أ ت ى وتَدُورُ حَوْلَ: - المَجِىءِ
قَالَ تَعالَى (إلَّا مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) - الشُّعَراء 89 - أَىْ ما عَدا الَّذِينَ جاؤوا اللّهَ يَوْمَ الحِسابِ بنِيَّةٍ خالِصةٍ مِنَ الشِّرْكِ. - الإعطاء
قالَ تَعالَى (وآتَى المالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى القُرْبَى واليَتامَى والمَساكِينَ) - البَقَرة 177 - أَىْ أَعْطَى المالَ - رَغْمَ حُبِّه - لِأَقْرِبائِهِ ولِلْيَتامَى ... - مُطْلَقِ الفِعْل
يُقَالُ (أَتَى الأَمْرَ مِن مَأْتاتِهِ) أَىْ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيح. * أَتَى فُلانٌ يَأْتِى أَتْيًا وإتْيانًا أَىْ جاءَ
وأَتَى فُلانٌ المَكَانَ أَوْ الشىءَ أَىْ جَاءَه
والأَتِىُّ هُوَ الشَّخْصُ الَّذِى يَجِىءُ إلَى القَوْمِ يَنْتسِبُ إلَيْهم وهُوَ لَيْسَ مِنْهم
وأَتَى الرَّجُلُ المَرْأَةَ أَىْ جَامَعَها؛ قالَ تعالَى (نِساؤكم حَرْثٌ لَكُم
فَأْتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شِئْتُم) - البَقَرة 223.* آتَى فُلانٌ الشَّىْءَ فُلانًا إيتاءً أَىْ أَعْطاهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْراتِ وإقامَ الصَّلَاةِ وإيتاءَ الزَّكَاةِ) الأَنْبِياء 73.* أَتَى فُلانٌ الأَمْرَ إتْيانًا أَىْ فَعَلَه
وتَأتَّى فُلانٌ لِلأَمْرِ أَىْ تَرفَّق فِيه
وأَتَّى الشَّىْءَ أَىْ سَهَّلَهُ ويَسَّرَهُ
وأَتَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ دَمَّرَه؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَى اللّهُ بُنْيانَهم مِن القَواعِدِ) - النَّحْل 26 - أَىْ دَمَّرَها مِن أُسُسِها
وأَتَى علَيْهِم أَىْ أَهْلَكَهُم
وأُتِىَ الجَيْشُ أَىْ هُزِمَ؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَاهُم اللّهُ مِن حَيْثُ لَمْ يَحْتسِبُوا) - الحَشْر 2 - أَىْ هَزَمَهُم مِن حَيْثُ لَمْ يَتَوَقَّعُوا.


انظر معجم المعاني لكلمة: أتي

إذَا كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ: - أَدَاةُ شَرْطٍ غَيْرُ جازِمةٍ تُفِيدُ التَّلازُمَ الزَّمَانىَّ؛ قالَ تَعالَى (كذلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ ما يَشَاءُ إذا قَضَى أَمْرًا فإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فيَكُونُ) آل عِمْران 47
وقَالَ الشَّاعِرُ: (إذا كُنْتَ ذا قَلْبٍ قَنوعٍ ::: فأَنْتَ ومالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ). - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
ولَا يَدْخُلُ إلَّا عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ ولَا يَقَعُ فِى ابْتداءِ الكَلَامِ ولَيْسَ لَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مِثْلُ الاستخدامِ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ونَزَعَ يَدَهُ فإذا هِىَ بَيْضاءُ لِلنَّاظرِينَ) الأعراف 107
108.

انظر معجم المعاني لكلمة: إذا

الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.

