أ ح د وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّفرُّدِ
قالَ تَعالَى (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) - الإخلاص 1 - والأَحَدُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ومَعْناهُ أَنَّهُ - سُبْحانَهُ - جَوْهَرٌ واحِدٌ لا أَبْعاضَ ولَا أَجْزاءَ لَهُ لِأَنَّهُ لَوْ جازَ ذلِكَ لَاحْتاجَ كُلُّ جُزْءٍ لِلآخَرِ تَعالَى اللّهُ عَنْ هذا عُلُوًّا كَبيرًا. * الأَحَدُ هُوَ المُنفرِدُ بذاتِهِ والمُؤَنَّثُ إحْدَى والجَمْعُ آحادٌ
ويَوْمُ الأَحَدِ هُوَ اليَوْمُ الثَّانى مِن أَيَّامِ الأُسْبوعِ بَعْدَ يَوْمِ السَّبْتِ
وخانَةُ الآحادِ فى الحِسابِ هِىَ الخانةُ الأُولَى فى العَدَدِ الَّتى تَتَساوَى قِيمةُ الرَّقَمِ الفِعْليَّةُ فيها مَعَ قِيمتِهِ الاسْمِيَّة
وجَاءَ أَحَدُهُم أَىْ جاءَ فَرْدٌ مِنْهُم؛ قالَ تَعالَى (أَيَودُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِن نَخيلٍ وأَعْنابٍ) - البَقَرة 266
وكَلِمةُ أَحَدٍ هِىَ كَلِمةٌ نَكِرةٌ تَقَعُ فى سِياقِ النَّفْىِ لِتُفِيدَ إطلاقَ المَعْنَى المَنْفِىِّ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعالَى (ولَم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد) - الإخلاص 4 - أَىْ لَيْسَ لَهُ مِنْ شَبيهٍ علَى الإطلاق.

انظر معجم المعاني لكلمة: أحد

إذَا كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ: - أَدَاةُ شَرْطٍ غَيْرُ جازِمةٍ تُفِيدُ التَّلازُمَ الزَّمَانىَّ؛ قالَ تَعالَى (كذلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ ما يَشَاءُ إذا قَضَى أَمْرًا فإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فيَكُونُ) آل عِمْران 47
وقَالَ الشَّاعِرُ: (إذا كُنْتَ ذا قَلْبٍ قَنوعٍ ::: فأَنْتَ ومالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ). - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
ولَا يَدْخُلُ إلَّا عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ ولَا يَقَعُ فِى ابْتداءِ الكَلَامِ ولَيْسَ لَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مِثْلُ الاستخدامِ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ونَزَعَ يَدَهُ فإذا هِىَ بَيْضاءُ لِلنَّاظرِينَ) الأعراف 107
108.

انظر معجم المعاني لكلمة: إذا

أَنْ حَرْفٌ مَصْدَرِىٌّ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فَيَنْصِبُهُ ويُكَوِّنُ مَعَهُ ما يُعْرَفُ بالمَصْدَرِ المُؤَوَّلِ الَّذى يَلْعَبُ دَوْرَ مَصْدَرِ الفِعْلِ الصَّريحِ؛ قالَ تَعالَى (وأَنْ تَصُوموا خَيْرٌ لَكُمْ) - البَقَرة 184 - أَىْ وصِيامُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
وقَدْ تَلْحَقُها (لا) النَّافِيَةُ فَتُصْبِحُ (أَلَّا)؛ قالَ تَعالَى (فإنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدودَ اللّهِ) - البَقَرة 229 - أَىْ فإنْ خَشِيتُمْ عَدَمَ إقامَتِهِمْ حُدودَ اللّهِ. وهذا الحَرْفُ لَهُ اسْتعمالاتٌ أُخْرَى أَقَلُّ شُيوعًا: * تَفسيريَّةٌ بِمَعْنَى (أَىْ) ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِ أَن اصْنَع الفُلْكَ) - المُؤمِنون 27 - فالمَعْنَى هُوَ أَى اصْنَع. * لِلتَّوكيدِ؛ قالَ تَعالَى (فَلَمَّا أَنْ جاءَ البَشيرُ أَلْقاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصيرًا) يُوسُف 96. * (أَنْ) المَخَفَّفَةُ مِن (أَنَّ) ويَكُونُ اسْمُها ضَميرَ شَأْنٍ وذلِكَ بَعْدَ ما يُفِيدُ العِلْمَ؛ قالَ تَعالَى (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى) - المُزَّمِّل 20 - أَىْ عَلِمَ أَنَّ الشَّأْنَ أَو الحالَ أَو الأَمْرَ هُوَ كَذا وكَذَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أن

