أ ب و وتَدُورُ حَوْلَ: - عِلاقة الشَّخْصِ بوالِدِه
قالَ تَعالَى (إذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِى إنِّى رأَيْتُ أَحَدَ عَشْرَ كَوْكَبًا) - يُوسُف 4
وكذلكَ الأسْلافِ كالجَدِّ وأَبِى الجَدِّ
قالَ تَعالَى (واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائى إبْراهِيمَ وإسْحاقَ ويَعْقُوبَ) -يُوسُف 38- وهُنا يَقْصِدُ سيِّدُنا يُوسُفُ أَبا جَدِّهِ وجَدَّهُ وأَبَاهُ بالتَّرتيبِ علَيْهِمُ السَّلَامُ أَجْمَعِين. * الأَبُ هُوَ الوالِدُ الذَّكَرُ
وأَبا فُلانٌ يَأْبُو أُبُوَّةً أَىْ صارَ أَبًا
وأَبا فُلانٌ فُلانًا أَىْ صارَ لَهُ أَبًا
وأَبا فُلانٌ الفَقيرَ أَىْ كانَ لَهُ كالأَبِ فى الإعالة
واستَأْبَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ أَبًا
والأَبَوانِ هُما الأَبُ والأُمُّ
قالَ تَعالَى (وأَمَّا الغُلَامُ فكانَ أَبَواهُ مُؤمِنَيْنِ) -الكهف 80- يَعْنِى أَباهُ وأُمَّه
ويُطْلَقُ الأَبُ مَجازًا علَى الجَدِّ وكذلكَ العَمُّ
قالَ تَعالَى (وإذْ قالَ إبْراهيمُ لِأَبِيهِ آذَرَ) -الأنْعام 74- وقِيلَ فى تفسيرِها أنَّ المقصودَ هُوَ عَمُّ إبْراهِيمَ علَيْه السَّلَام
ويُطْلَقُ الأَبُ أَيضًا فى دارِجِ الكَلَامِ مَجازًا علَى مَنْ يَجِبُ توقيرُه
وكذلكَ علَى صاحِبِ الشَّىْءِ أو مَنْ كانَ سَبَبًا فى إيجادِهِ أو إصلاحِهِ. ومِمَّا يُقالُ فِى المَدْح (لِلَّهِ أَبُوكَ)
وفى التَّعَجُّبِ والحَثِّ علَى الشَّىْءِ (لا أَبَ لَكَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أبو

'أ و ه' وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّكايةِ والتَّوَجُّعِ
قالَ تَعالَى (إنَّ إبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَليمٌ) - التَّوْبة 114 - أَىْ كَثيرُ التَّضَرُّعِ إلَى اللّه. * آهَ فُلانٌ يَؤُوهُ أَوْهًا وآهةً وكذلِكَ أَوَّهَ وتَأَوَّهَ أَىْ قالَ (آه) وهِىَ كَلِمةُ تَوَجُّعٍ وشِكايةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أوه

ج ز ى وتَدُورُ حَوْلَ: - ما يَقُومُ مَقَامَ الشَّىْءِ ويُكافِئُهُ؛ قالَ تَعالَى (وجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وحَريرًا) - الإنسان 12 - أَىْ رَزَقَهُمْ مُقابِلَ صَبْرِهِمْ جَنَّةً وحَريرًا
وقالَ تَعالَى (وجَزَاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌ مِثْلُها) - الشُّورَى 40 - أَىْ أَنَّ مُقابِلَ السَّـيِّئةِ سَيِّـئَةٌ مِنْ نَفْسِ مِقْدارِها. * جَزَى فُلانٌ فُلانًا كذا يَجْزِيهِ جَزَاءً أَىْ أَعْطَاهُ إيَّاهُ مُقابِلَ عَمَلِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:(جَزَى اللّهُ الشَّدائدَ كُلَّ خَيْرٍ ::: وإنْ جَرَّعْتُها غُصَصًا برِيقِى ولَسْتُ أَمْدَحُها حُبًّا ولكِنْ ::: عَرَفْتُ بِهَا عَدُوِّى مِنْ صَديقِى)
وجَزَى فُلانٌ فُلانًا وكذلِكَ أَجْزَاهُ وجازَاهُ بكَذَا وعَلَى كَذَا أَىْ أَعْطاهُ مُقابِلَهُ ثَوَابًا أَوْ عِقابًا
واجْتَزَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ طَلَبَ مِنْهُ جَزَاءَهُ
وتَجَازَى فُلانٌ دَيْنَهُ مِنْ فُلانٍ أَىْ تَقَاضَاهُ مِنْهُ فهُوَ مُتَجازِيهِ
وجَزَى الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ كَفَاهُ وأَغْنَاهُ فهُوَ جازِيهِ؛ قالَ تَعالَى (وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِى نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا) - البَقَرة 48 - أَىْ لا تُغْنِى عَنْها ولَا تَحِلُّ مَحَلَّها عِنْدَ الحِسابِ
والجِزْيـَةُ هِىَ ما يُؤْخَذُ مِنْ غَيْرِ المُسْلِمينَ المُقِيمِينَ فِى البِلادِ الإسلاميَّةِ نَظيرَ عَهْدِهِمْ مَعَ المُسْلِمِينَ وكَفَالةِ حُقوقِ مُواطَنتِهِمْ والجَمْعُ جِزَى؛ قالَ تَعالَى (حَتَى يُعْطُوا الجِزْيـَةَ عَنْ يَدٍ وهُمْ صاغِرونَ) التَّوْبة 29.

