إذْ كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى الوُجوهِ التَّالِيَةِ: - ظَرْفُ زَمَانٍ يُشِيرُ غالِبًا إلَى الماضِى؛ قالَ تَعالَى (وَاذْكُروا إذْ كُنْتُمْ قَليلاً فكَثَّرَكُمْ) الأعراف 86
وقالَ تَعالَى (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الأَيْكةِ إذْ جاءَها المُرْسَلونَ) يس 13
وقَدْ يُشِيرُ لِلمُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولونَ إذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَريقةً إنْ لَبِثْتُمْ إلَّا يَوْمًا) طه 104. - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
وتَكُونُ بَعْدَ (بَيْنَ) أَوْ (بَيْنَما)؛ قالَ الشَّاعِرُ: (اسْتَقْدرِ اللّهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ بِهِ ::: فبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ) أَىْ تَقَبَّلْ دائمًا قَدَرَ اللّهِ عَلَى أَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ وَاجْعَلْ ذلِكَ سَبَبًا لِرِضائكَ بِهِ
فإنَّ اللّهَ قَدْ يُصَرِّفُ الأحداثَ بحَيْثُ يَنْبَثِقُ مِنْ العُسْرِ يُسْرٌ. - حَرْفٌ لِلتَّعْليلِ؛ وفِى القُرْآنِ الكَريمِ (فإنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلِىَّ إذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهيدًا) - النِّساء 72 - أَىْ قالَ أَنَّ اللّهَ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ مَعَهُمْ مُصِيبتَهُمْ. - إذا لَحِقَتْها (ما) الزَّائدةُ صارَتْ أَدَاةَ شَرْطٍ جازِمةً؛ قالَ الشَّاعِرُ: (وإنَّكَ إذْما تَأْتِ ما أَنْتَ آمِرٌ ::: بِهِ تُلْفِ مَنْ إيَّاهُ تَأْمُرُ آتِيًا) أَىْ أَنَّكَ إنْ تَفْعَلْ ما تَأْمُرُ بِهِ غَيْرَكَ تَجِدْهُ مُطِيعًا لِمَا تَدْعُو إلَيْهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ. إذَا كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ: - أَدَاةُ شَرْطٍ غَيْرُ جازِمةٍ تُفِيدُ التَّلازُمَ الزَّمَانىَّ؛ قالَ تَعالَى (كذلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ ما يَشَاءُ إذا قَضَى أَمْرًا فإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فيَكُونُ) آل عِمْران 47
وقَالَ الشَّاعِرُ: (إذا كُنْتَ ذا قَلْبٍ قَنوعٍ ::: فأَنْتَ ومالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ). - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
ولَا يَدْخُلُ إلَّا عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ ولَا يَقَعُ فِى ابْتداءِ الكَلَامِ ولَيْسَ لَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مِثْلُ الاستخدامِ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ونَزَعَ يَدَهُ فإذا هِىَ بَيْضاءُ لِلنَّاظرِينَ) الأعراف 107
108.

انظر معجم المعاني لكلمة: إذا

ش م ل وتَدُورُ حَوْلَ: - دَوَرانِ الشَّىْءِ بالشَّىْءِ وأَخْذِهِ إيَّاهُ مِنْ جَوَانِبِهِ واحْتِوائِهِ: فَالشَّمْلَةُ هِىَ شُقَّةٌ مِنَ الثِّيَابِ ذَاتُ خَمْلٍ يُتَوَشَّحُ بِهَا ويُتَلَّفَعُ وكَذَلِكَ كِسَاءُ مِنْ صُوفٍ أو شَعْرٍ يُتَغَطَّى بِهِ ويُتَلَفَّفُ بِهِ والجَمْعُ شِمَالٌ
