أ س و وتَدُورُ حَوْلَ: - القُدْوةِ والاتِّباعِ
قالَ تَعالَى (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِى رَسولِ اللّهِ أُسْوةٌ حَسَنةٌ) - - أَىْ أَنَّ الرَّسولُ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - هُوَ المِثالُ الَّذى يَجِبُ عَلَيْكُمْ اتِّباعُهُ. - المُعالَجةِ والإصلاحِ
قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ أَحْمَدُ شَوْقِىّ: (وسَلا مِصْرَ؛ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها ::: أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمَانُ المُؤَسِّى) أَىْ واسْأَلا مِصْرَ إنْ كانَ الزَّمانُ الَّذى يُدَاوِى الجِراحَ قَدْ أَنْسَى قَلْبِى إيَّاها
أَوْ داوَى جِراحِى لِبُعْدِها. * أَسَا فُلانٌ فُلانًا يَأْسُوهُ أَسْوًا أَىْ جَعَلَهُ يَقْتَدِى بِهِ
وائْتَسَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّبَعَهُ. * أَسَا الشَّخْصُ بَيْنَ القَوْمِ أَىْ أَصْلَحَ بَيْنَهُم وأَسَا الشَّىْءَ أَىْ أَصْلَحَهُ
وأَسَا الطَّبيبُ المَرَضَ أَوْ المَريضَ أَىْ عالَجَهُ
والآسِى هُوَ الطَّبيبُ والجَمْعُ أُسَاةٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أسو

أ س ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الحُزْن
قالَ تَعالَى (فَلَا تَأْسَ عَلَى القَوْمِ الفاسِقِينَ) - المائدة 26 - أَىْ لا تَحْزَنْ عَلَى مَنْ خَرَجَ عَلَى شَريعةِ اللّهِ. * أَسِىَ يَأْسَى أَسَى أَىْ حَزِنَ
وآسَى فُلانٌ فُلانًا أَىْ عَزَّاه فى مُصيبتِهِ
وتآسَى القَوْمُ أَىْ عَزَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والمَأْساةُ هِى الفَجيعةُ
والمَأْساةُ فِى فَنِّ التَّمثيلِ هُىَ عَرْضٌ تمثيلىٌّ بالِغُ التَّأثيرِ رَفيعُ الأُسْلوبِ سَامِى الهَدَفِ ذو نِهايةٍ مُحزِنةٍ والجَمْعُ مآسٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أسي

'ج و س' وتدور حول: -تَخَلُّلِ الشَّىءِ:جَاسَ فلانٌ يَجُوسُ جَوْسًا وجَوَسانًا واجْتاسَ أى تَرَدَّدَ وطافَ حولَ الشَّىءِ
قال تعالى(فَجاسوا ِخلالَ الدِّيارِ)أى تَرَدَّدوا خِلالَها وطَافُوا فيها لِلْغَارةِ والإفْساد وطَلَبِ مَا فِيهَا
وجاسَ الحارسُ ونحوُه أى طافَ بينَ البيوتِ بالليلِ
وجاسَ الشىءَ أى طلبَه بالاسْتِقْصاءِ
وجاءَ يَجوسُ الناسَ أى يَتَخَطَّاهُمْ

