أ ل ل وتَدُورُ حَوْلَ: - ما يُراعَى ويُحافَظُ عَلَيْهِ
والإلُّ هُوَ كُلُّ حُرْمةٍ كالعَهْدِ والقَرَابةِ ونَحْوِهِما؛ قالِ تَعالَى (لا يَرْقُبونَ فى مُؤْمِنٍ إلًّا ولا ذِمَّةً) التَّوْبة 10. - اللَّمَعَانِ فِى اهْتزازٍ. - الصَّوْتِ خاصَّةً مِن الأَلَمِ
والأَليلُ هُوَ الأَنين. * الإلُّ هُوَ الأَصْلُ الجَيِّدُ والمَعْدِنُ الصَّحيحُ
والإلَّةُ هِىَ القَرَابَةُ
وائْتَلَّ أَىْ تَرَفَّقَ فِى عَمَلِهِ وأَتْقَنَهُ.* أَلَّ اللَّوْنُ يَؤُلُّ أَلًّا أَىْ لَمَعَ وبَرِقَ
والأَلَلُ هُوَ صَفيحةُ السِّكِّينِ ونَحْوَ ذلِكَ.* أَلَّ فُلانٌ يَؤُلُّ أَلًّا وأَليلاً أَىْ أَنَّ وكذلِكَ رَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعاءِ أَوْ صَرَخَ مِن الأَلَمِ
والأَليلُ هُوَ صَليلُ الحَصَى وهُوَ أَيْضًا أَنينُ الفَقْدِ والثُّكْلِ.


انظر معجم المعاني لكلمة: ألل

أ ى ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَلَامةِ. - الانْتظارِ. * الآيةُ هِىَ العَلَامةُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ آيةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابوتُ) - البَقَرة 248 - أَىْ أَنَّ عَلَامةَ وأَمَارةُ مُلْكِهِ هُوَ مَجِىءُ التَّابوتِ
وقالَ تَعالَى (وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهَارَ آيَتَيْنِ) - الإسراء 12 - أَىْ ظاهِرَتَيْنِ مُبَرْهِنتَيْنِ عَلَى قُدْرةِ اللّهِ فِى كَوْنِهِ
وكذلِكَ هِىَ المُعْجِزةُ الدَّالَّةُ عَلَى صِدْقِ رُسُلِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فِى تِسْعِ آياتٍ إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ) - النَّمْل 12 - أَىْ فِى تِسْعِ مُعْجِزاتٍ تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ دَعْواكَ إلَيْهِمْ.* أَيـَّا فُلانٌ بالمَكَانِ وكذلِكَ تَأَيـَّا أَىْ انْتَظَرَ
والآيةُ مِن القُرْآنِ هِىَ جُمْلَةٌ أَوْ أَكْثَرُ أُثِرَ الوَقْفُ فى نِهايـتِها غالِبًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيي

الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.

انظر معجم المعاني لكلمة: الذي

د أ ب وتَدُورُ حَوْلَ: - المُلازَمَةِ والدَّوامِ
فَالدَّأَبُ وكذلك الدَّأْبُ هُوَ العادَةُ والشَّأْنُ قال تعالى (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ والَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا) آل عمران دَأَبَ فُلانٌ فى العَمَلِ وغَيْرِهِ يَدْأَبُ دَأْبًا ودَأَبًا ودُؤُوبًا أى جَدَّ فِيهِ قال تعالى (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا) أى جَادِّينَ مُداوِمينَ بلا فُتورٍ
ودَأَبَ الشَّىءَ دَأبًا أى لازَمَهُ واعْتَادَه مِنْ غَيْرِ فُتُورٍ
ودَأَبَ الدَّابَّةَ وأَدْأَبَها أى ساقَها سَوْقًا شَدِيدًا فَهُوَ دَائِبٌ ودَؤُوبٌ
وأَدْأَبَ العَمَلَ وغَيْرَهُ أى أَدَامَهُ
وأَدْأَبَ فُلانًا أى أَحْوَجَهُ إلى الدَّأْبِ
والدَّائِبانِ هُمَا اللَّيْلُ والنَّهارُ وكذلك الشَّمْسُ والقَمَرُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: دأب

