الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما. الَّذِينَ اسْمٌ موصولٌ لِجَمْعِ المُذَكَّرِ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ قالَ لَهُم النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فزَادَهُمْ إيمانًا وقالُوا حَسْبُنا اللّهُ ونِعْمَ الوَكيلِ) آل عِمْران 173
وقالَ تَعالَى (الَّذِينَ آمَنُوا وتَطْمَئِنُّ قُلوبُهُمْ بذِكْرِ اللّهِ
أَلَا بذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ القُلوبُ) الرَّعْد 28. الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.

انظر معجم المعاني لكلمة: الذي

خ ل ق وتَدور حول:-صُنْعِ الشىءِ وتَقْديرِه: (الإيجادِ من عدمٍ) الخالِقُ مِن أسْماءِ اللهِ سُبْحانَه
وخالِقُ كُلِّ شىءٍ وصْفٌ للهِ تَعالَى قال تعالى (ثُمَّ أنْشأناه خَلْقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أحْسَنُ الخالِقِينَ) والخَلاَّقُ مِن صِفاتِ اللهِ تعالى - لِينِ الشىءِ: ثَوْبُ خَلَقٌ - والجَمع خُلْقانٌ وأخْلاقٌ - أى بَالٍ - الحَظِّ والنَّصِيبِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذينَ يشترون بعهد اللّهِ وأيمانِهِمْ ثَمَنًا قَليلاً أولئكَ لا خلاقَ لَهُمْ فى الآخرةِ ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليمٌ) خَلَقَ اللهُ العالَمَ يَخْلُقُه خَلْقًا أى صَنَعه وأبْدَعَه
والخالِقُ هو المُبْدِع والمُخْتَرِعُ
والخَلْقُ هو الشىءُ المَخْلوقُ
و أيْضًا البَشَرُ
وخَلْقٌ فَنِىٌّ اى إبْداعٌ على غَيْرِ مِثالٍ سابِقٍ
وخَلَقَ فلانٌ الثَّوْبَ أى قَدَّرَه على ما يُرِيدُ قَبْلَ العَمَلِ
وخَلُقَ فلانٌ بالجائِزةِ فهو خليقٌ أى كانَ جَديرًا بها
واخْتَلَقَ القَوْلَ اى افْتَراه
وخَلَّقَ الشىءَ أى طَيَّبَه بالخَلوقِ وهو نوعٌ مِن الرَّوائح العَطِرةِ وأعْظَمُ اجْزائِه الزَّعْفرانُ
وشىءٌ مُخَلَّقٌ أى مُصًنَّعٌ
والخِلْقة هى الفِطْرةُ
وعيبٌ خِلْقِىٌّ أى أصيلٌ وليْسَ بِعارِضٍ
والخُلُقُ هو حالٌ للنَّفْسِ ثابتةٌ تَصْدُرُ عَنها الأفْعالُ تَلْقائيًّا خَيْرًا كانَتْ أو شَرًّا والجمع أخْلاقٌ وشىءٌ أخْلاقِىٌّ أو غَيْرُ أخْلاقِىٍّ أى يَتَفِقُ أو لا يَتَفِقُ مع قَواعِدِ السُّلوكِ المُقَرَّرةِ
وتَخَلَّقَ خُلُقًا غَيْرَ خُلُقِه أى تَكَلَّفَ أنْ يَظَهَرَ به
وتَخَلَّقَ بالشَّيمِ الحَميدَةَ أى تَطَبَّع بها
وعِلْمُ الأخْلاقِ هو العِلْمُ الذى مَوْضوعه أحْكامٌ قيميّةٌ تَتَعلَّقُ بالأفْعال التى تُوصَفُ بالقُبْحِ أو الحُسْنِخَلِقَ الثَّوبُ يَخْلَقُ خَلَقًا أى بَلِىَ
وخَلِقَ الشىءُ فهو أخْلَقُ وهى خَلْقاءُ أى لانَ وأصْبَح أمْلَسَ
وخَلَّقَ الشىءَ أى مَلَسَّه وَسَوّاه (الخَلَقُ: الثِّيابُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلق

