أ ن س وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّكُونِ إلَى الشَّىْءِ والاطْمِئْنانِ إلَيْهِ
قالَ تَعالَى (لا تَدْخُلوا بُيوتًا غَيْرَ بُيوتِكُمْ حَتَّى تَستأنِسُوا) - النُّور 27 - أَىْ إلَّا بَعْدَ أَنْ تَستَأْذِنوا أَهْلَها. * أَنِسَ وأَنَسَ وأَنُسَ فُلانٌ بشَىْءٍ أَوْ بشَخْصٍ وكذلِكَ إلَى شَىْءٍ أَوْ إلَى شّخْصٍ يَأْنَسُ أَنَسًا وأُنْسًا أَىْ سَكَنَ إلَيْهِ وذَهَبَتْ بِهِ وَحْشَتُهُ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ وأَنَّسَهُ أَىْ لاطَفَهُ وأَزَالَ وَحْشَتَهُ فَهُوَ مُؤْنِسٌ وأَنِيسٌ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ تَعْنِى أَيْضًا أَبْصَرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى آنَسْتُ نارًا) - طه 10 - أَىْ اَبْصَرْتُ نارًا
وآنَسَ فُلانٌ الصَّوْتَ أَىْ سَمِعَهُ
والآنِسةُ هِىَ الفَتَاةُ الرَّقيقةُ وهُوَ كذلِكَ لَقَبٌ لِلْمَرْأةِ الَّتِى لَمْ تَتَزَوَّجْ بَعْدُ
وتَآنَسَ فُلانٌ وفُلانٌ أَىْ أَزالا وَحْشتَهُما بالحَديثِ مَثَلاً
واسْتَأْنَسَ فُلانٌ الحَيْوانَ أَىْ جَعَلَهُ أَليفًا طَيِّعًا فَهُوَ مُسْتَأْنَسٌ
واسْتَأْنَسَ الزَّائرُ أَىْ اسْتَأْذَنَ فِى الدُّخُولِ عَلَى أَهْلِ البَيْتِ
والإنْسانُ هُوَ الكائنُ الحَىُّ المُفَكِّرُ الَّذى اسْتَخْلَفَهُ اللّهُ فِى الأَرْضِ مِنْ نَسْلِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام؛ قالَ تَعالَى (خَلَقَ الإنْسانَ
عَلَّمَهُ البَيَانَ) الرَّحْمن 3
4
والإنْسانِيَّةُ هِىَ جُمْلةُ الصِّفاتِ المُمَيِّزةِ لِلإنْسان وهِىَ كذلِكَ جُمْلةُ صِفاتِ التَّحَضُّرِ الَّتى تُقابِلُها الهَمَجيَّةُ وهِىَ أَيْضًا كَلِمةٌ تَدُلُّ عَلَى مجموعِ البَشَر
والتَّعْبيرُ (فُلانٌ إنْسانٌ) أَىْ نَبيلٌ يَحْمِلُ الكَثيرَ مِنْ صِفاتِ الخَيْرِ
والإنْسُ هُمْ جَمَاعةُ البَشَرُ والمُفْرَدُ إنْسِىٌّ؛ قالَ تَعالَى (ومَا خَلَقْتُ الجِّنَّ والإنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونى) الذَّارِيات 56
وجَمْعُ الإنْسِ أَنَاسِىُّ بِمَعْنَى جَمَاعاتٍ؛ قالَ تَعالَى (وَنُسْقِيهِ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعامًا وأَنَاسِىَّ كَثيرًا) الفُرْقان 49.

