HowTo use
Share Results
Commands
Copy to Search 
Gematrical Value 
Letter Ranking 
Show text only
Url Shortener
Tools
E-Search
Calc 
Tree of life 
User Database 
Quran Subjects
Settings
Contact
Up 5:1 5:2 5:3 5:4 5:5 5:6 5:7 5:8 5:9 5:10 5:11 5:12 5:13 5:14 5:15 5:16 5:17 5:18 5:19 5:20 5:21 5:22 5:23 5:24 5:25 5:26 5:27 5:28 5:29 5:30 5:31 5:32 5:33 5:34 5:35 5:36 5:37 5:38 5:39 5:40 5:41 5:42 5:43 5:44 5:45 5:46 5:47 5:48 5:49 5:50 5:51 5:52 5:53 5:54 5:55 5:56 5:57 5:58 5:59 5:60 5:61 5:62 5:63 5:64 5:65 5:66 5:67 5:68 5:69 5:70 5:71 5:72 5:73 5:74 5:75 5:76 5:77 5:78 5:79 5:80 5:81 5:82 5:83 5:84 5:85 5:86 5:87 5:88 5:89 5:90 5:91 5:92 5:93 5:94 5:95 5:96 5:97 5:98 5:99 5:100 5:101 5:102 5:103 5:104 5:105 5:106 5:107 5:108 5:109 5:110 5:111 5:112 5:113 5:114 5:115 5:116 5:117 5:118 5:119 5:120
| 5:48 | وأنزلنا إليك الكتب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة وحدة ولكن ليبلوكم فى ما ءاتىكم فاستبقوا الخيرت إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون |
فأتوا وأتوا يأتينكم وءاتوا ءاتىنا ءاتينا ءاتينكم يأتوكم وءاتينا أوتوا نأت يأتى تأتينا ءاتينهم أوتى أتيت يأت وءاتى تأتوا ءاتنا يأتيهم أوتوه يأتكم فأتوهن ءاتيتموهن ءاتيتم يؤت يؤتى يأتيكم وءاتىه ءاتيه فأت يأتينك فءاتت وتؤتوها تؤتى أوتيتم يؤتيه ءاتىتكم ويأتوكم نؤته فءاتىهم ءاتىهم ءاتيهم يأتينا أتوا وءاتنا تؤتوا يأتين يأتينها وءاتيتم فءاتوهن وءاتوهن أتين فءاتوهم ويؤت يؤتون وءاتينهم لءاتينهم نؤتيه ولتأت تؤتونهن ويأت يؤتيهم والمؤتون سنؤتيهم وءاتىكم يأتوك تؤتوه وءاتينه ءاتىكم ءاتيكم ويؤتون يأتوا تأتيهم أتىهم فتأتيهم أتىكم أتتكم ائتنا ءاتينها نؤتى لءات فءاتهم فأتنا أتأتون لتأتون تأتنا ءاتيتك يأتهم ءاتينه تأتيكم ءاتيتنا ءاتىهما تأتهم يؤتكم يأتون سيؤتينا أتتهم أتوك ائت أتها ائتونى ءاتيت وءاتىنى يأتيه وءاتت يأتيكما تأتونى تؤتون لتأتننى ءاتوه يأتينى وأتونى ءاتيتنى نأتى فأتونا نأتيكم ويأتيه وأتينك لءاتية ءاتينك يأتيك أتى فأتى وأتهم وإيتائ تأتى يأتيها وءات فليأتكم ءاتت يؤتين أتيا ءاتونى فأتت ءاتىنى يأتوننا يأتك مأتيا لأوتين ويأتينا ءاتى أتىك ءاتية أوتيت فأتياه فلنأتينك ائتوا يأته أتتك أفتأتون فليأتنا أتينا وإيتاء ءاتوا أتينهم يؤتوا وءاتوهم يأتونك فسيأتيهم فأتيا فيأتيهم سءاتيكم وأوتينا ليأتينى وأوتيت ءاتين فلنأتينهم يأتونى ءاتيك أتوه أتهم أوتيته وتأتون وليأتينهم فءات لءاتينا لءاتوها نؤتها وءاتين ءاتيتهن ءاتهم لتأتينكم تأتوننا وءاتينهما فأتىهم ائتيا وءاتىهم فسيؤتيه أتت فليأتوا فليأت فءاتينا فءاتوا ءاتىها أوت فتأتون ويؤتوا أتىها أتىنا ءاتىك
v.
أتى [ata] (Ort) kommen,
آتى [aataa] (almosen, Sozialabgaben) nachkommen, (eine Sache) nachgehen, (volk, Gebäude, Armeen) vernichten, zerstören,
أ ت ى وتَدُورُ حَوْلَ: - المَجِىءِ
قَالَ تَعالَى (إلَّا مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) - الشُّعَراء 89 - أَىْ ما عَدا الَّذِينَ جاؤوا اللّهَ يَوْمَ الحِسابِ بنِيَّةٍ خالِصةٍ مِنَ الشِّرْكِ. - الإعطاء
قالَ تَعالَى (وآتَى المالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى القُرْبَى واليَتامَى والمَساكِينَ) - البَقَرة 177 - أَىْ أَعْطَى المالَ - رَغْمَ حُبِّه - لِأَقْرِبائِهِ ولِلْيَتامَى ... - مُطْلَقِ الفِعْل
يُقَالُ (أَتَى الأَمْرَ مِن مَأْتاتِهِ) أَىْ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيح. * أَتَى فُلانٌ يَأْتِى أَتْيًا وإتْيانًا أَىْ جاءَ
وأَتَى فُلانٌ المَكَانَ أَوْ الشىءَ أَىْ جَاءَه
والأَتِىُّ هُوَ الشَّخْصُ الَّذِى يَجِىءُ إلَى القَوْمِ يَنْتسِبُ إلَيْهم وهُوَ لَيْسَ مِنْهم
وأَتَى الرَّجُلُ المَرْأَةَ أَىْ جَامَعَها؛ قالَ تعالَى (نِساؤكم حَرْثٌ لَكُم
فَأْتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شِئْتُم) - البَقَرة 223.* آتَى فُلانٌ الشَّىْءَ فُلانًا إيتاءً أَىْ أَعْطاهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْراتِ وإقامَ الصَّلَاةِ وإيتاءَ الزَّكَاةِ) الأَنْبِياء 73.* أَتَى فُلانٌ الأَمْرَ إتْيانًا أَىْ فَعَلَه
وتَأتَّى فُلانٌ لِلأَمْرِ أَىْ تَرفَّق فِيه
وأَتَّى الشَّىْءَ أَىْ سَهَّلَهُ ويَسَّرَهُ
وأَتَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ دَمَّرَه؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَى اللّهُ بُنْيانَهم مِن القَواعِدِ) - النَّحْل 26 - أَىْ دَمَّرَها مِن أُسُسِها
وأَتَى علَيْهِم أَىْ أَهْلَكَهُم
وأُتِىَ الجَيْشُ أَىْ هُزِمَ؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَاهُم اللّهُ مِن حَيْثُ لَمْ يَحْتسِبُوا) - الحَشْر 2 - أَىْ هَزَمَهُم مِن حَيْثُ لَمْ يَتَوَقَّعُوا.
انظر معجم المعاني لكلمة: أتي
قَالَ تَعالَى (إلَّا مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) - الشُّعَراء 89 - أَىْ ما عَدا الَّذِينَ جاؤوا اللّهَ يَوْمَ الحِسابِ بنِيَّةٍ خالِصةٍ مِنَ الشِّرْكِ. - الإعطاء
قالَ تَعالَى (وآتَى المالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى القُرْبَى واليَتامَى والمَساكِينَ) - البَقَرة 177 - أَىْ أَعْطَى المالَ - رَغْمَ حُبِّه - لِأَقْرِبائِهِ ولِلْيَتامَى ... - مُطْلَقِ الفِعْل
يُقَالُ (أَتَى الأَمْرَ مِن مَأْتاتِهِ) أَىْ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيح. * أَتَى فُلانٌ يَأْتِى أَتْيًا وإتْيانًا أَىْ جاءَ
وأَتَى فُلانٌ المَكَانَ أَوْ الشىءَ أَىْ جَاءَه
والأَتِىُّ هُوَ الشَّخْصُ الَّذِى يَجِىءُ إلَى القَوْمِ يَنْتسِبُ إلَيْهم وهُوَ لَيْسَ مِنْهم
وأَتَى الرَّجُلُ المَرْأَةَ أَىْ جَامَعَها؛ قالَ تعالَى (نِساؤكم حَرْثٌ لَكُم
فَأْتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شِئْتُم) - البَقَرة 223.* آتَى فُلانٌ الشَّىْءَ فُلانًا إيتاءً أَىْ أَعْطاهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْراتِ وإقامَ الصَّلَاةِ وإيتاءَ الزَّكَاةِ) الأَنْبِياء 73.* أَتَى فُلانٌ الأَمْرَ إتْيانًا أَىْ فَعَلَه
وتَأتَّى فُلانٌ لِلأَمْرِ أَىْ تَرفَّق فِيه
وأَتَّى الشَّىْءَ أَىْ سَهَّلَهُ ويَسَّرَهُ
وأَتَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ دَمَّرَه؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَى اللّهُ بُنْيانَهم مِن القَواعِدِ) - النَّحْل 26 - أَىْ دَمَّرَها مِن أُسُسِها
وأَتَى علَيْهِم أَىْ أَهْلَكَهُم
وأُتِىَ الجَيْشُ أَىْ هُزِمَ؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَاهُم اللّهُ مِن حَيْثُ لَمْ يَحْتسِبُوا) - الحَشْر 2 - أَىْ هَزَمَهُم مِن حَيْثُ لَمْ يَتَوَقَّعُوا.
انظر معجم المعاني لكلمة: أتي
to come, to bring, come to pass, come upon, do, commit, arrive, pursue, put forth, show, increase, produce, pay, reach, happen, overtake, draw near, go, hit, meet, join, be engaged or occupied, perpetrate (e.g. crime), undertake
v.
أتى [ata] (Ort) kommen,
آتى [aataa] (almosen, Sozialabgaben) nachkommen, (eine Sache) nachgehen, (volk, Gebäude, Armeen) vernichten, zerstören,
Siehe auch ArabDict: أتي
إليك إلى إليه إلينا وإلى وإليه إليكم وإليك إليهم لإلى إليها فإلينا إليهن فإليه وإلينا إليكما
إلى [ilaa] zu, nach in Richtung,
إليّ [ilayya] zu mir ..,
إليكَ [ilayka] m. zu dir ..,
إليكِ [ilayki] f. zu dir ..,
إليه [ilayhe] m. zu ihm ..,
إليها [ilayhaa] f. zu ihr ..,
إليكم [ilaikom] m. pl. zu euch ..,
إليكنّ [ilaykonnaa] f. pl. zu euch ..,
إليهم [ilayhom] m. pl. zu ihnen ..,
إليهنّ [ilayhonna] f. pl. zu ihnen ..,
إلينا [ilaynaa] zu uns ..,
إلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعْنَى الانتهاءِ لِغايَةٍ مَكَانيَّةٍ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو الانتهاءِ لِغايَةٍ زَمَانيَّةٍ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إلَى اللَّيْلِ) البَقَرة 187
أَو الانتهاءِ لِغايَةٍ مَعْنَويَّةٍ كالمِلْكيَّةِ مَثَلاً؛ قالَ تَعالَى (والأَمْرُ إلَيْكِ فَانْظُرِى ماذا تَأْمُرِينَ) النَّمْل 33
وقَدْ تُدْغَمُ فِيها (ما) الموصولةُ فتَصِيرُ (إلَامَ) وتُسْتَخْدَمُ عِنْدَئذٍ كأَدَاةِ اسْتفهامٍ بمَعْنَى (حَتَّى مَتَى؟)؛ قالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ تَفَكُّكَ العَرَبِ وخِلافَهُمْ: (إلَامَ الخُلْفُ بَيْنَكُم إلَامَ ::: وهذِهِ الضَّجَّةُ الكُبْرَى عَلَامَ وفِيمَ يَكِيدُ بَعْضُكُم لِبَعْضٍ ::: وتَنْسَوْنَ المَوَدَّةَ والوِئامَ )
وتُفِيدُ (إلَى) أَيْضًا مَعْنَى الضَّمِّ مِثْلَ (مَعَ)؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَأْكُلوا أَمْوالَهُمْ إلَى أَمْوالِكُمْ) النِّساء 2.
انظر معجم المعاني لكلمة: إلى
أَو الانتهاءِ لِغايَةٍ زَمَانيَّةٍ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إلَى اللَّيْلِ) البَقَرة 187
أَو الانتهاءِ لِغايَةٍ مَعْنَويَّةٍ كالمِلْكيَّةِ مَثَلاً؛ قالَ تَعالَى (والأَمْرُ إلَيْكِ فَانْظُرِى ماذا تَأْمُرِينَ) النَّمْل 33
وقَدْ تُدْغَمُ فِيها (ما) الموصولةُ فتَصِيرُ (إلَامَ) وتُسْتَخْدَمُ عِنْدَئذٍ كأَدَاةِ اسْتفهامٍ بمَعْنَى (حَتَّى مَتَى؟)؛ قالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ تَفَكُّكَ العَرَبِ وخِلافَهُمْ: (إلَامَ الخُلْفُ بَيْنَكُم إلَامَ ::: وهذِهِ الضَّجَّةُ الكُبْرَى عَلَامَ وفِيمَ يَكِيدُ بَعْضُكُم لِبَعْضٍ ::: وتَنْسَوْنَ المَوَدَّةَ والوِئامَ )
وتُفِيدُ (إلَى) أَيْضًا مَعْنَى الضَّمِّ مِثْلَ (مَعَ)؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَأْكُلوا أَمْوالَهُمْ إلَى أَمْوالِكُمْ) النِّساء 2.
انظر معجم المعاني لكلمة: إلى
to
إلى [ilaa] zu, nach in Richtung,
إليّ [ilayya] zu mir ..,
إليكَ [ilayka] m. zu dir ..,
إليكِ [ilayki] f. zu dir ..,
إليه [ilayhe] m. zu ihm ..,
إليها [ilayhaa] f. zu ihr ..,
إليكم [ilaikom] m. pl. zu euch ..,
إليكنّ [ilaykonnaa] f. pl. zu euch ..,
إليهم [ilayhom] m. pl. zu ihnen ..,
إليهنّ [ilayhonna] f. pl. zu ihnen ..,
إلينا [ilaynaa] zu uns ..,
Siehe auch ArabDict: إلى
أميون إماما أمة أم والأمين الأمين فلأمه أمهتكم وأمهتكم وأمهت ءامين وأمه وأمى أمم الأمى أمما أئمة وأمم لبإمام بإممهم أمك أمتكم أمه أمها أمهتهم الأمم إمام أمامه فأمه
nom.
أم [omm] Mutter,
أم القرأن [om alqoraan] der erste Kapitel im Koran
الفاتحة [alfatih´ah],
أم الكتاب [omm alkitab] Quelle aller heiligen Schriften, die verborgene Tafel,
أمة [ommah]
أمم [omam] pl. Volk, Bevölkerung, Nation, Ursprung einer Sache,
الأمم المتحدة [al´omam almottah´edah] die vereinten Nationen,
أمي [ommie] Analphabet, nicht zu den Schriftreligionen gehörender Mensch,
أميّة [omyyah] Analphabetismus,
أمومة [omoumah] Mütterlichkeit, Mutterschaft,
إمام [imam] (Gebets-)Führer, Imam, Vorbild,
أمة [ammah] vorbildlicher Mensch,
أممية [omamyyah] Nationalismus,
تأميم [taa´miem] Nationalisierung, Verstaatlichung,
v.
أمت [ammat] Mutter werden,
أم [amma] jmdn führen, an der Führung stehen,
أمم [ammama] verstaatlichen, (Weg) ebnen,
تأمم [ta´ammama] sich als Volbild nehmen,
adj.
أمي [ommy] analphabet, mütterlich,
مئم [mo´em] wohnhaft,
أممي [omamy] nationalistisch, nationalist,
أ م م وتَدُورُ حَوْلَ: - الأَصْلِ والمَرْجِعِ
والأُمُّ هِىَ الوالِدةُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ) القَصَص 7. - القَصْدِ والتَّوَخِّى
قالَ تَعالَى (ولا آمِّينَ البَيْتَ الحَرَامَ) - المائدة 2 - أَىْ قَاصِدِينَ الكَعْبةَ الشَّريفة
وقالَ تَعالَى (إنِّى جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمامًا) - البَقَرة 124 - أَىْ قُدْوةً ومِثالاً. - الجَمَاعة
قالَ تَعالَى (إنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدةً) - الأَنْبِياء 92 - أَىْ أَنَّ جَمَاعةَ المُؤمِنِينَ باللّهِ هِىَ جَمَاعةٌ واحِدةٌ. - الدِّين
قالَ تَعالَى (إنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلَى أُمَّةٍ وإنَّا عَلَى آثارِهِمْ مُقْتَدون) الزُّخْرُف 22. * أَمَّت المَرْأَةُ تَؤُمُّ أُمومةً أَىْ صَارَتْ أُمًّا والأُمُّ تُطْلَقُ كذلِكَ عَلَى الجَدَّة
وتَأَمَّمَ فُلانٌ امْرَأَةً وكذلِكَ اسْتَأَمَّها أَىْ اتَّخَذَها أُمًّا
وأُمُّ الشَّىْءِ هِىَ أَصْلُهُ؛ فيُقالُ (ضَرَبَهُ عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ) أَىْ عَلَى دِماغِهِ
وأُمُّ الدِّماغِ هِىَ الجِلْدَةُ الرَّقيقةُ الَّتِى تَجْمَعُهُ
وأُمُّ القُرْآنِ هِىَ فاتِحَتُهُ
وأُمُّ الكِتابِ هِىَ اللَّوْحُ المحفوظ
وجَمْعُ الأُمِّ أُمَّاتٌ وهُوَ الأَقَلُّ وأُمَّهاتٌ وهُوَ الأَكْثَرُ شُيُوعًا
والأُمِّىُّ هُوَ مَنْ لا يَعْرِفُ القِراءةَ ولا الكِتابةَ فُكأَنَّ عِلْمَهُ قَدْ تَوَقَّفَ حِينَ خَرَجَ إلى الحَيَاةِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ والأُمِّيَّةُ هِىَ الجَهْلُ بالقِراءةِ والكِتابةِ. أَمَّ فُلانٌ القَوْمَ يَؤُمُّهُمْ أَمًّا وإمامةً أَىْ تَقَدَّمَهُمْ ومِنْهُ إمامُ الصَّلَاةِ وهِىَ الإمامةُ الصُغْرَى وكذلِكَ خَليفةُ المُسْلِمِينَ وهِىَ الإمامةُ الكُبْرَى
والإمامُ هُوَ المِثالُ والقُدْوةُ والجَمْعُ أَئِمةٌ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسَى إمامًا ورَحْمة) الأَحْقاف 12
وائتَمَّ فُلانٌ بفُلانٍ وتَأَمَّمَ بِهِ أَىْ اقْتَدَى بِهِ.* أَمَامُ الشَّىْءِ ظَرْفُ مَكَانٍ بمَعْنَى قُدَّامَهُ؛ قالَ تَعالَى (بَلْ يُرِيدُ الإنْسانُ لِيفْجُرَ أَمَامَهُ) القِيامة 5
والأَمَمُ هُوَ ما يُواجِهُ الشَّىْءِ.* الأُمَّةُ هِىَ الجَمَاعةُ الَّتِى يَجْمَعُها أَمْرٌ واحِدٌ نَحْوَ الدِّينِ أَوْ اللُّغَةِ أَوْ المَكَانِ
والأُمَّةُ هُوَ الشَّخْصُ الجامِعُ لِصِفاتِ الخَيْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ إبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) النَّحْل 120
وأَمَّمَ الحاكِمُ المِرْفَقَ أَوْ الشَّرِكةَ تأميمًا أَىْ حَوَّلَ مِلْكِيَّتَها لِلأُمَّةِ
ومَجْلِسُ الأُمَّةِ هُوَ الهَيْئةُ التَّشريعيَّةُ المُكَوَّنةُ مِنْ نُوَّابٍ مُنْتَخَبِينَ مِنْ قِبَلِ الشَّعْب.
انظر معجم المعاني لكلمة: أمم
والأُمُّ هِىَ الوالِدةُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ) القَصَص 7. - القَصْدِ والتَّوَخِّى
قالَ تَعالَى (ولا آمِّينَ البَيْتَ الحَرَامَ) - المائدة 2 - أَىْ قَاصِدِينَ الكَعْبةَ الشَّريفة
وقالَ تَعالَى (إنِّى جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمامًا) - البَقَرة 124 - أَىْ قُدْوةً ومِثالاً. - الجَمَاعة
قالَ تَعالَى (إنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدةً) - الأَنْبِياء 92 - أَىْ أَنَّ جَمَاعةَ المُؤمِنِينَ باللّهِ هِىَ جَمَاعةٌ واحِدةٌ. - الدِّين
قالَ تَعالَى (إنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلَى أُمَّةٍ وإنَّا عَلَى آثارِهِمْ مُقْتَدون) الزُّخْرُف 22. * أَمَّت المَرْأَةُ تَؤُمُّ أُمومةً أَىْ صَارَتْ أُمًّا والأُمُّ تُطْلَقُ كذلِكَ عَلَى الجَدَّة
وتَأَمَّمَ فُلانٌ امْرَأَةً وكذلِكَ اسْتَأَمَّها أَىْ اتَّخَذَها أُمًّا
وأُمُّ الشَّىْءِ هِىَ أَصْلُهُ؛ فيُقالُ (ضَرَبَهُ عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ) أَىْ عَلَى دِماغِهِ
وأُمُّ الدِّماغِ هِىَ الجِلْدَةُ الرَّقيقةُ الَّتِى تَجْمَعُهُ
وأُمُّ القُرْآنِ هِىَ فاتِحَتُهُ
وأُمُّ الكِتابِ هِىَ اللَّوْحُ المحفوظ
وجَمْعُ الأُمِّ أُمَّاتٌ وهُوَ الأَقَلُّ وأُمَّهاتٌ وهُوَ الأَكْثَرُ شُيُوعًا
والأُمِّىُّ هُوَ مَنْ لا يَعْرِفُ القِراءةَ ولا الكِتابةَ فُكأَنَّ عِلْمَهُ قَدْ تَوَقَّفَ حِينَ خَرَجَ إلى الحَيَاةِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ والأُمِّيَّةُ هِىَ الجَهْلُ بالقِراءةِ والكِتابةِ. أَمَّ فُلانٌ القَوْمَ يَؤُمُّهُمْ أَمًّا وإمامةً أَىْ تَقَدَّمَهُمْ ومِنْهُ إمامُ الصَّلَاةِ وهِىَ الإمامةُ الصُغْرَى وكذلِكَ خَليفةُ المُسْلِمِينَ وهِىَ الإمامةُ الكُبْرَى
والإمامُ هُوَ المِثالُ والقُدْوةُ والجَمْعُ أَئِمةٌ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسَى إمامًا ورَحْمة) الأَحْقاف 12
وائتَمَّ فُلانٌ بفُلانٍ وتَأَمَّمَ بِهِ أَىْ اقْتَدَى بِهِ.* أَمَامُ الشَّىْءِ ظَرْفُ مَكَانٍ بمَعْنَى قُدَّامَهُ؛ قالَ تَعالَى (بَلْ يُرِيدُ الإنْسانُ لِيفْجُرَ أَمَامَهُ) القِيامة 5
والأَمَمُ هُوَ ما يُواجِهُ الشَّىْءِ.* الأُمَّةُ هِىَ الجَمَاعةُ الَّتِى يَجْمَعُها أَمْرٌ واحِدٌ نَحْوَ الدِّينِ أَوْ اللُّغَةِ أَوْ المَكَانِ
والأُمَّةُ هُوَ الشَّخْصُ الجامِعُ لِصِفاتِ الخَيْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ إبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) النَّحْل 120
وأَمَّمَ الحاكِمُ المِرْفَقَ أَوْ الشَّرِكةَ تأميمًا أَىْ حَوَّلَ مِلْكِيَّتَها لِلأُمَّةِ
ومَجْلِسُ الأُمَّةِ هُوَ الهَيْئةُ التَّشريعيَّةُ المُكَوَّنةُ مِنْ نُوَّابٍ مُنْتَخَبِينَ مِنْ قِبَلِ الشَّعْب.
انظر معجم المعاني لكلمة: أمم
ammina: to propose, direct one's steps towards a place, repair to, go towards [5:2]
ummun/umm: mother, source, principle, prototype, origin, prototype;
ummi: belonging to mother, unlettered, Arab, who have no revealed scripture of their own;
ummatun: a man's kinsfolk, tribe, party, community, nation, group of living things having certain characteristics or circumstances in common, any grouping of human or animal, creation, generation, creatures of God;
ummah: way/course/manner/mode of acting, faith, religion, nation, , time or period of time, righteous person, a person who is an object of imitation and who is known for goodness/virtues;
imam: leader, president, any object that is followed (e.g. human/book/highway), model, example, pattern;
amama: before, in front of
nom.
أم [omm] Mutter,
أم القرأن [om alqoraan] der erste Kapitel im Koran
الفاتحة [alfatih´ah],
أم الكتاب [omm alkitab] Quelle aller heiligen Schriften, die verborgene Tafel,
أمة [ommah]
أمم [omam] pl. Volk, Bevölkerung, Nation, Ursprung einer Sache,
الأمم المتحدة [al´omam almottah´edah] die vereinten Nationen,
أمي [ommie] Analphabet, nicht zu den Schriftreligionen gehörender Mensch,
أميّة [omyyah] Analphabetismus,
أمومة [omoumah] Mütterlichkeit, Mutterschaft,
إمام [imam] (Gebets-)Führer, Imam, Vorbild,
أمة [ammah] vorbildlicher Mensch,
أممية [omamyyah] Nationalismus,
تأميم [taa´miem] Nationalisierung, Verstaatlichung,
v.
أمت [ammat] Mutter werden,
أم [amma] jmdn führen, an der Führung stehen,
أمم [ammama] verstaatlichen, (Weg) ebnen,
تأمم [ta´ammama] sich als Volbild nehmen,
adj.
أمي [ommy] analphabet, mütterlich,
مئم [mo´em] wohnhaft,
أممي [omamy] nationalistisch, nationalist,
Siehe auch ArabDict: أمم
الله لله بالله والله فالله ولله فلله أبالله ءالله تالله وتالله
nom.
الله [Allah] m. Der (einzige) Gott, Der Absolute, Hat die schönsten Namen im Koran ( siehe auch a=Gottesnamen ) , die uns Seine Eigenschaften verdeutlichen,
لا إله إلا الله [la illaha illa Allah] Es gibt keine Gottheit, außer Dem (Einzigen) Gott
إله [elah] m. Gott,
آلهة [aalehah] pl. Götter, Idole
v.
ألّه [allaha] vergöttern
adj.
مؤلّه [mo´allah] vergöttert,
إلهي [elahi] göttlich
أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.
انظر معجم المعاني لكلمة: الله
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.
انظر معجم المعاني لكلمة: الله
Allah, the name of God
nom.
الله [Allah] m. Der (einzige) Gott, Der Absolute, Hat die schönsten Namen im Koran ( siehe auch a=Gottesnamen ) , die uns Seine Eigenschaften verdeutlichen,
لا إله إلا الله [la illaha illa Allah] Es gibt keine Gottheit, außer Dem (Einzigen) Gott
إله [elah] m. Gott,
آلهة [aalehah] pl. Götter, Idole
v.
ألّه [allaha] vergöttern
adj.
مؤلّه [mo´allah] vergöttert,
إلهي [elahi] göttlich
Siehe auch ArabDict: الله
بلاء ابتلى ولنبلونكم مبتليكم ليبتليكم وليبتلى لتبلون وابتلوا ليبلوكم ليبلونكم نبلوهم وبلونهم وليبلى تبلوا يبلوكم لنبلوهم ونبلوكم لمبتلين ليبلونى البلؤا بلؤا ليبلوا ونبلوا بلونهم بلونا نبتليه تبلى ابتلىه
ب ل و وتَدُورُ حَوْلَ: - الشِّدَّةِ والامْتحانِ؛ قالَ تَعالَى (وإذ ابْتَلَى إبْراهِيمَ رَبُّهُ بكَلِماتٍ فأَتَمَّهُنَّ) - البَقَرة 124 - أَى اخْتَبَرَهُ وامْتَحَنَهُ بِتكليفِهِ بِعِدَّةِ واجِباتٍ ففَعَلَها عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ. * بَلَا فُلانٌ الشَّىْءَ يَبْلُوهُ بَلْوًا وبَلَاءً وكذلِكَ ابْتلاهُ أَى اخْتَبَرَهُ ومَحَّصَهُ
والبَلَاءُ هُوَ المِحْنةُ المُخْتَبِرةُ
والبَلَاءُ والبَلِيَّةُ والبَلْوَى هِىَ الغَمُّ والحُزْنُ وكذلِكَ هِىَ المُصِيبةُ ويُقالُ (شَرُّ البَلِيَّةِ ما يُضْحِكُ) والجَمْعُ بَلَايَا
وأَبْلَى فُلانٌ فِى الأَمْرِ بَلَاءً حَسَنًا أَىْ أَدَّاهُ أَداءً جَيِّدًا
وبالَى فُلانٌ بفُلانٍ أَى اهْتَمَّ بِهِ واللَّا مُبالاةَ هِىَ السَّلْبِيَّةُ وعَدَمُ الاهْتمام بما يَدُورُ حَوْلَ المَرْءِ مِنْ أَحْداثٍ.
انظر معجم المعاني لكلمة: بلو
والبَلَاءُ هُوَ المِحْنةُ المُخْتَبِرةُ
والبَلَاءُ والبَلِيَّةُ والبَلْوَى هِىَ الغَمُّ والحُزْنُ وكذلِكَ هِىَ المُصِيبةُ ويُقالُ (شَرُّ البَلِيَّةِ ما يُضْحِكُ) والجَمْعُ بَلَايَا
وأَبْلَى فُلانٌ فِى الأَمْرِ بَلَاءً حَسَنًا أَىْ أَدَّاهُ أَداءً جَيِّدًا
وبالَى فُلانٌ بفُلانٍ أَى اهْتَمَّ بِهِ واللَّا مُبالاةَ هِىَ السَّلْبِيَّةُ وعَدَمُ الاهْتمام بما يَدُورُ حَوْلَ المَرْءِ مِنْ أَحْداثٍ.
انظر معجم المعاني لكلمة: بلو
Try, prove or test by good or evilTo become old and worn out, wear and tear, withered, decayedNot caring, minding, heeding, regarding or paying attentionConferring favors, benefits or blessingsSwearing oaths, covenantsInforming, acquainting, revealing, manifesting, making apparent, evident, clear or plainCompeting, striving or hastening
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: بلو
بين يبين البينت بالبينت بينت تبين بينهم بينا بينه وبينوا مبين وبينت يتبين بينكم بينة ويبين يبينها بينها وبينه بيننا وبينكم بيان لتبيننه مبينة مبينا ليبين بينهما وبينهم فتبينوا وبين نبين المبين بينى ولتستبين ولنبينه وبينهما ببينة وتبين لتبين تبينا وليبينن بينك وبينك لنبين مبينت تبينت المستبين ولأبين البيان بينهن بيانه البينة
nom.