انظر معجم المعاني لكلمة: جزي

ج ى أ وتدور حول: -الإِتْيانِ:جاءَ الأمرَ وبالأمْرِ أى أتَى بِفِعْلِه قال تعالى(مَنْ جاءَ بالحَسَنَةِ فله عشْرُ أمثالِها) جَاءَ فلانٌ يَجِىءُ جَيْئًا ومَجِيئًا وجَيْئةً أى أَتَى
وجاءَ الحَقُّ أى تَحَقَّقَ وحَصَلَ قال تعالى(قُلْ جاءَ الحقُّ) وجاءَ الغَيْثُ أى نَزَلَ وجَايَأَ فلانًا فَجاءَه أى غَلَبَه في المَجىءِ وجاءَ بالشىءِ وأَجاءَه أى أَتَى به وأَجاءَ فلانًا إِلَى كذا أى أَلْجَأَه واضْطَرَّه قال تعالى(فَأَجاءَها المَخاضُ إلى جِذْعِ النَّخْلَةِ)وأَجاءَتِ المرْأَةُ ثوبَها على خَدَّيْها أى أَنْزَلَتْه عليهما
وجَايَأَ فلانٌ فلانًا أى غالَبَه بكثْرَةِ المَجىءِ
وكذلك وافَقَ مَجيئُه مَجيء الآخَرِ
والجِيئةُ هى هَيْئةُ المَجىءِ
وجَيَّاَ القِرْبةَ ونحوَها أى خاطَها بالجَيْئةِ وهى سَيْرٌ من الجِلْدِ يُخاطُ به وهى كذلك رُقْعَةٌ تُرْقَعُ بها النَّعْلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جيأ

د م ى وتدور حول: - السَّائِلُ الذى يَمْلأ الشَّرايينَ والأوْرِدةَ وهُوَ الدَّمُ قال تَعالَى (إنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتةَ والدَّمَ ولَحْمَ الخِنْزيرِ) وجَمْع الدَّمِ دِماءٌ ودُمِىٌّ
(حَقَنَ دَمَهُ)
وفِى الحَديث الشريف (كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ ومالُهُ وعِرْضُهُ) دَمِىَ الجُرْحُ يَدْمَى دَمْيًا ودَمًى أى خَرَجَ مِنْه الدَّمُ ولم يَسِلْ
وأدْمَى الجُرْحَ ودَمَّاه أى أخْرَجَ مِنْه الدَّمَ
وأدْمَى فلانًا أى ضَرَبَه حَتَّى خَرَجَ مِنْه الدَّمُ
وهُوَ دامِي الشَّفَتَينِ أى ظَاهِرُ الدَّمِ فِيهما أو مُلِحٌّ فِي الطَّلَبِ كَثيرًا (اضطراباتٌ دامِيَةٌ ودَمَويَّةٌ)
والدَّاميةُ هِى الشَّجَّةُ يَبْدُو مِنْها الدَّمُ ولَكِنْه غَيْرُ سائِلٍ
وسَهْمٌ مُدَمًّى أى مُتَدَاوَلٌ بيْنَ الرُّماةٍ
والمُدَمَّى هُوَ الشَّديدُ الحُمْرَةِ
واسْتَدْمَى الرَّجُلُ أى قَطَرَ دَمُه
ودَمَّى الفَتاةَ أى نَضَّرَها وزَيَّنَها
ودَمَّى الشىءَ أى زَيَّنَه وجَعَلَه كالدُّمْيةِ وهِىَ الصَّنَمُ المُزَيَّنُ والجَمْع دُمًى

