إذْ كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى الوُجوهِ التَّالِيَةِ: - ظَرْفُ زَمَانٍ يُشِيرُ غالِبًا إلَى الماضِى؛ قالَ تَعالَى (وَاذْكُروا إذْ كُنْتُمْ قَليلاً فكَثَّرَكُمْ) الأعراف 86
وقالَ تَعالَى (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الأَيْكةِ إذْ جاءَها المُرْسَلونَ) يس 13
وقَدْ يُشِيرُ لِلمُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولونَ إذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَريقةً إنْ لَبِثْتُمْ إلَّا يَوْمًا) طه 104. - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
وتَكُونُ بَعْدَ (بَيْنَ) أَوْ (بَيْنَما)؛ قالَ الشَّاعِرُ: (اسْتَقْدرِ اللّهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ بِهِ ::: فبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ) أَىْ تَقَبَّلْ دائمًا قَدَرَ اللّهِ عَلَى أَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ وَاجْعَلْ ذلِكَ سَبَبًا لِرِضائكَ بِهِ
فإنَّ اللّهَ قَدْ يُصَرِّفُ الأحداثَ بحَيْثُ يَنْبَثِقُ مِنْ العُسْرِ يُسْرٌ. - حَرْفٌ لِلتَّعْليلِ؛ وفِى القُرْآنِ الكَريمِ (فإنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلِىَّ إذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهيدًا) - النِّساء 72 - أَىْ قالَ أَنَّ اللّهَ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ مَعَهُمْ مُصِيبتَهُمْ. - إذا لَحِقَتْها (ما) الزَّائدةُ صارَتْ أَدَاةَ شَرْطٍ جازِمةً؛ قالَ الشَّاعِرُ: (وإنَّكَ إذْما تَأْتِ ما أَنْتَ آمِرٌ ::: بِهِ تُلْفِ مَنْ إيَّاهُ تَأْمُرُ آتِيًا) أَىْ أَنَّكَ إنْ تَفْعَلْ ما تَأْمُرُ بِهِ غَيْرَكَ تَجِدْهُ مُطِيعًا لِمَا تَدْعُو إلَيْهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ. إذَا كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ: - أَدَاةُ شَرْطٍ غَيْرُ جازِمةٍ تُفِيدُ التَّلازُمَ الزَّمَانىَّ؛ قالَ تَعالَى (كذلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ ما يَشَاءُ إذا قَضَى أَمْرًا فإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فيَكُونُ) آل عِمْران 47
وقَالَ الشَّاعِرُ: (إذا كُنْتَ ذا قَلْبٍ قَنوعٍ ::: فأَنْتَ ومالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ). - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
ولَا يَدْخُلُ إلَّا عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ ولَا يَقَعُ فِى ابْتداءِ الكَلَامِ ولَيْسَ لَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مِثْلُ الاستخدامِ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ونَزَعَ يَدَهُ فإذا هِىَ بَيْضاءُ لِلنَّاظرِينَ) الأعراف 107
108.

