8:1 8:2 8:3 8:4 8:5 8:6 8:7 8:8 8:9 8:10 8:11 8:12 8:13 8:14 8:15 8:16 8:17 8:18 8:19 8:20 8:21 8:22 8:23 8:24 8:25 8:26 8:27 8:28 8:29 8:30 8:31 8:32 8:33 8:34 8:35 8:36 8:37 8:38 8:39 8:40 8:41 8:42 8:43 8:44 8:45 8:46 8:47 8:48 8:49 8:50 8:51 8:52 8:53 8:54 8:55 8:56 8:57 8:58 8:59 8:60 8:61 8:62 8:63 8:64 8:65 8:66 8:67 8:68 8:69 8:70 8:71 8:72 8:73 8:74 8:75
| 8:38 | قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين |
إن إنما إنهم إنا وإن فإن إنى إنك إنه فإما وإنها إنكم إنها وإنا فإنه فإنما وإنه فإنى وإنك إننا وإنى فإنهم أفإين وإنما فإنا فإنكم فإنها فإنك أئنكم وإننى وإنهم وإما إننى إما وإنكم فإلم وإلا وإننا أءنك أءنا إنهن وإنهما أئن إنهما أئنا
إن [inna] gewiß
إنما [innama] viel mehr, nur, (je)doch,
إنني [innani] ich bin gewiß ..,
إنك [innaka] du bist gewiß ..,
إنكِ [innaki] (weiblich) du bist gewiß ..,
إنه [innahu] er ist gewiß ..,
إنها [innaha] sie ist gewiß ..,
إننا [innana] wir sind gewiß ..,
إنكم [innakom] ihr seid gewiß ..,
إنكن [innakona] (weblich) ihr seid gewiß ..,
إنهم [innahom] sie sind gewiß ..,
إنهن [innahona] (weiblich) sie sind gewiß ..( siehe auch a=Konjugationen )
إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.
انظر معجم المعاني لكلمة: إن
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.
انظر معجم المعاني لكلمة: إن
إن [inna] gewiß
إنما [innama] viel mehr, nur, (je)doch,
إنني [innani] ich bin gewiß ..,
إنك [innaka] du bist gewiß ..,
إنكِ [innaki] (weiblich) du bist gewiß ..,
إنه [innahu] er ist gewiß ..,
إنها [innaha] sie ist gewiß ..,
إننا [innana] wir sind gewiß ..,
إنكم [innakom] ihr seid gewiß ..,
إنكن [innakona] (weblich) ihr seid gewiß ..,
إنهم [innahom] sie sind gewiß ..,
إنهن [innahona] (weiblich) sie sind gewiß ..( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: إن
أول تأويله تأويلا لأولنا الأولين لأولىهم أولىهم الأولون تأويل بتأويله بتأويل أولىهما الأولى الأول والأولى لأول والأولين
nom.
الأول [Al Awwal] Der Erste, der Anfang ( siehe auch a=Gottesnamen ),
أول erste(r), Haupt-, Anfang,
الأولون [al awwaloun] die Ersten, Vorfahren, antiken (Menschen),
أولوية [auwlawyyah] Vorrang, Priorität,
من الأول [mina al awwal] vom Anfang an,
أول الأمر [awwal al amr] zuerst, anfangs,
أولاً [awwalan] erstens,
v.
أوَلَ [awwala] (Texte) interpretieren, (Träume) verdeutlichen
adj.
أولي [awwaly] primär, anfänglich
أ و ل وتَدُورُ حَوْلَ: - ابْتداءِ الأَمْرِ
والأَوَّلُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ويَعْنِى القَديم الَّذى كانَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) الحَديد 3. - الرُّجوعِ
ومِنْهُ التَّفسيرُ بمَعْنَى الانْتهاءِ إلَى المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (ويُعَلِّمُكَ مِنْ تأويلِ الأحاديثِ) - يُوسُفْ 6 - أَىْ تَفسيرِ الأَحْلامِ. - التَّصييرِ والتَّحويلِ
ومِنْهُ الآلَةُ بمَعْنَى الأَدَاةِ وهُوَ مَعْنَى مُتَفَرِّعٌ عَنْ تَخَثُّرِ الشَّىْءِ وتَجَمُّعِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ (جُبْرانُ خَليل جُبْران):(وأَغْلَبُ النَّاسِ آلَاتٌ تُحَرِّكُها ::: أَصابِعُ الدَّهْرِ حِينًا ثُمَّ تَنْكَسِرُ). * الأَوَّلُ هُوَ ضِدُّ الآخِرِ ومُؤَنَّثُهُ الأُولَى وجَمْعُهُ الأوائلُ
وأَوَّليَّاتُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ أُسُسُهُ وقواعِدُهُ وهِىَ كذلِكَ المُسَلَّماتُ الَّتى لا تَحْتاجُ إلَى بُرْهان
والمَوادُّ الأَوَّليَّةُ هِىَ الخامُّ أَوْ الرَّئيسيَّةٌ
والأَعدادُ الأَوَّليَّةُ مِثْل 5
11
23 هِىَ الأعْدادُ الصَّحيحةُ الَّتِى لا تَقْبَلُ القِسْمةَ إلَّا عَلَى نَفْسِها أَوْ عَلَى الواحِدِ الصَّحيحِ.* آلَ الأَمْرُ يَؤُولُ أَوْلاً ومَآلاً وأَيْلولةً أَىْ رَجِعَ وانْتَهَى إلَيْهِ
وآلَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ رَدَّهُ
والأَيْلولةُ هِىَ انْتقالُ المِلْكيَّةِ بالإرْثِ
وآلُ فُلانٍ هُمْ أَهْلُهُ وعَشيرتُهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ أَىْ أَرْجَعَهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الكَلَامَ أَو المَوْقِفَ تأويلاً أَىْ فَسَّرَهُ ووَضَّحَ الغامِضَ مِنْهُ
وفِى الرِّياضِيَّاتِ؛ آلَ المُتَغَيـِّرُ إلَى قِيمةٍ ما أَى اقْتَرَبَتْ قِيمتُهُ مِنْها اقْترابًا مُتناهِيًا.* آلَ اللَّبَنُ ونَحْوَهُ يَؤُولُ أَوْلاً وإيالاً أَىْ تَخَثَّرَ وصارَ غَليظاً
والآلَةُ هِىَ أَدَاةٌ تُسْتَعْمَلُ لِغَرَضٍ مُعَيَّنٍ
ووَصْفُ عَمَلٍ ما بالآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ دُونَ تَدّخُّلٍ مَن الإنسانِ ووَصْفُهُ بشِبْهِ الآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ بِتَدّخُّلٍ محدودٍ مِنْهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أول
والأَوَّلُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ويَعْنِى القَديم الَّذى كانَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) الحَديد 3. - الرُّجوعِ
ومِنْهُ التَّفسيرُ بمَعْنَى الانْتهاءِ إلَى المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (ويُعَلِّمُكَ مِنْ تأويلِ الأحاديثِ) - يُوسُفْ 6 - أَىْ تَفسيرِ الأَحْلامِ. - التَّصييرِ والتَّحويلِ
ومِنْهُ الآلَةُ بمَعْنَى الأَدَاةِ وهُوَ مَعْنَى مُتَفَرِّعٌ عَنْ تَخَثُّرِ الشَّىْءِ وتَجَمُّعِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ (جُبْرانُ خَليل جُبْران):(وأَغْلَبُ النَّاسِ آلَاتٌ تُحَرِّكُها ::: أَصابِعُ الدَّهْرِ حِينًا ثُمَّ تَنْكَسِرُ). * الأَوَّلُ هُوَ ضِدُّ الآخِرِ ومُؤَنَّثُهُ الأُولَى وجَمْعُهُ الأوائلُ
وأَوَّليَّاتُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ أُسُسُهُ وقواعِدُهُ وهِىَ كذلِكَ المُسَلَّماتُ الَّتى لا تَحْتاجُ إلَى بُرْهان
والمَوادُّ الأَوَّليَّةُ هِىَ الخامُّ أَوْ الرَّئيسيَّةٌ
والأَعدادُ الأَوَّليَّةُ مِثْل 5
11
23 هِىَ الأعْدادُ الصَّحيحةُ الَّتِى لا تَقْبَلُ القِسْمةَ إلَّا عَلَى نَفْسِها أَوْ عَلَى الواحِدِ الصَّحيحِ.* آلَ الأَمْرُ يَؤُولُ أَوْلاً ومَآلاً وأَيْلولةً أَىْ رَجِعَ وانْتَهَى إلَيْهِ
وآلَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ رَدَّهُ
والأَيْلولةُ هِىَ انْتقالُ المِلْكيَّةِ بالإرْثِ
وآلُ فُلانٍ هُمْ أَهْلُهُ وعَشيرتُهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ أَىْ أَرْجَعَهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الكَلَامَ أَو المَوْقِفَ تأويلاً أَىْ فَسَّرَهُ ووَضَّحَ الغامِضَ مِنْهُ
وفِى الرِّياضِيَّاتِ؛ آلَ المُتَغَيـِّرُ إلَى قِيمةٍ ما أَى اقْتَرَبَتْ قِيمتُهُ مِنْها اقْترابًا مُتناهِيًا.* آلَ اللَّبَنُ ونَحْوَهُ يَؤُولُ أَوْلاً وإيالاً أَىْ تَخَثَّرَ وصارَ غَليظاً
والآلَةُ هِىَ أَدَاةٌ تُسْتَعْمَلُ لِغَرَضٍ مُعَيَّنٍ
ووَصْفُ عَمَلٍ ما بالآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ دُونَ تَدّخُّلٍ مَن الإنسانِ ووَصْفُهُ بشِبْهِ الآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ بِتَدّخُّلٍ محدودٍ مِنْهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أول
To return, be before, come back to. To interpret [by consideration], explain. To contract, withdraw, become. To preside over, hold command or authority. To come to be. To put in a proper state/condition, or to compose [an affair]. To resort to; namely [a thing of any kind; the thing or place whence he or it originated, or came. His or its origin or source; his or its original state, condition, quantity, weight; any place. A former action, saying, or the like]. To return or restore to [ a thing, place, or disposition]. To explain, expound, interpret [collecting the meanings of dubious expressions by such expression as is clear, or plain, without dubiousness]. To explain the meaning of that which is equivocal or ambiguous. To be seen from a distance.
nom.
