إلَّا حَرْفُ اسْتثناءٍ - أَىْ أَنَّهُ تُخْرِجُ المُسْتَثْنَى بَعْدَها مِنْ حُكْمِ المُسْتَثْنَى مِنْهُ قَبْلَها إلَى حُكْمٍ خاصٍّ بِهِ
ويَكُونُ المًسْتَثْنَى منصوبًا إذا كانَ المُسْتَثْنَى مِنْهُ موجودًا؛ قالَ تَعالَى (فسَجَدَ الملائكةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعونَ
إلَّا إبْلِيسَ أَبـَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ) الحِجْر 30 إلَى 31
وقَالَ تَعالَى (فشَرِبُوا مِنْهُ إلَّا قَليلاً مِنْهُمْ) البَقَرة 249
أَمَّا إنْ لَمْ يَكُن المُسْتَثْنَى مِنْهُ مذكورًا فإنِّ المُسْتَثْنَى يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِى الجُمْلةِ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
وقالَ تَعالَى (ولَقَدْ أَنْزَلْنا إلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ ومَا يَكْفُرُ بِها إلَّا الفاسِقونَ) البَقَرة 99. وقَدْ تُسْتَخْدَمُ (إلَّا) بمَعْنَى (حَتَّى)؛ قالَ تَعالَى (لا يَزَالُ بُنْيانُهُمْ الَّذى بَنَوْا رِيبَةً فِى قُلوبِهِمْ إلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلوبُهُمْ) - التَّوْبة 110 - أَىْ سيَظَلُّ بُنْيانُهُمْ رِيبةً فِى قُلوبِهِمْ حَتَّى تَتَقَطَّعَ قُلوبُهمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إلا

ر ق ب وتَدُورُ حَوْلَ: - انْتِصابٍ ومُراعاةٍ لِشَىءٍ: فالرَّقَبَةُ - والجَمع رِقابٌ - هَىَ العُنُقُ وهِى مَوْضِعُ الانْتِصابِ في الإنْسانِ أوالحَيوانِ حِينَ يَتَرَبَّصُ شَيئًا ويُتابِعُهُ؛ قالَ تَعالى (فإذا لَقِيتُمُ الذينَ كَفَروا فَضَرْبَ الرِّقابِ)
والرَّقَبَةُ هِىَ جَمِيعُ ذاتِ الإنْسانِ فَعِتْقُ الرَّقَبَةِ أى تَحْريرُ عَبْدٍ أو أمَةٍ مِنَ الرِّقِّ
وأعْتَقَ اللّهُ رَقَبَتَهُ أى خَلَّصَهُ وانْقَذَهُ
والرَّقِيبُ هُوَ الحافِظُ الذِي لا يَغيبُ عَنْهُ شَىءٌ وهُوَ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (فلَمَّا تَوَفَّيْتَنى كُنْتَ أَنْتَ الرَّقيبَ عَلَيْهِمْ)
والرَّقيبُ أيْضًا هُوَ الحارِسُ
ورَقِيبُ الجَيْشِ هُوَ طَلِيعَتُهُ رَقَبَهُ يَرْقُبُهُ رَقْبًا ورُقُوبًا ورَقابَةً ورَاقَبَهُ وتَرَقَّبَهُ وارْتَقَبَهُ أى أى انْتَظَرَهُ
وكذلِكَ رَعَاهُ؛ قالَ تَعالَى (لا يَرْقُبونَ فِى مُؤمِنٍ إلًّا ولَا ذِمَّةً)
وأيْضًا لاحَظَهُ وأيْضًا حَرَسَهُ وحَفِظَهُ
ورَقَبَ النَّجْمَ اى رَصَدَهُ
ورَقَبَهُ رَقْبًا أى أصابَ رَقَبَتَهُ
ورَقِبَ يَرْقَبُ رَقَبًا اى غَلُظَتْ رَقَبَتُهُ
وَارْتَقَبَ الشَّىْءُ أَىْ عَلَا وأَشْرَفَ
وأَرْقَبَهُ الأرْضَ أى جَعَلَهَا رُقْبَى لَهُ وهِىَ أنْ يُعْطِىَ إنْسانٌ آخَرَ أرْضًا ونَحْوَها فإنْ ماتَ أحَدُهُما صارَتْ لِلْحَىِّ فَكِلاهُما يَتَرَقَّبُ مَوْتَ صَاحِبِهِ
وجِهازُ الرِّقابَةِ هُوَ جِهازٌ يَتْوَلَّى رِقابَةَ الكُتُبِ أو الصُّحُفِ وغَيرِ ذَلِكَ منَ المُصَنَّفاتِ
والرُّقْبَةُ هِىَ حُفْرَةٌ يُصادُ فِيها النَّمِرُ
والمَرْقَبُ أو المَرْقَبَةُ هُوَ مَوْضِعُ المَراقَبَةِ والجَمْعُ مَراقِبُ
وهُوَ مَراقَبٌ أمْنِيًّا أى خَطَرٌ وشَرُّ عَلَى أمْنِ الدَّوْلةِ
والرَّقيبُ هُوَ مَنْ يُراجِعُ الصُّحُفَ أو الكُتُبِ لِحَذْفِ المُخالِفِ مِنْها سِياسِيًّا أو أخْلاقِيًّا
والرِّقْبَةُ هَىَ الفَزَعُ
(الرَّقوبُ: العاجِزُ عَن الكَسْبِ المُرْتَقِبُ لِمعروفٍ أَوْ صِلَةٍ)

