إلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعْنَى الانتهاءِ لِغايَةٍ مَكَانيَّةٍ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو الانتهاءِ لِغايَةٍ زَمَانيَّةٍ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إلَى اللَّيْلِ) البَقَرة 187
أَو الانتهاءِ لِغايَةٍ مَعْنَويَّةٍ كالمِلْكيَّةِ مَثَلاً؛ قالَ تَعالَى (والأَمْرُ إلَيْكِ فَانْظُرِى ماذا تَأْمُرِينَ) النَّمْل 33
وقَدْ تُدْغَمُ فِيها (ما) الموصولةُ فتَصِيرُ (إلَامَ) وتُسْتَخْدَمُ عِنْدَئذٍ كأَدَاةِ اسْتفهامٍ بمَعْنَى (حَتَّى مَتَى؟)؛ قالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ تَفَكُّكَ العَرَبِ وخِلافَهُمْ: (إلَامَ الخُلْفُ بَيْنَكُم إلَامَ ::: وهذِهِ الضَّجَّةُ الكُبْرَى عَلَامَ وفِيمَ يَكِيدُ بَعْضُكُم لِبَعْضٍ ::: وتَنْسَوْنَ المَوَدَّةَ والوِئامَ )
وتُفِيدُ (إلَى) أَيْضًا مَعْنَى الضَّمِّ مِثْلَ (مَعَ)؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَأْكُلوا أَمْوالَهُمْ إلَى أَمْوالِكُمْ) النِّساء 2.

انظر معجم المعاني لكلمة: إلى

أ هـ ل وتَدُورُ حَوْلَ: - القَرَابةِ
والأَهْلُ هُمْ العَشيرةُ والأَقارِبُ؛ قالَ تَعالَى (فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وحَكَمًا مِنْ أَهْلِها) - النِّساء 35 - وذلِكَ فِى أَمْرِ الإصلاحِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ. - مُصاحَبةُ الشَّىْءِ والصَّلاحِيَةِ لَهُ
قالَ تَعالَى (هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وأَهْلُ المَغْفِرةِ) - المُدَّثِّر 56 - أَىْ صاحِبُها ومانِحُها. - ما يُؤْكَلُ مَعَ الخُبْزِ. * أَهَلَ فُلانٌ يَأْهُلُ أَهْلاً وأُهولةً وكذلِكَ تَأَهَّلَ أَىْ اتَّخَذَ أَهْلاً بِمَعْنَى تَزَوَّجَ
والأَهْلُ هُمْ مَنْ يَجْمَعُكَ وإيَّاهُمْ نَسَبٌ أَوْ قُرْبَى أَوْ جِوارٍ والجَمْعُ أَهَالٍ وأَهْلُونَ
والتَّركيبُ (أَهْلاً وسَهْلاً) يُقالُ لِلتِّرْحابِ بالضَّيْفِ اخْتصارًا لِعِبارةِ (أَتَيْتَ أَهْلاً ونَزَلْتَ سَهْلاً)
وأَهَّلَ فُلانٌ بفُلانٍ أَىْ رَحَّبَ بِهِ
وأُهِلَ المَكَانُ أَىْ كَثُرُ سُكَّانُهُ فَهُوَ آهِلٌ بِهِمْ
وأَهْلُ الشَّىْءِ هُمْ أَصْحابُه فأَهْلُ الدَّارِ أَوالمَدينةِ مَثَلاً هُمْ سُكَّانُها
وأَهْلُ الكِتابِ هُمْ المُسْلِمونَ والنَّصارَى واليَهُودِ وفِى نِداءاتِ القُرْآنِ الكَريمِ يُقْصَدُ بهِمْ اليَهُودُ والنَّصارَى
والمُنَظَّمةُ الأَهْليَّةُ هِىَ تِلكَ الَّتى يُدِيرُها الأَهَالى دُونَ اْعتمادٍ عَلَى الحكومة.* اسْتَأْهَلَ فُلانٌ كذا وكذلِكَ هُوَ أَهْلٌ لِكَذا أَىْ اسْتَوْجَبَهُ واسْتَحَقَّهُ
وأَهَّلَ فُلانٌ فُلانًا لِلشَّىْءِ أَىْ جَعَلَهُ أَهْلاً لَهُ
ومُؤهِّلاتُ الشَّخْصِ لِعَمَلٍ ما هِىَ ما يَجْعَلُهُ كُفْئًا لَهُ كالدِّراسةِ أَوْ الخِبْرةِ ونَحْوِهِما
والأَهْليَّةُ لِلأَمْرِ هِىَ الصَّلاحِيَةُ والكَفَاءةُ لَهُ