انظر معجم المعاني لكلمة: إذا

أ م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الأَمَانةُ هِىَ مُقابِلُ الخِيانةِ
قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَاناتِ إلَى أَهْلِها) - النِّساء 58 - أَىْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَدْفَعُوا الحُقُوقَ الَّتِى يَجِبُ حِفْظُها إلَى مُسْتَحِقِّيها. - الاطْمِئْنانِ والهُدُوءِ
قالَ تَعالَى (وإذْ جَعَلْنا البَيْتَ مَثَابةً لِلنَّاسِ وأَمْنًا) - البَقَرة 125 - أَىْ لَقَدْ جَعَلْنا الكَعْبةَ الشَّريفةَ مَزارًا تَحِنُّ إلَيْهِ قُلوبُ النَّاسِ ولا يَخافُونَ فِيهِ. - التَّصديقِ
قالَ تَعالَى (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ والمُؤمِنونَ) - البَقَرة 285 - أَىْ صَدَّقُوا وسَلَّمُوا بِما أَوْحَى اللّهُ وأَذْعَنُوا لَهُ. * أَمُنَ فُلانٌ يَأْمُنُ أَمَانةً أَىْ صارَ أَمينًا وهُوَ الحافِظُ أَو الحارِسُ لِما يُسْتَوْدَعُ عِنْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمينُ) - الشُّعَراء 193 - يَقْصِدُ نُزولَ جِبْريلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بالوَحْىِ عَلَى رَسُولِ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وأَمِنَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمَنُهُ وأَمَّنَهُ وائْتَمَنَهُ واسْتَأْمَنَهُ أَىْ اعْتَبَرَهُ أَمينًا
وقَدْ لَقَّبَ أَهْلُ مَكَّةَ رَسُولَ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - بالصَّادِقِ الأَمينِ قَبْلَ بَعْثَتِهِ
والأَمَانَةُ هِىَ خُلُقُ الوَفَاءِ بالحُقوقِ وهِىَ أَيْضًا الوَديعة.* أَمِنَ فُلانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وأَمَنَةً وأَمَانًا أَىْ اطْمَأَنَّ ولَمْ يَخَفْ
وأَمَّنَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ تَعَهَّد بِعَدَمِ إيذائهِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى الشَّىْءِ تأمينًا أَىْ دَفَعَ مَالاً مُقَسَّطًا لِيَنَالَ تَعْويضًا عَنْ ذلِكَ الشَّىْءِ إذا فَقَدَهُ فِى حادِثةٍ.* آمَنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ إيمانًا أَىْ صَدَّقَهُ ووَثِقَ بِهِ
والإيمانُ شَرْعًا هُوَ التَّصديقُ بالقَلْبِ والإقرارُ باللِّسانِ والعَمَلُ بالجَوارِحِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى دُعاءِ فُلانٍ أَىْ وافَقَهُ عَلَيْهِ قائلاً (آمِينْ) فيَكُونُ فِى حُكْمِ قائلِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أمن

إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إن

أ ى ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَلَامةِ. - الانْتظارِ. * الآيةُ هِىَ العَلَامةُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ آيةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابوتُ) - البَقَرة 248 - أَىْ أَنَّ عَلَامةَ وأَمَارةُ مُلْكِهِ هُوَ مَجِىءُ التَّابوتِ
وقالَ تَعالَى (وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهَارَ آيَتَيْنِ) - الإسراء 12 - أَىْ ظاهِرَتَيْنِ مُبَرْهِنتَيْنِ عَلَى قُدْرةِ اللّهِ فِى كَوْنِهِ
وكذلِكَ هِىَ المُعْجِزةُ الدَّالَّةُ عَلَى صِدْقِ رُسُلِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فِى تِسْعِ آياتٍ إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ) - النَّمْل 12 - أَىْ فِى تِسْعِ مُعْجِزاتٍ تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ دَعْواكَ إلَيْهِمْ.* أَيـَّا فُلانٌ بالمَكَانِ وكذلِكَ تَأَيـَّا أَىْ انْتَظَرَ
والآيةُ مِن القُرْآنِ هِىَ جُمْلَةٌ أَوْ أَكْثَرُ أُثِرَ الوَقْفُ فى نِهايـتِها غالِبًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيي

الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما. الَّذِينَ اسْمٌ موصولٌ لِجَمْعِ المُذَكَّرِ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ قالَ لَهُم النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فزَادَهُمْ إيمانًا وقالُوا حَسْبُنا اللّهُ ونِعْمَ الوَكيلِ) آل عِمْران 173
وقالَ تَعالَى (الَّذِينَ آمَنُوا وتَطْمَئِنُّ قُلوبُهُمْ بذِكْرِ اللّهِ
أَلَا بذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ القُلوبُ) الرَّعْد 28. الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.

