HowTo use
Share Results
Commands
Copy to Search 
Gematrical Value 
Show text only
Url Shortener
Tools
E-Search
Calc 
Tree of life 
User Database 
Quran Subjects
Settings
Contact
Up 4:1 4:2 4:3 4:4 4:5 4:6 4:7 4:8 4:9 4:10 4:11 4:12 4:13 4:14 4:15 4:16 4:17 4:18 4:19 4:20 4:21 4:22 4:23 4:24 4:25 4:26 4:27 4:28 4:29 4:30 4:31 4:32 4:33 4:34 4:35 4:36 4:37 4:38 4:39 4:40 4:41 4:42 4:43 4:44 4:45 4:46 4:47 4:48 4:49 4:50 4:51 4:52 4:53 4:54 4:55 4:56 4:57 4:58 4:59 4:60 4:61 4:62 4:63 4:64 4:65 4:66 4:67 4:68 4:69 4:70 4:71 4:72 4:73 4:74 4:75 4:76 4:77 4:78 4:79 4:80 4:81 4:82 4:83 4:84 4:85 4:86 4:87 4:88 4:89 4:90 4:91 4:92 4:93 4:94 4:95 4:96 4:97 4:98 4:99 4:100 4:101 4:102 4:103 4:104 4:105 4:106 4:107 4:108 4:109 4:110 4:111 4:112 4:113 4:114 4:115 4:116 4:117 4:118 4:119 4:120 4:121 4:122 4:123 4:124 4:125 4:126 4:127 4:128 4:129 4:130 4:131 4:132 4:133 4:134 4:135 4:136 4:137 4:138 4:139 4:140 4:141 4:142 4:143 4:144 4:145 4:146 4:147 4:148 4:149 4:150 4:151 4:152 4:153 4:154 4:155 4:156 4:157 4:158 4:159 4:160 4:161 4:162 4:163 4:164 4:165 4:166 4:167 4:168 4:169 4:170 4:171 4:172 4:173 4:174 4:175 4:176
| 4:25 | ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنت المؤمنت فمن ما ملكت أيمنكم من فتيتكم المؤمنت والله أعلم بإيمنكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وءاتوهن أجورهن بالمعروف محصنت غير مسفحت ولا متخذت أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفحشة فعليهن نصف ما على المحصنت من العذاب ذلك لمن خشى العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم |
فأتوا وأتوا يأتينكم وءاتوا ءاتىنا ءاتينا ءاتينكم يأتوكم وءاتينا أوتوا نأت يأتى تأتينا ءاتينهم أوتى أتيت يأت وءاتى تأتوا ءاتنا يأتيهم أوتوه يأتكم فأتوهن ءاتيتموهن ءاتيتم يؤت يؤتى يأتيكم وءاتىه ءاتيه فأت يأتينك فءاتت وتؤتوها تؤتى أوتيتم يؤتيه ءاتىتكم ويأتوكم نؤته فءاتىهم ءاتىهم ءاتيهم يأتينا أتوا وءاتنا تؤتوا يأتين يأتينها وءاتيتم فءاتوهن وءاتوهن أتين فءاتوهم ويؤت يؤتون وءاتينهم لءاتينهم نؤتيه ولتأت تؤتونهن ويأت يؤتيهم والمؤتون سنؤتيهم وءاتىكم يأتوك تؤتوه وءاتينه ءاتىكم ءاتيكم ويؤتون يأتوا تأتيهم أتىهم فتأتيهم أتىكم أتتكم ائتنا ءاتينها نؤتى لءات فءاتهم فأتنا أتأتون لتأتون تأتنا ءاتيتك يأتهم ءاتينه تأتيكم ءاتيتنا ءاتىهما تأتهم يؤتكم يأتون سيؤتينا أتتهم أتوك ائت أتها ائتونى ءاتيت وءاتىنى يأتيه وءاتت يأتيكما تأتونى تؤتون لتأتننى ءاتوه يأتينى وأتونى ءاتيتنى نأتى فأتونا نأتيكم ويأتيه وأتينك لءاتية ءاتينك يأتيك أتى فأتى وأتهم وإيتائ تأتى يأتيها وءات فليأتكم ءاتت يؤتين أتيا ءاتونى فأتت ءاتىنى يأتوننا يأتك مأتيا لأوتين ويأتينا ءاتى أتىك ءاتية أوتيت فأتياه فلنأتينك ائتوا يأته أتتك أفتأتون فليأتنا أتينا وإيتاء ءاتوا أتينهم يؤتوا وءاتوهم يأتونك فسيأتيهم فأتيا فيأتيهم سءاتيكم وأوتينا ليأتينى وأوتيت ءاتين فلنأتينهم يأتونى ءاتيك أتوه أتهم أوتيته وتأتون وليأتينهم فءات لءاتينا لءاتوها نؤتها وءاتين ءاتيتهن ءاتهم لتأتينكم تأتوننا وءاتينهما فأتىهم ائتيا وءاتىهم فسيؤتيه أتت فليأتوا فليأت فءاتينا فءاتوا ءاتىها أوت فتأتون ويؤتوا أتىها أتىنا ءاتىك
v.
أتى [ata] (Ort) kommen,
آتى [aataa] (almosen, Sozialabgaben) nachkommen, (eine Sache) nachgehen, (volk, Gebäude, Armeen) vernichten, zerstören,
أ ت ى وتَدُورُ حَوْلَ: - المَجِىءِ
قَالَ تَعالَى (إلَّا مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) - الشُّعَراء 89 - أَىْ ما عَدا الَّذِينَ جاؤوا اللّهَ يَوْمَ الحِسابِ بنِيَّةٍ خالِصةٍ مِنَ الشِّرْكِ. - الإعطاء
قالَ تَعالَى (وآتَى المالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى القُرْبَى واليَتامَى والمَساكِينَ) - البَقَرة 177 - أَىْ أَعْطَى المالَ - رَغْمَ حُبِّه - لِأَقْرِبائِهِ ولِلْيَتامَى ... - مُطْلَقِ الفِعْل
يُقَالُ (أَتَى الأَمْرَ مِن مَأْتاتِهِ) أَىْ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيح. * أَتَى فُلانٌ يَأْتِى أَتْيًا وإتْيانًا أَىْ جاءَ
وأَتَى فُلانٌ المَكَانَ أَوْ الشىءَ أَىْ جَاءَه
والأَتِىُّ هُوَ الشَّخْصُ الَّذِى يَجِىءُ إلَى القَوْمِ يَنْتسِبُ إلَيْهم وهُوَ لَيْسَ مِنْهم
وأَتَى الرَّجُلُ المَرْأَةَ أَىْ جَامَعَها؛ قالَ تعالَى (نِساؤكم حَرْثٌ لَكُم
فَأْتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شِئْتُم) - البَقَرة 223.* آتَى فُلانٌ الشَّىْءَ فُلانًا إيتاءً أَىْ أَعْطاهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْراتِ وإقامَ الصَّلَاةِ وإيتاءَ الزَّكَاةِ) الأَنْبِياء 73.* أَتَى فُلانٌ الأَمْرَ إتْيانًا أَىْ فَعَلَه
وتَأتَّى فُلانٌ لِلأَمْرِ أَىْ تَرفَّق فِيه
وأَتَّى الشَّىْءَ أَىْ سَهَّلَهُ ويَسَّرَهُ
وأَتَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ دَمَّرَه؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَى اللّهُ بُنْيانَهم مِن القَواعِدِ) - النَّحْل 26 - أَىْ دَمَّرَها مِن أُسُسِها
وأَتَى علَيْهِم أَىْ أَهْلَكَهُم
وأُتِىَ الجَيْشُ أَىْ هُزِمَ؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَاهُم اللّهُ مِن حَيْثُ لَمْ يَحْتسِبُوا) - الحَشْر 2 - أَىْ هَزَمَهُم مِن حَيْثُ لَمْ يَتَوَقَّعُوا.
