إلَّا حَرْفُ اسْتثناءٍ - أَىْ أَنَّهُ تُخْرِجُ المُسْتَثْنَى بَعْدَها مِنْ حُكْمِ المُسْتَثْنَى مِنْهُ قَبْلَها إلَى حُكْمٍ خاصٍّ بِهِ
ويَكُونُ المًسْتَثْنَى منصوبًا إذا كانَ المُسْتَثْنَى مِنْهُ موجودًا؛ قالَ تَعالَى (فسَجَدَ الملائكةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعونَ
إلَّا إبْلِيسَ أَبـَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ) الحِجْر 30 إلَى 31
وقَالَ تَعالَى (فشَرِبُوا مِنْهُ إلَّا قَليلاً مِنْهُمْ) البَقَرة 249
أَمَّا إنْ لَمْ يَكُن المُسْتَثْنَى مِنْهُ مذكورًا فإنِّ المُسْتَثْنَى يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِى الجُمْلةِ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
وقالَ تَعالَى (ولَقَدْ أَنْزَلْنا إلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ ومَا يَكْفُرُ بِها إلَّا الفاسِقونَ) البَقَرة 99. وقَدْ تُسْتَخْدَمُ (إلَّا) بمَعْنَى (حَتَّى)؛ قالَ تَعالَى (لا يَزَالُ بُنْيانُهُمْ الَّذى بَنَوْا رِيبَةً فِى قُلوبِهِمْ إلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلوبُهُمْ) - التَّوْبة 110 - أَىْ سيَظَلُّ بُنْيانُهُمْ رِيبةً فِى قُلوبِهِمْ حَتَّى تَتَقَطَّعَ قُلوبُهمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إلا

أَنْ حَرْفٌ مَصْدَرِىٌّ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فَيَنْصِبُهُ ويُكَوِّنُ مَعَهُ ما يُعْرَفُ بالمَصْدَرِ المُؤَوَّلِ الَّذى يَلْعَبُ دَوْرَ مَصْدَرِ الفِعْلِ الصَّريحِ؛ قالَ تَعالَى (وأَنْ تَصُوموا خَيْرٌ لَكُمْ) - البَقَرة 184 - أَىْ وصِيامُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
وقَدْ تَلْحَقُها (لا) النَّافِيَةُ فَتُصْبِحُ (أَلَّا)؛ قالَ تَعالَى (فإنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدودَ اللّهِ) - البَقَرة 229 - أَىْ فإنْ خَشِيتُمْ عَدَمَ إقامَتِهِمْ حُدودَ اللّهِ. وهذا الحَرْفُ لَهُ اسْتعمالاتٌ أُخْرَى أَقَلُّ شُيوعًا: * تَفسيريَّةٌ بِمَعْنَى (أَىْ) ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِ أَن اصْنَع الفُلْكَ) - المُؤمِنون 27 - فالمَعْنَى هُوَ أَى اصْنَع. * لِلتَّوكيدِ؛ قالَ تَعالَى (فَلَمَّا أَنْ جاءَ البَشيرُ أَلْقاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصيرًا) يُوسُف 96. * (أَنْ) المَخَفَّفَةُ مِن (أَنَّ) ويَكُونُ اسْمُها ضَميرَ شَأْنٍ وذلِكَ بَعْدَ ما يُفِيدُ العِلْمَ؛ قالَ تَعالَى (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى) - المُزَّمِّل 20 - أَىْ عَلِمَ أَنَّ الشَّأْنَ أَو الحالَ أَو الأَمْرَ هُوَ كَذا وكَذَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أن

إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إن

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ح ر م وتدور حول: - المنْعِ والتشديدِ ومنه الحرامُ وهو نقيضُ الحلالِ
وحَرَّمَ الشيءَ على نَفْسِه أو على غيره أي جَعَلَه حرامًا قال تعالى (وأحَلَّ اللهُ البَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبَا) وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (الحَلَالُ بَيِّنٌ والحَرَامُ بَيِّنٌ) حَرُمَ الشيءُ يَحْرُمُ حُرْمَةً أي امْتَنَع وحَرُمَ عليه وحَرَمَ فلانٌ فلانًا الشيءَ يَحْرِمَ حِرْمانًا أي منعه إياه
وأحْرَمَ فلانٌ أي دَخَلَ فى حَرَمِ مَكَّةَ أو دَخَلَ البَلَدَ الَحرامَ أو دخل فى واحِدٍ من الأشهر الأربعة التى كان العربُ يُحَرِّمون فيها القِتَالَ وهِىَ ذو القِعْدةِ وذُو الحجةِ والمُحَرَّم ورجب قال تعالى (إنَّ عِدَّةَ الشهورِ عندَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فى كتابِ اللهِ يومَ خَلَقَ السمواتِ والأرْضَ منها أربعةٌ حُرُمٌ ) والمُحَرَّمُ هو أول شُهور السَّنة الهِجْريَّةِ وثالِثُ الأشْهُرِ الحُرُمِ الثَّلاثة المتتابعةِ ولا يأتِى المحرَّم إلاَّ مُعَرَّفًا بالألِفِ واللامِ
وأحْرَمَ فلانٌ أي دخلَ فى حُرْمَةٍ أو عَهْدٍ أو ميثاقٍ
ونَزَل فى حَرَمِه احتِماءً به
وأحْرَمَ بالصَّلاةِ أي دَخَل فِيها
وأَحْرمَ عَنْ الشَّيءِ أي أمْسَكَ
وأحْرَمَ بالحَجِّ أو العُمْرَةِ أي دخل فى عَمَلٍ يحرمُ عليه به ما كان حَلالاً
واسْتَحْرَمَ فلانٌ الشيءَ أي عَدَّه حرامًا
وتَحَرَّمَ فلانٌ من فلانٍ بِحُرْمَةٍ أي تَحَمَّى وتَمَنَّعَ
وتَحَرَّمَ فلانٌ بفلانٍ أي عاشَرَه ومالَحَه وتأكَّدَتْ بينهما الحُرْمَةُ وهى ما لا يَحِلُّ انتهاكُه مِنْ ذِمَّةٍ أو عهدٍ أو صُحْبَةٍ أو نحو ذلكَ
والحُرْمَةُ أيضًا هى المرأةُ وحَرَمُ الرَّجُلِ وأهْلِه والمَهابَةُ والجمع حُرَمٌ
والمَحْرَمَةُ والحَرِيمُ هو ما حَرُمَ انتهاكُه
وحَرِيمُ كُلِّ شيءٍ هو ما تَبِعَه فَحَرُمَ بِحُرْمَتِه مِنْ مرافِقَ وحقوقٍ يقال حرِيمُ الدارِ وحريمُ المَسْجِدِ وحَريمُ البئرِ والجمع أحْرامٌ
وأُطْلِقَ الحَريمُ على النَّساءِ خاصةً
والمَحْرَمُ مِنَ النساءِ والرجالِ هو الذى يَحْرُمُ التزوُّجُ به لِرَحِمِه وقَرابَتِه لِقَوْلِهِ تَعالَى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ...)
وسورةُ التَّحْريمِ هى اسم سورة من سور القرآن الكريم
والمَحْرومُ هو الذى لا يَجِدُ ما يَدْفَعُ حاجَتَه وهو مُتَعَفِّفٌ لا يسألُ الناسَ قال تعالى ( وفى أموالِهم حَقٌّ معلومٌ للسائلِ والمحرومِ ) الذاريات 19
وأيضًا هو التَّعيسُ الشَّقِىُّ الذى لا يُصيبُ خيرًا من وجْهٍ يَتَوَجَّه إلَيه قال تعالى ( بل نحنُ محْرومونَ ) الواقعة 67
والحَرَامِىّ المْنْسوب للحَرامِ وأُطْلِقَ عَلَى اللِّصُّ

انظر معجم المعاني لكلمة: حرم

س ج د وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّطَامُنِ والذُّلِّ؛ قالَ تَعالَى (يا مَرْيَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ واسْجُدِى وَارْكَعِى مَعَ الرَّاكعِينَ)
فَالمَسْجِدُ هُوَ مُصَلَّى الجَمَاعَةِ والجَمْعُ مَساجِدُ؛ قَال تعالى (وأنَّ المَساجِدَ للهِ فلاتَدْعُو مَع اللهِ أحَدًا) سَجَدَ الشَّىءُ يَسْجُدُ سُجُودًا أى خَضَعَ وتَطَامَنَ؛ قال تعالى (ولِلّهِ يَسْجُدُ مَنْ في السموات والأرض طَوْعًا وكَرْهًا) أَىْ يَخْضَعُ وينْقادُ
وكذلك وَضَعَ جَبْهَتَهُ على الأرضِ؛ قال تعالى (فسجد الملائكة كلهم أجمعون) فهو سَاجِدٌ والجمعُ سُجودٌ وسُجَّدٌ
والسَّجَّادُ هو الكثيرُ السُّجودِ
والمِسْجَدَةُ والسَّجَّادةُ هِىَ البِسَاطُ الصَّغِيرُ يُصَلَّى عَلَيْهِ
وكذلك أثَرُ السُّجُودِ فِي الجَبْهةِ
وسَجَدَتِ السفينةُ للرِّيحِ أى أطاعتْها ومَالَتْ بِمَيْلِها
وأسْجَدَ فُلانٌ أى طَأْطَأَ رَأْسَهُ وانْحَنَى
وفُلانٌ سَاجِدُ المَنْخِرِ أى ذَلِيلٌ خَاضِعٌ
وعَيْنٌ سَاجِدَةٌ أى فَاتِرةٌ
ونَخْلَةٌ سَاجِدةٌ أى مائلةٌ
والمَسْجَدُ هُوَ الجَبْهةُ حَيْثُ يَكُونُ أثَرُ السُّجُودِ والجمعُ مَسَاجِدُ
ومَسَاجِدُ الإنْسَانِ هِىَ الأعْضَاءُ التِي يَسْجُدُ عَلَيْهَا وهِىَ الجَبْهَةُ والأنْفُ واليَدَانِ والرُّكْبتانِ والقَدَمانِ
والمَسْجِدُ الحَرَامِ هُوَ بِنَاءٌ يُحِيطُ بالكَعْبةِ ويُسَمَّى الحَرَمَ المَكِّىَّ ولَهُ عِدَّةُ أبْوَابٍ وسَبْعُ مَنَاراتٍ تَعَهَّدَهُ المُسْلِمونَ بالرِّعايةِ والتَّحْسينِ مُنْذُ بَدْءِ الإسْلامِ إلَى اليَوْمِ والمَسْجِدُ الأقْصَى هُوَ بَيْتُ المَقْدِسِ أقامَهُ دَاودُ عليهِ السلامُ وكانَ قِبْلةَ المُسْلِمينَ في مَبْدأِ الدعْوةِ ثُمَّ حُوِّلتِ القِبْلةُ إلَى الكَعْبةِ وأَسْرَى اللّهُ بالنَّبِىِّ مُحَمَّدٍ مِنْ مَكَّةَ إلَيْهِ قال تعالى (سبحان الذي أسرَى بعده ليلاً من المسجدِ الحرامِ إلى المسْجِدِ الأقصَى الذي باركنا حوله)