انظر معجم المعاني لكلمة: دمي

د ن و وتدور حول: - القُرْبِ: ومِنْه الحَياةُ الدُّنْيا وهِىَ الحَياةُ الحاضِرةُ قال تعَالى (وما مَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا فِى الآخِرةِ إلاَّ قَليلٌ)
وقالَ تَعالَى (قُطوفُها دانِيَةٌ) أَىْ قَريبةُ المَنالِ
والأدْنَى هُوَ الأقْرَبُ والمُؤنَّثُ دَنْيا والجَمع دُنًا دَنا مِنْه وإليْه وله يَدْنُو دُنُوًّا ودَناوَةً وأدْنَى ودَنَّى أى قَرُبَ فَهُوَ دانٍ والجَمع دُناةٌ
وأدْنَى الشىءَ أى قَرَّبَه
وأدْنَتِ الحَامِلُ أى قَرُبَ وضِعُها فهِىَ مُدْنٍ ومُدْنِيَةٌ
وأدْنَى الثَّوْبَ أى أرْخاهُ قال تَعالَى (يأيُّها النَّبىُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وبنَاتِكَ ونِساءِ المُؤمِنينِ يًدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ)
ودَانَى بيْنَ الشَّيئنِ أى قارَبَ بَيْنَهما
(وتَدَانَى القَوْمُ: تَقارَبُوا)
وتَدَنَّى أى دَنا قَليلاً قَليلاً
واسْتَدْناه أى طَلبَ قُرْبَه
ودُنْيا دانيةٌ أى ناعِمةٌ
وهُوَ ابْنُ عَمِّهِ دُنْيا أى قَريبٌ لاصِقُ النَّسَبِ مِنْه
(فُلانٌ يَعِيشُ فِى دُنْيا الخَيَالِ أَوْ دُنْيا الأحلامِ...)
قالَ الشَّاعِرُ: (أَيـُّها النَّاعِسُ فِى دُنْيَا الخَيَالِ ::: تَذْكُرُ العَهْدَ وماضِى الصَّفَحات عَلَى ذِكْرِكَ ما دارَ ببالِى ::: مِنْ لَيَالٍ وعُهودٍ مُشْرِقات )

انظر معجم المعاني لكلمة: دنو

ر أ ى وتدور حول:- النَّظَرِ والإبْصارِ بِعَيْنٍ أو بَصِيرَةٍ ومنه رُؤْيَةُ هِلالِ شهرِ رمضانَ وفى الخَبَرِ-قال صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ- ( صُومُوا لِرُؤْيَتِه )
وقالَ تَعالَى (قال فرعون ما أُرِيكُمْ إلَّا ما أَرَى وما أهديكم إلَّا سَبيلَ الرَّشَادِ)- ما يُحْلَمُ بِه فِى المنامِ وهو الرُّؤْيَا والجَمع رُؤًى قال تعالى ( قال يا بُنَىَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ على إخْوَتِكَ فيَكيدوا لك كَيْدًا ) يوسف 5- عُضْوِ التَّنَفُّسِ فى الحيوانات وهو الرِّئةُ رَأَى فلانٌ ونحوُه الشيءَ يَرَاه رَأْيًا ورُؤْيَةً وارْتَأه أي أبْصَرَه بحاسَّةِ الإبْصارِ يقال رَأَيْتُه رَأْىَ العَيْنِ
ورِئْىُ الشَّيءِ هو ما يَقَعُ عليه النَّظَرُ ويُرَى منه
ورَأَى فلانٌ الشيءَ أي اعْتَقَده
ودَبَّرَه
ورأى الرُّؤْيَا أي حَلُمَ بها
وأرْأَى فلانٌ أي كَثُرَتْ رُؤَاهُ
وأرَى فلانٌ فلانًا الشيءَ أي جعلَه يَرَاه
وأرَى اللهُ بفُلانٍ أي أرَى عَدُوَّه ما يَشْمَتُ به
ورَاءَى فُلانٌ غَيْرَه أي أظْهَرَ أنَّه مُتَّصِفٌ بالصلاحِ وهو على خلافِ ذلك قال تعالى ( يُراءُونَ الناسَ ولا يَذْكُرونَ اللهَ إلاَّ قليلاً ) النساء 142
وأرْأى فلانٌ أي عَمِلَ الشيءَ رياءً وسُمْعَةً
وأيضًا صار ذا عَقْلٍ ورأْىٍ
وكذلك صَار له رِئِىٌ من الجِنِّ
والرِّئِىُّ هو الجِنِّىُّ يَعْرِضُ للإنْسَانِ ويُطْلِعُه عَلَى ما يَزْعُمُ مِنَ الغَيْبِ
أو هُوَ الذى يُلْهِمَه الشِّعْرَ فِيما زَعَمَتِ العَرَبُ
وتَرَاءَى القومُ أي رَأَى بَعْضُهم بَعْضًا قال تعالى ( فَلَمَّا تَراءتِ الفِئتانِ نَكَصَ على عَقِبَيْه ) الأنفال 48
وتَمَرْأَى فلانٌ أي نَظَر فى المِرْآةِ وهِىَ مَا يَرَى النَّاظِرُ فيها نَفْسَه والجَمع مَرَايَا ومَراءٍ
والمَرْآةُ هى المَنْظَرُ يقال فى المثل ( تُخْبِرُ عن مجْهولِه مِرْآتُه ) أي يَدُلُّ ظاهِرُه على باطنِه
والرِّئْىُ هُوَ حُسْنُ المَنْظَرِ فِي بَهاءٍ وجَمالٍ قال تعالى ( وكمْ أهْلَكْنا قبلَهم مِن ْقَرْنٍ هم أحْسَنُ أثاثًا ورِئْيًا ) مريم 74
وأيْضًا هُوَ الثَّوْبُ الفاخِرُ المَنْشُورِ لِحُسْنِه
ورُئِى الإنسانُ ونحوُه أي أُصِيبَ فى رِئَتِه
وأرْأَى فلانٌ أي اشْتَكَى رِئَتَه
ورأَى فلانٌ فلانًا أي أصابَ رِئَتَه

