أ خ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّخَلُّفِ والبَقاءِ بَعْدَ الجَمَاعةِ وهُوَ مُضادُّ التَّقَدُّمِ
قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) - الحَديد 3 - أَىْ أَنَّ اللّهَ موجودٌ قَبْلَ وُجودِ الخَلْقِ باقٍ بَعْدَ فَنَائهِم
والآخِرُ والمُؤَخِّرُ اسْمانِ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى
وقالَ تَعالَى (ومِن النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا باللّهِ وباليَوْمِ الآخِر) - البَقَرة 8 - أَىْ آمَنَّا باللّهِ وبيَوْمِ القِيامةِ
وقالَ تَعالَى (وإنَّ الدَّارَ الآخِرةَ لَهِىَ الحَيَوانُ) - العَنْكَبُوت 64 - أَىْ أَنَّ الحَيَاةَ بَعْدَ المَوْتِ هِىَ الحَيَاةُ الحَقَّةُ
ومُؤَخِّرةُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ نِهايَتُه. - الإشارةِ إلَى غَيْرِ المذكورِ أَوَّلاً
قالَ تَعالَى (أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِى رَبَّهُ خَمْرًا وأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ) - يُوسُف 41
وقَالَ تَعالَى (ولِى فِيها مآرِبُ أُخْرَى) - طه 18 - يَعْنِى أَشْياءَ غَيْرَ الَّتِى تَقَدَّمَ ذِكْرُها
وقَالَ تَعالَى (فَمَنْ كانَ مَريضًا أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ) - البَقَرة 184 - أَىْ أَنَّ لِأَصْحابِ الأَعْذارِ الرُّخْصةَ فِى تعويضِ ما فاتَهُم مِنْ صِيامِ رَمَضانَ فِى غَيْرِهِ مِن الأَيَّامِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أخر

أَوْ حَرْفُ عَطْفٍ لَهُ عِدَّةُ مَعَانٍ
مِنْ أَهَمِّها: - التَّخييرُ؛ قالَ تَعالَى (الطَّلَاقُ مَرَّتانِ فإمساكٌ بمعروفٍ أَوْ تفريقٌ بإحسانٍ) البَقَرة 229. - التَّقسيمِ؛ قالَ تَعالَى؛ (فمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَريضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البَقَرة 184
وقالَ تَعالَى (فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَو اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) البَقَرة 158. - الشَّكُّ مِن المُتَكَلِّمِ؛ قالَ تَعالَى (قالَ قائلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ
قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) الكَهْف 19. - الإبهامُ عَلَى السَّامِعِ دُونَ المُتَكَلِّمِ؛ قالَ تَعالَى (وإنَّا أَوْ إيَّاكُمْ لَعَلَى هُدَى أَوْ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) - سَبَأْ 24 - لأَنَّ نَبِىَّ اللّهِ - المُتَكَلِّمَ هُنَا - يَعْلَمُ يَقينًا ما هُوَ عَلَيْهِ مِنْ حَقٍّ ومَا عَلَيْهِ قَوْمُهُ مِنْ باطِلٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أو

الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما. الَّذِينَ اسْمٌ موصولٌ لِجَمْعِ المُذَكَّرِ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ قالَ لَهُم النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فزَادَهُمْ إيمانًا وقالُوا حَسْبُنا اللّهُ ونِعْمَ الوَكيلِ) آل عِمْران 173
وقالَ تَعالَى (الَّذِينَ آمَنُوا وتَطْمَئِنُّ قُلوبُهُمْ بذِكْرِ اللّهِ
أَلَا بذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ القُلوبُ) الرَّعْد 28. الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.

انظر معجم المعاني لكلمة: الذي

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

بِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ حَرْفِ الجَرِّ (الباء) تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الإضافةِ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (بِى
بِنَا
بِكَ
...
بِهِ
بِها
...) وَاسْتعمالاتُها هِىَ نَفْسُ استعمالاتِ حَرْفِ الجَرِّ (الباءِ) ومِنْها: -‏ الاسْتعانةُ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ الَّذى جَعَلَ لَكُم النُّجومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِى ظُلُماتِ البَرِّ والبَحْرِ) - الأَنْعام 97 - أَىْ لِتَهْتَدُوا بواسِطتِها. - الظَّرْفيَّةُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا بِكُمْ مِنْ نِعْمةٍ فمِن اللّهِ) - النَّحْل 53 - والظَّرْفيَّةُ هُنَا مَكَانيَّةٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ الظَّرْفيَّةِ الزَّمَانيَّةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ عَنْ مُناضِلٍ يَنْتَظِرُ إعدامَهُ فِى الصَّبَاحِ التَّالِى: (لَمْ تَبْقَ إلَّا لَيْلةٌ أَحْيَا بِها ::: وأُحِسُّ أَنَّ ظَلَامَها أَكْفانِى). - تَعْدِيَةُ الفِعْلِ لِيَقَعَ عَلَى ضَميرِ الإضافةِ؛ قالَ تَعالَى (وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) الكَهْف 68
وقالَ تَعالَى (ولَا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفةٌ فِى دِينِ اللّهِ) النُّور 2.

انظر معجم المعاني لكلمة: بي

ب ى ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُضوحِ والانْكشافِ؛ قالَ تَعالَى (هذا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وهُدَى ومَوْعِظةٌ لِلمُتَّقِينَ) - آل عِمْران 138 - أَىْ إيضاحٌ وبَلَاغٌ. - البُعْدِ والافْتراقِ
قالَ الشَّاعِرُ الأَنْدَلُسىُّ (ابْنُ زَيْدُون) يَشْكُو بُعْدَ حَبيبتِهِ (وَلَّادةُ بِنْتُ المُستكْفِى):(بِنْتُمْ وبِنَّا فمَا خَفَّتْ لَواعِجُنا ::: شَوْقًا إلَيْكُمْ ومَا جَفَّتْ مآقِينا) * بانَ الشَّىْءُ يَبِينُ بَيَانًا وكذلِكَ أَبَانَ وتَبَيَّنَ واسْتَبانَ أَىْ ظَهَرَ واتَّضَحَ فهُوَ مُبِينٌ وكذلِكَ بَيِّنٌ وأَيْضًا مُسْتَبِينٌ؛ قالَ تَعالَى (وكذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ ولِتَسْتَبِينَ سَبيلُ المُجْرِمِينَ) الأَنْعام 55
وأَبَانَ فُلانٌ الشَّىْءَ إبانَةً وكذلِكَ بَيَّنَهُ تبيينًا وتِبْيانًا أَىْ وَضَّحَهُ وأَظْهَرَهُ
والرَّسْمُ البَيَانىُّ هُوَ رَسْمٌ يُوَضِّحُ العِلاقةَ الرِّياضيَّةَ بَيْنَ عَدَدٍ مِن المُتغيِّراتِ
والبَيَانيَّاتُ هِىَ الرُّسومُ الرَّقْميَّةُ المُنْتَجةُ عَلَى شاشاتِ الحاسِبِ الآلِىِّ
وأَبَانَ فُلانٌ أَىْ أَفْهَمَ وأَفْصَحَ فِى كَلَامِهِ
وتَبَيَّنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَو الأَمْرَ وكذلِكَ اسْتَبَانَهُ أَىْ تَأَمَّلَهُ جَيِّدًا وكذلِكَ تَثَبَّتَ مِنْهُ
والبَيَانُ والبَيِّنةُ هُوَ الحُجَّةُ والدَّليلُ وكذلِكَ المَنْطِقُ الواضِحُ الَّذى يَتَمَيَّزُ بِهِ الصَّوَابُ مِن الخَطَأِ؛ قالَ تَعالَى (لَمْ يَكُن الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتابِ والمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُم البَيِّنَةُ
رَسولٌ مِن اللّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرةً) البَيِّنة 1 إلَى 2
وعِلْمُ البَيَانِ عِلْمٌ مِنْ عُلومِ البَلَاغةِ العَرَبيَّةِ ويَدْرُسُ إيرادَ المَعْنَى بِطُرُقٍ مُخْتَلِفةٍ مِنْ تشبيهٍ واسْتِعارةٍ وكِنايةٍ ونَحْوِها.* بانَ الشَّىْءُ مِن الشَّىْءِ وكذلِكَ عَنْهُ يَبِينُ بَيْنًا وبَيْنونةً أَىْ بَعُدَ وانْفصلَ
وبانَ فُلانٌ أَىْ رَحَلَ
وبانَت النَّخْلةُ أَو العِمارةُ أَىْ طالَتْ وارْتَفَعَتْ
وبانَت المَرْأَةُ عَنْ زَوْجِها أَى انْفصلَتْ بِطَلَاقٍ فهِىَ بائِنةٌ مِنْهُ
وطَلَاقٌ بائِنٌ أَىْ لا رَجْعةَ فِيهِ إلَّا بِعَقْدٍ جَديدٍ
وتَبَايَنَ الشَّيْئانِ أَوْ الشَّخْصانِ تَبايُنًا أَىْ تَفارَقا وكذلِكَ اخْتَلَفا
وغُرَابُ البَيْنِ يُتَشاءَمُ بِهِ لِأَنَّهُ نَذيرُ الفُرْقةِ والبُعْدِ عَن الأَحْبابِ
والبَيْنُ هُوَ المَسافَةِ بَيْنَ الأَرْضِ والسَّمَاءِ وكذلِكَ هُوَ امْتدادُ البَصَرِ
والبائِنةُ هِىَ المالُ الَّذِى يُخَصُّ بِهِ أَحَدُ الأَبْناءِ دُونَ غَيْرِهِمْ
وكَلِمةُ (بَيْنَ) ظَرْفٌ يُفِيدُ التَّوَاجُدَ - الزَّمَانىَّ أَو المَكَانىَّ أَو المَعْنَوىَّ - لِشَىْءٍ وَسْطَ شَيْئَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَجْهَرْ بصَلَاتِكَ ولَا تُخَافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبيلاً) الإسراء 110
كَمَا تُفِيِدُ (بَيْنَ) تَفْرِقَةَ الأَشْياءِ؛ قالَ تَعالَى (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) البَقَرة 285
أَوْ جَمْعَهَا؛ قالَ تَعالَى (فأَلَّفَ بَيْنَ قُلوبِكُمْ) آل عِمْران 103.