انظر معجم المعاني لكلمة: سجد

ص د د وتَدُورُ حَوْلَ: - إعراضٍ وعُدُولٍ عَن الشَّىْءِ: فَالصَّدُّ هُوَ الهِجْرانُ وكذلك الجَانِبُ وكذلك النَّاحِيَةُ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبيلِ اللّهِ ويَبْغُونَها عِوَجًا وهُمْ بالآخِرةِ هُمْ كافِرونَ)
والصَّدِيدُ هُوَ قَيْحُ الجُرْحِ (لِأَنَّهُ يُتَقَزَّزُ ويُنْفَرُمِنْهُ) ومُثِّلَ به شَرَابُ أَهْلِ النَّارِ؛ قالَ تَعالَى (مِنْ وَرَائهِ جَهَنَّمُ ويُسْقَى مِنْ ماءٍ صَديدٍ). صَدَّ عَن الشَّىءِ يَصُدُّ صَدًّا وصُدودًا أَىْ أَعْرَضَ
وصَدَّ مِنْهُ يَصِدُّ صَدًّا أى ضَجَّ وأَعْرَضَ؛ قالَ تَعالَى (ولَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ)
(صَدَّ الهُجومَ: دَفَعَهُ ورَدَّهُ
صَدَّ فُلانًا: رَفَضَ إقبالَهُ عَلَيْهِ
المَصَدُّ: ما يُصَدُّ بِهِ)
وأَصَدَّ الجُرْحُ وصَدَّدَ أى صارَ ذَا صَدِيدٍ
وأَصَدَّ فُلانًا عَنْ كَذَا أى وصَدَّهُ أى صَرَفَهُ وأبْعَدُهُ
والصَّدَدُ هُوَ النَّاحِيَةُ وكذلك القَصْدُ وكذلك المُقَابِلُ وكذلِكَ السَّبِيلُ؛ والتَّعبيرُ (فِى هذا الصَّدَدِ) وكذلِكَ (بصَدَدِ كذا) يَعْنِى (بخُصوصِ كذا).

انظر معجم المعاني لكلمة: صدد

ع ذ ب وتَدُورُ حَوْلَ: - طِيبِ المَاءِ :فالماءُ العَذِبِ خِلافُ المِلْحِ
وهُوَ السَّائِغُ قال تعالى (وهُوَ الَّذِى مَرَجَ البَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرَابُهُ وهَذا مِلْحٌ أُجَاجٌ). - الإيلامِ والتَّنكيلِ: فالعَذَابُ هُوَ العِقابُ والنَّكَالُ قال تعالى (ولِلكافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ). عَذَبَ يَعْذِبُ عَذْبًا أى تَرَكَ الأَكْلَ لِشِدَّةِ العَطَشِ
وعَذُبَ الطَّعامُ والشَّرابُ عُذُوبَةً وكذلِكَ اعْذَوْذَبَ أَىْ سَاغَ ولَذَّ
واسْتَعْذَبَ فلانٌ أى طَلَبَ المَاءَ العَذْبَ
وَاستَعْذَبَ الشَّىْءَ أَىْ استحْلَاهُ وَاسْتَمْرَأَهُ
وأَعْذَبَ الماءَ أى جَعَلَهُ عَذْبًا. أَعْذَبَ فُلانًا عَنِ الشَّىءِ أَىْ امتَنَعَ عَنْهُ وكَفَّ
وعَذَّبَهُ مَنَعَهُ وكَفَّهُ
وعَذَّبَهُ أى عَاقَبَهُ ونَكَّلَ بِهِ
وعَذَبَةُ السَّوْطِ هِىَ طَرَفُهُ
وعَذَبَةُ كُلِّ شَىءٍ هِىَ طَرَفُهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عذب