انظر معجم المعاني لكلمة: رأي

ش ر ك وتَدُورُ حَوْلَ: - (اقترانٍ وجتماعٍ) مُقارَنةٍ وخِلافِ انْفِرادٍ: أَشْرَكَ فُلانًا فِي أَمْرِهِ أى أَدْخَلَهُ فِيهِ فهُوَ شَريكُهُ
وأَشْرَكَ بِاللَّهِ أى جَعَلَ لَهُ شَريكًا في مُلْكِهِ؛ قالَ تَعالَى (يا بُنَىَّ لا تُشْرِكْ باللّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيمٌ) فالشِّرْكُ هُوَ جَعْلُ إلهٍ آخَرَ مَعَ اللهِ. - امْتِدادٍ واسْتِقامةٍ: ومِنْهُ الشِّرَاكُ وهُوَ سَيْرُ النَّعْلِ عَلَى ظَهْرِ القَدَمِ والجمعُ شُرُكٌ وأَشْرَاكٌ (وكذلِكَ الطَّريقُ مِن الكَلَأِ الأَخْضَرِ مُنْقَطِعةً عَنْ غَيْرِهِ). شَرِكَ فُلانٌ فُلانًا فِي الأمْرِ يَشْرَكُ شِرْكًا وشَرِكَةً وشِرْكةً أى كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا نَصِيبٌ منه فهو شَرِيكٌ والجَمْعُ شُرَكاءُ
وشَارَكَ فلانًا أى كَانَ شَرِيكَه
وشَرَّكَ بينَهم أى جَعَلَهم شُرَكاءَ
واشْتَرَكَ الأمْرُ أى اختلطَ والْتَبَسَ
واشْتَرَكَ فُلانٌ فِي كَذَا أى دفعَ أجرًا مُقابلَ الانْتِفَاعِ بِهِ
واشْتَركَ الرَّجُلانِ (أَو الجَماعةُ) وتَشَارَكَا أى كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا شَرِيكَ الآخَرِ
والاشْتِراكيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يَقُومُ عَلَى سَيْطَرَةِ الدَّوْلةِ عَلَى وَسَائلِ الإنْتَاجِ لِضَمَانِ عَدَالَةِ التَّوْزِيعِ بَيْنَ مُواطِنِيها
والشِّرْكُ هو النَّصِيبُ والجمعُ أَشْراكٌ
والشَّرِكةُ هِىَ عَقْدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ أو أكثرَ للقِيامِ بِعَمَلٍ مُشْتَرَكٍ
ورَجُلٌ مُشْتَرَكٌ (اشْتَرَكَتْ واجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الهُمومُ) أى مهمومٌ يُحَدِّث نفسَه
ولفظٌ مُشْتَرَكٌ أى لَهُ مَعانٍ كَثيرَةٌ. شَرِكَـتِ النَّعلُ تشْرَكُ شَرَكًا أى انْقطعَ شِراكُها
وأشْرَكَ النَّعْلَ وشَرَّكَها أى جَعَلَ لَهَا شِرَاكًا
والشَّرَكُ هُوَ حِبَالةُ الصَّيْدِ (المَصْيَدةُ) (لأَنَّها تُعَدُّ بحَيْثُ تَحْسَبُها الفَريسةُ مُمَهَّدةً آمِنةً) والجمعُ أَشْرَاكٌ وشُرُكٌ (وشِراكٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرك

