأَمْرَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فِى الأَمْرِ أى نَظَرَ فِى عَاقِبَتِهِ وفَكَّرَ فِيهِ
ودَبَّرَ الحَدِيثَ أى رَوَاهُ عَنْ غَيرِْهِ
ودَبَّرَ فُلانٌ عَبْدَهُ أى عَلَّقَ عِتْقَهُ بِمَوْتِهِ
وتَدَابَرَ القَوْمُ أى تَعَادَوْا وتَقاطَعُوا
واسْتَدْبَرَ الشَّىءَ أى أَتاهُ مِنْ وَرَائِهِ أَو اسْتَأْثَرَ بِهِ واسْتَدْبَرَ الأَمْرَ أى رَأَى فِى نِهَايَتِهِ ما لَمْ يَرَ فِى بِدَايَتِهِ
والدَّابِرُ هُوَ التَّابِعُ ودَابِرُ الشَّىءِ ودَابِرَتُهُ ودِبَارُهُ هِىَ آخِرُهُ ويُقالُ (قَطَعَ اللهُ دَابِرَهُمْ) أى أَفْنَاهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ قال تعالى (وَيُرِيدُ اللهُ أًنُ يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ويَقْطَعَ دَابِرَ الكَافِرِينَ)الأنفال-7 وجَمْعُ الدَّابِرِ والدَّابِرَةِ دَوَابِرُ
ودُبَارٌ هو يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ
والدَّبَارُ هُوَ الهَلاكُ والدِّبَارَةُ أوالدَّبْرَةُ هِى قِطْعَةُ أَرْضٍ تُسْتَصْلَحُ لِلزِّرَاعَةِ
والدَّبُّورُ هُوَ النَّوْعُ
والدَّبْرُ هُوَ الجَزِيرَةُ التِى يَعْلُوها المَاءُ ويَنْحَسِرُ عَنْهَا
والدَّبْرُ أوالدِّبْرُ هُوَ المَالُ الكَثِيرُ وكذلك جمَاعَةُ النَّحْلِ والزَّنَابِيرِ والجَمْعُ أَدْبُرٌ وُدُبور والدَّبَرَانُ فى عِلْمِ الفَلَكِ هُوَ خَمْسَةُ كَوَاكِبَ مِنَ الثَّوْرِ يُقالُ إنَّها سَنَامُهُ وهُوَ مِن مَنَازِلِ القَمَرِ
والدَّبَرَةُ هِى الهَزِيمةُ فِى القِتَالِ
بِهَزيمةِ أَعْدَائِهِمْ والدَّبْرَةُ هِىَ القَناةُ بَيْنَ المَزَارِعِ وجَمْعُ الدَّبْرَةِ دَبْرٌ ودِبَارٌ
والدِّبْرَةُ هِىَ ضِدُّ القِبْلَةِ والدَّبَرَةُ هِىَ قَرْحَةُ الدَّابَّةِ وجَمْعُ الدَّبَرَةِ دَبَرٌ وأَدْبَارٌ
والدَّبَرِىُّ هُوَ الذِى يَأْتِى أَخِيرًا بَعْدَ فَوَاتِ الحَاجَةِ
والدَّبَرِىُّ كذلك هُوَ الصَّلاةُ فِى آخِرِ وَقْتِها والدَّبُورُ هِىَ رِيحٌ تَهُبُّ مِنَ المَغْرِبِ وتُقَابِلُ القَبُولَ التِى هِىَ رِيحُ الصَّبَا والجَمْعُ دُبُرٌ ودَبَائِرُ(دَبَّرَ شُؤونَهُ تدبيرًا فهُوَ مَدَبِّرٌ
والتَّدْبِيرُ المَنْزِلِىُّ هُوَ حُسْنُ القِيامِ عَلَى شُؤُونِ البَيْتِ
جَريمةٌ مُدَبَّرةٌ
التَّدَبُّرُ: التَّفَكُّرُ والتَّعَقُّلُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دبر