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ح ق ق وتدور حول:-إحْكامِ الشىءِ وصِحَّتِه والتَّثَبُّتِ منه:فالحَقُّ خلافُ الباطِلِ قال تعالى(إنه لَحَقٌ مثلَ ما أنكم تنطقونَ)والحَقُّ اسْمٌ من أسماءِ اللهِ تعالى وهو الثابتُ بلا شكٍّ
والحاقَّةُ هى النازلةُ والداهيةُ وتُطْلَقُ على يومِ القيامةِوالجمع حَوَاقُّ والحَقَّةُ كذلك
قال تعالى(الحاقَّةُ ما الحاقَّةُ)وحَاقَّ فلانٌ فلانًا واحْتَقَّا وتَحاقَّا أى خاصَمَه وادَّعَى كلٌّ منهما الحَقَّ لنفسِه -جِنْسِ وِعاءٍ-زمنٍ مُعَيَّنٍ بالإبلِ حَقَّ الأمرُ يحِقُّ حَقًّا وحَقَّةً وحُقوقًا وتَحَقَّقَ أى صَحَّ وثَبَتَ وصَدَقَ قال تعالى(ويَحِقَّ القولُ على الكافرين)ويحِقُّ عليك أنْ تفعَلَ كذا وحُقَّ لك أى يصِحُّ ويسوغُ قال تعالى(وأذِنَتْ لربِّها وحُقَّتْ)
واسْتَحَقَّ الشىءَ أى استَوْجَبَه
وحَقَّ الأمرَ يحُقُّه حَقًّا وأَحَقَّه وحَقَّقَه أى تَيَقَّنَه وكذلك صَدَّقَه وأثْبَتَه وأَحَقَّ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ أى أَحْكَمَ شَدَّها
وأَحَقَّ فلانٌ أى قال حَقًّا وأَحَقَّ الشىءَ وحَقَّقَه واحْتَقَّه أى أَحْكَمَه وصَحَّحَه وعَرَفَ حَقيقَتَه
والحَقُّ أوالحِقَّةُ هُوَالنَّصيبُ الواجبُ للفردِ وللجماعةِ
وهوالعالمُ حَقَّ العالمِ أى مُتَناهٍ في العِلْمِ
والحَقيقةُ هِىَ الشَّىءُ الثَّابِتُ يَقينًا وهى عند اللغويِّين ما اسْتُعْمِلَ في معناه الأصليِّ وحَقيقةُ الشىءِ أى خالصُه وكُنْهُه وحَقيقَةُ الرجلِ هى ما يلْزَمُه حِفْظُه والدِّفاعُ عنه وهى كذلك الرايةُ والحِقاقُ هو سِنُّ الإدراكِ وكمالِ العَقْلِ وحاقُّ كلِّ شىءٍ ووحُقُّه وحاقَّتُه أى وَسَطُه وهُوَ حقيقٌ أنْ يفعَلَ كذا ومَحْقوقٌ أى خليقٌ أنْ يفعَلَه وحَقيقٌ على كذا أى حَريصٌ وحقيقٌ عليه كذا أى واجبٌ قال تعالى(حقيقٌ على ألا أقولَ على اللهِ إلا الحَقَّ)وتحقيقُ الهمزةِ أى إعطاؤها حَقَّها أثناءَ النُّطْقِ بها
ومالَه في هذا حِقاقٌ أى خُصومةٌ وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ أى يُخاصِمُ في صَغائرِ الأشْياءِ وحَقَّقَ مع فلانٍ في قضيةٍ أى أَخَذَ أقوالَه فيها والمَحْقوقُ هُوَ المَغْلوبُ الذي عليه الحَقُّ
والحُقُّ هو وِعاءٌ صغيرٌ ذو غِطاءٍ يُتَّخَذُ من عاجٍ أو زُجاجٍ أو غيرِهما وهوكذلك النُّقْرةُ التي فيها رأسُ الفَخِذِ وكذلك التي في رأسِ الكَتِفُ وهو كذلك رأسُ الوَرِكِ الذي فيه عظمُ الفَخِذِ
وحَقَّ الصغيرُ من الإبلِ يَحُقُّ حِقًّا وحِقَّةً أى دَخَلَ في السنةِ الرابعةِ والحِقُّ والحِقَّةُ من الإبلِ هو ما دخلَ فِي السَّنةِ الرابعةِ وأَمْكَنَ رُكوبُه أو الحَمْلَ عليه