بين [bayn] Zwischenraum, Trennung, Kluft,
بينة [bayynah] (klarer, deutlicher) Beweis,
v.
بيّن [bayyana] verdeutlichen, klar machen, erklären, aufzeigen, darlegen,
تباين [tabayana] zwischen zwei Sachen unterscheiden, differieren,
إستبان [istabaan] erkennen, wahrnehmen,
على بينة sich im klaren darüber sein,
adj.
بين [bayyn] klar, deutlich, unübersehbar
بين [bayn] Präp. zwischen, inmitten,
بين ذلك [bayna zalika] zwischen diesem und jenem, dazwischen, mittelmässig
بيني [bayni] zwischen mir ..
بينك [baynaka] m. zwischen dir ..
بينك [baynaki] f. zwischen dir ..
بينه [baynaho] m. zwischen ihm ..
بينها [baynaha] f. zwischen ihr ..
بينكم [baynakom] m. zwischen euch ..
بينكن [baynakonna] f. zwischen euch ..
بينهم [baynahom] m. zwischen ihnen ..
بينهن [baynahonna] f. zwischen ihnen ..
بيننا [baynana] zwischen uns ..( siehe auch a=Präpositionen / a=Konjugationen )
ب ى ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُضوحِ والانْكشافِ؛ قالَ تَعالَى (هذا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وهُدَى ومَوْعِظةٌ لِلمُتَّقِينَ) - آل عِمْران 138 - أَىْ إيضاحٌ وبَلَاغٌ. - البُعْدِ والافْتراقِ
قالَ الشَّاعِرُ الأَنْدَلُسىُّ (ابْنُ زَيْدُون) يَشْكُو بُعْدَ حَبيبتِهِ (وَلَّادةُ بِنْتُ المُستكْفِى):(بِنْتُمْ وبِنَّا فمَا خَفَّتْ لَواعِجُنا ::: شَوْقًا إلَيْكُمْ ومَا جَفَّتْ مآقِينا) * بانَ الشَّىْءُ يَبِينُ بَيَانًا وكذلِكَ أَبَانَ وتَبَيَّنَ واسْتَبانَ أَىْ ظَهَرَ واتَّضَحَ فهُوَ مُبِينٌ وكذلِكَ بَيِّنٌ وأَيْضًا مُسْتَبِينٌ؛ قالَ تَعالَى (وكذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ ولِتَسْتَبِينَ سَبيلُ المُجْرِمِينَ) الأَنْعام 55
وأَبَانَ فُلانٌ الشَّىْءَ إبانَةً وكذلِكَ بَيَّنَهُ تبيينًا وتِبْيانًا أَىْ وَضَّحَهُ وأَظْهَرَهُ
والرَّسْمُ البَيَانىُّ هُوَ رَسْمٌ يُوَضِّحُ العِلاقةَ الرِّياضيَّةَ بَيْنَ عَدَدٍ مِن المُتغيِّراتِ
والبَيَانيَّاتُ هِىَ الرُّسومُ الرَّقْميَّةُ المُنْتَجةُ عَلَى شاشاتِ الحاسِبِ الآلِىِّ
وأَبَانَ فُلانٌ أَىْ أَفْهَمَ وأَفْصَحَ فِى كَلَامِهِ
وتَبَيَّنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَو الأَمْرَ وكذلِكَ اسْتَبَانَهُ أَىْ تَأَمَّلَهُ جَيِّدًا وكذلِكَ تَثَبَّتَ مِنْهُ
والبَيَانُ والبَيِّنةُ هُوَ الحُجَّةُ والدَّليلُ وكذلِكَ المَنْطِقُ الواضِحُ الَّذى يَتَمَيَّزُ بِهِ الصَّوَابُ مِن الخَطَأِ؛ قالَ تَعالَى (لَمْ يَكُن الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتابِ والمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُم البَيِّنَةُ
رَسولٌ مِن اللّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرةً) البَيِّنة 1 إلَى 2
وعِلْمُ البَيَانِ عِلْمٌ مِنْ عُلومِ البَلَاغةِ العَرَبيَّةِ ويَدْرُسُ إيرادَ المَعْنَى بِطُرُقٍ مُخْتَلِفةٍ مِنْ تشبيهٍ واسْتِعارةٍ وكِنايةٍ ونَحْوِها.* بانَ الشَّىْءُ مِن الشَّىْءِ وكذلِكَ عَنْهُ يَبِينُ بَيْنًا وبَيْنونةً أَىْ بَعُدَ وانْفصلَ
وبانَ فُلانٌ أَىْ رَحَلَ
وبانَت النَّخْلةُ أَو العِمارةُ أَىْ طالَتْ وارْتَفَعَتْ
وبانَت المَرْأَةُ عَنْ زَوْجِها أَى انْفصلَتْ بِطَلَاقٍ فهِىَ بائِنةٌ مِنْهُ
وطَلَاقٌ بائِنٌ أَىْ لا رَجْعةَ فِيهِ إلَّا بِعَقْدٍ جَديدٍ
وتَبَايَنَ الشَّيْئانِ أَوْ الشَّخْصانِ تَبايُنًا أَىْ تَفارَقا وكذلِكَ اخْتَلَفا
وغُرَابُ البَيْنِ يُتَشاءَمُ بِهِ لِأَنَّهُ نَذيرُ الفُرْقةِ والبُعْدِ عَن الأَحْبابِ
والبَيْنُ هُوَ المَسافَةِ بَيْنَ الأَرْضِ والسَّمَاءِ وكذلِكَ هُوَ امْتدادُ البَصَرِ
والبائِنةُ هِىَ المالُ الَّذِى يُخَصُّ بِهِ أَحَدُ الأَبْناءِ دُونَ غَيْرِهِمْ
وكَلِمةُ (بَيْنَ) ظَرْفٌ يُفِيدُ التَّوَاجُدَ - الزَّمَانىَّ أَو المَكَانىَّ أَو المَعْنَوىَّ - لِشَىْءٍ وَسْطَ شَيْئَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَجْهَرْ بصَلَاتِكَ ولَا تُخَافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبيلاً) الإسراء 110
كَمَا تُفِيِدُ (بَيْنَ) تَفْرِقَةَ الأَشْياءِ؛ قالَ تَعالَى (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) البَقَرة 285
أَوْ جَمْعَهَا؛ قالَ تَعالَى (فأَلَّفَ بَيْنَ قُلوبِكُمْ) آل عِمْران 103.
انظر معجم المعاني لكلمة: بين
قالَ الشَّاعِرُ الأَنْدَلُسىُّ (ابْنُ زَيْدُون) يَشْكُو بُعْدَ حَبيبتِهِ (وَلَّادةُ بِنْتُ المُستكْفِى):(بِنْتُمْ وبِنَّا فمَا خَفَّتْ لَواعِجُنا ::: شَوْقًا إلَيْكُمْ ومَا جَفَّتْ مآقِينا) * بانَ الشَّىْءُ يَبِينُ بَيَانًا وكذلِكَ أَبَانَ وتَبَيَّنَ واسْتَبانَ أَىْ ظَهَرَ واتَّضَحَ فهُوَ مُبِينٌ وكذلِكَ بَيِّنٌ وأَيْضًا مُسْتَبِينٌ؛ قالَ تَعالَى (وكذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ ولِتَسْتَبِينَ سَبيلُ المُجْرِمِينَ) الأَنْعام 55
وأَبَانَ فُلانٌ الشَّىْءَ إبانَةً وكذلِكَ بَيَّنَهُ تبيينًا وتِبْيانًا أَىْ وَضَّحَهُ وأَظْهَرَهُ
والرَّسْمُ البَيَانىُّ هُوَ رَسْمٌ يُوَضِّحُ العِلاقةَ الرِّياضيَّةَ بَيْنَ عَدَدٍ مِن المُتغيِّراتِ
والبَيَانيَّاتُ هِىَ الرُّسومُ الرَّقْميَّةُ المُنْتَجةُ عَلَى شاشاتِ الحاسِبِ الآلِىِّ
وأَبَانَ فُلانٌ أَىْ أَفْهَمَ وأَفْصَحَ فِى كَلَامِهِ
وتَبَيَّنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَو الأَمْرَ وكذلِكَ اسْتَبَانَهُ أَىْ تَأَمَّلَهُ جَيِّدًا وكذلِكَ تَثَبَّتَ مِنْهُ
والبَيَانُ والبَيِّنةُ هُوَ الحُجَّةُ والدَّليلُ وكذلِكَ المَنْطِقُ الواضِحُ الَّذى يَتَمَيَّزُ بِهِ الصَّوَابُ مِن الخَطَأِ؛ قالَ تَعالَى (لَمْ يَكُن الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتابِ والمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُم البَيِّنَةُ
رَسولٌ مِن اللّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرةً) البَيِّنة 1 إلَى 2
وعِلْمُ البَيَانِ عِلْمٌ مِنْ عُلومِ البَلَاغةِ العَرَبيَّةِ ويَدْرُسُ إيرادَ المَعْنَى بِطُرُقٍ مُخْتَلِفةٍ مِنْ تشبيهٍ واسْتِعارةٍ وكِنايةٍ ونَحْوِها.* بانَ الشَّىْءُ مِن الشَّىْءِ وكذلِكَ عَنْهُ يَبِينُ بَيْنًا وبَيْنونةً أَىْ بَعُدَ وانْفصلَ
وبانَ فُلانٌ أَىْ رَحَلَ
وبانَت النَّخْلةُ أَو العِمارةُ أَىْ طالَتْ وارْتَفَعَتْ
وبانَت المَرْأَةُ عَنْ زَوْجِها أَى انْفصلَتْ بِطَلَاقٍ فهِىَ بائِنةٌ مِنْهُ
وطَلَاقٌ بائِنٌ أَىْ لا رَجْعةَ فِيهِ إلَّا بِعَقْدٍ جَديدٍ
وتَبَايَنَ الشَّيْئانِ أَوْ الشَّخْصانِ تَبايُنًا أَىْ تَفارَقا وكذلِكَ اخْتَلَفا
وغُرَابُ البَيْنِ يُتَشاءَمُ بِهِ لِأَنَّهُ نَذيرُ الفُرْقةِ والبُعْدِ عَن الأَحْبابِ
والبَيْنُ هُوَ المَسافَةِ بَيْنَ الأَرْضِ والسَّمَاءِ وكذلِكَ هُوَ امْتدادُ البَصَرِ
والبائِنةُ هِىَ المالُ الَّذِى يُخَصُّ بِهِ أَحَدُ الأَبْناءِ دُونَ غَيْرِهِمْ
وكَلِمةُ (بَيْنَ) ظَرْفٌ يُفِيدُ التَّوَاجُدَ - الزَّمَانىَّ أَو المَكَانىَّ أَو المَعْنَوىَّ - لِشَىْءٍ وَسْطَ شَيْئَيْنِ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَجْهَرْ بصَلَاتِكَ ولَا تُخَافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبيلاً) الإسراء 110
كَمَا تُفِيِدُ (بَيْنَ) تَفْرِقَةَ الأَشْياءِ؛ قالَ تَعالَى (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) البَقَرة 285
أَوْ جَمْعَهَا؛ قالَ تَعالَى (فأَلَّفَ بَيْنَ قُلوبِكُمْ) آل عِمْران 103.
انظر معجم المعاني لكلمة: بين
Becoming separated, severed, disunited, cut off or distinctApparent, manifest, plain, clear, known, distinguished from anotherDisunion and unionComing forthSeparation or division between two things (e.g. land)An evidence, an indication, demonstration, proof, argument that is clear, manifest (intellectual or perceptive/perceived by sense), testimony of a witness
nom.
بين [bayn] Zwischenraum, Trennung, Kluft,
بينة [bayynah] (klarer, deutlicher) Beweis,
v.
بيّن [bayyana] verdeutlichen, klar machen, erklären, aufzeigen, darlegen,
تباين [tabayana] zwischen zwei Sachen unterscheiden, differieren,
إستبان [istabaan] erkennen, wahrnehmen,
على بينة sich im klaren darüber sein,
adj.
بين [bayyn] klar, deutlich, unübersehbar
بين [bayn] Präp. zwischen, inmitten,
بين ذلك [bayna zalika] zwischen diesem und jenem, dazwischen, mittelmässig
بيني [bayni] zwischen mir ..
بينك [baynaka] m. zwischen dir ..
بينك [baynaki] f. zwischen dir ..
بينه [baynaho] m. zwischen ihm ..
بينها [baynaha] f. zwischen ihr ..
بينكم [baynakom] m. zwischen euch ..
بينكن [baynakonna] f. zwischen euch ..
بينهم [baynahom] m. zwischen ihnen ..
بينهن [baynahonna] f. zwischen ihnen ..
بيننا [baynana] zwischen uns ..( siehe auch a=Präpositionen / a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: بين
تبع واتبعوا تتبع اتبعت يتبع تبعوا بتابع اتبعوا تتبعوا نتبع فاتباع يتبعون يتبعها فيتبعون اتبعن فاتبعونى واتبعنا اتبعوك اتبعوه فاتبعوا اتبع لاتبعنكم لاتبعتم متتابعين ويتبع واتبع اتباع أتبع تتبعون فاتبعوه تبعك اتبعتم واتبعوه فأتبعه يتبعوكم اتبعك لاتبعوك اتبعوهم تتبعان فأتبعهم وأتبعوا واتبعت اتبعنى تبعا تبعنى ونتبع تبيعا أتبعك اتبعتنى فأتبع فاتبعنى تتبعن فنتبع فأتبعنا التبعين متبعون فأتبعوهم واتبعك يتبعهم اتبعكما وأتبعنهم أتبعه اتبعون واتبعون فاتبعها نتبعكم تتبعونا واتبعتهم نتبعه فاتبع نتبعهم تتبعها
nom.
تبيع [tabieá] Verfolger,
أتباع [atbaaá] das Gefolge,
تابعي [tabeée]
أتباع الرسول [atbaá alrasoul] der-/diejenigen, der/die dem Propheten bzw. seinem Weg (be-)folgten,
v.
تبع [tabeá] (ver-, be-)folgen, sein Beispiel entgegenkommen, unterstehen, gehörig sein,
تابع [taabaáa] fortsetzen, verfolgen,
أتبع [atbaáa] verfolgen lassen, nachfolgen lassen,
تتابع [tataabaáa] aufeinanderfolgen,
إستتبع [istatbaáa] zu Folge haben, nach sich ziehen
adj.
متبع [motbaá]
مُتابع [motabaá] (ge-, ver-)folgt,
متتابع [motatabeé] hintereinander, aufeinanderfolgend
ت ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّتالِى والاقْتِداءِ؛ قالَ تَعالَى (أَدْعُو إلَى اللّهِ عَلَى بَصيرةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِى) - يُوسُف 108 - أَىْ أَنَا ومَن اقْتَدَى بِى
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ). * تَبِعَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَتْبَعُهُ تَبَعًا وتُبوعًا وكذلِكَ أَتْبَعَهُ واتَّبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ أَىْ سارَ فِى أَثَرِهِ وتَلَاهُ
وتَبِعَ المُصَلِّى الإمامَ أَى اقْتَدَى بِهِ فى حَرَكاتِ الصَّلَاةِ
وأَتْبَعَت الماشِيَةُ ونَحْوُها أَىْ صارَتْ ذاتَ تَبيعٍ وهُوَ وَلَدُها الَّذى يَسيرُ مَعَها أَوْ خَلْفَها والجَمْعُ تَبائِعُ وجَمْعُ الجَمْعِ أَتابِعُ
والتَّبيعُ هُوَ المُطالِبُ بالثَّأْرِ يتَتَبَّعُ القاتِلَ ومِنْهُ التَّبيعُ بمَعْنَى النَّصيرِ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لا تَجِدوا لَكُمْ بِهِ عَلَيْنا تَبيعًا) الإسراء 69
والتَّابِعُ هُوَ الخادِمُ أَو الطَّالِبُ أَو المُرِيدُ أَو النَّصِيرُ والجَمْعُ أَتْباعٌ
والتَّابِعِىُّ مِن المُسْلِمِينَ هُوَ مَنْ لَقِىَ أَحَدَ صَحَابةِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
والتَّابِعُ - فِى اصْطلاحِ النُّحَاةِ - لَفْظٌ يَتْبَعُ ما قَبْلَهُ فِى الإعرابِ
وتابَعَ فُلانٌ الأَمْرَ مُتابَعةً أَىْ اعْتَنَى بِهِ وتَقَصَّاهُ وثابَرَ عَلَى إكمالِهِ
وتَتابَعَت الأَشْياءُ أَو الأَحْداثُ أَىْ تَوَالَتْ
واتَّبَعَ فُلانٌ الفِكْرَةَ أَىْ عَمِلَ بِها فَيُقالُ مَثَلاً (كُنْ مُتَّبِعًا ولَا تَكُنْ مُبْتَدِعًا فِى الدِّينِ)
والتَّبَعيَّةُ هِىَ كَوْنُ المَرْءِ تابِعًا لِغَيْرِهِ فيُقالُ مَثَلاً (هُوَ فِى تَبَعيَّةِ المُستَعْمِرِ) أَىْ يَسِيرُ فِى رِكابِهِ ويُناصِرُهُ
والاتِّباعِيَّةُ مَذْهَبٌ أَدَبِىٌّ يَدْعُو لِمُحاكاةِ القَدِيمِ
وأَتْبَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ شَيْئًا آخَرَ أَىْ جاءَ بالشَّىْءِ الثَّانِى بَعْدَ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (وأَتْبَعْناهمْ فِى هذِهِ الدُّنْيا لَعْنةً) - القَصَص 42 - أَىْ لَعَنَّاهُمْ بَعْدَ إهلاكِهِمْ.
انظر معجم المعاني لكلمة: تبع
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ). * تَبِعَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَتْبَعُهُ تَبَعًا وتُبوعًا وكذلِكَ أَتْبَعَهُ واتَّبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ أَىْ سارَ فِى أَثَرِهِ وتَلَاهُ
وتَبِعَ المُصَلِّى الإمامَ أَى اقْتَدَى بِهِ فى حَرَكاتِ الصَّلَاةِ
وأَتْبَعَت الماشِيَةُ ونَحْوُها أَىْ صارَتْ ذاتَ تَبيعٍ وهُوَ وَلَدُها الَّذى يَسيرُ مَعَها أَوْ خَلْفَها والجَمْعُ تَبائِعُ وجَمْعُ الجَمْعِ أَتابِعُ
والتَّبيعُ هُوَ المُطالِبُ بالثَّأْرِ يتَتَبَّعُ القاتِلَ ومِنْهُ التَّبيعُ بمَعْنَى النَّصيرِ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لا تَجِدوا لَكُمْ بِهِ عَلَيْنا تَبيعًا) الإسراء 69
والتَّابِعُ هُوَ الخادِمُ أَو الطَّالِبُ أَو المُرِيدُ أَو النَّصِيرُ والجَمْعُ أَتْباعٌ
والتَّابِعِىُّ مِن المُسْلِمِينَ هُوَ مَنْ لَقِىَ أَحَدَ صَحَابةِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
والتَّابِعُ - فِى اصْطلاحِ النُّحَاةِ - لَفْظٌ يَتْبَعُ ما قَبْلَهُ فِى الإعرابِ
وتابَعَ فُلانٌ الأَمْرَ مُتابَعةً أَىْ اعْتَنَى بِهِ وتَقَصَّاهُ وثابَرَ عَلَى إكمالِهِ
وتَتابَعَت الأَشْياءُ أَو الأَحْداثُ أَىْ تَوَالَتْ
واتَّبَعَ فُلانٌ الفِكْرَةَ أَىْ عَمِلَ بِها فَيُقالُ مَثَلاً (كُنْ مُتَّبِعًا ولَا تَكُنْ مُبْتَدِعًا فِى الدِّينِ)
والتَّبَعيَّةُ هِىَ كَوْنُ المَرْءِ تابِعًا لِغَيْرِهِ فيُقالُ مَثَلاً (هُوَ فِى تَبَعيَّةِ المُستَعْمِرِ) أَىْ يَسِيرُ فِى رِكابِهِ ويُناصِرُهُ
والاتِّباعِيَّةُ مَذْهَبٌ أَدَبِىٌّ يَدْعُو لِمُحاكاةِ القَدِيمِ
وأَتْبَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ شَيْئًا آخَرَ أَىْ جاءَ بالشَّىْءِ الثَّانِى بَعْدَ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (وأَتْبَعْناهمْ فِى هذِهِ الدُّنْيا لَعْنةً) - القَصَص 42 - أَىْ لَعَنَّاهُمْ بَعْدَ إهلاكِهِمْ.
انظر معجم المعاني لكلمة: تبع
follow/went or walked behind/after, overtook, pursue/investigate/examine/hunt, sought/reach/obtain it, prosecute/sue (for right/due or blood-revenge), succession of one to another, consecutive/successive, follower, imitator, continue the same course, aid/assist/help, come with, obey, desire/demand.An appelation of each of the Kings of El-Yemen who posessed Himyer and Hadramowt, so called because they followed one another when one died, another took his place, followed him in his course of acting. It is said in a tradition to mean a particular King who was a believer, whose people were unbelievers.
nom.
تبيع [tabieá] Verfolger,
أتباع [atbaaá] das Gefolge,
تابعي [tabeée]
أتباع الرسول [atbaá alrasoul] der-/diejenigen, der/die dem Propheten bzw. seinem Weg (be-)folgten,
v.
تبع [tabeá] (ver-, be-)folgen, sein Beispiel entgegenkommen, unterstehen, gehörig sein,
تابع [taabaáa] fortsetzen, verfolgen,
أتبع [atbaáa] verfolgen lassen, nachfolgen lassen,
تتابع [tataabaáa] aufeinanderfolgen,
إستتبع [istatbaáa] zu Folge haben, nach sich ziehen
adj.
متبع [motbaá]
مُتابع [motabaá] (ge-, ver-)folgt,
متتابع [motatabeé] hintereinander, aufeinanderfolgend
Siehe auch ArabDict: تبع
يجعلون جعل تجعلوا جاعل أتجعل فجعلنها جاعلك جعلنا اجعل واجعلنا جعلنكم ولنجعلك وجاعل فنجعل جعله ليجعل يجعل ويجعل واجعل وجعلنا وجعلكم لجعلكم وجعل جعلنه لجعلنه يجعله تجعلونه وجعلوا جعلنك جعلكم تجعلنا تجعلنى جعلا فيجعله أجعلتم فجعلتم وجعلنهم واجعلوا لجعل يجعلوه اجعلنى اجعلوا جعلها جعلوا فاجعل فجعلنا ويجعلون جعلتم وجعلنه وجعلنكم تجعل لجعلون نجعل أجعل واجعله ولنجعله وجعلنى يجعلنى سيجعل جعلنهم فجعلهم فجعلنهم وجعلنها جعلنها فجعلنه لجعله فجعله لأجعلنك واجعلنى ويجعلكم ونجعلهم وجاعلوه ونجعل نجعلها ويجعله وتجعلون نجعلهما لجعلهم وجعلها لجعلنا أجعلنا نجعلهم فجعل جعلته فجعلنهن أفنجعل لنجعلها وجعلت
nom.
جُعُل [joáol] festgesetzter Lohn,
جُعل [juál] Mistkäfer, Skarabäus,
v.
جعل [jaáala] (jmdn zu etwas) machen oder bringen, veranlassen, machen lassen, setzen, legen, beginnen zu tun, werden lassen,
جاعل [jaaáala] (Lohn) festsetzen
ج ع ل وتَدُورُ حَوْلَ: - صُنْعِ الشَّىْءِ وفِعْلِهِ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُم اللَّيْلَ لِتَسْكُنوا فِيهِ والنَّهَارَ مُبْصِرًا) - يُونُس 67 - أَىْ خَلَقَهُما بهذا الشَّكْلِ
وقالَ تَعالَى (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكًا هُمْ ناسِكُوهُ) - الحَجّ 67 - أَىْ حَكَمْنا وقَضَيْنا أَنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ عِبادةٌ يُؤَدُّونَها
وقالَ تَعالَى (فجَعَلَهُمْ كعَصْفٍ مأكولٍ) - الفِيل 5 - أَىْ صَيَّرَهُمْ كأَوْراقِ النَّبَاتِ بَعْدَ أَكْلِها. - الأُجْرةِ عَلَى العَمْلِ ومُقابِلِهِ. - نَوْعٍ مِن الخَنافِسِ. * جَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجْعَلُهُ جَعْلاً وكذلِكَ اجْتَعَلَهُ أَىْ صَنَعَهُ وفَعَلَهُ
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ كَذَا أَىْ صَيَّرَهُ وحَوَّلَهُ إلَى كذا
وجَعَلَ اللّهُ الأَمْرَ أَىْ قَضَاهُ وقَرَّرَهُ وحَكَمَ بِهِ
وجَعَلَ فُلانٌ يَفْعَلُ كَذَا أَىْ بَدَأَ وشَرَعَ فِى فِعْلِهِ
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ عَلَى الشَّىْءِ أَوْ فِيهِ أَىْ وَضَعَهُ أَوْ أَبْقَاهُ بهذا الشَّكْلِ
وتَجَاعَلَ القَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ أَبْقَوْهُ بَيْنَهُمْ. * جَعَلَ صاحِبُ العَمَلِ لِلعامِلِ كَذَا نَظيرَ عَمَلِهِ أَى اتَّفَقَ مَعَهُ عَلَى ذلِكَ
وجاعَلَ صاحِبُ العَمَلِ العامِلَ وكذلِكَ أَجْعَلَهُ أَى اتَّفَقَ مَعَهُ عَلَى أَجْرِهِ
والجِعالُ وجَمْعُهُ جُعُلٌ وكذلِكَ الجَعَالةُ والجِعالةُ والجَعيلةُ وجَمْعُها جعائلُ وكذلِكَ الجُعْلُ وجَمْعُهُ جُعولٌ كُلُّ ذلِكَ هُوَ ما قُدِّرَ مِنْ أَجْرٍ لِلعامِلِ مُقابِلَ عَمَلِهِ. * الجُعَلُ نَوْعٌ مِن الخَنافِسِ والجَمْعُ جِعْلانٌ
وجَعِلَ الماءُ يَجْعَلُ جَعَلاً وكذلِكَ أَجْعَلَ أَىْ كَثُرَتْ فِيهِ الجِعْلانُ أَوْ ماتَتْ فِيهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: جعل
وقالَ تَعالَى (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكًا هُمْ ناسِكُوهُ) - الحَجّ 67 - أَىْ حَكَمْنا وقَضَيْنا أَنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ عِبادةٌ يُؤَدُّونَها
وقالَ تَعالَى (فجَعَلَهُمْ كعَصْفٍ مأكولٍ) - الفِيل 5 - أَىْ صَيَّرَهُمْ كأَوْراقِ النَّبَاتِ بَعْدَ أَكْلِها. - الأُجْرةِ عَلَى العَمْلِ ومُقابِلِهِ. - نَوْعٍ مِن الخَنافِسِ. * جَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَجْعَلُهُ جَعْلاً وكذلِكَ اجْتَعَلَهُ أَىْ صَنَعَهُ وفَعَلَهُ
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ كَذَا أَىْ صَيَّرَهُ وحَوَّلَهُ إلَى كذا
وجَعَلَ اللّهُ الأَمْرَ أَىْ قَضَاهُ وقَرَّرَهُ وحَكَمَ بِهِ
وجَعَلَ فُلانٌ يَفْعَلُ كَذَا أَىْ بَدَأَ وشَرَعَ فِى فِعْلِهِ
وجَعَلَ فُلانٌ الشَّىْءَ عَلَى الشَّىْءِ أَوْ فِيهِ أَىْ وَضَعَهُ أَوْ أَبْقَاهُ بهذا الشَّكْلِ
وتَجَاعَلَ القَوْمُ الشَّىْءَ أَىْ أَبْقَوْهُ بَيْنَهُمْ. * جَعَلَ صاحِبُ العَمَلِ لِلعامِلِ كَذَا نَظيرَ عَمَلِهِ أَى اتَّفَقَ مَعَهُ عَلَى ذلِكَ
وجاعَلَ صاحِبُ العَمَلِ العامِلَ وكذلِكَ أَجْعَلَهُ أَى اتَّفَقَ مَعَهُ عَلَى أَجْرِهِ
والجِعالُ وجَمْعُهُ جُعُلٌ وكذلِكَ الجَعَالةُ والجِعالةُ والجَعيلةُ وجَمْعُها جعائلُ وكذلِكَ الجُعْلُ وجَمْعُهُ جُعولٌ كُلُّ ذلِكَ هُوَ ما قُدِّرَ مِنْ أَجْرٍ لِلعامِلِ مُقابِلَ عَمَلِهِ. * الجُعَلُ نَوْعٌ مِن الخَنافِسِ والجَمْعُ جِعْلانٌ
وجَعِلَ الماءُ يَجْعَلُ جَعَلاً وكذلِكَ أَجْعَلَ أَىْ كَثُرَتْ فِيهِ الجِعْلانُ أَوْ ماتَتْ فِيهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: جعل
He made a thing, he created/brought into being/existence. He made to be/become/constitute. He made to be in a altered state/condition. He pronounced a thing by a true judgement/decision/legal ordinance, his judgement. Described them as females, pronounced them to be females, He made known/plain, He exalted/ennobled/called/named (as in a nation) He inserted a thing into a thing (Ex: They put their fingers into their ears) He put into the heart/mind, He appointed/assigned/stipulated to give wages/pay/stipend. He set about/began/commenced/commenced/took to/betook himself to, doing such a thing; He persisted, a piece of rag with which a cooking pot is put down from the fire, short palm trees/shoots/offsets.
nom.
جُعُل [joáol] festgesetzter Lohn,
جُعل [juál] Mistkäfer, Skarabäus,
v.