انظر معجم المعاني لكلمة: جوس

س و أ وتَدُورُ حَوْلَ: - القُبْحِ: فَالسَّوْءُ هُوَ القُبْحُ؛ قال تَعالَى (ومَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أو يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِر اللّهَ يَجِد اللّهَ غَفُورا رَحِيمًا)
وكذلك النَّارُ والجَمْعُ أسْوَاءٌ
والسُّوءُ هُوَ كُلُّ مَا يَغُمُّ الإنْسانَ
وكذلك اسْمٌ َجامِعٌ للآفَاتِ ويُكَنَّى بِهِ عَنْ البَرَصِ؛ قالَ تَعالَى (وأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ)
والسَّـيِّئةُ هِىَ الصَّغِيرُ مِنَ الذُّنوبِ وكذلك العَيْبُ والنَّقْصُ وكذلك الخطيئةُ والجمعُ سَيِّئاتٌ؛ قال تعالى (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سَيِّئاتِنا) أى أَخْطَاءَنا. سَاءَ الشَّىءُ يَسُوءُ سَوْءًا وسَواءً أى لَحِقَهُ مَا يَشِينُهُ ويُقَبِّحُهُ
سَاءَ بفلانٍ ظَنًّا وأساءَ أى لم يُحْسِنْ فيه ظَنَّهُ وارْتَابَ فيهِ وشَكَّ فهو سَيِّئٌ وهى سَيِّئةٌ وهو أسْوأُ وهى سَوآءُ والجمعُ سُوءٌ
وسَاءَ فلانًا سُوءًا وسَوْءًا ومَساءَةً وأساءَ أى فَعَلَ بهِ مَا يَكْرَهُ؛ قالَ تَعالَى (إن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) أى تُحْزِنُهم
وأَسَاءَ فُلانٌ أى أتَى بِسَيِّئٍ
وأَسَاءَ الشَّىءَ وسَوَّأَهُ أى لَمْ يُحْسِنْ عَمَلَهُ وكذلك ألحَقَ بهِ ما يَشينُهُ ويَضُرُّهُ
وسَوَّأَ عليهِ قولَهُ أو فِعْلَهُ أى عَابَهُ عليهِ وكذلك قالَ لَهُ أَسَأْتَ
واسْتاءَ أى تأَلَّمَ واكْـتأَبَ وتَأَثَّرَ
والسُّوأَى هِىَ السَّيِّئةُ وكذلك النَّارُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ كانَ عاقِبةُ الَّذِينَ أَساؤُوا السُّوأَى)
والسَّوْآءُ هى الصِّفَةُ القَبِيحَةُ
والسَّوْأَةُ هى الخَلَّةُ القبيحةُ وكذلك الفاحِشَةُ وكذلك كُلُّ عَمَلٍ شَائِنٍ وكذلك العَوْرةُ؛ قالَ تَعالَى (ياويلتى أعجزت أن أكون مثلَ هذا الغرابِ فأُوارى سَوْءَةَ أخي) أى كُلَّ ما ينبغي سَتْرُهُ (كُلُّ ما يَسُوءُ صاحِبَهُ أَنْ يُكْشَفَ لِلآخَرِينَ) ويُرادُ بِهَا (فِى هذِهِ الآيـَةِ) جُثَّةُ الميِّتِ
والسَّيِّئُ هُوَ كُلُّ قَبِيحٍ وشَائِنٍ
والمَسَاءَةُ هِىَ نَقِيضُ المَسَرَّةِ
والمَسَاوِئ هِىَ المَعايبُ والنَّقائِصُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوأ

س و د وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ البياضِ: فالأسْوَدُ هُوَ الذِي يَأخُذُ شَكْلَ الفَحْمِ والخَيْطُ الأسْودُ هُوَ سَوادُ اللَّيْلِ قَال تعَالى (وكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ). - المَجْدِ والشَّرَفِ: فالسَّيِّدُ هُوَ المالِكُ لِلأمْرِ (أَو الشَّريفُ النَّبيلُ) والجَمْعُ سادَةُ؛ قال تعالى (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادَتنا وكبراءنا فأضلُّونا السَّبيلَ) أى مُلوكَنا ووُلاةَ أُمورِنا. سَوِدَ الشَّىءُ يَسْوَدُ سَوَادًا أى صَارَ لونُهُ كلَوْنِ الفَحْمِ فَهُوَ أَسْوَدُ وهِىَ سَوْدَاءُ والجمعُ سُودٌ
وأَسَادَ فلانٌ وأسْوَدَ أى وَلَدَ وَلَدًا أسْودَ
وسَاوَدَ فُلانًا أى لَقِيَهُ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ
وسَوَّدَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ أسودَ ومِنْهُ سَوَّدَ الكِتَابَ أى كتَبَهُ للمرةِ الأُولَى
والمُسَوَّدةُ هِىَ الصَّحِيفةُ تُكتَبُ أَوَّلَ كِتابةٍ ثم تُنَقَّحُ وتُحَرَّرُ وتَبَيَّضُ
واسْوادَّ الشَّىءُ واسْودَّ أى صارَ أسودَ عَلَى التَّدْريجِ فَهُوَ مُسْوَدٌ؛ قالَ تَعالَى (ويَوْمَ القِيامةِ تَرَى الَّذينَ كَذَبوا عَلَى اللّهِ وُجوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ)
وَاسْودَّ وَجْهُ فُلانٍ مِنَ كَذَا أى تَغَيَّرَ واغْتَمَّ
والأسْوَدُ ِهُوَ الأخْضَرُ الشَّديدَ الخُضْرةِ أَسْودَ لأنَّهُ يُرَى كذلك
(سَوَادُ النَّاسِ: أَكْثَرُهُمْ) (السَّوَادُ مِن الأَرْضِ: الأَرْضُ الزِّراعيَّةُ الخَضْراءُ)
وأَسْودُ الكَبِدِ أى عَدُوٌّ
والأسْوَدُ كذلك هو حَبَّةُ القلبِ وكذلك المُبارَكُ من السِّهامِ يُتَيَمَّنُ بِهِ والجمعُ سُودٌ وسُودانٌ وكذلك العَظِيمُ مِنَ الحَيَّاتِ وفِيهِ سَوادٌ
وكذلك أخبَثُها وأنْكَرُهَا والجمعُ أسَاوِدُ
والأسْودانِ هُمَا الحَيَّةُ والعَقْرَبُ وكذلك التَّمْرُ والمَاءُ
والسَّوْدُ هو سَفْحٌ مُسْتَوٍ فيه مَعْدِنٌ كثيرُ الحِجَارةِ خَشِنُها والغالبُ عَلَيْهِ السَّوَادُ
والسَّوْداءُ هى أحدُ الأخلاطِ الأرْبَعَةِ التِي زَعَمَ القُدَمَاءُ أنَّ الجِسْمَ مُهيَّأٌ عَلَيْهَا بِهَا قِوَامُه ومِنْهَا صَلاحُه وفَسَادُه والجمعُ سُودٌ
والسُّودانُ هو جيلٌ من الناسِ سُودُ البَشْرَةِ واحدُه سُودانىٌّ
والسُّوَادُ هُوَ دَاءٌ فِي الغَنَمِ تَسْوَدُّ مِنْهُ لُحُومُها فتَمُوتُ
(الحَبَّةُ السَّوْداءُ: حَبَّةُ البَرَكةِ). سادَ فلانٌ يَسُودُ سِيَادةً وسُؤْدَدًا أى عَظُمَ وشَرُفَ
وسادَ قومَهُ أى صَارَ سيِّدَهم
وسَادَ غيرَهُ أى سَبَقَهُ وخَلَّفَهُ
وسادَ فلانًا أى غَلبَهُ فِي السِّيَادَةِ
(سَوَّدوهُ عَلَيْهِمْ: جَعَلوهُ سَيِّدًا عَلَيْهِمْ) وسَاوَدَ فُلانًا أى غالَبَهُ وبَاراهُ في الشَّرَفِ أيُّهما أَعْظَمُ وأعرقُ سِيادةً
واسْتادَ القومُ أى قتلوا سيِّدَهُمْ وكذلك خَطبوا إلى سيِّدِهم
واسْتادَ قَوْمَه ونَحْوَهم أى سَادَهم
والأسْودُ مِنَ النَّاسِ هوأكثَرُهم سِيادةً
والسُّودَدُ والسُّؤْدَدُ هو السِّيادةُ وكذلك المجدُ والشَّرَفُ
والسِّيِّدُ هُوَ كُلُّ مَنِ افْتُرِضَتْ طَاعَتُه وكذلك لَقَبُ تَشْرِيفٍ يُخَاطَبُ به الأشرافُ من نسلِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّه ُعلَيْهِ وسَلَّم والجمعُ سَادَةٌ وسَيَائِدُ
وسَيَّدُ المَرأةِ هُوَ زَوْجُها؛ قالَ تَعالَى (وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى البابِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سود