ذ ن ب وتدور حول‏: ‏- ما يُكْتَسَبُ مِن أفْعالٍ وأنْصِبةٍ وحُظُوظٍ: فالذَّنْبُ هو الأمرُ غيرُ‏ ‏المشروعِ يُرْتَكَبُ والجَمع ذُنوبٌ قال تعالى (ومن يغفر الذُّنوبَ إلاَّ‏ ‏اللهُ)‏‏- مُؤَخَّرِ الشىءِ: فذِنابُ كلِّ شىءٍ وذُناباه وذُنابتُه وذَنَبُه أى عَقِبُه‏ ‏ومُؤخِّرُه
والذَّنَبُ هو ذَيْلُ الحَيَوانِ والجمعُ أذنابٌ وذِنابٌ قال‏ ‏الشَّاعِرُ (مادِحًا)(قَوْمٌ هُمُ الأَنْفُ
والأذْنَابُ دونَهُمُ ::: ومَنْ يُسَوِّى بأنْفِ النَّاقةِ‏ ‏الذَّنَبَ) ‏‏أذْنَبَ فلانٌ أى ارْتَكَبَ ذَنْبًا
وتَذَنَّبَ عليه أى تَجَنَّى‏ ‏وتَجَرَّمَ
واسْتَذْنَبَ فلانًا أى وَجَدَه مُذْنِبًا وكذلك نَسَبَ إليه ذَنْبًا
‏ ‏والذَّنوبُ هو الحَظُّ والنَّصيبُ والجمعُ أذْنِبةٌ وذَنائبُ قال‏ ‏تعالى (فإنَّ للذين ظلموا ذَنوبًا مثل ذَنوبِ أصحابهم)
‏ ‏وذَنَبَ فلانًا يذْنُبُه ويذْنِبُه ذَنْبًا أى أصابَ ذَنَبَه
وذَنَّبَ الشىءُ أى‏ ‏مَدَّ ذَنَبَه
وذَنَّبَ الدابَّةَ أى أخَذَ بذَنَبِها
وذَنَّبَ الشىءَ أى جَعَلَ له‏ ‏ذَنَبًا
وذَنَّبَ الكِتابَ أى ألحَقَ به تَتِمَّةً
والذَّنوبُ هو الوافرُ الذَّنَبِ‏ ‏وهو كذلك الطويلُه
والمِذْنَبُ هو الذَّنَبُ الطويلُ
والمُذَنَّبُ هُوَ‏ ‏جِرْمٌ سَماوىٌّ له ذَنَبٌ غازىٌّ مُضىءٌ يدورُ حولَ الشمسِ في فَلَكٍ‏ ‏بيْضيِّ ويظهَرُ من حِينٍ إلى حينٍ
وذَنَبَ الشىءَ واسْتَذْنَبَه أى‏ ‏تَبِعَه فلم يُغادرْ أثَرَه
والذُّنابةُ والذِّنابةُ هُوَ التَّابِعُ‏
و‏الذُّنَيْباءُ هى عُشْبةٌ تُزْرَعُ للكلإ وقد تَنْبِتُ مع الأُرزِ فيختلِطُ حَبُّها‏ ‏به فيُنَقَّى منها وتُعرَفُ في مِصرَ بالدِّنيبةِ والجِنيبةِ
والذَّنَبِيَّةُ هى‏ ‏جنسُ زَهْرٍ من الفصيلةِ الزنْبقيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: ذنب