انظر معجم المعاني لكلمة: الذي

ب ح ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سِعةِ الشَّىْءِ وَانْبساطِهِ
والبَحْرُ هُوَ الماءُ الواسعُ الكَثيرُ ويَغْلُبُ عَلَى المِلْحِ وجَمْعُهُ أَبْحُرٌ وبِحارٌ وبُحورٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَوْ أَنَّ ما فِى الأَرْضِ مِنْ شَجَرةٍ أَقْلامٌ والبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللّه) لُقْمان 27. - الشَّقِّ
والبَحِيرةُ فِى الجاهِلِيَّةِ هِىَ النَّاقةُ الَّتى وَلَدَتْ خَمْسةَ أَبْطُنٍ وكانُوا يُعْفونَها مِن الانتفاعِ بِها ولا يَمْنَعُونَها ماءً ولا مَرْعى ويَشُقُّونَ أُذُنَها عَلَامةً عَلَيْها فأَبْطَلَ الإسلامُ ذلِكَ؛ قالَ تَعالَى (ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِيرةٍ) المائدة 103. - عَدَدٍ مِن الأَمْراضِ وأَعْراضِها. * بَحِرَ فُلانٌ يَبْحَرُ أَىْ رَأَى البَحْرَ فخافَ وانْدَهَشَ
وأَبْحَرَ فُلانٌ أَىْ رَكِبَ البَحْرَ
وأَبْحَرَت السَّفينةُ أَىْ أَقْلَعَتْ
والبُحَيْرةُ هِىَ تَجَمُّعٌ مِن الماءِ - أَصْغَرُ كَثيرًا مِن البَحْرِ - تُحِيطُ بِهِ اليابسةُ
والبَحَّارةُ هُمْ طَاقِمُ السَّفينةِ والمُفْرَدُ بَحَّار
وتَبَحَّرَ فُلانٌ فِى العِلْمِ أَىْ تَوَسَّعَ فِيهِ وتَعمَّقَ
واسْتَبْحَرَ المَكَانُ أَىْ اتَّسَعَ
والباحِرُ هُوَ المُكْثِرُ مِن الكَلَامِ وهُوَ الفُضولىُّ أَيْضًا. * بَحَرَ فُلانٌ الأَرْضَ يَبْحَرُها أَىْ شَقَّها
وكذلِكَ بَحَرَ أُذُنَ النَّاقةِ
ويُقالُ (سَأُتِمُّ العَمَلَ فِى بَحْرِ كَذَا) أَىْ خِلالَ كَذَا مِن الوَقْتِ. * البَحَرُ داءٌ يُسَبِّبُ شِدَّةَ الظَّمَأِ وكَثْرةِ شُرْبِ الماءِ
والبَحَرُ أَيْضًا هُوَ داءُ السُّلِّ
والبَحَرانُ هُوَ التَّغَيُّرُ الَّذى يَحْدُثُ فَجْأَةً لِمَريضِ الحُمَّى مُحْدِثًا هُبوطًا فِى دَرَجةِ الحَرَارةِ مَعَ غَزَارةِ العَرَقِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بحر

ب ل و وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّدَّةِ والامْتحانِ؛ قالَ تَعالَى (وإذ ابْتَلَى إبْراهِيمَ رَبُّهُ بكَلِماتٍ فأَتَمَّهُنَّ) - البَقَرة 124 - أَى اخْتَبَرَهُ وامْتَحَنَهُ بِتكليفِهِ بِعِدَّةِ واجِباتٍ ففَعَلَها عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ. * بَلَا فُلانٌ الشَّىْءَ يَبْلُوهُ بَلْوًا وبَلَاءً وكذلِكَ ابْتلاهُ أَى اخْتَبَرَهُ ومَحَّصَهُ
والبَلَاءُ هُوَ المِحْنةُ المُخْتَبِرةُ
والبَلَاءُ والبَلِيَّةُ والبَلْوَى هِىَ الغَمُّ والحُزْنُ وكذلِكَ هِىَ المُصِيبةُ ويُقالُ (شَرُّ البَلِيَّةِ ما يُضْحِكُ) والجَمْعُ بَلَايَا
وأَبْلَى فُلانٌ فِى الأَمْرِ بَلَاءً حَسَنًا أَىْ أَدَّاهُ أَداءً جَيِّدًا
وبالَى فُلانٌ بفُلانٍ أَى اهْتَمَّ بِهِ واللَّا مُبالاةَ هِىَ السَّلْبِيَّةُ وعَدَمُ الاهْتمام بما يَدُورُ حَوْلَ المَرْءِ مِنْ أَحْداثٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بلو