ر ب ع وتدور حول : -عَدَدِ:فالأرْبَعةُ مِنْ ألْفاظِ العَدَدِ تَقَع بيْنَ الثَّلاثَةِ والخَمْسَةِ والمُذَكَّرُ أرْبَعٌ وذَواتُ الأرْبَعِ هِىَ ما يَمْشِي مِنَ الحَيَوانِ عَلَى أرْبَعةِ قَوائِمَ قال تَعالَى (وَمِنْهُمِ مَنْ يمْشِي عَلَى أرْبَعٍ يَخْلُقُ اللهُ مايَشاءُ) -أحَدِ فُصُولِ السَّنَةِ الأرْبَعةِ بيْنَ الشِّتَاءِ والصَّيْفِ وهُوَ الرَّبيعُ وجَمْعُ الرَّبيعِ رِباعٌ وأرْبِعاءُ وأرْبِعةٌ :قال الشَّاعِرُ العَبَّاسىُّ البُحْتُرِىُّ: (أتاكَ الرَّبيعُ الطَّلْقُ يَخْتالُ ضاحِكًا ::: مِنَ الحُسْنِ حَتَّى كادَ أنْ يَتَكَلَّما) ومِنْه مَعَانِى الخُضْرَةِ والحُسْنِ والنُّمُوِّ فَأبُو الرَّبيعِ كُنْيةٌ للهُدْهُدِ
وأيْضًا مَعانِى الإقامَةِ والاسْتِقْرارِ فالرَّبْعُ هُوَ المَنْزِلُ وفلانٌ رَبَّاعٌ أى كَثيرُ شِراءِ الرُّبُوعِ رَبَعَه يَرْبُعُه رَبْعًا أى أخَذَ رُبْعَ مالِه
والرُّبْعُ أوِ الرُّبُعُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ أرْبَعةِ أجْزاءٍ ويُطْلَقُ عُرْفُا عَلَى مِكْيالٍ يَسَعُ أرْبَعةَ أقْداحٍ
ورَبَع الجَيْشَ أى أخَذَ مِنْ غَنِيمَتِه الرُّبْعَ
ورَبَعَ العَدَدُ وأَرْبَعَ أى صارَ أرْبَعةً أوِ أرْبَعينَ والرْبَعونَ هَىَ أرْبَعةُ عَشَراتٍ
رَبَعَ الثَّلاثَةَ يَرْبُعُها ويَرْبِعُها رَبْعًا أى صارَ رابِعَهُمْ
ورَبَعَ الحِمْلَ ورابَعَه أى رَفَعَه بالمِرْبَعةِ وهِىَ عَصًا يَأخُذُ فَرْدانِ بِطَرَفَيْها لِيَحْمِلا بِها الحِمْلَ عَلَى الدَّابَّةِ ومِنْها الحُمْلُ مُرابَعةً عِنْدَ العامَّةِ
وأرْبَعَ المُوْلودُ أى نَمَتْ رَباعِيَّتُه وهِىَ السِّنُّ التِى بَيْنَ الثَّنِيَّةِ والنَّابِ
ورَبَّع الشىءَ أى قَسَّمَه غلَى أرْبَعةِ أجْزاءٍ أوْ جَعَلَه مُرَبَّعًا وهُوَ كُلُّ ما كانَ له أرْبَعةُ أرْكانٍ وهُوَ فِي الهَنْدَسةِ ما لَه أرْبَعُ أضْلاعٍ مُتَسَاوِيَةٍ وزَوَاياهُ مُتَساوِيَةٌ
وتَرَبَّعَ الجَالِسُ أى ثَنَى رِجْلَيْه تَحْتَ فَخِذَيْه مُخالِفًا لَهُما وتَرَبَّعَ عَلَى الكُرْسِيِّ كِنايَةٌ عَنْ السَّيْطَرةِ عَلَى المُلْكِ
والأرْبِعاءُ أحَدُ أيَّامِ الأسْبُوعِ بيْنَ الثُّلاثاءِ والخَميسِ
وبَقَرَةٌ رَبُوعٌ أى تَحْلِبُ أرْبَعةَ أقْداحٍ
والمِرْباعُ هُوَ رُبْعُ الغَنيمةِ
وفُلانٌ رَبْعٌ ورَبْعةُ ومَرْبُوعٌ أى وَسيطُ القَامَةِ
وجاءَ القَوْمُ رُباعَ رُباعَ أى أرْبَعةً أَرْبَعةً
ورُبِعَ فلانٌ أى أُصِيبَ بِحُمَّى الرِّبْعِ وهِىَ تَعْرِضُ للمَرِيضِ يَوْمًا وتَدَعُه يَوْمَيْنِ ثُمَّ تَعْرِضُ لَهُ في اليَوْمِ الرَّابِعِ فَهُوَ مَرْبُوعٌ
والرِّبْعُ هُوَ وُرودُ الحَيوانِ الماءَ يَوْمًا ثُمَّ مَنْعُه يَوْمَينِ عَلَى أنْ يَرِدَ فِي الرَّابِعِ
والرُّباعِىُّ هُوَ مَا رُكِّبَ مِنْ أرْبَعةِ أشْياءَ
والرُّبَاعِيَّةُ هِىَ مَنْظُومةٌ شِعْرِيَّةٌ تتَألَّفُ مِنْ وِحْداتٍ كُلُّ وِحْدَةٍ مِنْها أرْبَعَةُ أشْطُرٍ تَسْتَقِلُّ بِقافِيَتِها (مِثْلُ رُبَاعِيَّات الخَيَّامِ) وتُسَمَّى فِي الشِّعْرِ الفَارِسيِّ بالدُّوبيتِ