والشَّمِلُ هُوَ المُتَلَفِّعُ بِالشَّمْلَةِ
واشْتَمَلَ عَلَى كَذَا أَى احْتَوَاهُ وتَضَمَّنَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَمْ ما اشْتَمَلتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الأُنْثَيَيْنِ) أَىْ ما احْتَوَتْهُ أَرْحامُهُما. - (جِهَةٍ مَكَانيَّةٍ) خِلافِ اليَمينِ: فجِهَةُ الشِّمَالُ هِىَ (جِهَةُ اليَسَارِ) مُقَابِلُ جِهَةِ اليَمينِ؛ قالَ تَعالَى (لقد كانَ لِسَبَأٍ فِى مَسْكَنِهِمْ آيـَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمينٍ وشِمالٍ) والجَمْعُ أَشْمُلٌ وشُمُلٌ وشَمَاِئلُ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ ومِنْ خَلْفِهِمْ وعَنْ أَيْمانِهِمْ وعَنْ شَمائِلهِمْ)
والشِّمَالُ هُوَ الشُّؤمُ
والشِّمالُ كذلِكَ هُوَ الخُلُقُ والجَمْعُ شَمائلُ. شَمَلَ الأَمْرُ القَوْمَ يَشْمُلُهُمْ شَمْلاً وشُمُولاً
وشَمِلَهُمْ يَشْمَلُهم شَمَلاً أَىْ عَمَّهُمْ
وشَمَلَ فُلانًا أَىْ غَطَّاهُ بِالشَّمْلةِ
وأَشْمَلَ فُلانٌ أَىْ صَارَ ذا شَمْلةٍ
وأَشْمَلَ فُلانًا أى كَسَاهُ شَمْلةً
وأشْمَلَ التَّمْرَ ونَحْوَهُ أَىْ وَقَاهُ بِشَمْلةٍ
وَاشْتَمَلَ بِثَوْبِهِ أى أَدَارَهُ عَلَى جَسَدِه كُلِّهِ حَتَّى لا تَخْرُجَ مِنْهُ يَدُهُ
وَاشْتَمَلَ بسَيْفِهِ أَىْ تَقَلَّدَهُ
وتَشَمَّلَ بِالشَّمْلَةِ أى اشْتَمَلَ
وشَمْلُ القَوْمِ ونَحْوُهُ أى مُجتَمَعُهُمْ
وجَمَعَ اللّهُ شَمْلَهُمْ أَىْ مَا تَفَرَّقَ وتَشَتَّتَ مِنْ أَمْرِهِمْ (لَمَّ الشَّمْلَ: جَمَعَ المُتَفَرِّقِينَ مِن الأقاربِ والأَحْبابِ)
والمِشْمَالُ هِىَ الشَّمْلةُ يُتَلَفَّفُ بِهَا والجَمْعُ مَشَامِيلُ. شَمَلَت الرِّيحُ تَشْمُلُ شَمْلاً وشُمُولاً أَىْ تَحَوَّلَتْ إلَى رِيحِ الشَّمَالِ
وشَمَلَ بِفُلانٍ أَىْ أَخَذَ بِهِ جِهَةَ الشِّمَالِ
وأَشْمَلَ القَوْمُ أَىْ هَبَّتْ عَلَيْهِمْ رِيحُ الشَّمَالِ وهِىَ رِيحٌ بارِدَةٌ
والشَّمَالُ هُوَ الجِهَةُ التِي تُقَابِلُ الجَنُوبَ وتَكونُ عَلَى شِمَالِك (يَسَارِكَ) وأَنْتَ مُتَّجِهٌ إلَى الشَّرْقِ
وكَذَلِكَ الرِّيحُ التِي تَهُبُّ مِنْ تِلْكَ الجِهَةِ
والشَّمُولُ هِىَ رِِيحُ الشَّمَالِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شمل

عَنْ حَرْفُ جَرٍّ: - يُفِيدُ اخْتِصاصَ الاسْمِ المجرورِ بَعْدَهُ بِما قَبْلَهُ؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ
عَن النَّبَأِ العَظيمِ) - النَّبَأ 1
2 - حَيْثُ اخْتَصَّ تَساؤُلُهُمْ بالنَّبَأِ العَظيمِ
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (ما) الموصولةُ لِغَيْرِ العاقِلِ فيَصِيرُ (عَمَّا)؛ قالَ تَعالَى (فورَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
عَمَّا كانُوا يَعْمَلونَ) الحِجْر 1 إلَى 2
وإذا استُفْهِمَ بِها صارَتْ (عَمَّ؟)؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ) النَّبَأِ 1