وفُقْدَانُ أَهْليَّةِ شَخْصٍ ما فِى القانونِ هِىَ الحُكْمُ بعَدَمُ قُدْرتِهِ عَلَى تسييرِ شُؤونِهِ.* الإهالةُ هِىَ الشَّحْمُ أَو الزَّيْتُ أَوْ كُلُّ ما يُؤْكَلُ مَعَ الخُبْزِ
واسْتَأْهَلَ فُلانٌ أَىْ اتَّخَذَ الإهالةَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أهل

س ر ر وتَدُورُ حَوْلَ: - إخْفاءِ الشىءِ: فالسِّرُّ هُو ما يُكتَمُ ويُخفَى وكذلك ما يُسِرُّهُ الإنسانُ في نَفْسِهِ مِنَ الأمُورِ التِي عَزَمَ عليها والجمعُ أسْرارٌ وسِرَارٌ؛ قال تَعالَى؛ (إنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وأخْفَى)
وقال الشَّاعِرُ: (ولِلسِّرِّ حَالَاتٌ فَمِنْهُ جَمَاعَةٌ ::: ومِنْهُ نَجِيَّانِ وأحْزَمُهَا الفَرْدُ)
والسَّرِيرَةُ هِىَ مَا يُكْتَمُ ويُسَرُّ والجمعُ سَرَائِرُ. - الفَرَحِ: فالسُّرورُ هُوَ ارْتِياحُ القَلْبِ عِنْدَ حُصُولِ نَفْعٍ أو تَوَقُّعِهِ أو دَفْعِ ضَرَرٍ؛ قالَ تَعالَى (ولقاهم نضرةً وسُرورًا) - النُّقْرَةِ التِي فِي وَسَطِ البَطْنِ: وهِىَ السُّرَّةُ والجمعُ سُرَرٌ
وسُرّةُ الشَّىءِ هِىَ مَرْكَزُهُ وخَيْرُ مَا فِيهِ. * سَرَّ الشىءَ سَرًّا وأسَرَّهُ أى كَتَمَهُ
وأسَرَّ إلى فلانٍ حديثًا أى أوصَلَهُ وأعلَمَهُ
واسْتَسَرَّ الشَّىءُ أى اسْتَتَرَ وخَفِىَ
واسْتَسَرَّ فلانًا أى ألقَى إليهِ سِرَّهُ
وسارَّ فلانًا أى نَاجَاهُ وأَعْلَمَهُ بسِرِّهِ
وتَسَارَّ القَوْمُ أى تَناجَوْا
وأَسَرُّ الرَّجُلِ هُوَ دَخِيلُهُ الذي يُداخِلُهُ فِي كُلِّ أُمورِهِ ويختصُّ بهِ. * سَرَّ فلانًا يسُرُّهُ سُرورًا ومَسَرَّةً أى أفْرَحَهُ
وتَسارَّ إلَى كذا أى ارْتاحَ إليهِ واسْتَلَذَّهُ
وسَرَّ فلانًا سَرًّا أى حَيَّاهُ بالمَسَرَّةِ
والمَسَرَّةُ هِىَ أطْرَافُ الرَّيَاحِينِ
والأسَارِيرُ هِىَ مَحَاسِنُ الوَجْهِ وأيْضًا الخَدَّانِ والوَجْنَتانِ وأيْضًاُ هِىَ خُطُوطُ بَطْنِ الوَجْهِ والكَفِّ والجَبْهةِ واحِدُها أَسْرَارٌ
والسُّرُّ هُوَ خطُّ بَطْنِ الوَجْهِ والكفِّ والجَبْهَةِ يَظْهَرُ فِي كُلِّ هَذَا عَلاماتُ السَّعادَةِ والحُبُورِ
والسَّرَّاءُ هِىَ النَّعْمَةُ والرَّخَاءُ والمَسَرَّةُ وكذلك الأرْضُ الطَّيِّبةُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذينَ يُنْفِقونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ)
والسَّرَّةُ هِىَ الطَّاقَةُ مِنَ الرَّيْحَانِ
والسِّرِّيرُ هُوَ الذِي يَسُرُّ إخْوانَهُ ويَبَرُّهُمْ
والسَّريرُ هُوَ المُضْطجَعُ وكذلك الذي يُجْلَسُ عَلَيْه والجَمْعُ سُرُرٌ؛ قالَ تَعالَى (عَلَى سُرُرٍ موضونةٍ). * سَرَّ الصَّبِىَّ سَرًّا أى قَطَعَ سُرَّهُ
وسَرَّ فلانًا أى طَعَنَهُ في سُرَّتِهِ
وسَرَّ فلانٌ يسَرُّ سَرَرًا وسَرًّا أى اشْتَكَى سُرَّتَهُ فهُوَ أسَرُّ وهى سَرَّاءُ والجمعُ سُرٌّ
والسِّرارُ أوالسُّرُّ أو السِّرَرُ -والجمعُ أسَرارٌ- هُوَ مَا يُقْطَعُ مِنْ سُرَّةِ المَوْلُودِ وهُوَ المَعْرُوفُ بالحَبْلِ السُّرِّىِّ
وسَرَارَةُ الأرْضِ وسِرَارُهَا وسِرُّها هِىَ أَفْضَلُ مَوَاضِعِها وأكْرَمُها