انظر معجم المعاني لكلمة: الذي

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ت ل و وتَدُورُ حَوْلُ: - الاتِّباعِ
قالَ تَعالَى (والشَّمْسِ وضُحَاها
والقَمَرِ إذا تَلَاها) - الشَّمْس 1
2 - قَسَمٌ بالقَمَرِ إذا تَبِعَ الشَّمْسَ. - القِراءةِ
قالَ تَعالَى (وما كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ) - العَنْكَبوت 48 - أَىْ أَنَّكَ يا مُحَمَّدُ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - لَمْ تَكُنْ تَقْرَأُ كِتابًا قَبْلَ القُرْآنِ. * تَلَا الشَّىْءُ الشَّىْءَ يَتْلُوهُ تُلُوًّا أَىْ تَبِعَهُ وكذلِكَ تَخَلَّفَ عَنْهُ
وتلَا فُلانٌ الكِتابَ والسُّنَّةَ أَى اتَّبَعَهُما وعَمِلَ بِهِما
والشّىْءُ التَّالِى هُوَ خِلافُ الشَّىْءِ السَّابِقِ والجَمْعُ تَوالٍ
وأَتْلَت المُرْضِعُ أَىْ تَلَاها وَلَدُها حِينَ الفِطامِ طَلَبًا لِلرَّضَاعةِ فهِىَ مُتْلٍ ومُتْلِيَةٌ
وأَتْلَى فُلانٌ الشَّىْءَ شَيْئًا وكذلِكَ تَلَّاهُ أَىْ أَتْبَعَهُ إيَّاهُ
وتالَى فُلانٌ فُلانًا فِى عَمَلِهِ أَىْ تابَعَهُ
وتالَى فُلانٌ المُغَنِّىَ أَىْ غَنَّى مَعَهُ بِصَوْتٍ دُونَ صَوْتِهِ
وحَدَثَ الأَمْرُ تِلْوَ الأَمْرِ أَىْ وَقَعَ بَعْدَهُ مُباشَرةً
والتِّلْوُ هُوَ التَّابِعُ أَو الخادِمُ وتَلَا فُلانٌ أَىْ اشْتَرَى تابِعًا
وتَتالَتْ الأَحْداثُ تَتَالِيًا أَىْ تَتابَعَتْ
والمُتَتالِيَةُ فِى الرِّياضِيَّاتِ هِى سِلْسِلةٌ مِن الأَعْدادِ يُمْكِنْ توليدُها بالتَّعويضِ عَن ترتيبِ العَدَدِ فِى دالَّةٍ أَوْ تعبيرٍ رِياضِىٍّ مُعَيَّنٍ
والتَّالِى فِى المَنْطِقِ هُوَ الجُزْءُ الثَّانِى فِى القَضِيَّةِ الشَّرْطِيَّةِ المُتَرَتِّبُ عَلَى المُقَدِّمةِ والجَمْعُ تَوَالٍ
والتَّوالِى هِى الأَعْجازُ وهِىَ مِن الخَيْلِ أَذْنابُها وأَرْجُلُها ومِن الرَّواحِلِ والنُّجومِ أَواخِرُها والمُفْرَدُ تالِيَةٌ. * تلَا فُلانٌ الكِتابَ يَتْلُوهُ تِلاوَةً أَىْ قَرَأَهُ بصَوْتٍ مسموعٍ
وتَلَّى فُلانٌ أَى انْتَصَبَ لِلصَّلَاةِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تلو