جعل [jaáala] (jmdn zu etwas) machen oder bringen, veranlassen, machen lassen, setzen, legen, beginnen zu tun, werden lassen,
جاعل [jaaáala] (Lohn) festsetzen
Siehe auch ArabDict: جعل
جميعا أجمعين جامع جمعنهم الجمعان يجمعون جمعوا تجمعوا ليجمعنكم يجمع لجمعهم جمعكم فأجمعوا مجموع وأجمعوا أجمعوا أجمعون اجتمعت مجمع فجمعنهم جمعا فجمع اجتمعوا مجتمعون لجميع جميع الجمع جمعهم يجمعكم لمجموعون الجمعة وجمع نجمع جمعه جمعنكم جمع
ج م ع وتدور حول:-الضَّمِّ:قال تعالى(فجمع كيده ثم أتى)أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ
ومِنه يَوْمُ الجُمُعةِ بين الخَميسِ والسَّبْتِ لاجِتِماعِ النَّاسِ فيه قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجُمُعةِ فاسْعَوا إلى ذكر الله) ومِنه العَزْمِ على الشىءِ والاتِّفاقِ عليه بين أكْثَرَ مِنْ واحِدٍ قال تعالى (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب)أى الْتَقَتْ آراؤهم
ومِنه الجِماعُ بين الرَّجُلِ والمَرأةِ
وجَامَعَها أى باشَرَها جِنْسيًّا جَمَعَ المُتَفَرِّقَ يَجْمَعُه جَمْعًا وأجْمَعَه وجَمَّعَه أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ فاجْتَمَعَ وتَجَمَّعَ:قال تعالى(فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه)
وجَمَعَ اللهُ القلوبَ أى أَلَّفَها فهو جامعٌ وجَموعٌ ومِجْمعٌ وجَمَّاعٌ
وأدامَ اللهُ جُمْعَتَكم أى أُلْفَتَكُم
وجَمَعَ القومُ لأعدائهم أى حَشَدوا لقِتالِهم:قال تعالى(إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم)واسْتَجْمَعَ القومُ لأعدائهم أى تَجَمَّعوا من كلِّ صَوْبٍ
واسْتَجْمَعَ السيلُ أى تَجَمَّعَ من كلِّ موضعٍ
واسْتَجْمَعَتْ له أُمورُه أى اجْتَمَعَ له كلُّ ما يَسُرُّه
والجامِعُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسنى
وأمرٌ جامعٌ أى له خَطَرٌ يَجْتَمِعُ لأجلِه الناسُ قال تعالى (وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه)
وكلامٌ جامعٌ أى قلَّتْ ألفاظُه وكَثُرَتْ مَعَانِيه
وجِماعُ كلِّ شىءٍ وجُمَّاعُه هو مُجْتَمَعُ أصلِه والشاملُ له
وجَماعةُ كلِّ شىءٍ أوجَمْعُه هى العَدَدُ الكثيرُ منه
وهى كذلك طائفةٌ من الناسِ يجمعُها غرَضٌ واحدٌ
والجَماعيَّةُ هى الاشْتِراكيَّةُ
والجَمْعُ هم المُجْتَمِعون والجَمْعُ-في علمِ الرِّياضيَّاتِ-هو ضَمُّ الأعدادِ أو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
والمَجْموعُ هو نتيجةُ ضمِّ الأعدادِأو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
وضَرَبَه بجُمْعِ يده وجِمْعِها أى ضَرَبَه بها مقبوضةً
والجامعةُ هى الغُلُّ يضُمُّ اليدينِ إلى العُنُقِ
والجَمْعيَّةُ هى طائفةٌ تتألَّفُ من أعضاءٍ لِغَرَضٍ خاصٍّ وفِكْرةٍ مُشْتَرَكةٍ
والمُجْتَمَعُ أوالمَجْمَعُ أوالمَجْمَعَةُ هوموضعُ الاجْتِماعِ
والجميعُ أوالمُجْتَمَعُ هو الجَماعةُ من الناسِ
والمَجْمَعُ هو المُلْتَقَى ومنه مجْمَعُ البَحْرينِ:قال تعالى (وإذ قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حُقُبا) وهوكذلك مُؤَسَّسَةٌ للنُّهوضِ باللُّغةِ أو العُلومِ أو الفُنونِ ونحوِها
وعلمُ الاجْتِماعِ هو عِلْمٌ يبحثُ في نُشوءِ الجَماعاتِ الإنسانيَّةِ ونُمُوِّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها
ورَجلٌ اجْتِماعىٌ أى مُزاولٌ للحياةِ الاجْتِماعيَّةِ
كثيرُ المُخالَطةِ للناسِ
والجامعةُ هى مجموعةُ مَعاهدَ عِلْمِيَّةٍ تُسَمَّى كُلِّيَّاتٍ تُدْرَسُ فيها الآدابُ والعُلومُ والفُنونُ
والمُجْمَعَةُ هى الخُطْبةُ التي لا خَلَلَ فيها
وجَمَّعَ الناسُ أى شَهِدوا الجُمْعةَ وقَضَوا الصلاةَ فيها
وجَمَعَ أمرَه وأجْمَعَه فاجِتَمَعَ وتَجَمَّعَ أى عَزَمَ عليه قال تعالى (فأجْمِعُوا أمْرَكُم وشُرَكاءَكُمْ ثم لا يَكُنْ أمْرُكم عَلَيْكُمْ غُمَّةً) وجَامَعَ فلانًا على أمرِ كذا أى اجْتَمَعَ معه عليه
والإجْماعُ هو اتِّفاقُ الخاصَّةِ أو العامَّةِ على أمرٍ من الأُمورِ وعُدَّ ذلك دليلاً على صِحَّتِه ويُعَدُّ أصْلاً من أُصولِ التَّشْريعِ
والمُعاهدةُ الجَماعيَّةُ هى اتِّفاقٌ بينَ أكثرَ من دَوْلتَيْنِ
انظر معجم المعاني لكلمة: جمع
ومِنه يَوْمُ الجُمُعةِ بين الخَميسِ والسَّبْتِ لاجِتِماعِ النَّاسِ فيه قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجُمُعةِ فاسْعَوا إلى ذكر الله) ومِنه العَزْمِ على الشىءِ والاتِّفاقِ عليه بين أكْثَرَ مِنْ واحِدٍ قال تعالى (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب)أى الْتَقَتْ آراؤهم
ومِنه الجِماعُ بين الرَّجُلِ والمَرأةِ
وجَامَعَها أى باشَرَها جِنْسيًّا جَمَعَ المُتَفَرِّقَ يَجْمَعُه جَمْعًا وأجْمَعَه وجَمَّعَه أى ضمَّ بعضَه إلى بعضٍ فاجْتَمَعَ وتَجَمَّعَ:قال تعالى(فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه)
وجَمَعَ اللهُ القلوبَ أى أَلَّفَها فهو جامعٌ وجَموعٌ ومِجْمعٌ وجَمَّاعٌ
وأدامَ اللهُ جُمْعَتَكم أى أُلْفَتَكُم
وجَمَعَ القومُ لأعدائهم أى حَشَدوا لقِتالِهم:قال تعالى(إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم)واسْتَجْمَعَ القومُ لأعدائهم أى تَجَمَّعوا من كلِّ صَوْبٍ
واسْتَجْمَعَ السيلُ أى تَجَمَّعَ من كلِّ موضعٍ
واسْتَجْمَعَتْ له أُمورُه أى اجْتَمَعَ له كلُّ ما يَسُرُّه
والجامِعُ هو اسمٌ من أسماءِ اللهِ الحُسنى
وأمرٌ جامعٌ أى له خَطَرٌ يَجْتَمِعُ لأجلِه الناسُ قال تعالى (وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه)
وكلامٌ جامعٌ أى قلَّتْ ألفاظُه وكَثُرَتْ مَعَانِيه
وجِماعُ كلِّ شىءٍ وجُمَّاعُه هو مُجْتَمَعُ أصلِه والشاملُ له
وجَماعةُ كلِّ شىءٍ أوجَمْعُه هى العَدَدُ الكثيرُ منه
وهى كذلك طائفةٌ من الناسِ يجمعُها غرَضٌ واحدٌ
والجَماعيَّةُ هى الاشْتِراكيَّةُ
والجَمْعُ هم المُجْتَمِعون والجَمْعُ-في علمِ الرِّياضيَّاتِ-هو ضَمُّ الأعدادِ أو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
والمَجْموعُ هو نتيجةُ ضمِّ الأعدادِأو الحُدودِ الجَبْريَّةِ المُتشابهةِ
وضَرَبَه بجُمْعِ يده وجِمْعِها أى ضَرَبَه بها مقبوضةً
والجامعةُ هى الغُلُّ يضُمُّ اليدينِ إلى العُنُقِ
والجَمْعيَّةُ هى طائفةٌ تتألَّفُ من أعضاءٍ لِغَرَضٍ خاصٍّ وفِكْرةٍ مُشْتَرَكةٍ
والمُجْتَمَعُ أوالمَجْمَعُ أوالمَجْمَعَةُ هوموضعُ الاجْتِماعِ
والجميعُ أوالمُجْتَمَعُ هو الجَماعةُ من الناسِ
والمَجْمَعُ هو المُلْتَقَى ومنه مجْمَعُ البَحْرينِ:قال تعالى (وإذ قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حُقُبا) وهوكذلك مُؤَسَّسَةٌ للنُّهوضِ باللُّغةِ أو العُلومِ أو الفُنونِ ونحوِها
وعلمُ الاجْتِماعِ هو عِلْمٌ يبحثُ في نُشوءِ الجَماعاتِ الإنسانيَّةِ ونُمُوِّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها
ورَجلٌ اجْتِماعىٌ أى مُزاولٌ للحياةِ الاجْتِماعيَّةِ
كثيرُ المُخالَطةِ للناسِ
والجامعةُ هى مجموعةُ مَعاهدَ عِلْمِيَّةٍ تُسَمَّى كُلِّيَّاتٍ تُدْرَسُ فيها الآدابُ والعُلومُ والفُنونُ
والمُجْمَعَةُ هى الخُطْبةُ التي لا خَلَلَ فيها
وجَمَّعَ الناسُ أى شَهِدوا الجُمْعةَ وقَضَوا الصلاةَ فيها
وجَمَعَ أمرَه وأجْمَعَه فاجِتَمَعَ وتَجَمَّعَ أى عَزَمَ عليه قال تعالى (فأجْمِعُوا أمْرَكُم وشُرَكاءَكُمْ ثم لا يَكُنْ أمْرُكم عَلَيْكُمْ غُمَّةً) وجَامَعَ فلانًا على أمرِ كذا أى اجْتَمَعَ معه عليه
والإجْماعُ هو اتِّفاقُ الخاصَّةِ أو العامَّةِ على أمرٍ من الأُمورِ وعُدَّ ذلك دليلاً على صِحَّتِه ويُعَدُّ أصْلاً من أُصولِ التَّشْريعِ
والمُعاهدةُ الجَماعيَّةُ هى اتِّفاقٌ بينَ أكثرَ من دَوْلتَيْنِ
انظر معجم المعاني لكلمة: جمع
To collect or gather, bring together, to contract, assemble or congregate, unite or connect or form a connection, bring into a state of union, reconcile or conciliate, put on a thing [such as clothing article], to compose/arrange/settle, to pray in congregation, determine/resolve/decide upon a thing, agree or unite in opinion, prepare or make a thing ready, dry up a thing, conspire or league with another, coexist with one, to be compact/compressed/contracted, exert one's energy, to compromise or comprehend or contain, enter or go into, to meet or be in company with another.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: جمع
جئت جاءكم جاءهم جاءك جاءتكم جاءته جاءتهم جاءه جئتكم وجئتكم وجاءهم جاءو جئنا وجئنا جاء جاءوك جاءوكم جاءنا جئتهم جئتمونا جاءت فجاءها جئنهم أجئتنا وجاء وجاءو جاءتنا جئتنا وجاءتهم جاءتها فجاءوهم جئتم وجاءته وجاءه وجاءك وجاءت جئنك فأجاءها جاءنى جئتك جاءها وجئتك فجاءته لجاءهم وجاءكم جاءتك وجاىء جاءوها جئنكم فجاء
ج ى أ وتدور حول: -الإِتْيانِ:جاءَ الأمرَ وبالأمْرِ أى أتَى بِفِعْلِه قال تعالى(مَنْ جاءَ بالحَسَنَةِ فله عشْرُ أمثالِها) جَاءَ فلانٌ يَجِىءُ جَيْئًا ومَجِيئًا وجَيْئةً أى أَتَى
وجاءَ الحَقُّ أى تَحَقَّقَ وحَصَلَ قال تعالى(قُلْ جاءَ الحقُّ) وجاءَ الغَيْثُ أى نَزَلَ وجَايَأَ فلانًا فَجاءَه أى غَلَبَه في المَجىءِ وجاءَ بالشىءِ وأَجاءَه أى أَتَى به وأَجاءَ فلانًا إِلَى كذا أى أَلْجَأَه واضْطَرَّه قال تعالى(فَأَجاءَها المَخاضُ إلى جِذْعِ النَّخْلَةِ)وأَجاءَتِ المرْأَةُ ثوبَها على خَدَّيْها أى أَنْزَلَتْه عليهما
وجَايَأَ فلانٌ فلانًا أى غالَبَه بكثْرَةِ المَجىءِ
وكذلك وافَقَ مَجيئُه مَجيء الآخَرِ
والجِيئةُ هى هَيْئةُ المَجىءِ
وجَيَّاَ القِرْبةَ ونحوَها أى خاطَها بالجَيْئةِ وهى سَيْرٌ من الجِلْدِ يُخاطُ به وهى كذلك رُقْعَةٌ تُرْقَعُ بها النَّعْلُ
انظر معجم المعاني لكلمة: جيأ
وجاءَ الحَقُّ أى تَحَقَّقَ وحَصَلَ قال تعالى(قُلْ جاءَ الحقُّ) وجاءَ الغَيْثُ أى نَزَلَ وجَايَأَ فلانًا فَجاءَه أى غَلَبَه في المَجىءِ وجاءَ بالشىءِ وأَجاءَه أى أَتَى به وأَجاءَ فلانًا إِلَى كذا أى أَلْجَأَه واضْطَرَّه قال تعالى(فَأَجاءَها المَخاضُ إلى جِذْعِ النَّخْلَةِ)وأَجاءَتِ المرْأَةُ ثوبَها على خَدَّيْها أى أَنْزَلَتْه عليهما
وجَايَأَ فلانٌ فلانًا أى غالَبَه بكثْرَةِ المَجىءِ
وكذلك وافَقَ مَجيئُه مَجيء الآخَرِ
والجِيئةُ هى هَيْئةُ المَجىءِ
وجَيَّاَ القِرْبةَ ونحوَها أى خاطَها بالجَيْئةِ وهى سَيْرٌ من الجِلْدِ يُخاطُ به وهى كذلك رُقْعَةٌ تُرْقَعُ بها النَّعْلُ
انظر معجم المعاني لكلمة: جيأ
to come/do, commit, (with preposition bi) to bring, produce, (2:275) to receive
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: جيأ
الحق بالحق حق للحق حقا أحق استحقا استحق بحق حقه حقيق يحق ليحق حقت لحق ويحق فحق وبالحق فالحق والحق وحق الحاقة وحقت
ح ق ق وتدور حول:-إحْكامِ الشىءِ وصِحَّتِه والتَّثَبُّتِ منه:فالحَقُّ خلافُ الباطِلِ قال تعالى(إنه لَحَقٌ مثلَ ما أنكم تنطقونَ)والحَقُّ اسْمٌ من أسماءِ اللهِ تعالى وهو الثابتُ بلا شكٍّ
والحاقَّةُ هى النازلةُ والداهيةُ وتُطْلَقُ على يومِ القيامةِوالجمع حَوَاقُّ والحَقَّةُ كذلك
قال تعالى(الحاقَّةُ ما الحاقَّةُ)وحَاقَّ فلانٌ فلانًا واحْتَقَّا وتَحاقَّا أى خاصَمَه وادَّعَى كلٌّ منهما الحَقَّ لنفسِه -جِنْسِ وِعاءٍ-زمنٍ مُعَيَّنٍ بالإبلِ حَقَّ الأمرُ يحِقُّ حَقًّا وحَقَّةً وحُقوقًا وتَحَقَّقَ أى صَحَّ وثَبَتَ وصَدَقَ قال تعالى(ويَحِقَّ القولُ على الكافرين)ويحِقُّ عليك أنْ تفعَلَ كذا وحُقَّ لك أى يصِحُّ ويسوغُ قال تعالى(وأذِنَتْ لربِّها وحُقَّتْ)
واسْتَحَقَّ الشىءَ أى استَوْجَبَه
وحَقَّ الأمرَ يحُقُّه حَقًّا وأَحَقَّه وحَقَّقَه أى تَيَقَّنَه وكذلك صَدَّقَه وأثْبَتَه وأَحَقَّ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ أى أَحْكَمَ شَدَّها
وأَحَقَّ فلانٌ أى قال حَقًّا وأَحَقَّ الشىءَ وحَقَّقَه واحْتَقَّه أى أَحْكَمَه وصَحَّحَه وعَرَفَ حَقيقَتَه
والحَقُّ أوالحِقَّةُ هُوَالنَّصيبُ الواجبُ للفردِ وللجماعةِ
وهوالعالمُ حَقَّ العالمِ أى مُتَناهٍ في العِلْمِ
والحَقيقةُ هِىَ الشَّىءُ الثَّابِتُ يَقينًا وهى عند اللغويِّين ما اسْتُعْمِلَ في معناه الأصليِّ وحَقيقةُ الشىءِ أى خالصُه وكُنْهُه وحَقيقَةُ الرجلِ هى ما يلْزَمُه حِفْظُه والدِّفاعُ عنه وهى كذلك الرايةُ والحِقاقُ هو سِنُّ الإدراكِ وكمالِ العَقْلِ وحاقُّ كلِّ شىءٍ ووحُقُّه وحاقَّتُه أى وَسَطُه وهُوَ حقيقٌ أنْ يفعَلَ كذا ومَحْقوقٌ أى خليقٌ أنْ يفعَلَه وحَقيقٌ على كذا أى حَريصٌ وحقيقٌ عليه كذا أى واجبٌ قال تعالى(حقيقٌ على ألا أقولَ على اللهِ إلا الحَقَّ)وتحقيقُ الهمزةِ أى إعطاؤها حَقَّها أثناءَ النُّطْقِ بها
ومالَه في هذا حِقاقٌ أى خُصومةٌ وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ أى يُخاصِمُ في صَغائرِ الأشْياءِ وحَقَّقَ مع فلانٍ في قضيةٍ أى أَخَذَ أقوالَه فيها والمَحْقوقُ هُوَ المَغْلوبُ الذي عليه الحَقُّ
والحُقُّ هو وِعاءٌ صغيرٌ ذو غِطاءٍ يُتَّخَذُ من عاجٍ أو زُجاجٍ أو غيرِهما وهوكذلك النُّقْرةُ التي فيها رأسُ الفَخِذِ وكذلك التي في رأسِ الكَتِفُ وهو كذلك رأسُ الوَرِكِ الذي فيه عظمُ الفَخِذِ
وحَقَّ الصغيرُ من الإبلِ يَحُقُّ حِقًّا وحِقَّةً أى دَخَلَ في السنةِ الرابعةِ والحِقُّ والحِقَّةُ من الإبلِ هو ما دخلَ فِي السَّنةِ الرابعةِ وأَمْكَنَ رُكوبُه أو الحَمْلَ عليه
انظر معجم المعاني لكلمة: حقق
والحاقَّةُ هى النازلةُ والداهيةُ وتُطْلَقُ على يومِ القيامةِوالجمع حَوَاقُّ والحَقَّةُ كذلك
قال تعالى(الحاقَّةُ ما الحاقَّةُ)وحَاقَّ فلانٌ فلانًا واحْتَقَّا وتَحاقَّا أى خاصَمَه وادَّعَى كلٌّ منهما الحَقَّ لنفسِه -جِنْسِ وِعاءٍ-زمنٍ مُعَيَّنٍ بالإبلِ حَقَّ الأمرُ يحِقُّ حَقًّا وحَقَّةً وحُقوقًا وتَحَقَّقَ أى صَحَّ وثَبَتَ وصَدَقَ قال تعالى(ويَحِقَّ القولُ على الكافرين)ويحِقُّ عليك أنْ تفعَلَ كذا وحُقَّ لك أى يصِحُّ ويسوغُ قال تعالى(وأذِنَتْ لربِّها وحُقَّتْ)
واسْتَحَقَّ الشىءَ أى استَوْجَبَه
وحَقَّ الأمرَ يحُقُّه حَقًّا وأَحَقَّه وحَقَّقَه أى تَيَقَّنَه وكذلك صَدَّقَه وأثْبَتَه وأَحَقَّ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ أى أَحْكَمَ شَدَّها
وأَحَقَّ فلانٌ أى قال حَقًّا وأَحَقَّ الشىءَ وحَقَّقَه واحْتَقَّه أى أَحْكَمَه وصَحَّحَه وعَرَفَ حَقيقَتَه
والحَقُّ أوالحِقَّةُ هُوَالنَّصيبُ الواجبُ للفردِ وللجماعةِ
وهوالعالمُ حَقَّ العالمِ أى مُتَناهٍ في العِلْمِ
والحَقيقةُ هِىَ الشَّىءُ الثَّابِتُ يَقينًا وهى عند اللغويِّين ما اسْتُعْمِلَ في معناه الأصليِّ وحَقيقةُ الشىءِ أى خالصُه وكُنْهُه وحَقيقَةُ الرجلِ هى ما يلْزَمُه حِفْظُه والدِّفاعُ عنه وهى كذلك الرايةُ والحِقاقُ هو سِنُّ الإدراكِ وكمالِ العَقْلِ وحاقُّ كلِّ شىءٍ ووحُقُّه وحاقَّتُه أى وَسَطُه وهُوَ حقيقٌ أنْ يفعَلَ كذا ومَحْقوقٌ أى خليقٌ أنْ يفعَلَه وحَقيقٌ على كذا أى حَريصٌ وحقيقٌ عليه كذا أى واجبٌ قال تعالى(حقيقٌ على ألا أقولَ على اللهِ إلا الحَقَّ)وتحقيقُ الهمزةِ أى إعطاؤها حَقَّها أثناءَ النُّطْقِ بها
ومالَه في هذا حِقاقٌ أى خُصومةٌ وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ أى يُخاصِمُ في صَغائرِ الأشْياءِ وحَقَّقَ مع فلانٍ في قضيةٍ أى أَخَذَ أقوالَه فيها والمَحْقوقُ هُوَ المَغْلوبُ الذي عليه الحَقُّ
والحُقُّ هو وِعاءٌ صغيرٌ ذو غِطاءٍ يُتَّخَذُ من عاجٍ أو زُجاجٍ أو غيرِهما وهوكذلك النُّقْرةُ التي فيها رأسُ الفَخِذِ وكذلك التي في رأسِ الكَتِفُ وهو كذلك رأسُ الوَرِكِ الذي فيه عظمُ الفَخِذِ
وحَقَّ الصغيرُ من الإبلِ يَحُقُّ حِقًّا وحِقَّةً أى دَخَلَ في السنةِ الرابعةِ والحِقُّ والحِقَّةُ من الإبلِ هو ما دخلَ فِي السَّنةِ الرابعةِ وأَمْكَنَ رُكوبُه أو الحَمْلَ عليه
انظر معجم المعاني لكلمة: حقق
To be right, just or fitting, worthy of, justly due to, proper, genuine, real, a fact, true, necessitated, suitable, necessary, incumbent upon, suited to the requirement of justice, become certain, authentic, deserve.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: حقق
الحكيم يحكم والحكمة الحكام حكيم ليحكم الحكمة محكمت فأحكم والحكم وحكمة حكيما حكما وحكما حكمتم تحكموا يتحاكموا يحكموك لتحكم فاحكم حكمت يحكمونك حكم وليحكم احكم أفحكم الحكم يحكمون الحكمين تحكمون أحكمت أحكم لحكمه بالحكمة حكمه يحكمان لحكمهم بحكمه تحكم فالحكم فحكمه محكمة لحكم حكمة بأحكم
ح ك م وتدور حول: - القضاءِ:وهُوَ الحُكْمُ قال تعالى(وأن احكم بينهم بما أنزلَ اللهُ)والحَكَمُ مِنْ أسْمَاءِ اللهِ تعالى وهو كذلك الحاكمُ الذى يَقْضِى بيْنَ النَّاسِ قال تعالى(أفغيرَ اللهِ أبتغي حكمًا)وقال تعالى(وإن خفتم شقاشَ بينهما فابعثوا حَكَمًا من أهله وحكمًا من أهلها) - العِلْمِ والتَّفَقُّهِ:فالحِكمةُ هِى العِلْمُ قال تعالى(ولقد آتَيْنَا لقمانَ الحِكْمَةَ)ومِنْه مَعْنَى الإتقانِ فالمُحْكَمُ هو المُتْقَنُ والمُحْكَمُ من القرآنِ هو الظاهرُ الذي لا شُبْهةَ فيه ولا يحتاجُ إلى تأويلٍ قال تعالى(منه آياتٌ مُحْكَماتٌ هنَّ أُمُّ الكتابِ)والذِّكرُ الحكيمُ هو القرآنُ الكريمُ إمَّا لأنَّه الحاكِمُ للنَّاسِ وعليهم أو لأنَّه مُحْكَمٌ لا اخْتِلافَ فيه ولا اضطرابَ (الحَكيم) حَكَمَ بالأمرِ يَحْكُمُ حُكْمًا أى قَضَى
وحاكَمَه إلى اللهِ وإلى الحاكمِ وإلَى الكِتابِ أى خَاصَمَه ودَعَاه إلى حُكْمِه
وحَاكَمَ المُذْنبَ أى اسْتَجْوَبَه فيما جَنَاه واحْتَكَمَ الخَصْمانِ إلى الحَاكِمِ وتَحَاكَمَا أى رَفَعا خُصومَتُهما إليه
واحْتَكَمَ في الأمرِ وتَحَكَّمَ واسْتَحْكَمَ أى تَصَرَّفَ فيه كما يشاءُ والحاكِمُ هُوَ مَنْ نُصِّبَ للحُكْمِ بين الناسِ
والحِكْمةُ هى العَدْلُ
والمَحْكَمَةُ هِىَ هيئةٌ تتَوَلَّى الفصْلَ في القضاءِ وهى كذلك مكانُ انعِقادِ هيئةِ الحُكْمِ
وحَكَمَ فلانٌ يَحْكُمُ حُكْمًا واسْتَحْكَمَ أى صارَ حَكيمًا وتَنَاهَى عمَّا يَضُرُّه وأَحْكَمَتِ التَّجاربُ فلانًا أى جَعَلَتْه حَكيمًا والحِكْمَةُ هى معرفةُ الأشياءِ بأفضلِ العُلومِ وهى كذلك العلمُ والتَّفَقُّهُ وهى كذلك الكلامُ الذي يقِلُّ لفظُه ويَجِلُّ معناه وحِكْمةُ الشىءِ أى عِلَّتُه وعلمُ الحِكْمةِ هو الطِّبُّ (بَيْتُ الحِكْمةِ) والحَكيمُ من أسماءِ اللهِ تعالى ذو الحِكْمةِ وهو كذلك الفيلسوفُ وهو كذلك الطبيبُ
وأَحْكَمَ الشىءَ أى أتقنَه واحْتَكَمَ الشىءُ أى تَوَثَّقَ وصارَ مَحْكَمًا
وحَكَمَ الفَرَسَ وأحكَمَه أى جعلَ للجامِه حَكَمَةً وهى حَديدتُه التي تكونُ في فَمِ الفرسِ لِيَتَحَكَّمَ فيه راكبُه وحَكَمَةُ الشاةِ ونحوِها أى ذَقْنُها وحَكَمَةُ الإنسانِ أى أسْفَلُ وجْهه أو مُقَدَّمُه والجمع حَكَمٌ
واسْتَحكمَ عليه الأمرُ أى الْتَبَسَ
انظر معجم المعاني لكلمة: حكم
وحاكَمَه إلى اللهِ وإلى الحاكمِ وإلَى الكِتابِ أى خَاصَمَه ودَعَاه إلى حُكْمِه
وحَاكَمَ المُذْنبَ أى اسْتَجْوَبَه فيما جَنَاه واحْتَكَمَ الخَصْمانِ إلى الحَاكِمِ وتَحَاكَمَا أى رَفَعا خُصومَتُهما إليه
واحْتَكَمَ في الأمرِ وتَحَكَّمَ واسْتَحْكَمَ أى تَصَرَّفَ فيه كما يشاءُ والحاكِمُ هُوَ مَنْ نُصِّبَ للحُكْمِ بين الناسِ
والحِكْمةُ هى العَدْلُ
والمَحْكَمَةُ هِىَ هيئةٌ تتَوَلَّى الفصْلَ في القضاءِ وهى كذلك مكانُ انعِقادِ هيئةِ الحُكْمِ
وحَكَمَ فلانٌ يَحْكُمُ حُكْمًا واسْتَحْكَمَ أى صارَ حَكيمًا وتَنَاهَى عمَّا يَضُرُّه وأَحْكَمَتِ التَّجاربُ فلانًا أى جَعَلَتْه حَكيمًا والحِكْمَةُ هى معرفةُ الأشياءِ بأفضلِ العُلومِ وهى كذلك العلمُ والتَّفَقُّهُ وهى كذلك الكلامُ الذي يقِلُّ لفظُه ويَجِلُّ معناه وحِكْمةُ الشىءِ أى عِلَّتُه وعلمُ الحِكْمةِ هو الطِّبُّ (بَيْتُ الحِكْمةِ) والحَكيمُ من أسماءِ اللهِ تعالى ذو الحِكْمةِ وهو كذلك الفيلسوفُ وهو كذلك الطبيبُ
وأَحْكَمَ الشىءَ أى أتقنَه واحْتَكَمَ الشىءُ أى تَوَثَّقَ وصارَ مَحْكَمًا
وحَكَمَ الفَرَسَ وأحكَمَه أى جعلَ للجامِه حَكَمَةً وهى حَديدتُه التي تكونُ في فَمِ الفرسِ لِيَتَحَكَّمَ فيه راكبُه وحَكَمَةُ الشاةِ ونحوِها أى ذَقْنُها وحَكَمَةُ الإنسانِ أى أسْفَلُ وجْهه أو مُقَدَّمُه والجمع حَكَمٌ
واسْتَحكمَ عليه الأمرُ أى الْتَبَسَ
انظر معجم المعاني لكلمة: حكم
To restrain from, exercise authority, command, give judgment, judge, be wise.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: حكم
خليفة خلفها يخلف يختلفون واختلف اختلفوا اختلف خلفهم تختلفون واختلفوا تخلف اختلفا خلف ويستخلف مختلفا خلئف خلفاء ويستخلفكم اخلفنى خلفتمونى فخلف لاختلفتم أخلفوا المخلفون الخلفين الخوالف خلفوا يتخلفوا فاختلفوا خلفك أخالفكم فاختلف مختلفين خلفه فأخلفتكم مخلف مختلف خلفنا نخلفه فأخلفتم أخلفنا تخلفه ليستخلفنهم استخلف يخالفون خلفة يخلفه خلفكم اختلفتم يخلفون للمخلفين مستخلفين مختلفون
خ ل ف وتَدور حول:-خِلافِ أمام ومنه مَجىء الشىءِ بَعْدَ الشىءِ وقِيامِه مَقامِه: قال تعالى (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهم خَلْفٌ أَضاعوا الصَّلَاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ) أى عَقِبَ بَعْدَهم عَقِبُ سُوءٍ-التَّغيُّرِ:خَالَفَ عَنِ الأمْرِ أى خَرَجَ قال تعالى (فَلْيَحْذَرِ الذينَ يُخالِفونَ عَنْ أمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ) وخَلَفَ الشىءُ خُلُوفًا أى تَغيَرَ وفَسَد وفى الخَبَرِ (لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيبُ عِنْدَ اللهِ مِن رِيحِ المِسْكِ) خَلَفَ فلانًا خَلَفًا وخِلافةً أى جاءَ بَعْدَه فَصارَ مَكانَه
وخَلَفَ فلانًا أى كانَ خَليفَتَه واسْتَخْلَفَه أى جَعَلَه خَليفتَه والخَليفةُ هو مَن يَلِى الأمْرَ بَعْدَ سابِقٍ عليه يَقومُ بما قامَ به السَّابِقُ قال تعالى (إنِّى جاعِلٌ فى الأرْضِ خَليفةً)
وهو أيْضًا السُّلْطانُ الأعْظَمُ والجَمع خُلَفاءُ
والخِلافةُ هى الإمامةُ او الإمارةُ
وأخْلَفَ الزَّرْعُ أى ظَهَرَ فيه وَرَقٌ بَعْدَ وَرَقٍ
وأخْلَفَ اللّهُ له أى عَوَّضَه خَيْرًا مِمَّا فقَدَ
وخَلَّفَ الشىءَ أى جَعَلَه وَراءَه (كالميراث)
أو أخَّرَه
وتَخَلَّفَ عَنِ القَوْمِ أى قَعَدَ ولم يَذْهَبْ مَعَهم
وتَخَلَّفَ عَنْ رَكْبِ الحَضارةِ أى لم يُسايِرْها فى تَقَدُّمِها
والتَّخَلُّفُ فى عِلْمِ النَّفْسِ هو بُطْءٌ فى النُّمُوِّ العَقْلِىِّ للطِّفْلِ حِين يَقِلُّ ذَكاؤه عن الحَدِّ المَأمولِ
والخالِفةُ هى القاعِدةُ فى الدّارِ مِن النِّساءِ والجَمع خَوالِفُ؛ قالَ تعالى (رضُوا بأَنْ يَكُونوا مَعَ الخوالِفِ وطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلوبِهِمْ فهُمْ لا يفقهونَ)
والخَلْفُ هو الظَّهْرُ وهو أيْضًا الجِيلُ الذى يأتِى بَعد جِيلٍ آخَرَ
وهو أيْضًا ظَرْفٌ ضِدٌّ للظَّرْفِ قُدَّام (اللّهُمَّ احْفَظْنِى مِنْ أَمَامِى ومِنْ خَلْفِى وَعَنْ يَمينِى وعَنْ شِمالِى ...)