ح ض ر وتدور حول: - وُرُودِ الشيءِ ومُشاهدتِه قال تعالى (أمْ كُنْتُمْ شُهداءَ إذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ) البقرة 133
وقالَ تَعالَى (ووَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِرًا ولَا يَظُلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) - مظاهرِ الرُّقِىِّ العِلْمِىِّ والفَنِّىِّ والأدَبِىِّ والاجتماعىِّ وهِىَ الحَضَارَةُ حَضَرَ الغائبُ يَحْضُرُ حُضُورًا أي قَدِمَ
وحَضَرَ الشيءُ أو الأمْرُ أي جاء
وحَضَرَتِ الصلاةُ أي حلَّ وقْتُها
وحَضَرَ فلانٌ عن فلانٍ أي قام مَقامَه فى الحُضُورِ وحَضَرَ الأمْرُ فلانًا أي خَطَرَ بِبالِه
وأحْضَرَ الإنسانُ والحيوانُ أي وَثَبَ فى عَدْوِه
وأحْضَرَ فلانٌ الشيءَ أي أتَى به
وأحْضَرَ ذِهْنَه للأمْرِ أي وجَّهَه إليْه
وحاضَرَ فلانٌ القومَ أي جالَسَهم وحادَثَهم بما يخْطُرُ ببالِه من أفكارٍ يقال فلانٌ حَسَنُ المُحاضَرَةِ وحَضَّرَ فلانٌ الشيءَ أي أعَدَّه
ومنه حضَّرَ الدَّرْسَ وحضَّرَ الدواءَ وحضَّرَ للتجربَةِ
واحْتَضَرَ فلانٌ المكانَ أي نَزَلَ به قال تعالى ( كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ ) أي يحْضُرُه مُسْتَحِقُّوه
واحْتُضِرَ فلانٌ أي أَتَاه الموتُ
واسْتَحْضَرَ فلانٌ الشيءَ طلب حُضورَه وأيضًا تَذَكَّرَه
والحاضِرُ هو المُقيمُ في الحَضَرِ وأيضًا هم القومُ الذين ينزِلون على الماءِ يُقيمونَ حولَه ولا يَرْحلونَ عَنْه
والزَّمَنُ الحاضِرُ هو الزَّمَنُ الآنِىُّ
وفلانٌ حاضِرُ البديهةِ أي سريعُ الخاطِرِ
والحاضِرَةُ هم القومُ الحُضُورُ وأيضًا خلافُ البادِيَةِ
وحاضِرَةُ الشيءِ هى القريبُ منه قال تعالى (واسْألْهُمْ عن القَرْيَةِ التى كانتْ حاضِرَةَ البَحْر )
والمَحْضَرُ هو المَنْهَلُ
والمُحْضَرُ هو مُوَظَّفٌ يُعْلِنُ المتقاضِيَيْنِ ويُنَفِّذُ الأحكامَ ويُسَجِلُ ذَلكَ فى سِجِلٍّ يُسَمَّى المَحْضَرَ
حَضَرَ فلانٌ يَحْضُرُ حِضَارَةً وتَحَضَّرَ أي أقامَ فى الحَضَرِ
والحِضَارةُ هى الإقامةُ فى الحَضَرِ وهو المدنِ والقُرَى والرِّيفِ خِلافُ الباديةِ
وهُوَ مُتَحضِّرٌ فِى أفْعالِه أى مُهَذَّبُ الأخْلاقِ راقى الطَّباعِ

انظر معجم المعاني لكلمة: حضر

ح و ت وتدور حول: -الاضطرابِ والرَّوَغانِ:فَالحُوتُ هُوَ السَّمَكةُ صَغِيرةً كانتْ أو كبيرةً قال تعالى (فالتقمه الحُوتُ وهو مُليمٌ) الحُوتُ هُوَ جِنْسٌ من الحَيَواناتِ الثَّدْييَّةِ من رُتْبةِ الحِيتانِ والجمع حِيْتانٌ وأَحْواتٌ
وهوكذلك بُرْجٌ من أبراجِ السماءِ
والحَوْتاءُ هِىَ الضَّخْمةُ الخاصِرَتَيْنِ المُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْمِ
وحَاتَ الطَّائرُ عَلَى الشَّىءِ يَحوتُه حَوْتًا وحَوَتانًا أى حَامَ حولَه
وحَاوَتَه أى رَوَاغَه وخادَعَه
وكّلك شاوَرَه
والحائتُ هو الكثيرُ العَذْلِ

انظر معجم المعاني لكلمة: حوت

س أ ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ: فالسَّائِلُ هُوَ الفَقيرُ قال تعالى (وأما السائلَ فلا تنهر)
والسَّئَّآلُ والسَّؤُولُ والسُّؤَلَةُ هو الكثيرُ الإلْحَاحِ في الطَّلَبِ. سَأَلَ فُلانًا عَنْ كَذَا يَسْأَلُ (عَنْ كذا) سُؤالاً وتَسْآلاً ومَسْأَلةً وسَاءَلَهُ أى اسْتَخْبَرُهُ عنه (طَلَبَ مَعْرِفةَ مجهولٍ)؛ قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤكم)
وقال أيضًا (فاسْأَلْ بهِ خبيراً)
وسَأَلَ النَّاسَ أى طَلَبَ منهم الصَّدَقَةَ
وسَأَلَ فلانًا الشىءَ أى اسْتَعْطاهُ إيَّاهُ قال تعالى (لا نسْأَلُكَ رزْقًا نحن نرزقك)
وأَسْأَلَهُ سُؤْلَهُ أى قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ؛ قالَ تَعالَى (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسَى)
وتَسَاءَلَ النَّاسُ أى سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا (تَساءَلَ فُلانٌ: تَعَجَّبَ ودُهِشَ)
والمَسْأَلةُ هِىَ القَضِيَّةُ التِي يُبَرْهَنُ عليها والجمعُ مَسَائِلُ
والمَسْؤُولُ هُوَ المَنوطُ بهِ عَملٌ تَقَعُ عَلَيْهِ تَبِعَتُهُ
والمَسْؤُولِيَّةُ هِىَ الالْتِزامُ بِإِصْلاحِ الخَطَأِ الوَاقِعِ عَلَى الغَيْرِ طِبْقًا للقَانُونِ (ساءَلَ فُلانٌ فُلانًا مُساءَلةً: حاسَبَهُ)
(شَخْصٌ سُؤَلةٌ: كَثيرُ السُّؤَالِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: سأل