ذ ك ر وتدور حول: - (استرجاع الحوادث) خِلافِ النِّسْيانِ ومِنْه الكَلامُ المُسْتَحْضَرُ: ذَكَرَ اللهَ أى أثْنَى عليه قال تعالى (فاذْكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرونى)
والذَّاكرةُ هِىَ قُدْرةُ النَّفْسِ عَلَى الاحْتِفاظ بالتَّجاربِ السَّابقةِ واسْتِعادَتِها. خِلافِ الأُنْثَى: وهُوَ الذَّكَرُ قال تعالى (وأَنَّهُ خلق الزوجين الذكر والأنثى) والذَّكَرُ فِى جَميع الأجْناسِ رَمْزٌ للقوَّةِ والقَوامةِ ذَكَرَ الشىءَ يذكُرُه ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرَى وتَذْكارًا وتَذَكَّرَه واسْتَذْكَرَه أى اسْتَحْضَرَه وكذلك حَفِظَه وكذلك جَرَى عَلَى لسانِه بعدَ نِسْيانِه
وذَكَرَ النَّاسَ أى اغْتابَهم وتَحَدَّثَ عن عُيوبِهم على سبيلِ المَجازِ قال تعالى (أهذا الذى يذكُرُ آلهتَكم)
وذَكَرَ الشىءَ له أى أعلَمَهُ به
وذَكَرَ فلانةَ أى خَطَبَها
وذَكَرَ الحَقَّ أى حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه
وذَكِرَ الشىءُ يَذْكَرُ ذَكَرًا أى جادَ ذِكْرُه وحِفْظُه فهو ذَكِرٌ وهى ذَكِرةٌ
ورجلٌ ذَكيرٌ أى جَيِّدُ الذَّكْرِ والحِفْظِ
واسْتَذْكَرَ فلانٌ أى رَبَطَ في إصْبَعِه خَيْطًا ليذكُرَ حاجَتَه وأذْكَرَ فلانًا الشىءَ واسْتَذْكرَ الطالبُ وذاكَرَ أى عاودَ وطَلبَ الحِفْظَ والفهم
وذَكَّرَه أى جَعَلَه يذكُرُه
وذاكَرَه في الأمرِ أى كالَمَه فيه وخاضَ معه في حديثِه
وتَذاكَروا في الأمرِ تَفاوَضوا فيه
وتذَكَّروا الشَّىءَ أى ذَكَروه
والتَّذْكِرَةُ هى ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (كلا إنها تذكرة)
وهى كذلك بِطاقةٌ يُثَبَتُ فيها أجْرُ الرُّكوبِ في وَسائِلِ المُواصَلاتِ والجمعُ تَذاكِرُ
والمُذَكِّرةُ هى دِفْتَرٌ صغيرٌ يُدَوَّنُ به ما يُرادُ تَذَكُّرُه
والذِّكْرُ هُوَ الصِّيتُ
ورجلٌ مَذْكورٌ أى له صِيتٌ وثَناءٌ
والتَّذْكرةُ هِىَ ما يَدْعُو إلَى العِبْرةِ قال تعالى(كلاَّ إنَّها تذْكرةٌ فمَنْ شاءَ ذَكَره)
والذِّكْرُ هُوَ الصَّلاةُ للَّهِ والدُّعاءُ إليه
وكذلك القُرْآنُ؛ قالَ تعالى (إنَّا نَحْنُ أَنْزَلْنا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ)
والجمع ذُكورٌ وأذْكارٌ
أذْكَرَتِ المَرأةُ أى وَلَدَتْ ذَكَرًا فهى مُذْكِرٌ
وأذْكَرَتْ فلانةُ وتَذَكَّرتْ أى تَشَبَّهَتْ في صِفاتِها بالرَّجُلِ
وهِىَ المَرأةُ المُذَكَّرةُ
والذَّكَرُ هُوَ عُضْوُ التَّناسُلِ (الخارجى) مِنْ الرَّجُلِ والجمع ذُكورٌ وذُكورةٌ وذِكارٌ وذِكارةٌ وذُكْرانٌ
والذُّكورةُ هى خلافُ الأُنوثةِ
والمِذكارُ من الإناثِ والذُّكورِ هو مَنِ اعْتادَ وِلادةَ الذكورِ
وصَحْراءُ مِذْكارٌ أى لا يسْلُكُها إلاَّ الذُّكورُ من الرجالِ
ورجلٌ ذَكَرٌ أى قَوىٌّ شُجاعٌ وداهيَةٌ مُذْكِرٌ أى شديدةٌ لايقومُ بها إلاَّ أبطالُ الرجالِ
والمُذَكَّرُ ضِدُّ المُؤَنَّثِ
ويومٌ مُذَكَّرٌ أى شديدٌ صُلْبٌ
ذَكَّرَ السيفَ ونحوَه أى وَضَعَ في رأسِه الذُّكْرةَ وهى القِطْعةُ من الفُلاذُ تُزادُ في رأسِ السَّيْفِ ونحوِه
والذَّكَرُ من الحَديدِ ونحوِه هو أيْبَسُه وأَشَدُّه وأجْوَدُه