انظر معجم المعاني لكلمة: أتي
قَالَ تَعالَى (إلَّا مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) - الشُّعَراء 89 - أَىْ ما عَدا الَّذِينَ جاؤوا اللّهَ يَوْمَ الحِسابِ بنِيَّةٍ خالِصةٍ مِنَ الشِّرْكِ. - الإعطاء
قالَ تَعالَى (وآتَى المالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى القُرْبَى واليَتامَى والمَساكِينَ) - البَقَرة 177 - أَىْ أَعْطَى المالَ - رَغْمَ حُبِّه - لِأَقْرِبائِهِ ولِلْيَتامَى ... - مُطْلَقِ الفِعْل
يُقَالُ (أَتَى الأَمْرَ مِن مَأْتاتِهِ) أَىْ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيح. * أَتَى فُلانٌ يَأْتِى أَتْيًا وإتْيانًا أَىْ جاءَ
وأَتَى فُلانٌ المَكَانَ أَوْ الشىءَ أَىْ جَاءَه
والأَتِىُّ هُوَ الشَّخْصُ الَّذِى يَجِىءُ إلَى القَوْمِ يَنْتسِبُ إلَيْهم وهُوَ لَيْسَ مِنْهم
وأَتَى الرَّجُلُ المَرْأَةَ أَىْ جَامَعَها؛ قالَ تعالَى (نِساؤكم حَرْثٌ لَكُم
فَأْتُوا حَرْثَكُم أَنَّى شِئْتُم) - البَقَرة 223.* آتَى فُلانٌ الشَّىْءَ فُلانًا إيتاءً أَىْ أَعْطاهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْراتِ وإقامَ الصَّلَاةِ وإيتاءَ الزَّكَاةِ) الأَنْبِياء 73.* أَتَى فُلانٌ الأَمْرَ إتْيانًا أَىْ فَعَلَه
وتَأتَّى فُلانٌ لِلأَمْرِ أَىْ تَرفَّق فِيه
وأَتَّى الشَّىْءَ أَىْ سَهَّلَهُ ويَسَّرَهُ
وأَتَى عَلَى الشَّىْءِ أَىْ دَمَّرَه؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَى اللّهُ بُنْيانَهم مِن القَواعِدِ) - النَّحْل 26 - أَىْ دَمَّرَها مِن أُسُسِها
وأَتَى علَيْهِم أَىْ أَهْلَكَهُم
وأُتِىَ الجَيْشُ أَىْ هُزِمَ؛ قالَ تَعالَى (فَأَتَاهُم اللّهُ مِن حَيْثُ لَمْ يَحْتسِبُوا) - الحَشْر 2 - أَىْ هَزَمَهُم مِن حَيْثُ لَمْ يَتَوَقَّعُوا.
انظر معجم المعاني لكلمة: أتي
to come, to bring, come to pass, come upon, do, commit, arrive, pursue, put forth, show, increase, produce, pay, reach, happen, overtake, draw near, go, hit, meet, join, be engaged or occupied, perpetrate (e.g. crime), undertake
v.
أتى [ata] (Ort) kommen,
آتى [aataa] (almosen, Sozialabgaben) nachkommen, (eine Sache) nachgehen, (volk, Gebäude, Armeen) vernichten, zerstören,
Siehe auch ArabDict: أتي
أجرهم أجره أجورهم أجر أجوركم أجورهن أجرا وأجر لأجرا أجرى ولأجر استءجره استءجرت تأجرنى أجرها وأجرا فأجره
أ ج ر وتَدُورُ حَوْلَ: - العِوَضِ عَن العَمَلِ أَو الانْتِفاعِ بِشَىْءٍ ومُقابِلِهِ
قالَ تَعالَى (إنِّى أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَىَّ هاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنى ثَمَانِىَ حِجَجٍ) -القَصَص 27 - أَىْ أُرِيدُ أَنْ أُزَوٍّجَكَ إحْدِى ابْنَتَىَّ مُقابِلَ أَنْ تَعْمَلَ عِنْدِى ثَمانِى سَنَواتٍ. - الإصلاحِ والتَّقْوِيةِ. * أَجَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَأْجُرُه أَجْرًا وإجارًا أَىْ جَعَلَ مَنْفَعَتَه لِشَخْصٍ مُقَابِلَ عِوَضٍ مُعَيَّنٍ وكذلكَ أَجَّرَه
والأَجْرُ مِن اللّهِ هُوَ الثَّوابُ والمَغْفِرةُ والرُّضْوان؛ قالَ تَعالَى (وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرةٌ وأَجْرٌ عَظيمٌ) - المائدة 9
والأَجْرُ هُوَ مَهْرُ الزَّوْجَةِ؛ قالَ تَعالَى (فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً) - النِّساء 24
والأُجْرَةُ وأَيْضًا الإيجارُ هُوَ مَا يَحْصُلُ عَلَيْهِ صاحِبُ الشَّىْءِ نَظيرَ استِخْدامِه لِفِتْرَةٍ محدودة
والأَجيرُ هُوَ مَن يَعْمَلُ عِنْدَ آخَرَ نَظيرَ مُقابِلٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ بَيْنَهُما وجَمْعُها أُجَراء؛ وفِى الحَدِيث الشَّريفِ (أَعْطِ الأَجيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ). * أَجَرَ الطَّبيبُ العَظْمَ أَجْرًا وأُجُورًا أَىْ جَبَرَهُ بَعْدَ كَسْرِهِ
وأَجَّرَ فُلانٌ الطِّينَ أَىْ عَرَّضَه لِلنَّارِ لِيَجِفَّ ويَتَصَلَّدَ وعِنْدَ خُروجِهِ مِنْها يُسَمَّى الآجِرَ وَهُوَ مُضادُّ الطُّوبِ النَّيئِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أجر
قالَ تَعالَى (إنِّى أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَىَّ هاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنى ثَمَانِىَ حِجَجٍ) -القَصَص 27 - أَىْ أُرِيدُ أَنْ أُزَوٍّجَكَ إحْدِى ابْنَتَىَّ مُقابِلَ أَنْ تَعْمَلَ عِنْدِى ثَمانِى سَنَواتٍ. - الإصلاحِ والتَّقْوِيةِ. * أَجَرَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَأْجُرُه أَجْرًا وإجارًا أَىْ جَعَلَ مَنْفَعَتَه لِشَخْصٍ مُقَابِلَ عِوَضٍ مُعَيَّنٍ وكذلكَ أَجَّرَه