ع د و وتَدُورُ حَوْلَ: - تَجَاوُزٍ لِمَا لا يَنْبَغِي
ومِنْهُ الجَرْيُ والسُّرْعَةُ: فعَدُوُّ المَرْءِ هُوَ مَنْ تَجَاوَزَ حُدودَهُ مَعَهُ فصَارَ بَيْنَهُما كُرْهٌ ومُخاصَمَةٌ والجَمْعُ أَعْدَاءٌ
وأَعْداءُ اللَّهِ هُمُ الكُفَّارُ؛ قَال تَعالى (ويَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إلَى النَّارِ)
واعْتَدَى فُلانٌ أى ظَلَمَ وجَاوَزَ الحَدَّ قال تعالى (فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ ألِيمٌ)
والعَدَّاءُ هُوَ السَّرِيعُ الجَرْىِ. عَدَا يَعْدُو عَدْوًا وعُدُوًّا وتَعْدَاءً أى جَرَى
وعَدا عَلَيْهِ عَدْوًا وعَداءً وعُدْوانًا وتَعَدَّى أى ظَلَمَهُ وتَجَاوَزَ الحَدَّ
وعَدا اللِّصُّ عَلَى الشَّىءِ أى سَرَقَهُ
وعَدَا عَلَى الشَّىءِ أى وَثَبَ
وعَدَا الأمْرَ وعَنِ الأَمْرِ أى جَاوَزَهُ وتَرَكَهُ
وأعْدَاهُ أى جَعَلَهُ يَجْرِي
وأعْدَاهُ مِنْ مَرَضِهُ أو خُلُقِهِ أى نَقَلَهُ إلَيْهِ
والعَدْوَى هِىَ انْتِقالُ الدَّاءِ مِنَ المَريِضِ بِهِ إلَى الصَّحِيحِ بِوَساطَةٍ مَّا
وعادَاهُ أى خَاصَمَهُ
وعَدَّى عَنِ الأَمْرِ أى انْصَرَفَ عَنْهُ
وعَدَّى الشّىءَ أى تَجَاوَزَهُ إَلى غَيْرِهِ
وتَعادَى القَوْمُ أى تَبَارَوْا فِي الجَرْىِ
وأيْضًا خَاصَمَ بَعْضُمْ بَعْضًا
وتَعادَى عَنْهُ أى تَبَاعَدَ وتَجَافَى
واسْتَعْدَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أى اسْتِعانَهُ واسْتَنْصَرَهُ عَلَيْهِ
والعَادِيَةُ هِىَ الخَيْلُ المُغِيرَةُ؛ قالَ تَعَالَى (والعادِياتِ ضَبْحًا)
وأيْضًا هُمْ جَمَاعَةُ القَوْمِ يَعْدُونَ فِي القِتَالِ
وعَوادِي الدَّهْرِ هِىَ نَوائِبُهُ
والعِدَى هُوَ شَاطِئ الوَادِي
وهُمُ الأَعْداءُ أيْضًا
والعِداءُ هُوَ الشَّوْطُ الوِاحِدُ مِنَ الجَرِيِ
والعَدَواةُ هِىَ الكُرْهُ والمُخَاصَمَةُ
والعُدَوَاءُ هِىَ القِطْعَةُ الأَرْضِ غَيْرُ المُمَهَّدَةِ
والعُدْوَةُ هِىَ المَكانُ المُرْتَفِعُ
قال تعالى (إذْ أنْتُمْ بِالعُدْوَةِ الدُّنْيا وهُمْ بِالعُدْوَةِ القُصْوَى)
والفِعْلُ المُتَعَدِّى هُوَ الذِي يَتَجاوزُ إلى المَفْعُولِ ويَنْصِبُهُ بِنْفْسِهُ دُونَ وَسَاطَةِ حَرْفِ جَرٍّ كأَنْ تَقُولَ (شَرِبْتُ الماءَ) فالفِعْلُ (شَرِبَ) هُنَا مُتَعَدٍّ إلَى المفعولِ (الماءَ)
ومَا لَهُ عَنْهُ مَعْدًى أَىْ ما لَهُ مِنْهُ بُدٌّ أَوْ مَنَاصٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عدو

غ ش و وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّغْطِيَةِ: قالَ تَعالَى (فأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بجُنودِهِ فغَشِيَهُمْ مِن اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ) أَىْ غَطَّاهُم البَحْرُ بمائهِ فأَغْرَقَهُمْ
وقالَ تَعالَى (وجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فأَغْشَيْناهُمْ فهُمْ لا يُبْصِرونَ) أَىْ غَطَّيْنا عَلَى أَعْيُنِهِمْ
وقالَ تَعالَى (وإنِّى كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِى آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهم) أَىْ تَغَطَّوْا بثِيابِهِمْ كَىْ لا يَرَوْا
والغاشِيَةُ هِىَ النَّازِلَةُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ وكذلِكَ هِىَ العُقُوبَةُ العَظيمةُ؛ قالَ تَعالَى (أَفأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللّهِ)
والغاشِيَةُ كذلِكَ هِىَ الغِطَاءُ والجَمْعُ غَوَاشٍ؛ قالَ تَعالَى (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٍ ومِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وكذلِكَ نَجْزِى الظَّالِمِينَ)
والغاشِيَةُ أَيْضًا هِىَ يَوْمُ القِيامةِ؛ قالَ تَعالَى (هَلْ أَتَاكَ حَديثُ الغاشِيَةِ). غَشِىَ اللَّيْلُ يَغْشَى غَشَا وكذلِكَ أَغْشَى أَىْ أَظْلَمَ؛ قالَ تَعالَى (واللَّيْلِ إذا يَغْشَى
والنَّهَارِ إذا تَجَلَّى)
وغَشِىَ الأَمْرُ فُلانًا أَىْ غَطَّاهُ وحَوَاهُ
وغَشِىَ المَكَانَ أَىْ أَتَاهُ
وغَشِىَ الأَمْرَ أَىْ لَابَسَهُ وبَاشَرَهُ
وتَغَشَّى الشَّىْءُ أَىْ تَغَطَّى
وتَغَشَّى الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ غَطَّاهُ
وتَغَشَّى الرَّجُلُ امْرَأتَهُ أَىْ جامَعَها؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدةٍ وجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إلَيْها فلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفيفًا فمَرَّتْ بِهِ)
وغُشِىَ عَلَى فُلانٍ أَىْ أُغْمِىَ عَلَيْهِ فهُوَ مَغْشِىٌّ عَلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (فإذا أُنْزِلَتْ سُورةٌ مُحْكَمةٌ وذُكِرَ فِيها القِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِى قُلوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرونَ إلَيْكَ نَظَرَ المَغْشِىِّ عَلَيْهِ مِن المَوْتِ)
والغِشَاءُ هُوَ الغِطَاءُ والجَمْعُ أَغْشِيَةٌ
والغِشاءُ فِى التَّشريحِ الطِّبِّىِّ هُوَ الغُلافُ الرَّقيقُ الَّذِى يُحِيطُ بعُضْوٍ مِنْ أَعْضاءِ الجَسَدِ
وأَغْشَى اللّهُ عَلَى بَصْرِهِ وكذلِكَ غَشَّاهُ أَىْ جَعَلَ عَلَيْهِ غِشَاءً يُغَطِّيهِ
وأَغْشَى فُلانٌ الأَمْرَ وغَشَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ يَغْشَاهُ
والغِشاوةُ هِىَ الغِشاءُ الَّذِى يَحْجُبُ الرُّؤْيَةَ؛ قالَ تَعالَى (خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلوبِهِمْ وعَلَى سَمْعِهِمْ وعَلَى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ ولَهُمْ عَذَابٌ عَظيمٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: غشو