ع ل م وتَدُورُ حَوْلَ: - المَعْرِفةِ والفَهْمِ: والعِلْمُ بشَىْءٍ ما هُوَ إدْراكُ وفَهْمُ حَقيقةِ هذا الشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمونَ إنَّما يَتَذَكَّرُ أُولو الأَلْبابِ)
والعَليمُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى يَعْنِى المُحِيطَ بحَقيقةِ كُلِّ شَىْءٍ فِى الوُجودِ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إلَّا ما عَلَّمْتَنا إنَّكَ أَنْتَ العَليمُ الحُكيمُ)
والعَالَمُ هُوَ مجموعُ الخَلْقِ المعلومِ لَنَا كُلِّهُ
وقَدْ يُقْصَدُ بالعالَمِ قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ الخَلْقِ كعالَمِ الحَيَوانِ وعَاَلمِ النَّبَاتِ وعالَمِ الإنْسِ وعالَمِ الجِنِّ والجَمْعُ عَوَالِمُ وعَالَمُونَ
والعالَمونَ أَيْضًا هُوَ مجموعُ خَلْقِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فللّهِ الحَمْدُ رَبِّ السَّمَاواتِ ورَبِّ الأَرْضِ رَبِّ العالَمِينَ). - أَثَرٍ يَتَمَيَّزُ عَنْ غَيْرِهِ: فالعَلَمُ -والجَمْعُ أَعْلامٌ- وكذلِكَ العَلَامةُ هُوَ مَا يُهْتَدَى بِهِ كَالرَّايَةِ والجَبَلِ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ آياتِهِ الجَوارِى فِى البَحْرِ كالأَعْلامِ)
وقالَ تَعالَى (وعَلَاماتٍ وبالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ). عَلِمَ الشَّىْءَ يَعْلَمُهُ عِلْمَاً أَىْ عَرَفَهُ
وعَلِمَ الشَّىْءَ واقِعًا أَىْ تَيَقَّنَ مِنْهُ وصَدَّقَهُ
والعِلْمُ اصطلاحًا هُوَ فَرْعٌ مِنْ فُروعِ المَعْرِفةِ يَتَكَوَّنُ مِنْ عَدَدٍ مِن البَدِيهيَّاتِ والحَقائقِ والتَّعريفاتِ والنَّظريَّاتِ والبراهِينِ والقواعِدِ تُمَكِّنُ مَنْ يَسْتَخْدِمُهُ مِن التَّنَبُّؤِ بحُدوثِ أَمْرٍ ما إذا تَوافَرَتْ شُروطٌ مُعَيَّنةٌ أَوْ حَلِّ مَسْأَلةٍ ما أَو الحُكْمِ عَلَى قَضِيَّةٍ ما واقِعةٍ فِى مَجَالِ بَحْثِ هذا العِلْمِ والجَمْعث عُلومٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ العُلومِ عِلْمُ الفِقْهِ وعِلْمُ المَنْطِقِ وعِلْمُ الرِّياضِيَّاتِ وعِلْمُ الحَرْبِ ... ونَحْوِها؛ قالَ الإمامُ (عَلِىُّ ابْنُ أَبِى طالِبٍ) كَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ:(فَفُزْ بعِلْمٍ تَعِشْ حَيًّا بِهِ أَبَدًا ::: النَّاسُ مَوْتَى وأَهْلُ العِلْمِ أَحْياءُ)
والمُشْتَغِلُ بعِلْمٍ مُعَيَّنٍ المُتَمَكِّنُ فِيهِ يُدْعَى عالِمًا والجَمْعُ عُلَماءُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ العُلَماءُ)
والعَلَّامُ والعَلِيمُ هُوَ الكَثِيرُ العِلْمِ أَو المُتَعَمِّقُ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (تَعْلَمُ ما فِى نَفْسِى ولَا أَعْلَمُ ما فِى نَفْسِكَ إنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغُيوبِ)
والعَلَّامةُ هُوَ العالِمُ الَّذِى يَرْجِعُ إلَيْهِ غَيْرُهُ مِن العُلَماءِ فِى تَخَصُّصِهِ
والمعلومةُ هِىَ الخَبَرُ أَو الحَقيقةُ
وأَعْلَمَ فُلانٌ الخَبَرَ أَىْ أَخْبَرَهُ بِهِ
وَاسْتَعْلَمَهُ الخَبَرَ وكذلِكَ استَعْلَمَهُ عَن الخَبَرِ أَى اسْتَخْبَرَه إيَّاهُ
ومَكْتَبُ الاستعلاماتِ هُوَ المسؤولُ عَنْ الإمدادِ بالمعلوماتِ
وتَعَلَّمَ الحِرْفَةَ أَىْ أَتْقَنَها وصارَ مُسْتَطِيعًا أَنْ يُزاوِلَها
وتَعَلَّمَ الدَّرْسَ أَىْ فَهِمَهُ ووَعَى ما فِيهِ
وعَلَّمَهُ الدَّرْسَ أَىْ فَهَّمَهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها)
وعَلَّمَهُ الحِرْفةَ أَىْ جَعَلَهُ يُتْقِنُهُا
والمُعَلِّمُ هُوَ المُشْتَغِلُ بالتَّعليمِ
والمُعَلِّمُ كذلِكَ لَقَبُ كَبيرِ الصُّنَّاعِ فِى حِرْفةٍ ما
وتَعالَمَ فُلانٌ أَىْ ادَّعَى العِلْمَ كَذِبًا
وتَعَالَمَ عَلَيْهِ أَىْ تَكَبَّرَ عَلَيْهِ بعِلْمِهِ. العَلَمُ هُوَ ما يُهْتَدَى بِهِ كالرَّايَةِ أَو الجَبَلِ؛ قالَت الخَنْساءُ تَرْثِى أَخَاهًا صَخْرًا:(وإنَّ صَخْرًا لَمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ::: وإنَّهُمْ إذا جاعُوا لَنَحَّارُ أَغَرٌّ أَبْلَجٌ تَأْتَمُّ القَطَاةُ بِهِ ::: كأَنَّهُ عَلَمٌ فِى رَأْسِهِ نارُ )
ويُقالُ (فُلانٌ أَشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلَى عَلَمٍ
والعَلَمُ أَيْضًا هُوَ سَيِّدُ القَوْمِ والجَمْعُ أَعْلامٌ
وعَلَّمَ الشَّىْءَ وكذلِكَ أَعْلَمَهُ وأَعْلَمَ عَلَيْهِ أَىْ جَعَلَ فِيهِ عَلَامةً تُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ
وعَلَّمَ لَهُ عَلَامَةً أَىْ جَعَلَ لَهُ أَمَارَةُ
وأَعْلَمَ الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَ عَلَيْهِ رَسْمًا
والأَعْلَمُ هُوَ الَّذِي انْشَقَّتْ شَفَتُهُ العُلْيَا وهِىَ عَلْمَاءُ والجَمْعُ عُلْمٌ
والمَعْلَمْ هُوَ المَكَانُ المُمَيِّزُ الَّذِى يَقْصِدُهُ النَّاسُ لِلزِّيارةِ لِقِيمتِهِ التَّاريخيِّةِ أَو الجَمَالِيَّةِ أَو التَّرفيهيَّةِ والجَمْعُ مَعالِمُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: علم