والأَجْرُ مِن اللّهِ هُوَ الثَّوابُ والمَغْفِرةُ والرُّضْوان؛ قالَ تَعالَى (وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرةٌ وأَجْرٌ عَظيمٌ) - المائدة 9
والأَجْرُ هُوَ مَهْرُ الزَّوْجَةِ؛ قالَ تَعالَى (فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً) - النِّساء 24
والأُجْرَةُ وأَيْضًا الإيجارُ هُوَ مَا يَحْصُلُ عَلَيْهِ صاحِبُ الشَّىْءِ نَظيرَ استِخْدامِه لِفِتْرَةٍ محدودة
والأَجيرُ هُوَ مَن يَعْمَلُ عِنْدَ آخَرَ نَظيرَ مُقابِلٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ بَيْنَهُما وجَمْعُها أُجَراء؛ وفِى الحَدِيث الشَّريفِ (أَعْطِ الأَجيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ). * أَجَرَ الطَّبيبُ العَظْمَ أَجْرًا وأُجُورًا أَىْ جَبَرَهُ بَعْدَ كَسْرِهِ
وأَجَّرَ فُلانٌ الطِّينَ أَىْ عَرَّضَه لِلنَّارِ لِيَجِفَّ ويَتَصَلَّدَ وعِنْدَ خُروجِهِ مِنْها يُسَمَّى الآجِرَ وَهُوَ مُضادُّ الطُّوبِ النَّيئِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أجر
recompense/compensation/reward, hire/pay/wage for service, profit
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: أجر
يؤخذ اتخذتم باتخاذكم فأخذتكم أخذنا خذوا أتتخذنا أتخذتم اتخذ واتخذوا يتخذ أخذته يؤاخذكم تأخذوا تتخذوا تأخذه فخذ بءاخذيه تؤاخذنا فأخذهم أخذ وأخذتم ويتخذ أتأخذونه تأخذونه وأخذن متخذت فخذوهم وليأخذوا وخذوا لأتخذن واتخذ يتخذون يتخذوا فأخذتهم اتخذوا وأخذنا وأخذهم متخذى فخذوه اتخذوها اتخذوهم اتخذونى أتخذ فأخذنهم أخذنهم أتتخذ فيأخذكم تتخذون فخذها يأخذوا يتخذوه اتخذوه وأخذ أخذتهم يأخذون يأخذوه خذ أخذتم وخذوهم ويأخذ أخذت ءاخذ واتخذتموه وأخذت أخذه نتخذه ليأخذ نأخذ أفاتخذتم يأخذهم يؤاخذ اتخذى لاتخذوك لنتخذن أفتتخذونه متخذ يؤاخذهم فاتخذ تؤاخذنى لتخذت يأخذ تتخذ فاتخذت خذها يأخذه تأخذ نتخذ لاتخذنه يتخذونك أخذتها فاتخذتموهم تأخذكم اتخذت وتتخذون فأخذنه ويتخذها أخذوا وأخذوا فاتخذوه ءأتخذ تأخذهم وخذ أتخذنهم ليأخذوه ليتخذ وأخذنهم خذوه اتخذها لتأخذوها يأخذونها تأخذونها ءاخذين فيؤخذ أخذة لأخذنا فاتخذه أخذا فأخذه
nom.
أخذ [akhz] Nehmen, (Weg-, Über-)Nahme, Greifen, Erfassen,
موأخذة [mo´akhazah] Übelnehmen, Verargen
v.
أخذ [akhaza] (an-, ein-, weg-)nehmen, sich aneignen, erhalten, erfassen, zu sich ziehen, (zu Sünde) treiben, greifen, (Meinung) einholen, verargen,
لا توأخذني [la to´akhezni] nimm es mir nicht übel,
إتخذ [ettakhaza] zu sich nehmen, jmdn. aussuchen, auserwählen
adj.
أخاذ [akhkhaz] hinreißend, packend, bezaubernd, (im Wachsen) begriffen,
مأخوذ [ma´khouz] entnommen, (ein-, weg-)genommen
أ خ ذ وتَدُورُ حَوْلَ: - جَلْبِ الشَّىْءِ والحُصولِ عَلَيْهِ وجَمْعِهِ
قالَ تَعالَى (خُذْ مِن أَمْوالِهِم صَدَقةً تُطَهِّرْهُم وتُزَكِّيهِم بِها) - التَّوْبة 103 - أَىْ حَصِّلْ مِنْهُم
وقالَ تَعالَى (فَخُذْ أَرْبَعةً مِن الطَّيْرِ) - البَقَرة 260 - أَىْ اجْمَعْ. - الشُّروعِ فِى مُطْلَقِ أَىِّ فِعْلٍ. - العِقَابِ بالإهْلاكِ والقَتْلِ ونَحْوِهِما
قالَ تَعالَى (فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ) - العَنْكَبوت 40 - أَىْ أَهْلَكْنَا كُلَّ جَمَاعةٍ بجَريمتِها
وقالَ تَعالَى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا) - البَقَرة 286 - أَىْ رَبَّنا لا تُعاقِبْنا
وقالَ تَعالَى (وهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ برَسُولِهِم لِيَأْخُذُوه) - غافِر 5 - أَىْ أَرادوا قَتْلَه. * الفِعْلُ أَخَذَ لَهُ مَعَانٍ كَثيرةٌ تُفْهَمُ مِن السِّياقِ
فأَخَذَ عَلَى يَدِهِ يَأْخُذُ أَخْذًا أَىْ مَنَعَهُ بالقُوَّةِ مِن فِعْلٍ يُرِيدُه
وأَخذَ بيَدِهِ أَىْ ساعَدَهُ
وقَوْلُهُ تَعالَى (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمٌ) - البَقَرة 255 - يَعْنِى لا تَغْلِبُهُ غَفْلةٌ ولا نُعاسٌ
وقَوْلُهُ تَعالَى (واتَّخَذَ اللّهُ إبْراهِيمَ خَليلاً) - النِّساء 125 - يَعْنِى اصْطَفَى
وآخَذَتْهُ السَّاحِرةُ يَعْنِى عَمِلَتْ لَه أُخْذةً أَىْ سِحْرًا. الإخاذةُ هِىَ أَرْضٌ يَحُوزُها الإنْسانُ لِنَفْسِهِ
والأُخْذَةُ هِىَ المِصْيَدةُ
والأَخيذُ هُوَ الأَسيرُ.* أَخَذَ فُلانٌ فى فِعْلِ كذا وكذلِكَ أَخَذَ يَفْعَلُ كذا أَىْ شَرَعَ وبَدَأَ فِى هذا الفِعْلِ. * آخَذَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عاتَبَهُ
والتَّعبير (ولا مُؤاخَذة) يَأْتِى مُعْتَرِضًا فِى دارِجِ الكَلَامِ لِتلطيفِ الحِوار.