انظر معجم المعاني لكلمة: بين

'ر م ض' وتَدُورُ حَوْلَ: - حِدَّةِ الشَّىءِ: فالرَّمْضاءُ هِىَ شِدَّةُ الحَرِّ
وهِىَ أيْضًا الأرْضُ ذاتُ الحِجَارَةِ التِي حَمِيَتْ مِنْ شِدَّةِ الشَّمْسِ
ومِنْهُ شَهْرُ رَمَضانَ وهُوَ الشَّهْرُ الذِي بَيْنَ شَعْبانَ وشَوَّالٍ وهُوَ شَهْرُ الصِّيامِ الذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرآنُ؛ قالَ تَعالَى (شَهْرُ رَمَضَانَ الذِي أنْزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى للنَّاسِ) رَمَضَ النَّصْلَ يَرْمُضُهُ ويَرْمِضُهُ رَمْضًا وأرْمَضَهُ أى حَدَّدهُ
ورَمَضَ الشَّاةً أى شَقَّها وَوَضَعَها عَلَى الحِجارَةِ المُحَماةِ لَتَنْضَجَ
والمَرْمِضُ هُوَ مَوْضِعُ رَمْضِ الشَّاةِ
ورَمضَ الرَّاعِي غَنَمَهُ وأرْمَضَهَا ورَمَّضَهَا أى رَعَاهَا فِي الرَّمْضاءِ
ورُمْضَ فلانٌ أى أحْرَقَتْ قَدَمَيْهِ الرَّمْضاءُ
ورَمِضَ يَرْمَضُ رَمَضًا أى مَشَى عَلَى الرَّمْضَاءِ
ورَمِضَ المَكانُ أوِ اليَوْمُ أى اشْتَدَّ حَرُّهُ
ورَمِضَ الصَّائِمُ أى حَمِىَ جَوْفُهُ
ورَمَّضَ الصَّوْمَ أى نَوَاهُ
وارْتَمَضَ للشَّىءِ أى حَزِنَ
وارْتَمَضَ كَبِدُهُ أى فَسَدَ
وتَرَمَّضَتْ نَفْسُهُ أى غَثَّتْ
وتَرَمَّضَ الصَّيْدَ اى صادَهُ فِي الرَّمضاءِ

انظر معجم المعاني لكلمة: رمض

ر و د وتَدُورُ حَوْلَ: - مَجِيءٍ وذَهابٍ
ومِنْه المُرَاوَدَةُ عَلَى الشَّىءِ أى طَلَبُهُ والمُراوَدَةٌ عَنِ الشَّىءِ أى الجَهْدُ في طَلَبِهِ وفِيها مَعِنَى المَخادَعَةِ كَمُرَاوَدَةِ المَرْأةِ الرَّجُلَ عَنْ نَفْسِه في طَلَبِ الجِماع فَيَتأبَّى ويَمْتَنِعُ؛ قال تَعالَى (قال هِىَ راوَدَتِنِي عَنْ نَفْسِي) رَادَت الدَّوابُّ تَرُودُ رَوْدًا ورَوَدَانًا واسْتَرادَتْ أى اخْتَلَفَتْ فى المَرْعَى مُقْبِلَةً ومُدْبَرَةً
ورادَ الدَّابَّةَ وأَرَادَها أى جَعَلَهَا تَرُودُ
ورادَتِ الرِّيحُ أى جالَتْ
ورَادَ فُلانٌ أى ذَهَبَ ولَمْ يَطْمئِنّْ
ورَادَ الشَّىءَ رَوْدًا ورِيادًا وأرَادَهُ وارْتادَهُ أى طَلَبَهُ (الإرادة
فِعْلٌ إرادىُّ
فِعْلٌ لا إرادىٌّ)
وأرَادَ الشَّىءَ أى شاءَهُ؛ قال تَعالَى (إنَّما أمْرُهُ إذا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كَنْ فَيَكون)
وأرْوَدَ فِي مَشْيِهِ أى تَرَفَّقَ
ورادَ لأهْلِهِ وارْتادَ أى طَلَبَ لَهُمُ المَنْزَلَ والعَيْشَ
واسْتَرادَ الشَّىءَ اى طَلَبَهُ مُتَرَدِّدًا (المَرَادُ
المُسْتَرادُ: الطَّريقُ)
ورِيحٌ رادٌ أو رُوَادٌ أى لِيِّنةُ الهُبُوبِ
وَامْرأةٌ رادَةٌ أى كَثيرَةُ التَّرَدُّدِ عَلَى بُيُوتِ جارَاتِها
أَرْوَدَ: رَفَقَ وتَمَهَّلَ
ورُوَيْدًا رُوَيْدًا أى مَهْلاً مَهْلاً
والمِرْوَدُ هُوَ المِيلُ مِنَ الزُّجاجِ أوِ المَعْدِنِ يُكْتَحَلُ بِهِ والجَمْعُ مَراوِدُ (دَخَلَ الشَّىْءُ فِى الشَّىْءِ دُخولُ المِرْوَدِ فِى المِكْحَلةِ)
وهُوَ أيْضًا الوَتِدُ الذي يُمْسِكُ حَبْلَ الدَّابَّةَ
والرَّائِدُ هُوَ مَنْ يَتَقَدَّمُ القَومَ يُبْصِرُ لَهُمُ الكلأَ والعُشْبَ
وأيْضًا هُوَ ضابِطٌ لَهُ رُتْبَةٌ فَوْقَ النَّقِيبِ ودونَ المُقَدِّمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: رود

س ف ر وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - الانْكِشافِ والجَلاءِ والخُروجِ: أَسْفَرَ الصُّبْحُ أى أضَاءَ وأشْرَقَ؛ قال تعالى (واللَّيْلِ إذا أَدْبـَرَ
والصُّبْحِ إذا أسْفَرَ)
ومِنْهُ السَّفَرُ وهُوَ الخُروجُ لِلِارْتِحالِ. سَفَرَ الشَّىءُ يَسْفِرُ سُفُورًا وأسْفَرَ وانْسَفَرَ أى وَضَحَ وانْكَشَفَ
وسَفَرَت المَرْأَةُ أى كَشَفَتْ عَنْ وجْهِهَا
ومَسَافِرُ الوَجْهِ هِىَ مَا يَظْهَرُ مِنْهُ والمُفْرَدُ مَسْفَرٌ
وسَفَرَ الشَّىءَ سَفْرًا أى كَشَفَهُ وأوْضَحَهُ
وأسْفَرَ فلانٌ أى دَخَلَ في سَفَرِ الصُّبْحِ وهو بَيَاضُهُ
وسَفَرَ البَيْتَ أى كَنَسَهُ
والمِسْفَرَةُ هِىَ المِكْنَسَةُ
والسُّفَارَةُ هِىَ الكُناسَةُ
وسَفَرَ الكتابَ أى كَتَبَهُ
والسِّفْرُ هو الكِتابُ أو الكِتابُ الكَبِيرُ (لِأَنَّهُ يُوَضِّحُ المَسائلَ لِلعَقْلِ) والجمعُ أسْفَارٌ؛ قال تعالى (مثل الذين حملوا التَّوراة ثُمَّ لم يحملوها كمثل الحمارِ يحمل أسفارًا)
والسَّافِرُ هُوَ الكَاتِبُ وكذلك واحِدُ المَلائِكَةِ الذين يُحْصُونَ الأعْمَالَ والجمعُ سَفَرَةٌ؛ قال تعالى(بأيدي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ)
وسَفَرَ الرَّجُلُ سَفَرًا وسَافَرَ أى خَرَجَ للارْتِحالِ
والسَّافِرُ وجمعُه سَفْرٌ وسُفَّارٌ وأسفارٌ وسَافِرَةٌ أو السَّافِرةُ أوالسَّفْرُ هُوَ المُسَافِرُ وأيْضًا جَمَاعَةُ المُسافِرينَ
والمِسْفارُ وجمعُه مَسَافِيرُ
أوالمِسْفَرُ وجمعُهُ مَسافِرُ هُوَ القوىُّ على السَّفَرِ وكذلك الكَثِيرُ السَّفَرِ
والسُّفْرةُ هُوَ طَعَامٌ يُصْنَعُ للمُسافِرِ وكذلك مَا يُحْمَلُ فيهِ الطَّعَامُ وكذلك المَائِدَةُ ومَا عَلَيْهَا مِنْ طَعَامٍ والجمعُ سُفَرٌ
وسَفَّرَ فلانًا أى جَعَلَهُ يُسَافِرُ
وتَسَفَّرَ فُلانٌ أى أتَى فِي وقْتِ السَّفَرِ
وتَسَفَّرَ النِّسّاءَ واسْتَسْفَرَهُنَّ أى سَأَلَهُنَّ أن يَكْشِفْنَ عَنْ وُجُوهِهِنَّ
وسَافَرَ بَيْنَ القَوْمِ يَسْفِرُ ويَسْفُرُ سَفْرًا وسِفارةً أَىْ سَعَى بَيْنَهُمْ بالصُّلْحِ فهُوَ سَفيرٌ
واسْتَسْفَرَ فُلانًا أى جَعَلَهُ سَفيرًا بينَ قَوْمٍ وقَوْمٍ
والسِّفارةُ هِىَ عمَلُ السَّفيرِ وكذلك مَقامُهُ
والسَّفيرُ هو الرسولُ وكذلك المُصْلِحُ بَيْنَ قَوْمَيْنِ وكذلك مَبْعوثٌ يُمَثِّلُ الدَّوْلةَ لَدَى رئيسِ الدولةِ المَبعوثِ إليها
وكذلك السِّمْسارُ وكذلك الظَّرِيفُ العَبْقَرىُّ والجمعُ سُفَراءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سفر