انظر معجم المعاني لكلمة: أنس

س ج د وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّطَامُنِ والذُّلِّ؛ قالَ تَعالَى (يا مَرْيَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ واسْجُدِى وَارْكَعِى مَعَ الرَّاكعِينَ)
فَالمَسْجِدُ هُوَ مُصَلَّى الجَمَاعَةِ والجَمْعُ مَساجِدُ؛ قَال تعالى (وأنَّ المَساجِدَ للهِ فلاتَدْعُو مَع اللهِ أحَدًا) سَجَدَ الشَّىءُ يَسْجُدُ سُجُودًا أى خَضَعَ وتَطَامَنَ؛ قال تعالى (ولِلّهِ يَسْجُدُ مَنْ في السموات والأرض طَوْعًا وكَرْهًا) أَىْ يَخْضَعُ وينْقادُ
وكذلك وَضَعَ جَبْهَتَهُ على الأرضِ؛ قال تعالى (فسجد الملائكة كلهم أجمعون) فهو سَاجِدٌ والجمعُ سُجودٌ وسُجَّدٌ
والسَّجَّادُ هو الكثيرُ السُّجودِ
والمِسْجَدَةُ والسَّجَّادةُ هِىَ البِسَاطُ الصَّغِيرُ يُصَلَّى عَلَيْهِ
وكذلك أثَرُ السُّجُودِ فِي الجَبْهةِ
وسَجَدَتِ السفينةُ للرِّيحِ أى أطاعتْها ومَالَتْ بِمَيْلِها
وأسْجَدَ فُلانٌ أى طَأْطَأَ رَأْسَهُ وانْحَنَى
وفُلانٌ سَاجِدُ المَنْخِرِ أى ذَلِيلٌ خَاضِعٌ
وعَيْنٌ سَاجِدَةٌ أى فَاتِرةٌ
ونَخْلَةٌ سَاجِدةٌ أى مائلةٌ
والمَسْجَدُ هُوَ الجَبْهةُ حَيْثُ يَكُونُ أثَرُ السُّجُودِ والجمعُ مَسَاجِدُ
ومَسَاجِدُ الإنْسَانِ هِىَ الأعْضَاءُ التِي يَسْجُدُ عَلَيْهَا وهِىَ الجَبْهَةُ والأنْفُ واليَدَانِ والرُّكْبتانِ والقَدَمانِ
والمَسْجِدُ الحَرَامِ هُوَ بِنَاءٌ يُحِيطُ بالكَعْبةِ ويُسَمَّى الحَرَمَ المَكِّىَّ ولَهُ عِدَّةُ أبْوَابٍ وسَبْعُ مَنَاراتٍ تَعَهَّدَهُ المُسْلِمونَ بالرِّعايةِ والتَّحْسينِ مُنْذُ بَدْءِ الإسْلامِ إلَى اليَوْمِ والمَسْجِدُ الأقْصَى هُوَ بَيْتُ المَقْدِسِ أقامَهُ دَاودُ عليهِ السلامُ وكانَ قِبْلةَ المُسْلِمينَ في مَبْدأِ الدعْوةِ ثُمَّ حُوِّلتِ القِبْلةُ إلَى الكَعْبةِ وأَسْرَى اللّهُ بالنَّبِىِّ مُحَمَّدٍ مِنْ مَكَّةَ إلَيْهِ قال تعالى (سبحان الذي أسرَى بعده ليلاً من المسجدِ الحرامِ إلى المسْجِدِ الأقصَى الذي باركنا حوله)

