أَوْ حَرْفُ عَطْفٍ لَهُ عِدَّةُ مَعَانٍ
مِنْ أَهَمِّها: - التَّخييرُ؛ قالَ تَعالَى (الطَّلَاقُ مَرَّتانِ فإمساكٌ بمعروفٍ أَوْ تفريقٌ بإحسانٍ) البَقَرة 229. - التَّقسيمِ؛ قالَ تَعالَى؛ (فمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَريضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البَقَرة 184
وقالَ تَعالَى (فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَو اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) البَقَرة 158. - الشَّكُّ مِن المُتَكَلِّمِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ قائلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ
قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) الكَهْف 19. - الإبهامُ عَلَى السَّامِعِ دُونَ المُتَكَلِّمِ؛ قالَ تَعالَى (وإنَّا أَوْ إيَّاكُمْ لَعَلَى هُدَى أَوْ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) - سَبَأْ 24 - لأَنَّ نَبِىَّ اللّهِ - المُتَكَلِّمَ هُنَا - يَعْلَمُ يَقينًا ما هُوَ عَلَيْهِ مِنْ حَقٍّ ومَا عَلَيْهِ قَوْمُهُ مِنْ باطِلٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أو

أ و ب وتَدُورُ حَوْلَ: - الرُّجوعِ
والأَوَّابُ هُوَ الكَثيرُ الرُّجوعِ إلَى اللّهِ تَعالَى؛ قالَ تَعالَى (وَاذْكُرْ عَبْدَنا دَاوُودَ ذا الأَيْدِ إنَّهُ أَوَّابٌ) ص 17. * آبَ فُلانٌ يَؤُوبُ أَوْبًا وإيابًا أَىْ رَجَعَ
والمآبُ هُوَ المَرْجِعُ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المآبِ) آل عِمْران 14
وآبَ فُلانٌ إلَى اللّهِ أَىْ تابَ ورَجَعَ عَنْ ذَنْبِهِ
وأَوَّبَ فُلانٌ أَىْ رَجَّعَ الصَّوْتَ ورَدَّدَهُ؛ قالَ تَعالَى (يا جِبالُ أَوِّبِى مَعَهُ والطَّيْرَ) - سَبَأ 10 - أَىْ رَجِّعِى تَسْبيحَهُ
وتَأَوَّبَ الشَّىْءُ فُلانًا أَىْ عاوَدَهُ
والأَوْبُ هُوَ العادَةُ والطَّريقةُ
وهُوَ كذلِكَ جَمَاعةُ النَّحْلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أوب

أ و د وتَدُورُ حَوْلَ: - الثِّقَلِ وهُوَ مُتفرِّعٌ عَنْ مَعْنَى الانْثِناءِ؛ قالَ تَعالَى (ولا يَؤُودُهُ حِفْظُهُما) - البَقَرة 255 - أَىْ أَنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ لا يَثْقُلُ عَلَيْهِ ولا يُجْهِدُهُ حِفْظُ السَّماواتِ والأَرْضِ. * آدَ الحِمْلُ أَو الأَمْرُ فُلانًا يَؤُودُهُ أَوَدًا أَىْ أَجْهَدَهُ أَوْ أَحْنَى ظَهْرَهُ مِنْ ثِقَلِهِ
والأَوَدُ هُوَ العِوَجُ
وآدَ عَلَيْهِ أَىْ عَطَفَ ومالَ
وأَقَامَ أَوَدَهُ أَىْ قَوَّمَ اعْوِجاجَهُ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (فَبِضْعُ لُقَيْماتٍ يُقِمْنَ أَوَدَهُ) أَىْ أَنَّ القَليلَ مِن الطَّعَامِ يَكْفِى حاجَةَ الإنْسانِ
وأَوَّدَ فُلانٌ الشَّىْءِ أَىْ عَوَّجَهُ وثَنَاهُ فَانْآدَ وتَأَوَّدَ أَىْ فَانْثَنَى وَاعْوَجَّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أود