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (مَنْ) الموصولةُ فيَصِيرُ (عَمَّنْ) وتُسْتَخْدَمُ مِثْلَ (عَمَّا) أَوْ (عَمَّ) ولكِنْ لِلعاقِلِ. - يُفِيدُ مُجاوَزةَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِى يا إبْراهِيمُ) مَرْيَم 46
وقالَ تَعالَى (وهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ ويَنْأَوْنَ عَنْهُ) - الأَنْعام 26 - أَىْ يَصِدُّونَ غَيْرَهُمْ ويَبْتَعِدُونَ بأَنْفُسِهِمْ مِنْ طَريقِ القُرْآنِ
والحَرْفانِ المُرَكَّبانِ (عَمَّا
عَمَّنْ) يُستَخْدَمانِ أَيْضًا بهذا المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (عَمَّا قَريبٍ لَيْصْبِحُنَّ نادِمِينَ) - المُؤمِنون 40 - أَىْ بَعْدَ تَجاوُزِ وَقْتِ قَصيرٍ
وقالَ تَعالَى (فأَعْرِضْ عَمَّنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا) النَّجْم 29. - يَأْتِى بِمَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (عَلَى)؛ قالَ تعالى(ومَن يَبْخَلْ فإنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) - مُحَمَّد 38 - أَىْ يَبْخَلُ عَلَى نَفْسِهِ
واستخدامُ (عَنْ) بَيَّنَ أَنَّ البُخْلَ قَدْ صَرَفَ الخَيْرَ عَنْ نَفْسِ البَخيلِ. - يُفِيدُ تعليلَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بتارِكِى آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ) - هُود 53 - أَىْ لِأَجْلِ قَوْلِكَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عن

ق ع د وتَدُورُ حَوْلَ: - الجُلُوسِ ومَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ مِنْ مَعانِي الثَّباتِ والاسْتِقْرارِ :قَعَدَ فُلَانٌ أَىْ جَلَسَ
والْمَقْعَدُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُتَّخَذُ لِلْقُعُودِ والْجَمْعُ مَقَاعِدُ قَال تعالى (وأنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ للسَّمْعِ)
والْقَوَاعِدُ هُنَّ النِّسَاءِ اللَّائِى بَلَغْنَ سِنًّا كَبيرةً فَلَا رَغَبَةَ فِي مُتْعَةٍ زَوْجِيَةٍ والْأَغْلَبُ عَلَيْهِنَّ الْتِزَامُ البُيُوتِ؛ قالَ تَعالَى (والقَواعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَ جُنَاحُ أنْ يَضَعَنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) والْمُفْرَدُ قَاعِدٌ
والْقَاعِدُ أَيْضًا هِىَ الْمَرْأَةُ التِي انْقَطَعَتْ عَنْ الإنْجَابِ أَوْ عَنِ الْحَيْضِ أَوِ عَنِ الزَّوَاجِ
وقَاعِدَةُ الشَّىءِ هِىَ أسَاسُهُ يَقُومُ عَلَيْهِ والجَمْعُ قَواعِدُ قَال تعالى (وإذْ يَرْفَعُ إبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وإسْمَاعِيلُ)
وذُو الْقِعْدَةِ هُوَ الشَّهْرُ الْحَادِي عَشَرَ مِنْ شُهُورِ السَّنَةِ الْهِجْرِيَّةِ وهُوَ أَوَّلُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ الْمُتَتَابِعَةِ وسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْعُدُونَ فِيهِ عَنِ الْأَسْفَارِ والْغَزْوِ والْجَمْعُ ذَواتُ الْقِعْدَةِ. قَعَدَ يَقْعُدُ قُعُودًا أَىْ جَلَسَ مِنْ قِيَامٍ
وقَعَدَتِ الْفَسِيَلَةُ أَىْ صَارَ لَهَا جِذْعٌ تَقُومُ عَلَيْهِ