عَنْ حَرْفُ جَرٍّ: - يُفِيدُ اخْتِصاصَ الاسْمِ المجرورِ بَعْدَهُ بِما قَبْلَهُ؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ
عَن النَّبَأِ العَظيمِ) - النَّبَأ 1
2 - حَيْثُ اخْتَصَّ تَساؤُلُهُمْ بالنَّبَأِ العَظيمِ
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (ما) الموصولةُ لِغَيْرِ العاقِلِ فيَصِيرُ (عَمَّا)؛ قالَ تَعالَى (فورَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
عَمَّا كانُوا يَعْمَلونَ) الحِجْر 1 إلَى 2
وإذا استُفْهِمَ بِها صارَتْ (عَمَّ؟)؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ) النَّبَأِ 1
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (مَنْ) الموصولةُ فيَصِيرُ (عَمَّنْ) وتُسْتَخْدَمُ مِثْلَ (عَمَّا) أَوْ (عَمَّ) ولكِنْ لِلعاقِلِ. - يُفِيدُ مُجاوَزةَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِى يا إبْراهِيمُ) مَرْيَم 46
وقالَ تَعالَى (وهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ ويَنْأَوْنَ عَنْهُ) - الأَنْعام 26 - أَىْ يَصِدُّونَ غَيْرَهُمْ ويَبْتَعِدُونَ بأَنْفُسِهِمْ مِنْ طَريقِ القُرْآنِ
والحَرْفانِ المُرَكَّبانِ (عَمَّا
عَمَّنْ) يُستَخْدَمانِ أَيْضًا بهذا المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (عَمَّا قَريبٍ لَيْصْبِحُنَّ نادِمِينَ) - المُؤمِنون 40 - أَىْ بَعْدَ تَجاوُزِ وَقْتِ قَصيرٍ
وقالَ تَعالَى (فأَعْرِضْ عَمَّنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا) النَّجْم 29. - يَأْتِى بِمَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (عَلَى)؛ قالَ تعالى(ومَن يَبْخَلْ فإنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) - مُحَمَّد 38 - أَىْ يَبْخَلُ عَلَى نَفْسِهِ
واستخدامُ (عَنْ) بَيَّنَ أَنَّ البُخْلَ قَدْ صَرَفَ الخَيْرَ عَنْ نَفْسِ البَخيلِ. - يُفِيدُ تعليلَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بتارِكِى آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ) - هُود 53 - أَىْ لِأَجْلِ قَوْلِكَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عن