س ب ت وتَدُورُ حَوْلَ: - الرَّاحةِ والسُّكونِ والانْقِطَاعِ عَنْ أسْبابِ المَعِيشَةِ : فالسُّباتُ أوالسَّبْتُ هُوَ الرَّاحَةُ
وكذلك النَّوْمُ
قال تعالى (وهو الذي جعل لكم الليلَ لباسًا والنومَ سُباتًا)
ومِنْهُ يَومُ السَّبْتِ (عُطْلةُ اليَهودِ) وهو يومٌ من أيامِ الأُسبوعِ
وهُوَ كذلك الدَّهْرُ أو بُرْهةٌ منه والجمعُ سُبوتٌ وأَسْبُتٌ قال تَعالى (ولقد علمتم الذين اعْتَدَوا منكم في السَّبْتِ) أى خَرَجوا عمَّا أُمِروا بهِ فيهِ سَبَتَ الشىءُ يَسْبُتُ سَبْتًا أى اسْتَراحَ وكذلك سَكَنَ
وكذلك نَامَ
والسُّبَاتُ هُوَ النَّوْمةُ الخَفيفةُ
وهو كذلك حالةٌ (مِن الغيبوبةِ) يَفْقِدُ المَرِيضُ فيها وَعْيَهُ فِقْدانًا تَامًّا ولا يفيقُ منها بأقوَى المُنَبِّهاتِ وهُوَ خِلافُ الإغْمَاءِ
وهُوَ أيْضًا الكَثيرُ النَّوْمِ
والمَسْبوتُ هُوَ العَلِيلُ المُلْقَى كالنَّائِمِ يُغَمِّضُ عَيْنَيْهِ في مُعْظَمِ أحوالِهِ
وهو كذلك المَغْشِىُّ عليهِ
وهو كذلك المَيِّتُ
وسَبَتَ فُلانٌ يَسْبِتُ سَبْتًا وأَسْبَتَ أى دَخَلَ في يومِ السَّبْتِ
وسَبَتَت اليَهودُ وأَسْبَتَتْ أى قامتْ بأَمْرِ سَبْتِها وهو انْقِطاعُهم عن المَعيشةِ والاكْتِسابِ قال تعالى (إذ تأتيهم حِيتانُهم يوم سَبْتِهم شُرَّعا ويوم لا يسبِتونَ لا تأتيهم) أى يقومون بواجِباتِهم المُقَرَّرةِ يَوْمَ السَّبْتِ
والسَّبْتَةُ هِىَ البُرْهةُ من الدَّهْرِ
وَابْنَا سُبَاتٍ أى الَّليلُ والنهارُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سبت

'ش ر ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - (فَتْحِ الشَّىْءِ فِى امتِدادٍ يَكُونُ فِيه): فالشَّارِعُ هُوَ الطَّريقُ الكَبيرُ المُخَصَّصُ لِلعُبورِ والجِمْعُ شوارعُ
ومِنْهُ الشَّريعةُ وهِىَ مَا سَنَّهُ اللَّهُ لِعِبَادِه مِنَ العَقَائِدِ والأحْكَامِ وكذلك الطَّرِيقَةُ؛ قَالَ تَعالَى (ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلَى شَريعةٍ مِن الأَمْرِ فَاتَّبِعْها)
والشَّرْعُ هُوَ الطَّرِيقُ وكذلك مَا أمَرَ بِهِ اللّهُ تَعالَى
والشِّرْعةُ هِىَ المَذْهَبُ المُسْتَقِيمُ؛ قَالَ تَعالَى (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعةً ومِنهاجًا)
ومِنْ ذلِكَ الشُّروعُ فِى الأَمْرِ بمَعْنَى البِدْءِ فِيهِ. شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعًا أى تَنَاوَلَ المَاءَ بِفِيهِ
وأشْرَعَ الدَّابَّةَ أى أَوْرَدَها المَاءَ
وشَرَعَ المَنزِلُ أى دَنَا مِنَ الطَّرِيقِ
وشَرَعَ فُلانٌ يَفْعَلُ كذا أى أخذَ وبَدأَ
(والمشروعُ هُوَ كُلُّ مُهِمَّةٍ دُرِسَتْ وخُطِّطَ لِتنفيذِها والجَمْعُ مشاريعُ)
وشَرَعَ الشَّىْءَ وشَرَّعَه وأشْرَعَه أى أَعْلَاه وأَظْهَرَهُ
وشَرَعَ اللّهُ الدِّينَ أى سَنَّهُ وبَيَّنَهُ؛ قال تعالى (شَرَعَ لكم من الدِّينِ ما وَصَّى بِه نُوحًا)
وشَرَعَ الأمْرَ أى جَعَلَهُ مَسْنُونًا (أَوْ جَعَلَهُ مُباحًا فهُوَ مشروعٌ)
وشَرَعَ الطَّرِيقَ وأَشْرَعَه وشَرَّعَهُ أى مَدَّه ومَهَّدَهُ
وشَرَعَ المَنْزِلَ أى أَقَامَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وشَرَعَ البَابَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وأشْرَعَ النَّافِذَةَ إلَى الطَّرِيقِ أى فَتَحَها
وشِراعُ السَّفِينَةِ هُوَ قِلْعُها (الَّذِى يُفْرَدُ لِتوجيهِها حَسَبَ اتِّجاهِ الرِّيحِ) والجمعُ أشْرِعةٌ وشُرُعٌ
وشَرَّعَ السَّفِينَةَ أَىْ جَعَلَ لَهَا شِرَاعًا
وأَشْرَعَ السَّفينةَ: فَرَدَ قُلوعَها)
والتَّشْرِيعُ هُو سَنُّ القَوَانِينِ
والشَّارِعُ فِي الشَّىءِ هُوَ البَادِئُ فِيه وكذلك مَنْ يَسُنُّ الَقوانينِ
وكذلك الطَّرِيقُ الكَبِيرُ فِي المَدِينةِ
والشُّرَّاعَةُ هِىَ مِصْرَاعٌ يَعْلُو البَابَ أو النَّافِذَةَ للإضَاءةِ أو التَّهْوِيَةِ
والمَشْرَعةُ أو الشَّريعةُ هِىَ مَوْرِدُ المَاءِ الذِي يُسْتَقَى منه بِلا رِشاءٍ (بلَا مُقابِلٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شرع