ر ب ب وتدور حول: - الإلَهِ المعبودِ وحْدَه وهو الرَّبُّ قال تعالى (الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ) ومِنْه إصْلاحُ الشَّيءِ والقِيامُ عَلَيْه فالرَّبُ هُوَ السَّيِّدُ قال تَعالَى (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ)- نوعٍ من الطعامِ ومنه الرُّبُّ وهو عُصارةُ التمرِ المطبوخةُ ونحوُها - آلَةٍ موسيقيةٍ وتَرِيَّةٍ شَعْبِيَّةٍ ذاتِ وَتَرٍ واحدٍ وهِىَ الرَّبابُ أوِ الرَّبابةِ رَبَّ فلانٌ الوَلَدَ يَرُبُّه رَبًّا ورَبَّبَه وارْتَبَّه وتَرَبَّبَه أي وَلِيَه وتَعَهَّدَه بما يُغَذِّيه ويُنَمِّيه ويُؤدِّبُه
والرَّابُّ هو زوجُ الأمِّ يُرَبِّى ابْنَها مِنْ غيرِه
والرَّابَّةُ هى زوجةُ الأبِ تُرَبَّى ابنَه مِنْ غيرِه
والرَّبِيبَةُ هى ابنةُ امرأةِ الرجلِ مِنْ غيرِه والجمعُ رَبائبُ قال تعالى (وربائبُكمُ اللاتِى فى حُجُورِكُمْ) النساء 23 ورَبَّ فلانٌ القومَ أي رأَسَهم وساسَهم
ورَبَّ الشيءَ أي ملَكَه وجمَعَه وأيضًا أصْلَحه ومَتَّنَه
ورَبَّ فلانٌ النِّعْمَةَ ورَبَّبَها أي حَفِظَها
وأرَبَّتِ الرِّيحُ أي دامَتْ وأرَبَّتِ السَّحَابَةُ أي دامَ مَطَرُهَا
ورَبَّ فلانٌ وأرَبَّ بالمَكَانِ أي أقامَ به ولَزِمَهُ
وتَرَبَّبَ القومُ أي اجْتَمعوا
وتَرَبَّبَ فلانٌ الشَّيءَ أي ادَّعَى أنَّه صاحِبُه ورَبُّهُ
والرَّبُّ بأداةِ التَّعْريفِ ألْ هُوَ اسْمُ اللهِ تَعَالىَ خاصَّةً
والرَّبُّ أيضًا هو المالِكُ
والمُرَبِّى
والمُنْعِمُ
والقَيِّمُ
والمُدَبِّرُ
والمُصْلِحُ ويُقالُ فِي هذا ربُّ كذا وكذا أى يَكونُ تَعْرِيفاً بالإضافَةِ والجمع أرْبابٌ ورُبُوبٌ
والرَّبَّانِىُّ هُوَ العالِمُ الرَّاسِخُ فى عُلومِ الدِّينِ قال تعالى (يَحْكُمُ بها النَّبِيُّونَ الذين أسْلَموا للذين هادوا والرَّبَّانِيُّونَ والأحْبارُ) المائدة 44