انظر معجم المعاني لكلمة: سجد

'س ح ق' وتَدُورُ حَوْلَ: - البُعْدِ: فالسُّحْقُ هُوَ البُعْدُ الشَّدِيدُ؛ قال تعالى (فسُحقًا لأصحاب السعيرِ) أى بُعْدًا لَهُمْ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ - إنْهَاكِ الشَّىءِ حتى يَبْلُغَ بهِ إلى حالِ البِلَى: فالمَسْحوقُ هُوَ المَدْقوقُ والجمعُ مَسَاحِيقُ
وهُوَ كَذَلِكَ فِي الكِمياءِ صِفةٌ للمَادَّةِ الصُّلْبةِ عِنْدَما تُوجَدُ عَلَى شَكْلِ دَقَائِقَ صَغِيرةٍ سَحِقَ الشىءُ يسْحَقُ وسَحُقَ يَسْحُقُ سُحْقًا وأسْحَقَ أى بَعُدَ أشَدَّ البُعْدِ فهُوَ سَحِيقٌ ومَسْحُوقٌ؛ قالَ تَعالَى (أو تهوي به الريحُ من مكانٍ سَحيقٍ)
وسَحَقَ اللهُ فلانًا يسَحَقُهُ سَحْقًا وأسْحَقَهُ فانْسَحَقَ أى أبْعَدَهُ فَبُعُدَ
سَحَقَ الشَّىءَ يَسْحَقُهُ سَحْقًا فانْسَحَقَ أى دَقَّهُ أشَدَّ الدَّقِّ فانْدَقَّ
وسَحَقَ الشَّىءَ الشَّدِيدَ أى لَيَّنَهُ
وسَحَقَ الشَّىءَ أى أهْلَكَهُ وأبلاهُ
وسَحُقَ الشَّىءُ سَحَاقَةً وسُحُوقةً وأسْحَقَ وانْسَحَقَ أى بَلِىَ
(ومِنْهُ الدَّغْدَغةُ ومِنْها السِّحاقُ: الشَّذوذُ الجِنْسىُّ بَيْنَ النِّساءِ
سِحاقِـيَّة
سِحاقِـيَّاتٌ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سحق

'س ل خ' وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - سَلِّ الشَّىءِ عَنْ جِلْدِهِ ومَا يُحْمَلُ عليهِ:سَلَخَ الجِلْدَ وسَلَّخَهُ أى كَشَطَهُ ونَزَعَهُ
وسَلَخَ اللهُ النَّهارَ مِنَ اللَّيْلِ أوِ اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ أى كَشَفَهُ وفَصَلَهُ؛ قال تعالى(وآيةٌ لهم اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فإذا هم مُظْلِمون)
والسَّالِخُ مِنَ الحَيَّاتِ هُوَ الأسْوَدُ الشَّدِيدُ السَّوَادِ وهُوَ أقتَلُ أنْوَاعِ الحَيَّاتِ سُمِّىَ بذلك لأنَّهُ يَسْلَخُ جِلْدَهُ كُلَّ عَامٍ والجمعُ سَوالِخُ وسُلْخٌ. سَلَخَتِ الحَيَّةُ تَسْلُخُ وتَسْلَخُ سُلوخًا أى انْكَشَفَتْ عن جِلْدِها
وسَلَخَ الشَّهْرُ أى مَضَى
وسَلَخَ النَّباتُ أى اخْضَرَّ بعدَ اليُبْسِ
وسَلَخَ ثِيابَهُ سَلْخًا أى خَلَعَها ونزَعَها
وسَلَخَت الرِّيحُ مَا مَرَّتْ به أى جَرَفَتْهُ
وسَلَخَ فلانًا أى آذاهُ بكلامِهِ
وسَلَخَ الكَلامَ وسَلَّخَهُ أى أزَالَ بَعْضَه وأحلَّ مَكَانَهُ آخَرَ مُرَادِفًا لَهُ فِي المَعْنَى
وسَلَخَ مَوْضِعَ المَاءِ أى حَفَرَهُ
وانْسَلَخَ الشَّىءُ وتَسَلَّخَ أى انْكَشَفَ (انْسَلَخَ مِنْ جِلْدِهِ: انْفَصَلَ عَنْ أَهْلِهِ وعَشيرتِهِ أَوْ عَنْ ماضِيهِ وتارِيخِهِ)
والأسْلَخُ هو الأصْلَعُ وكذلك الشَّدِيدُ الحُمْرةِ والجمعُ سُلْخٌ
والسَّالِخُ كذلك جَرَبٌ يسْلُخُ جُلودَ الجِمالِ ونحوِها
والسِّلاخةُ هى حِرْفةُ السَّلَّاخِ
والسَّلْخُ أو السِّلْخُ هُوَ الجِلْدُ المَسْلوخُ والجمعُ أسْلاخٌ وسُلوخٌ
والسَّلْخةُ هِىَ القِطْعةُ المُنْتَزَعَةُ مِنَ الشَّىءِ
والسَّلَّاخُ هُوَ الكثيرُ السَّلْخِ وكذلك مَنْ حِرْفَتُهُ سَلْخُ الجُلودِ
والسَّلِيخُ هو المَسْلوخُ
والمَسْلَخَةُ أو المَسْلَخُ هُوَ مَكَانُ سَلْخِ الجُلودِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سلخ