س و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِقامةٍ وتَعادُلٍ بَيْنَ شيئينِ: اسْتَوَى الشيئانِ وتَساوَيا أى تَعادَلا؛ قال تَعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى والَصِيرُ أمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ والنُّورُ)
وسَوَّى الشَّىءَ أى قَوَّمَهُ وعَدَّلَهُ وجَعَله سلِيمَ الخَلْقِ كَامِلاً؛ قال تعالى (الَّذِى خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فعَدَلَكَ)
والسَّوِىُّ هُوَ المُعْتَدِلُ لا إفْراطَ فِيهِ ولا تَفْريطَ
والسَّوِيَّةُ هِىَ الاعْتِدالُ وكذلك العَدْلُ والإنْصافُ ونَفْسٌ سَوِيَّةٌ أى عَلَى الفِطْرَةِ والجمعُ سَوَايَا. سَوِىَ الرَّجُلُ يَسْوَى سِوًى أى اسْتقامَ أَمْرُهُ
وأسْوَى الشىءُ واسْتَوَى أى اسْتقامَ واعْتَدَلَ (أَفَمَنْ يَمْشِى مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِى سَوِيًّا عَلَى سِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)
وأسْوَى فُلانٌ أى اسْتقامَ أمرُهُ وكذلِكَ عُوفِىَ بَعْدَ عِلَّةٍ
وأسْوَى الشَّىءَ أى جَعَلَهُ سَوِيًّا
وأَسْوَى الشَّىْءَ بِالشَّىءِ وسَوَّاهُ بِهِ أى جعلَهُ يُماثِلُهُ ويُعادِلُهُ
وسَاوَى الشَّىءَ أى ماثَلَهُ وعَادَلَهُ
وسَاوَى الشَّىءَ بِالشَّىءِ أى رَفَعَهُ حتى بلغَ قدرَهُ ومنزِلتَهُ
وسَاوَى بَيْنَهُمَا وسَوَّى أى جَعَلَهما يَتَمَاثَلانِ ويتعادلانِ
وسَوَّى الطَّعَامَ ونحوَه فتَسَوَّى أى أَنْضَجَهُ
وسُوِّيتْ عَلَيْهِ الأرْضُ واسْتَوتْ وتَسَوَّتْ أى هلكَ
واسْتَوَى فلانٌ أى تَمَّ شبابُهُ
واسْتَوى الطَّعَامُ ونحوُهُ أى نَضِجَ
واسْتَوَتِ الأرضُ أى صَارتْ جَدْبًا
واسْتَوى عَلَى كذا عَلا وصَعِدَ وكذلك اسْتَقَرَّ وثَبَتَ وكذلك اسْتَوْلَى ومَلَكَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاواتِ والأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ)
والسُّوَى هُوَ العدْلُ والجمعُ أسواءٌ؛ قالَ تَعالَى (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ ولَا أَنْتَ مَكَانًا سُوَى)
والسُّوَى هو وَسَطُ الشىءِ وكذلك القصدُ
والسَّوَاءُ هُوَ المِثْلُ والنظيرُ وكذلك المُسْتَوى وكذلك ذِرْوةُ الجَبَلِ والجمعُ أسْواءٌ ويُجمعُ عَلَى سَواسِيَةٍ على غيرِ قياسٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ كأَسْنانِ المُشْطِ
لا فَضْلَ لِعَرَبىٍّ عَلَى أَعْجَمِىٍّ إلَّا بالتَّقْوَى)
والسِّواءُ هِىَ الأرْضِ التِي تُرْبِها كالرملِ وكذلك السَّهْلةُ المستويةُ
والسِّىُّ هُوَ المثلُ والنَّظيرُ والجمعُ أسْواءٌ. (السِّىُّ: المَثيلُ والنَّظيرُ
سِيَّمَا
لا سِيَّما: خاصَّةً)؛ قالَ الشَّاعِرُ (أَحْمَدُ ناجِى): (سِيَّانِ مَا أَدْرِى ومَا أَجْهَلُ ::: مِنْ ظُلْمةِ اللَّيْلِ أَوْ ضَوْءِ النَّهَارِ سَيَسْتَمِرُّ المَسْرَحُ الأَعْظَمُ ::: رِوايةٌ طالَتْ وأَيْنَ السِّتارُ ).