الأول [Al Awwal] Der Erste, der Anfang ( siehe auch a=Gottesnamen ),
أول erste(r), Haupt-, Anfang,
الأولون [al awwaloun] die Ersten, Vorfahren, antiken (Menschen),
أولوية [auwlawyyah] Vorrang, Priorität,
من الأول [mina al awwal] vom Anfang an,
أول الأمر [awwal al amr] zuerst, anfangs,
أولاً [awwalan] erstens,
v.
أوَلَ [awwala] (Texte) interpretieren, (Träume) verdeutlichen
adj.
أولي [awwaly] primär, anfänglich
Siehe auch ArabDict: أول
الذى التى بالذى كالذى للذى وبالذى والتى والذان بالتى والذى كالتى للتى الءى والءى الذين والذين للذين كالذين بالذين فالذين وللذين
ألذي [allazie] m. derjenige, der eine,
التي [allatie] f. diejenige, die eine,
ألذين [allaziena] pl. diejenigen, denjenigen( siehe auch a=Konjugationen )
الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.
انظر معجم المعاني لكلمة: الذي
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.
انظر معجم المعاني لكلمة: الذي
the one
ألذي [allazie] m. derjenige, der eine,
التي [allatie] f. diejenige, die eine,
ألذين [allaziena] pl. diejenigen, denjenigen( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: الذي
سلف أسلفت سلفا أسلفتم
س ل ف وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّقَدُّمِ والسَّبْقِ: فَالسَّلَفُ هو كلُّ من تَقَدَّمَ من الآباءِ وذوي القرابةِ في السِّنِّ والفَضْلِ؛ وقَوْلُهُ تَعالَى (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفًا ومَثَلاً للآخِرِينَ) أَىْ جَعَلْنَاهُمْ سابِقينَ كالسَّلَفِ ومَثَلاً يَعْتَبِرُ بِهِ الخَلَفُ
وقَوْلُه تعالى (هُنالك تَبْلُو كُلُّ نفسٍ ما أسْلَفَتْ) أَىْ ما قَدَّمَتْ. - الاقتراض. سَلَفَ يسْلُفُ سُلوفًا وسَلَفًا أى تَقَدَّمَ وسَبَقَ فهُوَ سَالِفٌ والجَمْعُ سُلَّافٌ وسَلَفٌ وهى سالِفةٌ والجَمْعُ سَوالِفُ وكذلك مَضَى وتَقَدَّمَ
سَلَفَ فلانٌ السائرَ سَلْفًا أى تَقَدَّمَهُ وسَبَقَهُ
والأُسْلوفةُ هِىَ الصِّهْرُ أو المُصَاهَرَةُ والجمعُ أَسَالِيفُ
(تَسالَفَ الرَّجُلانِ: تَزَوَّجا أُخْتَيْنِ)
وسِلْفُ الرَّجُلِ هُوَ زَوْجُ أُخْتِ امْرَأَتِه وهُمَا سِلْفانِ والجمعُ أسلافٌ
وسِلْفةُ المَرأةِ هِىَ زَوْجَةُ أَخِي زَوْجِهَا وهُمَا سِلْفتانِ والجمعُ سَلائِفُ (كأَنَّ الأسلافَ متنافِسونَ)
وأسْلَفَتِ المَرْأةُ أى جَاوَزَتِ النَّصَفَ إلى خمسٍ وأربعين سَنةً
وسَلَّفَ الشىءَ فَتَسَلَّفَ أى قَدَّمَهُ فَتَقَدَّمَ
والسَّالفةُ هى جانِبُ العُنُقِ وكذلك ما تَقَدَّمَ من عُنُقِ الفَرَسِ (سوالِفُ الشَّعْرِ)
والسَّلَفُ هُوَ كلُّ عملٍ صالِحٍ قَدَّمَهُ الإنسانُ
وكذلك ما قُدِّمَ مِنْ الثَّمَنِ عَلَى المَبيِعِ والجَمْعُ أسْلافٌ وسُلاَّفٌ
والسَّلَفِىُّ هُوَ مَنْ يَرْجِعُ فِي الأحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى الكِتَابِ والسُّنَّةِ ويُهْدِرُ ما سِواهُما ولا يعتَدُّ بِغَيْرِهِمَا
والسُّلَّافُ مِنَ العَسْكرِ هُوَ مُقَدِّمَتُهم
والسَّلِيفُ هُوَ السَّابِقُ وكذلك الَجَمَاعةُ المُتَقّدِّمُونَ
والسُّلافُ أوالسُّلافةُ هُوَ أَفْضَلُ الخَمْرِ (المُعَتَّقة) وأخْلَصُها وكذلك الخالِصُ مِنْ كُلِّ شَىءٍ. وأسْلَفَ فُلانًا مَالاً وسَلَّفَهُ أى أقْرَضَهُ إيَّاهُ
واسْتَلَفَ فُلانٌ أى اقْتَرَضَ
وتَسَلَّفَ مِنْه واسْتَسْلَفَ مِنْهُ مَالاً أى اقْتَرَضَ
والسَّلَفُ هُوَ القَرْضُ الذِي لا مَنْفَعَةَ للمُقْرِضِ فِيهِ
والسُّلْفةُ هِىَ المالُ المُقْتَرَضُ والجمعُ سُلَفٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: سلف
وقَوْلُه تعالى (هُنالك تَبْلُو كُلُّ نفسٍ ما أسْلَفَتْ) أَىْ ما قَدَّمَتْ. - الاقتراض. سَلَفَ يسْلُفُ سُلوفًا وسَلَفًا أى تَقَدَّمَ وسَبَقَ فهُوَ سَالِفٌ والجَمْعُ سُلَّافٌ وسَلَفٌ وهى سالِفةٌ والجَمْعُ سَوالِفُ وكذلك مَضَى وتَقَدَّمَ
سَلَفَ فلانٌ السائرَ سَلْفًا أى تَقَدَّمَهُ وسَبَقَهُ
والأُسْلوفةُ هِىَ الصِّهْرُ أو المُصَاهَرَةُ والجمعُ أَسَالِيفُ
(تَسالَفَ الرَّجُلانِ: تَزَوَّجا أُخْتَيْنِ)
وسِلْفُ الرَّجُلِ هُوَ زَوْجُ أُخْتِ امْرَأَتِه وهُمَا سِلْفانِ والجمعُ أسلافٌ
وسِلْفةُ المَرأةِ هِىَ زَوْجَةُ أَخِي زَوْجِهَا وهُمَا سِلْفتانِ والجمعُ سَلائِفُ (كأَنَّ الأسلافَ متنافِسونَ)
وأسْلَفَتِ المَرْأةُ أى جَاوَزَتِ النَّصَفَ إلى خمسٍ وأربعين سَنةً
وسَلَّفَ الشىءَ فَتَسَلَّفَ أى قَدَّمَهُ فَتَقَدَّمَ
والسَّالفةُ هى جانِبُ العُنُقِ وكذلك ما تَقَدَّمَ من عُنُقِ الفَرَسِ (سوالِفُ الشَّعْرِ)
والسَّلَفُ هُوَ كلُّ عملٍ صالِحٍ قَدَّمَهُ الإنسانُ
وكذلك ما قُدِّمَ مِنْ الثَّمَنِ عَلَى المَبيِعِ والجَمْعُ أسْلافٌ وسُلاَّفٌ
والسَّلَفِىُّ هُوَ مَنْ يَرْجِعُ فِي الأحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى الكِتَابِ والسُّنَّةِ ويُهْدِرُ ما سِواهُما ولا يعتَدُّ بِغَيْرِهِمَا
والسُّلَّافُ مِنَ العَسْكرِ هُوَ مُقَدِّمَتُهم
والسَّلِيفُ هُوَ السَّابِقُ وكذلك الَجَمَاعةُ المُتَقّدِّمُونَ
والسُّلافُ أوالسُّلافةُ هُوَ أَفْضَلُ الخَمْرِ (المُعَتَّقة) وأخْلَصُها وكذلك الخالِصُ مِنْ كُلِّ شَىءٍ. وأسْلَفَ فُلانًا مَالاً وسَلَّفَهُ أى أقْرَضَهُ إيَّاهُ
واسْتَلَفَ فُلانٌ أى اقْتَرَضَ
وتَسَلَّفَ مِنْه واسْتَسْلَفَ مِنْهُ مَالاً أى اقْتَرَضَ
والسَّلَفُ هُوَ القَرْضُ الذِي لا مَنْفَعَةَ للمُقْرِضِ فِيهِ