انظر معجم المعاني لكلمة: ذكر

ر ب ب وتدور حول: - الإلَهِ المعبودِ وحْدَه وهو الرَّبُّ قال تعالى (الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ) ومِنْه إصْلاحُ الشَّيءِ والقِيامُ عَلَيْه فالرَّبُ هُوَ السَّيِّدُ قال تَعالَى (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ)- نوعٍ من الطعامِ ومنه الرُّبُّ وهو عُصارةُ التمرِ المطبوخةُ ونحوُها - آلَةٍ موسيقيةٍ وتَرِيَّةٍ شَعْبِيَّةٍ ذاتِ وَتَرٍ واحدٍ وهِىَ الرَّبابُ أوِ الرَّبابةِ رَبَّ فلانٌ الوَلَدَ يَرُبُّه رَبًّا ورَبَّبَه وارْتَبَّه وتَرَبَّبَه أي وَلِيَه وتَعَهَّدَه بما يُغَذِّيه ويُنَمِّيه ويُؤدِّبُه
والرَّابُّ هو زوجُ الأمِّ يُرَبِّى ابْنَها مِنْ غيرِه
والرَّابَّةُ هى زوجةُ الأبِ تُرَبَّى ابنَه مِنْ غيرِه
والرَّبِيبَةُ هى ابنةُ امرأةِ الرجلِ مِنْ غيرِه والجمعُ رَبائبُ قال تعالى (وربائبُكمُ اللاتِى فى حُجُورِكُمْ) النساء 23 ورَبَّ فلانٌ القومَ أي رأَسَهم وساسَهم
ورَبَّ الشيءَ أي ملَكَه وجمَعَه وأيضًا أصْلَحه ومَتَّنَه
ورَبَّ فلانٌ النِّعْمَةَ ورَبَّبَها أي حَفِظَها
وأرَبَّتِ الرِّيحُ أي دامَتْ وأرَبَّتِ السَّحَابَةُ أي دامَ مَطَرُهَا
ورَبَّ فلانٌ وأرَبَّ بالمَكَانِ أي أقامَ به ولَزِمَهُ
وتَرَبَّبَ القومُ أي اجْتَمعوا
وتَرَبَّبَ فلانٌ الشَّيءَ أي ادَّعَى أنَّه صاحِبُه ورَبُّهُ
والرَّبُّ بأداةِ التَّعْريفِ ألْ هُوَ اسْمُ اللهِ تَعَالىَ خاصَّةً
والرَّبُّ أيضًا هو المالِكُ
والمُرَبِّى
والمُنْعِمُ
والقَيِّمُ
والمُدَبِّرُ
والمُصْلِحُ ويُقالُ فِي هذا ربُّ كذا وكذا أى يَكونُ تَعْرِيفاً بالإضافَةِ والجمع أرْبابٌ ورُبُوبٌ
والرَّبَّانِىُّ هُوَ العالِمُ الرَّاسِخُ فى عُلومِ الدِّينِ قال تعالى (يَحْكُمُ بها النَّبِيُّونَ الذين أسْلَموا للذين هادوا والرَّبَّانِيُّونَ والأحْبارُ) المائدة 44