انظر معجم المعاني لكلمة: ربب

ظ ل م وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلافِ النُّورِ والضِّيَاءِ وخِلافِ العَدْلِ فَالظُّلْمَةُ -والجمع ظُلُماتٌ- هِىَ سَوادُ اللَّيْلِ وذَهابُ النُّورِ؛ قال تعالى (اللّهُ وَلِيُّ الذين آمنوا يُخرجُهم من الظُّلُماتِ إلى النُّورِ)
والظُّلْمُ هُوَ الجَوْرُ الِّي يُنافِي العَدْلَ؛ وفي الحَديثِ الشَّريفِ (الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيامَةِ).- جنسٍ مِنَ الحَيَوانَاتِ فَالظَّلِيمُ هُوَ ذَكَرُ النَّعَامِ والجَمْعُ ظِلْمانٌ. ظَلَمَ فلانٌ يَظْلِمُ ظُلْمًا ومَظْلِمَةً أي جَارَ واعْتَدَى وجَاوَزَ الحَدَّ
ووَضَعَ الشَّيءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ
وظَلَمَ فُلانٌ الطَّرِيقَ أَىْ حَادَ عَنْهُ
وظَلَمَ فُلانٌ فُلانًا حَقَّهُ أَىْ نَقَصَه إِيَّاهُ
وتَظَالَمَ القَوْمُ وكذلِكَ اظَّالَموا أَىْ ظَلَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وفي الحَدِيثِ القُدْسِىِّ (يا عبادي إنِّى حَرَّمْتُ الظُّلمَ عَلَى نَفْسِى وجَعَلْتُه بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَّالَمُوا)
وتَظَلَّمَ فُلانٌ أي شَكَا الظُّلْمَ
والمَظْلِمَةُ والظُّلامَةُ هِىَ مَا يَطْلُبُهُ المَظْلومُ وهُوَ مَا أُخِذَ مِنْهُ ظُلْمًا
وظَلِمَ الليلُ يَظْلَمُ ظَلْمًا أي اسْوَدَّ وأظْلَمَ كذلك
وأظلَمَ القومُ أي دخلوا فى الظَّلامِ وهو ذَهَابُ النورِ
وأمْرٌ مُظْلِمٌ أي لا يُدْرَى مِنْ أين يُؤْتَى
والظَّلَمُ هُوَ الشَّخْصُ وأيْضًا الجَبَلُ
والظَّلْماءُ هِىَ سَوادُ اللَّيْلِ وذَهابُ النُّورِ
والمِظْلامُ هُوَ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ظلم

غ ر ق وتَدُورُ حَوْلَ: - الهَلَاكِ بالسُّقُوطِ فِي الْمَاءِ: قالَ تَعالَى (وجاوَزْنا ببَنِى إسْرائيلَ البَحْرَ فأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بجُنودِهِ بَغْيًا وعَدْوًا حَتَّى إذا أَدْرَكَهُ الغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا الَّذِى آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرائيلَ)
قالَ تَعالَى (وأَنْجَيْنا مُوسَى ومَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ
ثُمَّ أَغْرَقْنا الآخَرِينَ)
وقالَ تَعالَى (قالَ سآوِى إلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِن الماءِ قالَ لا عاصِمَ اليَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إلَّا مَنْ رَحِمَ وحَالَ بَيْنَهُما المَوْجُ فكانَ مِن المُغْرَقِينَ)
ومِنْهُ مُجَاوَزَةُ الحَدِّ والشُّمُولُ. غَرِقَ فِي الماءِ يَغْرَقُ غَرَقًا أَىْ غَلَبَهُ الماءُ فهَلَكَ بالاخْتِنَاقِ أَوْ كَادَ فَهُوَ غَرِقٌ وغَارِقٌ وغَرِيقٌ والجَمْعُ غَرْقَى
وغَرِقَت الأَرْضُ أَىْ غَمَرَهَا المَاءُ
وغَرِقَت السَّفينةُ ونَحْوُها أَىْ رَسَبَتْ فِي الماءِ
وأَغْرَقَ الشَّىْءَ فِي الماءِ وكذلِكَ غَرَّقَهُ أَىْ غَمَرَهُ فِيهِ
وأَغْرَقَ أَعْمَالَهُ الصَّالِحَةَ أَىْ أَضَاعَهَا بِارْتِكَابِهِ المَعَاصِيَ
وأَغْرَقَ فِي الشَّىْءِ وكذلِكَ اسْتَغْرَقَ فِيهِ أَىْ جَاوَزَ الحَدَّ وبَالَغَ
وَاسْتَغْرَقَ الشَّىْءَ أَى اسْتَوْعَبَهُ
وَاسْتَغْرَقَ فِى العَمَلِ وكذلِكَ اسْتَغْرَقَهُ العَمَلُ أَى انْهَمَكَ فِيهِ وَانْشَغَلَ بِهِ دُونَ سِواهُ
وَاسْتَغْرَقَ العَمَلُ مِن الوَقْتِ كَذَا أَىْ تَطَلَّبَ
واغْتَرَقَت الحَسْناءُ نَظَرَ القَوْمِ أَىْ شَغَلَتْهُمْ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا عَن النَّظَرِ إلَى غَيْرِهَا
وَاغْرَوْرَقَت الْعَيْنُ أَى امْتَلأَتْ بِالدَّمْعِ
والإِغْرَاقُ فِى الاقتصادِ هُوَ بَيْعُ السِّلْعةِ أَقَلَّ مِنْ ثَمَنِها لِطَرْدِ السِّلَعِ المُنافِسةِ مِن السُّوقِ ثُمَ احتكارِهِ بَعْدَ ذلِكَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غرق