انظر معجم المعاني لكلمة: رقب

ع ت د وتَدُورُ حَوْلَ: -الحُضُورِ والقُرْبِ والاسْتِعْدَادِ الدَّائِمِ: فالعَتِيدُ هُوَ المُهَيَّأُ المُلازِمُ قال تعالى (ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ). عَتُدُ الشَّىءُ يَعْتُدُ عَتَادًا وعَتَادَةً أى تَهَيَّأَ وحَضَرَ
وأَعْتَدَ الشَّىءَ أى هَيَّأَهُ وأَعَدَهُ؛ قالَ تَعالَى (فلَمَّا سَمِعَتْ بمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إلَيْهِنَّ وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً)
والعَتادُ هُوَ عُدَّةُ كُلِّ شَىءٍ
والعَتُودُ هُوَ وَلَدُ المِعْزَى الذِي قَوِي وأتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ
والعَتِيدَةُ هِىَ صُنْدُوقٌ تَضَعُ فِيهِ المَرْأَةُ مَا يَعِزُّ عَلَيْهَا مِنْ طِيبٍ وبُخُورٍ ومُشْطٍ ونَحْوِ ذَلِكَ والجَمْعُ عَتائِدُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عتد

ق و ل وتَدُورُ حَوْلَ:-النُّطْقِ والتَّكَلُّمِ ومَا يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ مَعَانِي الرَّأْى والقَضَاءِ : قَال فُلانُ كَذَا أى نَطَقَ وتَكَلَّمْ (وقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا التِي هِىَ أحْسَنُ إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بِيْنَهُمْ )
وقَوْلُهُ تَعَالَى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ) أى بِالرَّأْيِ
وقَوْلُهُ تَعَالى (فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إنَّا لَذائقونَ) أَىْ قَضَاؤُهُ. قَالَ يَقُولُ قَوْلًا ومَقَالًا ومَقَالَةً أَىْ كَلَّمَ فَهُوَ قَائِلٌ والْجَمْعُ قَالَةٌ
وقَالَ لَهُ أَىْ خَاطَبَهُ
وقَالَ عَلَيْهِ أَىِ افْتَرَى
وقَالَ عَنْهُ أَىْ أَخْبَرَ
وقَالَ فِيهِ أَىِ اجْتَهَدَ
وقَالَ بِهِ أَىْ رَآَهُ رَأْيًا
وأَقْوَلَهُ مَا لَمْ يَقُلْهُ وقَوَّلَهُ أَىِ ادَّعَى عَلَيْهِ
وقَاوَلَهُ فِي الْأَمْرِ أَىْ فَاوَضَهُ
وتَقَاوَلُوا فِي الْأَمْرِ أَىْ تَفَاوَضُوا
وتَقَوَّلَ عَلَيْهِ قَوْلًا أَىِ اخْتَلَقَهُ كَذِبًا
قَال تعالى (ولَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ)
والْقَالُ هُوَ اسْمٌ مِنَ الْقَوْلِ
والْقِيلُ وكَذَلِكَ الْمَقَالَةُ هُوَ الْقَوْلُ نَفْسُهُ
والْقَالَةُ هِىَ اسْمٌ لِلْقَوْلِ الْفَاشِي فِي النَّاسِ
والْقَوْلِيَّةُ هُمُ الْغَوْغَاءُ
والْمَقَالَةُ هِىَ الْمَذْهَبُ
وكَذَلِكَ هِىَ بَحْثٌ صَغِيرٌ فِي أَىِّ فَنٍّ مِنَ الْفُنُونِ يُنْشَرُ فِي صَحِيفَةٍ اَوْ مِجَلَّةٍ
والْمُقَاوَلَةُ هِىَ اتِّفَاقٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يَتَعَهَّدُ أَحَدُهُمَا بِالْقِيَامِ بِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ بِأَجْرٍ مَحْدُودٍ فِي مُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ ويُسَمَّى بِالْمُقَاوِلِ
والتَّقْوَالَةُ أَوِ الْمِقْوَالُ أَوِ الْمِقْوَلُ هُوَ الْكَثِيرُ الْقَوْلِ اللَّسَنُ
والْمِقْوَلُ هُوَ اللِّسَانُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قول

