أ م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الأَمَانةُ هِىَ مُقابِلُ الخِيانةِ
قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَاناتِ إلَى أَهْلِها) - النِّساء 58 - أَىْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَدْفَعُوا الحُقُوقَ الَّتِى يَجِبُ حِفْظُها إلَى مُسْتَحِقِّيها. - الاطْمِئْنانِ والهُدُوءِ
قالَ تَعالَى (وإذْ جَعَلْنا البَيْتَ مَثَابةً لِلنَّاسِ وأَمْنًا) - البَقَرة 125 - أَىْ لَقَدْ جَعَلْنا الكَعْبةَ الشَّريفةَ مَزارًا تَحِنُّ إلَيْهِ قُلوبُ النَّاسِ ولا يَخافُونَ فِيهِ. - التَّصديقِ
قالَ تَعالَى (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ والمُؤمِنونَ) - البَقَرة 285 - أَىْ صَدَّقُوا وسَلَّمُوا بِما أَوْحَى اللّهُ وأَذْعَنُوا لَهُ. * أَمُنَ فُلانٌ يَأْمُنُ أَمَانةً أَىْ صارَ أَمينًا وهُوَ الحافِظُ أَو الحارِسُ لِما يُسْتَوْدَعُ عِنْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمينُ) - الشُّعَراء 193 - يَقْصِدُ نُزولَ جِبْريلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بالوَحْىِ عَلَى رَسُولِ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وأَمِنَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمَنُهُ وأَمَّنَهُ وائْتَمَنَهُ واسْتَأْمَنَهُ أَىْ اعْتَبَرَهُ أَمينًا
وقَدْ لَقَّبَ أَهْلُ مَكَّةَ رَسُولَ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - بالصَّادِقِ الأَمينِ قَبْلَ بَعْثَتِهِ
والأَمَانَةُ هِىَ خُلُقُ الوَفَاءِ بالحُقوقِ وهِىَ أَيْضًا الوَديعة.* أَمِنَ فُلانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وأَمَنَةً وأَمَانًا أَىْ اطْمَأَنَّ ولَمْ يَخَفْ
وأَمَّنَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ تَعَهَّد بِعَدَمِ إيذائهِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى الشَّىْءِ تأمينًا أَىْ دَفَعَ مَالاً مُقَسَّطًا لِيَنَالَ تَعْويضًا عَنْ ذلِكَ الشَّىْءِ إذا فَقَدَهُ فِى حادِثةٍ.* آمَنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ إيمانًا أَىْ صَدَّقَهُ ووَثِقَ بِهِ
والإيمانُ شَرْعًا هُوَ التَّصديقُ بالقَلْبِ والإقرارُ باللِّسانِ والعَمَلُ بالجَوارِحِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى دُعاءِ فُلانٍ أَىْ وافَقَهُ عَلَيْهِ قائلاً (آمِينْ) فيَكُونُ فِى حُكْمِ قائلِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أمن

أُولَاءِ اسْمُ إشارةٍ لِلْجَمْعِ العاقِلِ؛ قالَ تَعالَى (ها أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ ولَا يُحِبُّونَكُمْ) آل عِمْران 119
ويَكْثُرُ أَنْ تَسْبِقَهُ هاءُ التَّنْبِيهِ فَتُصْبِحُ هؤلاءِ؛ قالَ تَعالَى (أَهؤلاءِ مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْـنِنا) الأَنْعام 53
وكذلِكَ تَلْحَقُهُ ضمائرُ الخِطابِ فَتُصبِحُ (أُولئكَ
أُولئكُمْ
...)؛ قالَ تَعالَى (أُولئكَ أَصْحابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدونَ) البَقَرة 82
والأَسماءُ (أُولالِكَ
أُولالِكُمْ
...) مِثْلُ (أُولئكَ) لكِنَّها أَقَلُّ استخدامًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أولأ

أ و ى وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّجَمُّعِ والضَّمِّ؛ قالَ تَعالَى (سآوِى إلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِن الماءِ) - هُود 43 - أَىْ سأَلْتَجِئ إلَى جَبَلٍ لِيَحْمِيَنِى مِن الطُّوفانِ
والمَأْوَى هُوَ كُلُّ مَكَانٍ يُلْجَأُ إلَيْهِ لَيْلاً أَوْ نَهَارًا؛ قالَ تَعالَى (عِنْدَها جَنَّةُ المَأْوَى) النَّجْم 15. - الإشفاقِ
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (أَنَّ النَّبِىَّ- صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - كانَ يُخَوِّى فِى سُجُودِهِ حَتَّى كُنَّا نَأْوِى لَهُ) أَىْ حَتَّى نَرِقَّ ونَرْثِىَ لَهُ. * أَوَى الجُرْحُ يَأْوِى وكذلِكَ آوَى وتَأَوَّى أَىْ قَرُبَ شِفاؤُهُ
وآوَى فُلانٌ إلَى المَكَانِ أَىْ نَزَلَهُ بنَفْسِهِ وسَكَنَهُ
وآوَى فُلانٌ فُلانًا وأَوَّاهُ أَىْ أَسْكَنَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتيمًا فآوَى) الضُّحَى 6
وتَأَوَّت الطَّيْرُ أَىْ اجْتَمَعَتْ
وَابْنُ آوَى حَيْوانٌ مِن الفَصيلةِ الكَلْبِيَّةِ أَصْغَرُ حَجْمًا مِن الذَّئْبِ والجَمْعُ بَنَاتُ آوَى وبَنُو آوَى. * أَوَى فُلانٌ لِفُلانٍ أَوْيةً وأَيَّةً أَىْ رَقَّ لَهُ وأَشْفَقَ عَلَيْهِ وَاسْتَأَوَى فُلانٌ فُلانًا أَى اسْتَرْحَمَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أوي

الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.

انظر معجم المعاني لكلمة: الذي

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ج هـ د وتدور حول: - الجِدِّ والتَّعَبِ والمَشَقَّةِ:ومنه الجِهادُ وهو في الشَّرْعِ قِتالُ مَنْ ليسَ لهم ذِمَّةٌ من الكُفَّارِ قال تعالى (فلا تُطِعِ الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا) جَهَدَ فلانٌ يجْهَدُ جَهْدًا أى جَدَّ قال تعالى(وأقسموا بالله جهدَ أيمانهم)وكذلك طَلَبَ حتَّى وَصلَ الغايةَ
وجَهَدَ فلانٌ أى بلغَ المَشَقَّةَ
وجَهَدَ بفلانٍ أى امْتَحَنَه
وجَهَدَ الدابَّةَوأَجْهَدَها أى حَمَلَ عليها في السَّيْرِ فوق طاقتِها
وجَهَدَ المَرَضُ ونحوُه فلانًا وأَجْهَدَه أى هَزَلَه
وجُهِدَ الناسُ أى أَجْدَبوا
وجَهَدَ العَيْشُ يجْهَدُ جَهَدًا أى ضاقَ واشْتَدَّ فهو جَهِدٌ
وأَجْهَدَ فلانٌ أى وَقَعَ في المَشَقَّةِ
وأيْضًا امْتَلَكَ دابَّةٍ ضَعيفةٍ من التَّعَبِ
وأَجْهَدَ العَدَوُّ عليه أى جَدَّ في العَداوَةِ
وجَهَدَ المالَ وأَجْهَدَه اى أَفْناه وفَرَّقَه
وجاهَدَ العدُوَّ أى قاتَلَه:قال تعالى(ياأيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)
واجْتَهَدَ فلانٌ وتَجاهَدَ أى بَذَلَ ما في وُسْعِه
والاجْتِهادُ عند الفُقهاءِ هو اسْتِفْراغُ الفَقيهِ الوُسْعَ ليَحْصُلَ له ظنٌّ بحُكْمٍ شرعىٍّ
والجَهْدُ هو التَّعَبَ والمَشَقَّةُ
وهوكذلك النِّهايةُ والغايةُ
وهوكذلك الوُسْعُ والطاقةُ
وجَهْدُ البلاءِ هو كثْرةُ العيالِ والفَقْرُ
والجَهْدُ في الفلسفةِ هو كلُّ نشاطٍ يبذُلُه الكائنُ الواعِي جِسْميًّا أو عَقْلِيًّا ويَهْدِفُ غالبًا إلى غايةٍ
والمَجْهودُ أو الجُهْدُ هو الوُسْعُ والطَّاقةُ قال تعالى(والذين لايجدون إلاَّ جُهْدَهم)
والجُهْدُ هو الشىءُ القليلُ يعيشُ به المُقِلُّ يقال(بَذَلَ جُهْدُ المُقِلِّ)
والجَهادُ هو الأرضُ الصُّلْبةُ
وكذلك الصَّحراءُ