ف ر ع ن وتَدُورُ حَوْلَ:-التَّجَبُّرِ والتَّكَبُّرِ : فَرْعَنَ فُلانٌ وتَفَرْعَنَ أَىْ تَجبَّرَ وتَكَبَّرَ
وكَذَلِكَ تَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِ الْفَرَاعِنَةِ جَمْعِ فِرْعَوْنَ
وفِرْعَوْنُ هُوَ لَقَبُ مَلِكِ مِصْرَ فِي التَّارِيخِ الْقَدِيمِ قَال تعالى (وقَال فِرْعَونَ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ)
وأَصْبَحَ لَقَبًا لِكُلِّ عَاتٍ
وفَرْعَنَ فُلانًا أَىْ مَكَّنَهُ أَنْ يَتَجَبَّرَ ويَطْغَى
وتَفَرْعَنَ النَّبَاتُ أَىْ طَالَ وقَوِىَ واشْتَدَّ

انظر معجم المعاني لكلمة: فرعون

ق ب ل وَتَدُورُ حَوْلَ: - مُواجَهَةِ الشَّىءِ لِغَيْرِهِ: فَالقِبْلَةُ هِىَ الجِهَةُ عَامَّةً
وهِىَ أيْضًا الجِهَةُ التِي يَتَّجِهُ إلَيْهَا المُصَلُّونَ فِي صَلاتِهِمْ خَاصَّةً قَال تعالى (وما جَعَلْنَا القِبْلَةَ التِي كُنْتَ عَلَيْهِا إلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَ وَجْهِهِ)
والمُرَادُ بِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالى (واجْعَلُوا بُيوتَكُمْ قِبْلَةً) المَسْجِدُ
وقَبِلَتْ عَيْنُ فُلانٍ أى أَصَابَهَا القَبَلُ وهُوَ هُجُومُ سَوادِهَا عَلَى الأَنْفِ أَوِ الحَاجِبِ
والقُبُلُ أَوِ القُبَالُ هُوَ مُقَدَّمُ كُلِّ شَىْءٍ
وقُبُلُ الرَّجُلِ أو المَرْأَةِ هُوَ عَوْرَتُهُمَا الأَمامِيَّةُ
وقَبَّلَهُ أى لَثَّمَهُ والقُبْلَةُ هِىَ اللَّثْمَةُ
والقَبُولُ هُوَ الرِّضَا بِالشَّىْءِ ومَيْلُ النَّفْسِ إلَيْهِ والقَابِلِيَّةُ هِىَ اسْتِعْدَادُ النَّفْسِ للقَبُولِ
والقَابِلَةُ هِىَ المَرْاَةُ التِي تَتَلَّقَّى المَوْلُودَ عِنْدَ الوِلادَةِ والجَمْعُ قَوابِلُ والقِبَالَةُ هِىَ حِرْفَتُهَا. قَبَلَ الشَّهَرُ أو العامُ أو اللَّيْلُ يَقْبُلُ قَبْلاً أى أَتَى
وأَقْبَلَ فُلانٌ وغَيْرُهُ أى قَدِمَ
وقَبَلَتِ الرِّيحُ أى هَبَّتْ
وقَبَلَ المَكانَ وأَقْبَلَهُ أى جَعَلَهُ أَمَامَهُ
وقَبِلَ بِفُلانٍ يَقْبَلُ قَبَالَةً أى كَفَلَهُ وضَمِنَهُ وأيْضًا تَقَبَّلَهُ