لَدَى ظَرْفُ مَكَانٍ بمَعْنَى (عِنْدَ)؛ قالَ تَعالَى (وأَلْفَيَا سَيِّدَها لَدَى البابِ) - يُوسُف 25 - أَىْ وَجَدَا زَوْجَها عِنْدَ البابِ
وقالَ تَعالَى (ومَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وهُمْ يَمْكُرونَ) يُوسُف 102
وقالَ تَعالَى (قالَ يا مُوسَى لا تَخَفْ
إنَّهُ لا يَخَافُ لَدَىَّ المُرْسَلونَ) - النَّمْل 10 - أَىْ أَنَّهُ لا يَنْبَغِى لِلرُّسُلِ أَنْ يَخَافُوا فِى حَضْرةِ اللّهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لدي

ل ف ظ وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّرْحِ والرَّمْىِ: لَفَظَ فُلَانٌ بِالْكَلَامِ يَلْفِظُ لَفْظًا وتَلَفَّظَ بِهِ أَىْ نَطَقَ بِهِ قَالَ تَعَالَى (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
واللَّافِظَةُ هِىَ الدُّنْيَا لِأَنَّهَا تَرْمِي بِمَنْ فِيهَا إِلَى الْآَخِرَةِ
واللَّفْظُ هُوَ مَا يُلْفَظُ بِهِ مِنَ الْكَلَامِ والْجَمْعُ أَلْفَاظٌ ولا يُقال لَفْظُ اللَّهِ بَلْ كَلِمَةُ اللَّهِ. لَفَظَ الرَّجُلُ يَلْفِظُ لَفْظًا أَىْ مَاتَ
ولَفَظَ الشَّىْءَ مِنْ فَمِهِ أَىْ رَمَاهُ وطَرَحَهُ
والتَّلَفُّظُ هُوَ تَمَوُّجَاتٌ هَوَائِيَّةٌ مَصْدَرُهَا فِي الْغَالِبِ الْحَنْجَرَةُ تُشَكِّلُهَا أَعْضَاءُ الصَّوْتِ
واللَّافِظَةُ أَىِ الْبَحْرُ لِأَنَّهُ يَلْفِظُ بِمَا فِي جَوْفِهِ إِلَى الشُّطُوطِ
واللَّافِظَةُ أَيْضًا هِىَ أُنْثَى الطَّيْرِ تُطْعِمُ فَرَخَهَا
وهِىَ أَيْضًا الرَّحَى لِأَنَّهَا تُلْقِي مَا تَطْحَنُهُ مِنَ الدَّقِيقِ
واللَّافِظُ هُوَ الدِّيكُ لِأَنَّهُ يَأْخُذُ الْحَبَّةَ بِمِنْقَارِهِ فَلَا يَأْكُلُهَا وإِنَّمَا يُلْقِيهَا لِلدَّجَاجَةِ
واللُّفَاظُ هُوَ مَا رُمِىَ بِهِ وطُرِحَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لفظ

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من