انظر معجم المعاني لكلمة: حقق

د ب ر وتَدُورُ حَوْلَ:-آخِرِ الشَّىءِ وخَلْفِه ضِدِّ قُبُلِهِ فالدُّبُرُ والدُّبْرُ هُوَ الاسْتُ أو الظَّهْرُ ودُبُرُ الشَّىء أو دُبْرُه هُوَ مُؤَخَّرُهُ وعَقِبُهُ
ووَلَّى فُلانًا دُبُرَهُ أى انْـهَزَمَ أَمَامَهُ قال تعالى (سَيَهُزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ) القمر-45والجمع أَدْبَارٌ قال تعالى (وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثمَُّ لا يُنْصَرُونَ)آل عمران-111
وتَدَبَّرَ القُرْآنَ أى تَأَمَّلَ مَعانِيَهُ وتَبَصَّرَ ما فِيهِ قال تعالى (أَفَلاَ يَتَدَّبَّرُونَ القُرْآنَ) دَبَرَ الشَّىءُ يَدْبُرُ دُبُورًا وأَدْبَرَ أَى ذَهَبَ ووَلَّى
ودَبَرَ فُلانٌ أَسَنَّ أوماتَ
ودَبَرَ يِالشَّىءِ أى ذَهَبَ بِهِ
ودَبَرَ فُلانٌ فُلانًا أى خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وبَقِىَ مِنْ بَعْدِهِ
ودَبِرَ الحَيَوَانُ يَدْبَرُ دَبَرًا أى أُصِيبَ ظَهْرُهُ بِقُرُوحٍ وأَدْبَرَ فُلانٌ أى أُصِيبَتْ دَابَّتُهُ بِقُرُو‎حٍ فِى ظَهْرِها
وأَدْبَرَ الشَّىءَ أى جَعَلَهُ خَلْفَهُ ودَابَرَ فُلانٌ أى ماتَ
ودَابَرَ فُلانٌ فُلانًا أى وَلَّى عَنْهُ وأَعْرَضَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فُلانٌ الأَمْرَ ودَبَّرَ وتَدَبَّرَ فِى الأَمْرِ أى نَظَرَ فِى عَاقِبَتِهِ وفَكَّرَ فِيهِ
ودَبَّرَ الحَدِيثَ أى رَوَاهُ عَنْ غَيرِْهِ
ودَبَّرَ فُلانٌ عَبْدَهُ أى عَلَّقَ عِتْقَهُ بِمَوْتِهِ
وتَدَابَرَ القَوْمُ أى تَعَادَوْا وتَقاطَعُوا
واسْتَدْبَرَ الشَّىءَ أى أَتاهُ مِنْ وَرَائِهِ أَو اسْتَأْثَرَ بِهِ واسْتَدْبَرَ الأَمْرَ أى رَأَى فِى نِهَايَتِهِ ما لَمْ يَرَ فِى بِدَايَتِهِ
والدَّابِرُ هُوَ التَّابِعُ ودَابِرُ الشَّىءِ ودَابِرَتُهُ ودِبَارُهُ هِىَ آخِرُهُ ويُقالُ (قَطَعَ اللهُ دَابِرَهُمْ) أى أَفْنَاهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ قال تعالى (وَيُرِيدُ اللهُ أًنُ يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ويَقْطَعَ دَابِرَ الكَافِرِينَ)الأنفال-7 وجَمْعُ الدَّابِرِ والدَّابِرَةِ دَوَابِرُ
ودُبَارٌ هو يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ
والدَّبَارُ هُوَ الهَلاكُ والدِّبَارَةُ أوالدَّبْرَةُ هِى قِطْعَةُ أَرْضٍ تُسْتَصْلَحُ لِلزِّرَاعَةِ
والدَّبُّورُ هُوَ النَّوْعُ
والدَّبْرُ هُوَ الجَزِيرَةُ التِى يَعْلُوها المَاءُ ويَنْحَسِرُ عَنْهَا
والدَّبْرُ أوالدِّبْرُ هُوَ المَالُ الكَثِيرُ وكذلك جمَاعَةُ النَّحْلِ والزَّنَابِيرِ والجَمْعُ أَدْبُرٌ وُدُبور والدَّبَرَانُ فى عِلْمِ الفَلَكِ هُوَ خَمْسَةُ كَوَاكِبَ مِنَ الثَّوْرِ يُقالُ إنَّها سَنَامُهُ وهُوَ مِن مَنَازِلِ القَمَرِ
والدَّبَرَةُ هِى الهَزِيمةُ فِى القِتَالِ
بِهَزيمةِ أَعْدَائِهِمْ والدَّبْرَةُ هِىَ القَناةُ بَيْنَ المَزَارِعِ وجَمْعُ الدَّبْرَةِ دَبْرٌ ودِبَارٌ
والدِّبْرَةُ هِىَ ضِدُّ القِبْلَةِ والدَّبَرَةُ هِىَ قَرْحَةُ الدَّابَّةِ وجَمْعُ الدَّبَرَةِ دَبَرٌ وأَدْبَارٌ
والدَّبَرِىُّ هُوَ الذِى يَأْتِى أَخِيرًا بَعْدَ فَوَاتِ الحَاجَةِ
والدَّبَرِىُّ كذلك هُوَ الصَّلاةُ فِى آخِرِ وَقْتِها والدَّبُورُ هِىَ رِيحٌ تَهُبُّ مِنَ المَغْرِبِ وتُقَابِلُ القَبُولَ التِى هِىَ رِيحُ الصَّبَا والجَمْعُ دُبُرٌ ودَبَائِرُ(دَبَّرَ شُؤونَهُ تدبيرًا فهُوَ مَدَبِّرٌ
والتَّدْبِيرُ المَنْزِلِىُّ هُوَ حُسْنُ القِيامِ عَلَى شُؤُونِ البَيْتِ
جَريمةٌ مُدَبَّرةٌ
التَّدَبُّرُ: التَّفَكُّرُ والتَّعَقُّلُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: دبر

ذُو اسْمٌ بمَعْنَى صاحِبِ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ ذُو الفَضْلِ العَظيمِ) البَقَرة 105
وهُوَ أَحَدُ الأَسماءِ الخَمْسةِ يُرْفَعُ بالواوِ فتَقُولُ (جاءَنِى ذُو عِلْمٍ) ويُنْصَبُ بالأَلِفِ فتَقُولُ (رَأَيْتُ ذا عِلْمٍ) ويُجَرُّ باليَاءِ مِثْلُ (سَلَّمْتُ عَلَى ذِى عِلْمٍ)
والمُؤَنَّثُ مِنْهُ (ذات)؛ قالَ تَعالَى (وتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها) الحَجّ 2
والذَّاتُ هِى النَّفْسُ والشَّىْءُ الذَّاتىُّ هُوَ الشَّخْصىُّ أَو الخاصُّ فيُقالُ مَثَلاً (سِيرةٌ ذاتيَّةٌ) والشَّىْءُ الذَّاتىُّ أَيْضًا هُوَ الغَيْرُ مُعْتَمِدٍ عَلَى شَىْءٍ خارِجَهُ فيُقالُ (التَّعليمُ الذَّاتىُّ) وكذلِكَ (آلَةٌ ذاتيَّةُ الاندفاعِ). وفُروعُ هذا الاسْمِ هِىَ لِلمُذَكَّرِ (ذُو/ذَا/ذِى (مُفْرَد)
ذَوَا/ذَوَىْ (مُثَنَّى)
ذَوُو/ذَوِى (جَمْع)) ولِلمُؤَنَّثِ (ذَات (مُفْرَد)
ذَوَاتا/ذَوَاتَىْ (مُثَنَّى)
ذَوَات (جَمْع)).