رَبَعَ الرَّبيعُ يَرْبُعُ يَرْبَعُ رُبُوعًا أى دَخلَ
وَرَبَعَتِ الإبِلُ رَبْعُا أى سَرَحَتْ فِي المَرْعَى
وأرْبَعَ فلانٌ أى صَارَ عَلَى الماءِ والرِّيفِ
وأرْبَعَتِ الحَامِلُ أى وَلَدَتْ فِي الرَّبيعِ
ورَبيعُ الأَوَّلُ ورَبيعُ الثَّانِي هُمَا شَهْرانِ مِنَ الأشْهُرِ الهِجْريَّةِ يَلِيانِ شَهْرَ صَفَرٍ
ورابَعَ فلانُ أى تاجَرَ مَعَه وعَامَلَه فِي الرَّبيعِ
وارْتَبَعَتْ وتَرَبَّعَتْ واسْتَرْبَعَتِ الماشِيَةُ أى أكَلَتِ الرَّبيعَ
والرَّبيِعُ الأخْضَرُ مِنَ النَّباتِ وهُوَ أيْضًا المَطَرُ أو العُشْبُ يَكونانِ فى الرَّبيعِ
والمَرْبَعُ أو الرَّبْعٌ هُوَ المَكانُ الذِي يُنْزَلُ فِي الرَّبيعِ
والرَّبْعُ هُوَ الحَىُّ
واسْتَرْبَع المكَانَ أى أقَامَ بِه فِى الرَّبيعِ (تَرَبَّعَ عَلَى القِمَّةِ)
والرَّبيعُ هُوَ النَّهْرُ الصَّغِيرُ
والرَّبيعَةُ هِىَ الرَّوْضَةُ
والرُّبَعُ هُوَ الفَصيلُ الذى يُوَلَدُ فِي الرَّبيعِ والجَمع رِباعٌ وأرْباعٌ
واليَرْبُوعُ هُوَ حَيوانٌ مِنَ الفَصِيلةِ اليَرْبوعيَّةِ صَغِيرٌ عَلَى هَيْئَةِ الجُرَذِ الصَّغَيرِ ولَه ذَنَبٌ طَويلٌ يَنْتَهِي بَخُصْلةٍ مِنَ الشَّعْرِ وهُوَ قَصيرُ اليَدِيْنِ طَوْيلُ الرِّجْلينِ والجَمع يَرابِيعُ
وأرْضٌ مَرْبَعَةٌ أى ذَاتُ يَرابيعَ أوْ كَثيرَةُ اليَرابيعِ
والرَّبَّاعُ هُوَ مَنْ يَرْفَعُ الأثْقالَ امْتِحانًا لِقُوَّتِه

انظر معجم المعاني لكلمة: ربع

ر ج ل وتَدور حَول:-العُضْوِ الذِي مِنْ أصْلِ الفَخِذِ إلَى القَدَمِ: وهُوَ الرِّجْلُ والجَمْع أرْجُلٌ قال تَعالى (ولا يَضْرِبْنَ بأرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) - الذُّكُورةِ مِنْ بِنِى آدَمَ: فالرَّجُلُ والجَمْع رِجالٌ هُوَ الذَّكَرُ مِنْ بَنِى آدَمَ قال تَعالى(للرِّجالِ نَصيبٌ ممَّا اكْتَسَبُوا وللنِّساءِ نَصيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ) - تَزْيِينِ الشَّعْرِ وتَسْوِيَتِه: فالمِرْجَلُ هُوَ المُشْطُ (والجَمْعُ مَراجِل) رَجَلَه يَرْجُلُهُ رَجْلاً أى أَصَابَ رِجْلَهُ
ورَجَلَ الشَّاةَ أى قَيَّدَها بِرِجْلَيْه أو قَيَّدَها مِنْ رِجْلِها
ورَجِلَ يَرْجَلُ رَجَلاًا أى عَظُمَتْ رِجْلُه
وأيْضًا مَشَى عَلَى رِجْلِه أوْ قَوِىَ عَلَى المَشْىِ
وأيْضًا شَكَا رِجْلَه
وارْتَجَلَ أى سارَ عَلَى رِجْلِهِ
ورَجُلٌ أرْجَلُ أى عَظِيمُ الرِّجْلِ
والرَّجُلُ -والجَمْع رِجالٌ -أو الرَّاجِلُ هُوَ المَاشِي عَلَى رِجْلِه خَلْفَ الفارِسِ قال تَعالَى (فإنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أو رُكْبانًا)
والرَّاجِلُ هُوَ المَشّاءُ بِالنَّمِيمَةِ
والمِرْجَلُ هُوَ القِدْرُ يُغْلَى فِيه