انظر معجم المعاني لكلمة: أخذ
قالَ تَعالَى (خُذْ مِن أَمْوالِهِم صَدَقةً تُطَهِّرْهُم وتُزَكِّيهِم بِها) - التَّوْبة 103 - أَىْ حَصِّلْ مِنْهُم
وقالَ تَعالَى (فَخُذْ أَرْبَعةً مِن الطَّيْرِ) - البَقَرة 260 - أَىْ اجْمَعْ. - الشُّروعِ فِى مُطْلَقِ أَىِّ فِعْلٍ. - العِقَابِ بالإهْلاكِ والقَتْلِ ونَحْوِهِما
قالَ تَعالَى (فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ) - العَنْكَبوت 40 - أَىْ أَهْلَكْنَا كُلَّ جَمَاعةٍ بجَريمتِها
وقالَ تَعالَى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا) - البَقَرة 286 - أَىْ رَبَّنا لا تُعاقِبْنا
وقالَ تَعالَى (وهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ برَسُولِهِم لِيَأْخُذُوه) - غافِر 5 - أَىْ أَرادوا قَتْلَه. * الفِعْلُ أَخَذَ لَهُ مَعَانٍ كَثيرةٌ تُفْهَمُ مِن السِّياقِ
فأَخَذَ عَلَى يَدِهِ يَأْخُذُ أَخْذًا أَىْ مَنَعَهُ بالقُوَّةِ مِن فِعْلٍ يُرِيدُه
وأَخذَ بيَدِهِ أَىْ ساعَدَهُ
وقَوْلُهُ تَعالَى (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمٌ) - البَقَرة 255 - يَعْنِى لا تَغْلِبُهُ غَفْلةٌ ولا نُعاسٌ
وقَوْلُهُ تَعالَى (واتَّخَذَ اللّهُ إبْراهِيمَ خَليلاً) - النِّساء 125 - يَعْنِى اصْطَفَى
وآخَذَتْهُ السَّاحِرةُ يَعْنِى عَمِلَتْ لَه أُخْذةً أَىْ سِحْرًا. الإخاذةُ هِىَ أَرْضٌ يَحُوزُها الإنْسانُ لِنَفْسِهِ
والأُخْذَةُ هِىَ المِصْيَدةُ
والأَخيذُ هُوَ الأَسيرُ.* أَخَذَ فُلانٌ فى فِعْلِ كذا وكذلِكَ أَخَذَ يَفْعَلُ كذا أَىْ شَرَعَ وبَدَأَ فِى هذا الفِعْلِ. * آخَذَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ عاتَبَهُ
والتَّعبير (ولا مُؤاخَذة) يَأْتِى مُعْتَرِضًا فِى دارِجِ الكَلَامِ لِتلطيفِ الحِوار.
انظر معجم المعاني لكلمة: أخذ
nom.
أخذ [akhz] Nehmen, (Weg-, Über-)Nahme, Greifen, Erfassen,
موأخذة [mo´akhazah] Übelnehmen, Verargen
v.
أخذ [akhaza] (an-, ein-, weg-)nehmen, sich aneignen, erhalten, erfassen, zu sich ziehen, (zu Sünde) treiben, greifen, (Meinung) einholen, verargen,
لا توأخذني [la to´akhezni] nimm es mir nicht übel,
إتخذ [ettakhaza] zu sich nehmen, jmdn. aussuchen, auserwählen
adj.
أخاذ [akhkhaz] hinreißend, packend, bezaubernd, (im Wachsen) begriffen,
مأخوذ [ma´khouz] entnommen, (ein-, weg-)genommen
Siehe auch ArabDict: أخذ
وإذا إذا فإذا أءذا أئذا وإذ إذ فإذ
إذْ كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى الوُجوهِ التَّالِيَةِ: - ظَرْفُ زَمَانٍ يُشِيرُ غالِبًا إلَى الماضِى؛ قالَ تَعالَى (وَاذْكُروا إذْ كُنْتُمْ قَليلاً فكَثَّرَكُمْ) الأعراف 86
وقالَ تَعالَى (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الأَيْكةِ إذْ جاءَها المُرْسَلونَ) يس 13
وقَدْ يُشِيرُ لِلمُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولونَ إذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَريقةً إنْ لَبِثْتُمْ إلَّا يَوْمًا) طه 104. - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
وتَكُونُ بَعْدَ (بَيْنَ) أَوْ (بَيْنَما)؛ قالَ الشَّاعِرُ: (اسْتَقْدرِ اللّهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ بِهِ ::: فبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ) أَىْ تَقَبَّلْ دائمًا قَدَرَ اللّهِ عَلَى أَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ وَاجْعَلْ ذلِكَ سَبَبًا لِرِضائكَ بِهِ
فإنَّ اللّهَ قَدْ يُصَرِّفُ الأحداثَ بحَيْثُ يَنْبَثِقُ مِنْ العُسْرِ يُسْرٌ. - حَرْفٌ لِلتَّعْليلِ؛ وفِى القُرْآنِ الكَريمِ (فإنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلِىَّ إذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهيدًا) - النِّساء 72 - أَىْ قالَ أَنَّ اللّهَ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ مَعَهُمْ مُصِيبتَهُمْ. - إذا لَحِقَتْها (ما) الزَّائدةُ صارَتْ أَدَاةَ شَرْطٍ جازِمةً؛ قالَ الشَّاعِرُ: (وإنَّكَ إذْما تَأْتِ ما أَنْتَ آمِرٌ ::: بِهِ تُلْفِ مَنْ إيَّاهُ تَأْمُرُ آتِيًا) أَىْ أَنَّكَ إنْ تَفْعَلْ ما تَأْمُرُ بِهِ غَيْرَكَ تَجِدْهُ مُطِيعًا لِمَا تَدْعُو إلَيْهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ. إذَا كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ: - أَدَاةُ شَرْطٍ غَيْرُ جازِمةٍ تُفِيدُ التَّلازُمَ الزَّمَانىَّ؛ قالَ تَعالَى (كذلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ ما يَشَاءُ إذا قَضَى أَمْرًا فإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فيَكُونُ) آل عِمْران 47
وقَالَ الشَّاعِرُ: (إذا كُنْتَ ذا قَلْبٍ قَنوعٍ ::: فأَنْتَ ومالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ). - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
ولَا يَدْخُلُ إلَّا عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ ولَا يَقَعُ فِى ابْتداءِ الكَلَامِ ولَيْسَ لَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مِثْلُ الاستخدامِ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ونَزَعَ يَدَهُ فإذا هِىَ بَيْضاءُ لِلنَّاظرِينَ) الأعراف 107
108.