أ و ل وتَدُورُ حَوْلَ: - ابْتداءِ الأَمْرِ
والأَوَّلُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ويَعْنِى القَديم الَّذى كانَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) الحَديد 3. - الرُّجوعِ
ومِنْهُ التَّفسيرُ بمَعْنَى الانْتهاءِ إلَى المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (ويُعَلِّمُكَ مِنْ تأويلِ الأحاديثِ) - يُوسُفْ 6 - أَىْ تَفسيرِ الأَحْلامِ. - التَّصييرِ والتَّحويلِ
ومِنْهُ الآلَةُ بمَعْنَى الأَدَاةِ وهُوَ مَعْنَى مُتَفَرِّعٌ عَنْ تَخَثُّرِ الشَّىْءِ وتَجَمُّعِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ (جُبْرانُ خَليل جُبْران):(وأَغْلَبُ النَّاسِ آلَاتٌ تُحَرِّكُها ::: أَصابِعُ الدَّهْرِ حِينًا ثُمَّ تَنْكَسِرُ). * الأَوَّلُ هُوَ ضِدُّ الآخِرِ ومُؤَنَّثُهُ الأُولَى وجَمْعُهُ الأوائلُ
وأَوَّليَّاتُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ أُسُسُهُ وقواعِدُهُ وهِىَ كذلِكَ المُسَلَّماتُ الَّتى لا تَحْتاجُ إلَى بُرْهان
والمَوادُّ الأَوَّليَّةُ هِىَ الخامُّ أَوْ الرَّئيسيَّةٌ
والأَعدادُ الأَوَّليَّةُ مِثْل 5
11
23 هِىَ الأعْدادُ الصَّحيحةُ الَّتِى لا تَقْبَلُ القِسْمةَ إلَّا عَلَى نَفْسِها أَوْ عَلَى الواحِدِ الصَّحيحِ.* آلَ الأَمْرُ يَؤُولُ أَوْلاً ومَآلاً وأَيْلولةً أَىْ رَجِعَ وانْتَهَى إلَيْهِ
وآلَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ رَدَّهُ
والأَيْلولةُ هِىَ انْتقالُ المِلْكيَّةِ بالإرْثِ
وآلُ فُلانٍ هُمْ أَهْلُهُ وعَشيرتُهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ أَىْ أَرْجَعَهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الكَلَامَ أَو المَوْقِفَ تأويلاً أَىْ فَسَّرَهُ ووَضَّحَ الغامِضَ مِنْهُ
وفِى الرِّياضِيَّاتِ؛ آلَ المُتَغَيـِّرُ إلَى قِيمةٍ ما أَى اقْتَرَبَتْ قِيمتُهُ مِنْها اقْترابًا مُتناهِيًا.* آلَ اللَّبَنُ ونَحْوَهُ يَؤُولُ أَوْلاً وإيالاً أَىْ تَخَثَّرَ وصارَ غَليظاً
والآلَةُ هِىَ أَدَاةٌ تُسْتَعْمَلُ لِغَرَضٍ مُعَيَّنٍ
ووَصْفُ عَمَلٍ ما بالآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ دُونَ تَدّخُّلٍ مَن الإنسانِ ووَصْفُهُ بشِبْهِ الآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ بِتَدّخُّلٍ محدودٍ مِنْهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أول

أُولَاءِ اسْمُ إشارةٍ لِلْجَمْعِ العاقِلِ؛ قالَ تَعالَى (ها أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ ولَا يُحِبُّونَكُمْ) آل عِمْران 119
ويَكْثُرُ أَنْ تَسْبِقَهُ هاءُ التَّنْبِيهِ فَتُصْبِحُ هؤلاءِ؛ قالَ تَعالَى (أَهؤلاءِ مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْـنِنا) الأَنْعام 53
وكذلِكَ تَلْحَقُهُ ضمائرُ الخِطابِ فَتُصبِحُ (أُولئكَ
أُولئكُمْ
...)؛ قالَ تَعالَى (أُولئكَ أَصْحابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدونَ) البَقَرة 82
والأَسماءُ (أُولالِكَ
أُولالِكُمْ
...) مِثْلُ (أُولئكَ) لكِنَّها أَقَلُّ استخدامًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أولأ