انظر معجم المعاني لكلمة: ذو

ر و د وتَدُورُ حَوْلَ: - مَجِيءٍ وذَهابٍ
ومِنْه المُرَاوَدَةُ عَلَى الشَّىءِ أى طَلَبُهُ والمُراوَدَةٌ عَنِ الشَّىءِ أى الجَهْدُ في طَلَبِهِ وفِيها مَعِنَى المَخادَعَةِ كَمُرَاوَدَةِ المَرْأةِ الرَّجُلَ عَنْ نَفْسِه في طَلَبِ الجِماع فَيَتأبَّى ويَمْتَنِعُ؛ قال تَعالَى (قال هِىَ راوَدَتِنِي عَنْ نَفْسِي) رَادَت الدَّوابُّ تَرُودُ رَوْدًا ورَوَدَانًا واسْتَرادَتْ أى اخْتَلَفَتْ فى المَرْعَى مُقْبِلَةً ومُدْبَرَةً
ورادَ الدَّابَّةَ وأَرَادَها أى جَعَلَهَا تَرُودُ
ورادَتِ الرِّيحُ أى جالَتْ
ورَادَ فُلانٌ أى ذَهَبَ ولَمْ يَطْمئِنّْ
ورَادَ الشَّىءَ رَوْدًا ورِيادًا وأرَادَهُ وارْتادَهُ أى طَلَبَهُ (الإرادة
فِعْلٌ إرادىُّ
فِعْلٌ لا إرادىٌّ)
وأرَادَ الشَّىءَ أى شاءَهُ؛ قال تَعالَى (إنَّما أمْرُهُ إذا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كَنْ فَيَكون)
وأرْوَدَ فِي مَشْيِهِ أى تَرَفَّقَ
ورادَ لأهْلِهِ وارْتادَ أى طَلَبَ لَهُمُ المَنْزَلَ والعَيْشَ
واسْتَرادَ الشَّىءَ اى طَلَبَهُ مُتَرَدِّدًا (المَرَادُ
المُسْتَرادُ: الطَّريقُ)
ورِيحٌ رادٌ أو رُوَادٌ أى لِيِّنةُ الهُبُوبِ
وَامْرأةٌ رادَةٌ أى كَثيرَةُ التَّرَدُّدِ عَلَى بُيُوتِ جارَاتِها
أَرْوَدَ: رَفَقَ وتَمَهَّلَ
ورُوَيْدًا رُوَيْدًا أى مَهْلاً مَهْلاً
والمِرْوَدُ هُوَ المِيلُ مِنَ الزُّجاجِ أوِ المَعْدِنِ يُكْتَحَلُ بِهِ والجَمْعُ مَراوِدُ (دَخَلَ الشَّىْءُ فِى الشَّىْءِ دُخولُ المِرْوَدِ فِى المِكْحَلةِ)
وهُوَ أيْضًا الوَتِدُ الذي يُمْسِكُ حَبْلَ الدَّابَّةَ
والرَّائِدُ هُوَ مَنْ يَتَقَدَّمُ القَومَ يُبْصِرُ لَهُمُ الكلأَ والعُشْبَ
وأيْضًا هُوَ ضابِطٌ لَهُ رُتْبَةٌ فَوْقَ النَّقِيبِ ودونَ المُقَدِّمِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ريد

'ش و ك' وتَدُورُ حَوْلَ: - الخُشُونَةِ والحِدَّةِ: والشَّوْكُ هُوَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الشَّجَرِ أو النَّبَاتِ دَقِيقًا صُلْبًا مُحَدَّدَ الرَّأْسِ (كالإبَرِ) واحِدَتُهُ شَوْكةٌ والجَمْعُ أَشْوَاكٌ
والشَّوْكةُ كذلِكَ أَدَاةٌ ذاتُ أَصَابِعَ مُدَبَّبةٍ تُغْرَسُ فِى الطَّعَامِ ويُرْفَعُ بِهَا إلَى الفَمِ
والشَّوْكةُ هِىَ السِّلاحُ وكذلِكَ القُوَّةُ والبَأْسُ؛ قالَ تَعالَى (وتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكةِ تَكُونُ لَكُمْ). شَاكَت الشَّوْكَةُ فُلانًا تَشُوكُهُ شَوْكًا أَىْ أَصَابَتْهُ
وشَاكَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ أَصَابَهُ بِالشَّوْكِ وكذلِكَ آذَاهُ
وشَاكَ الشَّجَرُ ونَحْوُه يَشْوَكُ شَوْكًا أى خَرَجَ شَوْكُهُ أَوْ كَثُرَ
وشَاكَ فُلانٌ أَىْ ظَهَرَتْ قُوَّتُهُ
وشاكَ فُلانٌ الشَّوْكَ أَىْ وَقَعَ فِيهِ
وشِيكَ الجَسَدُ أى دَخَلَتْ فِيهِ شَوْكَةٌ
وشَوَّكَ الزَّرْعُ أَىْ خَرَجَ أَوَّلُهُ
وشَوَّكَ الرَّأسُ أى نَبَتَ شَعْرُه بَعْدَ حَلْقِهِ
وشَوَّكَ شَارِبُ الغُلامِ أى خَشُنَ مَلْمَسُهُ مِنَ الشَّعْرِ
وشَوَّكَ الحَائطَ أى جَعَلَ عَلَيْهِ أو حَوْلَه الشَّوْكَ لِحِمايتِهِ من اللُّصوصِ
وشَىءٌ شَائِكٌ أى شَدِيدٌ عَسِرٌ أو مُؤْذٍ
وشَائِكُ السِّلاحِ أى قَوِىُّ التَّسَلُّحِ
وأَسْلاكٌ شَائِكَةٌ أىْ مَعْقُودَةٌ عَلَى شَكْلِ المَسَامِيرِ تَمْنَعُ اقْتِحَامَهَا
وحُلَّةٌ شَوْكَاءُ أَىْ خَشِنَةُ المَلْبسِ
والتِّينُ الشَّوْكِىُّ هُوَ فاكِهةٌ صَحْراوِيَّةٌ ثَمَرَتُهُ حُلْوةٌ مُبَزَّرةٌ وذاتُ قِشْرٍ شَائِكٍ وهُوَ مِنَ الفَصِيلَةِ الشَّوْكِيَّةِ
(الحَبْلُ الشَّوْكِىُّ: جُزْءٌ مِن الجِهازِ العَصَبىِّ يَمْتَدُّ فِى قَنَاةٍ داخِلَ العَمودِ الفَقَارىِّ وتَتَشَعَّبُ مِنْهُ فُروعٌ كَثيرةٌ جِدًّ كالأشواكِ إلَى سائرِ الجَسَدِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شوك

