أ ك ل وتَدُورُ حَوْلَ: - النَّقْصِ وخاصَّةً مِن الطَّعَامِ؛ قالَ تَعالَى (وما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ) الأَنْعام 119
والمادَّةُ بِها أُصولٌ مَجازيَّةٌ كَثيرةٌ نَحْوَ الأَخْذِ المُطْلَقِ؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ومَن كانَ فَقيرًا فَلْيَأْكُلْ بالمعروفِ) النِّساء 6
أَو الأَخْذِ الممنوعِ؛ قالَ تَعالَى (ولا تَأْكُلوا أَمْوَالَكم بَيْنَكُمْ بالباطلِ) البَقَرة 188
أَو الإعطاءِ؛ قالَ تَعالَى (فكُلُوهُ هَنيئًا مَرِيئًا) - النِّساء 4 - أَىْ خُذُوهُ بالمعروف. * أَكَلَ فُلانٌ الطَّعَامَ يَأْكُلُهُ أَكْلاً أَىْ مَضَغَهُ وبَلَعَهُ
والأَكْلَةُ هِىَ المَرَّةُ الواحِدةُ مِنْ الأَكْلِ
وفِى المَثَلِ (رُبَّ أَكْلةٍ مَنَعَتْ أَكَلاتٍ) أَىْ أَنَّ الإفراطَ فِى إشباعِ شَّهْوةِ مَرَّةٍ قَدْ تَحْرِمُ صاحِبَها مِنْها لِلأَبَدِ
وفُلانٌ أَكيلٌ وأَكَّالٌ أَىْ شَديدُ الأَكْلِ مُحِبٌّ لِلطَّعَامِ
والمِئْكالُ هُوَ المِلْعَقةُ والجَمْعُ مآكيل
وأَكِيلةُ الوَحْشِ هِىَ فَريستُهُ
وآكَلَ الشَّجَرُ أَىْ أَعْطَى ثَمْرَهُ
والأُكُلُ هُوَ الثَّمَرُ نَفْسُهُ قالَ تَعالَى (أُكُلُها دائِمٌ وظِلُّها) الرَّعْد 35
وأَكِلَ الشَّىْءُ يَأْكَلُ أَكَلاً وائْتَكَلَ وتَأَكَّلَ أَىْ أَتَى بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ بالنَّقْصِ
وتآكَلَ الحَديدُ أَىْ صَدِئَ
وأَكَلَت النَّارُ الحَطَبَ أَىْ أَفْنَتْهُ
وكذلِكَ أَكَلَت السُّوسُ الخَشَبَ أَىْ نَخَرَتْهُ
وأَكَلَ فُلانٌ مالَ فُلانٍ أَىْ اسْتَباحَهُ
أَمَّا قَوْلُهُ تَعالَى (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فكَرِهْتُمُوهُ) - الحُجُرات 12 - يَعْنِى اغتابَهُ
وأَكَلَ فُلانًا جِلْدُهُ أَو رَأْسُهُ يَأْكُلُهُ إكْلةً وأُكَالاً أَىْ هَيَّجَهُ مِنْ جَرَبٍ ونَحْوَهُ
والأَكَلانُ هُوَ بَقُّ الفِراشِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أكل

إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إن

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ح ل ل وتدور حول: -جَوازِ الشَّىءِ وإباحتِه:أَحَلَّ الشىءَ وحَلَّلَه واسْتَحَلَّه أى جعلَه مُباحًا قال تعالى (وأحلَّ اللهُ البيعَ وحَرَّمَ الرِّبا) -النُّزولِ:قال تعالى(وأنت حِلٌّ بهذا البلد)أى نازلٌ فيها وحالٌّ
وحَلَّ غَضَبُ اللهِ على الناسِ أى نَزَلَ قال تعالى(فيَحِلَّ عليكم غضبي ومن يحْلِلْ عليه غضبي فقد هوَى)والمَحَلُّ والمَحِلُّ هو المكانُ الذي يُحَلُّ فيه والجمع مَحالُّ وتُطْلَقُ عَلَى أمْكِنةِ البَيْعِ والشِّراءِ -فكِّ الشىءِ:حَلَّ العُقْدةَ وحَلَّلَها فانْحَلَّتْ أى فَكَّها حَلَّ الشىءُ يَحِلُّ حَلالاً أى صارَ مُباحًا وحَلَّتِ المرأةُ أى جازَ تزويجُها وحَلَّ المُحْرِمُ وأَحَلَّ أى خَرَجَ من إحرامِه فجازَ له ما كانَ ممْنوعًا وحَلَّ فلانٌ وأَحَلَّ أى جاوَزَ الحَرَمَ وأَحَلَّ فلانٌ أى أَخْرَجَ نفسَه من تَبِعةٍ أو عهدٍ
واسْتَحَلَّ الشىءَ فلانًا أى سأَلَه أنْ يُحِلَّه له والحلالُ والحِلُّ هوالمُباحُ والحِلُّ كذلك هو ما جاوَزَ الحَرَمَ والحَليلُ هو ضِدُّ الحَرامِ وحَليلُ الرجلِ وحَليلتَه أى زَوْجُه أو جارتُه ومَحِلُّ الهَدْيِ هو يومُ النَّحْرِ بِمِنًى قال تعالى(ولا تحلقوا رؤوسَكم حتى يبلغَ الهدى مَحِلَّه)والمُحَلِّلُ هو الذي يتَزَوَّجُ المُطَلَّقَةِ ثلاثًا لِتَحِلَّ للزَّوْجِ الأوَّلِ
وحَلَّلَ اليَمينَ تَحْليلًا وتَحِلَّةً وتَحِلًّا وتَحَلَّلَ منها أى جعلَها حلالاً بكَفَّارةٍ أو بالاسْتِثْناءِ المُنْقَطعِ كأَنْ يقولَ واللهِ لأفعَلَنَّ كذا إلَّا أنْ يكونَ كذا
وتَحَلَّلَ من التَّبِعَةِ أى تَخَلَّصَ منها وتَحِلَّةُ اليمينِ هِىَ ما تُكَفَّرُ به قال تعالى(قد فرض الله لكم تحلةَ أيمانكم)
وحَلَّ المكانَ وبه يحِلُّ ويحُلُّ حُلولاً واحْتَلَّه أى نَزَلَ به
وحَلّ البيتَ أى سكَنَه وأَحَلَّ فلانًا المكانَ أوبالمَكانِ أى جَعَلَه يُقيمُ به
واحْتَلَّتْ دولةٌ بلادَ دولةٍ أُخْرَى أى اسْتَوْلَتْ عليها قَهْرًا
والحِلَّةُ هِىَ مَنْزِلُ القَوْمِ
وهىَ أيْضًا مُجْتَمَعُ الناسِ وحىٌّ حِلَّةٌ أى نُزولٌ وفيهم كَثْرَةٌ والجمع حِلالٌ وأَحِلَّةٌ
والحُلولُ هو اتِّحادُ الجِسْمَيْنِ بحيثُ تكونُ الإشارةُ إلى أحَدِهما إشارةً إلى الآخرِ ومَذْهبُ الحُلولِ هو القولُ بأنَّ اللهَ حالٌّ في كلِّ شىءٍ
ومَكانٌ مِحْلالٌ ومُحَلَّلٌ أى كثيرُ الرُّوَّادِ
والمَحَلَّةُ هى مَنْزِلُ القومِ
والمُحِلَّاتُ هِىَ الأدَواتِ المُعينةُ عَلَى الإقامةِ والإعاشةِ كالقِدْرِ والسِّكِّينُ والفَأسُ
وحَلَّ الجامدَ يُحُلُّهُ حَلاًّ أى أذابَه وحَلَّ الشعرَ أى نَثَرَه
وحَلَّلَ الشىءَ أى رَجَعَه إلى عناصِرِه وحَلَّلَ نفسيَّةَ فلانٍ أى دَرَسَها لكَشْفِ خَباياها وتحْليلُ الجُمْلةِ هو بيانُ أجزائها ووظيفةُ كلٍّ منها والتَّحليلُ النَّفْسىُّ هُوَ فرعٌ من فروعِ عِلْمِ النفسِ الحَديثِ يبحثُ في العقلِ الباطنِ وما فيه من عُقَدٍ ورَغَباتٍ تمهيدًا لعِلاجِها
وحَلَّ البعيرُ يحَلُّ حَلَلًا أى أَصابَه الحَلَلُ فهو أَحَلُّ وهى حَلَّاءُ والجمع حُلٌّ والحَلَلُ والحَلَّةُ رَخاوَةٌ في قوائمِ الدابَّةِ واسْتِرْخاءٌ في العَصَبِ مع رخاوةٌ فِي الكعبِ