انظر معجم المعاني لكلمة: ربب

ز ى د وتدور حول: - الفَضْلِ والكثْرةِ: ازْداد الشىءُ أى نَما وكَثُرَ قال تعالى (ويزدادَ الذين آمنوا إيمانًا)
وقال تعالى (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابًا فوق العذاب بما كانوا يفسدون)
وقالَ تعالى (وقُلْ رَبِّ زِدْنِى عِلْمًا) زادَ الشىءُ يَزِيدُ زَيْدًا وزِيادةً وزَيَّدَ وتَزَيَّدَ وتَزايَدَ أى نَما وكَثُرَ
وزادَ الشَّىءَ وزَيَّدَهُ أى جَعَلَهُ يَزيدُ
وزادَ فلانًا خيرًا أو غيرَهُ أى أعطاهُ إيَّاهُ
وزايَدَ فلانٌ فلانًا أى نافَسَهُ في الزِّيادةِ
وزايَدَهُ في ثَمَنِ السِّلْعةِ أى زَادَ فيهِ عَلَى الآخَرِ (مَزَاد)
وتَزايَدَ في قولِهِ أو فِعْلِهِ وتَزَيَّدَ أى تَجاوَزَ فيه مَا يَنْبَغِي
واسْتَزادَ فلانًا أى طَلَبَ منه زِيادةً
والزَّائِدَةُ الدُّودِيَّةُ هِىَ قَنَاةٌ صَغِيرةٌ مَسْدودةٌ في ذَيْلِ المَصيرِ الأعْوَرِ
وزَائدةُ الكَبِدِ وزِيادتُهُ هِىَ قِطْعةٌ صغيرةٌ منها مُتَعَلِّقةٌ بها إلى جنْبِها
والجمعُ زَوائِدُ
وذو الزَّوائدِ لَقَبُ الأسَدِ وهى أظفارُهُ وزئيرُه وأسْنانُه وصَوْلَتُهُ
والمَزادُ هُوَ مَوْضعُ المُزايَدَةِ
والمَزَادَةُ هى وِعاءٌ يُحْمَلُ فيهِ الماءُ في السَّفَرِ كالقِرْبةِ ونَحْوِها

انظر معجم المعاني لكلمة: زيد

عَلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - الفَوْقِيَّةَ المَكَانيِّةَ؛ قالَ تَعالَى (وأَذِّنْ فِى النَّاسِ بالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وعَلَى كُلِّ ضامِرٍ) - الحَجّ 27 - أَىْ يَأْتُوا ماشِينَ أَوْ فَوْقَ ظُهورِ دَوابِّهِم الَّتِى أَصابَها الهُزَالُ بسَبَبِ طُولِ الرِّحْلةِ
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: على