وقَبِلَ الشَّىْءَ قَبُولاً أى أَخَذَهُ عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ
وقَبِلَهُ وتَقَبَّلَهُ أَىْ رَضِيَهُ
وقَبِلَ اللَّهُ دُعاءَهُ أى اسْتَجَابَهُ وتَقَبَّلَ اللَّهُ العَمَلَ أى رَضِيَهُ وأَثَابَ عَلَيْهِ
وقَبِلَ الخَبَرَ أى صَدَّقَهُ
وأَقَبَلَ عَلَى الشَّىْءِ أى لَزِمَهُ وأَسْرَعَ فِي إنْجَازِهِ
وقَابَلَهُ واسْتَقَبَلَهُ أى لِقِيَهُ بِوَجْهِهِ
وقَابَلَ الشَّىءَ أى عَارَضَهُ
وتَقَابَلا أى لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ بِوَجْهِهِ
والقَبَالَةُ هِىَ الوَثِيقَةُ المُلْزِمَةُ
والقِبَالَةُ هِىَ الكِفَالَةُ
والقُبَالَةُ هِىَ مَا اسْتَقْبَلَكَ مِنَ الطَّرِيقِ
واسْتَقْبَلَهُ أى لَقِيَهُ مُرَحِّبًا بِهِ
وحُجْرَةُ الاسْتِقْبَالِ هِىَ البَهْوُ ونَحْوُهُ أو المَكَانُ الذِي يُسْتَقْبَلُ بِهِ الزُّوَّارُ
والقَبَلُ هُوَ كُلُّ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ
والقِبَلُ هُوَ الطَّاقَةُ قَال تعالى ( فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا )
والقِبَلُ أَيْضًا الجِهَةُ والنَّاحِيَةُ
والقَبَلَةُ هىَ الخَرَزَةُونَحْوُهَا تُوضَعُ لِدَفْعِ العَيْنِ
والقَبُولُ هِىَ رِيحُ الصَّبَا
والقَبِيلُ هُوَ الجَبَلُ
والقَبِيلُ أَيْضًا الجَمَاعَةُ وأيْضًا الأَتْبَاعُ
وأيْضًا الضَّامِنُ والكَفِيلُ
والقَبِيلَةُ هِىَ الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ تَنْتَسِبُ إِلَى أبٍ أو جَدٍّ واحِدٍ والجَمْعُ قَبَائِلُ
وقَبَائِلُ الشَّجَرَةِ هِىَ أغْصَانُهَا
والقَبِيلُ أو القَبِيلَةُ صِنْفُ الشَّىْءِ ونَوْعُهُ
والمُقَابَلُ هُوَ الكَرِيمُ النَّسَبِ مِنْ جِهَةِ أَبَوَيْهِ
والمُقَابَلَةُ فِي البَلاغَةِ هِىَ أنْ يُؤْتَى بِمَعْنَيْنِ أوْ أَكْثَرَ ثُمَ يُؤْتَى بِمَا يُعَارِضُ ذَلِكَ ويُقَابِلُهُ عَلَى التَّرْتِيبِ
والمُقَابَلَةُ هِىَ الشَّاةُ التِي قُطِعَتْ أُذُنُهَا قَطْعَةً دُونَ فَصْلٍ وتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً مِنْ قُدُمٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قبل