س و ر وتَدُورُ حَوْلَ: - العُلُوِّ والارْتِفاعِ: فالسُّورُ هُوَ مَا يُحِيطُ بالِشَّىْءِ مِنْ بِناءِ وغَيْرِهِ؛ قال تَعالى (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورِ لَهُ بابٌ) وتَسَوَّرَ البِناءَ أو الحَائِطَ أى تَسَلَقَهُ لِيصْعَدَ؛ قال تعالى (وهل أتاك نبأُ الخصمِ إذ تسّوَّروا المِحرابِ)
ومِنْهُ السُّورَةُ وهِىَ القِطْعَةُ مِنَ القُرْآنِ أقَلُّهَا ثلاثُ آياتٍ؛ قال تَعالى (وإنْ كُنْتُمْ فِى رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلَى عَبْدِنا فَأْتـُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ). - التَّحَلِّى بالذَّهَبِ: فالإسوارُ أوالسُّوارُ أوالسِّوارُ هو حِلْيةٌ من الذهبِ مُسْتديرةٌ كالحَلْقةِ تُلْبَسُ في المِعْصَمِ أو الزَّنْدِ والجمعُ أسورةٌ وأساورُ؛ قال تعالى (يُحَلَّوْنَ فيها من أساورَ من ذهبٍ). سَارَ فلانٌ يَسُورُ سَوْرًا وسَوْرةً أى وَثَبَ وثارَ وكذلك غَضِبَ
وسارَ الشُّجاعُ في الحَرْبِ أى بَطَشَ
وسارَ الشَّرَابُ في رَأْسِهِ أى دَارَ وارْتَفَعَ
وسَارَ الحَائِطَ وغَيْرَهُ سَوْرًا وكذلكَ سَوَّرَهُ أى عَلَاهُ وتَسَلَّقَهُ
وسَاوَرَ فلانًا أى واثَبَهُ وكذلك أخَذَ برأسِهِ فِي العِرَاكِ ونحوِهِ
وساوَرَتْهُ الهُمومُ (والشُّكوكُ) ونحوُها أى صَارَعَتْه
وسَوَّرَ الشىءَ أى جعلَ له سُورًا
وتَسَاوَرَ الرَّجُلانِ أى تَوَاثَبَا
والإسْوارُ هُوَ قَائِدُ الفُرْسِ وكذلك الجَيِّدُ الرَّمْىِ بالسِّهامِ وغيرِها وكذلك الجَيِّدُ الثَّبَاتِ عَلَى ظَهْرِ الفَرَسِ والجمعُ أَسَاورُ وأَسَاوِرَةٌ
والسُّوْرةُ هى الوثْبةُ وسَوْرةُ المَجْدِ ونحوِهِ أى أثَرُه وعَلامتُهُ وكذلك ارْتِفاعُهُ
وفلانٌ ذو سَوْرةٍ في الحَرْبِ أى ذو نظرٍ سديدٍ
والسَّوَّارُ هُوَ الذِي تَسُورُ الخَمْرُ أو الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ وكذلك الوَثَّابُ المُعربِدُ
والسَّوَّارُ من الكِلابِ هُوَ الجَسُورُ عَلَى النَّاسِ. سَوَّرَ المرأةَ ونحوَها فَتَسَوَّرَتْ أى ألبَسَها السِّوارَ فَلَبِسَتْه
والمُسَوَّرُ هُوَ مَوْضعُ السِّوارِ من اليدِ أو المِعصَمِ وكذلك المُسَوَّدُ مِنَ المُلُوكِ
والمِسْوَرُ أو المِسْوَرَة هو مُتَّكأٌ من جلدٍ وكذلك الوِِسَادةُ والجمعُ مَسَاوِرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سور