ك ث ر وَتَدُورُ حَوْلَ:-خلافِ القِلَّةِ: فَالْكَثْرَةُ هِىَ نَمَاءُ الْعَدَدِ والزِّيَادَةُ قَال تعالى (قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ والطَّيِّبُ ولَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ)
والكَوْثَرُ هو العدَدُ الكثيرُ وقِيلَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ فِي قَوْلِهِ تعالى (إنا أعطيناك الكوثر)
وهُوَ أَيْضًا الْخَيْرُ الْعَظِيمُ وكَذَلِكَ الرَّجُلُ السَّخِيُّ
والْمِكْثَارُ أَوْ الْمِكْثِيرُ هُوَ الْمِهْذَارُ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ
والْمُكْثِرُ هُوَ الذِي كَثُرَ مَالُهُ
والْمَكْثُورُ هُوَ الذِي نَفِدَ مَا عِنْدَه وكَثُرَتْ عَلَيْهِ الْحُقُوقُ. كَثَرَ الشَّىْءَ يَكْثُرُهُ كَثْرًا أَىْ غَلَبَهُ فِي الْكَثْرَةِ فَهُوَ كَاثِرٌ
وكَثُرَ الشَّىْءُ يَكْثُرُ كُثْرًا وكَثْرَةً وتَكَاثَرَ وتَكَوْثَرَ أَىْ زَادَ ونَمَا فَهُوَ كَثِيرٌ وكُثَارٌ
وأَكْثَرَ فُلَانٌ أَىْ كَثُرَ مَالُهُ وكَذَلِكَ أَتَى بِكَثِيرٍ
وأَكْثَرَ الشَّىْءَ وكَثَّرَهُ أَىْ جَعَلَه كَثِيرًا
وكَاثَرَ الشَّىْءَ أَىْ غَالَبَهُ بِالْكَثْرَةِ
وتَكَاثَرَ الْقَوْمُ أَىْ تَفَاخَرُوا بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ قَال تعالى (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ)
وتَكَاثَرَ الشَّىْءَ أَىْ رَآَهُ كَثِيرًا
وتَكَثَّرَ بِشَىْءِ غَيْرِهِ أَىْ تَفَاخَرَ بِهِ
وتَكَثَّرَ مِنَ الشَّىْءِ أَىْ أَكْثَرَ مِنْهُ
واسْتَكْثَرَ الشَّىْءَ أَىْ عَدَّه كَثِيرًا
واسْتَكْثَرَ مِنَ الشَّىْءِ أَىْ رَغِبَ فِي الْكَثِيرِ مِنْهُ وكَذَلِكَ أَكْثَرَ فِعْلَهُ
والْأَكْثَرُ هُوَ مَا فَوْقَ النِّصْفِ
والْأَكْثَرِيَّةُ هِىَ الْأَغْلَبِيَّةُ
والْكُثْرُ هُوَ مُعْظَمُ الشَّىْءِ وأَكْثَرُهُ وكَذَلِكَ الْمَالُ الْكَثِيرُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كثر

ك و ن وتَدُورُ حَوْلَ:-الإخبارِ عن حُدوثِ شىءٍ
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: كون

لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لا

لكِنَّ حَرْفٌ يُفِيدُ الاستدراكَ
وهُوَ مِنْ أَخَوَاتِ (إنَّ) يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيَنْصِبُ المُبْتَدَأَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ؛ قالَ تَعالَى (فإنَّهُمْ لا يُكَذِّبونَكَ ولكِنَّ الظَّالِمِينَ بآيـَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ) الأَنْعام 33
وقالَ تَعالَى (إنَّكَ لا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ولكِنَّ اللّهَ يَهْدِى مَنْ يَشاءُ) القَصَص 56.