ع د و وتَدُورُ حَوْلَ: - تَجَاوُزٍ لِمَا لا يَنْبَغِي
ومِنْهُ الجَرْيُ والسُّرْعَةُ: فعَدُوُّ المَرْءِ هُوَ مَنْ تَجَاوَزَ حُدودَهُ مَعَهُ فصَارَ بَيْنَهُما كُرْهٌ ومُخاصَمَةٌ والجَمْعُ أَعْدَاءٌ
وأَعْداءُ اللَّهِ هُمُ الكُفَّارُ؛ قَال تَعالى (ويَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إلَى النَّارِ)
واعْتَدَى فُلانٌ أى ظَلَمَ وجَاوَزَ الحَدَّ قال تعالى (فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ ألِيمٌ)
والعَدَّاءُ هُوَ السَّرِيعُ الجَرْىِ. عَدَا يَعْدُو عَدْوًا وعُدُوًّا وتَعْدَاءً أى جَرَى
وعَدا عَلَيْهِ عَدْوًا وعَداءً وعُدْوانًا وتَعَدَّى أى ظَلَمَهُ وتَجَاوَزَ الحَدَّ
وعَدا اللِّصُّ عَلَى الشَّىءِ أى سَرَقَهُ
وعَدَا عَلَى الشَّىءِ أى وَثَبَ
وعَدَا الأمْرَ وعَنِ الأَمْرِ أى جَاوَزَهُ وتَرَكَهُ
وأعْدَاهُ أى جَعَلَهُ يَجْرِي
وأعْدَاهُ مِنْ مَرَضِهُ أو خُلُقِهِ أى نَقَلَهُ إلَيْهِ
والعَدْوَى هِىَ انْتِقالُ الدَّاءِ مِنَ المَريِضِ بِهِ إلَى الصَّحِيحِ بِوَساطَةٍ مَّا
وعادَاهُ أى خَاصَمَهُ
وعَدَّى عَنِ الأَمْرِ أى انْصَرَفَ عَنْهُ
وعَدَّى الشّىءَ أى تَجَاوَزَهُ إَلى غَيْرِهِ
وتَعادَى القَوْمُ أى تَبَارَوْا فِي الجَرْىِ
وأيْضًا خَاصَمَ بَعْضُمْ بَعْضًا
وتَعادَى عَنْهُ أى تَبَاعَدَ وتَجَافَى
واسْتَعْدَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أى اسْتِعانَهُ واسْتَنْصَرَهُ عَلَيْهِ
والعَادِيَةُ هِىَ الخَيْلُ المُغِيرَةُ؛ قالَ تَعَالَى (والعادِياتِ ضَبْحًا)
وأيْضًا هُمْ جَمَاعَةُ القَوْمِ يَعْدُونَ فِي القِتَالِ
وعَوادِي الدَّهْرِ هِىَ نَوائِبُهُ
والعِدَى هُوَ شَاطِئ الوَادِي
وهُمُ الأَعْداءُ أيْضًا
والعِداءُ هُوَ الشَّوْطُ الوِاحِدُ مِنَ الجَرِيِ
والعَدَواةُ هِىَ الكُرْهُ والمُخَاصَمَةُ
والعُدَوَاءُ هِىَ القِطْعَةُ الأَرْضِ غَيْرُ المُمَهَّدَةِ
والعُدْوَةُ هِىَ المَكانُ المُرْتَفِعُ
قال تعالى (إذْ أنْتُمْ بِالعُدْوَةِ الدُّنْيا وهُمْ بِالعُدْوَةِ القُصْوَى)
والفِعْلُ المُتَعَدِّى هُوَ الذِي يَتَجاوزُ إلى المَفْعُولِ ويَنْصِبُهُ بِنْفْسِهُ دُونَ وَسَاطَةِ حَرْفِ جَرٍّ كأَنْ تَقُولَ (شَرِبْتُ الماءَ) فالفِعْلُ (شَرِبَ) هُنَا مُتَعَدٍّ إلَى المفعولِ (الماءَ)
ومَا لَهُ عَنْهُ مَعْدًى أَىْ ما لَهُ مِنْهُ بُدٌّ أَوْ مَنَاصٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عدو

