أ س ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الإمساك والحَبْس
والأَسيرُ هُوَ المأخوذُ مِن الأعْدَاءِ فِى الحَرْب؛ قالَ تَعالَى (ويُطْعِمونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكينًا ويَتيمًا وأَسيرًا) الإنسان 8. - القُوَّةِ
قالَ تَعالَى (نَحْنُ خَلَقْناهُم وشَدَدْنا أَسْرَهُم) - الإنسان 28 - أَىْ أَنَّ اللّهَ تَعالَى هُوَ الَّذى خَلَقَهُم وأَمَدَّهُم بالقُوَّةِ الَّتى يَغْتَرُّونَ بِها. * أَسَرَ فُلانٌ فُلانًا يَأْسِرُهُ أَسْرًا وإسارًا وكذلِكَ استَأْسَرَهُ أَىْ أَخَذَهُ أَسيرًا أَوْ قَيَّدَهُ وشَلَّ حَرَكتَه
والأَسْرُ والإسارُ هُوَ القَيْدُ
والتَّعبيرُ (فُلانٌ أَسيرُ شَىْءٍ ما) مِثْل (فُلانٌ أَسيرُ شَهْوتِه) كِنايةٌ عَنْ عَدَمِ مَقْدِرتِهِ عَلَى مُقاوَمةِ هذا الشَّىْء
وجَمْعُ الأَسيرِ أَسْرَى وأُسَارَى؛ قالَ تَعالَى (وإنْ يَأْتُوكم أُسَارَى تُفادُوهُم) البَقَرة 85
ويُقالُ (هذا الشَّىْءُ لكَ بأَسْرِهِ) يَعْنِى أَنَّهُ لَكَ كُلَّهُ
وأَسِر البَوْلُ يَأْسَرُ أَىْ احْتَبَسَ.* التَّعْبيرُ (فُلانٌ شَديدُ الأَسْرِ) يَعْنِى أَنَّهُ قوِىٌّ
والأُسْرةُ هِىَ الدِّرْعُ الحَصينةُ وهِىَ الأَهْلُ والعائلةُ
وهِىَ كُلُّ جَمَاعةٍ بَيْنَهُمْ رَابِطٌ مُشْتَرَك.

انظر معجم المعاني لكلمة: أسر

أ س ف وتَدُورُ حَوْلَ: - شِدَّةِ الحُزْنِ
قالَ تَعالَى (وقالَ يا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ) - يُوسُف 84 - أَىْ يا حُزْنِى عَلَيْهِ. - الغَضَبِ
قالَ تَعالَى (فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُم) - الزُّخْرُف 55 - أَىْ لمَّا أَفْرَطُوا فِى المَعاصِى وأَغْضَبُونا عاقَبْناهُم بذُنوبِهِم. * أَسِفَ فُلانٌ عَلَى الشَّىْءِ يَأْسَفُ أَسَفًا أَىْ حَزِنَ عَلَيْهِ
وأَسِفَ لِلشَّىْءِ أَىْ تَأَلَّمَ ونَدِمَ عَلَى فِعْلِهِ
والتَّرْكيبُ (تَأَسَّفَ فُلانٌ لِفُلانٍ) يَعْنِى اعتَذَرَ لَهُ فَهُوَ آسِفٌ ومُتأَسِّفٌ
والأَسيفُ هُوَ الرَّقيقُ القَلْبِ الَّذى يُكْثِرُ مِن البُكَاءِ؛ وفِى صِفةِ أَبِى بَكْرٍ قَالَتْ السَّيِّدةُ عائشةُ (إنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيف).

انظر معجم المعاني لكلمة: أسف

أ س ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الحُزْن
قالَ تَعالَى (فَلَا تَأْسَ عَلَى القَوْمِ الفاسِقِينَ) - المائدة 26 - أَىْ لا تَحْزَنْ عَلَى مَنْ خَرَجَ عَلَى شَريعةِ اللّهِ. * أَسِىَ يَأْسَى أَسَى أَىْ حَزِنَ
وآسَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَزَّاه فى مُصيبتِهِ
وتآسَى القَوْمُ أَىْ عَزَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والمَأْساةُ هِى الفَجيعةُ
والمَأْساةُ فِى فَنِّ التَّمثيلِ هُىَ عَرْضٌ تمثيلىٌّ بالِغُ التَّأثيرِ رَفيعُ الأُسْلوبِ سَامِى الهَدَفِ ذو نِهايةٍ مُحزِنةٍ والجَمْعُ مآسٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أسي