'ك ن س' وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِخْفَاءٍ: فَالكُنَّسُ هِىَ الْكَوَاكِبُ التِي تَخْتَفِي أَحْيَانًا فِي مَدَارِهَا قَال تَعَالَى (فَلَا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ الجوارِ الْكُنَّسِ)
والْكِنَاسُ هُوَ مَوْلِجٌ فِي الشَّجَرِ يَأْوِي إِلَيْهِ الظَّبِيُ لِيَسْتَتِرَ والْجَمْعُ كُنُسٌ وأَكْنِسَةٌ
-كَشْفِ وإزَالَةٍ : فَالْكُنَاسَةُ هِىَ الْقُمَامَةُ وكَذَلِكَ مَوْضِعُ إِلْقَائِهَا
-مَعْبَدِ النَّصَارِى خَاصَّةُ :فَالْكَنِيسُ أَوِ الْكَنِيسَةُ مُتَعَبَّدُ الْيَهُودِ أَوِ النَّصَارَى
وجَمْعُ الْكَنَيسَةِ كَنَائِسُ
وأَمْرٌ كَنَسِىٌّ أَىْ صَادِرٌ عَنِ الْكَنِيسَةِ تَكَنَّسَ فُلَانٌ أَىِ اكْتَنَّ واسْتَتَرَ
وتَكَنَّسَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ دَخَلَتِ الْهَوْدَجَ
وكَنَسَ الظَّبْيُ يَكْنِسُ كَنْسًا فِي كِنَاسِهِ واكْتَنَسَ وتَكَنَّسَ فَهُوَ كَانِسٌ والْجَمْعُ كُنَّسٌ وكُنُوسٌ
والْكَنِيسَةُ هى شبْهُ هَوْدَجٍ يُغْرَزُ فِي الرَّحْلِ قُضْبَانٌ ويُلْقَى عَلَيْهِ ثَوْبٌ يَسْتَظِلُّ بِهِ الرَّاكِبُ ويَسْتَتِرُ بِهِ والْجَمْعُ كَنَائِسُ
وكَنَسَ الْمَكَانَ يَكْنُسُه كَنْسًا أَىْ كَسَحَ الْقُمَامَةَ عَنْهُ
وكَنَسَ الْأَعْدَاءَ أَىْ اسْتَأْصَلَهُمْ
والْكَنَّاسُ هُوَ مَنْ حِرْفَتُهُ الْكَنْسُ
والْمِكْنَسَةُ هِىَ آَلَةُ الْكَنْسِ