انظر معجم المعاني لكلمة: إذا
وقالَ تَعالَى (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الأَيْكةِ إذْ جاءَها المُرْسَلونَ) يس 13
وقَدْ يُشِيرُ لِلمُضارِعِ؛ قالَ تَعالَى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولونَ إذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَريقةً إنْ لَبِثْتُمْ إلَّا يَوْمًا) طه 104. - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
وتَكُونُ بَعْدَ (بَيْنَ) أَوْ (بَيْنَما)؛ قالَ الشَّاعِرُ: (اسْتَقْدرِ اللّهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ بِهِ ::: فبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ) أَىْ تَقَبَّلْ دائمًا قَدَرَ اللّهِ عَلَى أَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ وَاجْعَلْ ذلِكَ سَبَبًا لِرِضائكَ بِهِ
فإنَّ اللّهَ قَدْ يُصَرِّفُ الأحداثَ بحَيْثُ يَنْبَثِقُ مِنْ العُسْرِ يُسْرٌ. - حَرْفٌ لِلتَّعْليلِ؛ وفِى القُرْآنِ الكَريمِ (فإنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلِىَّ إذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهيدًا) - النِّساء 72 - أَىْ قالَ أَنَّ اللّهَ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ مَعَهُمْ مُصِيبتَهُمْ. - إذا لَحِقَتْها (ما) الزَّائدةُ صارَتْ أَدَاةَ شَرْطٍ جازِمةً؛ قالَ الشَّاعِرُ: (وإنَّكَ إذْما تَأْتِ ما أَنْتَ آمِرٌ ::: بِهِ تُلْفِ مَنْ إيَّاهُ تَأْمُرُ آتِيًا) أَىْ أَنَّكَ إنْ تَفْعَلْ ما تَأْمُرُ بِهِ غَيْرَكَ تَجِدْهُ مُطِيعًا لِمَا تَدْعُو إلَيْهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ. إذَا كَلِمةٌ تُسْتَخْدَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ: - أَدَاةُ شَرْطٍ غَيْرُ جازِمةٍ تُفِيدُ التَّلازُمَ الزَّمَانىَّ؛ قالَ تَعالَى (كذلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ ما يَشَاءُ إذا قَضَى أَمْرًا فإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فيَكُونُ) آل عِمْران 47
وقَالَ الشَّاعِرُ: (إذا كُنْتَ ذا قَلْبٍ قَنوعٍ ::: فأَنْتَ ومالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ). - حَرْفٌ يُفِيدُ مَعْنَى المُفاجَأةِ
ولَا يَدْخُلُ إلَّا عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ ولَا يَقَعُ فِى ابْتداءِ الكَلَامِ ولَيْسَ لَهُ جَوَابُ شَرْطٍ مِثْلُ الاستخدامِ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (فأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِىَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ونَزَعَ يَدَهُ فإذا هِىَ بَيْضاءُ لِلنَّاظرِينَ) الأعراف 107
108.
انظر معجم المعاني لكلمة: إذا
when
ءاذانهم بإذن بإذنه فأذنوا فبإذن ءاذان والأذن بالأذن بإذنى فأذن مؤذن ءاذن تأذن وأذن أذنت يستءذنك ائذن أذن فاستءذنوك استءذنك ليؤذن يستءذنونك إذنه يأذن يؤذن ءاذنتكم ليستءذنكم فليستءذنوا استءذن يستءذنوه استءذنوك أذنيه ويستءذن ءاذاننا ءاذنك وأذنت
nom.
أُوذُن [ozon] Ohr, Henkel, Zuhörer,
أذان [azaan] (Gebets-)Ruf, Ankündigung,
مؤذن [muazzen] Gebetsrufer, Muezzin,
مإذنة [me´ezanah] Moscheeturm, Minarett,
إذن [izn] Erlaubnis, Genehmigung,
مأذون [ma´zoun] für Eheschließungen zuständiger Standesbeamter,
مأذونية [ma´zounyyah] erteilte Genehmigung.
بإذنك [be´eznak] gestatten Sie bitte
v.
أذِنَ [azena] erlauben, gestatten,
أذّن [azzana] (zu Gebet) rufen, bekannt geben, ankündigen, aufrufen,
إستأذن [ista´azana] um Erlaubnis bitten
adj.
مأذون [ma´zoun] autorisiert
أ ذ ن وتَدُورُ حَوْلَ: - عُضْوِ السَّمَعِ
الأُذُنُ هِىَ عُضْوُ السَّمَعِ والجَمْعُ أُذْنٌ وآذانٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها) - الأعْراف 179. - العِلْمِ والذُّيُوعِ
قالَ تَعالَى (وأَذَانٌ مِن اللّهِ ورَسُولِهِ يَوْمَ الحَجِّ الأَكْبَر) - التَّوْبة 3 - أَىْ إعلانٌ وبَيَانٌ مِنْهُما. - الإباحةِ والجَوَازِ
قالَ تَعالَى (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بأنَّهُم ظُلِمُوا وإنَّ اللّهَ عَلَى نَصْرِهِم لَقَديرٌ) - الحّجِّ 39 - أَىْ أُبِيحَ لِلمظلومِينَ قِتالُ مَن ظَلَمُوهُم. * أَذِنَ فُلانٌ يَأْذَنُ أَذَنًا أَىْ كانَ عَظيمَ الأُذُنَيْنِ طَويلَهُما وكذلِكَ اسْتَمَعَ بِهِما
ويُقالُ (فُلانٌ أُذُنٌ) بمَعْنَى أَنَّه مُسْتَمِعٌ قابِلٌ لِما يُقالُ لَهُ وأُذُنُ الخَيْرِ هُوَ مَنْ يَسْمَعُ الخَيْرَ فَقَطْ؛ قالَ تَعالَى (ويَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ
قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ) - التَّوْبة 61 - والحَديثُ هُنَا حَوْلَ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وقَوْلُهُم (الحِيطانُ لَها آذانٌ) لِلحَضِّ عَلَى خَفْضِ الصَّوْتِ أَوْ كَتْمِ السِّرِّ خِشْيَةَ تَسَرُّبِهِ