ق ل ب وتَدُورُ حَوْلَ: - رَدِّ الشَّىءِ مِنْ جِهَةٍ إلَى أُخْرَى: قَلَّبَ اللَّهُ تَعَالى اللَّيْلَ والنَّ‍هَارَ أَىْ غَيَّرَ أحْوالَهُمَا قال تعالى (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ والنَّهَارَ) - خَالِصِ الشَّىءِ وشَرِيفِهِ : فَقَلْبُ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ وَسَطُهُ ولُبُّهُ
ومِنْهُ الْقَلْبُ وهُوَ الْعُضُوُ الْعَضَلِّيُِ الْمَوْجُودُ فِي التَّجْوِيفِ الصَّدْرِيِّ ويُنَظِّمُ دَوَارَتِ الدَّمِ فِي الْجِسْمِ ويُسَاعِدُ عَلَى تَنْقِيَتِهِ ويَدْفَعُهُ إِلَى كُلِّهَا ومِنْهَا الْمُخُّ الذِي هُوَ وَسِيَلَةُ الشُّعُورِ والتَّفْكِيرِ لِذَلِكَ أُطْلِقَ الْقَلْبُ عَلَى الْعَقْلِ والْجَمْعُ قُلُوبٌ قَال تعالى (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ ولَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) قَلَبَ الشَّىْءَ يَقْلِبُهُ قَلْبًا فَانْقَلَبَ وقَلَّبَهُ فَتَقَلَّبَ أَىْ جَعَلَ أَعَلَاهُ أَسْفَلَهُ أَوْ يَمِينَهُ شِمَالَهُ
وقَلَبَ الْأمْرَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ أَىِ اخْتَبَرَهُ
وقَلَبَ التَّاجِرُ السِّلْعَةَ أَىْ فَحَصَهَا
وقَلَبَ فُلَانًا عَمَّا يُرِيدُ أَىْ صَرَفَهُ عَنْهُ
وقَلَبَهُ اللَّهُ أَىْ تَوَفَّاهُ
وقَلِبَ يَقْلَبُ قَلَبًا أَىْ كَانَتْ شَفَتُهُ مُنْقَلِبَةً فَهُوَ أَقْلَبُ وهِىَ قَلْبَاءُ والْجَمْعُ قُلْبٌ
وأَقْلَبَ الْخُبْزُ أَىْ حَانَ أَنْ يُقْلَبَ
وانْقَلَبَ أَىْ رَجَعَ وانْصَرَفَ قَال تعالى (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وفَضْلٍ)
وتَقَلَّبَ فِي الْأُمُورِ أَىْ تَصَرَّفَ فِيهَا كَيْفَ شَاءَ
وتَقَلَّبَ فِي الْبِلَادِ أَىْ تَنَقَّلَ
والْقُلَّبُ أَوِ الْقَلُوبُ هُوَ الْكَثِيرُ التَّقَلُّبِ
وشَاةٌ قَالِبٌ أَىْ عَلَى غَيْرِ لَوْنِ أُمِّهَا
والانْقِلَابُ هُوَ تَغْيِيرٌ مُفَاجِئٌ فِي نِظَامِ الْحُكْمِ يَقُومُ بِهِ فِي الْعَادَةِ بَعْضُ رِجَالِ الْجَيْشِ
والْقَالِبُ أَوِ الْقَالَبُ هُوَ مَا تُفَرَّغُ فِيهِ الْمَعَادِنُ عِنْدَ الصَّهْرِ لِيَكُونَ مِثَالًا لِمَا يُصَاغُ والْجَمْعُ قَوَالِبُ
والْقَلِيُبُ هُوَ الْبِئْرُ والْجَمْعُ قُلُبٌ وأَقْلِبَةٌ
وكَلَامُ مَقْلُوبٌ أَىْ مَصْرُوفٌ عَنْ وَجْهِهِ
وقُلِبَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا قَلْبَهُ فَهُوَ مَقْلُوبٌ
وقُلِبَتِ الدَّابَّةُ أَىْ أََصَابَهَا الْقُلَابُ فَمَاتَتْ
والْمَقْلُوبُ هُوَ الْمُصَابُ بِالْقُلَابِ
والْقَلَبَةُ هِىَ الإصَابَةُ بِالْقُلَابِ
والْقُلَابُ هُوَ دَاءٌ يُصِيبُ الْقَلْبَ
وقَلْبُ الشَّجَرَةِ وقُلْبُهَا هُوَ مَالَانَ مِنْ أَجْوَافِهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: قلب

و ج ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الخوفِ والفزَعِ والْاضْطِرَابُ: فَالْوَجَلُ هُوَ الْخَوْفُ والْفَزَعُ
والْوَجِلُ هُوَ الْخَائِفُ قَاَلَ تَعَالَى (والذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)
والْوُجُولُ هُوَ الْكِبَرُ فِي السِّنِّ وَجَلَ فُلَانٌ فُلَانًا يَوْجُلُه وَجْلًا أَىْ غَلَبَهُ فِي الْوَجَلِ
ووَجِلَ فُلَانٌ يَوْجَلُ وَجَلًا ومَوْجِلًا أَىْ خَافَ وفَزِعَ فَهُوَ أَوْجَلُ ووَجِلٌ والْجَمْعُ وِجَالٌ وهِىَ وَجِلَةٌ ولَا يُقَالُ وَجْلَاءُ
وأَوْجَلَ فُلَانًا أَىْ أَخَافَهُ
ووَاجَلَ فُلَانًا أَىْ بَارَاهُ فِي الْخَوْفِ والْفَزَعِ
والْمَوْجِلُ هُوَ مَوْضِعُ الْوَجَلِ
ووَجُلَ فُلَانٌ يَوْجُلُ وَجَلًا و وَجَالَةً أَىْ كَبِرَ وشَاخَ