انظر معجم المعاني لكلمة: كنس

ن س ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الْإِضَافَةِ والصِّلَةِ والْقَرَابَةِ: فَالنَّسَبُ هُوَ الْقَرَابَةُ قَالَ تَعَالَى (وهُوَ الذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وصِهْرًا) أَىْ جَعَلَهُ قَرَابَةً بِالِاشْتِرَاكِ فِي الْأَبَوَيْنِ أَوْ فِي أَحَدِهِمَا أَوْ جَعْلِهِمْ ذَوِي نَسَبٍ أَىْ ذُكُورًا والْجَمْعُ أَنْسَابٌ؛ قَالَ تَعَالَى (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوَمَئِذٍ) أَىْ لا قَرَابَاتٍ
والنِّسْبَةُ هِىَ الصِّلَةُ والْقَرَابَةُ وكَذَلِكَ الْمِقْدَارُ الْمَنْسُوبُ
ورَجُلٌ نَسِيبٌ أَىْ شَرِيفٌ مَعْرُوفٌ حَسَبُهُ وأُصُولُهُ
والنَّسِيبُ فِي الشِّعْرِ هُوَ الرَّقِيقُ مِنْهُ الْمُتَغَزَّلُ بِهِ فِي النِّسَاءِ. نَسَبَ الشَّاعِرُ بِفُلَانَةَ يَنْسِبُ نَسِيبًا ومَنْسِبًا أَىْ عَرَّضَ بِهَوَاهَا وحُبِّهَا
ونَسَبَ الشَّىْءَ نَسْبًا ونِسْبَةً أَىْ وَصَفَهُ وذَكَرَ نَسَبَهُ
ونَسَبَ فُلَانًا أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْتَسِبَ
ونَسَبَ الشَّىْءَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ أَضَافَهُ إِلَيْهِ
ونَاسَبَ فُلَانًا أَىْ شَارَكَهُ فِي نَسَبِهِ وكَذَلِكَ شَاكَلَهُ ووَافَقَ مِزَاجَهُ
وانْتَسَبَ فُلَانٌ أَىْ ذَكَرَ نَسَبَهُ
وَانْتَسَبَ إِلَى فُلَانٍ أَىِ اعْتَزَى واتَّصَلَ
وتَنَاسَبَ الشَّيْئَانِ أَىْ تَشَاكَلَا
وتَنَاسَبَ الْقَوْمُ إِلَى أَحْسَابِهِمْ أَىِ اعْتَزَوْا وانْتَسَبُوا إِلَيْهَا
وتَنَسَّبَ إِلَى كَذَا أَىِ ادَّعَى نِسْبَةً إِلَيْهِ
واسْتَنْسَبَ فُلَانًا أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَذْكُرَ نَسَبَهُ
والتَّنَاسُبُ هُوَ التَّشَابُهُ
وشِعْرٌ مَنْسُوبٌ أَىْ فِيهِ نَسِيبٌ وغَزَلٌ
وخَطٌّ مَنْسُوبٌ أَىْ ذُو قَاعِدَةٍ
ومَنْسُوبُ الْمَاءِ فِي النَّهْرِ هُوَ الْمُسْتَوَى الذِي يَصِلُ إِلَيْهِ فِي ارْتِفَاعِهِ والْجَمْعُ مَنَاسِيبُ
والنَّسَّابُ أَوِ النَّسَّابَةُ هُوَ الْعَالِمُ بِالْأَنْسَابِ
والنَّسِيبُ هُوَ الْمُنَاسِبُ والْجَمْعُ نُسَبَاءُ وأَنْسِبَاءُ
والنَّسَبُ هُوَ إِلْحَاقُ يَاءٍ مُشَدَّدةٍ فِي آَخِرِ الِاسْمِ الْمُرَادُ نَسَبُهُ كَقَوْلِهِمْ مِصْرِيٌّ نِسْبَةً إلَى مِصْرَ
والنِّسْبَةُ هِىَ إيقَاعُ التَّعَلُّقِ بَيْنَ شَيْئَنِ
والنِّسْبَةُ الْمِئَوِيَّةُ هِىَ مِقْدَارُ الشَّىْءِ مَنْسُوبًا إِلَى مِئَةٍ والْجَمْعُ نِسَبٌ
والنِّسِبْيَّةُ هِىَ النَّظَرِيَّةُ التِي يُتَوَصَّلُ فِيهَا عَلَى أَسَاسِ مَبْدَأِ النِّسْبِيَّةِ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا تُفْضِي إِلَيْهِ مِنْ نَتَائِجَ (أَىُّ كَلَامٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: نسب