ش ك ر وتَدُورُ حَوْلَ: - وأصْلهُ الامْتِلاءُ والخِصْبُ المَرْضِيَّانِ
فالمَشْكَرَةُ مِنَ العُشْبِ وغَيْرِهِ هِىَ مَا تَتَغَذَّى بِهِ الدَّوَابُّ فيُسَمِّنُها ويُغَزِّرُ لبنَها والجمعُ مَشاكِرُ
ومِنْهُ الثَّنَاءُ بَعْدَ مَعْرُوفٍ فَشُكْرُ النَّاسِ هُوَ عِرْفَانُ النِّعْمَةِ وإِظْهَارُهَا والثَّنَاءُ عَلَيْها
والشُّكْرُ مِنَ اللَّهِ هُوَ الرِّضَا والثَّوَابُ
والشَّكُورُ مِنْ (أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى) صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالى أَىْ المُثِيبُ المُنْعِمُ بِالجَزَاءِ عَلَى طاعَتِهِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ)
والشَّكُورُ أيْضًا هُوَ الكَثِيرُ الحَمْدِ؛ قالَ تَعالَى (وقَليلٌ من عِبادِى الشَّكُورُ). شَكَرَت الدابَّةُ تشْكُرُ شُكْرًا وشُكُورًا وشُكْرانًا أَىْ كَفَاها القَليلُ من العَلَفِ وغيرِه وكذلك أَصَابتْ مَرْعَى فَسِمِنَتْ عَلَيْهِ
وشَكِرَ الضَّرْعُ يَشْكَرُ شَكَرًا وأشْكَرَ أى امْتَلأَ بِاللَّبنِ
والمِشْكَارُ هِىَ الحَلُوبُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ والجَمْعُ مَشَاكِيرُ
وشَكِرَت السَّحَابةُ أى امْتَلَأتْ
وشَكِرَ فلانٌ أى سَخَا بَعْدَ بُخْلٍ أو غَزُرَ عَطَاؤُهُ فهو شَكِرٌ وشَكَرانُ وهِىَ شَكِرةٌ وشَكْرَى والجَمْعُ شَكَارَى
والشِّكَارَةُ هِىَ كِيسٌ مِنْ قُمَاشِ أَوْ وَرَقٍ مَتينٍ مُحَدَّدِ الوَزْنِ تُعَبَّأُ فِيهِ المَوَادُّ السَّائبةُ كالسُّكَّرِ والدَّقِيقِ ونَحْوِهِما والجَمْعُ شَكَائِرُ
وشَكَرَ فلانًا وشَكَرَ لِفُلانٍ شُكْرًا وشُكْرانًا وتَشَكَّرَ لَهُ أَىْ ذَكَرَ نِعْمَتَهُ وأثْنَى عَلَيْهِ بِهَا
وشَكَرَ عَمَلَهُ أَىْ أَثَابَهُ (شَكَرَ اللّهُ سَعْيَكَ: أَثابَكَ عَلَيْهِ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزَاءً وكانَ سَعْيُكُمْ مشكورًا).

انظر معجم المعاني لكلمة: شكر

ش هـ د وتَدُورُ حَوْلَ: - حُضُورٍ وعِلْمٍ وإعْلامٍ: فَالشَّهَادةُ هِىَ مَجْمُوعُ مَا يُدْرَكُ بِالحِسِّ
والشَّهادةُ البَيِّنةُ هِىَ أَقْوَالُ الشُّهُودِ أَمَامَ جِهَةٍ قَضَائيَّةٍ
وعَالَمُ الشَّهَادَةِ هُوَ عَالَمُ الأكْوانِ الظَّاهِرَةِ (الَّتِى يُدْرِكُها الإنسانُ فِى الدَّنْيَا
ويُقابِلُ عالَمَ الغَيْبِ)
وعالِمُ الغَيْبِ والشَّهَادةُ هُوَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ؛ قالَ تَعالَى (وسَتُرَدُّونَ إلى عالِمِ الغيبِ والشَّهَادةِ)
والشَّهيدُ هُوَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وكذلك مَنْ يُؤدِّي الشَّهَادةَ والجَمْعُ شُهَداءُ؛ قالَ تَعالَى (ولا يُضارَّ كاتبٌ ولا شَهيدٌ)
وصلاةُ الشَّاهِدِ هِىَ صَلاةُ المَغْرِبِ والفَجْرِ. شَهِدَ عَلَى كَذَا يَشْهَدُ شَهَادَةً أَىْ أَخْبَرَ بِهِ خَبَرًا قَاطِعًا
وشَهِدَ لِفُلانٍ عَلَى فلانٍ بِكَذَا أَىْ أدَّى مَا عِنْدَه مِنَ الشَّهَادةِ
وشَهِدَ باللّهِ أَىْ حَلَفَ بِهِ
وشَهِدَ الشَّىءَ أى حَضَرَهُ قَال تعالى (فمَنْ شَهِدَ منكم الشَّهرَ فلْيَصُمْه)
وشَهِدَ الشَّىءَ وشَاهَدَهُ أى عَايَنَهُ فهُوَ شاهِدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهودٌ وهُوَ شَهيدٌ عَلَيْهِ وهُمْ شُهَدَاءُ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا تَقاسَموا باللهِ لَنُبَيِّتَنَّه وأهلَه ثمَّ لَنَقولَنَّ لِوَلِيِّه ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أهلِهِ)
وفِى المَثَلِ (يَرَى الشَّاهِدُ ما لا يَرَى الغائبُ)
وأشْهَدَهُ عَلَى كَذَا أى جَعَلَهُ يَشْهَدُ عَلَيْهِ
وأَشْهَدَهُ الشَّىءَ أَىْ أَحْضَرَهُ حَتَّى يَكُونَ شاهِدًا
وتَشَهَّدَ فُلانٌ أَىْ نَطَقَ بالشَّهَادَتَيْنِ وهُمَا (أَشْهَدُ أَنَّ لا إلَهَ إلا اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ)
واسْتُشْهِدَ فُلانٌ أَىْ طُلِبَتْ شَهَادَتُهُ أَوْ قُتِلَ شَهيدًا (فِى سَبيلِ اللّهِ)
واسْتَشْهَدَ فُلانٌ فُلانًا أى طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَشْهَدَ؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتشْهِدوا شَهِيدَيْنِ من رِجالِكم)
وَاسْتَشْهَدَ بكذا أَىْ احْتَجَّ بِهِ
والتَّشَهُّدُ فِى الصَّلَاةِ هُوَ التَّحِيَّاتُ وكذلِكَ قِراءَتُها
والشَّاهِدُ هُوَ مَنْ يُؤدِّى الشَّهَادةِ وكذلِكَ الدَّليلُ والجمعُ أَشْهَادٌ وشُهُودٌ وشُهَّدٌ وشَهْدٌ وجَمْعُ غَيْرِ العاقلِ شَواهِدُ
والشَّهْدُ أَو الشُّهْدُ هُوَ عَسَلُ النَّحْلِ مَادَامَ لَمْ يُعْصَرْ مِنْ شَمْعِهِ (وهُوَ اسْمٌ لِكُلِّ طَعَامٍ بَلَغَ غايَةَ اللَّذَّةِ)
والمُشَاهَدَةُ هِىَ الإدْرَاكُ بِإِحْدَى الحَوَاسِّ (وخاصَّةٌ حاسَّةُ البَصَرِ)
(المَشْهَدُ: المَنْظَرُ
والمَشْهَدُ فِى الاصطلاحِ الأَدَبىِّ هُوَ المَقْطَعُ القائمُ بذاتِهِ مِن الرِّوايَةِ المقروءةِ أَو المُمَثَّلةِ والجَمْعُ مَشاهِدُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شهد

ش هـ ر وتَدُورُ حَوْلَ: - (ذُيوعِ الأَمْرِ وانتشارهِ) وُضوحٍ فى الأَمْرِ وإضاءةٍ؛
فالشَّهْرُ هُوَ جُزْءٌ مِنَ اثنَيْ عَشَرَ جُزْءًا مِنَ السَّنَةِ والجمعُ أَشْهُرٌ وشُهورٌ
والشَّهْرُ العَرَبىُّ هُوَ زَمَنُ دَوْرةُ القَمَرِ حَوْلَ الأَرْضِ دَوْرةً كامِلةً ويَبْدَأُ مَعَ ظُهورِ هِلالِهِ
والأشهُرُ الحُرُمُ هِىَ الأَشْهُرُ هِىَ الَّتِ كَانَ العَرَبُ يُحَرِّمُونَ فِيهَا القِتَالَ فِى الجاهِليَّةُ وأَقَرَّها الإسلامُ وهِىَ ذُو القِعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ ثُمَّ رَجَبٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنَا عَشْرَ شَهْرًا فِى كِتابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ مِنْها أَرْبَعةٌ حُرُمٌ)
والشُّهْرةُ هِىَ ظُهُورُ الشَّىءِ وانْتِشَارُهُ وكَذَلك ظُهُورُهُ فِي شُنْعَةٍ (الشُّهْرةُ: الصِّيتُ الذَّائعُ). شَهَرَ الشَّىْءَ يَشْهَرُهُ شَهْرًا وشُهْرةً وأَشْهَرَهَ إشهارًا أَىْ أَعْلَنَهُ وأَذَاعَهُ (شُهِرَ فُلانٌ فهُوَ مشهورٌ وهُمْ مشاهيرُ: ذاعَ صِيتُهُ)
وشَهَرَ السَّيْفَ أَىْ سَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ ورَفَعَهُ
وشَهَرَ العَقْدَ أى وَثَّقَه فِي إدَارَةِ الشَّهْرِ العَقَارِىِّ (إدارةُ تسجيلِ مِلْكيَّةِ العَقَاراتِ)
وأَشْهَرَ الشَّىْءُ أَىْ أَتَى عَلَيْهِ شَهْرٌ
وأشْهَرَ فِي المَكَانِ أىْ أقَامَ فِيهِ شَهْرًا
وشَاهَرَ فُلانًا أَىْ عَامَلَهُ بِالشَّهْرِ
وشَهَّرَ بِفُلانٍ أى أَذَاعَ عَنْهُ السُّوءَ)
واشْتَهَرَ الأمْرُ أَىْ انْتَشَرَ
وتَشَاهَرَ بِكَذا أىْ تَصَنَّعَ الشُّهْرَةَ بِهِ
والشَّهِيرُ هُوَ المَشْهُورُ وكَذَلِكَ النَّابِهُ الذِّكْرِ
والمَشْهُورَاتُ هِىَ قَضَايَا أَوْ آرَاءٌ اتَّفَقَ كَافَّةُ النَّاسِ أو أَغْلَبُهُمْ عَلَى التَّصْدِيقِ بِهَا (مِثْلُ قَضِيَّةُ وُجودِ خالِقٍ لِلكَوْنِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شهر