ط و ف وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - دَوَرَانِ الشَّىْءِ حَوْلَ شَىْءٍ آخَرَ: فَالطَّائِفُ هُوَ الخَادِمُ الذِي يَخْدُمُ بْرِفْقٍ وعِنَايَةٍ
والطَّائِفُ هُوَ مَا كَانَ كَالخَيَالِ يُلِمُّ بِالشَّخْصِ؛ قال تعالى (وإذا مَسَّهُم طائفٌ من الشيطانِ تَذَكَّروا) أى وَسْوَسَةٌ
والطَّوَافُ شَرْعًا هُوَ الدَّوَرَانُ حَوْلَ الكَعْبَةِ. طَافَ فُلانٌ حَوْل الشَّيءِ وبِالشَّيءِ وعَلَى الشَّيءِ وفِي الشَّيءِ طَوْفًا وطَوَفانًا وأَطَافَ وطَوَّفَ وتَطَوَّفَ واسْتَطَافَ أَيْضًا أَيْ دَارَ وحَامَ
والمَطَافُ هو الطَّوَافُ وأَيْضًا هُوَ مَوْضِعُ الطَّوَافِ حَوْل الكَعْبَةِ
والمُطَوِّفُ هُوَ مَنْ صِنَاعتُه أو حِرْفَتُه إرْشادُ الحُجَّاجِ إِلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِمَنَاسِكِ الحَجِّ
وطافَ الخَيالُ بفلانٍ وأَطَافَ أيضًا أى ألَمَّ
وطَافَ النَّوْمُ بِفُلانٍ أَوْ عَلَى فُلانٍ وأَطَافَ أَيْضًا أَيْ نَعَسَ
وطَافَ بِالشَّيءِ عَلَى كَذَا وأَطَافَ أَيْضًا أَيْ دَارَ
والطَّوْفُ هُوَ الجِدَارُ ونَحْوُهُ يُقَامُ حَوْل قِطْعَةٍ مِنَ الأَرْضِ
والطَّائِفَةُ هِىَ الجَمَاعَةُ والفِرقَةُ؛ قال تعالى (وإنْ طائفتانِ من المؤمِنِينَ اقْتَتَلُوا فأصْلِحوا بِيْنَهما)
والطَّائِفَةُ أَيْضًا هِيَ الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ لَهَا مَذْهَبٌ أَوْ رَأْيٌ مُعيَّنٍ
والطَّائِفِيَّةُ هِىَ التَّعَصُّبُ لِطَائِفَةٍ مُعَيَّنَةٍ
والطُّوفَانُ هُوَ مَا كَانَ كَثِيرًا أَوْ عَظِيمًا مِنَ الأَشْيَاءِ والحَوَادِثِ بِحَيثُ يَطْغَى عَلَى غَيْرِهِ
(الطُّوفانُ: الفَيَضانُ العارِمُ الغامِرُ)؛ (ولَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحًا إلَى قَوْمِهِ فلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إلَّا خَمْسِينَ عامًا فأَخَذَهُم الطُّوفانُ وهُمْ ظالِمونَ)

انظر معجم المعاني لكلمة: طوف

غ ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: -اخْتِلافِ شَيْئَيْنِ:فالتَّغْيِيرُ هُوَ التَّبْدِيلُ
وغَيَّرَ الشىءَ أى بدَّلَ به غيرَه أى بَدَلَهُ وسِواهُ قَال تَعالى (إنَّ اللَّهَ لا يُغِيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
والغَيْرُ فِي القانُونِ هُوَ الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الخُصُومَةِ
وغِيَرُ الدَّهْرِ هِىَ أَحْوَالُهُ وتَقْلُّبَاتُهُ والْجَمْعُ أَغْيَارٌ
والغَيْرِيَّةُ هِىَ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلَافَ الآَخَرِ وكَذِلَك الإيثَارُ عَلَى النَّفْسِ وخِلافُ الْأَنَانِيَّةِ
والغِيَارُ هُوَ بَدَلُ الشَّىءِ وكَذَلِكَ الطَّعَامُ الْمَجْلُوبُ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ وهِىَ كَذَلِكَ تَغَارُ عَلَيْهِ غَيْرَةً أَىْ ثَارَتْ نَفْسُهُ لِإِبْدَائِهَا زِينتَهَا ومَحَاسِنَهَا لِغَيْرِهِ أَوْ لِانْصِرَافِهَا عَنْهُ إِلَى آَخَرَ وثَارَتْ نَفْسُهَا لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْهُ فَهُوَ غَيْرَانُ وهِىَ غَيْرَى والْجَمْعُ غَيَارَى وهُوَ وهِىَ غَيُورٌ والْجَمْعُ غُيُرٌ وهُوَ وهِى مِغْيَارٌ والْجَمْعُ مَغَايِيرُ
وأَغَارَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جَعَلَهَا تَغَارُ بِالزَّوَاجِ وغَيْرِهِ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ خَالَفَهُ وكَذَلِكَ كَانَ غَيْرَهُ
وغَيَّرَ الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ عَلَيْهِ
وتَغَايَرَتِ الأْشْيَاءُ أَىِ اخْتَلَفَتْ
والْمُتَغَايِرُ هُوَ مَا تَخْتَلِفُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ
وغَارَ فُلانًا يَغِيرُه غَيْرًا وغِيَارًا أَىْ نَفَعَه
وغَارَ فُلانٌ أَهْلَهُ أَىْ حَمَلَ إِلَيْهِمْ الطَّعَامَ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ بَادَلَه
وغَيَّرَ فُلانٌ عَنْ بَعِيرِهِ أَىْ حَطَّ عَنْهُ رَحْلَهُ وأَصْلَحَ مِنْ شَأْنِهِ
واغْتَارَ فلانٌ أَىِ انْتَفَعَ أوكَذَلِكَ جَلَبَ الطَّعَامَ