والأُذَيْنَة تصغيرٌ لِلأُذُنِ
والأُذَيْنانِ فِى عِلْمِ التَّشريحِ هُما التَّجْويفانِ العُلْويَّانِ فِى عَضَلةِ القَلْبِ. * أَذِنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ يَأْذَنُ أَذَانًا أَىْ عَلِمَ بِهِ
وأَذَّنَ بالشَّىْءِ وآذَنَ بِهِ أَىْ أَعْلَمَ وأَعْلَنَ؛ قالَ تَعالَى (فأَذَّنَ مُؤذِّنٌ بَيْنَهُم) - الأعْراف 44 - أَىْ أَعْلَنَ مُنادٍ بَيْنَهُم
والأَذانُ عِنْدَ المُسْلِمِينَ هُوَ الإعلانُ عَنْ دُخولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ والمُؤذِّنُ هُوَ المُنادِى بالصَّلَاةِ
والمِئْذَنةُ هِىَ بُرْجٌ مُلْحَقٌ بالمَسْجِدِ كانَ يَعْتَلِيهِ المُؤَذِّنُ قَبْلَ ظُهورِ مُكَبِّراتِ الصَّوْتِ حَتَّى يَصِلَ الأَذَانُ أَبْعَدَ مسافَةٍ مُمْكِنةٍ والجَمْعُ مآذِنُ. * أَذِنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ يَأْذَنُ إذْنًا أَىْ سَمَحَ بِهِ وأَباحَهُ
واستَأْذَنَ فُلانٌ مِنْ فُلانٍ أَىْ طَلَبَ إذْنَهُ لِلسَّمَاحِ بشَىْءٍ مُعَيَّنٍ
ويُقالُ لِطَلَبِ حاجَةٍ مِنْ شَخْصٍ آخَرَ كالدُّخولِ عَلَيْهِ أَو الخُروجِ مِنْ عِنْدِهِ (بإذْنِكَ) وكذلِكَ (بَعْدَ إذْنِكَ)
والمأذونُ هُوَ المُوَظَّفُ الرَّسْمِىُّ الَّذى يُوَثِّقُ الزَّوَاجَ والطَّلَاقَ بَيْنَ المُسْلِمِينَ والجَمْعُ مآذِينُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أذن
الأُذُنُ هِىَ عُضْوُ السَّمَعِ والجَمْعُ أُذْنٌ وآذانٌ؛ قالَ تَعالَى (ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها) - الأعْراف 179. - العِلْمِ والذُّيُوعِ
قالَ تَعالَى (وأَذَانٌ مِن اللّهِ ورَسُولِهِ يَوْمَ الحَجِّ الأَكْبَر) - التَّوْبة 3 - أَىْ إعلانٌ وبَيَانٌ مِنْهُما. - الإباحةِ والجَوَازِ
قالَ تَعالَى (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بأنَّهُم ظُلِمُوا وإنَّ اللّهَ عَلَى نَصْرِهِم لَقَديرٌ) - الحّجِّ 39 - أَىْ أُبِيحَ لِلمظلومِينَ قِتالُ مَن ظَلَمُوهُم. * أَذِنَ فُلانٌ يَأْذَنُ أَذَنًا أَىْ كانَ عَظيمَ الأُذُنَيْنِ طَويلَهُما وكذلِكَ اسْتَمَعَ بِهِما
ويُقالُ (فُلانٌ أُذُنٌ) بمَعْنَى أَنَّه مُسْتَمِعٌ قابِلٌ لِما يُقالُ لَهُ وأُذُنُ الخَيْرِ هُوَ مَنْ يَسْمَعُ الخَيْرَ فَقَطْ؛ قالَ تَعالَى (ويَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ
قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ) - التَّوْبة 61 - والحَديثُ هُنَا حَوْلَ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وقَوْلُهُم (الحِيطانُ لَها آذانٌ) لِلحَضِّ عَلَى خَفْضِ الصَّوْتِ أَوْ كَتْمِ السِّرِّ خِشْيَةَ تَسَرُّبِهِ
والأُذَيْنَة تصغيرٌ لِلأُذُنِ
والأُذَيْنانِ فِى عِلْمِ التَّشريحِ هُما التَّجْويفانِ العُلْويَّانِ فِى عَضَلةِ القَلْبِ. * أَذِنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ يَأْذَنُ أَذَانًا أَىْ عَلِمَ بِهِ
وأَذَّنَ بالشَّىْءِ وآذَنَ بِهِ أَىْ أَعْلَمَ وأَعْلَنَ؛ قالَ تَعالَى (فأَذَّنَ مُؤذِّنٌ بَيْنَهُم) - الأعْراف 44 - أَىْ أَعْلَنَ مُنادٍ بَيْنَهُم
والأَذانُ عِنْدَ المُسْلِمِينَ هُوَ الإعلانُ عَنْ دُخولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ والمُؤذِّنُ هُوَ المُنادِى بالصَّلَاةِ
والمِئْذَنةُ هِىَ بُرْجٌ مُلْحَقٌ بالمَسْجِدِ كانَ يَعْتَلِيهِ المُؤَذِّنُ قَبْلَ ظُهورِ مُكَبِّراتِ الصَّوْتِ حَتَّى يَصِلَ الأَذَانُ أَبْعَدَ مسافَةٍ مُمْكِنةٍ والجَمْعُ مآذِنُ. * أَذِنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ يَأْذَنُ إذْنًا أَىْ سَمَحَ بِهِ وأَباحَهُ
واستَأْذَنَ فُلانٌ مِنْ فُلانٍ أَىْ طَلَبَ إذْنَهُ لِلسَّمَاحِ بشَىْءٍ مُعَيَّنٍ
ويُقالُ لِطَلَبِ حاجَةٍ مِنْ شَخْصٍ آخَرَ كالدُّخولِ عَلَيْهِ أَو الخُروجِ مِنْ عِنْدِهِ (بإذْنِكَ) وكذلِكَ (بَعْدَ إذْنِكَ)
والمأذونُ هُوَ المُوَظَّفُ الرَّسْمِىُّ الَّذى يُوَثِّقُ الزَّوَاجَ والطَّلَاقَ بَيْنَ المُسْلِمِينَ والجَمْعُ مآذِينُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أذن
he gave ear or listened to it, being pleased, grant leave, to allow, permit/ordered, be informed, advised, notification/announcement/proclamation, ear, appetite/longing/yearning.
nom.
أُوذُن [ozon] Ohr, Henkel, Zuhörer,
أذان [azaan] (Gebets-)Ruf, Ankündigung,
مؤذن [muazzen] Gebetsrufer, Muezzin,
مإذنة [me´ezanah] Moscheeturm, Minarett,
إذن [izn] Erlaubnis, Genehmigung,
مأذون [ma´zoun] für Eheschließungen zuständiger Standesbeamter,
مأذونية [ma´zounyyah] erteilte Genehmigung.
بإذنك [be´eznak] gestatten Sie bitte
v.
أذِنَ [azena] erlauben, gestatten,
أذّن [azzana] (zu Gebet) rufen, bekannt geben, ankündigen, aufrufen,
إستأذن [ista´azana] um Erlaubnis bitten
adj.