ص و م وتَدُورُ حَوْلَ: - الإمْسَاكِ عَنْ فِعْلٍ ما: فالصَّوْمُ أَو الصّيَامُ هُوَ الإمْسَاكُ عَن أَىِّ فِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ
وهُوَ فِى شَرْعِ الإسلامِ إمْسَاكٌ عَنْ شَهْوَتَىْ اَلْبَطْنِ والفَرْجِ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إِلَى غُروبِ الشَّمْسِ بنِيَّةٍ مُسَبَّقةٍ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُم الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)
وصَوْمُ شَهْرِ رَمَضان هُوَ الرُّكْنُ الرَّابِعُ مِنْ أَرْكانِ الإسلامِ الخَمْسةِ. صامَ فلانٌ عَنْ كَذَا يَصُومُ صَوْمًا وصِيامًا أَىْ أَمْسَكَ عَنْهُ
وصَامَ عَن الكَلَامِ أَىْ صَمَتَ؛ قالَ تَعالَى (إنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْمًا فلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إنْسِيًّا)
والصَّائِمُ هُوَ مَنْ كانَ فِى حالَةِ صَوْمٍ والجمعُ صُوَّمٌ وصُوَّامٌ وصُيَّامٌ وصِيَامٌ
وصَوَّمَ فُلانًا أَىْ جَعَلَه يَصُومُ
والصَّوَّامُ هُوَ الكَثيرُ الصَّوْمِ
ومَصَامُ الفَرَسِ هُوَ مَرْبَطُهُ
ومَصَامُ النَّجْمِ هُوَ مَوْضِعُهُ فِى السَّمَاءِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صوم

ع د د وتَدُورُ حَوْلَ: - إحْصاءٍ والتَّقْدِيرِ والتَّخْمِينِ: عَدَّ الشَّىءَ كَالمَالَ وغَيْرِهِ وعَدَّدَهُ أَىْ حَسَبَهُ قال تعالى (لَقَدْ أحْصاهُمْ وعَدَّهُمْ عَدًّا)
ومِنْهُ التَّجْهِيزُ والتَّهْيِئَةٌ
أَعَدَّ الشَّىءَ أى هَيَّأَهُ وجَهَّزَهُ قال تَعالى (وأعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ). عَدَّ فُلانٌ فُلانًا صَادِقًا يَعُدُهُ عَدًّا أى ظَنَّهُ كَذَلِكَ
وعَادَّهُ أى فاخَرَهُ فِي العَدَدِ
والعَدَدُ هُوَ مِقْدَارُ مَا يُحْصَى ويُقَدَّرُ والجَمْعُ أَعْدَادٌ
واعْتَدَّتِ المَرْأةُ أى دَخَلَتْ فِي عِدَّتِهَا بَعْدَ طَلاقِهَا أو مَوْتِ زَوْجِها
أو انْقَضَتْ عِدَّتُها وهِىَ مُدَّةٌ حَدَّهَا الشَّرْعُ تَقْضِيهَا المَرْأةُ دُونَ زَواجٍ بَعْدَ طَلاقِها أو وَفاةِ زَوْجِها
(شَىْءٌ لا يُعْتَدُّ بِهِ: تافِهٌ لا يُؤْبَهُ لَهُ)
وتَعادَّ القَوْمُ أَى عَدَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَعَدَّدَ الشَّىْءُ أى كَثُرُ نَظِيرُهُ وزادَ وصَارَ ذَا عَدَدٍ
واسْتَعَدَّ للشَّىءِ أى تَهَيَّأَ
والتَّعْدَادُ هُوَ إحْصَاءُ السُّكَانِ فِي فَتَرَاتٍ مُعَيَّنَةٍ
والعِدَادُ هُوَ وَقْتُ المَوْتِ
والمَاءُ العِدُّ أى الجَارِي الذِي لا يَنْقَطِعُ
ولا يَنْضُبْ
والعِدُّ هُوَ القَدِيمُ
والعُدُّ هُوَ حَبُّ الشَّبابِ
والعَدَّادُ هُوَ آلَةُ العَدِّ
والعُدَّةُ هىَ الاسْتِعْدَادُ
والشَّىءُ العَدِيدُ أى الكَثِيرُ
والعَدِيدُ أيْضًا النِّدُّ والنَّظِيرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عدد

ع س ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الصُّعُوبَةِ: فالعُسْرُ و المَعْسُورُ هُوَ الضِّيقُ والشِّدَّةُ وهُوَ خِلافُ اليُسْرِ؛ قال تعالى (سَيَجْعَلُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ عُسْرٍ يُسْرًا)
وقالَ تَعَالَى (إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا)
والعُسْرَى هِىَ الأَمْرُ الصَّعْبُ الشَّدِيدُ؛ قال تعالى (وأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى
وكَذَّبَ بالحُسْنَى
فَسَنُيَسِّرُهُ للعُسَرْى) أى للخَصْلَةِ المُؤَدِّيَةِ إلَى العَذَابِ
وعَسِرَ فُلانٌ فَهُوَ أعْسَرُ وهِىَ عَسْراءُ والجَمْعُ عُسْرٌ أى لا يَعْمَلُ إلا بِيَدِهِ اليُسْرَى
وفُلانٌ أَعْسَرُ يَسِرٌ أَىْ يَعْمَلُ بكِلْتا يَدَيْهِ بنَفْسِ المَهَارةِ. عَسَرَ الزَّمانُ أو الأَمْرُ يَعْسُرُ عَسْرًا وعَسِرَ يَعْسَرُ عَسَرًا أَىْ صَعُبَ وَاشْتَدَّ فَهُوَ عَسِرٌ وعَسُرَ يَعْسُرُ عُسْرًا وعَسَارَةً فَهُوَ عَسِيرٌ؛ قالَ تَعالَى (فإذا نُقِرَ فِى النَّاقورِ
فذلِكَ يَوْمَئذٍ يَوْمٌ عَسيرٌ
عَلَى الكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ)
وتَعَسَّرَ وتَعاسَرَ واسْتَعْسَرَ أَيْضًا أَىْ صَعُبَ واشْتَدَّ
وتَعاسَرَ فُلانٌ وفُلانٌ أَىْ تَعَذَّرَ الاتِّفاقُ بَيْنَهُما؛ قالَ تَعالَى (وَائْتَمِروا بَيْنَكُمْ بمعروفٍ فإنْ تَعاسَرْتُمْ فستُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى)
وعَسَرَتِ المَرْأةُ وأَعْسَرَتْ أى اشْتَدَّتْ عَلَيْهَا الوِلادَةُ
وعَسَرَ المَدَينَ أى طَلَبَ مِنْهُ الدَّيْنَ رَغْمَ ضِيقِ ذَاتِ اليَدِ
وعَسِرَ عَلَيْهِ الأَمْرُ أى اخْتَلَطَ
وعَسِرَ خُلُقُهُ أى ذَهَبَتْ سَمَاحَتُهُ
وعَسَّرَ عَلَيْهِ أى ضَيَّقَ
وعَسَّرَ الأَمْرَ أى جَعَلَهُ صَعْبًا
والعُسْرَةُ هِىَ ضِيقُ ذَاتِ اليَدِ قال تعالى (وإنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظْرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ)
والمُعْسِرُ هُوَ المُحْتاجُ
والمِعْسَرُ كذلِكَ هُوَ الذِي يُضِيَّقُ عَلَى غَرِيمِهِ
وعَسَّرَ فُلانً أى جَاءَهُ مِنْ يَسَارِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عسر

عَلَّ حَرْفٌ يُفِيدُ التَّوَقُّعَ مَعَ طَمَعٍ أَوْ إشفاقٍ حَسَبَ سِياقِ الكَلَامِ
ويَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيَنْصِبُ المُبْتَدَأَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ مِثْلُ (عَلَّ المُجْتَهِدَ ناجِحٌ)
والاسْتعمالُ الأَشْهَرُ هُوَ (لَعَلَّ)؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ آناءِ اللَّيْلِ وأَطْرافِ النَّهَارِ فسَبِّحْ لَعَلَّكَ تَرْضَى) - طه 130 - وهِىَ هُنَا لِلطَّمَعِ والرَّجَاءِ
وقالَ تَعالَى (فلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثارِهِمْ إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بهذا الحَديثِ أَسَفًا) - الكَهْف 6 - فاللّهُ يُشْفِقُ عَلَى رَسولِهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - أَنْ يُهْلِكَ نَفْسَهُ أَسَفًا عَلَى عَدَمِ إيمانِ قَوْمِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عل

عَلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - الفَوْقِيَّةَ المَكَانيِّةَ؛ قالَ تَعالَى (وأَذِّنْ فِى النَّاسِ بالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وعَلَى كُلِّ ضامِرٍ) - الحَجّ 27 - أَىْ يَأْتُوا ماشِينَ أَوْ فَوْقَ ظُهورِ دَوابِّهِم الَّتِى أَصابَها الهُزَالُ بسَبَبِ طُولِ الرِّحْلةِ
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: على