والسُّلْفةُ هِىَ المالُ المُقْتَرَضُ والجمعُ سُلَفٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: سلف
to be past (event), outgo, proceed, predecessor/ancestor, sent in advance.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: سلف
سنن والسن بالسن سنة مسنون لسنتنا لسنة سنت لسنت
س ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - جَرَيانِ الشَّىءِ وإطِّرادِهِ في سُهُولةٍ : فالسُّنَّةُ هِىَ الطَّرِيقَةُ والسِّيرَةُ قال تعالى (وإن تَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ)
وسُنَّةُ اللهِ أى حُكْمُهُ ونِظامُهُ في خَلقِهِ قال تعالى (سُنَّةَ اللّهِ في الذين خَلَوْا من قَبْلُ ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تبديلاً)
وسُنَّةُ النبىِّ صلى الله عليه وسلم هى ما يُنْسَبُ إليه من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (تَرَكْتُ فِيكُمْ ما إن اعتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى أَبَدًا؛ كِتابَ اللّهِ وسُنَّتِى)
والسُّنَّةُ في الشرعِ هى العملُ المحمودُ في الدِّينِ مِمَّا ليسَ فرضًا ولا واجِبًا (يُثابُ فاعِلُهُ ولَا يُعاقَبُ تارِكُهُ). - الحِدَّةِ: فَالسِّنانُ هو نَصْلُ الرُّمْحِ وكذلك كلُّ ما يُسَنُّ عليه السِّكِّينُ وغيرُه والجمعُ أَسِنَّةٌ
وسَنَّ الحَجَرَ ونحوَه أى صَقَلَهُ؛ قال تعالى (ولقد خلقنا الإنسانَ من صَلصالٍ من حمإ مسنونٍ) أى طِينٍ أحرقتْهُ النارُ حتى صَقَلَتْهُ. سَنَّ الأمِيرُ رَعِيَّتَهُ يسْنُّها سَنًّا أى أحْسَنَ سِياسَتَها
وسَنَّ الأسنانَ أى سَوَّكَها أو عالَجَها بالسَّنونِ وهو ما يُسْتَنُّ به من دواءٍ لتقويةِ الأسنانِ وتَنْظِيفِها
وسَنَّ الشىءَ أى صَوَّرَهُ وكذلك مَلَّسَهُ
وسَنَّ العُقْدةَ أى حَلَّها
وسَنَّ الطَّرِيقَ أى مَهَّدَهُ
وسَنَّ الأمْرَ أى بَيَّنَهُ
وسَنَّ اللّهُ سُنَّةً أى بَيَّنَ طَريقًا قويمًا (أَوْ أَرْسَى قانونًا كَوْنِيًّا)
وسَنَّ القانونَ أى وضَعَه
وسَنَّ فلانٌ السُّنَّةَ أى وَضَعَها
وسَنَّ الماءَ على وجهِ الأرضِ أى صَبَّهُ صَبَّا سَهْلاً
واسْتَنَّ الفَرَسُ ونحوُهُ أى جَرَى في نَشاطِهِ على سَنَنِهِ في جِهَةٍ واحِدةٍ
واسْتَنَّ بسُنَّتِهِ أى عَمِلَ بِهَا
وتَسَنَّنَ فلانٌ أى أخَذَ بالسُّنَّةِ وعَمِلَ بها
واسْتَسَنَّ الطريقةَ أى سَلَكَها وسارَ فيها
والسَّنَنُ هُوَ الطَّرِيقَةُ والمِثالُ وكذلك النَّهْجُ والجِهةُ من الطَّريقِ
وأهلُ السُّنَّةِ هم القائلونَ بخلافةِ أبى بكرٍ وعمرَ عن اسْتِحْقاقٍ ويُقابِلُهم الشِّيعةُ
والسُّنِّيَّةُ هى نِسْبةٌ إلى السُّنَّةِ وهى كذلك أهلُ السُّنَّةِ. سَنَّ السِّكِّينَ ونحوَه وسَنَّنَه أى أحَدَّهُ فهو مسنونٌ وسَنينٌ
وسَنَّ الرُّمحَ وسَنَّـنَهُ أى رَكَّبَ فيه السِّنانَ
وسَنَّنَ الرُّمْحَ إلى فلانٍ أى سَدَّدَه ووجَّهَهُ
وسَنَّنَ كلامَهُ أى حَسَّنَهُ هَذَّبَهُ
وسَنَّ فُلانًا أَىْ طَعَنَهُ بالسِّنانِ
والسَّنَّةُ هى المَرَّةُ من السَّنِّ
والسَّنينُ هو ما يسْقُطُ من المِسَنِّ إذا حَكَكْتَه
وكذلك الأرضُ التي أُكِلَ نباتُها
والمِسَنُّ هو كلُّ ما يُسَنُّ به أو عليهِ والجمعُ مَسانُّ
وسَنَّ فلانًا أى عَضَّه بأسنانِهِ وكذلك كَسَرَ أسنانَهُ
وأَسَنَّ الولَدُ أى نبتَ سِنُّهُ وكذلك كَبِرَتْ سِنُّهُ أىعُمْرُهُ
وأسَنَّ اللّهُ سِنَّهُ أى أنبَتَها
وسَنَّنَ الشَّىءَ أى جعلَ له ما يُشْبِهُ الأسنانَ كالمِنْشارِ ونحوِهِ
واسْتَسَنَّ فلانٌ أى كَبِرَتْ سِنُّهُ أى عُمْرُهُ
والسِّنُّ هو قطعةٌ من العظمِ تَنْبُتُ في الفَكِّ قال تعالى (وكتبنا عليهم فيها أن النفسَ بالنفسِ والعَينَ بالعَينِ والأنف بالأنف والأذُنَ بالأذنِ والسِّنَّ بالسِّنِّ والجروحَ قِصاص)
وكذلك كلُّ جُزءٍ مُسَنَّنٍ مُحَدَّدٍ على هيئةِ السِّنِّ وكذلك العُمْرُ والجمعُ أَسْنَانٌ وأَسَنٌّ وجمعُ الجمعِ أسِنَّةٌ
والسِّنَّةُ هى الفَأْسُ لَهَا رَأْسَانِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: سنن
وسُنَّةُ اللهِ أى حُكْمُهُ ونِظامُهُ في خَلقِهِ قال تعالى (سُنَّةَ اللّهِ في الذين خَلَوْا من قَبْلُ ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تبديلاً)
وسُنَّةُ النبىِّ صلى الله عليه وسلم هى ما يُنْسَبُ إليه من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (تَرَكْتُ فِيكُمْ ما إن اعتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى أَبَدًا؛ كِتابَ اللّهِ وسُنَّتِى)
والسُّنَّةُ في الشرعِ هى العملُ المحمودُ في الدِّينِ مِمَّا ليسَ فرضًا ولا واجِبًا (يُثابُ فاعِلُهُ ولَا يُعاقَبُ تارِكُهُ). - الحِدَّةِ: فَالسِّنانُ هو نَصْلُ الرُّمْحِ وكذلك كلُّ ما يُسَنُّ عليه السِّكِّينُ وغيرُه والجمعُ أَسِنَّةٌ
وسَنَّ الحَجَرَ ونحوَه أى صَقَلَهُ؛ قال تعالى (ولقد خلقنا الإنسانَ من صَلصالٍ من حمإ مسنونٍ) أى طِينٍ أحرقتْهُ النارُ حتى صَقَلَتْهُ. سَنَّ الأمِيرُ رَعِيَّتَهُ يسْنُّها سَنًّا أى أحْسَنَ سِياسَتَها
وسَنَّ الأسنانَ أى سَوَّكَها أو عالَجَها بالسَّنونِ وهو ما يُسْتَنُّ به من دواءٍ لتقويةِ الأسنانِ وتَنْظِيفِها
وسَنَّ الشىءَ أى صَوَّرَهُ وكذلك مَلَّسَهُ
وسَنَّ العُقْدةَ أى حَلَّها
وسَنَّ الطَّرِيقَ أى مَهَّدَهُ
وسَنَّ الأمْرَ أى بَيَّنَهُ
وسَنَّ اللّهُ سُنَّةً أى بَيَّنَ طَريقًا قويمًا (أَوْ أَرْسَى قانونًا كَوْنِيًّا)
وسَنَّ القانونَ أى وضَعَه
وسَنَّ فلانٌ السُّنَّةَ أى وَضَعَها
وسَنَّ الماءَ على وجهِ الأرضِ أى صَبَّهُ صَبَّا سَهْلاً