وهُوَ أيْضًا جِهازٌ تَتِمُّ بِه عَمَلِيَّةُ تَوْلِيدِ البُخارِ مِنَ الماءِ أو مِنْ غَيْرِه
والرَّجَلِيُّونَ هُمُ العَدَّاؤُونَ
وتَرَجَّلَتِ المَرأةُ أى تَشَبَّهَتْ بالرِّجالِ
وامْرأةُ رَجُلَةٌ أى قَوْيَّةٌ عَلَى إبْدَاءِ الرَّأي كالرِّجَالِ
وارْتَجَلَ الرَّأىَ أى ابْتَدَعَه بِلا رَوِيَّةٍ
وثَوْبُ مُرَجَّلٌ عَلَيْه صُوَرُ رِجالٍ
والرُّجُولَةُ كَمالُ الصِّفاتِ المُمُيِّزَةِ للرَّجُلِ
ورَجِلَ الشَّعْرُ يَرْجَلُ رَجَلاً أى كانَ بَيِّنَ السُّبوطَةِ والجُعودَةِ
ورَجَّلَ شَعْرَه وتَرَجَّلَه أى سَوَّاه وزَيَّنَه وأيْضًا سَرَّحَّه
والرِّجْلَةُ هِىَ بَقْلَةٌ حَوْليَّةٌ عُشْبيَّةٌ لَحْميَّةٌ لَها بُزُورٌ دَقيقَةٌ يُؤْكَلُ وَرَقُها مَطْبُوخًا ونَيِّئًا وتَسَمَّى البَقْلَةَ الحَمْقاءَ

انظر معجم المعاني لكلمة: رجل

ص ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَبْسِ: فالصَّبْرُ هُوَ التَّجَلُّدُ وحُسْنُ الاحْتِمالِ (فِى غَيْرِ جَزَعٍ)؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَعِينُوا بالصَّبْرِ والصَّلاةِ)
وكَذَلِكَ حَبْسُ النَّفْسِ عَمَّا تُحِبُّ وكَذَلِكَ الحَبْسُ حتَّى المَوْتِ
والصَّبُورُ هُوَ المُعْتادُ الصَّبْرِ القادِرُ عليه وكذلك اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ الحُسْنَى ومَعْناهُ أَنَّهُ لا يُعَاجِلُ العُصَاةَ بالانْتِقامِ مَعَ القُدْرَةِ عَلَيْهِ
وصَابَرَ أَىْ غَالَبَ فِي الصَّبْرِ أَوْ داوَمَ عَلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذينَ آمَنْوا اصْبِروا وصابِروا ورابِطُوا). - أَعالِى الشَّىْءِ: فالصُّبْرُ أو الصِّبْرُ هُوَ أَعْلَى الشَّىءِ وكذَلك نَاحِيَتُهُ والجَمْعُ أَصْبَارٌ ومَلأَ الكَأْسَ إلَى أَصْبَارِهَا أَىْ إلَى رَأْسِهَا
وأَخَذَ الشَّىءَ بأصْبارِهِ أَىْ تامًّا بِأَجْمَعِهِ. صَبَرَ فُلانٌ يَصْبِرُ صَبْرًا فهُوَ صابِرٌ وكذلِكَ اصْطَبَرَ أَىْ تَجَلَّدَ ولَمْ يَجْزَعْ وكذلِكَ انْتَظَرَ في هُدُوءٍ واطْمِئْنَانٍ
وصَبَرَ عَلَى الأمْرِ أَى احْتَمَلَهُ ولمَْ يَجْزَعْ
وصَبَرَ عَنْهُ أَىْ حَبَسَ نَفْسَهُ عَنْهُ
وصَبَرَ نَفْسَهُ أى حَبَسَهَا وضَبَطَهَا؛ قالَ تَعالَى (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بالغَدَاةِ والعَشِىِّ)
وصَبَرَ فلانًا وأَصْبَرَه أَىْ حَبَسَهُ
وصَبَّرَ فُلانًا أَىْ دَعَاهُ إلَى الصَّبْرِ وحبَّبَهُ إلَيْهِ
وتَصَبَّرَ فُلانٌ أَىْ حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ وكذلك تَكَلَّفَ الصَّبْرَ
والتَّصبيرةُ هِىَ مَا يَتَنَاوَلُهُ الجَائِعُ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى الصَّبْرِ حَتَّى يَنْضَجَ الطَّعَامُ أَوْ يَحِينَ وَقْتُ تَنَاوُلِهِ