ف ر ق وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّمْيِيزِ بَيْنَ شَيْئَيْنِ : فَالْفُرْقَانُ هُوَ الْقُرْآَنُ قَال تعالى(تباركَ الذي نزَّلَ الفُرقانَ على عبدِه ليكونَ للعالمينَ نذيرًا)
وتَفَارِيقُ الشَّىْءِ هِىَ أَجْزَاؤُهُ الْمُتَبَدِّدَةٌ
والْفَارِقُ هُوَ مَا يُمَيِّزُ أَمْرًا مِنْ آَخَرَ والْجَمْعُ فَوَارِقُ
وكَذَلِكَ الفَرْقُ والجَمْعُ فُرُوقٌ
وفَرَّقَ اللهُ الْقُرْآنَ أَىْ أَنْزَلَه مُنَجَّمًا مُفَرَّقًا
وفَرَّقَ الْأَشْيَاءَ أَىْ قَسَّمَهَا
وانْفَرَقَ الشَّىْءُ وافْتَرَقَ أَىْ انْقَسَمَ وكَذَلِكَ انْشَقَّ
وتَفَرَّقَ الشَّىْءُ أَىْ تَبَدَّدَ
- الْجَزَعِ وشِدَّةِ الْخَوَفِ: فَالْفَارُوقَةُ أَوِ الْفَرُوقُ هُوَ الشَّدِيدُ الْفَزَعِ فَرَقَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ يَفْرُقُ فَرْقًا وفُرْقَانًا أَىْ فَصَلَ ومَيَّزَ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآَخَرِ
وفَرَقَ بَيْن الْخُصُومِ أَىْ حَكَمَ وفَصَلَ قَال تَعَالى( فَافْرُقْ بَيْنَنَا وبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)
وفَرَقَ بَيْن الْمُتَشَابِهَيْنِ أَىْ أَظْهَرَ أَوْجُهَ الْخِلَافِ بَيْنَهُمَا
وفَرَقَ الشَّىْءَ أَىْ قَسَمَهُ
وفَرَقَ اللهُ الْكِتَابَ أَىْ فَصَّلَهُ وبَيَّنَه
وفَرِقَ فُلانٌ يَفْرَقُ فَرَقًا أَىْ كَانَتْ نَاصِيتُهُ أَوْ لِحْيَتُهُ مَفْرُوقَةً وكَذَلِكَ تَبَاعَدَ مَا بَيْنَ أَسْنَانِهِ خِلْقَةً
وفَرِقَ الْبَعِيرُ أَىْ بَعُدَ مَا بَيْنَ مَنْسِمَيْهِ
وأَفْرَقَتِ النَّاقَةُ أَىْ فَارَقَهَا وَلَدُهَا
وفَارَقَ الشَّىْءَ أَىْ بَاعَدَهُ
وفَرَّقَ بَيْنَ الْقَوْمِ أَىْ أَحْدَثَ بَيْنَهُمْ فُرْقةً أى اخْتِلافًا أو تَبَاعُدًا فِي الرَّأْيِ أو الْمَسَافَةِ
والْفِرَاقُ هُوَ الفُرْقةُ وأكثرُ مَا يَكُونُ هَذَا بِالْأَبْدَانِ قال تعالى(هذا فِرَاقُ بيني وبينك)
وافْتَرَقَ الْقَوْمُ وتَفَارَقُوا أَىْ بَاعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
والفَرْقُ مِنَ الرَّأْسِ هُوَ الْفَاصِلُ بَيْنَ صَفَّينِ مِنَ الشَّعْرِ والْجَمْعُ فُرُوقٌ
والْفِرْقُ هُوَ الْفِلْقُ مِنَ الشَّىْءِ إِذَا انْفَلَقَ وكَذَلِكَ الْقِسْمُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يَنْفَصِلُ مِنْهُ
و الْفِرْقَةُ هِىَ الطَّائِفَةُ مِنَ النَّاسِ وكَذَلِكَ الصَّفُّ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ فِي التَّعْلِيمِ
والْفَرِيقُ هُوَ الطَّائِفَةُ مِنَ النَّاس أَكْبرُ مِنَ الْفِرْقةِ وكَذَلِكَ رُتْبَةٌ مِنْ رُتَبِ الجَيْشِ العُلْيَا والْجَمْعُ فُرَقَاءُ وأَفْرِقَةٌ
ومَفْرِقُ الرَّأْسِ هُوَ حَيْثُ يُفْرَقُ الشَّعْرُ
وكَذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنَ الطَّرِيقِ يَتَشَعَّبُ مِنْهُ طَرِيقٌ آَخَرُ
والْفَارُوقُ هُوَ مَنْ يَفْرُقُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطلِ وبِهِ لُقِّبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؛ قالَ حافِظُ إبراهِيم:(فمَنْ يُدَانِى أَبَا حَفْصٍ وسِيرتَهُ ::: أَوْ مَنْ يُحاوِلُ لِلفاروقِ تشبيهًا)
فَرَقَ فُلَانًا يَفْرُقُهُ فَرْقًا وفُرْقَانًا أَىْ كَانَ أَشَدَّ فَرَقًا مِنْهُ
وفَرَقَ الصَّبِيَّ وفَرَّقَهُ أَىْ رَوَّعَهُ وأَفْزَعَهُ
وفَرِقَ فُلانٌ يَفْرَقُ فَرَقًا أَىْ جَزِعَ واشْتَدَّ خَوْفُهُ
وفَرِقَ عَلَى فُلانٍ أَىْ أَشْفَقَ فَهُوَ أَفْرَقُ وهِىَ فَرْقَاءُ والْجَمْعُ فُرْقٌ
وأَفْرَقَ فُلانًا أَىْ جَعَلَهُ يَخَافُ أَوْ يَجْزَعُ
وأَفْرَقَ غَنَمَهُ أَىْ أَضَلَّهَا وأَضَاعَهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: فرق

فِى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - التَّواجُدَ المَكَانىَّ أَو الاسْتغراقَ الزَّمَانىَّ بِحَسَبِ الِاسْمِ المجرورِ؛ قالَ تَعالَى (غُلِبَت الرُّومُ
فِى أَدْنَى الأَرْضِ وهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبونَ
فِى بِضْعِ سِنِينَ) - الرُّوم 2 إلَى 4 - حَيْثُ (فِى) الأُولَى مَكَانيَّةٌ والثَّانِيَةُ زَمَانيَّةٌ
وتُفِيدُ كذلِكَ الاستغراقَ فِى أَمْرٍ ما؛ قالَ تَعالَى (ويَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهونَ) البَقَرة 15
وقَدْ تَلْحَقُها (مَنْ) فتَصِيرُ (فِيمَنْ) أَوْ (ما) فتَصِيرُ (فِيمَا)؛ قالَ تَعالَى (وأَنْزَلَ مَعَهُم الكِتابَ بالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفوا فِيهِ) البَقَرة 213
وقَدْ تُسْتَخْدَمُ لِلاستفهامِ فتَصِيرُ (فِيمَ؟)؛ قالَ تَعالَى (قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُستَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) - النِّساء 97 - أَىْ فِى أَىِّ شَأْنٍ كُنْتُمْ؟ - المُصاحَبةَ؛ قالَ تَعالَى (قالَ ادْخُلُوا فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ) - الأعراف 38 - أَىْ مَعَ أُمَمٍ. - المُقارَنةَ؛ قالَ تَعالَى (فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِى الآخِرةِ إلَّا قَليل) - التَّوْبة 38 - أَىْ بالقِياسِ إلَى مَتَاعِ الآخِرةِ. - السَّبَبيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظيمٌ) - النُّور 14 - أَىْ بسَبَبِ ما خُضْتُمْ فِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: في

ق ر أ وَتَدُورُ حَوْلَ:-الْجَمْعِ وتَحْوِيلِ الْكَلامِ الْمَكْتُوبِ الْمَجْمُوعِ فِي صُورَةِ حُروفٍ إِلَى مَنْطُوقٍ: ومِنْهُ الْقُرْآَنُ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى الجَمْعِ وهُوَ كِتَابُ اللَّهِ المُعْجِزُ الذِي أنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ طَرِيقِ الوَحْىِ ونُقْلَ إلَيْنَا بِالتَّواتِرِ وكُتِبَ فِي الْمَصَاحِفِ قَال تعالى (إنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي للتِي هِىَ أقْوَمُ) - حَيْضِ الْمَرْأَةِ أوِ طُهُرُهَا: وهُوَ الْقُرْءُ والْجَمْعُ أَقْرَاءٌ وقُرُوءٌ قَال تعالى (والْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بأَنْفُسِهِنَ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) قَرَأَ الْكِتَابَ يَقْرَؤُهُ قِرَاءَةً وقُرْآنًا واقْتَرَأَهُ أَىْ تَتَبَّعَ كَلِمَاتِهِ نَظَرًا ونَطَقَ بِهَا أَوْ قَرَأَ قِرَاءَةً صَامِتَةً
وقَرَأَ الآيَةَ مِنَ الْقُرْآَنِ واقْتَرَأَهَا أَىْ نَطَقَ بِهَا عَنْ نَظَرٍ أَوْ عَنْ حِفْظٍ
فَهُوَ قَارِئٌ والْجَمْعُ قُرَّاءٌ
واسْتَقَرَأَ فُلَانٌ فُلَانًا أى طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَقْرأَ
وقَرَأَ عَلَيْهِ السَّلَامَ أَىْ أَبْلَغَهُ إيَّاهُ
وقَرَأَ الشَّىْءَ قَرْءًا وقُرْآنًا أى جَمَعَهُ وضَمَّ بَعْضَهُ إلَى بَعْضٍ
وقَارَأَهُ أَىْ شَارَكَهُ الْقِرَاءَةَ
وأَقْرَأَ الرَّجُلُ وتَقَرَّاَ أى تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ
والْقَارِئُ أَوِ الْقُرَّاءُ هُوَ النَّاسِكُ الْمُتَعَبِّدُ
وأَقْرَأَ فُلَانًا أى جَعَلَهُ يَقْرَأُ
وأَقْرَأَهُ السَّلَامَ أى أبْلَغَهُ إيَّاهُ
وتَقَرَّأَ فُلَانٌ أى تَفَقَّهَ
وفُلَانٌ أَقْرَاُ مِنْ فُلَانٍ أى أَجْوَدُ فِي الْقِرَاءَةِ
والْقَرذَاءُ هُوَ الْحَسَنُ الْقِرَاءَةِ
وأَقْرَاءُ الشِّعْرِ هِىَ قَوافِيهِ أوِ طُرُقُهُ وبُحُورُهُ
والْمَقَرَاَةُ هِىَ مَكَانُ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ فِي جَمَاعَةٍ فِي شَكْلِ حَلْقَةِ الْعِلْمِ والْجَمْعُ مَقَارِئُ
والسْتِقْرَاءُ فِي الْمَنْطِقِ هُوَ تَتَبَّعُ الْجُزْئِيَّاتِ لِلْوُصُولِ إلَى نَتِيجَةٍ كُلِّيَّةٍ
واسْتَقَرَاَ الْقَضِيَّةَ أَوِ الْأَمرِ أَىْ تَتَبَّعَ جُزْئِيَّاتِهِ للوُصُولِ إلَى حُكْمٍ مُعَيَّنٍ أَوْ قَاعِدَةٍ مُعَيَّنَةٍ
وأَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ حَاضَتْ وكَذَلِكَ طَهُرَتْ
وقَرَّأَ الْمَرْأَةَ أَىْ حَبَسَهَا لِلْاسْتِبْرَاءِ لِتَنْقَضِي عِدَّتُهَا فَهِىَ مُقَرَّأَةٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: قرأ