ن س ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الذُّهُولِ والْغَفْلَةِ والتَّرْكِ: فَالنِّسْيَانُ هُوَ فَقْدُ الذَّاكِرَةِ وكَذَلِكَ عَاهَةٌ تَنْشَأُ عَنِ اضْطِرَابٍ أَوْ عَطَبٍ فِي الْمُخِّ أَوْ عَنِ اضْطِرَابٍ شَدِيدٍ فِي الْحَيَاةِ الْعَقْلِيَّةِ يُسَبِّبُهُ الْقَلَقُ أَوِ الصِّرَاعُ النَّفْسَانِىُّ
والنَّسْيُ أَوِ النَّسِيُ هُوَ مَا نُسِيَ وكَذَلِكَ مَا يَقِلُّ الِاعْتِدَادُ بِهِ قَالَ تَعَالَى (قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) والْجَمْعُ أَنْسَاءٌ
ونَسِيَ الشَّىْءَ يَنْسَاهُ نَسْوَةً ونَسَاوَةً ونِسْيَانًا أَىْ تَرَكَهُ عَلَى ذُهُولٍ وغَفْلَةٍ أَوْ تَرَكَه عَلَى عَمْدٍ
ونَسِيَ الْأَمْرَ أَىْ أَهْمَلَتْهُ ذَاكِرَتُه ولَمْ يَعِهِ فَهُوَ نَاسٍ ونَسَّاءٌ وهِىَ نَاسِيَةٌ ونَسَّاءَةٌ وهُوَ وهِىَ نَسِيٌّ
وأَنْسَاهُ الشَّىْءَ ونَاسَاهُ ونَسَّاهُ أَىْ حَمَلَهُ عَلَى نِسْيَانِهِ
وتَنَاسَى الشَّىْءَ أَىْ حَاوَلَ أَنْ يَنْسَاهُ وكَذَلِكَ أَظْهَرَ أَنَّهُ نَسِيَهُ
والنَّسْيَانُ هُوَ الْكَثِيرُ الْغَفْلَةِ والذُّهُولِ


انظر معجم المعاني لكلمة: نسي

ن و س وتَدُورُ حَوْلَ: - اضْطِرَابٍ وتَذَبْذُبٍ: فَالنَّاسُ هُوَ اسْمٌ لِلْجَمْعِ مِنْ بَنِي آَدَمَ وَاحِدُهُ إِنْسَانٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الْجِنِّ أَيْضًا وذَلِكَ بِجَامِعِ الْحَرَكَةِ والنَّشَاطِ فِي الإعَاشَةِ؛ قالَ تَعَالَى (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إلَهِ النَّاسِ)
وقَدْ يُرَادُ بِالنَّاسِ الْفُضَلَاءُ دُونَ غَيْرِهِمْ مُرَاعَاةً لِمَعْنَى الِإِنْسَانِيَّةِ قَالَ تَعَالَى (وإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَن النَّاسُ)
والنَّوَّاسُ هُوَ الْمُضْطَرِبُ الْمُسْتَرْخِي نَاسَ الشَّىْءُ يَنُوسُ نَوْسًا ونَوَسَانًا وتَنَوَّسَ أَىْ تَحَرَّكَ وتَذَبْذَبَ
ونَاسَ لُعَابُ فُلَانٍ أَىْ سَالَ واضْطَرَبَ
ونَاسَ الْإِبِلَ أَىْ سَاقَهَا
وأَنَاسَ الشَّىْءَ أَىْ حَرَّكَهُ
ونَوَّسَ التَّمْرُ أَىِ اسْوَدَّ طَرَفُهُ فَهُوَ مُنَوَّسٌ
ونَوَّسَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ بِهِ
والنُّوَاسُ هُوَ مَا تَعَلَّقَ وتَدَلَّى مِنَ السَّقْفِ مِنْ خُيُوطٍ سُودٍ ونَحْوِهَا
والنُّوَاسَةُ هِىَ الذُّؤَابَةُ تَتَحَرَّكُ
والنَّاوُوسُ هُوَ صُنْدُوقٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ نَحْوِهِ يَضَعُ النَّصَارَى فِيهِ جُثَّةَ الْمَيِّتِ وكَذَلِكَ مَقْبَرَةُ النَّصَارَى والْجَمْعُ نَوَاوِيسُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نوس