انظر معجم المعاني لكلمة: جهد

ح ق ق وتدور حول:-إحْكامِ الشىءِ وصِحَّتِه والتَّثَبُّتِ منه:فالحَقُّ خلافُ الباطِلِ قال تعالى(إنه لَحَقٌ مثلَ ما أنكم تنطقونَ)والحَقُّ اسْمٌ من أسماءِ اللهِ تعالى وهو الثابتُ بلا شكٍّ
والحاقَّةُ هى النازلةُ والداهيةُ وتُطْلَقُ على يومِ القيامةِوالجمع حَوَاقُّ والحَقَّةُ كذلك
قال تعالى(الحاقَّةُ ما الحاقَّةُ)وحَاقَّ فلانٌ فلانًا واحْتَقَّا وتَحاقَّا أى خاصَمَه وادَّعَى كلٌّ منهما الحَقَّ لنفسِه -جِنْسِ وِعاءٍ-زمنٍ مُعَيَّنٍ بالإبلِ حَقَّ الأمرُ يحِقُّ حَقًّا وحَقَّةً وحُقوقًا وتَحَقَّقَ أى صَحَّ وثَبَتَ وصَدَقَ قال تعالى(ويَحِقَّ القولُ على الكافرين)ويحِقُّ عليك أنْ تفعَلَ كذا وحُقَّ لك أى يصِحُّ ويسوغُ قال تعالى(وأذِنَتْ لربِّها وحُقَّتْ)
واسْتَحَقَّ الشىءَ أى استَوْجَبَه
وحَقَّ الأمرَ يحُقُّه حَقًّا وأَحَقَّه وحَقَّقَه أى تَيَقَّنَه وكذلك صَدَّقَه وأثْبَتَه وأَحَقَّ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ أى أَحْكَمَ شَدَّها
وأَحَقَّ فلانٌ أى قال حَقًّا وأَحَقَّ الشىءَ وحَقَّقَه واحْتَقَّه أى أَحْكَمَه وصَحَّحَه وعَرَفَ حَقيقَتَه
والحَقُّ أوالحِقَّةُ هُوَالنَّصيبُ الواجبُ للفردِ وللجماعةِ
وهوالعالمُ حَقَّ العالمِ أى مُتَناهٍ في العِلْمِ
والحَقيقةُ هِىَ الشَّىءُ الثَّابِتُ يَقينًا وهى عند اللغويِّين ما اسْتُعْمِلَ في معناه الأصليِّ وحَقيقةُ الشىءِ أى خالصُه وكُنْهُه وحَقيقَةُ الرجلِ هى ما يلْزَمُه حِفْظُه والدِّفاعُ عنه وهى كذلك الرايةُ والحِقاقُ هو سِنُّ الإدراكِ وكمالِ العَقْلِ وحاقُّ كلِّ شىءٍ ووحُقُّه وحاقَّتُه أى وَسَطُه وهُوَ حقيقٌ أنْ يفعَلَ كذا ومَحْقوقٌ أى خليقٌ أنْ يفعَلَه وحَقيقٌ على كذا أى حَريصٌ وحقيقٌ عليه كذا أى واجبٌ قال تعالى(حقيقٌ على ألا أقولَ على اللهِ إلا الحَقَّ)وتحقيقُ الهمزةِ أى إعطاؤها حَقَّها أثناءَ النُّطْقِ بها
ومالَه في هذا حِقاقٌ أى خُصومةٌ وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ أى يُخاصِمُ في صَغائرِ الأشْياءِ وحَقَّقَ مع فلانٍ في قضيةٍ أى أَخَذَ أقوالَه فيها والمَحْقوقُ هُوَ المَغْلوبُ الذي عليه الحَقُّ
والحُقُّ هو وِعاءٌ صغيرٌ ذو غِطاءٍ يُتَّخَذُ من عاجٍ أو زُجاجٍ أو غيرِهما وهوكذلك النُّقْرةُ التي فيها رأسُ الفَخِذِ وكذلك التي في رأسِ الكَتِفُ وهو كذلك رأسُ الوَرِكِ الذي فيه عظمُ الفَخِذِ
وحَقَّ الصغيرُ من الإبلِ يَحُقُّ حِقًّا وحِقَّةً أى دَخَلَ في السنةِ الرابعةِ والحِقُّ والحِقَّةُ من الإبلِ هو ما دخلَ فِي السَّنةِ الرابعةِ وأَمْكَنَ رُكوبُه أو الحَمْلَ عليه

انظر معجم المعاني لكلمة: حقق

ر ز ق وتَدُور حَول:-العَطَاءِ: فالرِّزْقُ هُوَ ما يُعْطِيه اللهُ لِعِبادِه أو يُخْرِجُه لَهُمْ مِنَ الأرْضِ قال تَعالَى (كُلُوا واشْرَبُوا مِنْ رِزْق اللهِ)
والرَّزَّاقُ هُوَ الكَثيرُ العَطاءِ وهُوَ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللهِ تَعالَى (وكذلِكَ الرَّازِقُ)؛ قال تَعالَى (إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِين)
وهُوَ مَرْزُوقٌ أى مَحْظُوظٌ رَزَقَه يَرْزُقُه رَزْقًا أى أوْصَلَ إلِيه عَطاءً
ورَزَقَ العُصْفُورُ فٍراخَه أى أطْعَمَه وغَذاهُ
ورَزَقَ فلانًا أى شَكَرَه ومِنْه قَوْلُهُ تَعالَى (وتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ)
وارْتَزَقَ فلانٌ أى أخّذَ رِزْقَهُ
واسْتَرْزَقَه أى طَلَبَ مِنْه الرِّزْقَ
والرَّزْقُ أوِ الرِّزْقُ هُوَ ما يَصِلُ غلَى الجَوْفِ يُتَغَذَى بِهِ (والجَمْعُ أَرْزاقٌ)
وهُوَ ايْضًا المَطَرُ لأنَّه سَبَبُ الرِّزْقِ والجَمْع أرْزَاقٌ
والرَّازِقِىُّ هُوَ نَوْعٌ مِنَ العِنَبِ أبْيَضُ طَوِيلُ الحَبِّ وهُوَ عِنَبُ الطَائِفِ
وهُوَ أيْضًا الخَمْرُ المُتَخَذَةُ مِنْه
والرَّوَازِقُ هِىَ الجَوَارِحُ مِنَ الكِلابِ والطَّيْرِ
والرَّزْقَةُ هِىَ ما يَتَقاضاهُ الجُنْدُ فِي المَرَّةِ الواحِدَةِ
والمُرْتَزِقَةُ هُمْ أصْحابُ الرَّواتِبِ المُقَدَّرةِ وأصْبَح وَصْفًا عَلَى كُلِّ مُنْتَفِعٍ عاطِلٍ
والمُرْتَزِقَةُ أيْضًا هُمْ جَماعَةُ الجُنُودِ يُحارِبونَ عَلَى سَبيلِ الارْتِزاقِ