ك ب ر وَتَدُورُ حَوْلَ: - الزِّيَادَةِ والْعُلُوِّ: فَالْكُبَّارُ هُوَ الْمُفْرِطُ فِي الْجَسَامَةِ أَوِ الْعِظَمِ قَال تَعَالَى (ومَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا)
والْكِبْرُ هُوَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ وكَذَلِكَ الْإِثْمُ الْكَبِيرُ قَال تَعَالَى(والذي تولَّى كِبْرَه منهم له عذابٌ عظيم)
والْكِبْرِيَاءُ هِىَ الْعَظَمَةُ والتَّجَبُّرُ والتَّرَفُّعُ عَن الانْقِيَادِ وكَذَلِكَ الْمُلْكُ قَال تَعَالى (وتَكُونَ لكما الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
والْكَبِيرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْعَظِيمُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ
والْكَبِيَرةُ هِىَ الْإِثْمُ الْعَظِيمُ الْمَنْهِىُّ عَنْهُ شَرْعًا والْجَمْعُ كَبَائِرُ قَال تعالى(الذين يجتنبون كَبَائِرَ الْإِثْم والفواحشَ إلا اللَّممَ)
والْمُتَكَبِّرُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالى وهُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ كَبَرَ فُلَانًا فِي السِّنِّ يَكْبُرُه كَبْرًا أَىْ زَادَ عَلَيْهِ فِيهَا
وكَبِرَ الشَّىْءُ يَكْبَرُ كِبَرًا أَىْ طَعَنَ فِي السِّنِّ فَهُوَ كَبِيرٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ وكُبَرَاءُ
وكَبُرَ الشَّىْءُ يَكْبُرُ كِبَرًا وكُبْرًا وكَبَارَةً أَىْ عَظُمَ وجَسُمَ فَهُوَ كَبِيرٌ وكُبَارٌ والْجَمْعُ كِبَارٌ
وكَبُرَ الْأمرُ عَلَى فُلَانٍ أَىْ شَقَّ وثَقُلَ
وأَكْبَرَتِ الْمَرْأةُ أَىْ وَلَدَتْ وَلَدًا كَبِيرًا
وأَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَابَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ طَاوَلَهُ بِالْكِبَرِ
وكَابَرَ فُلَانًا عَلَى حَقِّهِ أَىْ جَاحَدَهُ وغَلَبهُ فِيهِ
وكَابَرَ فِي الْحَقِّ أَىْ عَانَدَ فِيهِ
وكَبَّرَ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ كَبِيرًا وكَذَلِكَ رَآَهُ كَبِيرًا
وكَبَّرَ فُلَانٌ تَكِبيرًا أَىْ قَال اللهُ أَكْبَرُ تَعْظِيمًا لِلَّهِ
وفُلَانٌ أَكْبَرُ قَوْمِهِ أَىْ أَقْرَبُهُمْ لِلْجَدِّ والْجَمْعُ أَكَابِرُ
وتَكَابَرَ فُلَانٌ أَىْ أَرْى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ كَبِيرُ القَدْرِ أَوْ النَّفْسِ
وتَكَبَّرَ فُلَانٌ واسْتَكْبَرَ أَىْ تَعَظَّمَ وامْتَنَعَ عَنْ قَبُولِ الْحَقِّ مُعَانَدَةً
واسْتَكْبَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَبِيرًا وعَظُمَ عِنْدَهُ
والْكَابِرُ هُوَ الْكَبِيرُ وكَذَلِكَ السَّيِّدُ
والْكُبْرُ هُوَ الشَّرَفُ والرِّفْعَةُ
والْكَبْرَةُ هِىَ الْكِبَرُ فِي السِّنِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كبر

ك م ل وتَدُورُ حَوْلَ: - تَمَامِ الشَّىْءِ: فَالْكَامِلُ هُوَ الْجَامِعُ لِلْمَنَاقِبِ الْحَسَنَةِ مِنَ الرِّجَالِ
والْكَامِلَةُ فِي قَوْلِهِ تعالى (فمَنْ لَمْ يَجِدْ فصِيامُ ثَلَاثةِ أَيَّامٍ فِى الحَجِّ وسَبْعةٍ إذا رَجِعْتُمْ تِلْكَ عَشَرةٌ كامِلةٌ) هِىَ التَّامَّةُ
والتَّكْمِلَةُ هِىَ مَا يَتِمُّ بِهِ الشَّىْءُ. كَمَلَ الشَّىْءُ يَكْمُلُ كُمُولًا واكْتَمَلَ وتَكَمَّلَ أَىْ تَمَّتْ أَجْزَاؤُهُ أَوْ صِفَاتُهُ
وكَمُلَ الشَّىْءُ يَكْمُلُ كَمَالاً أَىْ ثَبَتَتْ فِيهِ صِفَاتُ الْكَمَال
وأَكْمَلَ الشَّىْءَ وكَمَّلَهُ أَىْ أتَمَّهُ قَال تَعَالَى(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لكم دينَكم وأَتْمَمْتُ عليكم نعمتي)
وتَكَامَلَ الشَّىْءُ أَىْ تَمَّ شَيْئًا بَعْدَ شَىْءٍ
واسْتَكْمَلَ الشَّىْءَ أَىِ اسْتَتَمَّهُ
والتَّكُامُلُ هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ مُخْتَلِفِ الصِّنَاعَاتِ التِي يُكَمِّلُ بَعْضُهَا بَعْضًا وتَتَعَاوَنُ فِي الْوُصُولِ إِلَى غَرَضٍ وَاحِدٍ
والْمِكْمَلُ هُوَ الرَّجُلُ الْكَامِلُ لِلْخَيْرِ أَوِ الشَّرِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كمل

ك و ن وتَدُورُ حَوْلَ:-الإخبارِ عن حُدوثِ شىءٍ
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: كون

لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لا

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

م ر ض وتَدُورُ حَوْلَ: - خُرُوجٍ عَلَى حَدِّ الصِّحَّةِ فِي أَيِّ شَىْءٍ كَانَ: فَالْمَرَضُ هُوَ كُلُّ مَا خَرَجَ بِالْكَائِنِ الْحَيِّ عَنْ حَدِّ الصِّحَّةِ والِاعْتِدَالِ مِنْ عِلَّةٍ أَوْ نِفَاقٍ أَوْ تَقْصِيرٍ فِي أَمْرٍ قَالَ تَعَالَى (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا) أَىْ نِفَاقٌ وفُتُورٌ عَنْ تَقَبُّلِ الْحَقِّ
والْمَرِيضُ هُوَ مَنْ بِهِ مَرَضٌ أَوْ نَقْصٌ أَوْ انْحِرَافٌ؛ قَالَ تَعَالَى (ومَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)
وقَلْبٌ مَرِيضٌ أَىْ نَاقِصُ الدِّينِ
ورَأْيٌ مَرِيضٌ أَىْ مُنْحَرِفٌ عَنِ الصَّوَابِ ويُمْكِنُ رَدُّهُ
ورِيحٌ مَرِيضَةٌ أَىْ سَاكِنَةٌ أَوْ شَدِيدَةُ الْحَرِّ
ولَيْلَةٌ مَرِيضَةٌ أَىْ لَا يَكُونُ فِيهَا ضَوْءٌ إِذَا تَغَيَّمَتْ
وأَرْضٌ مَرِيضَةٌ أَىْ ضَاقَتْ بِأَهْلِهَا أَوْ كَثُرَتْ بِهَا الاضْطِرَاباتُ والْفِتَنُ
وشَمْسٌ مَرِيضَةٌ أَىْ لَمْ تَكُنْ مُنْجَلِيَةً صَافِيَةً حَسَنَةً والْجَمْعُ مَرْضَى ومِرَاضٌ ومَرَاضَى. مَرِضَ فُلَانٌ يَمْرَضُ مَرَضًا أَىْ فَسَدَتْ صِحَّتُه فَضَعُفَ قَالَ تَعَالَى (وإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِى) فَهُوَ مَرِيضٌ ومَرِضٌ
وأَمْرَضَ فُلَانٌ أَىْ صَارَ ذَا مَرَضٍ
وأَمْرَضَ الْقَوْمُ أَىْ مَرِضَتْ دَوَابُّهُمْ
وأَمْرَضَ فُلَانٌ أَىْ قَارَبَ الصَّوَابَ فِي الرَّأْيِ وإِنْ لَمْ يُصِبْ كُلَّ الصَّوَابِ
وأَمْرَضَ فُلَانًا أَىْ وَجَدَهُ أَوْ جَعَلَهُ مَرِيضًا
ومَارَضَ رَأْيَهُ فِي فُلَانٍ أَىْ خَادَعَ نَفْسَهُ فِيهِ
ومَرَّضَ فِي الْأَمْرِ أَىْ قَصَّرَ فِيهِ ولَمْ يُحْكِمْهُ
ومَرَّضَ فِي كَلَامِهِ أَىْ ضَعَّفَهُ
ومَرَّضَ الْمَرِيضَ أَىْ دَاوَاهُ وأَحْسَنَ الْقِيَامَ عَلَيْهِ لِيَزُولَ مَرَضُهُ
وتَمَارَضَ فُلَانٌ أَىْ تَظَاهَرَ بِالْمَرَضِ؛ وفى الحديث الشريف (لا تتمارضوا فتمرضوا)
وتَمَارَضَ فِي الْأَمْرِ أَىْ ضَعُفَ وقَصَّرَ
والْمُرَاضُ هُوَ دَاءٌ يَقَعُ فِي الثَّمَرَةِ فَتَهْلِكُ
والْمَرْضُ هُوَ الشَّكُّ
والْمِمْرَاضُ هُوَ الرَّجُلُ الْمِسْقَامُ
والْمَمْرُوضُ هُوَ الْمَرِيضُ
والتَّمْرِيضُ هُوَ الْقِيَامُ بِشُؤُونِ الْمَرْضَى وقَضَاءِ حَاجَاتِهِمْ طِبْقًا لِإِرْشَادِ الطَّبِيبِ وهِىَ حِرْفَةُ الْمُمَرِّضِ
والْمُمَرِّضُ هُوَ مَنْ يَقُومُ بِشُؤُونِ الْمَرْضَى ويَقْضِي حَاجَاتِهِمْ الْعِلَاجِيَّةَ وغَيْرَهَا تَبَعًا لِإرْشَادِ الطَّبِيبِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مرض