وقَعَدَ لْلْأَمْرِ أَىِ اهْتَمَّ بِهِ واسْتَعَدَّ لَهُ
وقَعَدَ بِفُلَانٍ وأَقْعَدُه أَىْ أَجْلَسَهُ
وقَعَدَ عَنِ الْأَمْرِ فَهُوَ قَاعِدٌ وتَقَاعَدَ أَىْ تَأَّخَرَ عَنْهُ أَوْ تَرَكَهُ أوْ تَرَاخَى فِي إنْجَازِهِ
وقَعَدَ يَفْعَلُ كَذَا أَىْ طَفِقَ قَال تعالى (ولَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ)
وقَعِدَ الْبَعِيرُ يَقْعَدُ قَعَدًا أَىْ كَانَ بِوَظِيفِهِ اسْتِرْخَاءٌ فَهُوَ أَقْعَدُ
وأَقْعَدَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ
وأُقْعِدَ فُلَانٌ اَىْ أُصِيبَ بِدَاءٍ مَنَعَهُ الْقِيَامَ
وأَقْعَدَ الْكِبَرُ فُلَانًا أَىْ مَنَعَهُ الْمَشْىَ
وقَاعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ جَالَسَهُ
وأَقْعَدَ أَبَاهُ أَىْ كَفَاهُ مَئُونَةَ الْكَسْبِ
وقَعَّدَهُ عَنْ كَذَا وتَقَعَّدَهُ أَىْ حَبَسَهُ
وقَعَّدَ الْقَاعِدَةَ أَىْ وَضَعَهَا أَوْ أَصَّلَهَا
وتَقَاعَدَ الْمُوظَّفُ عَنِ الْعَمَلِ أَىْ أُعْفِىَ مِنْهُ أَوْ اسْتَعْفَى أَوْ أُحِيلَ إِلَى الْمَعَاشِ
والْقَاعِدَةُ هِىَ الضَّابِطُ الْكُلِّيُّ الذِي الذِي يَنْطَبِقُ عَلَى جُزْئِيَاتٍ والْجَمْعُ قَوَاعِدُ
والْقُعَادُ هُوَ دَاءٌ يُعْجِزُ عَنِ الْقِيَامِ والْمُقْعَدُ هُوَ الْمُصَابُ بِهِ
وكَذَلِكَ دَاءٌ يَأْخُذُ بِأَوْرَاكِ الإبِلِ فَيَمِيلُهَا إلَى الْأرْضِ
والْقَعَدُ أَوِ الْقَعَدَةُ هُمْ الذِينَ لَا يَمْضُونَ إلَى الْحَرْبِ
والْقِعْدَةُ هِىَ مِقْدَارُ مَا يَأْخُذُ الْقَاعِدُ مِنَ الْمَكَانِ
وكَذَلِكَ هِىَ الْجِلْسَةُ
والْقُعْدَةُ مَا يُقْعَدُ عَلَيْهِ كَثِيرًا
والْقُعَدَةُ أَوِ الْقُعْدِيُّ هُوَ الْكَثِيرُ الْقُعُودِ
والْقَعِيدُ هُوَ الْمُجَالِسُ
وكَذَلِكَ الْحَافِظُ قَال تعالى (عَنِ الْيَمِينِ وعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ )
والْقَعِيدَةُ هِىَ الْمَرْأَةُ لِمُلَازِمَتِهَا الْبَيْتَ
قَال الْحُطَيْئَةُ يَذْكُرُ كَدَّهُ بِالنَّهَارِ ورُجُوعَهُ إلَى زَوْجَتِهِ مُتْعَبًا ويَصِفُهَا بِالْحُمْقِ: (أُطَوِّفُ مَا أُطُوِّفُ ثُمَّ آوِي ::: إِلَى بَيْتٍ قَعِيدَتُهُ لَكَاعِ)والْمُقْعَدُ هُوَ الْأَعْرَجُ
وكَذَلِكَ الطَّاعِنُ فِي السَّنِّ
وكَذَلِكَ كُلُّ بَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ فِيهِ زِحَافٌ
ومَقْعَدَةُ الشَّخْصِ هِىَ سَافِلَتُهُ ومُؤَخِّرَتُهُ
وكَذَلِكَ فَرْخُ الْقَطَا قَبْلَ أَنْ يَنْهَضَ
وكَذَلِكَ الضِّفْدِعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قعد

ل ق ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الْمُقَابَلَةِ : فَلِقَاءُ اللهِ تَعَالَى هُوَ الْمُثُولُ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ تَعَالَى (قَدْ خَسِرَ الذِين كذَّبوا بلِقَاءِ اللهِ)
ويومُ التَّلَاقِي هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى (يلقي الرُّوحَ من أمرِه على من يشاءُ من عِبادِه ليُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِى)