انظر معجم المعاني لكلمة: رزق

س ب ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّريقِ وما يَتَّصِلُ بِهِ: فالسَّبيلُ هُوَ الطَّرِيقُ أوِ الطَّرِيقُ الواضِحُ وهو كذلك السَّبَبُ والوُصْلةُ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ هذِهِ سَبيلِى أَدْعُو إلَى اللّهِ عَلَى بَصيرةٍ أَنَا ومَن اتَّبَعَنِى)
وهو كذلك الحِيلَةُ
وكذلك الحَجَّةُ؛ قال تعالى (إنما السَّبيلُ على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) والجمعُ سُبُلٌ وأسْبِلَةٌ قال تعالى (ولا تَتَبَّعوا السُّبُلَ فتَفَرَّقَ بكمْ عَنْ سَبِيلِهِ) أى طُرُقَ الضَّلالِ المُتَشَعِّبَةَ - إرسالِ وطُولٍ: أسْبَلَ الشَّىءَ أى أرْسَلَهُ وأرْخَاهُ والسَّبَلُ هُوَ الثَّوْبُ المُرْخَى أسْبَلَتِ الطَّرِيقُ أى كّثُرَتْ سابِلَتُها
والسَّابِلَةُ كذلك هم المارُّونَ عليهِ
وابنُ السَّبِيلِ هُوَ المُسَافرُ المُنْقَطِعُ بهِ وهُو يُريدُ الرُّجُوعَ إلى بَلَدِهِ ولا يَجِدُ مَا يَتَبَلَّغُ بِهِ
والسَّابِلُ والسَّابِلةُ هِىَ الطَّريقُ المَسْلُوكُ
(سَبيلُ الماءِ: مَسْقَى لِلمارَّةِ)
(فِى سَبيلِ اللّهِ: مِنْ أَجْلِ وَجْهِهِ)
(سَبَّل الشَّىْءَ: جَعَلَهُ فِى سَبيلِ اللّهِ). أسْبَلَ الزَّرْعُ أى خَرَجَ سَبَلُهُ وِهُوَ سُنْبُلُهُ
وأسْبَلَتِ السَّماءُ أى أمْطَرَتْ
وأسْبَلَتِ العَيْنُ أى سَالَ دَمْعُها
وأسْبَلَ عَلَيْهِ أى أكثَرَ كلامَهُ
و السَّبْلاءُ مِنَ النِّسَاءِ هِىَ مَا كَانَ لَهَا شَعَرٌ عَلَى شَفَتِها العُلْيا
وكذلك الطَّوِيلةُ الهُدْبِ مِنَ العُيونِ والجمعُ سُبْلٌ
وسَبَلَةُ الرَّجُلِ هِىَ الدَّائِرَةُ التِي فِي وَسَطِ شَفَتِهِ العُلْيا وكذلك طَرَفُ الشَّارِبِ من الشَّعْرِ والجَمْعُ سِبالٌ
والأَسْبَلُ هُوَ الطَّوِيلُ السَّبَلَةِ والجمعُ سُبْلٌ
والسَّبَلُ هُوَ المَطَرُ الهَاطِلُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سبل

غ ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سَتْرِ الشَّىْءِ ومُدَاراتِهِ: ومِنْهُ التَّجاوُزُ عَن الذَّنْبِ والعَفْوُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (تنزيلِ الكِتابِ مِن اللّهِ العَزيزِ العَليمِ
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غفر