واسْتَنَّ الفَرَسُ ونحوُهُ أى جَرَى في نَشاطِهِ على سَنَنِهِ في جِهَةٍ واحِدةٍ
واسْتَنَّ بسُنَّتِهِ أى عَمِلَ بِهَا
وتَسَنَّنَ فلانٌ أى أخَذَ بالسُّنَّةِ وعَمِلَ بها
واسْتَسَنَّ الطريقةَ أى سَلَكَها وسارَ فيها
والسَّنَنُ هُوَ الطَّرِيقَةُ والمِثالُ وكذلك النَّهْجُ والجِهةُ من الطَّريقِ
وأهلُ السُّنَّةِ هم القائلونَ بخلافةِ أبى بكرٍ وعمرَ عن اسْتِحْقاقٍ ويُقابِلُهم الشِّيعةُ
والسُّنِّيَّةُ هى نِسْبةٌ إلى السُّنَّةِ وهى كذلك أهلُ السُّنَّةِ. سَنَّ السِّكِّينَ ونحوَه وسَنَّنَه أى أحَدَّهُ فهو مسنونٌ وسَنينٌ
وسَنَّ الرُّمحَ وسَنَّـنَهُ أى رَكَّبَ فيه السِّنانَ
وسَنَّنَ الرُّمْحَ إلى فلانٍ أى سَدَّدَه ووجَّهَهُ
وسَنَّنَ كلامَهُ أى حَسَّنَهُ هَذَّبَهُ
وسَنَّ فُلانًا أَىْ طَعَنَهُ بالسِّنانِ
والسَّنَّةُ هى المَرَّةُ من السَّنِّ
والسَّنينُ هو ما يسْقُطُ من المِسَنِّ إذا حَكَكْتَه
وكذلك الأرضُ التي أُكِلَ نباتُها
والمِسَنُّ هو كلُّ ما يُسَنُّ به أو عليهِ والجمعُ مَسانُّ
وسَنَّ فلانًا أى عَضَّه بأسنانِهِ وكذلك كَسَرَ أسنانَهُ
وأَسَنَّ الولَدُ أى نبتَ سِنُّهُ وكذلك كَبِرَتْ سِنُّهُ أىعُمْرُهُ
وأسَنَّ اللّهُ سِنَّهُ أى أنبَتَها
وسَنَّنَ الشَّىءَ أى جعلَ له ما يُشْبِهُ الأسنانَ كالمِنْشارِ ونحوِهِ
واسْتَسَنَّ فلانٌ أى كَبِرَتْ سِنُّهُ أى عُمْرُهُ
والسِّنُّ هو قطعةٌ من العظمِ تَنْبُتُ في الفَكِّ قال تعالى (وكتبنا عليهم فيها أن النفسَ بالنفسِ والعَينَ بالعَينِ والأنف بالأنف والأذُنَ بالأذنِ والسِّنَّ بالسِّنِّ والجروحَ قِصاص)
وكذلك كلُّ جُزءٍ مُسَنَّنٍ مُحَدَّدٍ على هيئةِ السِّنِّ وكذلك العُمْرُ والجمعُ أَسْنَانٌ وأَسَنٌّ وجمعُ الجمعِ أسِنَّةٌ
والسِّنَّةُ هى الفَأْسُ لَهَا رَأْسَانِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: سنن
to clean (the teeth), seize with the teeth, establish the law, follow a path, form. sinnun - tooth. sunnatun/sunanun - line of conduct, mode of life, behaviour, example, dispensation. masnun - formed, made/moulded into shape, polished, shiny and bright (face).
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: سنن
عاد عيدا لعادوا تعودون لتعودن عدنا نعود تعودوا نعد يعودوا يعيده عدتم يعيدنا يعيدكم يعيدوكم سنعيدها نعيدكم نعيده أعيدوا معاد يعيد عائدون يعودون ويعيد
ع و د وتَدُورُ حَوْلَ: - تِكْرارٍ ورُجُوعٍ: فالمَعادُ هُوَ المَرْجِعُ؛ قالَ تَعَالَى (إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآنَ لَرَادُّكَ إلَى مَعَادٍ)
والعِيدُ هُوَ يَوْمُ السُّرُورِ والفَرَحِ وسُمِّي بِذَلِكَ لِعَوْدِهِ وتِكْرَارِهِ كَلَّ زَمَنٍ مُعَيَّنٍ والجَمْعُ أَعْيادٌ؛ قالَ تَعَالَى (قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائدةً مِن السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وآخِرِنَا). عَادَ إلَيْهِ وعَلَيْهِ ولَهُ يَعُودُ عَوْدًا وعَوْدَةً أَىْ رَجَعَ وَارْتَدَّ فهُوَ عائدٌ
وعَادَ فُلانٌ أَىْ كَبِرَتْ سِنُّهُ جِدًّا ولَمْ تَزَلْ فِيهِ بَقِيَّةٌ مِنْ صِحَّةٍ
والعَوْدُ هُوَ الجَمَلُ المُسِنُّ
ورَجَعَ الأَمْرُ عَوْدُهُ عَلَى بَدْئِهِ أَىْ رَجَعَ كَمَا كانَ
وعَادَ الأَمْرُ كذَا أى صَارَ إلَيْهِ
وعَاَدَ الشَّىْءَ أَىْ أَتَاهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وعَادَ المَرِيضَ عَوْدًا وعِيادةً أضىْ زَارَهُ فَهُوَ عائِدٌ والجَمْعُ عُوَّدٌ وعُوَّادٌ وهِىَ عَائِدَةٌ والجَمْعُ عَوَائِدُ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىُّ):(مُضْناكَ جَفَاهُ مَرْقَدُهُ ::: وبَكَاهُ ورَحَّمَ عُوَّدُهُ)
والمَعَادَةُ هِىَ المَنَاحَةُ والمُعَزَّى
والعِيادةُ هِىَ مَقَرُّ عَمَلِ الطَّبيبِ لِأَنَّ المَرْضَى يَتَرَدَّدُونَ عَلَيْهِ
والعَائِدُ هُوَ مَا يَعُودُ مِنْ رِبْحٍ عَلَى المُساهِمِ فِى تِجارةٍ والجَمْعُ عَوائِدُ
والعَوَائِدُ هِىَ مَا يُفْرَضُ سَنَوِيًّا مِنْ قِبَلِ الدَّوْلةِ مِنْ ضَرائبَ عَلَى العَقَارِ المَبْنِيِّ
وأَعادَ الشَّىْءَ أَىْ كَرَّرَهُ
والمُعِيدُ هُوَ مُساعِدٌ لِلأُستاذِ الجامِعِىِّ يُعِيدُ دَرْسَهُ عَلَى الطُّلَّابِ ويَشْرَحُهُ
والمُعِيدُ أَيْضًا هُوَ الحاذِقُ المُجَرِّبُ لِلأُمورِ
وأَعَادَ الشَّىْءَ إلَى مَكَانِهِ أَىْ أَرْجَعَهُ
وأَعادَ الشَّىْءَ أَىْ أَطَاقَهُ؛ ويُقَالُ (فُلانٌ مَا يُبْدِئُ ومَا يُعِيدُ) أَىْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حِيلَةٌ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ جاءَ الحَقُّ ومَا يُبْدِئُ الباطِلُ ومَا يُعِيدُ)
وعَاَوَدَ الشَّىْءَ أَىْ رَجَعَ إلَيْهِ بَعْدَ الانْصِرافِ عَنْهُ
وعاوَدَه المرَضُ أَى ارْتَدَّ عَلَيْهِ بَعْدَ بُرْئِهِ مِنْهُ
وعَاوَدَ الشَّىْءَ وَاعْتَادَهُ وتَعَوَّدَهُ أَىْ جَعَلَهُ مِنْ عادَتِهِ
والعَادَةُ هِىَ الشَّىْءُ الَّذِي يَفْعَلُهُ الإنْسَانُ بطَرِيقَةٍ عَفْوِيَّةٍ دُونَ جَهْدٍ
وهِىَ أَيْضًا الحالَةُ الَّتِي تَتَكَرَّرُ عَلَى نَهْجٍ واحِدٍ والجَمْعُ عَادٌ وعادَاتٌ
وشَىْءٌ عَادِيٌّ أَىْ طَبِيعِيٌّ مألوفٌ
والعُودُ هُوَ كُلُّ خَشَبَةٍ دَقِيقَةٍ أو غَلِيظَةٍ لِيِّنَةٍ أوْ يَابِسَةٍ والجَمْعُ عِيدَانٌ وأعْوَادٌ
والعُودُ هُوَ آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ وَتَرِيَّةٌ يُضْرَبُ بِهَا بريِشةٍ ونَحْوِهَا
والعَوَّادُ هُوَ صَانِعُ العِيدَانِ أَو العازِفُ عَلَيْهَا.