ك ذ ب وَتَدُورُ حَوْلَ:- خِلَافِ الصِّدْقِ: فَالْكَذِبُ هُوَ الإخْبَارُ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ أَوْ الْاعْتِقَادِ قَال تعالى (ويَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وهُمْ يَعْلَمونَ)
والكِذَّابُ هُوَ الْإِنْكَارُ قَال تَعَالَى(وكَذَّبوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابا)
والْكَذُوبُ أَوِ الْكَذَّابُ هُوَ الْكَثِيرُ الْكَذِبِ
والْأُكْذُوبَةُ هِىَ الْخَبْرُ الْكَاذِبُ والْجَمْعُ أَكَاذِيبُ
وتَكَاذِيبُ الْعَرَبِ هِىَ أَسَاطِيرُهَا وخُرَافَاتُهَا. كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا وكِذْبًا وكِذَابًا أَىْ أَخْبَرَ عَنِ الشَّىْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْوَاقِعِ
وكَذَبَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ وكَذَلِكَ أَخْطَأَ
وكَذَبَ فُلَانًا أَىْ أَخْبَرَهُ بِالْكَذِبِ
وكَذَبَت الْعَيْنُ فُلَانًا أَىْ أَرَتْهُ مَا لَاحَقِيقَةَ لَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ والْجَمْعُ كُذُبٌ وهِىَ كَاذِبَةٌ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ
وأَكْذَبَ فُلَانًا أَىْ وَجَدَهُ كَاذِبًا وكَذَلِكَ كَشَفَ كَذِبَهُ وكَذَلِكَ حَمَلَهُ عَلَى الْكَذِبِ
وكَاذَبَ فُلَانٌ فُلَانًا وتَكَاذَبَا أَىْ كَذَّبَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْآَخَرَ
وكَذَّبَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَنْكَرَهُ قَال تعالى (والذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ)
وكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكَذِبِ
وتَكَذَّبَ فُلَانٌ أَىْ تَكَلَّفَ الْكَذِبَ
وتَكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ زَعَمَ أَنَّهُ كَاذِبٌ
والْكَاذِبَةُ هِىَ النَّفْسُ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كذب

كُلّ اسْمٌ مُعْرَبٌ يُفِيدُ ‏الإحاطةَ والجَمْعَ واسْتغراقَ المَعْنَى فِيمَا يُضافُ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (كُلُّ نَفْسٍ ذائقةُ المَوْتِ) العَنْكَبوت 57
وقالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها) البَقَرة 31
وِفِى الحَديثِ الشَّريفِ (كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ
وخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابونَ)
ويَأْتِى التَّنوينُ أَحْيانًا بَدَلاً مِن المُضافِ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ) - الإسراء 84 - أَىْ وكُلُّ إنسانٍ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ
وقَدْ يُنْسَبُ إلَيْهِ لِوَصْفِ شَىْءٍ ما بالشُّمولِ أَو العُمومِ؛ فيُقالُ مَثَلاً (نَظْرةٌ كُلِّيَّةٌ) أَىْ شامِلةٌ عامَّةٌ
والكُلِّيَّةُ هِىَ مَدْرَسةٌ عُلْيَا مِن المَدارِسِ الَّتى تَتَكَوَّنُ مِنْها الجامِعةُ وتَتَخَصَّصُ فِى تدريسِ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ مِن العُلومِ مِثْلُ (كُلِّيَّةِ الطِّبِّ
كُلِّيَّةِ الآدابِ
...) والجَمْعُ كُلِّيَّاتٌ
وقَدْ تُلْحَقُ (ما) الِاسْمَ (كُلّ) لِتكوينِ أَدَاةِ الشَّرْطِ (كُلَّما)؛ قالَ تَعالَى (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرةٍ رِزْقًا
قالُوا هذا الَّذى رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ) البَقَرة 25. وإذا كانَ المقصودُ بالإحاطةِ مُثَنَّى اسْتُخْدِمَتْ (كِلَا) لِلمُذَكَّرِ أَوْ (كِلْتَا) لِلمُؤَنَّثِ وهُمَا مَبْنِيَّتانِ - فالأَلِفُ ثابِتةٌ بغَضِّ النَّظَرِ عَنْ الرَّفْعِ أَوْ النَّصْبِ أَوْ الجَرِّ؛ قالَ تَعالَى (كِلْتا الجَـنَّـتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) الكَهْف 33
وتَقُولُ مَثَلاً (احْتَطْتُ لِكِلَا الِاحْتمالَيْنِ). فإذا كانَتْ (كِلَا) أَوْ (كِلْتَا) مُضافَةً إلَى ضَميرٍ مُتَّصِلٍ رُفِعَتا بالأَلِفِ؛ كأَنْ تَقُولَ (اخْتيارَانِ كِلَاهُما صَعْبٌ) ونُصِبَتا وجُرَّتا بالياءِ؛ كأَنْ تَقُولَ (احْتَطْتُ لِلِاحْتمالَيْنِ كِلَيْهِما).