انظر معجم المعاني لكلمة: حلل

ر ح م وتَدور حَول: - رِقَّةٍ وعَطْفٍ: ومِنْه الرَّحِمُ أوِ الرِّحْمُ وهُوَ مَكانُ الجَنِينِ في جَوْفِ الأنْثَى والجَمْع أرْحامٌ قال تَعالَى (هُوَ الذي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ) والرَّحيمُ أوالرَّحْمَن هُوَ الكَثيرُ الرَّحْمةِ وهُمَا اسْمانِ مِنْ أسْمائِه تَعالَى والثَّانِي لا يُوصَفُ بِه إلاّ اللّهُ جَلَّ جَلالُه
وجَمع رَحِيمٍ رُحَماءُ قال تَعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ والذينَ مَعَه أشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم) رَحِمَتِ المَرْأةُ تَرْحَمُ رَحَمًا فِهِىَ رَحْماءُ وُرُحِمَتْ أى اشْتَكَتْ رَحِمَها
والرَّحَمُ داءٌ يأخُذُ الأُنْثَى فِي رَحِمِها
ورَحِمَ فلانًا ورُحْمًا رَحْمَةً ومَرْحَمَةً وتَرَحَّمَ عَلَيْه أى رَقَّ لَه وعَطَفَ عَلَيْه
وأيْضًا غَفَرَ لَهُ
وتَرَحَّمَ عَلَيْه ورَحَّمَ أى دَعا له بالرَّحْمَةِ
واسْتَرْحَمَه أى طَلَبَ مِنْه الرَّحْمَةَ
والرَّحِمُ هُوَ القَرابَةُ وأسْبَابُها
وأُولو الأرْحامِ هُمُ الأَقارِبُ
والرَّحْمَةُ أوِ الرُّحْمَى هِىَ النِّعْمَةُ والخَيْرُ (تَراحَمَ النَّاسُ: رَحِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا)

انظر معجم المعاني لكلمة: رحم

ط ى ب وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - خِلافِ الخَبِيثِ: وهُوَ الطَّيِّبُ قالَ تَعالَى (والبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُه بإذْنِ رَبِّه والذي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إلاَّ نَكِدًا)
والطُّوبَى هِىَ الحُسْنَى والخَيْرُ
وطوبَى هِىَ كُلُّ مُسْتَطَابٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ بَقَاءٍ بِلا فَنَاءٍ وعِزٍّ بِلا زَوَالٍ وغِنًى بِلا فَقْرٍ وقِيَل هِىَ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ الجَنَّةِ قَال تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ طُوبَى لَهُمْ وحُسْنُ مَآبٍ). طَابَ الشَّيءُ يَطِيبُ طِيبًا وطِيبَةً أَىْ زَكَا وطَهُرَ
وطَابَ الشَّيءُ أَيْ جَادَ وحَسُنَ
وطابَ الشيءُ أى لَذَّ
وطَابَ الشَّيءُ أَىْ صَارَ حَلالاً؛ قالَ تَعَالَى (وإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى اليَتَامَى فَانْكِحوا ما طابَ لَكُمْ مِن النِّساءِ مَثْنَى وثُلَاثَ ورُبَاعَ)
وأَطَابَ فُلانٌ أَيْ جَاءَ بِمَا هُوَ طَيِّبٌ حَلالٌ
والطَّيِّبُ هُوَ كُلُّ مَا تَسْتَلِذُّهُ الحَوَاسُّ أَوِ النَّفْسُ
وطَابَتْ نَفْسُهُ بِالشَّيءِ أَيْ سَمَحَتْ بِهِ
والطَّيِّبُ هُوَ مَنْ تَخَلَّى عَنِ الرَّذَائِلِ وتَحَلَّى بِالفَضَائِلِ
وفُلانٌ طَيِّبُ الإِزَارِ وطَيِّبُ القَلْبِ أَيْ هُوَ طَاهِرُ البَاطِنِ
وطَابَ عَنْهُ نَفْسًا أَيْ تَرَكَهُ قال تعالى (فإنْ طِبْنَ لَكُم عَن شيءٍ منه نَفْسًا)
وأَطَابَ فُلانٌ أَيْ أَزَالَ الأَذَى والقَذَرَ
واسْتَطَابَ فُلانٌ أَيْ تَنَزَّهَ مِنَ القَذَرِ
والطَّيِّبُ هُوَ كُلُّ مَا خَلا مِنَ الأَذَى والخَبَثِ
وأَطَابَ فُلانٌ للضَّيْفِ وغَيْرِهِ أَيْ قَدَّمَ طَعَامًا أَوْ شَرَابًا طَيِّبًا
وأَطَابَ فُلانٌ الشَّيءَ أَىْ جَعَلَه طَيِّبًا وأَيْضًا وَجَدَهُ طَيِّبًا
وطَايَبَ فُلانٌ فُلانًا أَي مَازَحَه أَوْ جَعَلَ نَفْسَه تَطِيبُ
وتَطَايَبَا أَيْ مَازَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ
وطَيَّبَ فُلانٌ الشَّيءَ أَيْ صَيَّرَهُ طَيِّبًا أَوْ طَاهِرًا وأَيْضًا دَلَكَه بِالطِّيبِ
وتَطَيَّبَ الشَّيءُ أَىْ صَارَ طَيِّبًا
والطِّيبُ هُوَ مَا يُتَطَيَّبُ بِهِ مِنْ عِطْرٍ ونَحْوِهِ
وطَيَّبَ خَاطِرَه أَيْ أَرْضَاهُ ولاطَفَهُ أَوْ هَدَّأَهُ وسَكَّنَهُ
والمَطَايِبُ هِىَ خِيارُ كُلِّ شَىءٍ وأفْضَلُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: طيب