م و هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّائِلِ الذِي عَلَيْهِ مَدَارُ الْحَيَاةِ: فَالْمَاءُ هُوَ سَائِلٌ عَلَيْهِ عِمَادُ الْحَيَاةِ يَتَرَكَّبُ مِنَ اتِّحَادِ الْإدرُجِين والْأُكْسُجِين بِنِسْبَةِ حَجْمَيْنِ مِنَ الْأَوَّلِ إِلَى حَجْمٍ مِنَ الثَّانِي وهُوَ فِي نَقَائِهِ شَفَّافٌ لَا لَوْنَ ولَا طَعْمَ ولَا رَائِحَةَ لَهُ والْجَمْعُ مِيَاهٌ وأَمْوَاهٌ قَالَ تَعَالَى (وجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ)
ومَاءُ الْوَجْهِ هُوَ رَوْنَقُهُ
ومَاءُ الشَّبَابِ هُوَ نَضَارَتُهُ
-الْخَلْطِ: فَالْمُمَوَّهُ هُوَ الْمَطْلِيُّ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ولَيْسَ جَوْهَرُهُ مِنْهُمَا وكَذَلِكَ الْمُلْبَسُ بِالْبَاطِلِ وكَذَلِكَ الْمُزَيَّنُ مَاهَتِ الْبِئْرُ تَمُوهُ مَوْهًا ومُؤُوهًا أَىْ ظَهَرَ مَاؤُهَا
ومَاهَتِ السَّفِينَةُ أَىْ دَخَلَ فِيهَا الْمَاءُ
ومَاهَ فُلَانًا مَوْهًا وأَمَاهَهُ أَىْ سَقَاه الْمَاءَ
وأَمَاهَتِ الْأَرْضُ أَىْ كَثُرَ مَاؤُهَا وظَهَرَ فِيهَا النَّزُّ وهُوَ رَشْحُهَا الْمَائِىُّ
وأَمَاهَ الْحَافِرُ أَىْ بَلَغَ الْمَاءَ واسْتَخْرَجَهُ
وأَمَاهَ الْحَوْضَ ونَحْوَهُ أَىْ جَمَعَ فِيهِ الْمَاءَ
ومَوَّهَ الْمَوْضِعُ أَىْ صَارَ فِيهِ الْمَاءُ
ومَوَّهَتِ السَّمَاءُ أَىْ أَسَالَتْ مَاءً كَثِيرًا
وتَمَوَّهَ التَّمْرُ أَىِ امْتَلَأَ مَاءً وتَهَيَّأَ لِلنُّضْجِ
وكَلَامٌ عَلَيْهِ مُوهَةٌ أَىْ حُسْنٌ وحَلَاوَةٌ
وبِئْرٌ مَيِّهَةٌ أَىْ كَثِيرَةُ الْمَاءِ
ومَاهَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ يَمُوهُهُ مَوْهًا وأَمَاهَهُ أَىْ خَلَطَه بِهِ
ومَاهَ فُلَانٌ فِي كَلَامِهِ أَىْ خَلَّطَ
ومَوَّهَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَاه بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ ولَيْسَ جَوْهَرُهُ مِنْهُمَا
ومَوَّهَ الْحَقَّ أَىْ لَبَسَه بِالْبَاطِلِ
ومَوَّه الْحَدِيثَ أَىْ زَخْرَفَهُ ومَزَجَهُ مِنَ الْحضقِّ والْبَاطِلِ
ومَوَّهَ عَلَى فُلَانٍ الْخَبَرَ أَىْ أَخْبَرَ بِخِلَافِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ
والْمُمَوَّهُ أَىِ الْعَيْنُ التِي فِيهَا الْجُلَيْدَةُ تَغْشَى الْعَيْنَ