والخِلْفةُ هى ما يَجىءُ بَعِدَ الشىءِ كالغُصْنِ يَنْبُتُ فى جِذْعِ الشَّجَرةِ بَعِدَ يُبْسِه
وهى أيْضًا بَقيّةُ كُلِّ شىءٍ
والخَلَفُ أو الخِلْفةُ النَّسْلُ والذّرِّيةُ والخَلَفُ البدَلُ والعِوَضُ
والخَلْفيَّةُ فى الرَّسْمِ والتَّصوْيرِ ونَحْوِهما هى كُلُّ ما يَظْهَرُ وراءَ المَشْهَدِ الأمامِىِّ
واخْتَلَفَ غلى المكانِ أى تَرَدَّدَ
اخْتَلَفَ الشَّيئانِ أى تغايَرا أو لم يَتَّفِقَا أو لم يَتَساوَيا؛ قالَ تَعالَى (ولَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدوا فِيهِ اختلافًا كَبيرًا)
يُقال(اخْتِلافُ الرَّأْىِ لا يُفْسِدُ للوُدِّ قَضيّةً)
وخِلافُ الشىءِ هو غَيْرُه
وهما خِلْفانِ أى لا يَتِّفَقانِ
والمُخالَفةُ هى الجَريمة التى يُعاقِبُ عليه القانونُ أَساسًا بالحَبْسِ الذى لا يَزيدُ على أسْبوعٍ أو الغَرامةِ التى لا تَزيدُ على جُنيهٍ
انظر معجم المعاني لكلمة: خلف
وخَلَفَ فلانًا أى كانَ خَليفَتَه واسْتَخْلَفَه أى جَعَلَه خَليفتَه والخَليفةُ هو مَن يَلِى الأمْرَ بَعْدَ سابِقٍ عليه يَقومُ بما قامَ به السَّابِقُ قال تعالى (إنِّى جاعِلٌ فى الأرْضِ خَليفةً)
وهو أيْضًا السُّلْطانُ الأعْظَمُ والجَمع خُلَفاءُ
والخِلافةُ هى الإمامةُ او الإمارةُ
وأخْلَفَ الزَّرْعُ أى ظَهَرَ فيه وَرَقٌ بَعْدَ وَرَقٍ
وأخْلَفَ اللّهُ له أى عَوَّضَه خَيْرًا مِمَّا فقَدَ
وخَلَّفَ الشىءَ أى جَعَلَه وَراءَه (كالميراث)
أو أخَّرَه
وتَخَلَّفَ عَنِ القَوْمِ أى قَعَدَ ولم يَذْهَبْ مَعَهم
وتَخَلَّفَ عَنْ رَكْبِ الحَضارةِ أى لم يُسايِرْها فى تَقَدُّمِها
والتَّخَلُّفُ فى عِلْمِ النَّفْسِ هو بُطْءٌ فى النُّمُوِّ العَقْلِىِّ للطِّفْلِ حِين يَقِلُّ ذَكاؤه عن الحَدِّ المَأمولِ
والخالِفةُ هى القاعِدةُ فى الدّارِ مِن النِّساءِ والجَمع خَوالِفُ؛ قالَ تعالى (رضُوا بأَنْ يَكُونوا مَعَ الخوالِفِ وطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلوبِهِمْ فهُمْ لا يفقهونَ)
والخَلْفُ هو الظَّهْرُ وهو أيْضًا الجِيلُ الذى يأتِى بَعد جِيلٍ آخَرَ
وهو أيْضًا ظَرْفٌ ضِدٌّ للظَّرْفِ قُدَّام (اللّهُمَّ احْفَظْنِى مِنْ أَمَامِى ومِنْ خَلْفِى وَعَنْ يَمينِى وعَنْ شِمالِى ...)
والخِلْفةُ هى ما يَجىءُ بَعِدَ الشىءِ كالغُصْنِ يَنْبُتُ فى جِذْعِ الشَّجَرةِ بَعِدَ يُبْسِه
وهى أيْضًا بَقيّةُ كُلِّ شىءٍ
والخَلَفُ أو الخِلْفةُ النَّسْلُ والذّرِّيةُ والخَلَفُ البدَلُ والعِوَضُ
والخَلْفيَّةُ فى الرَّسْمِ والتَّصوْيرِ ونَحْوِهما هى كُلُّ ما يَظْهَرُ وراءَ المَشْهَدِ الأمامِىِّ
واخْتَلَفَ غلى المكانِ أى تَرَدَّدَ
اخْتَلَفَ الشَّيئانِ أى تغايَرا أو لم يَتَّفِقَا أو لم يَتَساوَيا؛ قالَ تَعالَى (ولَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدوا فِيهِ اختلافًا كَبيرًا)
يُقال(اخْتِلافُ الرَّأْىِ لا يُفْسِدُ للوُدِّ قَضيّةً)
وخِلافُ الشىءِ هو غَيْرُه
وهما خِلْفانِ أى لا يَتِّفَقانِ
والمُخالَفةُ هى الجَريمة التى يُعاقِبُ عليه القانونُ أَساسًا بالحَبْسِ الذى لا يَزيدُ على أسْبوعٍ أو الغَرامةِ التى لا تَزيدُ على جُنيهٍ
انظر معجم المعاني لكلمة: خلف
To follow/come after/succeed another, substitute or supersede, to supply/be a supplier to someone, to restore or replace a thing to someone, smite or strike from behind, yearn towards other than one's spouse (in the spouses absence/behind his or her back), speak of/mention someone behind his or her back, remain behind/not go forth, to be kept back from all good, to not prosper or be successful, to become corrupt or altered for the worse, retire/withdraw/go away, to turn away from/avoid/shun a thing, to become foolish/idiotic/deficient in intellect, contrarious/hard in disposition, to leave behind, to appoint someone as successor, disagree with or differ from someone, contradict or oppose someone, to break/fail to perform a promise, to follow reciprocally/alternate/interchange, repeatedly move to and fro (coming and going), to differ/ be dissimilar
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: خلف
خير بخير الخيرت خيرا الخير واختار بالخير وخير اخترتك والخير ويختار الخيرة بالخيرت الأخيار اخترنهم للخير خيرت يتخيرون تخيرون
خ ى ر وتَدور حول:-العَطْفِ والمَيْلِ (الحَسَنُ مِن الأمور أو الأشياء) فالخَيْرُ خلافُ الشَّرِ لأنَّ كُلَّ أحَدٍ يَميلُ إليه قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقةُ المَوْتِ ونَبْلُوكُمْ بالشَّرِّ والخَيْرِ فِتْنةً وإليْنا تُرْجَعون) خارَ لَه فِى الأمْرِ يَخِيرُ خَيْرًا وخِيارَةً أى جَعَلَ له فِيه الخَيْرَ
أو أعْطاه ما هُوَ خَيْرٌ له
وخَارَ الشىءَ خَيْرًا وخِيَرةً واخْتارَه أى انْتَقاه واصْطَفاه قال تَعالى (وأنا اخْتَرْتُكَ فاسْتَمِعْ لِما يُوحَى)
قال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن تكون لهم الخِيَرةُ مِنْ أِمْرِهِمْ)
واخْتارَ الشَّىءَ عَلَى غَيْرِه أى فَضَّلَه
وتَخايَروا فى الشىءِ أى تَبارَوا وتَغالَبُوا لِيَرَوا أيُّهم أخْيَرُ
وخَيَّرَه فى الشىءِ أى جَعَلَه يَختارُ ويَنْتَقِى
وخَيَّرَ بيْنَ الأشْياءِ أى فَضَّل
والخًيِّرُ هُوَ ذُو الخَيْرِ الكَثِيرُ
وهُوَ بالخِيارِ أى له الحُريّةُ فِى التَّفْضِيلِ
والخِيارُ هُوَ نَوْعٌ مِنَ الخُضَرِ يُشْبِه القِثّاءَ
والخَيْرُ هُوَ المالُ الكَثيرُ
والخِيرُ هُوَ الشَّرَفُ والأصْلُ وأيْضًا الكَرَمُ والجَمع أخْيارٌ
واسْتَخارَه أى طَلَبَ مِنْه الخَيْرَ ومِنْه صلاةُ الاسْتِخارةِ يُقال (اسْتَخِرْ اللهَ يُخِرْ لَكَ)
(هذَا خَيْرٌ مِنْ ذاكَ: أَفْضَلُ) قالَ تعالى (ولَاَمَةٌ مُؤمنةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكةٍ ولَوْ أَعْجَبَتْكُمْ)
انظر معجم المعاني لكلمة: خير
أو أعْطاه ما هُوَ خَيْرٌ له
وخَارَ الشىءَ خَيْرًا وخِيَرةً واخْتارَه أى انْتَقاه واصْطَفاه قال تَعالى (وأنا اخْتَرْتُكَ فاسْتَمِعْ لِما يُوحَى)
قال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن تكون لهم الخِيَرةُ مِنْ أِمْرِهِمْ)
واخْتارَ الشَّىءَ عَلَى غَيْرِه أى فَضَّلَه
وتَخايَروا فى الشىءِ أى تَبارَوا وتَغالَبُوا لِيَرَوا أيُّهم أخْيَرُ
وخَيَّرَه فى الشىءِ أى جَعَلَه يَختارُ ويَنْتَقِى
وخَيَّرَ بيْنَ الأشْياءِ أى فَضَّل
والخًيِّرُ هُوَ ذُو الخَيْرِ الكَثِيرُ
وهُوَ بالخِيارِ أى له الحُريّةُ فِى التَّفْضِيلِ
والخِيارُ هُوَ نَوْعٌ مِنَ الخُضَرِ يُشْبِه القِثّاءَ
والخَيْرُ هُوَ المالُ الكَثيرُ
والخِيرُ هُوَ الشَّرَفُ والأصْلُ وأيْضًا الكَرَمُ والجَمع أخْيارٌ
واسْتَخارَه أى طَلَبَ مِنْه الخَيْرَ ومِنْه صلاةُ الاسْتِخارةِ يُقال (اسْتَخِرْ اللهَ يُخِرْ لَكَ)
(هذَا خَيْرٌ مِنْ ذاكَ: أَفْضَلُ) قالَ تعالى (ولَاَمَةٌ مُؤمنةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكةٍ ولَوْ أَعْجَبَتْكُمْ)
انظر معجم المعاني لكلمة: خير
Be possessed of good, to do good, give one a choice or option (and also be given a choice or option), prefer one thing or person over another thing or person, preferred/pronounced/chosen, strive to surpass one in goodness, excellent in beauty and disposition, to be ideal (show actual or potential usefulness or benefit), be desired in all circumstances and by every person, exalted in rank or quality or reputation, to be better than another person or thing, be the best of things or people, to be generous (possess and show generosity), possess nobility or eminence, be elevated in state or condition.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: خير
يرجعون ترجعون رجعون رجعتم ترجع يتراجعا مرجعكم مرجعهم رجع رجعك رجعوا يرجع أرجع ارجع ارجعوا فرجعنك فرجع وارجعوا فرجعوا ارجعون فارجعوا فارجعنا رجعت ترجعونها ترجعوهن رجعنا فارجع رجعه الرجع ارجعى الرجعى
nom.
رجوع - رحعى [rojouá - rajáaa] (Rück-, Wieder-)kehr,
مرجع [marjaá] Nachschlagewerk,
رحعية [rajáyyah] Rückschrittlichkeit,
رجع [rajá] Widerhall, Rückkopplung,
v.
رجع [rajaáa] zurückkehren, zurückkommen, wiederkehren, sich abkehren,
جع [rajjaáa] zurückgeben, (Aufnahme) rückspulen,
أرجع [arjaáa] zurückbringen, zurückführen, zurückschicken, zurücksenden,
راجع [raajaáa] nachprüfen, nachschlagen, rückfragen,
تراجع [tarajaáa] zurückweichen, (etwas) rückgängig machen,
إسترجع [istarjaáa] zurückverlangen, zurückerhalten,
adj.
رجعي [rajáy] rückschrittlich, reaktionär,
مرجوع [marjouá] zurückgebracht
ر ج ع وتَدور حَول:-تَرَدُّدٍ وتَكْرارٍ:فالرُّجْعَى هِىَ العَوْدَةُ والمَصيرُ قال تَعالَى (إنَّ إلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) وتَراجَعَ أى عَادَ إلَى مَا كانَ عَلَيْه قال تَعالى (فلا جُناحَ عَلَيْهِما أنْ يَتَرَاجَعا) رَجَعَ فلانٌ مِنْ سَفَرِه يَرْجِعُ رُجُوعًا ورِجَاعًا أى عادَ مِنْه
ورَجَعَ فلانًا عَنِ الشَّىءِ وإلَى الشَّىءِ رَجْعًا ومَرْجِعًا ورُجُوعًا وأرْجَعَه أى صَرَفَه ورَدَّه قال تَعالَى (فإنْ رَجَعَكَ اللهُ إلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فاسْتَأذَنُوكَ في الخُروجِ)
وأرْجَعَتِ الدَّابَّةُ أى رَمَتْ بالرَّجِيعِ أوِ بِالرَّجْعِ وهُوَ الرَّوْثُ
وأرْجَعَ فُلانٌ فِي مُصِيبَتِه ورَجَّعَ وتَرَجَّعَ واسْتَرْجَعَ أى قال (إنَّا للهِ وإنَّا إلَيْه راجِعُونَ)
وراجَعَ فلانً أى شَاوَرَه
وراجَعَ الكِتابَ أى عادَ غلَيْه
وراجَعَ حِسَابَه أى أعادَ النَّظَرَ فِيه
ورَاجَع زَوْجَتَه أى رَدَّها بَعْدَ طلاقٍ
وراجَعَه المَسْألَةَ أى جَادَلَه ونَاقَشَه
ورَجَّعَ فلانٌ أى رَدَّدَ صَوْتَه فِي قِراءَةٍ أو أذانٍ أوْ غِناءٍ
وارْتَجَعَ بالشَّىءِ شَيْئًا غَيْرَه أى اسْتَبْدَلَه
وامْرأةٌ راجِعٌ أى عادَتْ إلَى أهْلِها بَعْدَ وَفاةِ زَوْجِها
والرَّجْعُ هُوَ المَطَرُ بَعْدَ المَطَرِ قال تَعالَى (والسَّمَاءِ ذاتِ الرَّجْعِ )والرَّجْعُ أوالرُّجْعَةُ هُوَ جَوابُ الرِّسالَةِ
وطَلاقٌ رَجِعِىٌّ أى يَجُوزُ مَعَه الرَّدُّ
والمَرْجِعُ هُوَ مَحَلُّ الرُّجُوعِ
وهُوَ أيْضًا الأصْلُ وكذلكَ هُوَ مَا يُرْجَعُ إلَيْه فِي عِلْمٍ أو أدَبٍ مِنْ عَالِمٍ أو كِتابٍ
والرَّجْعِيَّةُ هِىَ البَقاءُ عَلَى القَدِيمِ فِي الأفْكارِ والعَادَاتِ دُوَنَ مُسايَرَةٍ للتَّطَوُّرِ
والمَرْجُوعُ هُوَ المَرْدُودٌ
والرَّجِيعُ هُوَ الثَّوْبُ البالي (المُرْتَجَعات: ما لَمْ يُبَعْ مِن السِّلَعِ)
انظر معجم المعاني لكلمة: رجع
ورَجَعَ فلانًا عَنِ الشَّىءِ وإلَى الشَّىءِ رَجْعًا ومَرْجِعًا ورُجُوعًا وأرْجَعَه أى صَرَفَه ورَدَّه قال تَعالَى (فإنْ رَجَعَكَ اللهُ إلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فاسْتَأذَنُوكَ في الخُروجِ)
وأرْجَعَتِ الدَّابَّةُ أى رَمَتْ بالرَّجِيعِ أوِ بِالرَّجْعِ وهُوَ الرَّوْثُ
وأرْجَعَ فُلانٌ فِي مُصِيبَتِه ورَجَّعَ وتَرَجَّعَ واسْتَرْجَعَ أى قال (إنَّا للهِ وإنَّا إلَيْه راجِعُونَ)
وراجَعَ فلانً أى شَاوَرَه
وراجَعَ الكِتابَ أى عادَ غلَيْه
وراجَعَ حِسَابَه أى أعادَ النَّظَرَ فِيه
ورَاجَع زَوْجَتَه أى رَدَّها بَعْدَ طلاقٍ
وراجَعَه المَسْألَةَ أى جَادَلَه ونَاقَشَه
ورَجَّعَ فلانٌ أى رَدَّدَ صَوْتَه فِي قِراءَةٍ أو أذانٍ أوْ غِناءٍ
وارْتَجَعَ بالشَّىءِ شَيْئًا غَيْرَه أى اسْتَبْدَلَه
وامْرأةٌ راجِعٌ أى عادَتْ إلَى أهْلِها بَعْدَ وَفاةِ زَوْجِها
والرَّجْعُ هُوَ المَطَرُ بَعْدَ المَطَرِ قال تَعالَى (والسَّمَاءِ ذاتِ الرَّجْعِ )والرَّجْعُ أوالرُّجْعَةُ هُوَ جَوابُ الرِّسالَةِ
وطَلاقٌ رَجِعِىٌّ أى يَجُوزُ مَعَه الرَّدُّ
والمَرْجِعُ هُوَ مَحَلُّ الرُّجُوعِ
وهُوَ أيْضًا الأصْلُ وكذلكَ هُوَ مَا يُرْجَعُ إلَيْه فِي عِلْمٍ أو أدَبٍ مِنْ عَالِمٍ أو كِتابٍ
والرَّجْعِيَّةُ هِىَ البَقاءُ عَلَى القَدِيمِ فِي الأفْكارِ والعَادَاتِ دُوَنَ مُسايَرَةٍ للتَّطَوُّرِ
والمَرْجُوعُ هُوَ المَرْدُودٌ
والرَّجِيعُ هُوَ الثَّوْبُ البالي (المُرْتَجَعات: ما لَمْ يُبَعْ مِن السِّلَعِ)
انظر معجم المعاني لكلمة: رجع
to return, turn back, turn off, (blame) upon any one, come back, repeat, answer, bring answer, be brought back. raji'un - one who returns. murji'un - return, termination. taraja'a (vb. 6) -to return to one another.
nom.
رجوع - رحعى [rojouá - rajáaa] (Rück-, Wieder-)kehr,
مرجع [marjaá] Nachschlagewerk,
رحعية [rajáyyah] Rückschrittlichkeit,
رجع [rajá] Widerhall, Rückkopplung,
v.
رجع [rajaáa] zurückkehren, zurückkommen, wiederkehren, sich abkehren,
جع [rajjaáa] zurückgeben, (Aufnahme) rückspulen,
أرجع [arjaáa] zurückbringen, zurückführen, zurückschicken, zurücksenden,
راجع [raajaáa] nachprüfen, nachschlagen, rückfragen,
تراجع [tarajaáa] zurückweichen, (etwas) rückgängig machen,
إسترجع [istarjaáa] zurückverlangen, zurückerhalten,
adj.
رجعي [rajáy] rückschrittlich, reaktionär,
مرجوع [marjouá] zurückgebracht
Siehe auch ArabDict: رجع
فاستبقوا سبقكم سبقوا سبق والسبقون سبقت نستبق واستبقا تسبق يسبقونه سبقون يسبقونا سبقين سابق سبقونا السبقون بمسبوقين سابقوا فالسبقت سبقا
nom.
سبق [sabaq] Vorausgehen,
سباق [sebaaq] Wetteifern, (Auto-, Motorad-, Pferde-)Rennen, (Maraton-)Lauf,
مسابقة [mosabaqah] Wettbewerb, Wettkampf, Wettlauf,
أسبقية [asbaqyyah] Vorrang, Präzedenzfall, Priorität,
سوابق [sawabeq] Vorstrafen,
v.
سبق vorangehen, zuvorkommen, jmdn. überholen, vorausgehen, vorgreifen,
إستبق [istabaqa] sich (als erstes) oder (wetteifernd) vornehmen,
تسابق [tasaabaqa] miteinander wetteifern,
adj.
مسبق [mosbaq] vorhergehend, im Voraus,
سابقا [saabeqa] früher, ehemalig, überholt, (er hätte) bereits.....
س ب ق وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّقَدُّمِ: فالسَّابِقُونَ هُم المُتَقَدِّمُونَ فِي الخَيْرِ قال تعالى (والسابقونَ السابقونَ
أولئك المقربون) وقال تعالى (فالسابقاتِ سَبْقًا) أى المُتَقَدِّماتِ ويُرادُ بهنَّ الملائكةُ أو النُّجومُ أو الخَيْلُ سَبَقَ فلانٌ فُلانًا إلَى الشَّىءِ يَسْبِقُهُ سَبْقًا أى تَقَدَّمَهُ
وسُبِقَ عَلَى الأمْرِ أَى غُلِبَ (فهُوَ مسبوقٌ)؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بمسبوقِينَ) أَىْ ومَا نَحْنُ بمغلوبِينَ
وأَسْبَقَ القومُ (وكذلِكَ سابَقُوا وتَسابَقُوا) إلى الأمْرِ أى بادَروا وأسرعوا قال تعالى (سَابِقوا إلَى مَغْفِرَة مِنْ ربكم)
(اسْتَبَقُوا: تَنافَسوا فِى السَّبْقِ
واسْتَبَقوا الشَّىْءَ: تَنافَسوا فِى الوُصولِ إلَيْهِ أَوَّلاً)؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَبَقا البابَ)
وسابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ (مُسابَقةً) وسَبَّقَ أى أرْسَلَها وعَلَيْها فُرْسانُها لِيَنْظُرَ أيها يَسْبِقُ
وسابَقَ فلانًا أى جاراه وكذلك باراهُ
وسَبَّقَ فلانٌ أى أخَذَ السَّبْقَ
والسَّبَّاقُ هو الكثيرُ السبقِ
والسِّبْقُ هو المُسابقُ
والسَّبَقُ هو ما يَتَراهَنُ عليهِ المُتَسابقونَ
وهو كذلك موضعُ السِّباقِ على المَجازِ والجمعُ أسْباقٌ
والسَّابِقَةُ هِىَ جَريمةٌ تحْدُثُ من المُكَلَّفِ وتُسَجَّلُ عليهِ
وهى كذلك تَصَرُّفٌ سَليمٌ مُبْتَكَرٌ يُحْتَذى عليهِ بِمَا يُماثِلُهُ والجمعُ سَوَابِقُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: سبق
أولئك المقربون) وقال تعالى (فالسابقاتِ سَبْقًا) أى المُتَقَدِّماتِ ويُرادُ بهنَّ الملائكةُ أو النُّجومُ أو الخَيْلُ سَبَقَ فلانٌ فُلانًا إلَى الشَّىءِ يَسْبِقُهُ سَبْقًا أى تَقَدَّمَهُ
وسُبِقَ عَلَى الأمْرِ أَى غُلِبَ (فهُوَ مسبوقٌ)؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بمسبوقِينَ) أَىْ ومَا نَحْنُ بمغلوبِينَ
وأَسْبَقَ القومُ (وكذلِكَ سابَقُوا وتَسابَقُوا) إلى الأمْرِ أى بادَروا وأسرعوا قال تعالى (سَابِقوا إلَى مَغْفِرَة مِنْ ربكم)
(اسْتَبَقُوا: تَنافَسوا فِى السَّبْقِ
واسْتَبَقوا الشَّىْءَ: تَنافَسوا فِى الوُصولِ إلَيْهِ أَوَّلاً)؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَبَقا البابَ)
وسابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ (مُسابَقةً) وسَبَّقَ أى أرْسَلَها وعَلَيْها فُرْسانُها لِيَنْظُرَ أيها يَسْبِقُ
وسابَقَ فلانًا أى جاراه وكذلك باراهُ
وسَبَّقَ فلانٌ أى أخَذَ السَّبْقَ
والسَّبَّاقُ هو الكثيرُ السبقِ
والسِّبْقُ هو المُسابقُ
والسَّبَقُ هو ما يَتَراهَنُ عليهِ المُتَسابقونَ
وهو كذلك موضعُ السِّباقِ على المَجازِ والجمعُ أسْباقٌ
والسَّابِقَةُ هِىَ جَريمةٌ تحْدُثُ من المُكَلَّفِ وتُسَجَّلُ عليهِ
وهى كذلك تَصَرُّفٌ سَليمٌ مُبْتَكَرٌ يُحْتَذى عليهِ بِمَا يُماثِلُهُ والجمعُ سَوَابِقُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: سبق
to be in advance, go/pass before, surpass, get the better of, get in advance, precede, overtake, come first to the goal, outstrip, overcome, go forth previously, escape, go speedily, go first, race/strive/excel, prevent, the act of advancing. One who precedes or outstrips in race, foremost.masbuq - one who is surpassed or beaten or is out run in a race.
nom.
سبق [sabaq] Vorausgehen,
سباق [sebaaq] Wetteifern, (Auto-, Motorad-, Pferde-)Rennen, (Maraton-)Lauf,
مسابقة [mosabaqah] Wettbewerb, Wettkampf, Wettlauf,
أسبقية [asbaqyyah] Vorrang, Präzedenzfall, Priorität,
سوابق [sawabeq] Vorstrafen,
v.
سبق vorangehen, zuvorkommen, jmdn. überholen, vorausgehen, vorgreifen,
إستبق [istabaqa] sich (als erstes) oder (wetteifernd) vornehmen,
تسابق [tasaabaqa] miteinander wetteifern,
adj.
مسبق [mosbaq] vorhergehend, im Voraus,
سابقا [saabeqa] früher, ehemalig, überholt, (er hätte) bereits.....
Siehe auch ArabDict: سبق
شرعة شرعا شرع شرعوا شريعة
'ش ر ع' وتَدُورُ حَوْلَ: - (فَتْحِ الشَّىْءِ فِى امتِدادٍ يَكُونُ فِيه): فالشَّارِعُ هُوَ الطَّريقُ الكَبيرُ المُخَصَّصُ لِلعُبورِ والجِمْعُ شوارعُ
ومِنْهُ الشَّريعةُ وهِىَ مَا سَنَّهُ اللَّهُ لِعِبَادِه مِنَ العَقَائِدِ والأحْكَامِ وكذلك الطَّرِيقَةُ؛ قَالَ تَعالَى (ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلَى شَريعةٍ مِن الأَمْرِ فَاتَّبِعْها)
والشَّرْعُ هُوَ الطَّرِيقُ وكذلك مَا أمَرَ بِهِ اللّهُ تَعالَى
والشِّرْعةُ هِىَ المَذْهَبُ المُسْتَقِيمُ؛ قَالَ تَعالَى (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعةً ومِنهاجًا)
ومِنْ ذلِكَ الشُّروعُ فِى الأَمْرِ بمَعْنَى البِدْءِ فِيهِ. شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعًا أى تَنَاوَلَ المَاءَ بِفِيهِ
وأشْرَعَ الدَّابَّةَ أى أَوْرَدَها المَاءَ
وشَرَعَ المَنزِلُ أى دَنَا مِنَ الطَّرِيقِ
وشَرَعَ فُلانٌ يَفْعَلُ كذا أى أخذَ وبَدأَ
(والمشروعُ هُوَ كُلُّ مُهِمَّةٍ دُرِسَتْ وخُطِّطَ لِتنفيذِها والجَمْعُ مشاريعُ)
وشَرَعَ الشَّىْءَ وشَرَّعَه وأشْرَعَه أى أَعْلَاه وأَظْهَرَهُ
وشَرَعَ اللّهُ الدِّينَ أى سَنَّهُ وبَيَّنَهُ؛ قال تعالى (شَرَعَ لكم من الدِّينِ ما وَصَّى بِه نُوحًا)
وشَرَعَ الأمْرَ أى جَعَلَهُ مَسْنُونًا (أَوْ جَعَلَهُ مُباحًا فهُوَ مشروعٌ)
وشَرَعَ الطَّرِيقَ وأَشْرَعَه وشَرَّعَهُ أى مَدَّه ومَهَّدَهُ
وشَرَعَ المَنْزِلَ أى أَقَامَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وشَرَعَ البَابَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وأشْرَعَ النَّافِذَةَ إلَى الطَّرِيقِ أى فَتَحَها
وشِراعُ السَّفِينَةِ هُوَ قِلْعُها (الَّذِى يُفْرَدُ لِتوجيهِها حَسَبَ اتِّجاهِ الرِّيحِ) والجمعُ أشْرِعةٌ وشُرُعٌ
وشَرَّعَ السَّفِينَةَ أَىْ جَعَلَ لَهَا شِرَاعًا
وأَشْرَعَ السَّفينةَ: فَرَدَ قُلوعَها)
والتَّشْرِيعُ هُو سَنُّ القَوَانِينِ
والشَّارِعُ فِي الشَّىءِ هُوَ البَادِئُ فِيه وكذلك مَنْ يَسُنُّ الَقوانينِ
وكذلك الطَّرِيقُ الكَبِيرُ فِي المَدِينةِ
والشُّرَّاعَةُ هِىَ مِصْرَاعٌ يَعْلُو البَابَ أو النَّافِذَةَ للإضَاءةِ أو التَّهْوِيَةِ
والمَشْرَعةُ أو الشَّريعةُ هِىَ مَوْرِدُ المَاءِ الذِي يُسْتَقَى منه بِلا رِشاءٍ (بلَا مُقابِلٍ).