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من

ن ز ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الهُبُوطِ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ مَعَ اسْتِقْرَارٍ: فَالْمُنْزَلُ هُوَ الْمَوْضِعُ يُحَلُّ فِيهِ قَالَ تَعَالَى (وقُل رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا)
والْمَنْزِلَةُ هِىَ الدَّارُ وكَذَلِكَ الْمَكَانَةُ والرُّتْبَةُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ؛ قالَ تَعَالَى (وهُوَ الذِي جَعَل الشَّمْسَ ضِيَاءً والْقَمَرَ نُورًا وقَدَّرَهُ مَنَازِلَ)
والْمَنْزِلُ هُوَ الْمَنْهَلُ وكَذَلِكَ الدَّارُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ
والنُّزُلُ هُوَ الْمَنْزِلُ وكَذَلِكَ مَا هُيِّئَ لِلضَّيْفِ يَأْكُلُ فِيهِ ويَنَامُ قَالَ تَعَالَى فِي الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِهِ (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) وكَذَلِكَ الْفُندُقُ وكَذَلِكَ الْعَطَاءُ وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ والْجَمْعُ أَنْزَالٌ
والنَّزِيلُ هُوَ الضَّيْفُ وكَذَلِكَ الْمُشَارِكُ فِي الْمَنْزِلِ أَوِ الْوَطَنِ والْجَمْعُ نُزَلَاءُ. نَزَلَ فُلَانٌ يَنْزِلُ نُزُولًا أَىْ هَبَطَ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ
ونَزَلَ عَنِ الْأَمْرِ أَىْ تَرَكَهُ
ونَزَلَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ حَلَّ ضَيْفًا
ونَزَلَ بِفُلَانٍ مَكْرُوهٌ أَىْ أَصَابَهُ
ونَزَلَ عَلَى رَغْبَةِ الْجَمِيعِ أَىْ وَافَقَهُمْ فِي الرَّأْيِ
ونَزِلَ الْمَكَانُ يَنْزَلُ نَزْلَةً أَىْ سَالَ عَلَيْهِ الْمَاءُ لِأَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهِ فَهُوَ نَزِلٌ وهِىَ نَزِلَةٌ
وأَنْزَلَ الشَّىْءَ ونَزَّلَهُ واسْتَنْزَلَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَنْزِلُ
وأَنْزَلَ اللهُ كَلَامَه عَلَى أَنْبِيَائِه أَىْ أَوْحَى بِهِ قَال تعالى (وآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ)
وأَنْزَلَ حَاجَتَهُ عَلَى كَرِيمٍ أَىْ جَعَلَهُ مَوْضِعَ أَمَلِهِ ورَجَائِهِ
وأَنْزَلَ الضَّيْفَ أَىْ أَحَلَّهُ وهَيَّأَ لَهُ نُزْلَهُ
ونَازَلَ فُلَانًا فِي الْحَرْبِ أَىْ قَابَلَهُ وَجْهًا لِوَجْهٍ لِيُقَاتِلَهُ
ونَازَلَ فُلَانٌ النَّاسَ فِي سَفَرٍ ونَحْوِهِ أَىْ نَزَلَ مَعَهُمْ
ونَزَّلَ الْقَوْمَ أَىْ أَحَلَّهُمْ الْمَنَازِلَ
ونَزَّلَ الشَّىْءَ أَىْ رَتَّبَهُ ووَضَعَهُ مَوْضِعَهُ
وتَنَازَلَ الْقَوْمُ أَىْ نَزَلَ كُلُّ فَرِيقٍ أَمَامَ فَرِيقٍ وتَضَارَبُوا
وتَنَازَلَ عَنِ حَقٍّ أَىْ تَرَكَهُ
وتَنَزَّلَ الشَّىْءُ أَىْ نَزَلَ فِي مُهْلَةٍ
واسْتَنْزَلَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُزُولَهُ
والنَّازِلَةُ هِىَ الْمُصِيبَةُ الشَّدِيدَةُ والْجَمْعُ نِازِلَاتٌ ونَوَازِلُ
والنَّزَالَةُ هِىَ سَيَلَانُ الْمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهَا
والنِّزَالَةُ هِىَ الضِّيَافَةُ
والنَّزَّالُ هُوَ الْكَثِيرُ النُّزُولِ
والنَّزَلُ أَوِ النَّزِلُ هُوَ الْمَكَانُ يُنْزَلُ فِيهِ كَثِيرًا
والنَّزْلَةُ هِىَ الْتِهَابٌ فِي الْأَنْفِ والْمَسَالِكِ الْهَوَائِيَّةِ والْجَمْعُ نَزَلَاتٌ
والنُّزْلَةُ هِىَ الطَّعَامُ الذِي يُصْنَعُ لِلإخْوَانِ فَيَشْبَعُوا.

انظر معجم المعاني لكلمة: نزل

ن و س وتَدُورُ حَوْلَ: - اضْطِرَابٍ وتَذَبْذُبٍ: فَالنَّاسُ هُوَ اسْمٌ لِلْجَمْعِ مِنْ بَنِي آَدَمَ وَاحِدُهُ إِنْسَانٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الْجِنِّ أَيْضًا وذَلِكَ بِجَامِعِ الْحَرَكَةِ والنَّشَاطِ فِي الإعَاشَةِ؛ قالَ تَعَالَى (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إلَهِ النَّاسِ)
وقَدْ يُرَادُ بِالنَّاسِ الْفُضَلَاءُ دُونَ غَيْرِهِمْ مُرَاعَاةً لِمَعْنَى الِإِنْسَانِيَّةِ قَالَ تَعَالَى (وإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَن النَّاسُ)
والنَّوَّاسُ هُوَ الْمُضْطَرِبُ الْمُسْتَرْخِي نَاسَ الشَّىْءُ يَنُوسُ نَوْسًا ونَوَسَانًا وتَنَوَّسَ أَىْ تَحَرَّكَ وتَذَبْذَبَ
ونَاسَ لُعَابُ فُلَانٍ أَىْ سَالَ واضْطَرَبَ
ونَاسَ الْإِبِلَ أَىْ سَاقَهَا
وأَنَاسَ الشَّىْءَ أَىْ حَرَّكَهُ
ونَوَّسَ التَّمْرُ أَىِ اسْوَدَّ طَرَفُهُ فَهُوَ مُنَوَّسٌ
ونَوَّسَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ بِهِ
والنُّوَاسُ هُوَ مَا تَعَلَّقَ وتَدَلَّى مِنَ السَّقْفِ مِنْ خُيُوطٍ سُودٍ ونَحْوِهَا
والنُّوَاسَةُ هِىَ الذُّؤَابَةُ تَتَحَرَّكُ
والنَّاوُوسُ هُوَ صُنْدُوقٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ نَحْوِهِ يَضَعُ النَّصَارَى فِيهِ جُثَّةَ الْمَيِّتِ وكَذَلِكَ مَقْبَرَةُ النَّصَارَى والْجَمْعُ نَوَاوِيسُ