انظر معجم المعاني لكلمة: موه

'و ط أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - تَمْهيدٍ وتَسْهِيلٍ: فَالْمَوْطِئُ أَوْ الْمَوْطَأُ هُوَ مَوْضِعُ الْقَدَمِ قَالَ تَعَالَى (وَلَا يَطَئُونُ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ) والْمُرَادُ لَا يَدْخُلُونَ مَكَانًا
والْمُوَطَّأُ هُوَ الْمُسَهَّلُ الْمُيَسَّرُ
ورَجُلٌ مُوَطَّأُ الْأَكْنَافِ أَىْ دَمِثٌ كَرِيمٌ مِضْيَافٌ لَا يَتَحَمَّلُ قَاصِدُهُ مِنْ زِيَارَتِهِ عَنَتًا
والْوَطِيءُ هُوَ الْمُنْخَفِضُ وكَذَلِكَ اللَّيِّنُ السَّهْلُ وكَذَلِكَ الْمُذَلَّلُ
وفِرَاشٌ وَطِيءٌ أَىْ لَا يُؤْذِي جَنْبَ النَّائِمِ وَطِئَ فُلَانٌ الشَّىْءَ يَطَؤُهُ وَطْئًا وتَوَطَّاَهُ بِرِجْلِهِ أَىْ دَاسَهُ
والْوَاطِئَةُ هُمُ الْمَارَّةُ الذِينَ يَطَئُونَ الْأرْضَ
ووَطِئَ الْعَدُوَّ أَىْ غَزَاهُ قَالَ تَعَالَى (ولَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ ونِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُوهُمْ)
ووَطِئَ الْمَرْأَةَ أَىْ جَامَعَهَا
وَوَطُؤَ الْمَكَانُ وغَيْرُهُ يَوْطُؤُ وَطَاءَةً أَىْ لَانَ وسَهُلَ فَهُوَ وَطِيءٌ
ووَطَّأَ الْمَكَانَ أَىْ مَهَّدَهُ وسَهَّلَهُ
واسْتَوْطَاَهُ أَىْ وَجَدَهُ سَهْلًا مُمَهَّدًا
وأَوْطَأَ الشَّاعِرُ شِعْرَهُ ووَاطَاَ فِيهِ أَىْ كَرَّرَ الْقَافِيَةَ فِيِهِ لَفْظًا ومَعْنًى وسَمَّوْا ذَلِكَ عَيْبَ الِإيطَاءَ وهُوَ عَيْبٌ مِنْ عُيُوبِ الْقَافِيَةِ
وأَوْطَأَ فُلَانٌ فُلَانًا عَلَى الْأَمْرِ أَىْ وَافَقَهُ
وتَوَاطَأَ الْقَوْمُ وتَوَطَّئُوا أَىِ اتَّفَقُوا
والْوِطَاءُ هُوَ الْمِهَادُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ
والْوَطْأَةُ هِىَ الضَّغْطَةُ والْأَخْذَةُ الشَّدِيدَةُ
والْوَطِيئَةُ هِىَ تَمْرٌ يُخْرَجُ نَوَاهُ ويُعْجَنُ بِلَبَنٍ