والتِّلْقَاءُ هُوَ الْمُقَابَلَةُ ويُسْتَعْمَلُ ظَرْفَ مَكَانٍ قَالَ تَعَالَى (ولَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ)
وجَلَسَ تِلْقَاءَ الشَّىْءِ أَىْ حِذَاءَه
والتِّلْقَائِيُّ هُوَ الشَّىْءُ الْحَادِثُ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ
والْمُتلَقِّيَانِ هُمَا الْمَلَكَانِ الْمُوكَّلَانِ بِتَسْجِيلِ أَعْمَالِ الْعِبَادِ قَالَ تَعَالَى (إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٍ )
والْمُلْقِيَاتُ هِىَ الْمَلَائِكَةُ يَتَنَزَّلُونَ بِالْوَحْي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ قَالَ تَعَالَى ( فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ) - الطَّرْحِ والرَّمْيِ: أَلْقَى الشَّىْءَ أَىْ طَرَحَهُ قَال تَعَالَى (أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَّنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
وفُلَانٌ ذُو فِنَاءٍ مُلْقَى الرِّحَالِ أَىْ مِضْيَافٌ
واللَّقَى هُوَ مَا طُرِحَ وتُرِكَ لِهَوَانِهِ وكَذَلِكَ اللَّقِيطُ لَقِيَ الشَّىْءَ يَلْقَاهُ لِقَاءً وتِلْقَاءً ولُقِيًّا ولُقْيَانًا ولُقْيَةً ولَاقَاهُ والْتَقَاهُ وتَلَقَّاهُ أَىِ اسْتَقْبَلَهُ وصَادَفَهُ
ولَقِيَ فُلَانٌ رَبَّهُ أَىْ مَاتَ
ولَاقَى اللهَ أَىْ صَارَ إِلَى حِسَابِهِ
ولاقَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ أَىْ وَصَلَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ الْقَطِيعَةِ
ولَقَّى فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ يَلْقَاهُ قَالَ تَعَالَى (ولَقَّاهُمْ نَضْرَةً وسُرُورًا)
والْتَقَى الرَّجُلَانِ وتَلَاقَيَا أَىِ اسْتَقْبَلَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَه
والْتَقَى الشَّيْئَانِ أَىِ اجْتَمَعَا وكَذَلِكَ تَحَاذَيَا قَالَ تَعَالَى(مَرَجَ الْبَحْرَيْن يَلْتَقِيَانِ )
وتَلَقَّتِ الْمَرْأَةُ أَىْ حَبِلَتْ فَهِىَ مُتَلَقٍّ
واللَّقَاةُ هِى وَسَطُ الطَّرِيقِ
هُوَ شَقِيٌّ لَقِيٌّ أَىْ لَا يَزَالُ يَلْقَى شَرًّا
ورَجُل مُلَقًّى أَىْ مُمْتَحَنٌ لَا يَزَالُ يَلَقَاَهُ مَكْرُوهٌ
وأَلْقَى اللهُ الشَّىْءَ فِي الْقُلُوبِ أَىْ قَذَفَهُ
وأَلْقَى الْقُرْآَنَ أَىْ أَنْزَلَهُ
وأَلْقَى الْمَتَاعَ عَلَى الدَّاَّبةِ أَىْ وَضَعَهُ
وأَلْقَى عَلَى فُلَانٍ الْقَوْلَ أَىْ أَمْلَاهُ
وأَلْقَى إِلَى فُلَانٍ خَيْرًا أَىِ اصْطَنَعَهُ عِنْدَهُ
وأَلْقَى إِلَيْهِ السَّلَامَ أَىْ حَيَّاهُ بِهِ
واسْتَلْقَى فُلَانٌ عَلَى ظَهْرِهِ أَىْ نَامَ
والْأُلْقِيَّةُ هِىَ مَا طُرِحَ مِنَ الْأَحَاجِيِّ والْأَلْغَازِ وكَذَلِكَ النَّازِلَةُ مِنْ نَوَازِلِ الدَّهْرِ والْجَمْعُ الْأَلَاقِيُّ
والْمَلَاقِي هِىَ مَآزِمُ ْفَرْجِ المَرْأةِ ومَضَايِقُهُ
والْمُلْقَى هُوَ الْمَكَانُ الذِي يُلْقَى فِيهِ الشَّىْءُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لقي