عَنْ حَرْفُ جَرٍّ: - يُفِيدُ اخْتِصاصَ الاسْمِ المجرورِ بَعْدَهُ بِما قَبْلَهُ؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ
عَن النَّبَأِ العَظيمِ) - النَّبَأ 1
2 - حَيْثُ اخْتَصَّ تَساؤُلُهُمْ بالنَّبَأِ العَظيمِ
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (ما) الموصولةُ لِغَيْرِ العاقِلِ فيَصِيرُ (عَمَّا)؛ قالَ تَعالَى (فورَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
عَمَّا كانُوا يَعْمَلونَ) الحِجْر 1 إلَى 2
وإذا استُفْهِمَ بِها صارَتْ (عَمَّ؟)؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ) النَّبَأِ 1
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (مَنْ) الموصولةُ فيَصِيرُ (عَمَّنْ) وتُسْتَخْدَمُ مِثْلَ (عَمَّا) أَوْ (عَمَّ) ولكِنْ لِلعاقِلِ. - يُفِيدُ مُجاوَزةَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِى يا إبْراهِيمُ) مَرْيَم 46
وقالَ تَعالَى (وهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ ويَنْأَوْنَ عَنْهُ) - الأَنْعام 26 - أَىْ يَصِدُّونَ غَيْرَهُمْ ويَبْتَعِدُونَ بأَنْفُسِهِمْ مِنْ طَريقِ القُرْآنِ
والحَرْفانِ المُرَكَّبانِ (عَمَّا
عَمَّنْ) يُستَخْدَمانِ أَيْضًا بهذا المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (عَمَّا قَريبٍ لَيْصْبِحُنَّ نادِمِينَ) - المُؤمِنون 40 - أَىْ بَعْدَ تَجاوُزِ وَقْتِ قَصيرٍ
وقالَ تَعالَى (فأَعْرِضْ عَمَّنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا) النَّجْم 29. - يَأْتِى بِمَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (عَلَى)؛ قالَ تعالى(ومَن يَبْخَلْ فإنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) - مُحَمَّد 38 - أَىْ يَبْخَلُ عَلَى نَفْسِهِ
واستخدامُ (عَنْ) بَيَّنَ أَنَّ البُخْلَ قَدْ صَرَفَ الخَيْرَ عَنْ نَفْسِ البَخيلِ. - يُفِيدُ تعليلَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بتارِكِى آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ) - هُود 53 - أَىْ لِأَجْلِ قَوْلِكَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عن

ف س ق وتَدُورُ حَوْلَ:- الخُروجِ: فَالْفِسْقُ أَوِ الْفُسُوقُ هُوَ العِصْيَانُ والْخُرُوجُ عَنْ حَدِّ الشَّرْعِ قَال تعالى (وكَرَّهَ إلَيْكُمُ الكُفْرَ والفُسُوقَ والعِصْيَانَ)
والْفِسِّيقُ أَوِ الْفُسَقُ هُوَ الْكَثِيرُ الْفِسْقِ فَسَقَ كُلُّ ذِي قِشْرٍ كَالفُولِ والرُّطَبِ يَفْسُقُ فِسْقًا وفُسُوقًا وانْفَسَقَ أَىْ خَرَجَ عَنْ قِشْرِهِ
وفَسَقَ فُلانٌ عَصَى وجَاوَزَ حُدُودَ الشَّرْعِ
وفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَىْ خَرَجَ عَنْ طَاعَتِهِ قَال تَعَالَى (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ)
فَهُوَ فَاسِقٌ والْجَمْعُ فَسَقَةٌ وفُسَّاقٌ وفَاسِقُونَ وهِىَ فَاسِقَةٌ والْجَمْعُ فَاسِقَاتٌ وفَوَاسِقُ
وفَسَّقَهُ أَىْ عَدَّهُ فَاسِقًا
والْفَسْقِيَّةُ هِىَ حَوْضٌ مِنَ الرُّخَامِ ونَحْوِهِ مُسْتَدِيرٌ غَالِبًا تدْفَعُ الْمَاءَ فِيهِ نَافُورَةٌ ويَكُونُ فِي الْقُصُورِ والْحَدَائِقِ والْمَيَادِينِ والْجَمْعُ فَسَاقِيُّ.