أُولُو اسْمُ جَمْعٍ بِمَعْنَى أَصْحَاب؛ قالَ تَعالَى (نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وأُولُو بَأْسٍ شَديدٍ والأَمْرُ إلَيْكِ فَانْظُرِى ماذَا تَأْمُرِينَ) النَّمْل 33. فَرْعَا (أُولُو) هُمَا كَلِمةُ (أُولُو) لِجَمْعِ المُذَكَّرِ وكَلِمةُ (أُولَات) لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ
وهُمَا دائمًا مُضَافَتانِ إلَى اسْمٍ بَعْدَهُما
وتَأْخُذُ (أُولُو) حُكْمَ جَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالمِ ولَيْسَ لَهَا مُفْرَدٌ مِنْ لَفْظِها ومُفْرَدُها مِنْ غَيْرِ لَفْظِها هُوَ (ذُو) بمَعْنَى صاحِب
كَمَا تَأْخُذُ (أُولَات) حُكْمَ جَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ ولَيْسَ لَهَا مُفْرَدٌ مِنْ لَفْظِها ومُفْرَدُها مِنْ غَيْرِ لَفْظِها هُو (ذات) بمَعْنَى صاحِبة.

انظر معجم المعاني لكلمة: أولو

أ و ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الحِينِ
والآنُ هُوَ الوَقْتُ الَّذِى أَنْتَ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (الآنَ جِئْتَ بالحَقِّ) البَقَرة 71. - الرِّفْقِ. * أَوَّنَ فُلانٌ وكذلِكَ تَأَوَّنَ أَىْ تَمَهَّلَ
والأَوْنُ والآنُ والأَوَانُ هُوَ الوَقْتُ وجَمْعُها آوِنةٌ
وأَوَّنَت الحامِلُ وكذلِكَ تَأَوَّنَتْ أَىْ عَظُمَ بَطْنُها لِقُرْبِ وِلادتِها. * آنَ فُلانٌ يَؤُونُ أَوْنًا أَىْ تَرَفَّهَ وصارَ فِى سَعَةٍ مِن العَيْشِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أون

'أ و ه' وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّكايةِ والتَّوَجُّعِ
قالَ تَعالَى (إنَّ إبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَليمٌ) - التَّوْبة 114 - أَىْ كَثيرُ التَّضَرُّعِ إلَى اللّه. * آهَ فُلانٌ يَؤُوهُ أَوْهًا وآهةً وكذلِكَ أَوَّهَ وتَأَوَّهَ أَىْ قالَ (آه) وهِىَ كَلِمةُ تَوَجُّعٍ وشِكايةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أوه

أ و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّجَمُّعِ والضَّمِّ؛ قالَ تَعالَى (سآوِى إلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِن الماءِ) - هُود 43 - أَىْ سأَلْتَجِئ إلَى جَبَلٍ لِيَحْمِيَنِى مِن الطُّوفانِ
والمَأْوَى هُوَ كُلُّ مَكَانٍ يُلْجَأُ إلَيْهِ لَيْلاً أَوْ نَهَارًا؛ قالَ تَعالَى (عِنْدَها جَنَّةُ المَأْوَى) النَّجْم 15. - الإشفاقِ
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (أَنَّ النَّبِىَّ- صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - كانَ يُخَوِّى فِى سُجُودِهِ حَتَّى كُنَّا نَأْوِى لَهُ) أَىْ حَتَّى نَرِقَّ ونَرْثِىَ لَهُ. * أَوَى الجُرْحُ يَأْوِى وكذلِكَ آوَى وتَأَوَّى أَىْ قَرُبَ شِفاؤُهُ
وآوَى فُلانٌ إلَى المَكَانِ أَىْ نَزَلَهُ بنَفْسِهِ وسَكَنَهُ
وآوَى فُلانٌ فُلانًا وأَوَّاهُ أَىْ أَسْكَنَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتيمًا فآوَى) الضُّحَى 6
وتَأَوَّت الطَّيْرُ أَىْ اجْتَمَعَتْ
وَابْنُ آوَى حَيْوانٌ مِن الفَصيلةِ الكَلْبِيَّةِ أَصْغَرُ حَجْمًا مِن الذَّئْبِ والجَمْعُ بَنَاتُ آوَى وبَنُو آوَى. * أَوَى فُلانٌ لِفُلانٍ أَوْيةً وأَيَّةً أَىْ رَقَّ لَهُ وأَشْفَقَ عَلَيْهِ وَاسْتَأَوَى فُلانٌ فُلانًا أَى اسْتَرْحَمَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أوي