والصَّبَّارُ هُوَ الشَّديدُ الصَّبْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
والمَصبُورُ هو المَحْبُوسُ عَلَى القَتْلِ (المحبوسُ حَتَّى المَوْتِ)
(الصِّبارةُ: صِمامُ القارورةِ لِأَنَّهُ يَحْبِسُ ما بداخِلِها)
والصَّبَّارُ هُوَ نَبَاتٌ صَحْراوِىٌّ عُصَارتُه شَدِيدَةُ المَرَارَةِ (يَحْتَمِلُ شِدَّةَ جَفَافَ الصَّحْراءِ) وأَوْرَاقُهُ عَرِيضَةٌ ثَخِينَةٌ (تُخَزِّنُ الماءَ) دَائِمَةُ الخُضْرَةِ فِيهَا أَشْوَاكٌ (لِحِمايةِ الماءِ بداخِلِها مِنْ الحَيَواناتِ)
والصَّبِرُ هُوَ عُصَارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ؛ قالَ الشَّاعرُ:(لا تَحْسَبَنَّ المَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ ::: لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَ). الصَّبيرُ هُوَ السَّحَابُ الأَبْيَضُ المُتَكَاثِفُ وكَذَلِكَ الجَبَلُ والجمعُ صُبُرٌ
والصُّبْرةُ هِىَ الكَوْمَةُ مِنَ الطَّعَامِ تُقَدَّرُ جُزَافًا دُونَ كَيْلٍ والجَمْعُ صُبَرٌ وصِبارٌ.


انظر معجم المعاني لكلمة: صبر

ك ب ر وَتَدُورُ حَوْلَ: - الزِّيَادَةِ والْعُلُوِّ: فَالْكُبَّارُ هُوَ الْمُفْرِطُ فِي الْجَسَامَةِ أَوِ الْعِظَمِ قَال تَعَالَى (ومَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا)
والْكِبْرُ هُوَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ وكَذَلِكَ الْإِثْمُ الْكَبِيرُ قَال تَعَالَى(والذي تولَّى كِبْرَه منهم له عذابٌ عظيم)
والْكِبْرِيَاءُ هِىَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ والتَّرَفُّعُ عَن الانْقِيَادِ وكَذَلِكَ الْمُلْكُ قَال تَعَالى (وتَكُونَ لكما الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
والْكَبِيرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْعَظِيمُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ
والْكَبِيَرةُ هِىَ الْإِثْمُ الْعَظِيمُ الْمَنْهِىُّ عَنْهُ شَرْعًا والْجَمْعُ كَبَائِرُ قَال تعالى(الذين يجتنبون كَبَائِرَ الْإِثْم والفواحشَ إلا اللَّممَ)
والْمُتَكَبِّرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ كَبَرَ فُلَانًا فِي السِّنِّ يَكْبُرُه كَبْرًا أَىْ زَادَ عَلَيْهِ فِيهَا
وكَبِرَ الشَّىْءُ يَكْبَرُ كِبَرًا أَىْ طَعَنَ فِي السِّنِّ فَهُوَ كَبِيرٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ وكُبَرَاءُ
وكَبُرَ الشَّىْءُ يَكْبُرُ كِبَرًا وكُبْرًا وكَبَارَةً أَىْ عَظُمَ وجَسُمَ فَهُوَ كَبِيرٌ وكُبَارٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ
وكَبُرَ الْأمرُ عَلَى فُلَانٍ أَىْ شَقَّ وثَقُلَ