مأذون [ma´zoun] autorisiert
Siehe auch ArabDict: أذن
يؤمنون ءامنا بمؤمنين ءامنوا ءامن أنؤمن وءامنوا نؤمن يؤمنوا أفتؤمنون مؤمنين إيمنكم للمؤمنين بالإيمن وأمنا ءامنتم وليؤمنوا أمنتم يؤمن مؤمنة مؤمن المؤمنين ويؤمن تؤمن أمن اؤتمن أمنته والمؤمنون المؤمنون تؤمنوا تأمنه لتؤمنن إيمنهم وتؤمنون أمنة للإيمن إيمنا فءامنوا فءامنا المؤمنت بإيمنكم الأمنت تؤمنون الأمن يأمنوكم ويأمنوا لمؤمن مؤمنا وءامنتم ليؤمنن بالمؤمنين مؤمنون بالأمن ليؤمنوا إيمنها ءامنت أمين أفأمن أفأمنوا يأمن لنؤمنن أمنتكم وبالمؤمنين مأمنه الإيمن والمؤمنت بإيمنهم لءامن تأمنا بمؤمن ءامنكم ءامنين وللمؤمنين إيمنه ءامنة أفأمنتم فليؤمن وءامن فيؤمنوا لأمنتهم للمؤمنت أمنا الأمين ءامنون الءامنين فءامن والإيمن والمؤمنين الأمانة ويؤمنون لتؤمنوا مؤمنت بإيمن المؤمن بإيمنهن فءامنت ءأمنتم مأمون وءامنهم
المؤمن [Al Muomin] Der Anvertraute, Der Glaubenswürdige ( siehe auch a=Gottesnamen )
nom.
إيمان [Imaan] Glaube, Ggs.
كفر [kofr] Unglaube,
أمان - أمن [Amaan - Amn] Sicherheit,
مؤمنة - مؤمن [aoo´minah - Moo´min] Gläubige, -r,
أمانة [Amanah] Anvertrautes (Gut),
تأمين [Taa´mien] Versicherung.
v.
أمن [aamana] glauben,
أمَّن [Ammana] jmdm etw. anvertrauen, vertrauen,
أمِنَ [amena] sich sicher fühlen, jmdn. etwas anvertrauen, vertrauen,
أأتمن [e´etamana] jmdm. anvertrauen.
adj.
مؤمن [moo´min] gläubig,
أمين [amin] treu, vertrauenswürdig, anvertraut
أ م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الأَمَانةُ هِىَ مُقابِلُ الخِيانةِ
قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَاناتِ إلَى أَهْلِها) - النِّساء 58 - أَىْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَدْفَعُوا الحُقُوقَ الَّتِى يَجِبُ حِفْظُها إلَى مُسْتَحِقِّيها. - الاطْمِئْنانِ والهُدُوءِ
قالَ تَعالَى (وإذْ جَعَلْنا البَيْتَ مَثَابةً لِلنَّاسِ وأَمْنًا) - البَقَرة 125 - أَىْ لَقَدْ جَعَلْنا الكَعْبةَ الشَّريفةَ مَزارًا تَحِنُّ إلَيْهِ قُلوبُ النَّاسِ ولا يَخافُونَ فِيهِ. - التَّصديقِ
قالَ تَعالَى (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ والمُؤمِنونَ) - البَقَرة 285 - أَىْ صَدَّقُوا وسَلَّمُوا بِما أَوْحَى اللّهُ وأَذْعَنُوا لَهُ. * أَمُنَ فُلانٌ يَأْمُنُ أَمَانةً أَىْ صارَ أَمينًا وهُوَ الحافِظُ أَو الحارِسُ لِما يُسْتَوْدَعُ عِنْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمينُ) - الشُّعَراء 193 - يَقْصِدُ نُزولَ جِبْريلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بالوَحْىِ عَلَى رَسُولِ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وأَمِنَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمَنُهُ وأَمَّنَهُ وائْتَمَنَهُ واسْتَأْمَنَهُ أَىْ اعْتَبَرَهُ أَمينًا
وقَدْ لَقَّبَ أَهْلُ مَكَّةَ رَسُولَ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - بالصَّادِقِ الأَمينِ قَبْلَ بَعْثَتِهِ
والأَمَانَةُ هِىَ خُلُقُ الوَفَاءِ بالحُقوقِ وهِىَ أَيْضًا الوَديعة.* أَمِنَ فُلانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وأَمَنَةً وأَمَانًا أَىْ اطْمَأَنَّ ولَمْ يَخَفْ
وأَمَّنَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ تَعَهَّد بِعَدَمِ إيذائهِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى الشَّىْءِ تأمينًا أَىْ دَفَعَ مَالاً مُقَسَّطًا لِيَنَالَ تَعْويضًا عَنْ ذلِكَ الشَّىْءِ إذا فَقَدَهُ فِى حادِثةٍ.* آمَنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ إيمانًا أَىْ صَدَّقَهُ ووَثِقَ بِهِ
والإيمانُ شَرْعًا هُوَ التَّصديقُ بالقَلْبِ والإقرارُ باللِّسانِ والعَمَلُ بالجَوارِحِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى دُعاءِ فُلانٍ أَىْ وافَقَهُ عَلَيْهِ قائلاً (آمِينْ) فيَكُونُ فِى حُكْمِ قائلِهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أمن
قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَاناتِ إلَى أَهْلِها) - النِّساء 58 - أَىْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَدْفَعُوا الحُقُوقَ الَّتِى يَجِبُ حِفْظُها إلَى مُسْتَحِقِّيها. - الاطْمِئْنانِ والهُدُوءِ
قالَ تَعالَى (وإذْ جَعَلْنا البَيْتَ مَثَابةً لِلنَّاسِ وأَمْنًا) - البَقَرة 125 - أَىْ لَقَدْ جَعَلْنا الكَعْبةَ الشَّريفةَ مَزارًا تَحِنُّ إلَيْهِ قُلوبُ النَّاسِ ولا يَخافُونَ فِيهِ. - التَّصديقِ
قالَ تَعالَى (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ والمُؤمِنونَ) - البَقَرة 285 - أَىْ صَدَّقُوا وسَلَّمُوا بِما أَوْحَى اللّهُ وأَذْعَنُوا لَهُ. * أَمُنَ فُلانٌ يَأْمُنُ أَمَانةً أَىْ صارَ أَمينًا وهُوَ الحافِظُ أَو الحارِسُ لِما يُسْتَوْدَعُ عِنْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمينُ) - الشُّعَراء 193 - يَقْصِدُ نُزولَ جِبْريلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بالوَحْىِ عَلَى رَسُولِ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وأَمِنَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمَنُهُ وأَمَّنَهُ وائْتَمَنَهُ واسْتَأْمَنَهُ أَىْ اعْتَبَرَهُ أَمينًا
وقَدْ لَقَّبَ أَهْلُ مَكَّةَ رَسُولَ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - بالصَّادِقِ الأَمينِ قَبْلَ بَعْثَتِهِ
والأَمَانَةُ هِىَ خُلُقُ الوَفَاءِ بالحُقوقِ وهِىَ أَيْضًا الوَديعة.* أَمِنَ فُلانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وأَمَنَةً وأَمَانًا أَىْ اطْمَأَنَّ ولَمْ يَخَفْ
وأَمَّنَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ تَعَهَّد بِعَدَمِ إيذائهِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى الشَّىْءِ تأمينًا أَىْ دَفَعَ مَالاً مُقَسَّطًا لِيَنَالَ تَعْويضًا عَنْ ذلِكَ الشَّىْءِ إذا فَقَدَهُ فِى حادِثةٍ.* آمَنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ إيمانًا أَىْ صَدَّقَهُ ووَثِقَ بِهِ
والإيمانُ شَرْعًا هُوَ التَّصديقُ بالقَلْبِ والإقرارُ باللِّسانِ والعَمَلُ بالجَوارِحِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى دُعاءِ فُلانٍ أَىْ وافَقَهُ عَلَيْهِ قائلاً (آمِينْ) فيَكُونُ فِى حُكْمِ قائلِهِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أمن
become/feel safe/secure, state of security/safety, trust, become quiet/tranquil in heart/mind, become free of expectation of evil or free of an object of dislike/hatred, promise/assurance of security/safety, become trustful/faithful/confident, to believe/acknowledge it, manifestation of humility/submission
المؤمن [Al Muomin] Der Anvertraute, Der Glaubenswürdige ( siehe auch a=Gottesnamen )
nom.