انظر معجم المعاني لكلمة: غير

ق ط ع وتَدُورُ حَوْلَ: - البَتْرِ والفَصْلِ والإبَانَةِ: وهُوَ القَطْعُ
والقِطْعَةُ مِنْ أى شَىءٍ هِىَ الجُزْءُ مِنْهُ والجَمْعُ قِطَعٌ؛ قَال تعالى (وفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِراتٌ وجَنَّاتٌ مِنْ أعْنَابٍ)
والْقَطِيعَةُ هِىَ الْهِجْرانُ والصَّدُّ لِلْصَّدِيقِ أَوِالْأَهْلِ
وهِىَ أَيْضًا الْجُزْءُ مِنَ الْأَرْضِ يُمَلِّكُهُ الْحَاكِمُ لِمَنْ يُرِيدُ مِنْ أَتْبَاعِهِ مِنْحَةً والْجَمْعُ قَطَائِعُ
وقَاطَعَ الْقَوْمَ مُقَاطَعَةً أَىْ حَرَّمَ الاتِّصَالَ بِهِمْ اقْتِصَادِيًّا أَوِ اجْتِمَاعِيًّا وَفْقَ نِظَامٍ مُعَيَّنٍ جَمَاعِىٍّ مَرْسُومٍ
وقَطَعَ فُلَانًا أَىْ أهْلَكَهُ قَال تعالى (وقَطَعْنَا دَابِرَ الذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ومَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ)
والْقَطُوعُ هُوَ الذِي لَا يَثْبُتُ عَلَ مُؤَاخَاةٍ
وكَذَلِكَ هُوَ الْفَاصِلُ أَوِ الْحَاجِزُ بَيْنَ مَوْضِعَيْنِ والْجَمْعُ قَوَاطِيعُ قَطَعَ الشَّىْءَ يَقْطَعُهُ قَطْعًا واقْتَطَعَهُ أَىْ فَصَلَ بَعْضَهُ وأَبَانَهُ وقَطَّعَهُ اَىْ بَالَغَ فِي الْقَطْعِ
وقَطَعَ النَّخْلَةَ ونَحْوَهَا أَىِ اجْتَنَى ثَمَرَهَا
وقَطَعَ الصَّدِيقَ وقَاطَعَهُ أَىْ تَرَكَهُ وهَجَرَهُ فَهُوَ قَطَّاعٌ لَا يُبَالِي بِصَدَاقَةٍ
وقَطَعَ رَحِمَهُ أَىْ لَمْ يَصِلْهَا
فَهُوَ قُطَعٌ وقُطَعَةٌ
وتَقَاطَعُوا أَىْ هَجَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وقَطَعَ الصَّلَاةَ أَىْ أَبْطَلَهَا بِالْكَلَامِ ونَحْوِهِ
وقَطَعَ فُلَانًا بِالْحُجَّةِ وأَقْطَعَهُ أَىْ غَلَبَهُ وأَسْكَتَهُ فَلْمْ يُجِبْ
وقَطَعَ الطَّرِيقَ أَىْ أَخَافَهُ بِالتَّلَصُّصِ فِيهِ
وقَطِعَتِ يَدُهُ تَقْطَعُ قَطْعًا أَىْ بَانَتْ بِفَصْلٍ أَوْ بِدَاءٍ عَرَضَ لَهَا فَهُوَ أَقْطَعُ وهِىَ قَطْعَاءُ
وقُطِعَ بِفُلَانٍ وانْقَطَعَ أَىْ عَجَزَ عَنْ السَّفَرِ لِسبَبٍ مَّا
وأَقْطَعَ النَّخْلُ اَىْ حَانَ جَنْيُ ثَمَرِهِ
واَقْطَعَتِ الدَّجَاجَةُ أَىْ تَوَقَّفَ بَيْضُهَا
وأَقْطَعَتِ السَّمَاءُ بِمَوْضِعَ كَذَا أَىْ تَوَقَّفَ الْمَطَرُ عَنْهُ
وقَاطَعَ فُلَانًا عَلَى كَذَا بِأَجْرٍ مَعَيَّنٍ أَىْ أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ
وانْقَطَعَ الشَّىْءُ أَىْ ذَهَبَ وَقْتُهُ
وانْقَطَعَ الْكَلاَمُ أَىْ تَوَقَّفَ
وانْقَطَعَ النَّهْرُ أَىْ جَفَّ
وانْقَطَعَ إِلَى فُلَانٍ أَىِْ انْفَرَدَ بِصُحْبَتِهِ خَاصَّةً
وتَقَاطَعَ الشَّىْءُ أَىْ بَانَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ
وتَقَطَّعَ الشَّىْءُ أَىْ تَفَرَّقَتْ أَجْزَاؤُهُ
وتَقَطَّعَتِ بِهُمُ الْأَسْبَابُ أَىْ عَجَزُوا
واسْتَقْطَعَهُ اَىْ سَألَهُ قَطِيعَةً
والإقْطَاعُ هُوَ نِظَامٌ يُمَكِّنُ الْمَالِكَ مِنْ أَنْ يَتَحَكَّمَ فِي الْأرْضِ ومَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ فُلَانٌ إقْطَاعِىٌّ
والْأُقْطُوعَةُ هِىَ مَا يُبْعَثُ إلَى الصَّاحِبَةِ عَلَامَةً للْمُقَاطَعَةِ والْهِجْرَانِ
والتَّقْطِيعُ أَوِ الْقُطْعُ هُوَ مَغَصٌ فِي الْبَطْنِ
وتَقْطِيعُ الإنْسَانِ هُوَ قَدُّهُ وقَامَتُهُ والْجَمْعُ تَقَاطِيعُ
وتَقَاطِيعُ الْوَجْهِ هِىَ قَسَمَاتُهُ
وكَلَامٌ قَاطِعٌ أَىْ نَافِذٌ
وهُوَ قَاطِعُ طَرِيقٍ أَىْ لِصٌّ يَتَرَقَّبُ الْمَارَّةَ فِي الطَّرِيقِ لِيَأْخُذَ مَا مَعَهُمْ بِالإكْرَاهِ والْجَمْعُ قُطَّعٌ وقُطَّاعٌ
والْقِطَاعُ هُوَ الْجُزْءُ الْمُقْتَطَعُ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ قِطَاعٌ زِرَاعِىٌّ أَوْ قِطَاعٌ صِنَاعِيٍّ
وقِطَاعُ اللَّيْلِ أَوِ قِطْعُهُ هُوَ طَائِفَةٌ مِنْهُ تَكُونُ فِي أَوَّلِهِ إِلَى ثُلُثِهِ قَال تعالى (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ) أَىْ بِجُزْءٍ
وقِطَاعُ الدَّائِرَةِ هُوَ جُزْءٌ مِنْ مَحْصُورِ نِصْفَىِ قُطْرٍ وجُزْءٍ مِنَ الْمُحِيطِ
وقَطَيعُ الشَّجَرَةِ هُوَ غُصْنُهَا الْمَقْطُوعُ
والْقَطِيعُ هُوَ الطَّائِفَةُ مِنَ الْغَنَمِ أَوِ الْبَهَائِمِ وغَيْرِ ذَلِكَ والْجَمْعُ قُطْعَانٌ وقِطَاعٌ
والْقَطِيعُ هُوَ الْمِثْلُ والنَّظِيرُ والْجَمْعُ قُطَعَاءُ
وفُلَانٌ قَطِيعُ فُلَانٍ أَىْ شَبِيهُهُ
والْقَوَاطِعُ هِىَ الطُّيُورُ الْمُهَاجِرَةُ التِي تَعيشُ فِي فَصْلٍ مُعَيَّنٍ فِي إقْلِيمٍ مُعَيَّنٍ وتَهْجُرُهُ إَلَى آخَرَ فِي فَصْلٍ آَخَرَ
والْمُقَطَّعُ هُوَ الْحَدِيدُ الْمُتَّخَذُ سِلَاحًا
والْمُقَطَّعُ هُوَ الرَّجُلُ الْمُجَرَّبُ
والْمُقَطَّعَاتُ هِىَ بُرُودٌ عَلَيْهَا وَشْىٌ مَقَطَّعٌ
ومُقَطَّعَاتُ الشِّعْرِ هِىَ أَجْزَاؤُهُ الْمُتَخَيَّرَةُ
ومَقْطَعُ كُلِّ شَىءٍ هُوَ آَخِرُهُ
ومَقْطَعُ الْحَقِّ هُوَ مَا يُذْهَبُ بِهِ الْبَاطِلُ
والْمَقْطَعُ هُوَ الْوِحْدَةُ الصَّوْتِيَّةُ اللُّغَوِيَّةُ التِي تتَأَلَّفُ مِنْهَا الْكَلِمَةُ والْجَمْعُ مَقَاطِعُ
والْمُقْطَعُ والْمَقْطُوعُ هُوَ الرَّجُلُ الذِي لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ
وهُوَ مُنْقَطِعُ الْقَرِينِ أَىْ لَا شَبِيهَ لَهُ
وسَيْفٌ مِقْطَعٌ أَىْ مَاضٍ
وهُوَ مِقْطَعٌ أَىْ قَاطِعٌ رَحِمَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قطع