انظر معجم المعاني لكلمة: وطأ

و ل ى وتَدُورُ حَوْلَ: - قُرْبٍ: فَالْمَوْلَى هُوَ الْقَرِيبُ النَّاصِرُ قَالَ تَعَالَى (يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلَى شَيْئًا)
والْولِيُّ هُوَ الْعَبْدُ الْمُحِبُّ الْمُخْلِصُ للَّهِ والْجَمْعُ أَوْلِيَاءُ؛ قَالَ تَعَالَى (أَلَا إنَّ أوْلِيَاءَ اللَّهِ لَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
والْوِلَايَةُ أَوِ الْوَلَايَةُ أَوِ الْوَلَاءُ هِىَ الْقَرَابَةُ. وَلَى الشَّىْءَ ووَلِيَهُ يَلِيهِ وَلْيًا أىْ جَاءَ بَعْدَهُ؛ قَالَ تَعَلَى ( يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) أَىْ يَدْنُونَ مِنْكُمْ فِي الْمَكَانِ
ووَلِيَ الشَّىْءَ أَوْ عَلَى الشَّىْءِ وِلَايَةً أضىْ مَلَكَ أَمْرَهُ وقَامَ بِهِ
ووَلِيَ الْبَلَدَ أَىْ تَسَلَّطَ عَلَيْهِ
ووَلِيَ الْقَوْمَ أَىْ مَلَكَ أَمْرَهُمْ وقَامَ بِهِ فَهُوَ وَالٍ والْجَمْعُ وُلَاةٌ
وأَوْلَى فُلَانًا الْأَمْرَ ووَلَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ وَالِيًا عَلَيْهِ
وأَوْلَى فُلَانًا مَعْرُوفًا أَىْ صَنَعَهُ إلَيْهِ
وأَوْلَى لَهُ أَىْ دَنَا مِنَ الْمَهْلَكَةِ وهِىَ كَلِمَةُ تَهْدِيدٍ قَالَ تَعَالَى (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)
ووَالَى بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَىْ تَابَعَ
ووَالَى الشَّىْءَ أَىْ تَابَعَهُ
ووَالَى فُلَانًا وتَوَلَّاهُ أَىْ أَحَبَّهُ
وكَذَلِكَ نَصَرَهُ
ووَلَّى الشَّىْءُ أَىْ أَدْبَرَ
وولَّى فُلَانٌ هَارِبًا ولَّى دُبُرَهُ أَىْ فَرَّ قَالَ تَعَالَى (إذَا لَقِيتُمَ الذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ)
ووَلَّى عَنِ الشَّىْءِ وتَوَلَّى أَىْ أَدْبَرَ عَنْهُ ونَأَى
ووَلَّى الْقِبْلَةَ أَىِ اتَّجَهَ إلَيْهَا
وتَوَالَى الشَّىْءُ أَىْ تَتَابَعَ
وتَوَّلَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ أَعْرَضَ وتَرَكَهُ
وتَوَلَّى الْأَمَرَ أَىْ تَقَلَّدَهُ وقَامَ بِهِ
واسْتَوْلَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ ظَهَرَ عَلَيْهِ وتَمَكَّنَ مِنْهُ وصَارَ فِي يَدِهِ
واسْتَوَلَى عَلَى الْأَمَرِ أَىْ بَلَغَ الْغَايَةَ
والْأَوْلَى هُوَ الْحَقُّ والْأَجْدَرَ
والْمُوَالَاةُ فِي الْفِقْهِ هِىَ أَنْ يُعَاهِدَ شَخْصٌ شَخْصًا آَخَرَ
والْمَوْلَى هُوَ الرَّبُّ وكَذِلَكَ كُلُّ مَنْ وَلِىَ اَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ وكَذَلِكَ الْوَلِيُّ
والْمَوْلَى هُوَ السَّيِّدُ
والْعَبْدُ
والتَّابِعُ
والْمُنْعِمُ
والْمُنْعَمُ عَلَيْهِ
والْقَرِيبُ مِنَ الْعَصَبَةِ كَالْعَمِّ وابْنِ الْعَمِّ ونَحْوِ ذَلِكَ
والْمَوْلَوِيُّ هُوَ الزَّاهِدُ أَوِ الْعَالِمُ الْكَبِيرُ
والْوَلَاءُ هُوَ الْمَحَّبَّةُ وكَذَلِكَ النُّصْرَةُ
والْوِلَايَةُ هِىَ الْإمَارَةُ والسُّلْطَانُ
وكَذِلَكَ هِىَ الْبِلَادُ التِي يَتَسَلَّطُ عَلَيْهَا الْوَالِي
والْوَلِيُّ هُوَ النًّصِيرُ والْمُحِبُّ والصَّدِيقُ وكَذِلَكَ الْمُطِيعُ
ووَلِىُّ الْعَهْدِ هُوَ مَنْ تَؤُولُ إلَيْهِ وِرَاثَةُ الْمُلْكِ
ووَلِىُّ الْمَرْأَةِ هُوَ مَنْ يَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا ولَا يَدَعُهَا تَسْتَبِدُّ بِهِ مِنْ دُونِهِ
ووَلِيُّ الْيَتِيمِ هُوَ الذِي يَلِي أَمْرَهُ ويَقُومُ بِكِفَايَتِهِ والْجْمَعُ أَوْلِيَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ولي

و هـ ن وتَدُورُ حَوْلَ: - ضَعْفٍ: فَالْوَهْنُ هُوَ الضَّعْفُ؛ قَالَ تَعَالَى (حَمَلَتْهُ أَمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ). وَهَنَ الشَّىْءُ يَهِنُ وَهْنًا أَىْ ضَعُفَ فِي الأَمْرِ والْعَمَلِ والْبَدَنِ
وأَوْهَنَ فُلَانًا ووَهَّنَهُ أَىْ أَضْعَفَهُ؛ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكُمْ وأَنَّ اللَّهَ مُوِهنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ)
ورَجُلٌ مَوْهُونٌ ووَاهِنٌ أَىْ ضَعِيفٌ لَا بَطْشَ عِنْدَهُ
والْوَهْنَانَةُ هِىَ الْمَرْاَةُ الْكَسْلَى عَنِ الْعَمَلِ مِنْ أَثَرِ النَّعْمَةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: وهن