وجَمْعُ السَّرَارَةِ هُوَ سَرارٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سرر

ق ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: - رَدِّ الشَّىءِ مِنْ جِهَةٍ إلَى أُخْرَى: قَلَّبَ اللَّهُ تَعَالى اللَّيْلَ والنَّ‍هَارَ أَىْ غَيَّرَ أحْوالَهُمَا قال تعالى (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ والنَّهَارَ) - خَالِصِ الشَّىءِ وشَرِيفِهِ : فَقَلْبُ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ وَسَطُهُ ولُبُّهُ
ومِنْهُ الْقَلْبُ وهُوَ الْعُضُوُ الْعَضَلِّيُِ الْمَوْجُودُ فِي التَّجْوِيفِ الصَّدْرِيِّ ويُنَظِّمُ دَوَارَتِ الدَّمِ فِي الْجِسْمِ ويُسَاعِدُ عَلَى تَنْقِيَتِهِ ويَدْفَعُهُ إِلَى كُلِّهَا ومِنْهَا الْمُخُّ الذِي هُوَ وَسِيَلَةُ الشُّعُورِ والتَّفْكِيرِ لِذَلِكَ أُطْلِقَ الْقَلْبُ عَلَى الْعَقْلِ والْجَمْعُ قُلُوبٌ قَال تعالى (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ ولَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) قَلَبَ الشَّىْءَ يَقْلِبُهُ قَلْبًا فَانْقَلَبَ وقَلَّبَهُ فَتَقَلَّبَ أَىْ جَعَلَ أَعَلَاهُ أَسْفَلَهُ أَوْ يَمِينَهُ شِمَالَهُ
وقَلَبَ الْأمْرَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ أَىِ اخْتَبَرَهُ
وقَلَبَ التَّاجِرُ السِّلْعَةَ أَىْ فَحَصَهَا
وقَلَبَ فُلَانًا عَمَّا يُرِيدُ أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وقَلَبَهُ اللَّهُ أَىْ تَوَفَّاهُ
وقَلِبَ يَقْلَبُ قَلَبًا أَىْ كَانَتْ شَفَتُهُ مُنْقَلِبَةً فَهُوَ أَقْلَبُ وهِىَ قَلْبَاءُ والْجَمْعُ قُلْبٌ
وأَقْلَبَ الْخُبْزُ أَىْ حَانَ أَنْ يُقْلَبَ
وانْقَلَبَ أَىْ رَجَعَ وانْصَرَفَ قَال تعالى (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وفَضْلٍ)
وتَقَلَّبَ فِي الْأُمُورِ أَىْ تَصَرَّفَ فِيهَا كَيْفَ شَاءَ
وتَقَلَّبَ فِي الْبِلَادِ أَىْ تَنَقَّلَ
والْقُلَّبُ أَوِ الْقَلُوبُ هُوَ الْكَثِيرُ التَّقَلُّبِ
وشَاةٌ قَالِبٌ أَىْ عَلَى غَيْرِ لَوْنِ أُمِّهَا
والانْقِلَابُ هُوَ تَغْيِيرٌ مُفَاجِئٌ فِي نِظَامِ الْحُكْمِ يَقُومُ بِهِ فِي الْعَادَةِ بَعْضُ رِجَالِ الْجَيْشِ
والْقَالِبُ أَوِ الْقَالَبُ هُوَ مَا تُفَرَّغُ فِيهِ الْمَعَادِنُ عِنْدَ الصَّهْرِ لِيَكُونَ مِثَالًا لِمَا يُصَاغُ والْجَمْعُ قَوَالِبُ
والْقَلِيُبُ هُوَ الْبِئْرُ والْجَمْعُ قُلُبٌ وأَقْلِبَةٌ
وكَلَامُ مَقْلُوبٌ أَىْ مَصْرُوفٌ عَنْ وَجْهِهِ
وقُلِبَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا قَلْبَهُ فَهُوَ مَقْلُوبٌ
وقُلِبَتِ الدَّابَّةُ أَىْ أََصَابَهَا الْقُلَابُ فَمَاتَتْ
والْمَقْلُوبُ هُوَ الْمُصَابُ بِالْقُلَابِ
والْقَلَبَةُ هِىَ الإصَابَةُ بِالْقُلَابِ
والْقُلَابُ هُوَ دَاءٌ يُصِيبُ الْقَلْبَ
وقَلْبُ الشَّجَرَةِ وقُلْبُهَا هُوَ مَالَانَ مِنْ أَجْوَافِهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: قلب