ك ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والتغطيةِ: فَالْكَفَّارَةُ هِىَ قَرْبَةٌ شَرَعَهَا اللَّهُ لِسَتْرِ الْخَطَايَا ومَغْفِرَتِهَا ولَهَا أَنْوَاعٌ فِي الشَّرِيعَةِ قَال تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ )
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كفر

ك ل م وتَدُورُ حَوْلَ: - النُّطْقٍ الْمُفهِمِ : فَالْكَلِمَةُ أَوِ الْكِلْمَةُ هِىَ اللَّفْظَةُ الْوَاحِدَةُ الدَّالَّةُ عَلَى مَعْنًى مُفْرَدٍ بِالْوَضْعِ وكَذَلِكَ الْجُمْلَةُ أَوِ الْعِبَارَةُ التَّامَّةُ الْمَعْنَى
وكَلِمَةُ اللهِ هِىَ حُكْمُهُ وإِرَادَتُهُ قال تعالى(وكَلِمَةُ اللهِ هى العُليا)
وكَلَامُ اللهِ هُوَ مَا أَوْحَى بِهِ إِلَى رُسُلِهِ قَالَ تَعالَى (وقد كانَ فريقٌ منهم يسمَعونَ كَلَامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَه) وكَذَلِكَ عِلْمُهُ الْوَاسِعُ قَال تَعَالَى (والبحرُ يمدُّه من بعدِه سبعةُ أبحُرٍ ما نفِدتْ كَلِمَاتُ اللهِ)
وكَذَلِكَ أَحْكَامُهُ وشَرَائِعُهُ قَال تَعَالَى(فَآَمِنُوا بِاللهِ ورَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِيِّ الذِي يؤمن بالله وكَلِمَاتِهِ )
والْكَلِمَاتُ هِىَ التَّكَالِيفُ قَال تَعَالَى(وإذا ابْتلى إبراهيمَ ربُّهُ بِكَلِمَاتٍ فأَتَمَهُنَّ )
- جِرَاحٍ: فَالْكَلْمُ هُوَ الْجَرْحُ وكَذَلِكَ الْجُرْحُ والْجَمْعُ كُلُومٌ وكِلَامٌ؛ قالَ أَبُو الطَّيِّبِ المُتَنَبِّى واصِفًا انتصارَ سَيْفِ الدَّوْلةِ الحَمْدانِىَّ علَى الرُّومِ:(تَمُرُّ بِكَ الأَبْطالُ كَلْمَى هَزيمةً ::: ووَجْهُكَ وَضَّاحٌ وثَغْرُكَ باسِمُ) كَالَمَ فُلَانًا أَىْ خَاطَبَهُ
وكَلَّمَ فُلَانًا أَىْ وَجَّهَ الْحَدِيثَ إِلَيْهِ وخَاطَبَهُ قَال تعالى (وكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا )
وتَكَالَمَ الْمُتَقَاطِعَانِ أَىْ تَحَادَثَا بَعْدَ تَهَاجُرٍ
وتَكَلَّمَ فُلَانٌ أَىْ نَطَقَ بِكَلَامٍ
والتَّكْلَامُ أَوِ التَّكْلَامَةُ هُوَ الْجَيِّدُ الْكَلَامِ الْكَثِيرُهُ
والْكَلَامُ هُوَ الْأَصْوَاتُ الْمُفِيدَةُ وكَذَلِكَ الْمَعْنَى الْقَائِمُ بِالنَّفْسِ الذِي يُعَبَّرُ عَنْهُ بِأَلْفَاظٍ وكَذَلِكَ الْجُمْلَةُ الْمُرَكَّبةُ الْمُفِيدَةُ
والْكَلِيمُ هُوَ مَنْ يُكَالِمُكَ وكَذَلِكَ لَقَبُ مُوسَى عَلَيهِ السَّلَامُ
والْمُتَكَلَّمُ هُوَ مَوْضِعُ الْكَلَامِ
وكَلَمَ الشَّىْءَ يَكْلِمُهُ كَلْمًا أَىْ جَرَحَهُ فَهُوَ مَكْلُومٌ وكَلِيمٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: كلم