انظر معجم المعاني لكلمة: عود
والعِيدُ هُوَ يَوْمُ السُّرُورِ والفَرَحِ وسُمِّي بِذَلِكَ لِعَوْدِهِ وتِكْرَارِهِ كَلَّ زَمَنٍ مُعَيَّنٍ والجَمْعُ أَعْيادٌ؛ قالَ تَعَالَى (قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائدةً مِن السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وآخِرِنَا). عَادَ إلَيْهِ وعَلَيْهِ ولَهُ يَعُودُ عَوْدًا وعَوْدَةً أَىْ رَجَعَ وَارْتَدَّ فهُوَ عائدٌ
وعَادَ فُلانٌ أَىْ كَبِرَتْ سِنُّهُ جِدًّا ولَمْ تَزَلْ فِيهِ بَقِيَّةٌ مِنْ صِحَّةٍ
والعَوْدُ هُوَ الجَمَلُ المُسِنُّ
ورَجَعَ الأَمْرُ عَوْدُهُ عَلَى بَدْئِهِ أَىْ رَجَعَ كَمَا كانَ
وعَادَ الأَمْرُ كذَا أى صَارَ إلَيْهِ
وعَاَدَ الشَّىْءَ أَىْ أَتَاهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
وعَادَ المَرِيضَ عَوْدًا وعِيادةً أضىْ زَارَهُ فَهُوَ عائِدٌ والجَمْعُ عُوَّدٌ وعُوَّادٌ وهِىَ عَائِدَةٌ والجَمْعُ عَوَائِدُ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىُّ):(مُضْناكَ جَفَاهُ مَرْقَدُهُ ::: وبَكَاهُ ورَحَّمَ عُوَّدُهُ)
والمَعَادَةُ هِىَ المَنَاحَةُ والمُعَزَّى
والعِيادةُ هِىَ مَقَرُّ عَمَلِ الطَّبيبِ لِأَنَّ المَرْضَى يَتَرَدَّدُونَ عَلَيْهِ
والعَائِدُ هُوَ مَا يَعُودُ مِنْ رِبْحٍ عَلَى المُساهِمِ فِى تِجارةٍ والجَمْعُ عَوائِدُ
والعَوَائِدُ هِىَ مَا يُفْرَضُ سَنَوِيًّا مِنْ قِبَلِ الدَّوْلةِ مِنْ ضَرائبَ عَلَى العَقَارِ المَبْنِيِّ
وأَعادَ الشَّىْءَ أَىْ كَرَّرَهُ
والمُعِيدُ هُوَ مُساعِدٌ لِلأُستاذِ الجامِعِىِّ يُعِيدُ دَرْسَهُ عَلَى الطُّلَّابِ ويَشْرَحُهُ
والمُعِيدُ أَيْضًا هُوَ الحاذِقُ المُجَرِّبُ لِلأُمورِ
وأَعَادَ الشَّىْءَ إلَى مَكَانِهِ أَىْ أَرْجَعَهُ
وأَعادَ الشَّىْءَ أَىْ أَطَاقَهُ؛ ويُقَالُ (فُلانٌ مَا يُبْدِئُ ومَا يُعِيدُ) أَىْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حِيلَةٌ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ جاءَ الحَقُّ ومَا يُبْدِئُ الباطِلُ ومَا يُعِيدُ)
وعَاَوَدَ الشَّىْءَ أَىْ رَجَعَ إلَيْهِ بَعْدَ الانْصِرافِ عَنْهُ
وعاوَدَه المرَضُ أَى ارْتَدَّ عَلَيْهِ بَعْدَ بُرْئِهِ مِنْهُ
وعَاوَدَ الشَّىْءَ وَاعْتَادَهُ وتَعَوَّدَهُ أَىْ جَعَلَهُ مِنْ عادَتِهِ
والعَادَةُ هِىَ الشَّىْءُ الَّذِي يَفْعَلُهُ الإنْسَانُ بطَرِيقَةٍ عَفْوِيَّةٍ دُونَ جَهْدٍ
وهِىَ أَيْضًا الحالَةُ الَّتِي تَتَكَرَّرُ عَلَى نَهْجٍ واحِدٍ والجَمْعُ عَادٌ وعادَاتٌ
وشَىْءٌ عَادِيٌّ أَىْ طَبِيعِيٌّ مألوفٌ
والعُودُ هُوَ كُلُّ خَشَبَةٍ دَقِيقَةٍ أو غَلِيظَةٍ لِيِّنَةٍ أوْ يَابِسَةٍ والجَمْعُ عِيدَانٌ وأعْوَادٌ
والعُودُ هُوَ آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ وَتَرِيَّةٌ يُضْرَبُ بِهَا بريِشةٍ ونَحْوِهَا
والعَوَّادُ هُوَ صَانِعُ العِيدَانِ أَو العازِفُ عَلَيْهَا.
انظر معجم المعاني لكلمة: عود
to return, turn away, come back, repeat, restore. aidun - one who returns. ma'adun - place where one returns, another name of Makkah. a'ada (vb. 4) - to cause to return, restore. The verb a'ada is transitive to mean to get some one return or cause to return or bring back (what has passed away).
AAad - An Arab tribe which lived in the south of the Arabian peninsula and occupied land extending from the north of the Persian Gulf to the southern end of the Red Sea. The tribe of AAad spoken of in The Quran is also called the first/ancient AAad (53:50) in order to distinguish them from the people of Thamud who are called the second AAad. The Adramites of Yemen mentioned in the Greek history are considered to be this tribe.
'Aada (prf. 3rd. m. sing.): Returned; Reverted.
'Aaduu (prf. 3rd. m. plu.): They returned, reverted.
'Udtum (prf. 2nd. plu.): You returned.
'Udnaa (prf. 1st. plu.): We returned.
Yu'uuduuna (imp. 3rd. m. plu.): They return.
Ya'uuduu (imp. 3rd. m. plu. final Nun drop.): You return.
Ta'uuduuna (imp. 2nd. m. plu.): Ye return.
Ta'uuduu (imp. 2nd. m. plu. final Nun dropped).
Ta'uudunna (imp. 2nd. m. sing. imp.): Assuredly ye shall return.
Na'uudu (imp. 1st. plu.): We return.
Na'ud .W (imp. 1st. plu. Waw dropped): We return.
Yu'iidu (imp. 3rd. m. sing. IV): They shall repeat, return.
Yu'iiduu (final Nun dropped): They restore, make (you) revert to.
Nu'iidu (imp. 1st. plu.): We restore; We will make you return.
'Uiiduu (pip. 3rd. m. plu. IV): They will be hurled back.
A'iiduuna (act. pic. m. plu.): Those who return.
Ma'aadun (n.): Place of return; Home.
'Idan: Ever recurring; Festival; Periodical; Feast day.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: عود
نغفر غفور بالمغفرة واستغفروا والمغفرة ومغفرة مغفرة فيغفر غفرانك واغفر فاغفر والمستغفرين ويغفر يغفر فاستغفروا اغفر لمغفرة واستغفر غفورا يستغفر ليغفر ويستغفرونه تغفر لغفور الغفرين سيغفر يستغفرون استغفر تستغفر يستغفروا استغفار الغفور استغفروا فاستغفروه واستغفرى أستغفر ويستغفروا سأستغفر لغفار تستغفرون فغفر بمغفرة غفر فاستغفر فغفرنا الغفر غافر ويستغفرون واستغفروه يغفرون وغفر يغفروا المغفرة لأستغفرن أستغفرت وتغفروا لتغفر غفارا واستغفره
غ ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سَتْرِ الشَّىْءِ ومُدَاراتِهِ: ومِنْهُ التَّجاوُزُ عَن الذَّنْبِ والعَفْوُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (تنزيلِ الكِتابِ مِن اللّهِ العَزيزِ العَليمِ
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: غفر
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: غفر
protect, cover over, shield, forgive, pardon.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: غفر
قد وقد فقد لقد
قَدْ حَرْفٌ يُفِيدُ: - التَّحقيقَ والتَّأكيدَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الماضِى؛ قالَ تَعالَى (قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنونَ) - المُؤْمِنونَ 1 - تأكيدًا لِفَلَاحِهِمْ
ونَقُولُ عِنْدَ إقامةِ الصَّلَاةِ (قَدْ قامَت الصَّلَاةُ) إعلامًا بدُخولِ وَقْتِها. - الشَّكَّ أَو التَّقليلَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ مِثْلُ (قَدْ يَصْدُقُ الكَذوبُ)
كَمَا يَكُونُ كذلِكَ بمَعْنَى (رُبَّ) فِى الدَّلَالةِ عَلَى احْتماليَّةِ وُقوعِ الحَدَثِ مِثْلُ (قَدْ يُؤْتَى الحَذِرُ مِنْ مَكْمَنِهِ). - التَّكثيرَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَاءِ) - البَقَرة 144 - أَىْ كَثيرًا ما نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ
ومِثْلُ قَوْلِ امْرِئُ القَيْسِ: (وقَدْ أَغْتَدِى والطَّيْرُ فِى وُكُنَاتِها ::: بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابدِ هَيْكَلِ) أَىْ أَنَّهُ مِنْ عادَتى الخُروجُ مُبَكِّرًا والطَّيْرُ ما زالَتْ نائمةً فِى أَوْكارِها بفَرَسٍ قَليلِ الشَّعْرِ تهابُهُ الوُحوشُ لِضَخَامتِهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: قد
ونَقُولُ عِنْدَ إقامةِ الصَّلَاةِ (قَدْ قامَت الصَّلَاةُ) إعلامًا بدُخولِ وَقْتِها. - الشَّكَّ أَو التَّقليلَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ مِثْلُ (قَدْ يَصْدُقُ الكَذوبُ)
كَمَا يَكُونُ كذلِكَ بمَعْنَى (رُبَّ) فِى الدَّلَالةِ عَلَى احْتماليَّةِ وُقوعِ الحَدَثِ مِثْلُ (قَدْ يُؤْتَى الحَذِرُ مِنْ مَكْمَنِهِ). - التَّكثيرَ حِينَ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَاءِ) - البَقَرة 144 - أَىْ كَثيرًا ما نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ
ومِثْلُ قَوْلِ امْرِئُ القَيْسِ: (وقَدْ أَغْتَدِى والطَّيْرُ فِى وُكُنَاتِها ::: بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابدِ هَيْكَلِ) أَىْ أَنَّهُ مِنْ عادَتى الخُروجُ مُبَكِّرًا والطَّيْرُ ما زالَتْ نائمةً فِى أَوْكارِها بفَرَسٍ قَليلِ الشَّعْرِ تهابُهُ الوُحوشُ لِضَخَامتِهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: قد
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: قد
يقول قيل قالوا فيقولون قال فقال أقل قلنا وقلنا قلتم وقولوا قولا فقلنا يقولون وقالوا قل تقولون يقولا تقولوا وقالت قولهم وقال قولوا سيقول قوله قول فقل وقل قالت فقولوا ويقولون تقول وقيل ونقول وليقولوا ليقولن يقولوا القول قيلا فقالوا وقولهم ويقول فيقول قلت أقول قلته لقال نقول ليقولوا وأقل قالا أتقولون لقلنا فسيقولون قولك قائل وقلن قلن بالقول لقالوا قولنا تقل لتقولون سيقولون تقولن وسنقول فقولى قولى فتقول فقولا يقل يقال قائلها وتقولون فيقولوا وقالا قولها لنقولن فقالت قالتا قولكم والقائلين ليقولون قالها وتقولوا وقيله وقول وتقول تقوله ويقولوا لقولهم لقول بقول الأقاويل فقلت وليقول
nom.