انظر معجم المعاني لكلمة: سوي

ع د ل وتَدُورُ حَوْلَ: - اسْتِواءٍ: فالعَدْلُ هُوَ الإنْصافُ وهُوَ إعْطاءُ المَرْءِ مَا لَهُ وأَخْذُ مَا عَلَيْهِ؛ قال تعالى (إنَّ اللهَ يَأمُرُ بِالعَدْلِ والإحْسانِ وإيتَاءِ ذِي القُرْبَى)
والعَدْلُ هُوَ الفِدَاءُ والدِّيَةُ قال تعالى (ولا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعةٌ ولَا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ) والجَمْعُ أعْدَالٌ. - انحرافٍ ومِنْهُ مَعْنَى التَّغييرِ: عَدَلَ عَنِ الطَّرِيقِ أى مَاَل وَانْحَرَفَ. عَدَلَ يَعْدِلُ عَدَالةً ومَعْدِلَةً أى اسْتَقَامَ
وعَدَلَ فِي حُكْمِهِ أى حَكَمَ بِالعَدْلِ
(قاضٍ عَدْلٌ: بالِغُ العَدَالةِ
شاهِدُ عَدْلٍ: ثِقةٌ وهُمْ شُهَداءُ عُدولٌ) وعَدَلَ الشَّىءَ عَدْلاً وعَدَّلَهُ أى سَوَّاهُ
وعَدَلَ الشَّىءَ بِغَيْرِهِ أى جَعَلَهُ لَهُ نَظِيرًا
وعَدَلَ بِرَبَّهِ عَدْلاً وعُدُولاً أى أشْرَكَ بِهُ
وعَدَّلَ المَتاعَ أى جَعَلَهُ عِدْلَيْنِ والعِدْلُ هُوَ المِثْلُ والنَّظِيرُ
وعَدَلَ الأحْمالَ أى جَعَلَ لَهَا أعْدَالاً مُتَساوِيةً لِتُحْمَلَ والأعْدالُ جَمْعُ عِدْلٍ وهُوَ نِصْفُ الحْمْلِ يَكُونُ عَلَى أحَدِ جَانِبَىْ ظَهْرِ البَعِيرِ
وعادَلَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أى وَازَى أوْ ساوَى وجَعَلَ لأحَدِهِمَا حُكْمَ الآخَرِ
وعَدَّلَ الشَّاهِدَ أو الرَّاوِي أى زَكَّاهُ
وعَدَّلَ الشَّىْءَ تعديلاً أى غَيَّرَهُ إلَى مَا هُوَ أوْلَى عِنْدَهُ وأفْضَلُ
واعْتَدَلَ أى تَوَسَّطَ بَيْنَ حَالَيْنِ
وتَعادَلا أى تَسَاوَيَا
والاعْتِدالُ هُوَ الوَقْتُ الذِي يَتَسَاوَى فِيهِ اللَّيْلُ والنَّهَارُ ويَكُونُ أوَّلَ أيَّامِ الرَّبيعِ رَبيعِيًّا وأوَّلَ أَيَّامِ الخَرِيفِ خَرِيفِيًّا
والعَدِيلُ هُوَ النَّظِيرُ
وعَدِيلُ الرَّجُلِ هُوَ زَوْجُ أُخْتِ امْرِأَتِهِ
والمُعادَلَةُ فِي الرِّياضَةِ هِىَ مُتَساوِيَةٌ تَحْتَوِي عَلَى قِيمةٍ مَجْهُولةٍ أوْ أَكْثَرَ يُرَادُ اسْتِخْرَاجُ قِيمتِها
والمُعَدَّلُ فِي التَّقْدِيرِ هُوَ النِّسْبَةُ المُتَوَسَّطَةُ بَيْنَ أعْدَادٍ مُخْتِلَفَةٍ. عَدَلَ يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدُولاً أى مالَ
وعدَلَ عَنِ الشَّىءِ أى حَادَ
ومَا لَهُ مَعْدِلٌ عَنْ كَذَا أى مَصْرِفٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عدل