أ ذ ى وتَدُورُ حَوْلَ: - القَذَرِ والوَسَخِ. - الضَّررِ عَلَى وَجْهِ العُمومِ
قالَ تَعالَى (وَمَا كانَ لَكُم أَنْ تُؤْذُوا رَسولَ اللّهِ) - الأحزاب 53 - وَهُوَ نَهْىٌ عَنْ أَىِّ فِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ يَضُرُّ الرَّسولَ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم - مادِّيًّا أَو مَعْنَويًّا. * أَذِىَ الشَّىْءُ يَأْذَى أَذًى وأَذَاةً أَىْ لَحِقَهُ الوَسَخُ. * أَذِىَ فُلانٌ أَىْ أَصَابَهُ الضَّرَرُ
وأَذِىَ بِهِ وتَأَذَّى مِنْهُ أَىْ تَأَلَّمَ مِنْهُ
والأَذِيَّةُ هِىَ ما يُؤذِى وهِىَ كذلِكَ الأَذَى ذاتُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أذي

ع ذ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - طَلَبِ الإنْسانِ الغُفْرانَ عَمَّا فَعَلهُ مِنْ خَطَأٍ: اسْتِعْذَرَ واعْتَذَرَ فُلانٌ أى أبْدَى السَّبَبَ فِي فِعْلِهِ الخَطَأِ طالِبًا الصَّفْحَ؛ قال تعالى (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إيْمَانِكُمْ)
وأعْذَرَ فُلانٌ أَىْ ثَبَتَ لَهُ عُذْرٌ وفِي المَثَلِ (قَدْ أعْذَرَمَنْ أَنْذَرَ)
والعُذْرُ هُوَ الحُجَّةُ التِي يُعْتَذَرُ بِهَا والجَمْعُ أعْذَارٌ. - فَضْلَةِ الشَّىءِ: وطَرَفِهِ أيْضًا:فَعِذَارُ الغُلامِ هُوَ جَانِبُ لِحْيَتِهِ
والعَذَراءُ هِىَ البِكْرُ التِى لَمْ تُفَضُّ عُذْرَتُها أى بَكَارَتُها
والعُذَرَةُ هِىَ النَّاصِيةُ وهِىَ أيْضًا عُرْفُ الفَرَسِ
وكَذَلِكَ الخُصْلَةُ مِنَ الشَّعْرِ عَذَرَ فُلانٌ يَعْذِرُ عُذْرًا وأَعْذَرَ أى كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ وعُيُوبُهُ
وعَذَرُ فُلانًا فِيمَا صَنَعَ يَعْذِرُهُ ويَعْذُرُهُ عُذْرًا ومِعْذِرَةً أى رَفَعَ عَنْهُ اللَّوْمَ فِيهِ
وعَذَّرَ فُلانٌ أى تَكَلَّفَ العُذْرَ
واعْتَذَرَمِنْ فُلانٍ أى شَكَاهُ
ولِقِيتُ مِنْهُ عاذُورًا أى شَرًّا
والعاذُور فِي الطِّبِّ هُوَ الْتِهابُ اللَّوْزَتِيْنِ
والمَعْذِرَةُ هِىَ الحُجَّةُ والجَمْعُ مَعاذِيرُ ومَعاذِرُ؛ قالَ تَعَالَى (بَل الإنسانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصيرةٌ
ولَوْ أَلْقَى معاذيرَهُ)
وتَعَذَّرَ الأَمْرُ عَلَى فُلانٍ أَىْ لَمْ يَسْتَطِعْهُ رَغْمَ بَذْلِهِ فِيهِ غايَةَ جَهْدِهِ
والعَذِيرُ هُوَ الأَمْرُ يَتَعَذَّرُ فِعْلُهُ المَرْءُ إذا فَعَلَهُ
والعَذِيرُ أيْضًا هُوَ النَّصِيرُ
ونَاسٌ مَا عِنْدَهُمْ عَذِيرَةٌ أى لا يَعْذِرونَ أَحَدًا. عَذَرَ الفَرَسَ عَذْرًا أى أَلْجَمَهُ
والعِذَارُ هُوَ ما تَدَّلَى مِنَ اللِّجَامِ عَلَى خَدِّ الفَرَسِ
واعْتَذَرَ العِمَامَةَ أى أرْخَى لَهَا عَذَبَتِيْنِ مِنَ الخَلْفِ
والعِذَارُ أيْضًا شَفْرَتا النَّصْلِ
وعِذَارا الحَائِطِ أوِ الطَّرِيقِ هُمَا جَانِباهُ
وجَمْعُ العِذَارِ عُذُرٌ
والعَذِرَةُ هِىَ الغائِطُ أَى البِرَازُ
وعَذَرَ الغُلامَ عَذْرًا وأعْذَرَهُمَا أى خَتَنَهُ
وعَذَرَ الغُلامُ أى نَبَتَ شَعْرُ عِذَارِهِ
وأعْذَرَ القَوْمَ وعَذَرَهُمْ أى قَدَّمَ لَهُمْ طَعَامَ الخِتَانِ
والعَذَرَاءُ أَحَدُ بُرُوجِ السَّماءِ
والحُبُّ العُذْرِيُّ هُوَ العَفِيفُ نِسْبَةً إلَى بَنِي عُذَرْةَ لاشْتِهَارِهِمْ بِهِ

انظر معجم المعاني لكلمة: عذر

ك ذ ب وَتَدُورُ حَوْلَ:- خِلَافِ الصِّدْقِ: فَالْكَذِبُ هُوَ الإخْبَارُ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ أَوْ الْاعْتِقَادِ قَال تعالى (ويَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وهُمْ يَعْلَمونَ)
والكِذَّابُ هُوَ الْإِنْكَارُ قَال تَعَالَى(وكَذَّبوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابا)
والْكَذُوبُ أَوِ الْكَذَّابُ هُوَ الْكَثِيرُ الْكَذِبِ
والْأُكْذُوبَةُ هِىَ الْخَبْرُ الْكَاذِبُ والْجَمْعُ أَكَاذِيبُ
وتَكَاذِيبُ الْعَرَبِ هِىَ أَسَاطِيرُهَا وخُرَافَاتُهَا. كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا وكِذْبًا وكِذَابًا أَىْ أَخْبَرَ عَنِ الشَّىْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْوَاقِعِ
وكَذَبَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ وكَذَلِكَ أَخْطَأَ
وكَذَبَ فُلَانًا أَىْ أَخْبَرَهُ بِالْكَذِبِ
وكَذَبَت الْعَيْنُ فُلَانًا أَىْ أَرَتْهُ مَا لَاحَقِيقَةَ لَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ والْجَمْعُ كُذُبٌ وهِىَ كَاذِبَةٌ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ
وأَكْذَبَ فُلَانًا أَىْ وَجَدَهُ كَاذِبًا وكَذَلِكَ كَشَفَ كَذِبَهُ وكَذَلِكَ حَمَلَهُ عَلَى الْكَذِبِ
وكَاذَبَ فُلَانٌ فُلَانًا وتَكَاذَبَا أَىْ كَذَّبَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْآَخَرَ
وكَذَّبَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَنْكَرَهُ قَال تعالى (والذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ)
وكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكَذِبِ
وتَكَذَّبَ فُلَانٌ أَىْ تَكَلَّفَ الْكَذِبَ
وتَكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ زَعَمَ أَنَّهُ كَاذِبٌ
والْكَاذِبَةُ هِىَ النَّفْسُ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كذب