وأَكْبَرَتِ الْمَرْأةُ أَىْ وَلَدَتْ وَلَدًا كَبِيرًا
وأَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَابَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ طَاوَلَهُ بِالْكِبَرِ
وكَابَرَ فُلَانًا عَلَى حَقِّهِ أَىْ جَاحَدَهُ وغَلَبهُ فِيهِ
وكَابَرَ فِي الْحَقِّ أَىْ عَانَدَ فِيهِ
وكَبَّرَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ كَبِيرًا وكَذَلِكَ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَبَّرَ فُلَانٌ تَكِبيرًا أَىْ قَال اللهُ أَكْبَرُ تَعْظِيمًا لِلَّهِ
وفُلَانٌ أَكْبَرُ قَوْمِهِ أَىْ أَقْرَبُهُمْ لِلْجَدِّ والْجَمْعُ أَكَابِرُ
وتَكَابَرَ فُلَانٌ أَىْ أَرْى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ كَبِيرُ القَدْرِ أَوْ النَّفْسِ
وتَكَبَّرَ فُلَانٌ واسْتَكْبَرَ أَىْ تَعَظَّمَ وامْتَنَعَ عَنْ قَبُولِ الْحَقِّ مُعَانَدَةً
واسْتَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا وعَظُمَ عِنْدَهُ
والْكَابِرُ هُوَ الْكَبِيرُ وكَذَلِكَ السَّيِّدُ
والْكُبْرُ هُوَ الشَّرَفُ والرِّفْعَةُ
والْكَبْرَةُ هِىَ الْكِبَرُ فِي السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كبر

'و ب ر' وتَدُورُ حَوْلَ: - صُوفِ الْإِبِلِ والْأَرَانِبِ ونَحْوِهَا
وتَعْمِيَةِ الشَّىْءِ: فَالْوَبَرُ هُوَ صُوفُ الْإِبِلِ والْأَرَانِبِ ونَحْوِهَا والْوَاحِدَةُ وَبَرَةٌ والْجَمْعُ أَوْبَارٌ
وأَهْلُ الْوَبَرِ هُمْ أَهْلُ الْبَادِيَةِ لِأَنَّهُمْ يَتَّخِذُونَ بُيُوتَهُمْ مِنَ الْوَبَرِ. وَبَرَ الْبَعِيرُ ونَحْوُهُ يَوْبَرُ وَبَرًا أَىْ كَانَ كَثِيرَ الْوَبَرِ فَهُوَ وَبِرٌ وأَوْبَرُ وهِىَ وَبِرَةٌ وَوَبْرَاءُ
ووَبَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَشَرَّدَ فَصَارَ مَعَ الْوَبْرِ فِي التَّوَحُّشِ وكَذَلِكَ أَقَامَ فِي مَنْزلِهِ حِينًا فَلَمْ يَبْرَحْ
ووَبَّرَ وَلَدُ النَّعَامِ أَىْ ظَهَرَ عَلَيْهِ الزَّغَبُ والرِّيشُ
ووَبَّرَ الْأَرْنَبُ أَوِ الثَّعْلَبُ أَىْ مَشَى عَلَى وَبَرِ قَدَمَيْهِ فِي مَكَانٍ يَصْعُبُ السَّيْرُ فِيِهِ لِيَخْفَى أَثْرُهُ فَلَا يُتَبيَّنُ
ووَبَّرَ فُلَانٌ آَثَارَهُ أَىْ عَفَّاهَا ومَحَاهَا
ووَبَّرَ عَلَى فُلَانٍ الْأَمْرَ أَىْ عَمَّاهُ عَلَيْهِ
ووَبَّرَ النَّخْلَةَ أَىْ لَقَّحَهَا
والْوَبْرُ هُوَ حَيَوَانٌ مِنْ ذَوَاتِ الْحَوَافِرِ فِي حَجْمِ الْأَرَانِبِ قَصِيرُ الذَّنَبِ يُحَرِّكُ فَكَّهُ السُّفْلِيَّ كَأَنَّه يَجْتَرُّ ويَكْثُرُ فِي لُبْنَانَ والْأُنْثَى وَبْرَةٌ والْجَمْعُ وَبْرٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: وبر