انظر معجم المعاني لكلمة: شرع
ومِنْهُ الشَّريعةُ وهِىَ مَا سَنَّهُ اللَّهُ لِعِبَادِه مِنَ العَقَائِدِ والأحْكَامِ وكذلك الطَّرِيقَةُ؛ قَالَ تَعالَى (ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلَى شَريعةٍ مِن الأَمْرِ فَاتَّبِعْها)
والشَّرْعُ هُوَ الطَّرِيقُ وكذلك مَا أمَرَ بِهِ اللّهُ تَعالَى
والشِّرْعةُ هِىَ المَذْهَبُ المُسْتَقِيمُ؛ قَالَ تَعالَى (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعةً ومِنهاجًا)
ومِنْ ذلِكَ الشُّروعُ فِى الأَمْرِ بمَعْنَى البِدْءِ فِيهِ. شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعًا أى تَنَاوَلَ المَاءَ بِفِيهِ
وأشْرَعَ الدَّابَّةَ أى أَوْرَدَها المَاءَ
وشَرَعَ المَنزِلُ أى دَنَا مِنَ الطَّرِيقِ
وشَرَعَ فُلانٌ يَفْعَلُ كذا أى أخذَ وبَدأَ
(والمشروعُ هُوَ كُلُّ مُهِمَّةٍ دُرِسَتْ وخُطِّطَ لِتنفيذِها والجَمْعُ مشاريعُ)
وشَرَعَ الشَّىْءَ وشَرَّعَه وأشْرَعَه أى أَعْلَاه وأَظْهَرَهُ
وشَرَعَ اللّهُ الدِّينَ أى سَنَّهُ وبَيَّنَهُ؛ قال تعالى (شَرَعَ لكم من الدِّينِ ما وَصَّى بِه نُوحًا)
وشَرَعَ الأمْرَ أى جَعَلَهُ مَسْنُونًا (أَوْ جَعَلَهُ مُباحًا فهُوَ مشروعٌ)
وشَرَعَ الطَّرِيقَ وأَشْرَعَه وشَرَّعَهُ أى مَدَّه ومَهَّدَهُ
وشَرَعَ المَنْزِلَ أى أَقَامَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وشَرَعَ البَابَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
وأشْرَعَ النَّافِذَةَ إلَى الطَّرِيقِ أى فَتَحَها
وشِراعُ السَّفِينَةِ هُوَ قِلْعُها (الَّذِى يُفْرَدُ لِتوجيهِها حَسَبَ اتِّجاهِ الرِّيحِ) والجمعُ أشْرِعةٌ وشُرُعٌ
وشَرَّعَ السَّفِينَةَ أَىْ جَعَلَ لَهَا شِرَاعًا
وأَشْرَعَ السَّفينةَ: فَرَدَ قُلوعَها)
والتَّشْرِيعُ هُو سَنُّ القَوَانِينِ
والشَّارِعُ فِي الشَّىءِ هُوَ البَادِئُ فِيه وكذلك مَنْ يَسُنُّ الَقوانينِ
وكذلك الطَّرِيقُ الكَبِيرُ فِي المَدِينةِ
والشُّرَّاعَةُ هِىَ مِصْرَاعٌ يَعْلُو البَابَ أو النَّافِذَةَ للإضَاءةِ أو التَّهْوِيَةِ
والمَشْرَعةُ أو الشَّريعةُ هِىَ مَوْرِدُ المَاءِ الذِي يُسْتَقَى منه بِلا رِشاءٍ (بلَا مُقابِلٍ).
انظر معجم المعاني لكلمة: شرع
to be seated upon a road, open a street (door), establish a law, begin, appoint a religion. shurra'un (pl. of shaari'un) - in shoals, upon shoals, breaking the water surface, holding up (their heads), appearing manifestly. shir'atun & shari'atun - law or institution prescribed by God, right way or mode of action, clear highway/course/path.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: شرع
شاء شىء شئتما شيءا شئتم يشاء بشىء تشاء يشأ أشياء يشإ نشاء أشياءهم شئت أشاء شئنا لشىء يشاءون لشاىء نشأ وشىء تشاءون نشؤا
nom.
شيئ [shai´a] Ding, Sache, Etwas,
مشيئة [mashie´ah] Wille,
تشيؤ [tashayy´o] Materialismus,
v.
شاء [shaa´a] wollen,
تشيأ [tashayya´a] Materialist sein,
أشاء [ashaa´a] (zu seinem Willen) gehen oder machen lassen,
adj.
مُشيأ [moshayya´a] (dem Willen anderer) gezwungen,
كل شيئ [kollo shai´a] alles, jedes Ding,
لا شيئ [laa shai´e] nichts, gar nichts,
بعض الأشياء [baád´a alashia´e] manches,
ش ى أ وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُجُودِ: فَالشَّىْءُ هُوَ كُلُّ مَوْجُودٍ أَوْ مُتَصَوَّرٍ مادِّيـًّا كانَ أَمْ مَعْنَوِيًّا والجَمْعُ أشْياءُ؛ قال تَعالَى (وإِنْ مِنْ شَىْءٍ إلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ولكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ)
والتَّشَيُّؤُ هُوَ التَّعَلُّقُ بالمادِّيَّاتِ والانغماسِ فِى تفاصيلِها
وتَشَيَّأَ فُلانٌ أَىْ مَلَأَ قَلْبَهُ التَّشَيُّؤُ. - الإرادَةِ: شَاءَ الشَّىْءَ يَشَاؤُهُ شَيْئًا أَىْ أرَادَه؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إنِّى فاعِلٌ ذلِكَ غَدًا إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللّهُ)
وأَشَاءَهُ إلى كذا أى ألْجَأَه
والمَشيئةُ هِىَ الإرَادَةُ
وتَشَيَّأَ الشَّىْءَ أَىْ تَصَنَّعَ مَشِيئتَه
والمُشَيَّأُ هُوَ المُجْبَرُ عَلَى الأَمْرِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: شيأ
والتَّشَيُّؤُ هُوَ التَّعَلُّقُ بالمادِّيَّاتِ والانغماسِ فِى تفاصيلِها
وتَشَيَّأَ فُلانٌ أَىْ مَلَأَ قَلْبَهُ التَّشَيُّؤُ. - الإرادَةِ: شَاءَ الشَّىْءَ يَشَاؤُهُ شَيْئًا أَىْ أرَادَه؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إنِّى فاعِلٌ ذلِكَ غَدًا إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللّهُ)
وأَشَاءَهُ إلى كذا أى ألْجَأَه
والمَشيئةُ هِىَ الإرَادَةُ
وتَشَيَّأَ الشَّىْءَ أَىْ تَصَنَّعَ مَشِيئتَه
والمُشَيَّأُ هُوَ المُجْبَرُ عَلَى الأَمْرِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: شيأ
to will/wish. shaiun (pl. ashyaa'un) - thing/matter, affair in any way, at all, what is willed or wished, aught, any extent. In direct objective case it is often used to denote the meaning "a little", "bit", "at all". Adverbially it means "in any way", "at all".
nom.
شيئ [shai´a] Ding, Sache, Etwas,
مشيئة [mashie´ah] Wille,
تشيؤ [tashayy´o] Materialismus,
v.
شاء [shaa´a] wollen,
تشيأ [tashayya´a] Materialist sein,
أشاء [ashaa´a] (zu seinem Willen) gehen oder machen lassen,
adj.
مُشيأ [moshayya´a] (dem Willen anderer) gezwungen,
كل شيئ [kollo shai´a] alles, jedes Ding,
لا شيئ [laa shai´e] nichts, gar nichts,
بعض الأشياء [baád´a alashia´e] manches,
Siehe auch ArabDict: شيأ
صدقين مصدقا مصدق صدقوا صدقة صدقتكم الصدقت تصدقوا والصدقين ومصدقا صدق صدقكم صدقتهن والصديقين أصدق يصدقوا بصدقة تصدق صديقة صدقتنا الصدقين صدقهم صدقا لصدقون لنصدقن تصديق فصدقت الصديق وتصدق المتصدقين صديقا صادق صدقنهم صديقكم صديق أصدقت يصدقنى وصدق بصدقهم والصدقت والمتصدقين والمتصدقت المصدقين صدقت بالصدق صدقنا صادقا الصدق الصدقون لصادق تصدقون والمصدقت الصديقون فأصدق وصدقت يصدقون
ص د ق وتَدُورُ حَوْلَ: - قُوَّةٍ فِى القَوْلِ أَو الفِعْلِ: فالصِّدْقُ هُوَ مُطَابَقَةُ الكَلَامِ لِلوَاقِعِ بحَسَبِ اعْتِقَادِ المُتَكَلِّمِ؛ قالَ تَعالَى (وتَمَّتْ كَلِمةُ رَبِّكَ صِدْقًا وعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ)
وكَذلِكَ الصَّلَابةُ والشِّدَّةُ وكذلِكَ الأَمْرُ الصَّالحُ؛ قالَ تَعالَى (وقُلْ رَبِّى أَدْخِلْنى مُدْخَلَ صِدْقٍ وأَخْرِجْنى مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِى مِنْ لَدُنْكَ سُلْطانًا نَصِيرًا)
والصِّدِّيقُ هُوَ الدَّائِمُ التَّصْديقِ وبِهَذا سُمِّىَ أبُوبَكْرٍ رَضِى اللّهُ عَنْهُ
وكذلِكَ المُبالِغُ فى الصِّدْقِ وكذلك الَّذى يُصَدِّقُ قَوْلَهُ بالعَمَلِ؛ قالَ تَعالَى (والَّذِينَ آمَنُوا باللّهِ ورُسُلِهِ أُولئكَ هُم الصِّدِّيقونَ)
والصَّديِقُ هُوَ الصَّاحِبُ الصَّادِقُ الوُدِّ والجَمْعُ أَصْدِقاءُ وصُدَقَاءُ. صَدَقَ فُلانٌ فِى الحَدِيثِ يَصْدُقُ صِدْقًا أَىْ أَخْبرَ بِالوَاقِعِ (كَمَا يَعْتَقِدُهُ)
وصَدَقَ فِى القِتَالِ ونَحْوِه أَىْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فيِ قُوَّةٍ وثَبَاتٍ
وصَدَقَ فُلانًا أى أَنْبَأَهُ بِالصِّدْقِ
وصَدَقَ فلانًا وصَادَقَه النَّصِيحَةَ ونَحْوَهَا أىْ أَخْلَصَهَا لَهُ
وصَدَقَ فُلانًا الوْعَدَ أَىْ أَوْفَى بِهِ؛ قالَ تَعالَى (ولَقَدْ صَدَقَكُم اللّهُ وَعْدَهُ)
وأَصْدَقَ فُلانًا أَى اعْتَبَرَهُ صَادِقًا
وصادَقَ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَ صَدِيقًا (مُصادَقةً وصَدَاقةً)
وتَصَادَقَا أىْ تَصَاحَبَا وتَوَادَّا وتَصَادَقَا الحَدِيثَ أَىْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا الصِّدْقَ
والصَّدَاقُ هُوَ مَهْرُ الزَّوْجَةِ والجَمْعُ أَصْدِقَةٌ وصُدُقٌ وكذلِكَ الصَّدُقةُ والجَمْعُ صَدُقاتٌ؛ قالَ تَعالَى (وآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلةً)
وأَصْدَقَ المَرْأةَ أَىْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا وكذلِكَ أَعْطَاها الصَّدَاقَ
(الصَّدَقةُ: ما يُخْرَجُ مِنْ مالٍ زِيادةً عَلَى فَريضةِ الزَّكَاةِ تَقَرُّبًا إلَى اللّهِ وسُمِّيَتْ كذلِكَ لِأَنَّها دَليلٌ عَلَى صِدْقِ إيمانِ مُخْرِجِها)؛ قالَ تَعالَى (قَوْلٌ معروفٌ ومَغْفِرةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقةٍ يَتْبَعُها أَذَى)
(والصَّدَقةُ كذلِكَ هِىَ الزَّكَاةُ)؛ قالَ تَعالَى (خُذْ مِن أَمْوالِهِمْ صَدَقةً تُطَهِّرُهُمْ وتُزَكِّيهِمْ)
وتَصَدَّقَ عَلَى فُلانٍ أَىْ أَعْطَاهُ الصَّدَقَةَ
والتَّصْديقُ هُوَ إْدْرَاكُ النِّسْبَةِ بَيْنَ طَرَفَى القَضِيِّةِ
وتَمْرٌ صَادِقُ الحَلاوَةِ أَىْ شَدِيدُهَا
وصَادِقُ الحُكْمِ أَىْ مُخْلِصٌ فِيهِ
والصَّدْقُ هُوَ الشَّىءُ الكَامِلُ
ومِصْدَاقُ الأَمْرِ هُوَ الدَّلِيلُ عَلَى صِدْقِهِ
(صَدَّقَ عَلَى العَقْدِ وصادَقَ عَلَيْهِ: وَقَّعَهُ وأَمْضاهُ).
انظر معجم المعاني لكلمة: صدق
وكَذلِكَ الصَّلَابةُ والشِّدَّةُ وكذلِكَ الأَمْرُ الصَّالحُ؛ قالَ تَعالَى (وقُلْ رَبِّى أَدْخِلْنى مُدْخَلَ صِدْقٍ وأَخْرِجْنى مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِى مِنْ لَدُنْكَ سُلْطانًا نَصِيرًا)
والصِّدِّيقُ هُوَ الدَّائِمُ التَّصْديقِ وبِهَذا سُمِّىَ أبُوبَكْرٍ رَضِى اللّهُ عَنْهُ
وكذلِكَ المُبالِغُ فى الصِّدْقِ وكذلك الَّذى يُصَدِّقُ قَوْلَهُ بالعَمَلِ؛ قالَ تَعالَى (والَّذِينَ آمَنُوا باللّهِ ورُسُلِهِ أُولئكَ هُم الصِّدِّيقونَ)
والصَّديِقُ هُوَ الصَّاحِبُ الصَّادِقُ الوُدِّ والجَمْعُ أَصْدِقاءُ وصُدَقَاءُ. صَدَقَ فُلانٌ فِى الحَدِيثِ يَصْدُقُ صِدْقًا أَىْ أَخْبرَ بِالوَاقِعِ (كَمَا يَعْتَقِدُهُ)
وصَدَقَ فِى القِتَالِ ونَحْوِه أَىْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فيِ قُوَّةٍ وثَبَاتٍ
وصَدَقَ فُلانًا أى أَنْبَأَهُ بِالصِّدْقِ
وصَدَقَ فلانًا وصَادَقَه النَّصِيحَةَ ونَحْوَهَا أىْ أَخْلَصَهَا لَهُ
وصَدَقَ فُلانًا الوْعَدَ أَىْ أَوْفَى بِهِ؛ قالَ تَعالَى (ولَقَدْ صَدَقَكُم اللّهُ وَعْدَهُ)
وأَصْدَقَ فُلانًا أَى اعْتَبَرَهُ صَادِقًا
وصادَقَ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَ صَدِيقًا (مُصادَقةً وصَدَاقةً)
وتَصَادَقَا أىْ تَصَاحَبَا وتَوَادَّا وتَصَادَقَا الحَدِيثَ أَىْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا الصِّدْقَ
والصَّدَاقُ هُوَ مَهْرُ الزَّوْجَةِ والجَمْعُ أَصْدِقَةٌ وصُدُقٌ وكذلِكَ الصَّدُقةُ والجَمْعُ صَدُقاتٌ؛ قالَ تَعالَى (وآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلةً)
وأَصْدَقَ المَرْأةَ أَىْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا وكذلِكَ أَعْطَاها الصَّدَاقَ
(الصَّدَقةُ: ما يُخْرَجُ مِنْ مالٍ زِيادةً عَلَى فَريضةِ الزَّكَاةِ تَقَرُّبًا إلَى اللّهِ وسُمِّيَتْ كذلِكَ لِأَنَّها دَليلٌ عَلَى صِدْقِ إيمانِ مُخْرِجِها)؛ قالَ تَعالَى (قَوْلٌ معروفٌ ومَغْفِرةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقةٍ يَتْبَعُها أَذَى)
(والصَّدَقةُ كذلِكَ هِىَ الزَّكَاةُ)؛ قالَ تَعالَى (خُذْ مِن أَمْوالِهِمْ صَدَقةً تُطَهِّرُهُمْ وتُزَكِّيهِمْ)
وتَصَدَّقَ عَلَى فُلانٍ أَىْ أَعْطَاهُ الصَّدَقَةَ
والتَّصْديقُ هُوَ إْدْرَاكُ النِّسْبَةِ بَيْنَ طَرَفَى القَضِيِّةِ
وتَمْرٌ صَادِقُ الحَلاوَةِ أَىْ شَدِيدُهَا
وصَادِقُ الحُكْمِ أَىْ مُخْلِصٌ فِيهِ
والصَّدْقُ هُوَ الشَّىءُ الكَامِلُ
ومِصْدَاقُ الأَمْرِ هُوَ الدَّلِيلُ عَلَى صِدْقِهِ
(صَدَّقَ عَلَى العَقْدِ وصادَقَ عَلَيْهِ: وَقَّعَهُ وأَمْضاهُ).
انظر معجم المعاني لكلمة: صدق
to be truthful, true, sincere, speak the truth, establish or confirm the truth of what another has said, verify, keep faith, observe a promise faithfully, fulfill, speak veraciously, hold anyone as trustworthy. sadaqa fi al-qitaali - to fight gallantly. tsaddaqa - to give alms. sidqun - truth, veracity, sincerity, soundness, excellence in a variety of different objects, salubrious and agreeable, favourable entrance, praise. saadiqun - one who is true and sincere, one who speaks the truth. saadiqah - perfect woman. sadaqat (pl. saduqaat) - dowry. siddiiq - person who is trustworthy, sincere. saddaqa - to confirm, verify, fulfil. asdaqu - more true.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: صدق
عليهم على وعلى عليه عليكم علينا عليها عليهن عليهما عليك وعليها فعليهن فعليها فعليكم فعلى فعليه وعليه وعلينا فعليهم لعلى وعليكم وعليهم عليكما
على [áalaa] Pr. auf, über,
علي [áalyya] auf, über mich,
عليك [áalayka] m. auf, über dich,
عليكِ [áalayki] w. auf, über dich,
عليه [áalayhe] auf, über ihn,
عليها [áalayhaa] auf, über sie,
عليهم [áalaihom] m. auf, über sie,
عليهن [áalayhonna] w. auf, über sie,
عليكم [áalalikom] m. auf, über euch,
عليكن [áalaykonna] w. auf, über euch,
علينا [áalaynaa] auf, über uns,( siehe auch a=Konjugationen )
عَلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - الفَوْقِيَّةَ المَكَانيِّةَ؛ قالَ تَعالَى (وأَذِّنْ فِى النَّاسِ بالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وعَلَى كُلِّ ضامِرٍ) - الحَجّ 27 - أَىْ يَأْتُوا ماشِينَ أَوْ فَوْقَ ظُهورِ دَوابِّهِم الَّتِى أَصابَها الهُزَالُ بسَبَبِ طُولِ الرِّحْلةِ
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.
انظر معجم المعاني لكلمة: على
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.
انظر معجم المعاني لكلمة: على
Ala: Preposition: on, upon, at, under, against, provided, so that, in respect, before, against, according to, for the sake of, to, above, inspite of, near. (e.g. ala hudan - they are on guidance)
على [áalaa] Pr. auf, über,
علي [áalyya] auf, über mich,
عليك [áalayka] m. auf, über dich,
عليكِ [áalayki] w. auf, über dich,
عليه [áalayhe] auf, über ihn,
عليها [áalayhaa] auf, über sie,
عليهم [áalaihom] m. auf, über sie,
عليهن [áalayhonna] w. auf, über sie,
عليكم [áalalikom] m. auf, über euch,
عليكن [áalaykonna] w. auf, über euch,
علينا [áalaynaa] auf, über uns,( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: على
عنها عن عنكم عما عنهم عنك عنى عنا عنهما عنه وعن عم
عَنْ حَرْفُ جَرٍّ: - يُفِيدُ اخْتِصاصَ الاسْمِ المجرورِ بَعْدَهُ بِما قَبْلَهُ؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ
عَن النَّبَأِ العَظيمِ) - النَّبَأ 1
2 - حَيْثُ اخْتَصَّ تَساؤُلُهُمْ بالنَّبَأِ العَظيمِ
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (ما) الموصولةُ لِغَيْرِ العاقِلِ فيَصِيرُ (عَمَّا)؛ قالَ تَعالَى (فورَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
عَمَّا كانُوا يَعْمَلونَ) الحِجْر 1 إلَى 2
وإذا استُفْهِمَ بِها صارَتْ (عَمَّ؟)؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ) النَّبَأِ 1
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (مَنْ) الموصولةُ فيَصِيرُ (عَمَّنْ) وتُسْتَخْدَمُ مِثْلَ (عَمَّا) أَوْ (عَمَّ) ولكِنْ لِلعاقِلِ. - يُفِيدُ مُجاوَزةَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِى يا إبْراهِيمُ) مَرْيَم 46
وقالَ تَعالَى (وهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ ويَنْأَوْنَ عَنْهُ) - الأَنْعام 26 - أَىْ يَصِدُّونَ غَيْرَهُمْ ويَبْتَعِدُونَ بأَنْفُسِهِمْ مِنْ طَريقِ القُرْآنِ
والحَرْفانِ المُرَكَّبانِ (عَمَّا
عَمَّنْ) يُستَخْدَمانِ أَيْضًا بهذا المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (عَمَّا قَريبٍ لَيْصْبِحُنَّ نادِمِينَ) - المُؤمِنون 40 - أَىْ بَعْدَ تَجاوُزِ وَقْتِ قَصيرٍ
وقالَ تَعالَى (فأَعْرِضْ عَمَّنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا) النَّجْم 29. - يَأْتِى بِمَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (عَلَى)؛ قالَ تعالى(ومَن يَبْخَلْ فإنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) - مُحَمَّد 38 - أَىْ يَبْخَلُ عَلَى نَفْسِهِ
واستخدامُ (عَنْ) بَيَّنَ أَنَّ البُخْلَ قَدْ صَرَفَ الخَيْرَ عَنْ نَفْسِ البَخيلِ. - يُفِيدُ تعليلَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بتارِكِى آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ) - هُود 53 - أَىْ لِأَجْلِ قَوْلِكَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: عن
عَن النَّبَأِ العَظيمِ) - النَّبَأ 1
2 - حَيْثُ اخْتَصَّ تَساؤُلُهُمْ بالنَّبَأِ العَظيمِ
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (ما) الموصولةُ لِغَيْرِ العاقِلِ فيَصِيرُ (عَمَّا)؛ قالَ تَعالَى (فورَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
عَمَّا كانُوا يَعْمَلونَ) الحِجْر 1 إلَى 2
وإذا استُفْهِمَ بِها صارَتْ (عَمَّ؟)؛ قالَ تَعالَى (عَمَّ يَتَساءَلونَ) النَّبَأِ 1
وقَدْ تُدْغَمُ فِيهِ (مَنْ) الموصولةُ فيَصِيرُ (عَمَّنْ) وتُسْتَخْدَمُ مِثْلَ (عَمَّا) أَوْ (عَمَّ) ولكِنْ لِلعاقِلِ. - يُفِيدُ مُجاوَزةَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِى يا إبْراهِيمُ) مَرْيَم 46
وقالَ تَعالَى (وهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ ويَنْأَوْنَ عَنْهُ) - الأَنْعام 26 - أَىْ يَصِدُّونَ غَيْرَهُمْ ويَبْتَعِدُونَ بأَنْفُسِهِمْ مِنْ طَريقِ القُرْآنِ
والحَرْفانِ المُرَكَّبانِ (عَمَّا
عَمَّنْ) يُستَخْدَمانِ أَيْضًا بهذا المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (عَمَّا قَريبٍ لَيْصْبِحُنَّ نادِمِينَ) - المُؤمِنون 40 - أَىْ بَعْدَ تَجاوُزِ وَقْتِ قَصيرٍ
وقالَ تَعالَى (فأَعْرِضْ عَمَّنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا) النَّجْم 29. - يَأْتِى بِمَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (عَلَى)؛ قالَ تعالى(ومَن يَبْخَلْ فإنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) - مُحَمَّد 38 - أَىْ يَبْخَلُ عَلَى نَفْسِهِ
واستخدامُ (عَنْ) بَيَّنَ أَنَّ البُخْلَ قَدْ صَرَفَ الخَيْرَ عَنْ نَفْسِ البَخيلِ. - يُفِيدُ تعليلَ ما بَعْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا نَحْنُ بتارِكِى آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ) - هُود 53 - أَىْ لِأَجْلِ قَوْلِكَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: عن
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: عن
فيه فى فيها وفى فيما فيهم فيكم لفى فيهن فيهما وفيكم ففى فيم وفيها فينا وفيه أفى
فِى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - التَّواجُدَ المَكَانىَّ أَو الاسْتغراقَ الزَّمَانىَّ بِحَسَبِ الِاسْمِ المجرورِ؛ قالَ تَعالَى (غُلِبَت الرُّومُ
فِى أَدْنَى الأَرْضِ وهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبونَ
فِى بِضْعِ سِنِينَ) - الرُّوم 2 إلَى 4 - حَيْثُ (فِى) الأُولَى مَكَانيَّةٌ والثَّانِيَةُ زَمَانيَّةٌ
وتُفِيدُ كذلِكَ الاستغراقَ فِى أَمْرٍ ما؛ قالَ تَعالَى (ويَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهونَ) البَقَرة 15
وقَدْ تَلْحَقُها (مَنْ) فتَصِيرُ (فِيمَنْ) أَوْ (ما) فتَصِيرُ (فِيمَا)؛ قالَ تَعالَى (وأَنْزَلَ مَعَهُم الكِتابَ بالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفوا فِيهِ) البَقَرة 213
وقَدْ تُسْتَخْدَمُ لِلاستفهامِ فتَصِيرُ (فِيمَ؟)؛ قالَ تَعالَى (قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُستَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) - النِّساء 97 - أَىْ فِى أَىِّ شَأْنٍ كُنْتُمْ؟ - المُصاحَبةَ؛ قالَ تَعالَى (قالَ ادْخُلُوا فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ) - الأعراف 38 - أَىْ مَعَ أُمَمٍ. - المُقارَنةَ؛ قالَ تَعالَى (فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِى الآخِرةِ إلَّا قَليل) - التَّوْبة 38 - أَىْ بالقِياسِ إلَى مَتَاعِ الآخِرةِ. - السَّبَبيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظيمٌ) - النُّور 14 - أَىْ بسَبَبِ ما خُضْتُمْ فِيهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: في
فِى أَدْنَى الأَرْضِ وهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبونَ
فِى بِضْعِ سِنِينَ) - الرُّوم 2 إلَى 4 - حَيْثُ (فِى) الأُولَى مَكَانيَّةٌ والثَّانِيَةُ زَمَانيَّةٌ
وتُفِيدُ كذلِكَ الاستغراقَ فِى أَمْرٍ ما؛ قالَ تَعالَى (ويَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهونَ) البَقَرة 15
وقَدْ تَلْحَقُها (مَنْ) فتَصِيرُ (فِيمَنْ) أَوْ (ما) فتَصِيرُ (فِيمَا)؛ قالَ تَعالَى (وأَنْزَلَ مَعَهُم الكِتابَ بالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفوا فِيهِ) البَقَرة 213
وقَدْ تُسْتَخْدَمُ لِلاستفهامِ فتَصِيرُ (فِيمَ؟)؛ قالَ تَعالَى (قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُستَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) - النِّساء 97 - أَىْ فِى أَىِّ شَأْنٍ كُنْتُمْ؟ - المُصاحَبةَ؛ قالَ تَعالَى (قالَ ادْخُلُوا فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ) - الأعراف 38 - أَىْ مَعَ أُمَمٍ. - المُقارَنةَ؛ قالَ تَعالَى (فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِى الآخِرةِ إلَّا قَليل) - التَّوْبة 38 - أَىْ بالقِياسِ إلَى مَتَاعِ الآخِرةِ. - السَّبَبيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظيمٌ) - النُّور 14 - أَىْ بسَبَبِ ما خُضْتُمْ فِيهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: في
Proposition which points to cause, space or time. In, into, amongst, in company with, during, with, of, for, for the sake of, upon, concerning, after, in comparison, about, among, on account of, respecting, by the side of, on, by, against, according to, in respect of.
Präp.
في [fy] in, innen, an, auf,
في [fyi] in - an mir,
فيكَ [fyka] m. in - an dir,
فيكِ [fyki] f. in - an dir,
فيهُ [fyho] m. in - an ihm,
فيها [fyha] f. in - an ihr,
فيهُم [fihom] m. pl. in ihnen, an sie,
فيهُنّ [fyhonna] f. pl. in ihnen, an sie,
فيكُم [fykom] m. pl. in - an euch,
فيكُنّ [fykonna] f. pl. in - an euch,
فينا [fynaa] in - an uns,( siehe auch a=Konjugationen ),
فيما [fymaa] in dem, was...,
فيم [fyma] in welcher (Sache), worin, woran,
فيما بعد [fymaa baád] später, nachher,
في [fy] in, innen, an, auf,
في [fyi] in - an mir,
فيكَ [fyka] m. in - an dir,
فيكِ [fyki] f. in - an dir,
فيهُ [fyho] m. in - an ihm,
فيها [fyha] f. in - an ihr,
فيهُم [fihom] m. pl. in ihnen, an sie,
فيهُنّ [fyhonna] f. pl. in ihnen, an sie,
فيكُم [fykom] m. pl. in - an euch,
فيكُنّ [fykonna] f. pl. in - an euch,
فينا [fynaa] in - an uns,( siehe auch a=Konjugationen ),
فيما [fymaa] in dem, was...,
فيم [fyma] in welcher (Sache), worin, woran,
فيما بعد [fymaa baád] später, nachher,
Siehe auch ArabDict: في
الكتب يكتبون كتبت كتب والكتب فاكتبوه وليكتب كاتب يكتب فليكتب تكتبوه تكتبوها كاتبا وكتبه فاكتبنا بالكتب كتبا سنكتب كتبنا وكتب وكتبنا بكتب واكتب فسأكتبها مكتوبا كتاب كتبك كتبه كتبهم كتبون للكتب فكاتبوهم اكتتبها وكتاب بكتبى وبالكتب ونكتب بكتبكم لكتب ستكتب كتبها كتبنها كتبيه كتبين
nom.
كتاب [ketab] Buch, heilige Schrift,
أم الكتاب [um alketab] der Anfang des Buches (Möglicher Hinweis im Koran auf Kapitel 1.
الفاتحة [alfatih´ah] die Öffnende),
أهل الكتاب [ahla alketab] Völker der (heiligen) Schrift,
كاتب - كاتية [kateb-ah] Schreiber, Schriftsteller,
مكتبة [maktabah] Bücherei, Buchhandlung,
كتابة [kitaabah] Schreiben, Schriftstellerei,
مكتب [maktab] Büro, Bürotisch,
الألة الكاتبة [al´aalato alkatibah] Schreibmaschine,
كتبي [kutubi] Buchhändler,
مكتوب [maktoub] Brief,
كتاب [kottab] eine kleine Koranschule für Kinder,
كتيبة [katibah] Bataillon,
v.