قول [qawl] Aussage, Worte, Äußerungen,
أقاويل [aqaweel] Gerede, Reden,
مقالة [maqaalah] (Zeitungs-)Artikel,
مقاولة [moqawalah] Abmachung, (Bau-)Auftrag,
مقاول [moqawel] (Bau-)Unternehmer,
v.
قال [qaala] sagen, sprechen, (von jmdm., über jmdn) reden, erzählen,
تقول [taqawwala] Lügen erzählen,
قاول [qawala] Geschäft abschließen,
تقاول [taqaawala] sich besprechen,
ق و ل وتَدُورُ حَوْلَ:-النُّطْقِ والتَّكَلُّمِ ومَا يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ مَعَانِي الرَّأْى والقَضَاءِ : قَال فُلانُ كَذَا أى نَطَقَ وتَكَلَّمْ (وقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا التِي هِىَ أحْسَنُ إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بِيْنَهُمْ )
وقَوْلُهُ تَعَالَى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ) أى بِالرَّأْيِ
وقَوْلُهُ تَعَالى (فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إنَّا لَذائقونَ) أَىْ قَضَاؤُهُ. قَالَ يَقُولُ قَوْلًا ومَقَالًا ومَقَالَةً أَىْ كَلَّمَ فَهُوَ قَائِلٌ والْجَمْعُ قَالَةٌ
وقَالَ لَهُ أَىْ خَاطَبَهُ
وقَالَ عَلَيْهِ أَىِ افْتَرَى
وقَالَ عَنْهُ أَىْ أَخْبَرَ
وقَالَ فِيهِ أَىِ اجْتَهَدَ
وقَالَ بِهِ أَىْ رَآَهُ رَأْيًا
وأَقْوَلَهُ مَا لَمْ يَقُلْهُ وقَوَّلَهُ أَىِ ادَّعَى عَلَيْهِ
وقَاوَلَهُ فِي الْأَمْرِ أَىْ فَاوَضَهُ
وتَقَاوَلُوا فِي الْأَمْرِ أَىْ تَفَاوَضُوا
وتَقَوَّلَ عَلَيْهِ قَوْلًا أَىِ اخْتَلَقَهُ كَذِبًا
قَال تعالى (ولَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ)
والْقَالُ هُوَ اسْمٌ مِنَ الْقَوْلِ
والْقِيلُ وكَذَلِكَ الْمَقَالَةُ هُوَ الْقَوْلُ نَفْسُهُ
والْقَالَةُ هِىَ اسْمٌ لِلْقَوْلِ الْفَاشِي فِي النَّاسِ
والْقَوْلِيَّةُ هُمُ الْغَوْغَاءُ
والْمَقَالَةُ هِىَ الْمَذْهَبُ
وكَذَلِكَ هِىَ بَحْثٌ صَغِيرٌ فِي أَىِّ فَنٍّ مِنَ الْفُنُونِ يُنْشَرُ فِي صَحِيفَةٍ اَوْ مِجَلَّةٍ
والْمُقَاوَلَةُ هِىَ اتِّفَاقٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يَتَعَهَّدُ أَحَدُهُمَا بِالْقِيَامِ بِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ بِأَجْرٍ مَحْدُودٍ فِي مُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ ويُسَمَّى بِالْمُقَاوِلِ
والتَّقْوَالَةُ أَوِ الْمِقْوَالُ أَوِ الْمِقْوَلُ هُوَ الْكَثِيرُ الْقَوْلِ اللَّسَنُ
والْمِقْوَلُ هُوَ اللِّسَانُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: قول
وقَوْلُهُ تَعَالَى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ) أى بِالرَّأْيِ
وقَوْلُهُ تَعَالى (فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إنَّا لَذائقونَ) أَىْ قَضَاؤُهُ. قَالَ يَقُولُ قَوْلًا ومَقَالًا ومَقَالَةً أَىْ كَلَّمَ فَهُوَ قَائِلٌ والْجَمْعُ قَالَةٌ
وقَالَ لَهُ أَىْ خَاطَبَهُ
وقَالَ عَلَيْهِ أَىِ افْتَرَى
وقَالَ عَنْهُ أَىْ أَخْبَرَ
وقَالَ فِيهِ أَىِ اجْتَهَدَ
وقَالَ بِهِ أَىْ رَآَهُ رَأْيًا
وأَقْوَلَهُ مَا لَمْ يَقُلْهُ وقَوَّلَهُ أَىِ ادَّعَى عَلَيْهِ
وقَاوَلَهُ فِي الْأَمْرِ أَىْ فَاوَضَهُ
وتَقَاوَلُوا فِي الْأَمْرِ أَىْ تَفَاوَضُوا
وتَقَوَّلَ عَلَيْهِ قَوْلًا أَىِ اخْتَلَقَهُ كَذِبًا
قَال تعالى (ولَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ)
والْقَالُ هُوَ اسْمٌ مِنَ الْقَوْلِ
والْقِيلُ وكَذَلِكَ الْمَقَالَةُ هُوَ الْقَوْلُ نَفْسُهُ
والْقَالَةُ هِىَ اسْمٌ لِلْقَوْلِ الْفَاشِي فِي النَّاسِ
والْقَوْلِيَّةُ هُمُ الْغَوْغَاءُ
والْمَقَالَةُ هِىَ الْمَذْهَبُ
وكَذَلِكَ هِىَ بَحْثٌ صَغِيرٌ فِي أَىِّ فَنٍّ مِنَ الْفُنُونِ يُنْشَرُ فِي صَحِيفَةٍ اَوْ مِجَلَّةٍ
والْمُقَاوَلَةُ هِىَ اتِّفَاقٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يَتَعَهَّدُ أَحَدُهُمَا بِالْقِيَامِ بِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ بِأَجْرٍ مَحْدُودٍ فِي مُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ ويُسَمَّى بِالْمُقَاوِلِ
والتَّقْوَالَةُ أَوِ الْمِقْوَالُ أَوِ الْمِقْوَلُ هُوَ الْكَثِيرُ الْقَوْلِ اللَّسَنُ
والْمِقْوَلُ هُوَ اللِّسَانُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: قول
to say/speak, to call, to be named, word/speech, utterance, a thing said, greeting, discourse, one who says/speaks. To inspire/transmit/relate/answer/think/profess, emit an opinion on, indicate a state or condition or circumstance. qa'ilun - speaker, indicator.
nom.
قول [qawl] Aussage, Worte, Äußerungen,
أقاويل [aqaweel] Gerede, Reden,
مقالة [maqaalah] (Zeitungs-)Artikel,
مقاولة [moqawalah] Abmachung, (Bau-)Auftrag,
مقاول [moqawel] (Bau-)Unternehmer,
v.