فِى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - التَّواجُدَ المَكَانىَّ أَو الاسْتغراقَ الزَّمَانىَّ بِحَسَبِ الِاسْمِ المجرورِ؛ قالَ تَعالَى (غُلِبَت الرُّومُ
فِى أَدْنَى الأَرْضِ وهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبونَ
فِى بِضْعِ سِنِينَ) - الرُّوم 2 إلَى 4 - حَيْثُ (فِى) الأُولَى مَكَانيَّةٌ والثَّانِيَةُ زَمَانيَّةٌ
وتُفِيدُ كذلِكَ الاستغراقَ فِى أَمْرٍ ما؛ قالَ تَعالَى (ويَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهونَ) البَقَرة 15
وقَدْ تَلْحَقُها (مَنْ) فتَصِيرُ (فِيمَنْ) أَوْ (ما) فتَصِيرُ (فِيمَا)؛ قالَ تَعالَى (وأَنْزَلَ مَعَهُم الكِتابَ بالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفوا فِيهِ) البَقَرة 213
وقَدْ تُسْتَخْدَمُ لِلاستفهامِ فتَصِيرُ (فِيمَ؟)؛ قالَ تَعالَى (قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُستَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) - النِّساء 97 - أَىْ فِى أَىِّ شَأْنٍ كُنْتُمْ؟ - المُصاحَبةَ؛ قالَ تَعالَى (قالَ ادْخُلُوا فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ) - الأعراف 38 - أَىْ مَعَ أُمَمٍ. - المُقارَنةَ؛ قالَ تَعالَى (فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِى الآخِرةِ إلَّا قَليل) - التَّوْبة 38 - أَىْ بالقِياسِ إلَى مَتَاعِ الآخِرةِ. - السَّبَبيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظيمٌ) - النُّور 14 - أَىْ بسَبَبِ ما خُضْتُمْ فِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: في

ك ر م وَتَدُورُ حَوْلَ: - شَرَفٍ وعُلُوٍّ فِي الْخُلُقِ :فَالْكَرِيمُ مِنْ صِفَاتِ اللهِ تَعَالَى وأَسْمَائِهِ وهُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَّادُ الْمُعْطِي الذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ قَال تَعَالَى ( يَأَيَّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)
والْكَرِيمُ أَيْضًا هُوَ الصَّفُوحُ وكَذَلِكَ صِفَةٌ لِكُلِّ مَا يُرْضَى ويُحْمَدُ فِي بَابِهِ
والْمَكْرُمَةُ هِىَ فِعْلُ الْخَيْرِ والْجَمْعُ مَكَارِمُ وفِي الْخَبَرِ (إنَّما بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ)
والْكَرَامَةُ هِىَ الْأَمْرُ الْخَارِقُ لِلْعَادَةِ غَيْرُ الْمَقْرُونِ بِالتَّحَدِّي ودَعْوَى النُّبُوَّةِ يُظْهِرُهُ اللهُ عَلَى أَيْدِي أَوْلِيَائِهِ
والْأُكْرُومَةُ هِىَ الْفَعْلَةُ الْكَرِيمَةُ
والْكَرِيمَةُ هِىَ كُلُّ جَارِحَةٍ شَرِيفَةٍ
وكَرِيمَةُ الرَّجُلِ هِىَ ابْنَتُهُ والْجَمْعُ كَرَائِمُ
والْكَرِيمَتَانِ هُمَا الْعَيْنَانِ. كَرَمَ فُلَانًا يَكْرُمُهُ كَرْمًا أَىْ غَلَبَهُ فِي الْكَرَمِ
وكَارَمَ فُلَانًا فَكَرَمَه أَىْ فَاخَرَهُ فِي الْكَرَمِ أَىْ فَغَلبَهُ فِيهِ
وكَرُمَ فُلَانٌ يَكْرُمُ كَرَمًا وكَرَامَةً أَىْ أَعْطَى بِسُهُولَةٍ وجَادَ فَهُوَ كَرِيمٌ والْجَمْعُ كِرَامٌ وكُرَمَاءُ وهِىَ كَرِيمَةٌ والْجَمْعُ كَرَائِمُ وكَذَلِكَ ضِدُّ لَؤُمَ
وكَرُمَ الشَّىْءُ أَىْ عَزَّ وصَارَ نَفِيسًا
وكَرُمَ السَّحَابُ وكَرَّمَ أَىْ جَادَ بِالْغَيْثِ
وأَكْرَمَ الرَّجُلُ أَىْ أَتَى بِأَوْلَادٍ كِرَامٍ
وأَكْرَمَ فُلَانًا وكَرَّمَه أَىْ أَعْظَمَهُ
وأَكْرَمَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّائِعَاتِ أَىْ تَنَزَّهَ عَنْهَا
وكَارَمَ فُلَانًا أَىْ أَهْدَى إِلَيْهِ شَيْئًا لِيُكَافِئَهُ
وكَرَّمَ فُلَانًا أَىْ فَضَّلَهُ
وتَكَارَمَ عَنِ الشَّىْءِ وتَكَرَّمَ أَىْ تَنَزَّهَ عَنْهُ
وتَكَرَّمَ فُلَانٌ أَىْ تَكَلَّفَ الْكَرَمَ
واسْتَكْرَمَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَبَه كَرِيمًا وكَذَلِكَ وَجَدَهُ كَرِيمًا
واسْتَكْرَمَ عَقِيلَةً أَىْ تَزَوَّجَ النَّجِيبةَ
والْإِكْرَامِيَّةُ هِىَ الْعَطِيَّةُ
والتَّكْرِمَةُ هِىَ الْمَوْضِعُ الْخَاصُّ لِجُلُوسِ الرَّجُلِ مِنْ فِرَاشٍ أَوْ سَرِيرٍ مِمَّا يُعَدُّ لِإِكْرَامِهِ
والْكُرَامُ هُوَ الْكَرِيمُ
والْكَرَمُ هُوَ الصَّفْحُ
ورَجُلٌ كَرَمٌ أَىْ كَرِيمٌ
والْمُكَرَّمُ هُوَ الرَّجُلُ الْكَرِيمُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ
وأَرْضٌ مَكْرَمَةٌ أَوْ مَكْرُمَةٌ أَىْ كَرِيمَةٌ طَيِّبةٌ جَيِّدَةُ النَّبْتِ
والْكَرْمُ هُوَ الْعِنَبُ والْجَمْعُ كُرُومٌ
وابْنَةُ الْكَرْمِ هِىَ الْخَمْرُ
والْكَرَّامُ هُوَ صَاحِبُ الْكَرْمِ وكَذَلِكَ حَافِظُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كرم

لِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ لامِ الجَرِّ تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الجَرِّ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (لِى
لَنَا
لَكَ
...
لَهُ
لَهَا
...) وتُفِيدُ: - المِلْكِيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ رَبُّنا ورَبُّكُمْ
لَنَا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ) الشُّورَى 15. - الاخْتصاصَ؛ قالَ تَعالَى (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ) - البَقَرة 61 - أَى ادْعُهُ دُعَاءً بشَأْنِنا حَتَّى يُخْرِجَ لِصالِحِنا مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ
والتَّرْكِيبُ (ما لَكَ؟/ما لَهُ؟/ ...) يَعْنِى (ما شَأْنُكَ؟) أَوْ (ما حالُكَ؟) وهُوَ لِلاستفهامِ الحَقيقىِّ أَوْ لِلتَّعَجُّبِ أَو التَّهَكُّمِ أَو الاستنكارِ
والتَّعبيرُ (ما لِى ولِكذا؟/ما لَكَ ولِكَذا؟/ ...) أَوْ (ما لِى ولِفُلانٍ؟) يفِيدُ نَفْىَ الصِّلَةِ بَيْنَ المُتَكَلِّمِ وبَيْنَ الشَّىْءِ أَو الشَّخْصِ المذكورِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لي

ن ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَوْنِ والتَّأْيِيدِ: فَالنَّصِيرُ هُوَ الْمُدَافِعُ والْمُعِينُ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ قَال تعالى (فَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى ونِعْمَ النَّصِيرُ )
والنُّصْرَةُ هِىَ العَوْنُ
والْأَنْصَارُ هُمْ أَهْلُ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الذِينَ أَعَانُوهُ ووَقَفُوا بِجَانِبِهِ حِينَ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ تَعَالَى ( والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والْأَنْصَارِ)-قَرْيَةٍ نُسَبَ إلَيْهَا الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَالنَّاصِرَةُ هِىَ قَرْيَةٌ بِالْجَلِيلِ مِنْ فِلَسْطِينَ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْمسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
والنَّصْرَانِيَّةُ هِىَ دِينُ أَتْبَاعِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ تَعَالَى (مَا كَان إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا ولَا نَصْرَانِيًّا ولَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا). نَصَرَ فُلَانًا عَلَى الْعَدُوِّ يَنْصُرُهُ نَصْرًا ونُصْرَةً أَىْ أَيَّدَهُ وأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَاَلَ تَعَالَى (ومَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عْنِدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
ونَصَرَهُ مِنَ الْعَدُوِّ أَىْ نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ فَهُوَ نَاصِرٌ وهِىَ نَاصِرَةٌ والْجَمْعُ نُصَّارٌ ونُصُورٌ وهُوَ وهِىَ نَصِيرٌ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ
ونَاصَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ نَصَرَ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
وانْتَصَرَ فُلَانٌ أَىِ امْتَنَعَ مِنْ ظَالِمِهِ
وانْتَصَرَ عَلَى خَصْمِهِ أَىِ اسْتَظْهَرَ
وانْتَصَرَ مِنْهُ أَىِ انْتَقَمَ قَالَ تَعَالَى (كَذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ)
وتَنَاصرَ الْقَوْمُ أَىْ نَصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَرَتِ الْأَخْبَارُ أَىْ صَدَّقَ بَعْضُهَا بَعْضًا
وَاسْتَنْصَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَغَاثَ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُصْرَتَهُ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والنَّاصِرُ هُوَ مَجْرَى الْمَاءِ إِلَى الْأَوْدِيَةِ والْجَمْعُ نَوَاصِرُ
ورَجُلٌ نَصْرٌ ونَصُورٌ ونَصِيرٌ أَىْ شَدِيدُ النَّصْرِ والْعَوْنِ لِلْآَخَرِينَ
والنَّصِيَرةُ هِىَ الْعَطِيَّةُ والْجَمْعُ نَصَائِرُ
ونَصَّرَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ نَصْرَانِيًّا
وتَنَصَّرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ
والنَّصْرَانِيُّ هُوَ مَنْ تَعَبَّدَ بِدِينِ النَّصْرَانِيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نصر