انظر معجم المعاني لكلمة: كل

ك و ن وتَدُورُ حَوْلَ:-الإخبارِ عن حُدوثِ شىءٍ
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: كون

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من

هـ ل ك وتَدُورُ حَوْلَ: - الْفَنَاءِ والْكَسْرِ والسُّقُوطِ: فَالْهَلَاكُ أَوِ التَّهْلُكةُ الْمَوْتُ ومَا يُفْضِى إِلَيْهِ قَالَ تَعَالَى (وأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ولَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)
وَالْمَهْلَكَةُ هِىَ الصَّحْرَاءُ والْجَمْعُ مَهَالِكُ
والْهَالِكَةُ هِىَ النَّفْسُ الشَّرِهَةُ وكَذَلِكَ السَّحَابَةُ تُسْقِطُ الْمَطَرَ ثُمَّ تُقْلِعُ فَلَا يَكُونُ لَهَا مَطَرٌ والْجَمْعُ هَوَالِكُ
والْهَلَكَةُ هِىَ السَّنَةُ الْجَدْبَةُ والْجَمْعُ هَلَكٌ وهَلَكَاتٌ
والْهِلْكَةُ أَوِ الْهَلُوكُ هِىَ السَّاقِطَةُ مِنَ النَّاسِ والْجَمْعُ هِلَكٌ
والْهَلَكُونُ هِىَ الْأَرْضُ الْجَدْبَةُ وإِنْ كَانَ فِيهَا مَاءٌ هَلَكَ فُلَانٌ يَهْلِكُ هَلْكًا وهَلَاكًا وهُلُوكًا ومَهلِكًا وتَهْلُكَةً أَىْ مَاتَ فَهُوَ هَالِكٌ والْجَمْعُ هُلَّكٌ وهَلْكَى وهَوَالِكُ قَالَ تَعَالَى (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ)
وأَهْلَكَ الشَّىْءَ وهَلَّكَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَهْلِكُ
واهْتَلَكَ فُلَانٌ أَىْ أَلْقَى نَفْسَهُ فِي التَّهلُكَةِ
واهْتَلَكَ الشَّىْءُ أَىْ ضَلَّ فِي الطَّرِيقِ
واسْتَهْلَكَ الْمَالَ ونَحْوَهُ أَىْ أَنْفَقَهُ وأَهْلَكَهُ
وهُلَّاكُ النَّاسِ هُمُ الصَّعَالِيكُ يَتَنَاوَبُونَ النَّاسَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِهِمْ وكَذَلِكَ الذِينَ يَضِلُّونَ الطَّرِيقَ
والْهَلَكُ هُوَ بَقَايَا الشَّىْءِ الْهَالِكِ وكَذَلِكَ مَا يَسْقُطُ مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ
والْهَيْلَكُونُ هُوَ الْمِنْجَلُ لَا أَسْنَانَ لَهُ
واهْتَلَكَ الطَّائِرُ أَىْ جَدَّ فِي طَيَرَانِهِ
وتَهَالَكَ عَلَى الشَّىْءِ أَىْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي حِرْصٍ شَدِيدٍ
وتَهَالَكَ فُلَانٌ عَلَى الْفِرَاشِ أَىِ ارْتَمَى فِي لَهْفَةٍ
وتَهَالَكَتِ الْمَرْأَةُ فِي مَشْيِهَا وتَهَلَّكَتْ أَىْ تَمَايَلَتْ
وتَهَالَكَ فِي الْأَمْرِ أَىْ جَدَّ واسْتَعْجَلَ إِنْجَازَهُ
وتَهَلَّكَ فِي الْمَكَانِ أَىْ دَارَ كَالْمُتَحَيِّرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: هلك