انظر معجم المعاني لكلمة: لكن

لِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ لامِ الجَرِّ تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الجَرِّ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (لِى
لَنَا
لَكَ
...
لَهُ
لَهَا
...) وتُفِيدُ: - المِلْكِيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ رَبُّنا ورَبُّكُمْ
لَنَا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ) الشُّورَى 15. - الاخْتصاصَ؛ قالَ تَعالَى (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ) - البَقَرة 61 - أَى ادْعُهُ دُعَاءً بشَأْنِنا حَتَّى يُخْرِجَ لِصالِحِنا مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ
والتَّرْكِيبُ (ما لَكَ؟/ما لَهُ؟/ ...) يَعْنِى (ما شَأْنُكَ؟) أَوْ (ما حالُكَ؟) وهُوَ لِلاستفهامِ الحَقيقىِّ أَوْ لِلتَّعَجُّبِ أَو التَّهَكُّمِ أَو الاستنكارِ
والتَّعبيرُ (ما لِى ولِكذا؟/ما لَكَ ولِكَذا؟/ ...) أَوْ (ما لِى ولِفُلانٍ؟) يفِيدُ نَفْىَ الصِّلَةِ بَيْنَ المُتَكَلِّمِ وبَيْنَ الشَّىْءِ أَو الشَّخْصِ المذكورِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لي

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

هُوَ ضَميرُ رَفْعٍ - لا يَقَعُ مفعولاً بِهِ ولَا مُضافًا إلَيْهِ - ظاهِرٌ - يُذْكَرُ صَرَاحةً - مُنْفَصِلٌ - لا يَتَّصِلُ هِجائيًّا بكَلِمةٍ أُخْرَى - لِلغائبِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وقَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) - الأعراف 27 - والمقصودُ هُنَا هُوَ إبليسُ
وقالَ تَعالَى (إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) الكَوْثَر 3
وهُوِيَّةُ الإنسانِ أَو الشَّىْءِ هِىَ مُجْمَلُ ما يُمَيِّزُهُ كنَسَبِهِ أَوْ جِنْسيـَّتِهِ أَو انتمائِهِ الفِكْرىِّ أَو العقائدىِّ والجَمْعُ هُوِيَّاتٌ
وماهيَّةُ الشَّىْءِ هِىَ جَوْهَرُهُ وكُنْهُهُ خِلافَ مَظْهَرِهِ والجَمْعُ ماهِيَّاتٌ. فُروعُ الضَّميرِ (هُوَ) تَأْتِى مِن اخْتلافِ نَوْعِ أَوْ عَدَدِ الغائبِ وهِىَ (هُوَ
هِىَ
هُمَا
هُمْ
هُنَّ).

انظر معجم المعاني لكلمة: هو

و ق ى وتَدُورُ حَوْلَ: - دَفْعِ شَىْءٍ عَنْ شَىْءٍ بِغَيْرِهِ أَشْبَه بِالْحِمَايَةِ لَهُ: فَالْوَاقِي هُوَ الْحَامِي والْحَافِظُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (ولَعَذَابُ الْآَخَرَةِ أَشْقُّ ومَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ)
والتَّقْوَىَ هِىَ الْخَشْيَةُ والْخَوْفُ
وتَقْوَى اللَّهِ هِىَ خَشْيَتُهُ وامْتِثَالُ أَوَامِرِهِ واجْتِنَابُ نَوَاهِيهِ اتِّقَاءً لِعَذَابِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى؛ قَالَ تَعَالَى ( وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى). وَقَى الشَّىْءَ يَقِيهِ وَقْيًا ووِقَايَةً ووَقَّاهُ أَىْ صَانَهُ عَنِ الْأَذَى وحَمَاهُ
واتَّقَى بِالشَّىْءِ أَىْ جَعَلَهُ وِقَايَةً لَهُ وحِمَايَةً مِنْ شَىْءٍ آَخَرَ
واتَّقَى اللَّهَ أَىْ خَافَ عِقَابَهُ فَتَجَنَّبَ مَا يَكْرَهُ
واتَّقَى الشَّىْءَ وتَوَقَّاهُ أَىْ حَذِرَهُ وتَجَنَّبَهُ
والتَّقِيُّ هُوَ مَنْ يَتَّقِي اللَّهَ تَعَالَى والْجَمْعُ أَتْقِيَاءُ
والْوَاقِيَةُ والْوِقَاءَ هُوَ مَا صُنْتَ بِهِ شَيْئًا وحَفِظْتَهُ مِنَ الْأَذَى
والتَّقِيَّةُ هِىَ الْخَوْفُ
وهِىَ عِنْدَ بَعْضِ الْفِرَقِ الْإسْلَامِيَّةِ إخْفَاءُ الْحَقِّ ومُصَانَعَةُ النَّاسِ فِي غَيْرِ دَوْلَتِهِمْ تَحَرُّزًا مِنَ التَّلَفِ
والْمُوَقَّى هُوَ الشُّجَاعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وقي