ى م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ جِهَةِ الْيَسَارِ وفِيهِ مَعْنَى الْقُوَّةِ والْبَرَكَةِ: فَالْيَمِينُ هِىَ الْيَدُ أَوِ الْجَارِحَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْجَارِحَةِ الْيُسْرَى قَال تعالى (فَمَنْ أُوتِىَ كَتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولِئِكَ يَقْرَءونَ كِتَابَهُمْ)
كَمَا أَنَّهَا الْجِهَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْجِهَةِ الْيُسْرَى
والْمَيْمُونُ هُوَ الْمُبَارَكُ والْجَمْعُ مَيَامِينُ
والْيَمِينُ خِلَافُ الْيَسَارِ لِلْجِهَةِ والْجَارِحَةِ قَال تعالى (ونُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وذَاتَ الشِّمَالِ)
وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ وكَذَلِكَ الْقُوَّةُ
- بَلَدٍ مُسْلِمٍ عَرَبِيٍّ: فَالْيَمانِيُّ أَوِ الْيَمَانِي هُوَ الْمُنْسُوبُ إلَى الْيَمَنِ وهِىَ الْبَلدُ العْرَبِيُّ الْمُسْلِمُ
والْمُؤْنَثُ الْيَمَانِيَّةٌ أَوِ الْيَمَانِيَةُ
وفِي الْخَبَرِ (الْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ). يَمَنَ الشَّىْءُ يَيْمِنُ يَمْنًا وأَيْمَنَ ويَامَنَ ويَمَّنَ وتَيَامَنَ وتَيَمَّنَ أَخَذَ ذَاتَ الْيَمِينِ الْمُقَابِلَةِ للشِّمَالِ
ويَمَنَ بِفُلَانٍ أَىْ ذَهَبَ بِهِ ذَاتَ الْيَمِينِ
وكَذَلِكَ جَاءَ عَنْ يَمِينِهِ
ويَمَنَ الْبَلَدَ أَىْ سَلَكَ يَمِينَهُ
ويَمَنَ أَهْلَهُ أَوْ عَلَى أَهْلِهِ يَيْمُنُ ويَمُنُ يَيْمُنُ ويُمِنَ يُمْنًا ومَيْمَنَةً أَىْ كَانَ مُبَارَكًا عَلَيْهِمْ
ويَمَنَ اللَّهُ فُلَانًا يُمْنًا أىْ جَعَلَهُ مُبَارَكًا
ويَمَّنَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ بَرَّكَ
وتَيَمَّنَ بِالشَّىْءِ واسْتَيْمَنَ أَىْ تَبَرَّكَ
وتَيَمَّنَ بِالْمَيِّتِ أَىْ وَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ
وتَيَمَّنَ فِي أَفْعَالِهِ أَىِ ابْتَدَأَ بِالْيَدِ الْيُمَنَى أَوِ الرِّجْلِ الْيُمَنَى أَوِ الْجَانِبِ الْأيْمَنِ وكُلُّ هَذَا مُقَابِلُ الْجِهَةِ أَوِ الْجَارِحَةِ الْيُسْرَى
والْأَيْمَنُ هُوَ مَنْ يَصْنَعُ بِيُمْنَاهُ
والْمَيْمَنَةُ هِىَ خِلَافُ الْمَيْسَرَةِ والْجَمْعُ مَيَامِنُ
والْيَمِينُ أَىِ الْقَسَمُ والْحِلْفُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْمُتَحَالِفَيْنَ كَاَنَ أَحَدُهُمَا يَصْفِقُ بِيَمِينِهِ عَلَى يَمِينِ صَاحِبِهِ والْجَمْعُ أَيْمَانٌ وأَيْمُنٌ؛ قَال تعالى (ولكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ)
وَاسْتَيْمَنَ فُلَانٌ أَىِ اسْتَحْلَفَهُ
والْيَمِينِىُّ هُوَ خِلَافُ الْيَسَارِيِّ وهُوَ مَنْ يَمِيلُ إلَى الْمُحَافَظَةِ والِاعْتِدَالِ فِي رَأْيِهِ وكَانَتْ مَقَاعِدُ الْيَمِينِيِّينَ فِي الْمَجَالِسِ النِّيَابِيَّةِ عَلَى الْيَمِينِ
ويَمَنَ فُلَانٌ يَيْمِنُ يَمْنًا أَىْ أَتَى الْيَمَنَ
وتَيَمَّنَ أَىِ انْتَسَبَ إلَى هَذَا الْبَلَدِ ويَامَنَ أَىْ أرَادَ الذَّهَابَ إِلَى هَذَا الْبَلَدِ
وأَيْمَنَ فُلَانٌ أَىْ لَبِسَ الْيُمْنَةَ وهِىَ نَوْعٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: يمن