قال [qaala] sagen, sprechen, (von jmdm., über jmdn) reden, erzählen,
تقول [taqawwala] Lügen erzählen,
قاول [qawala] Geschäft abschließen,
تقاول [taqaawala] sich besprechen,
Siehe auch ArabDict: قول
كفروا بالكفرين للكفرين تكفرون الكفرين كافر يكفرون وتكفرون بكفرهم يكفروا وللكفرين ويكفرون يكفر كفر تكفر الكفر كفارا كفار وكفر والكفرون ويكفر كافرة واكفروا بالكفر كفرا كفرين أكفرتم يكفروه للكفر لأكفرن نكفر تكفروا والكفرين ونكفر الكفرون وكفرهم وبكفرهم كفارة والكفار وكفرا لكفرنا فكفرته كفرة بكفرين كفرون كفرتم الكفار وكفروا كفور كفرنا كفرت ليكفروا فكفرت كفورا فليكفر أكفرت سيكفرون كفران لكفور الكافر أكفر لنكفرن لكفرون كفره الكفور كفرهم فكفروا بكفرك ليكفر فتكفرون لأكفر وكفرنا لتكفرون وكفرتم أكفاركم اكفر الكوافر وكفرت كافورا أكفره الكفرة
nom.
كفر [kofr] Unglaube, Undankbarkeit, Dunkelheit,
كفارة [kaffaarah] Sühne, Buße,
كافر - كافرة [kaafer-ah] pl.
كفار [koffaar] Ablehner, Ungläubige-r,
كفر [kafr] kleines Dorf,
كافور [kaafour] Kampfer,
v.
كفر [kafara] ablehnen, abweisen, ungläubig sein, undankbar sein,
كفّر [kaffara] des Unglaubens bezichtigen, sühnen, büßen, jmdm verzeihen,
تكفر [takaffara] sich mit etwas verdecken,
adj.
كفور [kafour] undankbar,
مكفور [makfour] nicht lobenswert,
ك ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والتغطيةِ: فَالْكَفَّارَةُ هِىَ قَرْبَةٌ شَرَعَهَا اللَّهُ لِسَتْرِ الْخَطَايَا ومَغْفِرَتِهَا ولَهَا أَنْوَاعٌ فِي الشَّرِيعَةِ قَال تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ )
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ
انظر معجم المعاني لكلمة: كفر
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ
انظر معجم المعاني لكلمة: كفر
to conceal, to cover, to reject, to disbelieve, to be thankless, unthankful, ungrateful, to disown, deny, faithless, black horse, dark night, tiller/farmer. [[Perhaps it should be noted that its primary meaning is to cover/conceal (hence farmer), with active/conscious intent. From this, is born: to reject/disbelieve because this is a conscious decision made by a person. Please note one can only reject something after hearing/seeing/experiencing it, not before.]]
nom.
كفر [kofr] Unglaube, Undankbarkeit, Dunkelheit,
كفارة [kaffaarah] Sühne, Buße,
كافر - كافرة [kaafer-ah] pl.
كفار [koffaar] Ablehner, Ungläubige-r,
كفر [kafr] kleines Dorf,
كافور [kaafour] Kampfer,
v.
كفر [kafara] ablehnen, abweisen, ungläubig sein, undankbar sein,
كفّر [kaffara] des Unglaubens bezichtigen, sühnen, büßen, jmdm verzeihen,
تكفر [takaffara] sich mit etwas verdecken,
adj.
كفور [kafour] undankbar,
مكفور [makfour] nicht lobenswert,
Siehe auch ArabDict: كفر
ولهم لهم لكم لك لنا ولكم فلهم له فله لها ولنا لى لهن ولهن وله فلكم فلهن فلها فلهما لهما لكما ألهم ولها ولى ولك ألكم
لِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ لامِ الجَرِّ تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الجَرِّ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (لِى
لَنَا
لَكَ
...
لَهُ
لَهَا
...) وتُفِيدُ: - المِلْكِيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ رَبُّنا ورَبُّكُمْ
لَنَا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ) الشُّورَى 15. - الاخْتصاصَ؛ قالَ تَعالَى (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ) - البَقَرة 61 - أَى ادْعُهُ دُعَاءً بشَأْنِنا حَتَّى يُخْرِجَ لِصالِحِنا مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ
والتَّرْكِيبُ (ما لَكَ؟/ما لَهُ؟/ ...) يَعْنِى (ما شَأْنُكَ؟) أَوْ (ما حالُكَ؟) وهُوَ لِلاستفهامِ الحَقيقىِّ أَوْ لِلتَّعَجُّبِ أَو التَّهَكُّمِ أَو الاستنكارِ
والتَّعبيرُ (ما لِى ولِكذا؟/ما لَكَ ولِكَذا؟/ ...) أَوْ (ما لِى ولِفُلانٍ؟) يفِيدُ نَفْىَ الصِّلَةِ بَيْنَ المُتَكَلِّمِ وبَيْنَ الشَّىْءِ أَو الشَّخْصِ المذكورِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: لي
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (لِى
لَنَا
لَكَ
...
لَهُ
لَهَا
...) وتُفِيدُ: - المِلْكِيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ رَبُّنا ورَبُّكُمْ
لَنَا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ) الشُّورَى 15. - الاخْتصاصَ؛ قالَ تَعالَى (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ) - البَقَرة 61 - أَى ادْعُهُ دُعَاءً بشَأْنِنا حَتَّى يُخْرِجَ لِصالِحِنا مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ
والتَّرْكِيبُ (ما لَكَ؟/ما لَهُ؟/ ...) يَعْنِى (ما شَأْنُكَ؟) أَوْ (ما حالُكَ؟) وهُوَ لِلاستفهامِ الحَقيقىِّ أَوْ لِلتَّعَجُّبِ أَو التَّهَكُّمِ أَو الاستنكارِ
والتَّعبيرُ (ما لِى ولِكذا؟/ما لَكَ ولِكَذا؟/ ...) أَوْ (ما لِى ولِفُلانٍ؟) يفِيدُ نَفْىَ الصِّلَةِ بَيْنَ المُتَكَلِّمِ وبَيْنَ الشَّىْءِ أَو الشَّخْصِ المذكورِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: لي
Präp. für ( siehe auch a=Präpositionen ) Konjugationen: ( siehe auch a=Konjugationen )
لي [Lie] für mich,
لكَ [Laka] m. für dich,
لكِ [Laki] f. für dich,
له [Laho] für ihn,
لها [Laha] für sie,
لهم [Lahom] pl. für sie,
لكم [Lakom] für euch,
لنا [Lana] für uns.
لي [Lie] für mich,
لكَ [Laka] m. für dich,
لكِ [Laki] f. für dich,
له [Laho] für ihn,
لها [Laha] für sie,
لهم [Lahom] pl. für sie,
لكم [Lakom] für euch,
لنا [Lana] für uns.
Siehe auch ArabDict: لي
بما وما لم كما فما ما لما فبما فمال أفما
مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.
انظر معجم المعاني لكلمة: ما
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.