كتب [kataba] (vor-, auf-)schreiben, aufzeichnen,
كتّب [kattaba] das Schreiben beibringen, schreiben lassen,
إكتتب [iktataba] eintragen, (auf-)zeichnen, nachkopieren,
تكاتب [takaataba] miteinander in Briefwechsel stehen,
أكتب [aktaba] schreiben lassen od. lehren,
إستكتب [istaktaba] jmdn diktieren, jmdn als Schreiber anheuern,
adj.
مكتوب [maktoub] (vor-, auf-)geschrieben,
كتابي [kitabi] schriftlich,
ك ت ب وَتَدُورُ حَوْلَ: - الجَمْعِ : فَالْكِتَابُ هُوَ الصُّحُفُ الْمَجْمُوعَةُ وكَذَلِكَ الرِّسَالَةُ والْجَمْعُ كُتُبٌ وكَذَلِكَ الْقُرْآَنُ الْكَرِيمُ قَال تعالى (ذلك الكتابُ لاريبَ فيه)
وكَذَلِكَ التَّوْرَاةُ وكَذَلِكَ الْإِنْجِيلُ وكَذَلِكَ مُؤَلَّفُ سِيبويهِ فِي عِلْمِ النَّحْوِ
وأُمُّ الْكِتَابِ هِىَ الْفَاتِحَةُ
وأَهْلُ الْكِتَابِ هُمُ الْيَهُودُ والنَّصَارَى
والْكِتَابُ هُوَ أَيْضًا الْحُكْمُ وكَذَلِكَ الْأَجَلُ وكَذَلِكَ الْقَدَرُ
والْكَاتِبُ هُوَ مَنْ يَتَعَاطَى صِنَاعَةَ النَّثْرِ وكَذَلِكَ مَنْ يَتَوَلَّى عَمَلَا كِتَابِيًّا إِدَارِيًّا والْجَمْعُ كُتَّابٌ وكَتَبَةٌ. كَتَبَ الْكِتَابَ يَكْتُبُهُ كَتْبًا وكِتَابَةً وكِتَابًا أَىْ خَطَّهُ
وكَتَبَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ قَضَاهُ وأَوْجَبَهُ وفَرَضَهُ قَال تَعَالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كما كُتِبَ عَلَى الذين من قَبْلِكُمْ)
وأَكْتَبَ فُلَانًا وكَتَّبَهُ أَىْ عَلَّمَهُ الْكِتَابَةَ وكَذَلِكَ وَجَدَهُ كَاتِبًا
وأَكْتَبَ فُلَانًا الْقَصِيدَةَ ونَحْوَهَا أَىْ أَمْلَاهَا عَلَيْهِ
وكَاتَبَ صَدِيقَهُ أَىْ رَاسَلَهُ
وكَاتَبَ السَّيِّدُ الْعَبْدَ أَىْ صَنَعَا اتِّفَاقًا مَكْتُوبًا بَيْنَهُمَا عَلَى مَالٍ يُقَسِّطُهُ لَهُ فَإِذَا مَا دَفَعَهُ صَارَ حُرًّا
وكَتَّبَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ يَكْتُبُ
وكَتَّبَ الْكَتَائِبَ أَىْ هَيَّأَهَا كَتِيبَةً كَتِيبَةً
والْكَتِيبَةُ هِىَ الْجَيْشُ وكَذَلِكَ الْفِرْقَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ الْجَيْشِ تَشْتَمِلُ عَلَى عَدَدٍ مِنَ السَّرَايَا
واكْتَتَبَ فُلَانٌ أَىْ كَتَبَ نَفْسَه فِي دِيوَانِ السُّلْطَانِ
واكْتَتَبَ فِي عَمَلٍ خَيْرِيٍّ أَيْ قَيَّدَ اسْمَهُ فِيمَنْ تَبَرَّعَ لَهُ أَوِ اشْتَرَكَ فِيهِ
واكْتَتَبَ الْكِتَابَ لِنَفْسِهِ أَىْ انْتَسَخَهُ
وتَكَاتَبَ الصَّدِيقَانِ أَىْ تَرَاسَلَا
وتَكَتَّبَ الْقَوْمُ أَىْ تَجَمَّعُوا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا أَىِ اسْتَمْلَاهُ وكَذَلِكَ اتَّخَذَهُ كَاتِبًا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَكْتُبَهُ لَهُ
والْكِتَابَةُ هِىَ صِنَاعَةُ الْكَاتِبِ
والْكُتَّابُ هُوَ مَكَانٌ صَغِيرٌ لِتَعْلِيمِ الصِّبْيَانِ الْقِرَاءَةَ والِكِتَابَةَ وتَحْفِيظَهُمْ الْقُرْآَنَ والْجَمْعُ كَتَاتِيبُ
والْمَكْتَبُ هُوَ مَوْضِعُ الْكِتَابَةِ
وكَذَلِكَ قِطْعَةٌ مِنَ الْأَثَاثِ يُجْلَسُ إِلَيْهَا لِلْكِتَابَةِ وكَذَلِكَ الْمَكَانُ الذِي يُعَدُّ لِمُزَاوَلَةِ عَمَلٍ مُعَيَّنٍ والْجَمْعُ مَكَاتِبُ
والْمَكْتَبَةُ هِىَ مَكَانُ بَيْعِ الْكُتُبِ والْأَدَوَاتِ الْكِتَابِيَّةِ وكَذَلِكَ مَكَانُ جَمْعِهَا وحِفْظِهَا
والْمَكْتُوبَةُ هِىَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ
انظر معجم المعاني لكلمة: كتب
وكَذَلِكَ التَّوْرَاةُ وكَذَلِكَ الْإِنْجِيلُ وكَذَلِكَ مُؤَلَّفُ سِيبويهِ فِي عِلْمِ النَّحْوِ
وأُمُّ الْكِتَابِ هِىَ الْفَاتِحَةُ
وأَهْلُ الْكِتَابِ هُمُ الْيَهُودُ والنَّصَارَى
والْكِتَابُ هُوَ أَيْضًا الْحُكْمُ وكَذَلِكَ الْأَجَلُ وكَذَلِكَ الْقَدَرُ
والْكَاتِبُ هُوَ مَنْ يَتَعَاطَى صِنَاعَةَ النَّثْرِ وكَذَلِكَ مَنْ يَتَوَلَّى عَمَلَا كِتَابِيًّا إِدَارِيًّا والْجَمْعُ كُتَّابٌ وكَتَبَةٌ. كَتَبَ الْكِتَابَ يَكْتُبُهُ كَتْبًا وكِتَابَةً وكِتَابًا أَىْ خَطَّهُ
وكَتَبَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ قَضَاهُ وأَوْجَبَهُ وفَرَضَهُ قَال تَعَالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كما كُتِبَ عَلَى الذين من قَبْلِكُمْ)
وأَكْتَبَ فُلَانًا وكَتَّبَهُ أَىْ عَلَّمَهُ الْكِتَابَةَ وكَذَلِكَ وَجَدَهُ كَاتِبًا
وأَكْتَبَ فُلَانًا الْقَصِيدَةَ ونَحْوَهَا أَىْ أَمْلَاهَا عَلَيْهِ
وكَاتَبَ صَدِيقَهُ أَىْ رَاسَلَهُ
وكَاتَبَ السَّيِّدُ الْعَبْدَ أَىْ صَنَعَا اتِّفَاقًا مَكْتُوبًا بَيْنَهُمَا عَلَى مَالٍ يُقَسِّطُهُ لَهُ فَإِذَا مَا دَفَعَهُ صَارَ حُرًّا
وكَتَّبَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ يَكْتُبُ
وكَتَّبَ الْكَتَائِبَ أَىْ هَيَّأَهَا كَتِيبَةً كَتِيبَةً
والْكَتِيبَةُ هِىَ الْجَيْشُ وكَذَلِكَ الْفِرْقَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ الْجَيْشِ تَشْتَمِلُ عَلَى عَدَدٍ مِنَ السَّرَايَا
واكْتَتَبَ فُلَانٌ أَىْ كَتَبَ نَفْسَه فِي دِيوَانِ السُّلْطَانِ
واكْتَتَبَ فِي عَمَلٍ خَيْرِيٍّ أَيْ قَيَّدَ اسْمَهُ فِيمَنْ تَبَرَّعَ لَهُ أَوِ اشْتَرَكَ فِيهِ
واكْتَتَبَ الْكِتَابَ لِنَفْسِهِ أَىْ انْتَسَخَهُ
وتَكَاتَبَ الصَّدِيقَانِ أَىْ تَرَاسَلَا
وتَكَتَّبَ الْقَوْمُ أَىْ تَجَمَّعُوا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا أَىِ اسْتَمْلَاهُ وكَذَلِكَ اتَّخَذَهُ كَاتِبًا
واسْتَكْتَبَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَكْتُبَهُ لَهُ
والْكِتَابَةُ هِىَ صِنَاعَةُ الْكَاتِبِ
والْكُتَّابُ هُوَ مَكَانٌ صَغِيرٌ لِتَعْلِيمِ الصِّبْيَانِ الْقِرَاءَةَ والِكِتَابَةَ وتَحْفِيظَهُمْ الْقُرْآَنَ والْجَمْعُ كَتَاتِيبُ
والْمَكْتَبُ هُوَ مَوْضِعُ الْكِتَابَةِ
وكَذَلِكَ قِطْعَةٌ مِنَ الْأَثَاثِ يُجْلَسُ إِلَيْهَا لِلْكِتَابَةِ وكَذَلِكَ الْمَكَانُ الذِي يُعَدُّ لِمُزَاوَلَةِ عَمَلٍ مُعَيَّنٍ والْجَمْعُ مَكَاتِبُ
والْمَكْتَبَةُ هِىَ مَكَانُ بَيْعِ الْكُتُبِ والْأَدَوَاتِ الْكِتَابِيَّةِ وكَذَلِكَ مَكَانُ جَمْعِهَا وحِفْظِهَا
والْمَكْتُوبَةُ هِىَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ
انظر معجم المعاني لكلمة: كتب
he wrote it, to dictate it, prescribe/appoint/ordain, judged / passed sentence / decreed, drew/brought together, collected, conjoined / bound, he sewed it, what is written (e.g. of law), mode/manner of writing, book, bookseller, a thing in which or on which one writes, record/register/writ, revealed scripture, a writer/scribe/secretary, an army/military force, troop.
nom.
كتاب [ketab] Buch, heilige Schrift,
أم الكتاب [um alketab] der Anfang des Buches (Möglicher Hinweis im Koran auf Kapitel 1.
الفاتحة [alfatih´ah] die Öffnende),
أهل الكتاب [ahla alketab] Völker der (heiligen) Schrift,
كاتب - كاتية [kateb-ah] Schreiber, Schriftsteller,
مكتبة [maktabah] Bücherei, Buchhandlung,
كتابة [kitaabah] Schreiben, Schriftstellerei,
مكتب [maktab] Büro, Bürotisch,
الألة الكاتبة [al´aalato alkatibah] Schreibmaschine,
كتبي [kutubi] Buchhändler,
مكتوب [maktoub] Brief,
كتاب [kottab] eine kleine Koranschule für Kinder,
كتيبة [katibah] Bataillon,
v.
كتب [kataba] (vor-, auf-)schreiben, aufzeichnen,
كتّب [kattaba] das Schreiben beibringen, schreiben lassen,
إكتتب [iktataba] eintragen, (auf-)zeichnen, nachkopieren,
تكاتب [takaataba] miteinander in Briefwechsel stehen,
أكتب [aktaba] schreiben lassen od. lehren,
إستكتب [istaktaba] jmdn diktieren, jmdn als Schreiber anheuern,
adj.
مكتوب [maktoub] (vor-, auf-)geschrieben,
كتابي [kitabi] schriftlich,
Siehe auch ArabDict: كتب
كلما كل بكل كلها أفكلما أوكلما ولكل كله لكل كللة فلكل وكلا كلا الكللة وكل كلهم وكلما وكلهم فكلا كلهن كلاهما
كل [koll] jeder, ganz, alle,
كل شيئ [kolla Shai´] Alles, jedes Ding,
كلما [kollama] jedesmal wenn, ..,
كله [kollaho] m.dies alles,
كلها [kollahaa] f. dies alles,
كلهم [kollahom] m. sie alle,
كلهن [kollahon] f. sie alle,
كلكم [kollakom] m. ihr alle,
كلكن [kollakon] f. ihr alle,
كلنا [kollanaa] wir alle,
كِلَا [kelaa] m. beide (Sachen),
كلتا [Kelta] f. beide (Sachen),
كلاهما - كليهما [kelahoma - kelaihoma] alle beiden,( siehe auch a=Konjugationen )
nom.
كلية [kollyyah] Gesamtheit, Fakultät, Hochschule, College,
كُلّ اسْمٌ مُعْرَبٌ يُفِيدُ الإحاطةَ والجَمْعَ واسْتغراقَ المَعْنَى فِيمَا يُضافُ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (كُلُّ نَفْسٍ ذائقةُ المَوْتِ) العَنْكَبوت 57
وقالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها) البَقَرة 31
وِفِى الحَديثِ الشَّريفِ (كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ
وخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابونَ)
ويَأْتِى التَّنوينُ أَحْيانًا بَدَلاً مِن المُضافِ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ) - الإسراء 84 - أَىْ وكُلُّ إنسانٍ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ
وقَدْ يُنْسَبُ إلَيْهِ لِوَصْفِ شَىْءٍ ما بالشُّمولِ أَو العُمومِ؛ فيُقالُ مَثَلاً (نَظْرةٌ كُلِّيَّةٌ) أَىْ شامِلةٌ عامَّةٌ
والكُلِّيَّةُ هِىَ مَدْرَسةٌ عُلْيَا مِن المَدارِسِ الَّتى تَتَكَوَّنُ مِنْها الجامِعةُ وتَتَخَصَّصُ فِى تدريسِ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ مِن العُلومِ مِثْلُ (كُلِّيَّةِ الطِّبِّ
كُلِّيَّةِ الآدابِ
...) والجَمْعُ كُلِّيَّاتٌ
وقَدْ تُلْحَقُ (ما) الِاسْمَ (كُلّ) لِتكوينِ أَدَاةِ الشَّرْطِ (كُلَّما)؛ قالَ تَعالَى (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرةٍ رِزْقًا
قالُوا هذا الَّذى رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ) البَقَرة 25. وإذا كانَ المقصودُ بالإحاطةِ مُثَنَّى اسْتُخْدِمَتْ (كِلَا) لِلمُذَكَّرِ أَوْ (كِلْتَا) لِلمُؤَنَّثِ وهُمَا مَبْنِيَّتانِ - فالأَلِفُ ثابِتةٌ بغَضِّ النَّظَرِ عَنْ الرَّفْعِ أَوْ النَّصْبِ أَوْ الجَرِّ؛ قالَ تَعالَى (كِلْتا الجَـنَّـتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) الكَهْف 33
وتَقُولُ مَثَلاً (احْتَطْتُ لِكِلَا الِاحْتمالَيْنِ). فإذا كانَتْ (كِلَا) أَوْ (كِلْتَا) مُضافَةً إلَى ضَميرٍ مُتَّصِلٍ رُفِعَتا بالأَلِفِ؛ كأَنْ تَقُولَ (اخْتيارَانِ كِلَاهُما صَعْبٌ) ونُصِبَتا وجُرَّتا بالياءِ؛ كأَنْ تَقُولَ (احْتَطْتُ لِلِاحْتمالَيْنِ كِلَيْهِما).
انظر معجم المعاني لكلمة: كل
وقالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها) البَقَرة 31
وِفِى الحَديثِ الشَّريفِ (كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ
وخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابونَ)
ويَأْتِى التَّنوينُ أَحْيانًا بَدَلاً مِن المُضافِ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ) - الإسراء 84 - أَىْ وكُلُّ إنسانٍ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ
وقَدْ يُنْسَبُ إلَيْهِ لِوَصْفِ شَىْءٍ ما بالشُّمولِ أَو العُمومِ؛ فيُقالُ مَثَلاً (نَظْرةٌ كُلِّيَّةٌ) أَىْ شامِلةٌ عامَّةٌ
والكُلِّيَّةُ هِىَ مَدْرَسةٌ عُلْيَا مِن المَدارِسِ الَّتى تَتَكَوَّنُ مِنْها الجامِعةُ وتَتَخَصَّصُ فِى تدريسِ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ مِن العُلومِ مِثْلُ (كُلِّيَّةِ الطِّبِّ
كُلِّيَّةِ الآدابِ
...) والجَمْعُ كُلِّيَّاتٌ
وقَدْ تُلْحَقُ (ما) الِاسْمَ (كُلّ) لِتكوينِ أَدَاةِ الشَّرْطِ (كُلَّما)؛ قالَ تَعالَى (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرةٍ رِزْقًا
قالُوا هذا الَّذى رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ) البَقَرة 25. وإذا كانَ المقصودُ بالإحاطةِ مُثَنَّى اسْتُخْدِمَتْ (كِلَا) لِلمُذَكَّرِ أَوْ (كِلْتَا) لِلمُؤَنَّثِ وهُمَا مَبْنِيَّتانِ - فالأَلِفُ ثابِتةٌ بغَضِّ النَّظَرِ عَنْ الرَّفْعِ أَوْ النَّصْبِ أَوْ الجَرِّ؛ قالَ تَعالَى (كِلْتا الجَـنَّـتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) الكَهْف 33
وتَقُولُ مَثَلاً (احْتَطْتُ لِكِلَا الِاحْتمالَيْنِ). فإذا كانَتْ (كِلَا) أَوْ (كِلْتَا) مُضافَةً إلَى ضَميرٍ مُتَّصِلٍ رُفِعَتا بالأَلِفِ؛ كأَنْ تَقُولَ (اخْتيارَانِ كِلَاهُما صَعْبٌ) ونُصِبَتا وجُرَّتا بالياءِ؛ كأَنْ تَقُولَ (احْتَطْتُ لِلِاحْتمالَيْنِ كِلَيْهِما).
انظر معجم المعاني لكلمة: كل
كل [koll] jeder, ganz, alle,
كل شيئ [kolla Shai´] Alles, jedes Ding,
كلما [kollama] jedesmal wenn, ..,
كله [kollaho] m.dies alles,
كلها [kollahaa] f. dies alles,
كلهم [kollahom] m. sie alle,
كلهن [kollahon] f. sie alle,
كلكم [kollakom] m. ihr alle,
كلكن [kollakon] f. ihr alle,
كلنا [kollanaa] wir alle,
كِلَا [kelaa] m. beide (Sachen),
كلتا [Kelta] f. beide (Sachen),
كلاهما - كليهما [kelahoma - kelaihoma] alle beiden,( siehe auch a=Konjugationen )
nom.
كلية [kollyyah] Gesamtheit, Fakultät, Hochschule, College,
Siehe auch ArabDict: كل
كانوا كنتم وكنتم وكان فتكونا كانا تكونوا وكانوا لكنتم كونوا أكون كان كانت كن فيكون لتكونوا ويكون كنت تكونن يكون تكون يكن يكونا تكن ولتكن لكان مكان تك أكن فتكونون كنا فليكونوا نكن كانتا فتكون مكانا ونكون وكنت لنكونن وليكون لأكونن مكانتكم لكنا تكونا نكون مكانه وكن وكنا فكان يك يكونوا ولنكونن وكونوا أكان مكانكم وتكون لتكون وتكونوا وليكونا وأكن فكانوا فكانت وكانت أك ليكونوا ويكونون كونى ليكون فكنتم فنكون لتكونن فتكن كنتن ليكونن مكانتهم لكنت فأكون ولتكونن ليكونا ولتكون يكونون سيكون نك
nom.
كون [kawn] Existenz, Dasein, Sein, Weltall, Kosmos,
مكان [makaan] Ort, Platz,
كائن [kaa´in] (Lebe-)Wesen,
v.
كون [kawwana] bilden, formen, schaffen,
تكون [takawwana] entstehen, sich bilden,
إستكان [istakaana] aufgeben, sich beruhigen,
adj.
كوني [kawny] kosmisch,
مستكين [mustakien] ruhig, gelassen,
مكون [mukawwan] bestehend,
كنت [kuntu] ich war,
كنتَ [kunta] m. du warst,
كنتِ [kunti] f. du warst,
كان [kaana] m. er war,
كانت [kaanat] f. sie war,
كنتم [kuntom] m. ihr wart,
كنتن [kuntonna] f. ihr wart,
كانوا [kaanou] sie waren,
كنا [kunna] wir waren,( siehe auch a=Konjugationen )
ك و ن وتَدُورُ حَوْلَ:-الإخبارِ عن حُدوثِ شىءٍ
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا
انظر معجم المعاني لكلمة: كون
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا
انظر معجم المعاني لكلمة: كون
(Kaf-Alif-Nun) To be, exist, happen, occur, take place, become, be such or so.
nom.
كون [kawn] Existenz, Dasein, Sein, Weltall, Kosmos,
مكان [makaan] Ort, Platz,
كائن [kaa´in] (Lebe-)Wesen,
v.
كون [kawwana] bilden, formen, schaffen,
تكون [takawwana] entstehen, sich bilden,
إستكان [istakaana] aufgeben, sich beruhigen,
adj.
كوني [kawny] kosmisch,
مستكين [mustakien] ruhig, gelassen,
مكون [mukawwan] bestehend,
كنت [kuntu] ich war,
كنتَ [kunta] m. du warst,
كنتِ [kunti] f. du warst,
كان [kaana] m. er war,
كانت [kaanat] f. sie war,
كنتم [kuntom] m. ihr wart,
كنتن [kuntonna] f. ihr wart,
كانوا [kaanou] sie waren,
كنا [kunna] wir waren,( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: كون
ولا لا فلا أفلا أولا
لا Nein!, nicht, kein, wider noch(zu Verneinung von Adjektiven) nicht-, un-
أفلا تعقلون [afa la taáqeloun] seid ihr nicht vernünftig!
لا ريب فيه [la raiba fiehe] ohne Zweifel darin,
لا تفسد [la tofsed] verdirbe nicht,
لا ذلك ولا ذلك [la zalek wala zalek] wider so noch so,
لاديني [La-dinie] Un-religiös
لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).
انظر معجم المعاني لكلمة: لا
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).
انظر معجم المعاني لكلمة: لا
لا Nein!, nicht, kein, wider noch(zu Verneinung von Adjektiven) nicht-, un-
أفلا تعقلون [afa la taáqeloun] seid ihr nicht vernünftig!
لا ريب فيه [la raiba fiehe] ohne Zweifel darin,
لا تفسد [la tofsed] verdirbe nicht,
لا ذلك ولا ذلك [la zalek wala zalek] wider so noch so,
لاديني [La-dinie] Un-religiös
Siehe auch ArabDict: لا
ولكن لكن ولكنى ولكنه ولكنهم لكنا ولكنا ولكنكم
لكن [laaken] Aber, jedoch
لكني [laakenni] ich bin aber ..,
لكنك [laakennaka] m. du bist aber ..,
لكنكِ [laakennaki] f. du bist aber ..,
لكنه [laakennahu] er ist aber ..,
لكنها [laakennaha] sie ist aber ..,
لكننا [laakennana] wir sind aber ..,
لكنكم [laakennakom] m. ihr seid aber ..,
لكنكن [laakennakona] f. ihr seid aber ..,
لكنهم [laakennahom] m. sie sind aber ..,
لكنهن [laakennahona] f. sie sind aber ..,
لكنكما [laakennakoma] ihr beide seid aber ..,
لكنهما [laakennahoma] sie beide sind aber ..( siehe auch a=Konjugationen )
لكِنَّ حَرْفٌ يُفِيدُ الاستدراكَ
وهُوَ مِنْ أَخَوَاتِ (إنَّ) يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيَنْصِبُ المُبْتَدَأَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ؛ قالَ تَعالَى (فإنَّهُمْ لا يُكَذِّبونَكَ ولكِنَّ الظَّالِمِينَ بآيـَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ) الأَنْعام 33
وقالَ تَعالَى (إنَّكَ لا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ولكِنَّ اللّهَ يَهْدِى مَنْ يَشاءُ) القَصَص 56.
انظر معجم المعاني لكلمة: لكن
وهُوَ مِنْ أَخَوَاتِ (إنَّ) يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيَنْصِبُ المُبْتَدَأَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ؛ قالَ تَعالَى (فإنَّهُمْ لا يُكَذِّبونَكَ ولكِنَّ الظَّالِمِينَ بآيـَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ) الأَنْعام 33
وقالَ تَعالَى (إنَّكَ لا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ولكِنَّ اللّهَ يَهْدِى مَنْ يَشاءُ) القَصَص 56.
انظر معجم المعاني لكلمة: لكن
But (after a negation); but not (after an affirmation).
لكن [laaken] Aber, jedoch
لكني [laakenni] ich bin aber ..,
لكنك [laakennaka] m. du bist aber ..,
لكنكِ [laakennaki] f. du bist aber ..,
لكنه [laakennahu] er ist aber ..,
لكنها [laakennaha] sie ist aber ..,
لكننا [laakennana] wir sind aber ..,
لكنكم [laakennakom] m. ihr seid aber ..,
لكنكن [laakennakona] f. ihr seid aber ..,
لكنهم [laakennahom] m. sie sind aber ..,
لكنهن [laakennahona] f. sie sind aber ..,
لكنكما [laakennakoma] ihr beide seid aber ..,
لكنهما [laakennahoma] sie beide sind aber ..( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: لكن
ولو فلولا لو لولا ولولا فلو وألو
لو [Law] wenn, wenn doch,
لو لا [Law la] wenn nicht,
ولو [Walaw] selbst wenn, wenn auch
لَوْ حَرْفٌ غَيْرُ عامِلٍ - لا يُؤَثِّرُ فِى الحالَةِ الإعرابيَّةِ بَعْدَهُ - يُفِيدُ: - الشَّرْطَ؛ قالَ تَعالَى (لَوْ أَنْزَلْنا هذا القُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ
لَرَأَيْتَهُ خاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ) الحَشْر 21. - التَّمَنِّىَ؛ قالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ) آل عِمْران 69
وقالَ تَعالَى (يَوْمَئذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وعَصَوْا الرَّسولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِم الأَرْضَ ولَا يَكْتُمونَ اللّهَ حَديثًا) النِّساء 42. - المُبالَغةَ فِى التَّقليلِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (اتَّقِ النَّارَ ولَوْ بشِقِّ تَمْرةٍ) أَىْ تَصَدَّقْ مَهْما كانَ ما مَعَكَ ضَئيلاً
أَو المُبالَغةَ فِى التَّعظيمَ؛ قالَ تَعالَى (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُم المَوْتَ ولَوْ كُنْتُمْ فِى بُروجٍ مُشَيَّدةٍ) - النِّساء 78 - أَىْ مَهْمَا بالَغْتُمْ فِى تحصينِ أَنْفُسِكُمْ
وفِى الحالَتَيْنِ تَقْتَرِنُ (لَوْ) بالواوِ قَبْلَها. وقَدْ تَلْحَقُهُ (لا) أَوْ (ما) فيَصِيرُ (لَوْلا) أَوْ (لَوْما) ويُفِيدُ عِنْدَئذٍ: - نَفْىَ الحُدوثِ لِوُجودِ ما يَمْنَعُهُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا أَنْ هَدَانا اللّهُ) - الأَعْراف 43 - حَيْثُ انْتَفَتْ عَدَمُ هِدايـَتِهِمْ لِأَنْ اللّهَ قَدْ هَدَاهُمْ
وقالَ تَعَالَى (وهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهانَ رَبِّهِ) - يُوسُف 24 - حَيْثُ امْتَنَعَ نَبِىُّ اللّهِ عَنْ أَنْ يَستَجِيبَ لِامْرَأةِ العَزيزِ لِأَنَّهُ قَدْ أَتَاهُ الحَقُّ مِن اللّهِ. - التَّمَنِّىَ؛ قالَ تَعالَى (وأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِىَ أَحَدَكُمْ المَوْتُ فيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِى إلَى أَجَلٍ قَريبٍ) المُنافِقونَ 10
وقالَ تَعالَى (لَوْما تَأْتِينا بالمَلائكةِ إنْ كُنْتَ مِن الصَّادِقِينَ) - الحِجْر 6 - والتَّمَنِّى هُنَا لِإبداءِ الاسْتهزاءِ. - الحَثَّ والتَّحضيضَ؛ قالَ تَعالَى (لَوْلا يَنْهَاهُم الرَّبـَّانيُّونَ والأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِم الإثْمَ وأَكْلِهِم السُّحْتَ) المائدة 63.
انظر معجم المعاني لكلمة: لو
لَرَأَيْتَهُ خاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ) الحَشْر 21. - التَّمَنِّىَ؛ قالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ) آل عِمْران 69
وقالَ تَعالَى (يَوْمَئذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وعَصَوْا الرَّسولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِم الأَرْضَ ولَا يَكْتُمونَ اللّهَ حَديثًا) النِّساء 42. - المُبالَغةَ فِى التَّقليلِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (اتَّقِ النَّارَ ولَوْ بشِقِّ تَمْرةٍ) أَىْ تَصَدَّقْ مَهْما كانَ ما مَعَكَ ضَئيلاً
أَو المُبالَغةَ فِى التَّعظيمَ؛ قالَ تَعالَى (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُم المَوْتَ ولَوْ كُنْتُمْ فِى بُروجٍ مُشَيَّدةٍ) - النِّساء 78 - أَىْ مَهْمَا بالَغْتُمْ فِى تحصينِ أَنْفُسِكُمْ
وفِى الحالَتَيْنِ تَقْتَرِنُ (لَوْ) بالواوِ قَبْلَها. وقَدْ تَلْحَقُهُ (لا) أَوْ (ما) فيَصِيرُ (لَوْلا) أَوْ (لَوْما) ويُفِيدُ عِنْدَئذٍ: - نَفْىَ الحُدوثِ لِوُجودِ ما يَمْنَعُهُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا أَنْ هَدَانا اللّهُ) - الأَعْراف 43 - حَيْثُ انْتَفَتْ عَدَمُ هِدايـَتِهِمْ لِأَنْ اللّهَ قَدْ هَدَاهُمْ
وقالَ تَعَالَى (وهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهانَ رَبِّهِ) - يُوسُف 24 - حَيْثُ امْتَنَعَ نَبِىُّ اللّهِ عَنْ أَنْ يَستَجِيبَ لِامْرَأةِ العَزيزِ لِأَنَّهُ قَدْ أَتَاهُ الحَقُّ مِن اللّهِ. - التَّمَنِّىَ؛ قالَ تَعالَى (وأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِىَ أَحَدَكُمْ المَوْتُ فيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِى إلَى أَجَلٍ قَريبٍ) المُنافِقونَ 10
وقالَ تَعالَى (لَوْما تَأْتِينا بالمَلائكةِ إنْ كُنْتَ مِن الصَّادِقِينَ) - الحِجْر 6 - والتَّمَنِّى هُنَا لِإبداءِ الاسْتهزاءِ. - الحَثَّ والتَّحضيضَ؛ قالَ تَعالَى (لَوْلا يَنْهَاهُم الرَّبـَّانيُّونَ والأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِم الإثْمَ وأَكْلِهِم السُّحْتَ) المائدة 63.
انظر معجم المعاني لكلمة: لو
(law) - optative particle, if/though/although, conditional.Often at the start of verses/sentences.