إلياس ال ياسين

انظر معجم المعاني لكلمة: إلياس

أ ن س وتَدُورُ حَوْلَ: - السُّكُونِ إلَى الشَّىْءِ والاطْمِئْنانِ إلَيْهِ
قالَ تَعالَى (لا تَدْخُلوا بُيوتًا غَيْرَ بُيوتِكُمْ حَتَّى تَستأنِسُوا) - النُّور 27 - أَىْ إلَّا بَعْدَ أَنْ تَستَأْذِنوا أَهْلَها. * أَنِسَ وأَنَسَ وأَنُسَ فُلانٌ بشَىْءٍ أَوْ بشَخْصٍ وكذلِكَ إلَى شَىْءٍ أَوْ إلَى شّخْصٍ يَأْنَسُ أَنَسًا وأُنْسًا أَىْ سَكَنَ إلَيْهِ وذَهَبَتْ بِهِ وَحْشَتُهُ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ وأَنَّسَهُ أَىْ لاطَفَهُ وأَزَالَ وَحْشَتَهُ فَهُوَ مُؤْنِسٌ وأَنِيسٌ
وآنَسَ فُلانٌ الشَّىْءَ تَعْنِى أَيْضًا أَبْصَرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى آنَسْتُ نارًا) - طه 10 - أَىْ اَبْصَرْتُ نارًا
وآنَسَ فُلانٌ الصَّوْتَ أَىْ سَمِعَهُ
والآنِسةُ هِىَ الفَتَاةُ الرَّقيقةُ وهُوَ كذلِكَ لَقَبٌ لِلْمَرْأةِ الَّتِى لَمْ تَتَزَوَّجْ بَعْدُ
وتَآنَسَ فُلانٌ وفُلانٌ أَىْ أَزالا وَحْشتَهُما بالحَديثِ مَثَلاً
واسْتَأْنَسَ فُلانٌ الحَيْوانَ أَىْ جَعَلَهُ أَليفًا طَيِّعًا فَهُوَ مُسْتَأْنَسٌ
واسْتَأْنَسَ الزَّائرُ أَىْ اسْتَأْذَنَ فِى الدُّخُولِ عَلَى أَهْلِ البَيْتِ
والإنْسانُ هُوَ الكائنُ الحَىُّ المُفَكِّرُ الَّذى اسْتَخْلَفَهُ اللّهُ فِى الأَرْضِ مِنْ نَسْلِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام؛ قالَ تَعالَى (خَلَقَ الإنْسانَ
عَلَّمَهُ البَيَانَ) الرَّحْمن 3
4
والإنْسانِيَّةُ هِىَ جُمْلةُ الصِّفاتِ المُمَيِّزةِ لِلإنْسان وهِىَ كذلِكَ جُمْلةُ صِفاتِ التَّحَضُّرِ الَّتى تُقابِلُها الهَمَجيَّةُ وهِىَ أَيْضًا كَلِمةٌ تَدُلُّ عَلَى مجموعِ البَشَر
والتَّعْبيرُ (فُلانٌ إنْسانٌ) أَىْ نَبيلٌ يَحْمِلُ الكَثيرَ مِنْ صِفاتِ الخَيْرِ
والإنْسُ هُمْ جَمَاعةُ البَشَرُ والمُفْرَدُ إنْسِىٌّ؛ قالَ تَعالَى (ومَا خَلَقْتُ الجِّنَّ والإنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونى) الذَّارِيات 56
وجَمْعُ الإنْسِ أَنَاسِىُّ بِمَعْنَى جَمَاعاتٍ؛ قالَ تَعالَى (وَنُسْقِيهِ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعامًا وأَنَاسِىَّ كَثيرًا) الفُرْقان 49.

انظر معجم المعاني لكلمة: أنس

خ س أ وتدور حول: -الابتعادِ فِى ذُلٍّ: قال تعالى (اخْسئوا فيها ولا تُكَلِّمونِ) أى ابْعُدوا فى جَهَنّم وانْزَجِروا
خَسَأ الكلْبُ يَخْسأ خَسْئًا أى بَعُدُ
(كُونُوا قِرَدةً خاسِئِينَ) -التَّعَبِ؛ وخَسَأ البَصَرُ أى كَلَّ وتَعِبَ قال تعالى (يَنْقَلِبْ إليْكَ البَصَرُ خاسِئًا وهو حَسيرٌ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خسأ