انظر معجم المعاني لكلمة: ما
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: ما
مضت وامضوا أمضى مضيا ومضى
م ض ى وتَدُورُ حَوْلَ: - نَفَاذٍ ومُرُورٍ: فَالْمُضِيُّ هُوَ الذَّهَابُ والتَّقَدُّمُ فِي الْأَمْرِ قَالَ تَعَالَى (فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا ولَا يَرْجِعُونَ)
والْمَاضِي هُوَ الزَّمَانُ الذَّاهِبُ وكَذَلِكَ السَّيْفُ الْحَادُّ والْجَمْعُ مَوَاضٍ. مَضَى الشَّىْءُ يَمْضِي مُضِيًّا أَىْ خَلَا وذَهَبَ؛ قَالَ تَعَالَى (ومَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ)
ومَضَى عَلَى الْأَمْرِ وتَمَضَّى أَىْ نَفَذَ فَهُوَ مَاضٍ
ومَضَى فُلَانٌ سَبِيلَهُ وبِسَبِيلِهِ وإلَى حَالِ سَبِيلِهِ أَىْ مَاتَ
ومَضَى السَّيْفُ مَضَاءً أَىْ صَارَ حَادًّا سَرِيعَ الْقَطْعِ
ومَضَى عَلَى الْبَيْعِ وأَمْضَاهُ أَىْ أَجَازَهُ
وأَمْضَى الْأَمْرَ ومَضَّاهُ أَىْ أَنْفَذَهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: مضي
والْمَاضِي هُوَ الزَّمَانُ الذَّاهِبُ وكَذَلِكَ السَّيْفُ الْحَادُّ والْجَمْعُ مَوَاضٍ. مَضَى الشَّىْءُ يَمْضِي مُضِيًّا أَىْ خَلَا وذَهَبَ؛ قَالَ تَعَالَى (ومَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ)
ومَضَى عَلَى الْأَمْرِ وتَمَضَّى أَىْ نَفَذَ فَهُوَ مَاضٍ
ومَضَى فُلَانٌ سَبِيلَهُ وبِسَبِيلِهِ وإلَى حَالِ سَبِيلِهِ أَىْ مَاتَ
ومَضَى السَّيْفُ مَضَاءً أَىْ صَارَ حَادًّا سَرِيعَ الْقَطْعِ
ومَضَى عَلَى الْبَيْعِ وأَمْضَاهُ أَىْ أَجَازَهُ
وأَمْضَى الْأَمْرَ ومَضَّاهُ أَىْ أَنْفَذَهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: مضي
To advance or proceed, pass/pass away, go or go away, press onward, execute/perform/accomplish a thing, to be sharp, to cut or penetrate, excel or surpass in doing a thing.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: مضي
انتهوا فانتهى وينهون وتنهون تنهون نهوا ينهىهم ينتهوا يتناهون منتهون ينهون نهيت نهىكما أنهكما وينهيهم تنتهوا ينتهون والناهون أتنهىنا أنهىكم ننهك وينهى تنته النهى ونهوا تنهى وانه ينته المنتهى نهكم فانتهوا ينهكم ونهى منتهىها ينهى ينهىكم
ن هـ ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الْغَايَةِ وبُلُوغِ آَخِرِ الشَّىْءِ ومِنْهُ الْعَقْلُ الْهَادِي والْمَانِعُ مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْقُبْحِ: فَالْمُنْتَهَى هُوَ الْغَايَةُ وآَخِرُ الشَّىْءِ؛ قالَ تَعَالَى (عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى)
والنِّهَايَةُ هِىَ غَايَةُ الشَّىْءِ وآَخِرُهُ وكَذَلِكَ حَدُّ الدَّارِ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّهِيُ هو مَنْ يبلُغُ الغايةَ في سلامةِ التفكيرِ والجمعُ نَهُونَ
والنّهيُّ هو مَنْ يبلغُ الغايةَ في السِّمَنِ
والنَّهَى جَمْعُ نُهْيَةٍ وهُوَ الْعَقْلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النَّهَى) والنَّهْيُ هُوَ طلبُ الامتِناعِ عن الشىءِ
والنَّهْيُ أو النِّهيُ هو الموضعُ له حاجزٌ يمنعُ الماءَ أن يفيضَ منه وكذلك الغَديرُ والجمعُ أنهاءٌ ونِهاءٌ. (نَهُوَ فُلَانٌ يَنْهُوُ نَهَاوَةً ؟؟؟) أَىْ صَارَ مَتَنَاهِيًا فِي الْعَقْلِ فَهُوَ نَهِيٌّ والْجَمْعُ أَنْهِيَاءُ وهُوَ نَهٍ والْجَمْعُ نَهُونَ
ونَهَى الشَّىْءُ إِلَى الشَّىْءِ يَنْهَى نَهْيًا أَىْ بَلَغَ
ونَهَى عَنِ الشَّىْءِ ونَهَّى أَىْ زَجَرَ
وفُلَانٌ نَهِيُّ فُلَانٍ أَىْ يَنْهَاهُ
وهُوَ رَجُلٌ نَهَاكَ مِنْ رَجُلٍ أَىْ بِجِدِّهِ وغَنَائِه يَنْهَاكَ عَنْ تَطَلُّبِ غَيْرِهِ
ونَهِيَ مِنَ الشَّىْءِ يَنْهَى نَهًى وأَنْهَى أَىِ اكْتَفَى بِمَا أَخَذَهُ مِنْهُ
وأَنْهَى فُلَانٌ أَىْ أَتَى نِهْيًا
وأَنْهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ
وأَنْهَى الشَّىْءَ أَىْ أَبْلَغَهُ وأَوْصَلَهُ
ونَهَّى الشَّىْءُ وانْتَهَى وتَنَاهَى أَىْ بَلَغَ نِهَايَتَه وهِىَ غَايَتُهُ وآخِرَهُ
وانْتَهَى الشَّىْءُ إِلَى فُلَانٍ أَىْ وَصَلَ
وانْتَهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ عَنْهُ قَالَ تَعَالَى ( قُلْ لِلذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ)
وتَنَاهَى الْمَاءُ أَىْ وَقَفَ فِي الْغَدِيرِ ونَحْوِهِ وسَكَنَ
وتَنَاهَى الْقَوْمُ عَنِ الْمُنْكَرِ أَىْ نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَنْهُ؛ قالَ تَعَالَى (كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ)
واسْتَنْهَى فُلَانًا أَىْ قَالَ لَهُ انْتَهِ
واسْتَنْهَى فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ أَىْ قَالَ لَهُ انْهَهُ عَنِّي
والتَّنْهَاءُ هُوَ مُنْتَهَى الْمَاءِ مِنَ الْوَادِي
والتَّنْهَاةُ هِىَ مَا يُرَدُّ بِهِ وَجْهُ السَّيْلِ مِنْ تُرَابٍ ونَحْوِهِ والْجَمْعُ تَنَاهٍ
والْمَنْهَى هُوَ مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ الْأُمُورِ والْجَمْعُ مَنَاهٍ
والْمَنْهَاةُ هِىَ الْغَايَةُ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّاهِي هُوَ الشَّبْعَانُ الرَّيَّانُ والْجَمْعُ نُهَاةٌ
وامْرَأَةٌ نَاهِيَتُكَ مِنَ امْرَأَةٍ أَىْ غَايَةٌ فِيمَا تَطْلُبُ والْجَمْعُ نَوَاهٍ
ونَفْسٌ نَهَاةٌ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ مُنْتَهِيَةٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نهي
والنِّهَايَةُ هِىَ غَايَةُ الشَّىْءِ وآَخِرُهُ وكَذَلِكَ حَدُّ الدَّارِ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّهِيُ هو مَنْ يبلُغُ الغايةَ في سلامةِ التفكيرِ والجمعُ نَهُونَ
والنّهيُّ هو مَنْ يبلغُ الغايةَ في السِّمَنِ
والنَّهَى جَمْعُ نُهْيَةٍ وهُوَ الْعَقْلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النَّهَى) والنَّهْيُ هُوَ طلبُ الامتِناعِ عن الشىءِ
والنَّهْيُ أو النِّهيُ هو الموضعُ له حاجزٌ يمنعُ الماءَ أن يفيضَ منه وكذلك الغَديرُ والجمعُ أنهاءٌ ونِهاءٌ. (نَهُوَ فُلَانٌ يَنْهُوُ نَهَاوَةً ؟؟؟) أَىْ صَارَ مَتَنَاهِيًا فِي الْعَقْلِ فَهُوَ نَهِيٌّ والْجَمْعُ أَنْهِيَاءُ وهُوَ نَهٍ والْجَمْعُ نَهُونَ
ونَهَى الشَّىْءُ إِلَى الشَّىْءِ يَنْهَى نَهْيًا أَىْ بَلَغَ
ونَهَى عَنِ الشَّىْءِ ونَهَّى أَىْ زَجَرَ
وفُلَانٌ نَهِيُّ فُلَانٍ أَىْ يَنْهَاهُ
وهُوَ رَجُلٌ نَهَاكَ مِنْ رَجُلٍ أَىْ بِجِدِّهِ وغَنَائِه يَنْهَاكَ عَنْ تَطَلُّبِ غَيْرِهِ
ونَهِيَ مِنَ الشَّىْءِ يَنْهَى نَهًى وأَنْهَى أَىِ اكْتَفَى بِمَا أَخَذَهُ مِنْهُ
وأَنْهَى فُلَانٌ أَىْ أَتَى نِهْيًا
وأَنْهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ
وأَنْهَى الشَّىْءَ أَىْ أَبْلَغَهُ وأَوْصَلَهُ
ونَهَّى الشَّىْءُ وانْتَهَى وتَنَاهَى أَىْ بَلَغَ نِهَايَتَه وهِىَ غَايَتُهُ وآخِرَهُ
وانْتَهَى الشَّىْءُ إِلَى فُلَانٍ أَىْ وَصَلَ
وانْتَهَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ كَفَّ عَنْهُ قَالَ تَعَالَى ( قُلْ لِلذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ)
وتَنَاهَى الْمَاءُ أَىْ وَقَفَ فِي الْغَدِيرِ ونَحْوِهِ وسَكَنَ
وتَنَاهَى الْقَوْمُ عَنِ الْمُنْكَرِ أَىْ نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَنْهُ؛ قالَ تَعَالَى (كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ)
واسْتَنْهَى فُلَانًا أَىْ قَالَ لَهُ انْتَهِ
واسْتَنْهَى فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ أَىْ قَالَ لَهُ انْهَهُ عَنِّي
والتَّنْهَاءُ هُوَ مُنْتَهَى الْمَاءِ مِنَ الْوَادِي
والتَّنْهَاةُ هِىَ مَا يُرَدُّ بِهِ وَجْهُ السَّيْلِ مِنْ تُرَابٍ ونَحْوِهِ والْجَمْعُ تَنَاهٍ
والْمَنْهَى هُوَ مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ الْأُمُورِ والْجَمْعُ مَنَاهٍ
والْمَنْهَاةُ هِىَ الْغَايَةُ وكَذَلِكَ الْعَقْلُ
والنَّاهِي هُوَ الشَّبْعَانُ الرَّيَّانُ والْجَمْعُ نُهَاةٌ
وامْرَأَةٌ نَاهِيَتُكَ مِنَ امْرَأَةٍ أَىْ غَايَةٌ فِيمَا تَطْلُبُ والْجَمْعُ نَوَاهٍ
ونَفْسٌ نَهَاةٌ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ مُنْتَهِيَةٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نهي
(Nun-ha-Waw) to prevent, forbid, chide away, prohibit, make one to stop from, restrain, interdict, hinder, desist, refrain.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: نهي




Select All
Copy to Clipboard
Copy to Search
Gematrical Value
Calculate Nr.
User Database
Add Selected
Show multiple selections
Latest Subjects
Notifications