و ل ى وتَدُورُ حَوْلَ: - قُرْبٍ: فَالْمَوْلَى هُوَ الْقَرِيبُ النَّاصِرُ قَالَ تَعَالَى (يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلَى شَيْئًا)
والْولِيُّ هُوَ الْعَبْدُ الْمُحِبُّ الْمُخْلِصُ للَّهِ والْجَمْعُ أَوْلِيَاءُ؛ قَالَ تَعَالَى (أَلَا إنَّ أوْلِيَاءَ اللَّهِ لَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
والْوِلَايَةُ أَوِ الْوَلَايَةُ أَوِ الْوَلَاءُ هِىَ الْقَرَابَةُ. وَلَى الشَّىْءَ ووَلِيَهُ يَلِيهِ وَلْيًا أىْ جَاءَ بَعْدَهُ؛ قَالَ تَعَلَى ( يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) أَىْ يَدْنُونَ مِنْكُمْ فِي الْمَكَانِ
ووَلِيَ الشَّىْءَ أَوْ عَلَى الشَّىْءِ وِلَايَةً أضىْ مَلَكَ أَمْرَهُ وقَامَ بِهِ
ووَلِيَ الْبَلَدَ أَىْ تَسَلَّطَ عَلَيْهِ
ووَلِيَ الْقَوْمَ أَىْ مَلَكَ أَمْرَهُمْ وقَامَ بِهِ فَهُوَ وَالٍ والْجَمْعُ وُلَاةٌ
وأَوْلَى فُلَانًا الْأَمْرَ ووَلَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ وَالِيًا عَلَيْهِ
وأَوْلَى فُلَانًا مَعْرُوفًا أَىْ صَنَعَهُ إلَيْهِ
وأَوْلَى لَهُ أَىْ دَنَا مِنَ الْمَهْلَكَةِ وهِىَ كَلِمَةُ تَهْدِيدٍ قَالَ تَعَالَى (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)
ووَالَى بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَىْ تَابَعَ
ووَالَى الشَّىْءَ أَىْ تَابَعَهُ
ووَالَى فُلَانًا وتَوَلَّاهُ أَىْ أَحَبَّهُ
وكَذَلِكَ نَصَرَهُ
ووَلَّى الشَّىْءُ أَىْ أَدْبَرَ
وولَّى فُلَانٌ هَارِبًا ولَّى دُبُرَهُ أَىْ فَرَّ قَالَ تَعَالَى (إذَا لَقِيتُمَ الذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ)
ووَلَّى عَنِ الشَّىْءِ وتَوَلَّى أَىْ أَدْبَرَ عَنْهُ ونَأَى
ووَلَّى الْقِبْلَةَ أَىِ اتَّجَهَ إلَيْهَا
وتَوَالَى الشَّىْءُ أَىْ تَتَابَعَ
وتَوَّلَى عَنِ الشَّىْءِ أَىْ أَعْرَضَ وتَرَكَهُ
وتَوَلَّى الْأَمَرَ أَىْ تَقَلَّدَهُ وقَامَ بِهِ
واسْتَوْلَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ ظَهَرَ عَلَيْهِ وتَمَكَّنَ مِنْهُ وصَارَ فِي يَدِهِ
واسْتَوَلَى عَلَى الْأَمَرِ أَىْ بَلَغَ الْغَايَةَ
والْأَوْلَى هُوَ الْحَقُّ والْأَجْدَرَ
والْمُوَالَاةُ فِي الْفِقْهِ هِىَ أَنْ يُعَاهِدَ شَخْصٌ شَخْصًا آَخَرَ
والْمَوْلَى هُوَ الرَّبُّ وكَذِلَكَ كُلُّ مَنْ وَلِىَ اَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ وكَذَلِكَ الْوَلِيُّ
والْمَوْلَى هُوَ السَّيِّدُ
والْعَبْدُ
والتَّابِعُ
والْمُنْعِمُ
والْمُنْعَمُ عَلَيْهِ
والْقَرِيبُ مِنَ الْعَصَبَةِ كَالْعَمِّ وابْنِ الْعَمِّ ونَحْوِ ذَلِكَ
والْمَوْلَوِيُّ هُوَ الزَّاهِدُ أَوِ الْعَالِمُ الْكَبِيرُ
والْوَلَاءُ هُوَ الْمَحَّبَّةُ وكَذَلِكَ النُّصْرَةُ
والْوِلَايَةُ هِىَ الْإمَارَةُ والسُّلْطَانُ
وكَذِلَكَ هِىَ الْبِلَادُ التِي يَتَسَلَّطُ عَلَيْهَا الْوَالِي
والْوَلِيُّ هُوَ النًّصِيرُ والْمُحِبُّ والصَّدِيقُ وكَذِلَكَ الْمُطِيعُ
ووَلِىُّ الْعَهْدِ هُوَ مَنْ تَؤُولُ إلَيْهِ وِرَاثَةُ الْمُلْكِ
ووَلِىُّ الْمَرْأَةِ هُوَ مَنْ يَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا ولَا يَدَعُهَا تَسْتَبِدُّ بِهِ مِنْ دُونِهِ
ووَلِيُّ الْيَتِيمِ هُوَ الذِي يَلِي أَمْرَهُ ويَقُومُ بِكِفَايَتِهِ والْجْمَعُ أَوْلِيَاءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ولي