ر أ س وتدور حول: - التجمُّعِ والارتفاعِ ومنه الرَّأْسُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ وهُوَ أعْلاه
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (حُبُّ الدُّنْيا رَأْسُ كُلِّ خَطيئةٍ)
وقال تعالى (قال رَبِّ إنِّى وَهَنَ العَظْمُ مِنِّى واشْتَعَلَ الرَّأسُ شَيْبًا) مريم 4
وجَمع الرَّأْسِ أَرْؤُسٌ ورُؤُوسٌ رَأسَ فلانٌ يَرْأسُ رِياسَةً ورِئاسَةً أي شَرُفَ قَدْرُه
وأيضًا زَاحَمَ غيرَه عَلَى الرِّئاسةِ
ورَأسَ فلانٌ عَلَى القَوْمِ وتَرَأَّسَ فلانٌ عَلَى القومِ وارْتَأسَ عَلَيْهِمْ أي صَارَ رَئيسَهُمْ (وكذلك تَرَأَسَّ القَوْمَ)
والرَّئيسُ والرَّيِّسُ هُوَ سَيِّدُ القومِ والجمع رُؤساءُ
ورأَّسَ فلانٌ فلانًا أي جعله رَئِيسَهم
ورُئسَ فلانٌ أي شَكَا رأسَه
ورَئِسَ فلانٌ يَرْأَسُ رَأْسًا أي عَظُمَ رأسُه
ورَأْسَ فلانٌ فلانًا أي أصاب رأسَه
والرَّأْسُ هُوَ سَيِّدُ القومِ
ورأسُ الشهرِ أو السنةِ هو أوَّلُ يومٍ فيها
ورأسُ المالِ هو جُمْلَةُ المالِ التى تُسْتَثْمرُ فى عملٍ ما
والرَّأْس مَالِيَّةُ هُوَ النِّظَام الاقْتِصَادِىُّ الذِى يَقُومُ عَلَى المِلْكِيّةِ الخَاصَّةِ لمَواردِ الثَّرْوَةِ
والرَّائِسُ هُوَ الوالِى وأيضًا المتقَدِّمُ من السَّحَابِ
ورائِسُ الكِلابِ هُو كبيرُها الذى لا تتقدَّمُه فِي القَنْصِ

انظر معجم المعاني لكلمة: رأس

ر س و وتَدُور حَوْلَ: - ثَباتٍ واسْتِقْرارٍ :فَالرَّاسِي هُوَ الثَّابِتُ الرَّاسِخُ
وقِدْرٌ راسِيَةٌ أى لا تَبْرَحْ مَكانَها ولا يُطاقُ نَقْلُها لِعْظَمِها قال تَعالَى (وأَلْقِى فِى الأَرْضِ رَواسِىَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ)
والمَرْسَى هُوَ مَحْطُّ السَّفِينَةِ مِنَ السَّاحِلِ والجَمْع مَراسٍ ورَسَتْ السَّفِينَةُ تَرْسُو رَسْوًا ورُسُوًّا وأرْسَتْ أى تَوَقَّفَتْ عَنِ السَّيْرِ
ورَسَا الشَّىءُ وأرْسَى أى ثَبَتَ
وأرْساهُ أى اثْبَتَه
ورَسَتِ قَدَمُه أى ثَبَتَتْ فِي الحَرْبِ
ورَسا يَيْنَ القَوْمِ رَسْوًا أى أصْلَحَ
والرَّسِىُّ هُوَ العَمُودُ الثَّابِتُ وَسَطَ الخَيْمَةِ
والرَّسْوَةُ هِىَ السِّوارُ المُنبَسِطُ غَيْرُ المَلْوِىِّ
ومَرْسَى المَزادُ في القَانُونِ أى هُوَ إيقاعُ بَيْعِ المُزايَدَةِ عَلَى مَنْ عَرضَ أعْلَى ثَمَنٍ
ورَسا المَزادُ عَلَيْه أى اسْتَقَرَ
والمِرْساةُ هِى الحَدِيدَةُ التِي تُلْقَى في الماءِ لَتْمْسِكَ السَّفِينَةَ والجَمْع مَراسٍ
وألْقَى القَوْمُ مَراسِيَهُمْ أى أقامُوا
والرَّسْوُ هُوَ الطَّرَفُ مِنَ الحَدِيثِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: رسو