س و ق وتَدُورُ حَوْلَ: - قِيادَةِ الشَّىءِ: فسَائِقُ الشَّىْءِ هُوَ قائِدُهُ؛ قال تعالى (وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سَائِقٌ وشَهِيدٌ) أى مَنْ يَسُوقُها إلَى أرْضِ المَحْشَرِ
وانْسَاقَ فلانٌ أى تَبِعَ غيرَه وكذلك انْقادَ وانْساقَ الحَبْلُ ونحوُه أى انْقادَ طولاً
والسُّوقَةُ هُمُ الرَّعِيَّةُ وكذلك أَوْسَاطُ النَّاسِ (عَوَامُّ النَّاسِ)
والسُّوقُ هُوَ المَوْضِعُ الذِي يُجْلَبُ إلَيْه المَتَاعُ والسِّلَعُ للبَيْعِ والابْتياعِ والجَمْعُ أَسْواقٌ
والسَّاقُ من الحيوانِ هِىَ مَا بَيْنَ الرُّكبةِ والقدمِ؛ قال تعالى (فطفقَ مسحًا بالسوقِ والأعناقِ) وساقُ الشجرةِ ونحوِها هو ما بينَ أصلِها إلى مُتَشَعَّبِ فُروعِها وأَغْصَانِها والجمعُ سُوقٌ وسِيقَانٌ وأسْوُقٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ) ويُكْنَى بِهَا عن النَّفْس. سَاقَ فلانًا يَسُوقُهُ سَوْقًا وسِياقًا وسِيَاقةً ومَسَاقًا وأسَاقَهُ أى حثَّهُ من خَلْفِهِ عَلَى السَّيرِ؛ قَال تعالى (ونَسُوقُ المجرمين إلى جهنم وردا) أى ندفعُهم من خلفِهم
(السَّوَّاقُ والسَّائقُ: قائدُ العَرَبةِ)
وسَاقَ اللّهُ إلى فُلانٍ خَيْرًا وأسَاقَهُ أى بَعَثَهُ وأرْسَلَهُ
وسَاقَتِ الرِّيحُ التُّرابَ ونَحْوَهُ أَىْ رَفَعَتْهُ وطَيَّرَتْهُ
وساقَ الحديثَ أى سَرَدَهُ وسَلْسَلَهُ
وسَاقَ المَهْرَ إلَى المَرْأةِ أى أَرْسَلَهُ وحَمَلَهُ إلَيْها
وأَسَاقَ فُلانًا مَاشِيَةً أىْ جَعَلَهُ يَسُوقُها
وتَسَاوَقَ القَوْمُ أى تَفَاخَرُوا وتَبَارَوْا في السَّوْقِ
وسَاوَقَ فلانًا أى فاخَرَهُ في السَّوْقِ وكذلك بَارَاهُ أيُّهما أشَدُّ وأسْرَعُ وكذلك تَابَعَهُ وسَايَرَهُ وجَارَاه
وتَسَاوَقَت الماشيةُ أى تتَابَعَتْ وكذلك تَزاحَمَتْ في السيرِ
وسِياقُ الكلامِ هو تَتابُعُهُ وأُسْلوبُهُ الذِي يَجْرِي عَلَيْهِ (وكذلِكَ هُوَ موضوعُ الحَديثِ)
وتَسَاوَقَ الشيئانِ أى تسايَرا أوتَقارَنا
وتَسَوَّقَ فلانٌ أى بَاعَ واشْترَى
وتَسَوَّقَ القومُ أَى اتَّخَذُوا سُوقًا
وسَوَّقَ البِضاعةَ أى طلبَ لها سُوقًا (سَوَّقَ السِّلْعةَ تسويقًا: رَوَّجَ لَهَا)
والسُّوقِىُّ هوالمنسوبُ إلى السُّوقِ
وشىءٌ سُوقىٌّ أى غَيْرُ جيدِ الصُّنْعِ (فِعْلٌ سُوقِىٌّ: غَوْغائىٌّ ممجوجٌ)
والسَّوَّاقُ هو السائقُ
والسَّيِّقُ هو ما ساقَتْهُ الرِّيحُ من السحابِ
والسَّيِّقةُ هى ما يُساقُ من الدوابِّ
والمِسْوَقةُ هى عصًا تُساقُ بها الدابَّةُ والجمعُ مَساوِقُ
والسَّويقُ هو طَعَامٌ يُتَّخَذُ من مدقوقِ الحِنطةِ والشعيرِ سُمِّىَ كذلك لانْقيادِهِ في الحلْقِ والجمعُ أسْوِقةٌ
والسَّوَّاقُ هو بائعُ السَّوِيقِ أو صَانِعُهُ
ساقَ فلانٌ فلانًا وأساقَهُ أى أصَابَ ساقَهُ
وسَوِقَ يسْوَقُ سَوَقًا أى عظمتْ ساقُهُ وكذلك طَالتْ وكذلك حَسُنتْ معَ غِلَظٍ فهو أسْوقُ وهى سَوْقاءُ والجمعُ سُوقٌ
وسَوَّقَ النبتُ أى صَارَ ذا سَاقٍ
والسَّاقُ فِي الهَنْدَسَةِ هِىَ الضِّلْعُ
والسَّوَّاقُ أو السُّوَّاقُ هو الطويلُ الساقِ وكذلك ما صَارَ عَلَى سَاقٍ مِنَ النَّبْتِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سوق

ى أ س وتَدُورُ حَوْلَ: - انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ: ومِنْهُ قَوْلُهُمْ يَئِسَ مِنَ الشَّىْءِ يَيْأَسُ يَأْسًا أَىِ انْقَطَعَ أَمَلُهُ مِنْهُ وانْتَفَى طَمَعُهُ فِيهِ قَال تعالى (ولَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَهِ إلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) - الْعِلْمِ: وهُوَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الذِينَ آمَنُوا أنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمْيعًا) أَىْ أَفَلَمْ يَعْلَمْ. يَئِسَتِ الْمَرْأَةُ تَيْأَسُ يَأْسًا أَىْ عَقِمَتْ فَهِىَ يَائِسَةٌ ويَئِسَةٌ وامْرَأَةٌ يَائِسٌ أَىْ عَقِيمٌ
وسِنُّ الْيَأَسِ هِىَ السِّنُّ التِي يَنْقَطِعُ فِيَهَا الْحَيْضُ عَنِ الْمَرْأَةِ فَتَكُونُ عَقِيمًا
وفُلَانٌ يَائِسٌ ويَئُوسٌ ويَئِسٌ مِنْ تَحْقِيقِ مَطْلَبِهِ أَىْ مُنْقَطِعُ الْأمَلِ مِنْهُ
واسْتَيْأَسَ فُلَانٌ مِنَ الشَّىْءِ أَىِ انْقَطَعُ أَمَلُهُ مِنْهُ؛ قالَ تَعالَى (حَتَّى إذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا).

انظر معجم المعاني لكلمة: يأس