انظر معجم المعاني لكلمة: نوس

هـ د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ الضَّلَالِ أَوِ الشَّرِّ مَعَ التَّقَدُّمِ لِلْإِرْشَادِ: فَالْهَادِي هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى؛ قالَ تَعَالَى (وكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا ونَصِيرًا) وكَذَلِكَ هُوَ الدَّلِيلُ والْجَمْعُ هُدَاةٌ وكَذَلِكَ الْعُنُقُ وكَذَلِكَ النَّصْلُ والْجَمْعُ هَوَادٍ
والْهُدَى هُوَ النَّهَارُ وكَذَلِكَ الطَّرِيقُ وكَذَلِكَ الرَّشَادُ؛ قَالَ تَعَالَى (ذلِكَ الكِتابُ لا رَيْبَ فَيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) وكَذَلِكَ الدَّلَالةُ بِلُطْفٍ إِلَى مَا يُوَصِّلُ إِلَى الْمَطْلُوبِ
وكَذَلِكَ الطَّاعَةُ؛ قَالَ تَعَالَى (أُولَئِكَ الذِين هَدَاهُمُ اللَّهُ فَبُهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ). هَدَى فُلَانٌ يَهْدِي هُدًى وهَدْيًا وهِدَايَةً أَىِ اسْتَرْشَدَ
وهَدَى فُلَانٌ هَدْىَ فُلَانٍ أَىْ سَارَ سَيْرَهُ
وهَدَى فُلَانًا أَىْ أَرْشَدَهُ وأَدَلَّهُ
وهَدَى فُلَانًا الطَّرِيقَ أَىْ عَرَّفَهُ وبَيَّنَهُ لَهُ
وأَهْدَى الْهَدْىَ إِلَى الْحَرَمِ أَىْ سَاقَهُ
وأَهْدَى الْهَدِيَّةَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ بَعَثَ بِهَا إِكْرَامًا لَهُ
وأَهْدَى الْعَرُوسَ إِلَى بَعْلِهَا وهَدَّاهَا أَىْ زَفَّها
وهَادَى فُلَانٌ فُلَانًأ أَىْ أَرْسَل كُلٌّ مِنْهُمَا بِهَدِيَّةٍ إِلَى صَاحِبِهِ وكَذَلِكَ هَادَنَهُ
وهَادَى فُلَانٌ فُلَانًا الشَّعْرَ أَىْ هَاجَاهُ
وهَدَّى الْهَدِيَّةَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ أَتْحَفَهُ بِهَا
واهْتَدَى فُلَانٌ وتَهَدَّى أَىِ اسْتَرْشَدَ وكَذَلِكَ طَلَبَ الْهِدَايَةَ أَوْ أَقَامَ عَلَيْهَا
واهْتَدَى فُلَانٌ امْرَأَتَهُ أَىْ أَمَالَهَا إِلَيْهِ
وتَهَادَى فُلَانٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَىِ اعْتَمَدَ عَلَيْهِمَا مِنْ ضَعْفٍ
واسْتَهْدَى فُلَانٌ أَىْ طَلَبَ الْهُدَى
واسْتَهْدَى فُلَانًا أَىْ طَلَبَ مِنْهُ الْهَدِيَّةَ
والْمِهْدَاءُ هُوَ الْكَثِيرُ الإهدَاءِ
والْمِهْدَى هُوَ الْإِنَاءُ يُهْدَى فِيهِ
والْهَادِيَةُ هِىَ الْمُتَقَدِّمَةُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ وكَذَلِكَ الْعَصَا وكَذَلِكَ الصَّخْرَةُ النَّاتِئَةُ فِي الْمَاءِ والْجَمْعُ هَوَادٍ
والْهَدْيُ أَوِ الْهَدِيُّ هُوَ مَا يُهْدَى إِلَى الْحَرَمِ مِنَ النَّعَمِ وكَذَلِكَ الرَّجُلُ الْمُحْتَرَمُ
والْهَدْيُ كَذَلِكَ السِّيرَةُ والطَّرِيقَةُ وكَذَلِكَ السَّمْتُ
والْهَدْيَةُ أَوِ الْهِدْيَةُ هِىَ الطَّرِيقَةُ والسِّيرَةُ وكَذَلِكَ الْبُدَنَةُ التِي تُهْدَى إِلَى الَحَرَمِ
والْهِدْيَةُ هِىَ الْقَصْدُ والْوِجْهَةُ
والْهَدِيّ هِىَ الْعَرُوسُ
والْهَدِيَّةُ هِىَ الْعَرُوسُ
وكَذَلِكَ مَا يُقَدِّمُهُ الْقَرِيبُ أَوِ الصَّدِيقُ مِنَ التُّحَفِ والْأَلْطَافِ لِصَدِيقَهِ والْجَمْعُ هَدَايَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: هدي

ى س ر وتَدُورُ حَوْلَ: - انْفَتَاحٍ وخِلَافِ عُسْرٍ: فالْيُسْرَى وَكَذِلَكَ الْيُسْرُ هُوَ السُّهُولَةُ قَال تعالى (إنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)
والْمَيْسِرُ هُوَ قِمَارُ الْعَرَبِ بِالأزْلامِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِحُصُولِ أَحَدِ الْمُقامِرِينَ عَلَى حَظِّهِ بِيُسْرٍ وسُهُولَةٍ
أَوْ هُوَ اللَّعِبُ بِالْقِدَاحِ فِي كُلِّ شَىْءٍ
ويَسَّرَ الشَّىْءَ أَىْ سَهَّلَهُ وفِي الْخَبَرِ قَاَل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (يَسِّرُوا ولَا تُعَسِّرُوا)
والْيَسَارُ والْيَسَارَةُ والْمَيْسَرَةُ أَىِ السُّهُولَةُ وكَذَلِكَ الْغِنَى - الْيَدِ أَوِ الْجِهَةِ الشِّمَالِ: فَالْيَسَارُ هُوَ خِلَافُ الْيَمِينِ
والْأَيْسَرُ مُقَابِلُ الْأيْمَنِ
وهُوَ أَيْضًا الذِي يَعْمَلُ بِيَدِهِ الْيُسْرَى وهِىَ الْيَدُ الْمُقَابِلَةُ لِلْيُمْنَى
وهِىَ أَيْضًا الْجِهَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْجِهَةِ الْيُمْنَى
والْيَسَارُ أَيْضًا هِىَ اليْدُ الشِّمَالُ يَسَرَ الشَّىْءُ يَيْسِرُ يَسْرًا وتَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ اَىْ صَارَ سَهْلًا مُمْكِنًا وكَذِلَكَ يَسِرَ يَيْسَرُ يَسَرًا ويَسُرَ يَيْسُرُ يُسْرًا
ويَسَرَ فُلَانٌ أَىْ لَانَ وانْقَادَ
ويَسَرَ لَهُ فِي الْأَمْرِ يُسْرًا ويَسَارًا وأَيْسَرَ أَىْ جَعَلَهُ لَهُ سَهْلًا
ويَسَرَ فُلَانٌ أَىْ لَعِبَ أَوْ ضَرَبَ بِالْقِدَاحِ
وأَيْسَرَ فُلَانٌ أَىِ اسْتَغْنَى
ويَسُرَ الشَّىْءُ يَيْسُرُ يُسْرًا أَىْ قَلَّ فَهُوَ يَسِيرٌ قَال تعالى (ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ)
وأَيْسَرَتِ الْحَامِلُ اَىْ سَهُلَتْ وِلَادَتُهَا
ويَسَّرَتِ الْمَاشِيَةُ أَىْ كَثُرَتْ
وكَذَلِكَ كَثُرَ لَبَنُهَا
واتَّسَرَ الْقَوْمُ الْجَزُورَ وائْتَسَرُوها وتَيَاسَرُوهَا أَىِ اجْتَزَرُوهَا واقْتَسَمُوا أَعْضَاءَهَا والْيَاسِرُ هُوَ الذِي يَلِي هَذِهِ الْقِسْمَةَ
وتَيَسَّرَتِ الْأَرْضُ أَوِ الْبِلَادُ أَىْ أَخْصَبَتْ
والْمُوسِرُ هُوَ ذُو الْغِنَى والْجَمْعُ مَيَاسِيرُ
والْيَاسِرُ هُوَ الضَّارِبُ بِالْقِدَاحِ والْجَمْعُ أَيْسَارٌ
والْمَيْسَرَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (وإنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ) هِىَ الْمَقْدِرَةُ
وشَىْءٌ يَسَرٌ أَىْ سَهْلٌ
والْيَسَرَاتُ هِىَ قَوَائِمُ الدَّابَّةِ الْخِفَافُ الطَّيِّعَةُ
والْيَسَرَةٌ هِىَ أَسْرَارُ الْكَفِّ وخُطُوطُهَا إذَا كَانَتْ غَيْرَ مُلْتَزِقَةٍ وهِىَ تُسْتَحَبٌّ والْجَمْعُ أَيْسَارٌ
وأَنْظِرْنِي حَتَّى يَسَارِ أَىْ حَتَّى مَقْدِرَةٍ وغِنًى
ويَسَرَ الشَّىْءَ أَىْ جَاءَ عَنْ يَسَارِهِ
ويَاسَرَ الشَّىْءُ أَىْ أخَذَ جِهَةَ الْيَسَارِ
والْمَيْسَرَةُ هِىَ خِلَافُ الْمَيْمَنَةِ
وأَيْسَرَ الدَّابَّةَ أَىْ عَدَلَهَا يَسَارًا
والْيَسَارِيُّ هُوَ الْمُتَطَرِّفُ فِي سِيَاسَتِهِ أَوْ رَأَيِهِ لِأَنَّ الْمُغَالِينَ فِي مُعَارَضَتِهِمْ كَانُوا يَجْلِسُونَ فِي فِي يَسَارِ الْمَجَالِسِ النِّيَابِيَّةِ وهُوَ خِلَافُ الْيَمِينِيِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: يسر

ى و م وتَدُورُ حَوْلَ: - حَدٍّ زَمَنِىٍّ مُعَيَّنٍ: فَالْيَوْمُ الشَّرْعِىُّ هُوَ مِنَ الْفَجْرِ حَتَّى غُرُوبِ الشَّمْسِ وذَلِكَ فِي الصِّيَامِ والْيَوْمُ بِوَجْهٍ عَامٍّ هُوَ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إلَى غُرُوبِهَا والْجَمْعُ أَيَّامٌ قَالَ تَعَالَى (واذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) يَاوَمَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ عَامَلَهُ أَوِ اسْتَأْجَرَهُ بِالْيَوْمِ
والْيَوْمُ فِي الْفَلِكِ هُوَ مِقْدَارُ دَوَرَانِ حَوْلَ مِحْوَرِهَا ومُدَّتُهُ أَرْبَعٌ وعِشْرُونَ سَاعَةً
ويَوْمٌ ذُو أَيَّامٍ أَىْ شَدِيدٌ
ويَوْمٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ أَىْ طَوِيلٌ شَدِيدٌ
والْأيْوَمُ هُوَ آخِرُ يَوْمٍ فِي الشَّهْرِ وأَيَّامُ الْعَرَبِ هِىَ وَقَائِعُهُمْ
وأَيَّامُ اللَّهِ هِىَ نِقَمُهُ فِي الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وكَذَلِكَ نِعَمُهُ وبِهِمَا فُسِّرَ؛ قُوْلُهُ تَعَالَى (وذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: يوم