لو [Law] wenn, wenn doch,
لو لا [Law la] wenn nicht,
ولو [Walaw] selbst wenn, wenn auch
Siehe auch ArabDict: لو
بما وما لم كما فما ما لما فبما فمال أفما
مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.
انظر معجم المعاني لكلمة: ما
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.
انظر معجم المعاني لكلمة: ما
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: ما
ومما من ومن مما منها منى فمن منه منكم منهم ومنهم منهما لمن ممن منا فمنهم منهن ومنكم أفمن كمن منك أومن ومنها وممن لمنكم أمن ولمن ومنه بمن وبمن ومنك منكن فمنه فمنها فمنكم ومنا مم
مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: من
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: من
From
Präp.
مِنَ [mina] von, (her-)aus,
من الباب [mina albab] durch (die Tür),
خائف من.. [kha´ef mina ..] vor etwas (Angst haben)
مَن [man] (Frage) wer, wen?Konjugationen:
مني [Minnie] von mir,
منكَ [Minka] m. von dir,
منكِ [Minki] f. von dir,
منه [Minho] von ihm,
منها [Minha] von ihr,
منكم [Minkom] m. von euch,
منكن [minkonna] f. von euch,
منهم [Minhom] m. von ihnen,
منهن [minhonna] f. von ihnen,
منا [Minna] von uns--------------------------------
منن [mannana]
nom.
المنان [Almannan] der Gütige, der Wohltätige( siehe auch a=Gottesnamen ),
من [mann] Manna ,
منة [minnah] Gunst, Wohltat,
ممنونية [mamnouniah] Dankbarkeit
v.
مَنَّ [manna] gewähren, schenken,
إمتن [imtanna] dankbar, verbunden sein
adj.
ممنون [mamnoun] zu Dank verpflichtet, verbunden
مِنَ [mina] von, (her-)aus,
من الباب [mina albab] durch (die Tür),
خائف من.. [kha´ef mina ..] vor etwas (Angst haben)
مَن [man] (Frage) wer, wen?Konjugationen:
مني [Minnie] von mir,
منكَ [Minka] m. von dir,
منكِ [Minki] f. von dir,
منه [Minho] von ihm,
منها [Minha] von ihr,
منكم [Minkom] m. von euch,
منكن [minkonna] f. von euch,
منهم [Minhom] m. von ihnen,
منهن [minhonna] f. von ihnen,
منا [Minna] von uns--------------------------------
منن [mannana]
nom.
المنان [Almannan] der Gütige, der Wohltätige( siehe auch a=Gottesnamen ),
من [mann] Manna ,
منة [minnah] Gunst, Wohltat,
ممنونية [mamnouniah] Dankbarkeit
v.
مَنَّ [manna] gewähren, schenken,
إمتن [imtanna] dankbar, verbunden sein
adj.
ممنون [mamnoun] zu Dank verpflichtet, verbunden
Siehe auch ArabDict: من
أنبءونى أنبئهم أنبأهم النبين أنبياء النبيون والنبين لنبى نبيهم أؤنبئكم ونبيا أنباء وأنبئكم النبى والنبوة والنبيون الأنبياء نبى ينبئهم نبأ فينبئكم أنبئكم والنبى نبإى ينبئكم نبإ فينبئهم نبءونى أنبائها تنبئهم نبأنا للنبى أتنبءون فننبئكم ويستنبءونك لتنبئنهم نبئنا نبأتكما تنبوءنه نبؤا نبئ ونبئهم نبأهم سأنبئك ننبئكم نبيا أفأنبئكم أنبؤا بنبإ الأنباء فأنبئكم النبوة فننبئهم أنبائكم ينبئك نبأه بالنبين فلننبئن بنبأ ينبأ لتنبؤن نبأت نبأها أنبأك نبأنى ينبؤا النبإ تنبءونه
nom.
نبأ - أنباء [nabaa´ - anbaa´] Nachricht-en, Mitteilung, Meldung, Kunde,
نبي [naby] pl.
أنبياء Prophet-en, Träger Gottesbotschaft,
نبوة [nobowwah] Prophetentum, Prophezeiung,
تنبؤ [tanaboa´] Prophezeiung, Vorhersage, Prognose,
نبأة [nab´ah] eine herrausragende Sache, sanfte Stimme,
نبيء [nabiea´] eine erhöhte Wölbung im Boden,
v.
نبأ [nabba´a] oder
أنبأ [anbaa´] benachrichtigen, mitteilen, melden,
نبأ[naba´a] herausragen, sich erhöhen,
تنبأ [tanabba´a] prophezeien, vorhersagen, sich für einen Propheten ausgeben,
إستنبأ [istanbaa´] sich benachrichtigen,
adj.
متنبّأ [motanabbaa´] prophezeit,
تنبئي [tanabbo´ie] prophezeiisch,
ن ب أ وتَدُورُ حَوْلَ: - ارْتِفَاعٍ وظُهُورِ: فَالنَّبَأُ هُوَ الْخَبَرُ
وهُوَ الْخَبَرُ ذُو الشَّأْنِ والْقِصَّةُ ذَاتُ الْبَالِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (عَمَّ يَتَساءَلُونَ
عَن الخَبَرِ العَظيمِ)
والْجَمْعُ أَنْبَاءٌ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ)
والنَّبِيءُ أَوِ النَّبِيُّ هُوَ مَنْ يَصْطَفِيهِ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الْبَشَرِ وَأَوْحَى إِلَيْهِ بِالدِّينِ والشَّرِيعَةِ لِهِدَايَةِ النَّاسِ
وإِذَا وَرَدَ فِي الْقُرْآَنِ مُعَرَّفًا بَالأَلِفِ واللَّامِ فَالْمُرَادُ رَسُولُنَا مُحْمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَال تعالى (إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلْذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ)
وإِذَا وَرَدَ مُنَكَّرًا أَوْ مُعَرَّفًا بِالْإِضَافَةِ فَالْمُرَادُ غَيْرُهُ قَالَ تَعَالَى (وكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ)
والْجَمْعُ نَبِيُّونَ وأَنْبِيَاءُ ونُبَآءُ. نَبَأَ الشَّىْءُ يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءًا أَىِ ارْتَفَعَ وظَهَرَ
ونَبَأَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ وهَجَمَ
وأَنْبَأَ فُلَانًا الْخَبَرَ ونَبَّأَه إِيَّاهُ أَىْ أَخْبَرَهُ؛ قَال تعالى (فَلَمَّا نَبَّأَهَا قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)
ونَابَأَ فُلَانًا أَىْ أَنْبَأَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
ونَابَأَ الْقَوْمَ أَىْ تَرَكَ جِوَارَهُمْ وتَبَاعَدَ عَنْهُمْ
وتَنَبَّأَ فُلَانٌ أَىِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ
والنُّبُوءَةُ أَوِ النُّبُوَّةُ هِىَ سِفَارَةٌ بَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وبَيْنَ ذَوِي الْعُقُولِ لِإِزَاحَةِ عِلَلِهَا وهِىَ مَنْصِبُ النَّبِيِّ وجِمَاعُ مُمَيِّزَاتِهِ وخَصَائِصِهِ التِي بِهَا يَصِيرُ نَبِيًّا قَالَ تَعَالَى ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ والْحُكْمَ والنُّبُوَةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللهِ) والنُّبُوءَةُ هِىَ أَيْضًا الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّىْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ تَخْمِينًا
وتَنَبَّأَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَخْبَرَ بِهِ قَبْلَ وَقْتِهِ
واسْتَنْبَأَ فُلَانًا أَىِ اسْتَخْبَرَهُ
واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ أَىْ بَحَثَ عَنْهُ
والنَّبْأَةُ هِىَ الصَّوْتُ الذِي لَيْسَ بِالشَّدِيدِ ولَا بِالْمُسْتَرْسِلِ وكَذَلِكَ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ
والنَّبِيءُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ النَّاشِزُ الْمُحْدَودِبُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نبأ
وهُوَ الْخَبَرُ ذُو الشَّأْنِ والْقِصَّةُ ذَاتُ الْبَالِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (عَمَّ يَتَساءَلُونَ
عَن الخَبَرِ العَظيمِ)
والْجَمْعُ أَنْبَاءٌ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ)
والنَّبِيءُ أَوِ النَّبِيُّ هُوَ مَنْ يَصْطَفِيهِ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الْبَشَرِ وَأَوْحَى إِلَيْهِ بِالدِّينِ والشَّرِيعَةِ لِهِدَايَةِ النَّاسِ
وإِذَا وَرَدَ فِي الْقُرْآَنِ مُعَرَّفًا بَالأَلِفِ واللَّامِ فَالْمُرَادُ رَسُولُنَا مُحْمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَال تعالى (إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلْذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ)
وإِذَا وَرَدَ مُنَكَّرًا أَوْ مُعَرَّفًا بِالْإِضَافَةِ فَالْمُرَادُ غَيْرُهُ قَالَ تَعَالَى (وكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ)
والْجَمْعُ نَبِيُّونَ وأَنْبِيَاءُ ونُبَآءُ. نَبَأَ الشَّىْءُ يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءًا أَىِ ارْتَفَعَ وظَهَرَ
ونَبَأَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ وهَجَمَ
وأَنْبَأَ فُلَانًا الْخَبَرَ ونَبَّأَه إِيَّاهُ أَىْ أَخْبَرَهُ؛ قَال تعالى (فَلَمَّا نَبَّأَهَا قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)
ونَابَأَ فُلَانًا أَىْ أَنْبَأَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
ونَابَأَ الْقَوْمَ أَىْ تَرَكَ جِوَارَهُمْ وتَبَاعَدَ عَنْهُمْ
وتَنَبَّأَ فُلَانٌ أَىِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ
والنُّبُوءَةُ أَوِ النُّبُوَّةُ هِىَ سِفَارَةٌ بَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وبَيْنَ ذَوِي الْعُقُولِ لِإِزَاحَةِ عِلَلِهَا وهِىَ مَنْصِبُ النَّبِيِّ وجِمَاعُ مُمَيِّزَاتِهِ وخَصَائِصِهِ التِي بِهَا يَصِيرُ نَبِيًّا قَالَ تَعَالَى ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ والْحُكْمَ والنُّبُوَةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللهِ) والنُّبُوءَةُ هِىَ أَيْضًا الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّىْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ تَخْمِينًا
وتَنَبَّأَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَخْبَرَ بِهِ قَبْلَ وَقْتِهِ
واسْتَنْبَأَ فُلَانًا أَىِ اسْتَخْبَرَهُ
واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ أَىْ بَحَثَ عَنْهُ
والنَّبْأَةُ هِىَ الصَّوْتُ الذِي لَيْسَ بِالشَّدِيدِ ولَا بِالْمُسْتَرْسِلِ وكَذَلِكَ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ
والنَّبِيءُ هُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ النَّاشِزُ الْمُحْدَودِبُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نبأ
(root of nabi) to be high, lofty, become exalted/elevated, to aquaint/inform, utter in a low voice/sound, cry, bark, gift of prophecy, prophet.To come/go forth, to assault/come upon, went forth, brought/produce.Information; a piece of information; intellegence; an announcement; news; tidings; a piece of news; an account; a narrative, or narration; a story (something that is related from one to another). An announcement of great utility, from which results either knowledge or a predominance of opinion, and true.Eminence/protuberence in the ground/earth.An evident/clear way.Bull, a torrent that comes forth from another land, a man coming forth unexpectedly from an unknown quarter.
nom.
نبأ - أنباء [nabaa´ - anbaa´] Nachricht-en, Mitteilung, Meldung, Kunde,
نبي [naby] pl.
أنبياء Prophet-en, Träger Gottesbotschaft,
نبوة [nobowwah] Prophetentum, Prophezeiung,
تنبؤ [tanaboa´] Prophezeiung, Vorhersage, Prognose,
نبأة [nab´ah] eine herrausragende Sache, sanfte Stimme,
نبيء [nabiea´] eine erhöhte Wölbung im Boden,
v.
نبأ [nabba´a] oder
أنبأ [anbaa´] benachrichtigen, mitteilen, melden,
نبأ[naba´a] herausragen, sich erhöhen,
تنبأ [tanabba´a] prophezeien, vorhersagen, sich für einen Propheten ausgeben,
إستنبأ [istanbaa´] sich benachrichtigen,
adj.
متنبّأ [motanabbaa´] prophezeit,
تنبئي [tanabbo´ie] prophezeiisch,
Siehe auch ArabDict: نبأ
أنزل وأنزل نزلنا أنزلت وأنزلنا فأنزلنا ينزل نزله أنزلنا نزل تنزل منزلين نزلا أنزله منزلها أنزلنه سأنزل منزل وينزل فأنزل منازل المنزلين ننزل ننزله ونزلنا وننزل لنزلنا ونزلنه تنزيلا نتنزل لأنزل أنزلنى منزلا أنزلنها ونزل لتنزيل نزلنه تنزلت منزلون تنزيل أءنزل تتنزل نزلت نزلة نزلهم أنزلتموه المنزلون فنزل يتنزل
nom.
منزل [manzel] Haus, Heim, Wohnung,
منزلة [manzelah] Stellung, Rang, Stufe,
نزول [nozoul] Abstieg, Landung, (Preise) Sinken, Fallen,
نزل [nazl] Herberge, Hotel, Gästeplatz,
نزيل [naziel] Gast,
نزلة [nazlah] Absteigen, Einkehr, (Med.) Katarrh, Schnupfen,
نازلة [nazelah] Missgeschick, Unglück,
v.
نزل [nazala] heruntergehen, -fahren, absteigen, einkehren, (Flugzeug) landen, (Preis) sinken, fallen, wohnen, herfallen,
أنزل [anzala] herunterbringen, herabschicken, Gäste beherbergen,
نزّل [nazzala] niederlassen, abladen, (Preis) senken,
تنزل [tanazzala] allmählich herabsteigen,
تنازل [tanaazala] auf etwas verzichten,
نازل [naazala] gegen jmdn im Wettkampf treten.
adj.
منزّل [monazzal] herabgesandt,
منزلي [manzely] häuslich, Haushalt-,
نازل [naazel] seßhaft geworden, ansäßig,
ن ز ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الهُبُوطِ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ مَعَ اسْتِقْرَارٍ: فَالْمُنْزَلُ هُوَ الْمَوْضِعُ يُحَلُّ فِيهِ قَالَ تَعَالَى (وقُل رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا)
والْمَنْزِلَةُ هِىَ الدَّارُ وكَذَلِكَ الْمَكَانَةُ والرُّتْبَةُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ؛ قالَ تَعَالَى (وهُوَ الذِي جَعَل الشَّمْسَ ضِيَاءً والْقَمَرَ نُورًا وقَدَّرَهُ مَنَازِلَ)
والْمَنْزِلُ هُوَ الْمَنْهَلُ وكَذَلِكَ الدَّارُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ
والنُّزُلُ هُوَ الْمَنْزِلُ وكَذَلِكَ مَا هُيِّئَ لِلضَّيْفِ يَأْكُلُ فِيهِ ويَنَامُ قَالَ تَعَالَى فِي الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِهِ (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) وكَذَلِكَ الْفُندُقُ وكَذَلِكَ الْعَطَاءُ وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ والْجَمْعُ أَنْزَالٌ
والنَّزِيلُ هُوَ الضَّيْفُ وكَذَلِكَ الْمُشَارِكُ فِي الْمَنْزِلِ أَوِ الْوَطَنِ والْجَمْعُ نُزَلَاءُ. نَزَلَ فُلَانٌ يَنْزِلُ نُزُولًا أَىْ هَبَطَ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ
ونَزَلَ عَنِ الْأَمْرِ أَىْ تَرَكَهُ
ونَزَلَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ حَلَّ ضَيْفًا
ونَزَلَ بِفُلَانٍ مَكْرُوهٌ أَىْ أَصَابَهُ
ونَزَلَ عَلَى رَغْبَةِ الْجَمِيعِ أَىْ وَافَقَهُمْ فِي الرَّأْيِ
ونَزِلَ الْمَكَانُ يَنْزَلُ نَزْلَةً أَىْ سَالَ عَلَيْهِ الْمَاءُ لِأَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهِ فَهُوَ نَزِلٌ وهِىَ نَزِلَةٌ
وأَنْزَلَ الشَّىْءَ ونَزَّلَهُ واسْتَنْزَلَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَنْزِلُ
وأَنْزَلَ اللهُ كَلَامَه عَلَى أَنْبِيَائِه أَىْ أَوْحَى بِهِ قَال تعالى (وآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ)
وأَنْزَلَ حَاجَتَهُ عَلَى كَرِيمٍ أَىْ جَعَلَهُ مَوْضِعَ أَمَلِهِ ورَجَائِهِ
وأَنْزَلَ الضَّيْفَ أَىْ أَحَلَّهُ وهَيَّأَ لَهُ نُزْلَهُ
ونَازَلَ فُلَانًا فِي الْحَرْبِ أَىْ قَابَلَهُ وَجْهًا لِوَجْهٍ لِيُقَاتِلَهُ
ونَازَلَ فُلَانٌ النَّاسَ فِي سَفَرٍ ونَحْوِهِ أَىْ نَزَلَ مَعَهُمْ
ونَزَّلَ الْقَوْمَ أَىْ أَحَلَّهُمْ الْمَنَازِلَ
ونَزَّلَ الشَّىْءَ أَىْ رَتَّبَهُ ووَضَعَهُ مَوْضِعَهُ
وتَنَازَلَ الْقَوْمُ أَىْ نَزَلَ كُلُّ فَرِيقٍ أَمَامَ فَرِيقٍ وتَضَارَبُوا
وتَنَازَلَ عَنِ حَقٍّ أَىْ تَرَكَهُ
وتَنَزَّلَ الشَّىْءُ أَىْ نَزَلَ فِي مُهْلَةٍ
واسْتَنْزَلَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُزُولَهُ
والنَّازِلَةُ هِىَ الْمُصِيبَةُ الشَّدِيدَةُ والْجَمْعُ نِازِلَاتٌ ونَوَازِلُ
والنَّزَالَةُ هِىَ سَيَلَانُ الْمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهَا
والنِّزَالَةُ هِىَ الضِّيَافَةُ
والنَّزَّالُ هُوَ الْكَثِيرُ النُّزُولِ
والنَّزَلُ أَوِ النَّزِلُ هُوَ الْمَكَانُ يُنْزَلُ فِيهِ كَثِيرًا
والنَّزْلَةُ هِىَ الْتِهَابٌ فِي الْأَنْفِ والْمَسَالِكِ الْهَوَائِيَّةِ والْجَمْعُ نَزَلَاتٌ
والنُّزْلَةُ هِىَ الطَّعَامُ الذِي يُصْنَعُ لِلإخْوَانِ فَيَشْبَعُوا.
انظر معجم المعاني لكلمة: نزل
والْمَنْزِلَةُ هِىَ الدَّارُ وكَذَلِكَ الْمَكَانَةُ والرُّتْبَةُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ؛ قالَ تَعَالَى (وهُوَ الذِي جَعَل الشَّمْسَ ضِيَاءً والْقَمَرَ نُورًا وقَدَّرَهُ مَنَازِلَ)
والْمَنْزِلُ هُوَ الْمَنْهَلُ وكَذَلِكَ الدَّارُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ
والنُّزُلُ هُوَ الْمَنْزِلُ وكَذَلِكَ مَا هُيِّئَ لِلضَّيْفِ يَأْكُلُ فِيهِ ويَنَامُ قَالَ تَعَالَى فِي الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِهِ (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) وكَذَلِكَ الْفُندُقُ وكَذَلِكَ الْعَطَاءُ وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ والْجَمْعُ أَنْزَالٌ
والنَّزِيلُ هُوَ الضَّيْفُ وكَذَلِكَ الْمُشَارِكُ فِي الْمَنْزِلِ أَوِ الْوَطَنِ والْجَمْعُ نُزَلَاءُ. نَزَلَ فُلَانٌ يَنْزِلُ نُزُولًا أَىْ هَبَطَ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ
ونَزَلَ عَنِ الْأَمْرِ أَىْ تَرَكَهُ
ونَزَلَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ حَلَّ ضَيْفًا
ونَزَلَ بِفُلَانٍ مَكْرُوهٌ أَىْ أَصَابَهُ
ونَزَلَ عَلَى رَغْبَةِ الْجَمِيعِ أَىْ وَافَقَهُمْ فِي الرَّأْيِ
ونَزِلَ الْمَكَانُ يَنْزَلُ نَزْلَةً أَىْ سَالَ عَلَيْهِ الْمَاءُ لِأَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهِ فَهُوَ نَزِلٌ وهِىَ نَزِلَةٌ
وأَنْزَلَ الشَّىْءَ ونَزَّلَهُ واسْتَنْزَلَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَنْزِلُ
وأَنْزَلَ اللهُ كَلَامَه عَلَى أَنْبِيَائِه أَىْ أَوْحَى بِهِ قَال تعالى (وآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ)
وأَنْزَلَ حَاجَتَهُ عَلَى كَرِيمٍ أَىْ جَعَلَهُ مَوْضِعَ أَمَلِهِ ورَجَائِهِ
وأَنْزَلَ الضَّيْفَ أَىْ أَحَلَّهُ وهَيَّأَ لَهُ نُزْلَهُ
ونَازَلَ فُلَانًا فِي الْحَرْبِ أَىْ قَابَلَهُ وَجْهًا لِوَجْهٍ لِيُقَاتِلَهُ
ونَازَلَ فُلَانٌ النَّاسَ فِي سَفَرٍ ونَحْوِهِ أَىْ نَزَلَ مَعَهُمْ
ونَزَّلَ الْقَوْمَ أَىْ أَحَلَّهُمْ الْمَنَازِلَ
ونَزَّلَ الشَّىْءَ أَىْ رَتَّبَهُ ووَضَعَهُ مَوْضِعَهُ
وتَنَازَلَ الْقَوْمُ أَىْ نَزَلَ كُلُّ فَرِيقٍ أَمَامَ فَرِيقٍ وتَضَارَبُوا
وتَنَازَلَ عَنِ حَقٍّ أَىْ تَرَكَهُ
وتَنَزَّلَ الشَّىْءُ أَىْ نَزَلَ فِي مُهْلَةٍ
واسْتَنْزَلَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُزُولَهُ
والنَّازِلَةُ هِىَ الْمُصِيبَةُ الشَّدِيدَةُ والْجَمْعُ نِازِلَاتٌ ونَوَازِلُ
والنَّزَالَةُ هِىَ سَيَلَانُ الْمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهَا
والنِّزَالَةُ هِىَ الضِّيَافَةُ
والنَّزَّالُ هُوَ الْكَثِيرُ النُّزُولِ
والنَّزَلُ أَوِ النَّزِلُ هُوَ الْمَكَانُ يُنْزَلُ فِيهِ كَثِيرًا
والنَّزْلَةُ هِىَ الْتِهَابٌ فِي الْأَنْفِ والْمَسَالِكِ الْهَوَائِيَّةِ والْجَمْعُ نَزَلَاتٌ
والنُّزْلَةُ هِىَ الطَّعَامُ الذِي يُصْنَعُ لِلإخْوَانِ فَيَشْبَعُوا.
انظر معجم المعاني لكلمة: نزل
to descend, come down, go down, happen, alight at, settle in a place, lodge. anzala - to send down, give. nazulun - that which is prepared for a guest's entertainment, abode, gift. manzil - mansion, station. nazzala - to cause to descend, send down. tanziil - sending down, divine revelation, orderly arrangement and authentic compilation, gradual revelation.
nom.
منزل [manzel] Haus, Heim, Wohnung,
منزلة [manzelah] Stellung, Rang, Stufe,
نزول [nozoul] Abstieg, Landung, (Preise) Sinken, Fallen,
نزل [nazl] Herberge, Hotel, Gästeplatz,
نزيل [naziel] Gast,
نزلة [nazlah] Absteigen, Einkehr, (Med.) Katarrh, Schnupfen,
نازلة [nazelah] Missgeschick, Unglück,
v.
نزل [nazala] heruntergehen, -fahren, absteigen, einkehren, (Flugzeug) landen, (Preis) sinken, fallen, wohnen, herfallen,
أنزل [anzala] herunterbringen, herabschicken, Gäste beherbergen,
نزّل [nazzala] niederlassen, abladen, (Preis) senken,
تنزل [tanazzala] allmählich herabsteigen,
تنازل [tanaazala] auf etwas verzichten,
نازل [naazala] gegen jmdn im Wettkampf treten.
adj.