غ ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سَتْرِ الشَّىْءِ ومُدَاراتِهِ: ومِنْهُ التَّجاوُزُ عَن الذَّنْبِ والعَفْوُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (تنزيلِ الكِتابِ مِن اللّهِ العَزيزِ العَليمِ
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غفر

غ ن م وتَدُورُ حَوْلَ: - الفَوْزِ بِشَىءٍ لَمْ يُمْلَكْ مِنْ قَبْلُ:فَالغَنِيمَةُ والجَمْعُ غَنائِمُ أََوِ الْمَغْنَمُ والجَمْعُ مَغَانِمُ مَا يُؤْخَذُ مِنَ المُحَارِبِينَ فِي الْمَعْرَكَةِ قَهْرًا قَال تعَالى (وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأَخُذُونَهَا) غَنِمَ الشَّىءَ يَغنَمُهُ غَنْمًا أَىْ فَازَ بِهِ
وغَنِمَ الغَازِي فِي الْحَرْبِ أَىْ ظَفِرَ بِمَالِ عَدُوِّهِ قَال تعالى(فكلوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيبًا)
وأَغْنَمَ فُلانًا الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ لَهُ غَنِيمَةً
واغْتَنَمَ الشَّىءَ وتَغَنَّمَهُ أَىْ عَدَّهُ غَنِيمَةً وكَذَلِكَ انْتَهَزَ غُنْمَه
والغُنْمُ هُوَ الفَوْزُ بِالشَّىءِ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ وكَذَلِكَ الغَنِيمَةُ نَفْسُهَا والْجَمْعُ غُنُومٌ
والغَنَمُ هُوَ القَطِيعُ مِنَ المَعْزِ والضَّأْنِ والْجَمعُ أَغْنَامٌ وغُنُومٌ
والغَنّامُ هُوَ صَاحِبُ الغَنَمِ وكَذَلِكَ القَائِمُ عَلَيْهَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: غنم

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من

و ق ى وتَدُورُ حَوْلَ: - دَفْعِ شَىْءٍ عَنْ شَىْءٍ بِغَيْرِهِ أَشْبَه بِالْحِمَايَةِ لَهُ: فَالْوَاقِي هُوَ الْحَامِي والْحَافِظُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (ولَعَذَابُ الْآَخَرَةِ أَشْقُّ ومَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ)
والتَّقْوَىَ هِىَ الْخَشْيَةُ والْخَوْفُ
وتَقْوَى اللَّهِ هِىَ خَشْيَتُهُ وامْتِثَالُ أَوَامِرِهِ واجْتِنَابُ نَوَاهِيهِ اتِّقَاءً لِعَذَابِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى؛ قَالَ تَعَالَى ( وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى). وَقَى الشَّىْءَ يَقِيهِ وَقْيًا ووِقَايَةً ووَقَّاهُ أَىْ صَانَهُ عَنِ الْأَذَى وحَمَاهُ
واتَّقَى بِالشَّىْءِ أَىْ جَعَلَهُ وِقَايَةً لَهُ وحِمَايَةً مِنْ شَىْءٍ آَخَرَ
واتَّقَى اللَّهَ أَىْ خَافَ عِقَابَهُ فَتَجَنَّبَ مَا يَكْرَهُ
واتَّقَى الشَّىْءَ وتَوَقَّاهُ أَىْ حَذِرَهُ وتَجَنَّبَهُ
والتَّقِيُّ هُوَ مَنْ يَتَّقِي اللَّهَ تَعَالَى والْجَمْعُ أَتْقِيَاءُ
والْوَاقِيَةُ والْوِقَاءَ هُوَ مَا صُنْتَ بِهِ شَيْئًا وحَفِظْتَهُ مِنَ الْأَذَى
والتَّقِيَّةُ هِىَ الْخَوْفُ
وهِىَ عِنْدَ بَعْضِ الْفِرَقِ الْإسْلَامِيَّةِ إخْفَاءُ الْحَقِّ ومُصَانَعَةُ النَّاسِ فِي غَيْرِ دَوْلَتِهِمْ تَحَرُّزًا مِنَ التَّلَفِ
والْمُوَقَّى هُوَ الشُّجَاعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وقى