هـ ج ر وتَدُورُ حَوْلَ: - قَطِيعَةٍ وقَطْعٍ: فَالْمُهَاجَرَةُ أَوِ الْهِجْرَةُ هِىَ الْخُرُوجُ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أُخْرَى وكَذَلِكَ انْتِقَالُ الْأَفْرَادِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ سَعْيًا وَرَاءَ الرِّزْقِ
والْمَهْجُورُ أَوِ الْهَجِيرُ هُوَ الْمَتْرُوكُ والْمُغَفَلُ عَنْهُ؛ قَالَ تَعَالَى (وقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا) أَىْ لا يَصِلُونَهُ بِسَمَاعِهِ أَوْ يَتْرُكُونَهُ ويَصُدُّونَ عَنْهُ أَوْ يَفْتَرُونَ فِي الْحُكْمِ عَلَيْهِ
- الْفُحْشِ والْهَذَيَانِ: فَالْهُجْرُ هُوَ الْهَذَيَانُ والْقَبِيحُ مِنَ الْقَوْلِ
والْهَاجِرَةُ أَوِ الْهَجِيرَةُ هِىَ الْكَلِمَةُ فِيهَا فُحْشٌ
- الْكَمَالِ والْجَوْدَةِ: فَالْمُهْجِرُ هُو الْفَائِقُ الْفَاضِلُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ
وعَدَدٌ مُهْجِرٌ أَىْ كَثِيرٌ
- عَقْدِ وشَدٍّ وربْطٍ: فَالْهِجَارُ هُوَ حَبْلٌ يُعْقَدُ فِي يَدِ الدَّابَّةِ ورِجْلِهَا فِي أَحَدِ شِقَّيْهَا وكَذَلِكَ وَتَرُ الْقَوْسِ وكَذَلِكَ الطَّوْقُ وكَذَلِكَ التَّاجُ - نِصْفِ النَّهَارِ: فَالْهَاجِرَةُ - والْجَمْعُ هَاجِرَاتٌ وهَوَاجِرُ - أَوِ الْهَجْرُ أَوِ الْهَجِيرَةُ هِىَ نِصْفُ النَّهَارِ عِنْدَ اشْتِدَادِ الْحَرِّ *هَجَرَ فُلَانٌ يَهْجُرُ هَجْرًا أَىْ تَبَاعَدَ
وهَجَرَ الْفَحْلُ أَىْ تَرَكَ الضِّرَابَ
وهَجَرَ الشَّىْءَ هَجْرًا وهِجْرَانًا أَىْ تَرَكَهُ وأَعْرَضَ عَنْهُ
وهَجَرَ زَوْجَهُ أَىِ اعْتَزَلَ عَنْهَا ولَمْ يُطَلِّقْهَا
وهَاجَرَ فُلَانٌ أَىْ تَرَكَ وَطَنَهُ
وهَاجَرَ مِنْ مَكَانِ كَذَا أَىْ تَرَكَهُ وخَرَجَ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ
وهَاجَرَ الْقَوْمَ أَىْ هَجَرَهُمْ وانْتَقَلَ إِلَى آخَرِينَ
وتَهَاجَرَ الْقَوْمُ أَىْ تَقَاطُعُوا
وتَهَاجَرَ الْقَوْمُ الْمَاءَ أَىْ تَنَاوَبُوهُ
وتَهَجَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَشَبَّهَ بِالْمُهَاجِرِينَ
والْمُهَاجِرُ هُوَ الذِي هَاجَرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَوْ إِلَيْهِ
والسَّنَةُ الْهِجْرِيَّةُ هِىَ سَنةٌ قَمَرِيَّةٌ يَبْدَأُ تَقْوِيمُهَا الْهِجْرِيُّ بِهِجْرَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وكَانَتْ غُرَّةُ الْمُحَرَّمِ مِنَ السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْهِجْرَةِ تُوَافِقُ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ يُولْيَةَ اثْنَتَيْنِ وعِشْرِينَ وسِتْمائَةَ لِلْمِيَلَادِ
والْمُهَاجَرُ هُوَ مَوْضِعُ الْمُهَاجَرَةِ
والْمَهْجَرُ هُوَ الْمَكَانُ يُهَاجَرُ إِلَيْهِ أَوْ مِنْهُ
وكَلَامٌ مَهْجُورٌ أَىْ وَحْشِىٌّ مَتْرُوكُ الِاسْتِعْمَالِ
والْهَجِيرُ هُوَ الْمَهْجُورُ الْمَتْرُوكُ وكَذَلِكَ يَبِيسُ النَّبْتِ وكَذَلِكَ الْفَحَلُ السَّمِينُ الْفَاتِرُ عَنِ الضِّرَابِ والْجَمْعُ هُجُرٌ
* وهَجَرَ الْمَرِيضُ يَهْجُرُ هَجْرًا أَىْ هَذَى
وأَهْجَرَ فُلَانٌ أَىْ نَطَقَ الْهُجْرَ
وأَهْجَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَهْزَأَ بِهِ
والْهَاجِرَةُ هِىَ الْكَلِمَةُ فِيهَا فُحْشٌ
والْهِجِّيرَى هِىَ كَثْرَةُ الْكَلَامِ وكَذَلِكَ الْقَوْلُ السَّيِّئُ وكَذَلِكَ الدَّأَبُ والْعَادَةُ ولَا يَكَادُ يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الْعَادَةِ الذَّمِيمَةِ
*وأَهْجَرَ الشَّىْءُ أَىْ بَلَغَ حَدَّهُ فِي الْكَمَالِ
وأَهْجَرَتِ الْفَتَاةُ أَىْ شَبَّتْ شَبَابًا حَسَنًا
وأَهْجَرَتِ الْحَامِلُ أَىْ عَظُمَ بَطْنُهَا
وهَذَا أَهْجَرُ مِنْ هَذَا أَىْ أَطْوَلُ مِنْهُ وأَعْظَمُ أَوْ أَكْرَمُ
وفَتَاةٌ مُهْجِرَةٌ أَىْ تَفُوقُ غَيْرَهَا حُسْنًا واكْتِمَالًا
ونَاقَةٌ مُهْجِرَةٌ أَىْ فَائِقَةٌ فِي الشَّحْمِ والسِّمَنِ وفِي السَّيْرِ
والْهَاجِرُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ الْجَيِّدُ الْحَسْنُ أَوِ الْفَائِقُ الْفَاضِلُ عَلَى غَيْرِهِ
والْهَاجِرِيُّ هُوَ الْبَنَّاءُ وكَذَلِكَ الْكَرِيمُ الْجَيِّدُ
والْهَجْرَةُ هِىَ السَّمِينَةُ التَّامَّةُ
والْهَجِيرُ هُوَ الْفَائِقُ الْفَاضِلُ
والْهَجْرَاءُ هِىَ الْغَنَاءُ والْكِفَايَةُ
*وهَجَرَ الدَّابَّةَ يَهْجُرُهَا هَجْرًا وهُجُورًا وهَجَّرَهَا أَىْ شَدَّهَا وأَوْثَقَهَا بِالْهِجَارِ
والْهَجْرُ هُوَ الْخِطَامُ
والْهَجِرُ هُوَ الضَّعِيفُ الْمُتَقَارِبُ الْخَطْوِ كَأَنَّهُ شُدَّ بهِجَارٍ
*وأَهْجَرَ فُلَانٌ وهَجَّرَ أَىْ سَارَ فِي الْهَاجِرَةِ وكَذَلِكَ دَخَلَ فِي وَقْتِ الْهَاجِرَةِ
وهَجَّرَ النَّهَارُ أَىِ انْتَصَفَ واشْتَدَّ حَرُّهُ
وهَجَّرَ إِلَى الشَّىْءِ أَىْ بَكَّرَ وبَادَرَ إِلَيْهِ
ولَقِيتُ فُلَانًا عَيْنَ هَجْرٍ أَىْ بَعْدَ مَغِيبٍ طَوِيلٍ
والْهُوَيْجِرَةُ هِىَ وَقْتٌ بَعْدَ الْهَاجِرَةِ بِقَلِيلٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هجر