منزّل [monazzal] herabgesandt,
منزلي [manzely] häuslich, Haushalt-,
نازل [naazel] seßhaft geworden, ansäßig,
Siehe auch ArabDict: نزل
ومنهاجا
'ن هـ ج' وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّرِيقِ: فَالْمِنْهَاجُ أَوِ الْمَنْهَجُ هُوَ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ قَالَ تَعَالَى (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً ومِنْهَاجًا) وكَذَلِكَ الْخُطَّةُ الْمَرْسُومَةُ والْجَمْعُ مَنَاهِجُ
- انْقِطَاعِ النَّفَسِ أَوْ تَتَابُعِهِ ونَحْوِ ذَلِكَ : فَالنَّهَجُ أَوِ النَّهِيجُ هُوَ الرَّبْوُ وكَذَلِكَ تَوَاتُرُ النَّفَسِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرَكَةِ. نَهَجَ الطَّرِيقُ يَنْهَجُ نَهْجًا ونُهُوجًا وأَنْهَجَ أَىْ وَضَحَ واسْتَبَانَ
ونَهَجَ الطَّرِيقَ أَىْ بَيَّنَهُ وكَذَلِكَ سَلَكَهُ
وانْتَهَجَ الطَّرِيقَ أَىِ اسْتَبَانَهُ وسَلَكَهُ
واسْتَنْهَجَ الطَّرِيقُ أَىْ صَارَ نَهْجًا
واسْتَنْهَجَ سَبِيلَ فُلَانٍ أَىْ سَلَكَ مَسْلَكُهُ
وطَرِيقٌ نَاهِجٌ أَىْ وَاضِحٌ بَيِّنٌ
والنَّهْجُ هُوَ الْبيِّنُ الْوَاضِحُ وكَذَلِكَ الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ الْوَاضِحُ والْجَمْعُ نَهْجَاتٌ ونُهُجٌ ونُهُوجٌ
ونَهَجَ الْإِنْسَانُ ونَحْوُه يَنْهَجُ نَهْجًا ونَهِيجًا ونَهِجَ يَنْهَجُ نَهَجًا ونَهَجَةً أَىْ تَتَابَعَ نَفَسُهُ مِنَ الْإِعْيَاءِ أَوْ كَثْرَةِ الْحَرَكَةِ أَوْ شِدَّتِهَا
ونَهَجَ الثَّوْبُ نَهْجًا ونَهِجَ نَهَجًا أَىْ بَلِيَ
وأَنْهَجَ الدَّابَّةَ أَىْ سَارَ عَلَيْهَا أَوْ عَمِلَ حَتَّى أَعْيَتْ
وأَنْهَجَ الْعَمَلُ ونَحْوُهُ فُلَانًا أَىْ أَتْعَبَهُ حَتَّى نَهَجَ
وأَنْهَجَ الثَّوْبَ أَىْ أَخْلَقَهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نهج
- انْقِطَاعِ النَّفَسِ أَوْ تَتَابُعِهِ ونَحْوِ ذَلِكَ : فَالنَّهَجُ أَوِ النَّهِيجُ هُوَ الرَّبْوُ وكَذَلِكَ تَوَاتُرُ النَّفَسِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرَكَةِ. نَهَجَ الطَّرِيقُ يَنْهَجُ نَهْجًا ونُهُوجًا وأَنْهَجَ أَىْ وَضَحَ واسْتَبَانَ
ونَهَجَ الطَّرِيقَ أَىْ بَيَّنَهُ وكَذَلِكَ سَلَكَهُ
وانْتَهَجَ الطَّرِيقَ أَىِ اسْتَبَانَهُ وسَلَكَهُ
واسْتَنْهَجَ الطَّرِيقُ أَىْ صَارَ نَهْجًا
واسْتَنْهَجَ سَبِيلَ فُلَانٍ أَىْ سَلَكَ مَسْلَكُهُ
وطَرِيقٌ نَاهِجٌ أَىْ وَاضِحٌ بَيِّنٌ
والنَّهْجُ هُوَ الْبيِّنُ الْوَاضِحُ وكَذَلِكَ الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ الْوَاضِحُ والْجَمْعُ نَهْجَاتٌ ونُهُجٌ ونُهُوجٌ
ونَهَجَ الْإِنْسَانُ ونَحْوُه يَنْهَجُ نَهْجًا ونَهِيجًا ونَهِجَ يَنْهَجُ نَهَجًا ونَهَجَةً أَىْ تَتَابَعَ نَفَسُهُ مِنَ الْإِعْيَاءِ أَوْ كَثْرَةِ الْحَرَكَةِ أَوْ شِدَّتِهَا
ونَهَجَ الثَّوْبُ نَهْجًا ونَهِجَ نَهَجًا أَىْ بَلِيَ
وأَنْهَجَ الدَّابَّةَ أَىْ سَارَ عَلَيْهَا أَوْ عَمِلَ حَتَّى أَعْيَتْ
وأَنْهَجَ الْعَمَلُ ونَحْوُهُ فُلَانًا أَىْ أَتْعَبَهُ حَتَّى نَهَجَ
وأَنْهَجَ الثَّوْبَ أَىْ أَخْلَقَهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نهج
to trace, follow (a way) or track, make chart, be clear, point out the way, be opened, broaden (road). minhaaj - well defined way (a code in secular matters), manifest, plainly defined, apparent and open road.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: نهج
تهوى أهواءهم الهوى أهواء أهواءكم استهوته بأهوائهم هوىه هواء هوه هوى أهوى هاوية
هـ و ى وتَدُورُ حَوْلَ: -الْخُلُوِّ والسُّقُوطِ والْمَيْلِ ومِنْهُ مَعْنَى الْحُبِّ والْعِشْقِ: فَالْهَاوِيَةُ هِىَ الْوَهْدَةُ الْغَامِضَةُ مِنَ الْأَرْضِ لَا يُدْرَكُ قَعْرُهَا قَالَ تَعَالَى ( وأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ) أَىْ نَارٌ سَافِلَةٌ لَا يُدْرَكُ قَعْرُهَا
والْهَوَى هُوَ الْمَيْلُ وكَذَلِكَ الْعِشْقُ ويَكُونُ فِي الْخَيْرِ والشَّرِّ وَكَذَلِكَ مَيْلُ النَّفْسِ إِلَى الشَّهْوَةِ وكَذَلِكَ النَّفْسُ الِمَائِلَةُ إِلَى الشَّهْوَةِ قَالَ تَعَالَى ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ) والْجَمْعُ أَهْوَاءٌ قَالَ تَعَالَى ( ولَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا )
-الْجَانِبِ مِنَ الْأَرْضِ : فَالْهَوُّ هُوَ الْجَانِبُ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْكَوَّةُ
والْهُوَّاءَةُ هِىَ الْوَهْدَةُ الْغَامِضَةُ مِنَ الْأَرْضِ كَالْهُوَّةِ
والْهَوَّةُ هِىَ الْكَوَّةُ والْجَمْعُ هِوَاءٌ وهُوًى
والْهُوَّةُ هِىَ الْحُفْرَةُ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ وكَذَلِكَ الْوَهْدَةُ الْغَامِضَةُ مِنَ الْأَرْضِ لَا يُفْطَنُ إِلَيْهَا كَالْهُوَّاءَةِ وكَذَلِكَ الْبِئْرُ
وفُلَانٌ هُوَّةٌ أَىْ أَحْمَقُ لَا يُمْسِكُ شَيْئًا فِي صَدْرِهِ والْجَمْعُ هُوًى وهُوٌّ وهُوِىٌّ والْهَوَاءُ هُوَ غَازٌ يُغَلِّفُ الْكُرَةَ الْأَرْضِيَّةَ ويَتَكَوَّنُ مِنَ الْأَزُوتِّ والْأُكْسِجِينِ وغَازَاتٍ قَلِيلَةٍ أُخْرَى
وهُوَ أَيْضًا الْجَوُّ والْجَمْعُ أَهْوِيَةٌ
وهَوَى الشَّىْءُ يَهْوِي هُوِيًّا وهَوَيَانًا وأَهْوَى وانْهَوَى أَىْ سَقَطَ مِنْ عُلْوٍ إِلْى سُفْلٍ
وهَوَتِ الْعُقَابُ عَلَى صَيْدٍ وأَهْوَتْ أَىِ انْقَضَّتْ
وهَوَى الشَّىْءُ هُوِيًّا وهَوَاءً أَىْ هَلَكَ
وهَوَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ فَقَدَتْ وَلَدَهَا وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ)
وأَهْوَى الشَّىْءَ أَىْ أَلْقَاهُ مِنْ عُلُوٍّ
وتَهَاوَى الْقَوْمُ أَىْ سَقَطَ بَعْضُهُمْ فِي إِثْرِ بَعْضٍ
وهَوِيَ فُلَانٌ فُلَانًا يَهْوَاهُ هَوًى أَىْ أَحَبَّهُ فَهُوَ هَوٍّ وهِىَ هَوِيَّةٌ
وهَاوَى فُلَانًا أَىْ دَارَاهُ وسَارَ عَلَى هَوَاهُ
واسْتَهْوَى الشَّىْءُ فُلَانًا أَىْ أَعْجَبَهُ وشَغَلَ هَوَاهُ
واسْتَهْوَى فُلَانًا أَىْ أَثَّرَ فِيهِ حَتَّى جَعَلَهُ يَتَقَبَّلُ رَأْيَهُ دُونَ أَنْ يَقُومَ لَدَيْهِ الدَّلِيلُ الْيَقِينِيُّ عَلَى صِحَّتِهِ قَالَ تَعَالَى ( كَالذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ )
والْهَاوِي هُوَ مَنْ يَعْشَقُ نَوْعًا مِنَ الرِّيَاضَةِ أَوِ الْعَمَلِ يُزَاوِلُهُ عَلَى غَيْرِ احْتِرَافٍ والْجَمْعُ هُوَاةٌ
والْهِوَايَةُ هِىَ اللَّعِبُ أَوِ الْعَمَلُ الْمَحْبُوبُ يُشْغَفُ بِهِ الْمَرْءُ ويَقْضِي أَوْقَاتَ فَرَاغِهِ فِي مُزَاوَلَتِهِ دُونَ أَنْ يَحْتَرِفَهُ
والْهَوِيَّةُ هِىَ الْبِئْرُ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ
وهَوَى فُلَانٌ فِي السَّيْرِ يَهْوِي هُوِيًّا وهَوَيانًا أَىْ مَضَى وكَذَلِكَ أَسْرَعَ
وهَوَى الشَّىْءُ لِلشَّىْءِ أَىِ امْتَدَّ وارْتَفَعَ
وهَوَى الرَّجُلُ هُوَّةً أَىْ صَعِدَ وارْتَفَعَ
وأَهْوَى فُلَانٌ بِيَدِهِ لِلشَّىْءِ أَىْ مَدَّهَا
وهَوَّى الْمَكَانَ أَىْ أَدْخَلَ إِلَيْهِ الْهَوَاءَ النَّقِيَّ
وهَوَّى الْغَازَ أَىْ أَذَابَهُ فِي سَائِلٍ كَالْمَاءِ
والْهَاوِيَةُ هِىَ الْجَوُّ وكَذَلِكَ جَهَنَّمُ
والْمَهْوِيُّ أَوِ الْهَوَاءُ أَوِ الْهَوِيُّ هُوَ الشَّىْءُ السَّاقِطُ
انظر معجم المعاني لكلمة: هوي
والْهَوَى هُوَ الْمَيْلُ وكَذَلِكَ الْعِشْقُ ويَكُونُ فِي الْخَيْرِ والشَّرِّ وَكَذَلِكَ مَيْلُ النَّفْسِ إِلَى الشَّهْوَةِ وكَذَلِكَ النَّفْسُ الِمَائِلَةُ إِلَى الشَّهْوَةِ قَالَ تَعَالَى ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ) والْجَمْعُ أَهْوَاءٌ قَالَ تَعَالَى ( ولَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا )
-الْجَانِبِ مِنَ الْأَرْضِ : فَالْهَوُّ هُوَ الْجَانِبُ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْكَوَّةُ
والْهُوَّاءَةُ هِىَ الْوَهْدَةُ الْغَامِضَةُ مِنَ الْأَرْضِ كَالْهُوَّةِ
والْهَوَّةُ هِىَ الْكَوَّةُ والْجَمْعُ هِوَاءٌ وهُوًى
والْهُوَّةُ هِىَ الْحُفْرَةُ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ وكَذَلِكَ الْوَهْدَةُ الْغَامِضَةُ مِنَ الْأَرْضِ لَا يُفْطَنُ إِلَيْهَا كَالْهُوَّاءَةِ وكَذَلِكَ الْبِئْرُ
وفُلَانٌ هُوَّةٌ أَىْ أَحْمَقُ لَا يُمْسِكُ شَيْئًا فِي صَدْرِهِ والْجَمْعُ هُوًى وهُوٌّ وهُوِىٌّ والْهَوَاءُ هُوَ غَازٌ يُغَلِّفُ الْكُرَةَ الْأَرْضِيَّةَ ويَتَكَوَّنُ مِنَ الْأَزُوتِّ والْأُكْسِجِينِ وغَازَاتٍ قَلِيلَةٍ أُخْرَى
وهُوَ أَيْضًا الْجَوُّ والْجَمْعُ أَهْوِيَةٌ
وهَوَى الشَّىْءُ يَهْوِي هُوِيًّا وهَوَيَانًا وأَهْوَى وانْهَوَى أَىْ سَقَطَ مِنْ عُلْوٍ إِلْى سُفْلٍ
وهَوَتِ الْعُقَابُ عَلَى صَيْدٍ وأَهْوَتْ أَىِ انْقَضَّتْ
وهَوَى الشَّىْءُ هُوِيًّا وهَوَاءً أَىْ هَلَكَ
وهَوَتِ الْمَرْأَةُ أَىْ فَقَدَتْ وَلَدَهَا وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ)
وأَهْوَى الشَّىْءَ أَىْ أَلْقَاهُ مِنْ عُلُوٍّ
وتَهَاوَى الْقَوْمُ أَىْ سَقَطَ بَعْضُهُمْ فِي إِثْرِ بَعْضٍ
وهَوِيَ فُلَانٌ فُلَانًا يَهْوَاهُ هَوًى أَىْ أَحَبَّهُ فَهُوَ هَوٍّ وهِىَ هَوِيَّةٌ
وهَاوَى فُلَانًا أَىْ دَارَاهُ وسَارَ عَلَى هَوَاهُ
واسْتَهْوَى الشَّىْءُ فُلَانًا أَىْ أَعْجَبَهُ وشَغَلَ هَوَاهُ
واسْتَهْوَى فُلَانًا أَىْ أَثَّرَ فِيهِ حَتَّى جَعَلَهُ يَتَقَبَّلُ رَأْيَهُ دُونَ أَنْ يَقُومَ لَدَيْهِ الدَّلِيلُ الْيَقِينِيُّ عَلَى صِحَّتِهِ قَالَ تَعَالَى ( كَالذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ )
والْهَاوِي هُوَ مَنْ يَعْشَقُ نَوْعًا مِنَ الرِّيَاضَةِ أَوِ الْعَمَلِ يُزَاوِلُهُ عَلَى غَيْرِ احْتِرَافٍ والْجَمْعُ هُوَاةٌ
والْهِوَايَةُ هِىَ اللَّعِبُ أَوِ الْعَمَلُ الْمَحْبُوبُ يُشْغَفُ بِهِ الْمَرْءُ ويَقْضِي أَوْقَاتَ فَرَاغِهِ فِي مُزَاوَلَتِهِ دُونَ أَنْ يَحْتَرِفَهُ
والْهَوِيَّةُ هِىَ الْبِئْرُ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ
وهَوَى فُلَانٌ فِي السَّيْرِ يَهْوِي هُوِيًّا وهَوَيانًا أَىْ مَضَى وكَذَلِكَ أَسْرَعَ
وهَوَى الشَّىْءُ لِلشَّىْءِ أَىِ امْتَدَّ وارْتَفَعَ
وهَوَى الرَّجُلُ هُوَّةً أَىْ صَعِدَ وارْتَفَعَ
وأَهْوَى فُلَانٌ بِيَدِهِ لِلشَّىْءِ أَىْ مَدَّهَا
وهَوَّى الْمَكَانَ أَىْ أَدْخَلَ إِلَيْهِ الْهَوَاءَ النَّقِيَّ
وهَوَّى الْغَازَ أَىْ أَذَابَهُ فِي سَائِلٍ كَالْمَاءِ
والْهَاوِيَةُ هِىَ الْجَوُّ وكَذَلِكَ جَهَنَّمُ
والْمَهْوِيُّ أَوِ الْهَوَاءُ أَوِ الْهَوِيُّ هُوَ الشَّىْءُ السَّاقِطُ
انظر معجم المعاني لكلمة: هوي
to fall steep as a bird to its prey, rev, perish, pull down, destroy, disappear, yearn, fancy, beguile, infatuate, be blown, inspire with low passion.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: هوي
ومهيمنا المهيمن
'هـ ى م ن' وتَدُورُ حَوْلَ: - الْمُرَاقَبَةِ : فَالْمُهَيْمِنُ مِنَ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى وهُوَ الرَّقِيبُ الْمُسَيْطِرُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ الْحَافِظُ لَهُ قَالَ تَعَالَى (هُوَ اللّهُ الَّذِى لا إلهَ إلّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ) وقَالَ أَيْضًا (وأَنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بالحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْن يَدَيْهِ مِن الكِتابِ ومُهَيْمِنًا عَلَيْهِ)
وهَيْمَنَ عَلَى كَذَا أَىْ سَيْطَرَ عَلَيْهِ ورَاقبَهُ وحَفِظَهُ
وهَيْمَنَ الطَّائِرُ عَلَى فِرَاخِهِ أَىْ رَفْرَفَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: هيمن
وهَيْمَنَ عَلَى كَذَا أَىْ سَيْطَرَ عَلَيْهِ ورَاقبَهُ وحَفِظَهُ
وهَيْمَنَ الطَّائِرُ عَلَى فِرَاخِهِ أَىْ رَفْرَفَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: هيمن
to watch over, oversee, expand the wings (hen over their chickens), control. To be witness to, offer security and peace, protect, determine what is true. muhaimanun - guardian to watch and determine what is true and what is false witness, afforder of security and peace, controller and superintendent of all the affairs, protector.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: هيمن
وحد وحدا وحدة فوحدة واحد وحده الوحد بوحدة لوحد وحيدا
الواحد [alwaah´ed] Der Eine, Der Einzige, Der Alleinige,
الأحد [ah´ad] Der Einzige, Der Alleinstehende, ( siehe auch a=Gottesnamen ),
nom.
واحد [wah´ed] die Zahl Eins (1),
أحد عشر [ah´ada áashar] Elf (11),
الحادي عشر [alh´aadya áashar] der Elfte,
وحدة [weh´dah] (Organisations-)Einheit, Einsamkeit,
وحيد - وحيدة [wah´ied-ah] Einsame-r,
وحدانية [weh´daanyyah] Gotteseinzigartigkeit,
توحيد [tawh´ied] Der Glaube an der Einzigartigkeit Gottes,
إتحاد [ittih´aad] Union, Vereinigung,
v.
وحد [wahh´ada] vereinigen, vereinen, -
وحدالله [wahh´ada Allah] die Formel
لا إله إلا الله [laa ilaaha illa Allah] aussprechen, Gotteseinzigartigkeit bezeugen,
أوحد [awh´ada] einzigartig machen,
توحد [tawahh´ada] einsam sein, alleinstehend sein, sich vereinigen,
إتحد [ittah´ada] sich vereinen, Union bilden,
adj.
وحداني [weh´daany] einzelstehend, Einzelgänger,
موحد [mowahh´ad] vereint, einheitlich,
إتحادي [ittih´aady] vereinigend,
وحد [wah´d] ... allein,
وحدي [wah´dy] ich allein,
وحدك [wah´daka] m. du allein,
وحدكِ [wah´daki] f. du allein,
وحده [wah´daho] m. er allein,
وحدها [wah´dahaa] f. sie allein,
وحدهم [wah´dahom] m. sie allein,
وحدهن [wah´dahonna] f. sie allein,
وحدكم [wah´dakom] m. ihr allein,
وحدكن [wah´dakonna] f. ihr allein,
وحدنا [wah´danaa] wir allein,( siehe auch a=Konjugationen )
و ح د وتَدُورُ حَوْلَ: - انْفِرَادٍ: فَاللَّهُ وَاحِدٌ أَىْ لَا ثَانِيَ لَهُ فِي ذَاتِهِ ولَا فِي صِفَاتِهِ ولَا فِي أَفْعَالِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )
والْوَاحِدُ كَذَلِكَ هُوَ الْعَدَدُ الذِي قَبْلَ الِاثْنَيْنِ وهُوَ أَوَّلُ الْحِسَابِ
واللَّهُ أَحَدُ كَذَلِكَ ولَا يُقَالُ أَحَدٌ إلَّا لَهُ سُبْحَانَهُ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْأَحَدِيَّةِ أَىْ لَا تَرْكِيبَ فِيِهِ أَصْلًا
والتَّوْحِيدُ هُوَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
والْوَحْدَانِيَّةُ هِىَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنْ يَمْتَنِعَ أَنْ يُشَارِكَه شَىْءٌ فِي مَاهِيتِهِ وصِفَاتِ كَمَالِهِ وَأَنَّهُ مُنْفَرِدٌ بِالْإِيجَادِ والتَّدْبِيرِ الْعَامِ بِلَا وَاسِطَةٍ ولَا مُعَالَجَةٍ ولَا مُؤَثِّرَ سِوَاهُ فِي أَثَرٍ مَّا عُمُومًا
والْوَحِيدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ وهِىَ وَحِيدَةٌ
والْوَحْدَانِيُّ هُوَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
ومَا بِالْمَكَانِ أَحَدٌ أَىْ شَىْءٌ عَلَى الْعُمُومِ والْإِطْلَاقِ وَحَدَ الشَّىْءُ يَحِدُ حِدَةً ووَحْدًا ووُحُودًا ووَحْدَةً أَىِ انْفَرَدَ بِنَفْسِهِ
ووَحَدَ الشَّىْءَ وَحْدًا أَىْ أَفْرَدَهُ
ووَحِدَ فُلَانٌ يَوْحَدُ وَحْدًا و حِدَةً و وَحْدَةً ووُحُودًا
ووَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووُحُودَةً أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَتِ الْأُنْثَى أَىْ وَضَعَتِ وَاحِدًا
وأَوْحَدَتْ بِابْنِهَا أَىْ وَلَدَتْهُ وَحِيدًا فَرِيدًا لَا نَظِيرَ لَهُ
وأَوْحَدَ اللَّهُ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ وَاحِدًا فِي زَمَانِهِ
وأَوْحَدَ جَانِبَهُ أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَ الشَّىْءَ و وَحَّدَهُ أَىْ جَعَلَهُ مُفْرَدًا
ووَحَّدَ اللهَ سُبْحَانَه أَىْ أَقَرَّ وآَمَنَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ
واتَّحَدَ الشَّىْءُ واسْتَوْحَدَ أَىِ انْفَرَدَ
واتَّحَدَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ صَارَتْ شَيْئًا وَاحِدًا
وتَوَحَّدَ اللَّهُ بِرُبُوبِيَّتِهِ وجَلَالِهِ وعَظَمَتِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهَا
وتَوَحَّدَ فُلَانٌ أَىْ بَقِيَ مُفْرَدًا
وتَوَحَّدَ بِرَأْيِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهِ
وتَوَحَّدَ اللَّهُ تَعَالَى فُلَانًا بِعِصْمَتِهِ أَىْ عَصَمَهُ ولَمْ يَكِلْهُ إِلَى غَيْرِهِ
والْمُوَحَّدُ هُوَ مَا كَانَ ذَا نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ فَوْقِهِ أَوْ مِنْ تَحْتِهِ
واللَّهُ الْأَوْحَدُ أَىْ ذُو الْوَحْدَانِيَّةِ
وفُلَانٌ أَوْحَدُ زَمَانِهِ ووَحِيدُهُ أَىْ لَا نَظِيرَ لَهُ
والْوَاحِدُ هُوَ الْمُتَقَدِّمُ فِي عِلْمٍ أَوْ بَأْسٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كَأَنَّه لَا مَثِيلَ لَهُ وكَذَلِكَ الْجُزْءُ مِنَ الشَّىْءِ والْجَمْعُ وُحْدَانٌ وأُحْدَانٌ
والْوَاحِدِيَّةُ هِىَ مَذْهِبٌ يَرُدُّ الْكَوْنَ كُلَّهُ إِلَى مَبْدَأٍ وَاحِدٍ
والْوَحْدُ هُوَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأَصْلُهُ
والْوَحِدُ والْوَحْدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
والْوَحْدَةُ الْمُربَّعةُ هِىَ مُرَبَّعٌ طُولُ أَحَدِ أَضْلَاعِهِ وَحْدَةٌ مِنْ وَحْدَاتِ الْقِيَاسِ الطُّوليِّ
ووَحْدَةُ النَّقْدِ هِىَ وَزْنٌ ثَابِتٌ مِنْ مَعْدِنٍ مُعَيَّنِ الْعِيَارِ والْمُشَرِّعُ هُوَ الذِي يُحَدِّدُهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: وحد
والْوَاحِدُ كَذَلِكَ هُوَ الْعَدَدُ الذِي قَبْلَ الِاثْنَيْنِ وهُوَ أَوَّلُ الْحِسَابِ
واللَّهُ أَحَدُ كَذَلِكَ ولَا يُقَالُ أَحَدٌ إلَّا لَهُ سُبْحَانَهُ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْأَحَدِيَّةِ أَىْ لَا تَرْكِيبَ فِيِهِ أَصْلًا
والتَّوْحِيدُ هُوَ الْإِيْمَانُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
والْوَحْدَانِيَّةُ هِىَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنْ يَمْتَنِعَ أَنْ يُشَارِكَه شَىْءٌ فِي مَاهِيتِهِ وصِفَاتِ كَمَالِهِ وَأَنَّهُ مُنْفَرِدٌ بِالْإِيجَادِ والتَّدْبِيرِ الْعَامِ بِلَا وَاسِطَةٍ ولَا مُعَالَجَةٍ ولَا مُؤَثِّرَ سِوَاهُ فِي أَثَرٍ مَّا عُمُومًا
والْوَحِيدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ وهِىَ وَحِيدَةٌ
والْوَحْدَانِيُّ هُوَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
ومَا بِالْمَكَانِ أَحَدٌ أَىْ شَىْءٌ عَلَى الْعُمُومِ والْإِطْلَاقِ وَحَدَ الشَّىْءُ يَحِدُ حِدَةً ووَحْدًا ووُحُودًا ووَحْدَةً أَىِ انْفَرَدَ بِنَفْسِهِ
ووَحَدَ الشَّىْءَ وَحْدًا أَىْ أَفْرَدَهُ
ووَحِدَ فُلَانٌ يَوْحَدُ وَحْدًا و حِدَةً و وَحْدَةً ووُحُودًا
ووَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووُحُودَةً أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَتِ الْأُنْثَى أَىْ وَضَعَتِ وَاحِدًا
وأَوْحَدَتْ بِابْنِهَا أَىْ وَلَدَتْهُ وَحِيدًا فَرِيدًا لَا نَظِيرَ لَهُ
وأَوْحَدَ اللَّهُ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ وَاحِدًا فِي زَمَانِهِ
وأَوْحَدَ جَانِبَهُ أَىْ بَقِيَ مُنْفَرِدًا
وأَوْحَدَ الشَّىْءَ و وَحَّدَهُ أَىْ جَعَلَهُ مُفْرَدًا
ووَحَّدَ اللهَ سُبْحَانَه أَىْ أَقَرَّ وآَمَنَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ
واتَّحَدَ الشَّىْءُ واسْتَوْحَدَ أَىِ انْفَرَدَ
واتَّحَدَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ صَارَتْ شَيْئًا وَاحِدًا
وتَوَحَّدَ اللَّهُ بِرُبُوبِيَّتِهِ وجَلَالِهِ وعَظَمَتِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهَا
وتَوَحَّدَ فُلَانٌ أَىْ بَقِيَ مُفْرَدًا
وتَوَحَّدَ بِرَأْيِهِ أَىْ تَفَرَّدَ بِهِ
وتَوَحَّدَ اللَّهُ تَعَالَى فُلَانًا بِعِصْمَتِهِ أَىْ عَصَمَهُ ولَمْ يَكِلْهُ إِلَى غَيْرِهِ
والْمُوَحَّدُ هُوَ مَا كَانَ ذَا نُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ فَوْقِهِ أَوْ مِنْ تَحْتِهِ
واللَّهُ الْأَوْحَدُ أَىْ ذُو الْوَحْدَانِيَّةِ
وفُلَانٌ أَوْحَدُ زَمَانِهِ ووَحِيدُهُ أَىْ لَا نَظِيرَ لَهُ
والْوَاحِدُ هُوَ الْمُتَقَدِّمُ فِي عِلْمٍ أَوْ بَأْسٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كَأَنَّه لَا مَثِيلَ لَهُ وكَذَلِكَ الْجُزْءُ مِنَ الشَّىْءِ والْجَمْعُ وُحْدَانٌ وأُحْدَانٌ
والْوَاحِدِيَّةُ هِىَ مَذْهِبٌ يَرُدُّ الْكَوْنَ كُلَّهُ إِلَى مَبْدَأٍ وَاحِدٍ
والْوَحْدُ هُوَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأَصْلُهُ
والْوَحِدُ والْوَحْدُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِنَفْسِهِ
والْوَحْدَةُ الْمُربَّعةُ هِىَ مُرَبَّعٌ طُولُ أَحَدِ أَضْلَاعِهِ وَحْدَةٌ مِنْ وَحْدَاتِ الْقِيَاسِ الطُّوليِّ
ووَحْدَةُ النَّقْدِ هِىَ وَزْنٌ ثَابِتٌ مِنْ مَعْدِنٍ مُعَيَّنِ الْعِيَارِ والْمُشَرِّعُ هُوَ الذِي يُحَدِّدُهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: وحد
to be one, alone, unique, unparalleled, remain lowly, be apart, assert the unity. waahidun - cardinal, number one, single. wahda - alone.
الواحد [alwaah´ed] Der Eine, Der Einzige, Der Alleinige,
الأحد [ah´ad] Der Einzige, Der Alleinstehende, ( siehe auch a=Gottesnamen ),
nom.
واحد [wah´ed] die Zahl Eins (1),
أحد عشر [ah´ada áashar] Elf (11),
الحادي عشر [alh´aadya áashar] der Elfte,
وحدة [weh´dah] (Organisations-)Einheit, Einsamkeit,
وحيد - وحيدة [wah´ied-ah] Einsame-r,
وحدانية [weh´daanyyah] Gotteseinzigartigkeit,
توحيد [tawh´ied] Der Glaube an der Einzigartigkeit Gottes,
إتحاد [ittih´aad] Union, Vereinigung,
v.
وحد [wahh´ada] vereinigen, vereinen, -
وحدالله [wahh´ada Allah] die Formel
لا إله إلا الله [laa ilaaha illa Allah] aussprechen, Gotteseinzigartigkeit bezeugen,
أوحد [awh´ada] einzigartig machen,
توحد [tawahh´ada] einsam sein, alleinstehend sein, sich vereinigen,
إتحد [ittah´ada] sich vereinen, Union bilden,
adj.
وحداني [weh´daany] einzelstehend, Einzelgänger,
موحد [mowahh´ad] vereint, einheitlich,
إتحادي [ittih´aady] vereinigend,
وحد [wah´d] ... allein,
وحدي [wah´dy] ich allein,
وحدك [wah´daka] m. du allein,
وحدكِ [wah´daki] f. du allein,
وحده [wah´daho] m. er allein,
وحدها [wah´dahaa] f. sie allein,
وحدهم [wah´dahom] m. sie allein,
وحدهن [wah´dahonna] f. sie allein,
وحدكم [wah´dakom] m. ihr allein,
وحدكن [wah´dakonna] f. ihr allein,
وحدنا [wah´danaa] wir allein,( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: وحد
يديها بأيديهم أيديهم يديه بأيديكم بيده بيدك يدى بيد أيديكم وأيديكم يدك أيديهما يد يداه يده أيد بأيدينا أيديهن أيدينا يداك وأيديهم أيدى الأيدى بيدى وأيدى بأيدى يدا
ى د ى وتَدُورُ حَوْلَ: - جَارِحَةٍ لَهَا وَظَائِفُ تَصَرُّفٍ عَدِيدَةٌ وهِىَ مِنَ الْمَنْكِبِ إلَى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ وهِىَ الْيَدُ قَال تعالى (لَئِنْ بَسَطْتَ إلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ يَدِيَ لِأَقْتُلَكَ) والْجَمْعُ الْأَيْدِي والْأَيَادِي وتُطْلَقُ الْيَدُ مَجَازًا عَلَى النَّعْمَةِ والْقُدْرَةِ والْقُوَّةِ. يَدَى فُلَانٌ فُلَانًا يَدِيهُ يَدْيًا أَىْ أَصَابَ يَدَهُ
ويَدَى الصَّائِدُ الصَّيْدَ أَىْ أَنْشَبَ يَدَهُ فِي شَبَكَةِ الصَّيْدَ
ويَدِيَ فُلَانٌ يَيْدَى يَدًى أَىْ أَوْلَى وأَعْطَى بِرًّا ومَعْرُوفًا
ويُدِىَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا يَدَهُ
ويُدِيَتْ يَدُهُ أَىْ شَلَّتْ
وأَيْدَى فُلَانٌ فُلَانًا يَدًا أَىْ نِعْمَةً أَىْ أَسْدَاهَا إلَيْهِ
ويَدُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ مَقْبِضُهُ
وهَذَا الشَّىْءُ فِي يَدِي أَىْ فِي مِلْكِي وحَوْزَتِي
والْيَدُ أَيْضًا هِىَ الطَّاعَةُ والِانْقِيَادُ والِاسْتِسْلَامُ
وخَرَجَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ فُلَانٌ أَىْ رَبَّاهُ وعَلَّمَهُ
وفُلَانٌ طَوِيلُ الْيَدِ أَىْ كَرِيمٌ ويُكَنَّى بِهَذَا الْآنَ عَنِ السَّرِقَةِ
ومَشَى بَيْنَ يَدَهِ أَوْ يَدِيْهِ أَىْ قُدَّامَهُ
وسُقِطَ فِي يَدِهِ أَىْ تَحَسَّرَ ونَدِمَ
وبِعْتُهُ يَدًا بِيَدٍ أَىْ حَاضِرًا بِحَاضِرٍ
والْيُدَاءُ أَىْ وَجَعُ الْيَدِ
وهُوَ يَدِىٌّ أَىْ حَاذِقٌ مَاهِرٌ بِعَمَلِ الْيَدِ
وهَذَا شَىْءٌ يَدَوِيٌّ أَىْ مَعْمُولٌ بِالْيَدِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: يدي
ويَدَى الصَّائِدُ الصَّيْدَ أَىْ أَنْشَبَ يَدَهُ فِي شَبَكَةِ الصَّيْدَ
ويَدِيَ فُلَانٌ يَيْدَى يَدًى أَىْ أَوْلَى وأَعْطَى بِرًّا ومَعْرُوفًا
ويُدِىَ فُلَانٌ أَىْ شَكَا يَدَهُ
ويُدِيَتْ يَدُهُ أَىْ شَلَّتْ
وأَيْدَى فُلَانٌ فُلَانًا يَدًا أَىْ نِعْمَةً أَىْ أَسْدَاهَا إلَيْهِ
ويَدُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ مَقْبِضُهُ
وهَذَا الشَّىْءُ فِي يَدِي أَىْ فِي مِلْكِي وحَوْزَتِي
والْيَدُ أَيْضًا هِىَ الطَّاعَةُ والِانْقِيَادُ والِاسْتِسْلَامُ
وخَرَجَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ فُلَانٌ أَىْ رَبَّاهُ وعَلَّمَهُ
وفُلَانٌ طَوِيلُ الْيَدِ أَىْ كَرِيمٌ ويُكَنَّى بِهَذَا الْآنَ عَنِ السَّرِقَةِ
ومَشَى بَيْنَ يَدَهِ أَوْ يَدِيْهِ أَىْ قُدَّامَهُ
وسُقِطَ فِي يَدِهِ أَىْ تَحَسَّرَ ونَدِمَ
وبِعْتُهُ يَدًا بِيَدٍ أَىْ حَاضِرًا بِحَاضِرٍ
والْيُدَاءُ أَىْ وَجَعُ الْيَدِ
وهُوَ يَدِىٌّ أَىْ حَاذِقٌ مَاهِرٌ بِعَمَلِ الْيَدِ
وهَذَا شَىْءٌ يَدَوِيٌّ أَىْ مَعْمُولٌ بِالْيَدِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: يدي
to touch, aid, do good, be beneficent, show power and superiority, a hand. By his agency/means.With a willing hand, out of hand, having financial ability.In acknowledgement of the superior power, in ready money and not in the form of deferred payment, considering it as a favour, on account of help, (payment should be made by the hand of the parties themselves without the intervention of a third party and without reluctance.baina yadaihi - before him, in his presence hit, between his two hands.ulill aidi - men of power (lit. gifted with hands)suqaita fi aidihim (idiomatic expression) they repented, the idea seems to be that they hit their fingers in grief and contrition.Handy, Might, Power, Superiority, Benefit, Possession, Favour, Generosity. The idea behind those expressions is that the use of the hand is the real source of the superiority and power. Under his authority, upper hand, arm, foreleg of a beast, handle of a tool, wing of a bird.ma qaddamat yada - that is what thou hast deserved.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: يدي
Select All 
Copy to Clipboard 
Copy to Search 
Gematrical Value 
Letter Ranking 
Calculate Nr. 
User Database 
Add Selected
Show multiple selections
Latest Subjects
Notifications