انظر معجم المعاني لكلمة: وجل

و ك ل وتَدُورُ حَوْلَ: - اعْتِمَادِ غَيْرِكَ فِي أَمْرِكَ: ومِنْهُ قَوْلُهُمْ اتَّكَلَ وتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ أَىِ اعْتَمَدَ اسْتَسْلَمَ إلَيْهِ؛ قَالَ تَعَالَى (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ)
والْوَكِيلُ هُوَ الْحَافِظُ الْمَسْئًولُ
والْوَكِيلُ اسْمٌ مِنْ اَسْمَائِهِ تَعَالَى قَالَ تَعَالَى (وقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ) وَكَلَ إلَيْهِ الْأمْرَ يَكِلُهُ وَكْلًا ووُكُولًا أَىْ سَلَّمَهُ إلَيْهِ
وكَذَلِكَ فَوَّضَهُ إلَيْهِ واكْتَفَى بِهِ
ووَكَلَ فُلَانٌ فُلَانًا إلَى رَأْيِهِ أَىْ تَرَكَهُ ولَمْ يَشْتَرِكْ مَعَهُ
وأَوْكَلَ عَلَى فُلَانٍ الْعَمَلَ أَىْ خَلَّاهُ كُلَّهُ عَلَيْهِ
ووَكَّلَهُ فِي الْأَمْرِ وعَلَى الْأَمْرِ أَىْ فَوَّضَهُ فِيِهِ
واتَّكَلَ عَلَى فُلَانٍ اَىِ اعْتَمَدَ ووَثِقَ بِهِ
والتَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ الصُّوفِيَّةِ هُوَ الِاعْتِمَادُ والثِّقَةُ بِمَا عِنْدَ اللَّهِ وعَدَمُ التَّعْوِيلُ عَلَى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ
والتُّكْلَانُ هُوَ التَّوَكُّلُ نَفْسُهُ
والتُّكَلَةُ أَوِ الْوُكَلَةُ هُوَ مَنْ يَتَّكِلُ ويَعْتَمِدُ عَلَى غَيْرِهِ
والْوَاكِلُ هُوَ الْفَرَسُ الذِي يَتَّكِلُ عَلَى رَاكِبِهِ فِي الْعَدْوِ ويَحْتَاجُ إلَى الضَّرْبِ
والْوَكَلُ هُوَ الْجَبَانُ
والْوَكِلُ أَوِ الْوَكَلُ هُوَ الْعَاجِزُ
والْوِكَالَةُ هِىَ أَنْ يَعْهَدَ الشَّخْصُ إلَى غَيْرِهِ فِي أَنْ يَعْمَلَ لَهُ عَمَلًا
وهِىَ أَيْضًا عَمَلُ الْوَكِيلِ ومَحَلَّهُ
والْوَكِيلُ هُوَ الذِي يَسْعَى فِي عَمَلِ غَيْرِهِ ويَنُوبُ عَنْهُ والْجَمْعُ وُكَلَاءُ
والوَكِيلُ بِالْعُمُولَةِ فِي الِاقْتِصَادِ السِّيَاسِيِّ هُوَ شَخْصٌ يَعْمَلُ لِحِسَابِ آَخَرَ بِمُقْتَضَى عَقْدِ تَوْكِيلٍ ويَتَعَاقَدُ بِاسْمِهِ الْخَاصِّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وكل