ك و ن وتَدُورُ حَوْلَ:-الإخبارِ عن حُدوثِ شىءٍ
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: كون

لِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ لامِ الجَرِّ تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الجَرِّ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (لِى
لَنَا
لَكَ
...
لَهُ
لَهَا
...) وتُفِيدُ: - المِلْكِيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ رَبُّنا ورَبُّكُمْ
لَنَا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ) الشُّورَى 15. - الاخْتصاصَ؛ قالَ تَعالَى (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ) - البَقَرة 61 - أَى ادْعُهُ دُعَاءً بشَأْنِنا حَتَّى يُخْرِجَ لِصالِحِنا مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ
والتَّرْكِيبُ (ما لَكَ؟/ما لَهُ؟/ ...) يَعْنِى (ما شَأْنُكَ؟) أَوْ (ما حالُكَ؟) وهُوَ لِلاستفهامِ الحَقيقىِّ أَوْ لِلتَّعَجُّبِ أَو التَّهَكُّمِ أَو الاستنكارِ
والتَّعبيرُ (ما لِى ولِكذا؟/ما لَكَ ولِكَذا؟/ ...) أَوْ (ما لِى ولِفُلانٍ؟) يفِيدُ نَفْىَ الصِّلَةِ بَيْنَ المُتَكَلِّمِ وبَيْنَ الشَّىْءِ أَو الشَّخْصِ المذكورِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لي

و د د وتَدُورُ حَوْلَ: - الْمَحَبَّةِ: فَالْمَوَدَّةُ هِىَ الْمَحَبَّةُ وكَذَلِكَ الْكِتَابُ أَوِ الْكُتُبُ وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى (تُلقُونَ إليهم بالمَوَدَّةِ) وَدَّ الشَّىْءَ يَوَدُّه وَدًّا ووُدًّا ووِدًّا ووَدَادًا ووُدَادًا ووِدَادًا ومَوَدَّةً أَىْ أَحَبَّهُ وكَذَلِكَ تَمَنَّاهُ
ووَادَّ الشَّىْءَ أَىْ حَابَّهُ
وتَوَادَّ الشَّيْئَانِ أَىْ تَحَابَّا
وتَوَدَّدَ إِلَى فُلَانٍ أَىْ تَحَبَّبَ
وتَوَدَّدَ فُلَانًا أَىِ اجْتَلَبَ وُدَّهُ
والْوَدِيدُ هُوَ الْمُحِبُّ والْجَمْعُ أَوِدَّاءُ وأَوِدَّةٌ
والْوِدُّ هُوَ الْمُحِبُّ وكَذَلِكَ الْكَثِيرُ الْحُبِّ والْجَمْعُ أَوِدٌّ
والْوَدُودُ هُوَ الْكَثِيرُ الْحُبِّ وكَذَلِكَ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى مَعْنَاهُ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ أَوِ الْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ قَال تعَالَى (وهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ودد

و ع د وتَدُورُ حَوْلَ: - تَرْجِيَةٍ بِقَوْلٍ: فَالْوَعْدُ أَوِ الْمَوْعِدُ هُوَ الْتِزَامٌ بِأَمْرٍ إِزَاءَ الْغَيْرِ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)
والْوَعِيدُ هُوَ الْإنْذَارُ بِالشَّرِّ
ويَوْمُ الْوَعِيدِ أوِ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعالَى (ونُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ). وَعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا الْأَمْرَ وبِالْأَمْرِ يَعِدُهُ وعْدًا وعِدَةً ومَوْعِدًا أَىْ مَنَّاهُ بِهِ؛ قَالَ تَعالَى (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ)
ووَعَدَ فُلَانًا الشَّرَّ وَعِيدًا وأَوْعَدَهُ أَىْ هَدَّدَهُ بِهِ
وأَوْعَدَ الْفَحْلُ أَىْ هَدَرَ حِيَنَ هَمَّ أنْ يَثُورَ
ووَاعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ عَاهَدَهُ
واتَّعَدَ الْقَوْمُ وتَوَاعُدُوا أَىْ وَعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَوَعَّدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ تَهَدَّدَهُ
والْمَوْعِدُ هُوَ مَكَانُ الْوَعْدِ أَوْ زَمَانُهُ
وكَذَلِكَ الْمِيعَادُ والْجَمْعُ مَوَاعِيدٌ
وَفَرَسٌ وَاعِدٌ أَىْ يَعِدُكَ جَرْيًا بَعْدَ جَرْيٍ
وفُلَانٌ وَاعِدٌ أَىْ مَأَمُولٌ مِنْهُ الْخَيْرُ والْفَلَاحُ

انظر معجم المعاني لكلمة: وعد