س و أ وتَدُورُ حَوْلَ: - القُبْحِ: فَالسَّوْءُ هُوَ القُبْحُ؛ قال تَعالَى (ومَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أو يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِر اللّهَ يَجِد اللّهَ غَفُورا رَحِيمًا)
وكذلك النَّارُ والجَمْعُ أسْوَاءٌ
والسُّوءُ هُوَ كُلُّ مَا يَغُمُّ الإنْسانَ
وكذلك اسْمٌ َجامِعٌ للآفَاتِ ويُكَنَّى بِهِ عَنْ البَرَصِ؛ قالَ تَعالَى (وأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ)
والسَّـيِّئةُ هِىَ الصَّغِيرُ مِنَ الذُّنوبِ وكذلك العَيْبُ والنَّقْصُ وكذلك الخطيئةُ والجمعُ سَيِّئاتٌ؛ قال تعالى (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سَيِّئاتِنا) أى أَخْطَاءَنا. سَاءَ الشَّىءُ يَسُوءُ سَوْءًا وسَواءً أى لَحِقَهُ مَا يَشِينُهُ ويُقَبِّحُهُ
سَاءَ بفلانٍ ظَنًّا وأساءَ أى لم يُحْسِنْ فيه ظَنَّهُ وارْتَابَ فيهِ وشَكَّ فهو سَيِّئٌ وهى سَيِّئةٌ وهو أسْوأُ وهى سَوآءُ والجمعُ سُوءٌ
وسَاءَ فلانًا سُوءًا وسَوْءًا ومَساءَةً وأساءَ أى فَعَلَ بهِ مَا يَكْرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) أى تُحْزِنُهم
وأَسَاءَ فُلانٌ أى أتَى بِسَيِّئٍ
وأَسَاءَ الشَّىءَ وسَوَّأَهُ أى لَمْ يُحْسِنْ عَمَلَهُ وكذلك ألحَقَ بهِ ما يَشينُهُ ويَضُرُّهُ
وسَوَّأَ عليهِ قولَهُ أو فِعْلَهُ أى عَابَهُ عليهِ وكذلك قالَ لَهُ أَسَأْتَ
واسْتاءَ أى تأَلَّمَ واكْـتأَبَ وتَأَثَّرَ
والسُّوأَى هِىَ السَّيِّئةُ وكذلك النَّارُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ كانَ عاقِبةُ الَّذِينَ أَساؤُوا السُّوأَى)
والسَّوْآءُ هى الصِّفَةُ القَبِيحَةُ
والسَّوْأَةُ هى الخَلَّةُ القبيحةُ وكذلك الفاحِشَةُ وكذلك كُلُّ عَمَلٍ شَائِنٍ وكذلك العَوْرةُ؛ قالَ تَعالَى (ياويلتى أعجزت أن أكون مثلَ هذا الغرابِ فأُوارى سَوْءَةَ أخي) أى كُلَّ ما ينبغي سَتْرُهُ (كُلُّ ما يَسُوءُ صاحِبَهُ أَنْ يُكْشَفَ لِلآخَرِينَ) ويُرادُ بِهَا (فِى هذِهِ الآيـَةِ) جُثَّةُ الميِّتِ
والسَّيِّئُ هُوَ كُلُّ قَبِيحٍ وشَائِنٍ
والمَسَاءَةُ هِىَ نَقِيضُ المَسَرَّةِ
والمَسَاوِئ هِىَ المَعايبُ والنَّقائِصُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوأ

ق س و وَتَدُورُ حَوْلَ: - شِدَّةٍ وصَلابَةٍ :فَالقَلْبُ القَاسِي هُوَ الغَلِيظُ البَعِيدُ عَنِ الرَّحْمَةِ قَال تعالى (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً) قَسَا الْجِسْمُ يَقْسُو قَسَاوَةً وقَسْوًا أَىِ اشْتَدَّ وصَلُبَ
وقَسَا قَلْبُهُ أَىْ ذَهَبَتِ الرَّحْمَةُ منْهُ فَهُوَ قَاسٍ وقَسِيٌّ وهِىَ قَاسِيَةٌ وقَسِيَّةٌ
وقَسَتِ الْأَرْضُ أَىْ لَمْ تُنْبِتْ شَيْئًا
وقَسَا الزَّمَنُ أَىْ اشْتَدَّتْ أَحْدَاثُهُ
وأَقْسَى قَلْبَهُ أَىْ جَعَلَهُ قَاسْيًا
وقَاسَى الشِّدَّةَ أَىْ كَابَدَهَا
وهُوَ اَقْسَى مِنَ الصَّخْرِ اَىْ أَشَدُّ وأَصْلَبُ
والْقَسْوَةُ هِىَ الْغِلَظُ والشِّدَّةُ فِي كُلِّ شَىْءٍ
وجُمُودُ الْقَلْبِ خَاصَّةً
والذَّنْبُ مَقْسَاةٌ لِلْقَلْبِ أَىْ يَجْعَلُهُ قَاسِيًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: قسو