انظر معجم المعاني لكلمة: فسق

فِى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - التَّواجُدَ المَكَانىَّ أَو الاسْتغراقَ الزَّمَانىَّ بِحَسَبِ الِاسْمِ المجرورِ؛ قالَ تَعالَى (غُلِبَت الرُّومُ
فِى أَدْنَى الأَرْضِ وهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبونَ
فِى بِضْعِ سِنِينَ) - الرُّوم 2 إلَى 4 - حَيْثُ (فِى) الأُولَى مَكَانيَّةٌ والثَّانِيَةُ زَمَانيَّةٌ
وتُفِيدُ كذلِكَ الاستغراقَ فِى أَمْرٍ ما؛ قالَ تَعالَى (ويَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهونَ) البَقَرة 15
وقَدْ تَلْحَقُها (مَنْ) فتَصِيرُ (فِيمَنْ) أَوْ (ما) فتَصِيرُ (فِيمَا)؛ قالَ تَعالَى (وأَنْزَلَ مَعَهُم الكِتابَ بالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفوا فِيهِ) البَقَرة 213
وقَدْ تُسْتَخْدَمُ لِلاستفهامِ فتَصِيرُ (فِيمَ؟)؛ قالَ تَعالَى (قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُستَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) - النِّساء 97 - أَىْ فِى أَىِّ شَأْنٍ كُنْتُمْ؟ - المُصاحَبةَ؛ قالَ تَعالَى (قالَ ادْخُلُوا فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ) - الأعراف 38 - أَىْ مَعَ أُمَمٍ. - المُقارَنةَ؛ قالَ تَعالَى (فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِى الآخِرةِ إلَّا قَليل) - التَّوْبة 38 - أَىْ بالقِياسِ إلَى مَتَاعِ الآخِرةِ. - السَّبَبيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظيمٌ) - النُّور 14 - أَىْ بسَبَبِ ما خُضْتُمْ فِيهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: في

ق ر ى وَتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ: فَالقَرْيَةُ هِىَ البَلْدَةُ والْمِصْرُ الْجَامِعُ وتُطْلَقُ عَلَى أهْلِ البَلْدَةِ والجَمْعُ قُرًى قَال تعالى (ولَوْ أنَّ أَهْلَ القُرَى آمَنُوا واتَّقَوا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ)
وأمُّ القُرَى هِىَ مَكَّةُ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالى قَال تعالى (ولِتُنْذِرَ أمَّ القُرَىَ ومَنْ حَوْلَهَا).-كَرَمِ الضِّيَافَةِ : فَالْقِرَى هُوَ مَا يُقَدَّمُ إَلَى الضَّيْفِ
والْمِقَرَى هُوَ الذِي يُضِيفُ الضَّيْفَ والْجَمْعُ مَقَارٍ قَرَى فُلَانٌ يَقْرِي قَرْيًا وقرًى أَىْ وَرِمَ شِدْقَاهُ مِنْ وَجَعَ الْأَسْنَانِ
وقَرَى كُلُّ مُجْتَرٍّ قَرْيًا أَىْ جَمَعَ جِرَّتَهُ فِي شِدْقِهِ
وقَرَى الشَّىْءَ أَىْ جَمَعَهُ
واسْتَقَرَى الدَّمَّلُ أَى صَارَتْ فِيهَا الْمِدَّةُ
واسْتَقْرَى الْأَشْيَاءَ أَىْ تَتَبَّعَها لِمَعْرِفَةِ أَحْوَالِهَا وخَوَاصِّهَا
واسْتَقْرَى بَنِي فُلَانٍ أَىْ مَرَّ بِهِمْ واحِدًا واحِدًا
واقْرَوْرَى فُلَانٌ اَىْطَالَ ظَهْرُهُ
والْقَارَاةُ والْقَارِيَةُ هِىَ الْخَاصِرَةُ الْجَامِعَةُ
وقَارِيَةُ السَّنَامِ هِىَ أَعْلَاهُ والْجَمْعُ قَوَارٍ
وأَقْرَى فُلَانٌ أَىْ لَزِمَ الْقُرَى
وقَرْيَةُ النَّمْلِ هِىَ مَأَوْاهُ
والْقَرْيَتَانِ هُمَا مَكَّةُ والطَّائِفُ
والْقَارِي هُوَ سَاكِنُ الْقُرَى
والْقَرَوِيُّ هُوَ الْمَنْسُوبُ لِلْقَرِيَةِ
والْقَرْوَى هِىَ الطَّبِيعَةُ والطَّرِيقَةُ الْأُولِى
والْقَرَاوِنِيُّ هُوَ الذِي عَظُمَ كِيسُ بَيْضَتِهِ منْ دَاءٍ
وقَرَى الضَّيْفَ يَقْرِيهِ قَرًى وقَرَاءً واقْتَرَاهُ أَىْ أَكْرَمَهُ وأَضَافَهُ
والْقَرَاءُ الضِّيَافَةُ
واسْتَقْرَى فُلَانٌ أَى طَلَبَ الضِّيَافَةَ
والْقَرِيُّ هُوَ الذِي يَقْرِي الضَّيْفَ
والْمِقْرَاءُ هِىَ التِي أَوْ هُوَ الذِي يَقْرِي الضَّيْفَ كَثِيرًا