هُوَ ضَميرُ رَفْعٍ - لا يَقَعُ مفعولاً بِهِ ولَا مُضافًا إلَيْهِ - ظاهِرٌ - يُذْكَرُ صَرَاحةً - مُنْفَصِلٌ - لا يَتَّصِلُ هِجائيًّا بكَلِمةٍ أُخْرَى - لِلغائبِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وقَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) - الأعراف 27 - والمقصودُ هُنَا هُوَ إبليسُ
وقالَ تَعالَى (إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) الكَوْثَر 3
وهُوِيَّةُ الإنسانِ أَو الشَّىْءِ هِىَ مُجْمَلُ ما يُمَيِّزُهُ كنَسَبِهِ أَوْ جِنْسيـَّتِهِ أَو انتمائِهِ الفِكْرىِّ أَو العقائدىِّ والجَمْعُ هُوِيَّاتٌ
وماهيَّةُ الشَّىْءِ هِىَ جَوْهَرُهُ وكُنْهُهُ خِلافَ مَظْهَرِهِ والجَمْعُ ماهِيَّاتٌ. فُروعُ الضَّميرِ (هُوَ) تَأْتِى مِن اخْتلافِ نَوْعِ أَوْ عَدَدِ الغائبِ وهِىَ (هُوَ
هِىَ
هُمَا
هُمْ
هُنَّ).

انظر معجم المعاني لكلمة: هو