انظر معجم المعاني لكلمة: قري

ذَا اسْمُ الإشارةِ لِلمُفْرَدِ المُذَكَّرِ العاقلِ وغَيْرِهِ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ ذا الَّذى يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا) البَقَرة 245
وعادَةً ما تَسْبِقُهُ هاءُ التَّنبيهِ فيَصِيرُ (هذا)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا القُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتى هِىَ أَقْوَمُ) الإسراء 9
وقَدْ تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فيَصِيرُ (ذلِكَ)؛ قالَ تَعالَى (ذلكَ الكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ) البَقَرة 2
ومُؤَنَّثُ (ذا) هُوَ (ذِى) والَّتى عادَةً ما تَسْبِقُها هاءُ التَّنبيهِ فتَصِيرُ (هذِى) وكذلِكَ (هذِهِ)؛ قالَ تَعالَى (هذِهِ ناقَةُ اللّهِ لكُمْ آيـَةٌ) الأَعْراف 73
ومُؤنَّثُهُ كذلِكَ (تِى) والَّتى عادَةً ما تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فتَصِيرُ (تِلْكَ)؛ قالَ تَعالَى (ونُودُوا أَنْ تِلْكُم الجَنَّةُ) الأَعْراف 43. وفُروعُ اسْمِ الإشارةِ (ذا) هِىَ: - (ذا
ذانِكَ/ذَيْـنِكَ؛ قالَ تَعالَى (فذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ) القَصَص 32) لِلمُذَكَّرِ
ويُصَغَّرُ (ذاكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (ذَيَّاكَ)؛ قالَ الشَّاعِرُ أَحْمَدُ ناجِى فِى قَصيدتِهِ (الأَطْلالَ): (وبَريقٍ يَصْمَعُ السَّاهِى لَهُ ::: أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ ذَيـَّاكَ البَريقُ). - (هذَا
هذَانِ/هذَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ القَريبِ
وقَدْ تُزَادُ كافُ التَّشبيهِ فيَصِيرُ (هكذا)؛ قال تَعالَى (قِيلَ أهكذا عَرْشُكِ قالَتْ كأَنَّهُ هُوَ) النَّمْل 42. - (ذلِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ البَعيدِ. - (ذِى
هذِى
هذِهِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ أَو الجَمْعِ غَيْرِ العاقِلِ. - (تِيكَ
تانِكَ/تَيْنِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ
ويُصَغَّرُ (تِيكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (تَيَّاكَ). - (هاتِيكَ
هاتانِ/هاتَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ) فِى قَصيدتِهِ (كِلْيُوباتْرا): (أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ هاتِيكَ المَجَالِى ::: يا عَرُوسَ البَحْرِ يا حُلْمَ اللَّيالِى). - (تِلْكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ البَعيدِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: كذلك

ك و ن وتَدُورُ حَوْلَ:-الإخبارِ عن حُدوثِ شىءٍ
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: كون

لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لا

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

ى و م وتَدُورُ حَوْلَ: - حَدٍّ زَمَنِىٍّ مُعَيَّنٍ: فَالْيَوْمُ الشَّرْعِىُّ هُوَ مِنَ الْفَجْرِ حَتَّى غُرُوبِ الشَّمْسِ وذَلِكَ فِي الصِّيَامِ والْيَوْمُ بِوَجْهٍ عَامٍّ هُوَ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إلَى غُرُوبِهَا والْجَمْعُ أَيَّامٌ قَالَ تَعَالَى (واذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) يَاوَمَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ عَامَلَهُ أَوِ اسْتَأْجَرَهُ بِالْيَوْمِ
والْيَوْمُ فِي الْفَلِكِ هُوَ مِقْدَارُ دَوَرَانِ حَوْلَ مِحْوَرِهَا ومُدَّتُهُ أَرْبَعٌ وعِشْرُونَ سَاعَةً
ويَوْمٌ ذُو أَيَّامٍ أَىْ شَدِيدٌ
ويَوْمٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ أَىْ طَوِيلٌ شَدِيدٌ
والْأيْوَمُ هُوَ آخِرُ يَوْمٍ فِي الشَّهْرِ وأَيَّامُ الْعَرَبِ هِىَ وَقَائِعُهُمْ
وأَيَّامُ اللَّهِ هِىَ نِقَمُهُ فِي الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وكَذَلِكَ نِعَمُهُ وبِهِمَا فُسِّرَ؛ قُوْلُهُ تَعَالَى (وذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: يوم