إيمان [Imaan] Glaube, Ggs.
كفر [kofr] Unglaube,
أمان - أمن [Amaan - Amn] Sicherheit,
مؤمنة - مؤمن [aoo´minah - Moo´min] Gläubige, -r,
أمانة [Amanah] Anvertrautes (Gut),
تأمين [Taa´mien] Versicherung.
v.
أمن [aamana] glauben,
أمَّن [Ammana] jmdm etw. anvertrauen, vertrauen,
أمِنَ [amena] sich sicher fühlen, jmdn. etwas anvertrauen, vertrauen,
أأتمن [e´etamana] jmdm. anvertrauen.
adj.
مؤمن [moo´min] gläubig,
أمين [amin] treu, vertrauenswürdig, anvertraut
Siehe auch ArabDict: أمن
أن أنه أنهم وأنهم وأنى بأنهم كأنهم لئلا وأن بأن أنكم ألا أنى بأنا أنما أنا كأن فكأنما أنهما بأننا فأنه فأنى أنها أننا كأنما كأنه كأنك وأنه فأن أنك وأنك وأنكم كأنها كأنهن لأن بأنه بأنكم وأنا
أَنْ حَرْفٌ مَصْدَرِىٌّ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فَيَنْصِبُهُ ويُكَوِّنُ مَعَهُ ما يُعْرَفُ بالمَصْدَرِ المُؤَوَّلِ الَّذى يَلْعَبُ دَوْرَ مَصْدَرِ الفِعْلِ الصَّريحِ؛ قالَ تَعالَى (وأَنْ تَصُوموا خَيْرٌ لَكُمْ) - البَقَرة 184 - أَىْ وصِيامُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
وقَدْ تَلْحَقُها (لا) النَّافِيَةُ فَتُصْبِحُ (أَلَّا)؛ قالَ تَعالَى (فإنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدودَ اللّهِ) - البَقَرة 229 - أَىْ فإنْ خَشِيتُمْ عَدَمَ إقامَتِهِمْ حُدودَ اللّهِ. وهذا الحَرْفُ لَهُ اسْتعمالاتٌ أُخْرَى أَقَلُّ شُيوعًا: * تَفسيريَّةٌ بِمَعْنَى (أَىْ) ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِ أَن اصْنَع الفُلْكَ) - المُؤمِنون 27 - فالمَعْنَى هُوَ أَى اصْنَع. * لِلتَّوكيدِ؛ قالَ تَعالَى (فَلَمَّا أَنْ جاءَ البَشيرُ أَلْقاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصيرًا) يُوسُف 96. * (أَنْ) المَخَفَّفَةُ مِن (أَنَّ) ويَكُونُ اسْمُها ضَميرَ شَأْنٍ وذلِكَ بَعْدَ ما يُفِيدُ العِلْمَ؛ قالَ تَعالَى (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى) - المُزَّمِّل 20 - أَىْ عَلِمَ أَنَّ الشَّأْنَ أَو الحالَ أَو الأَمْرَ هُوَ كَذا وكَذَا.
انظر معجم المعاني لكلمة: أن
وقَدْ تَلْحَقُها (لا) النَّافِيَةُ فَتُصْبِحُ (أَلَّا)؛ قالَ تَعالَى (فإنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدودَ اللّهِ) - البَقَرة 229 - أَىْ فإنْ خَشِيتُمْ عَدَمَ إقامَتِهِمْ حُدودَ اللّهِ. وهذا الحَرْفُ لَهُ اسْتعمالاتٌ أُخْرَى أَقَلُّ شُيوعًا: * تَفسيريَّةٌ بِمَعْنَى (أَىْ) ؛ قالَ تَعالَى (وأَوْحَيْنا إلَيْهِ أَن اصْنَع الفُلْكَ) - المُؤمِنون 27 - فالمَعْنَى هُوَ أَى اصْنَع. * لِلتَّوكيدِ؛ قالَ تَعالَى (فَلَمَّا أَنْ جاءَ البَشيرُ أَلْقاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصيرًا) يُوسُف 96. * (أَنْ) المَخَفَّفَةُ مِن (أَنَّ) ويَكُونُ اسْمُها ضَميرَ شَأْنٍ وذلِكَ بَعْدَ ما يُفِيدُ العِلْمَ؛ قالَ تَعالَى (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى) - المُزَّمِّل 20 - أَىْ عَلِمَ أَنَّ الشَّأْنَ أَو الحالَ أَو الأَمْرَ هُوَ كَذا وكَذَا.
انظر معجم المعاني لكلمة: أن
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: أن
إن إنما إنهم إنا وإن فإن إنى إنك إنه فإما وإنها إنكم إنها وإنا فإنه فإنما وإنه فإنى وإنك إننا وإنى فإنهم أفإين وإنما فإنا فإنكم فإنها فإنك أئنكم وإننى وإنهم وإما إننى إما وإنكم فإلم وإلا وإننا أءنك أءنا إنهن وإنهما أئن إنهما أئنا
إن [inna] gewiß
إنما [innama] viel mehr, nur, (je)doch,
إنني [innani] ich bin gewiß ..,
إنك [innaka] du bist gewiß ..,
إنكِ [innaki] (weiblich) du bist gewiß ..,
إنه [innahu] er ist gewiß ..,
إنها [innaha] sie ist gewiß ..,
إننا [innana] wir sind gewiß ..,
إنكم [innakom] ihr seid gewiß ..,
إنكن [innakona] (weblich) ihr seid gewiß ..,
إنهم [innahom] sie sind gewiß ..,
إنهن [innahona] (weiblich) sie sind gewiß ..( siehe auch a=Konjugationen )
إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.
انظر معجم المعاني لكلمة: إن
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.
انظر معجم المعاني لكلمة: إن
إن [inna] gewiß
إنما [innama] viel mehr, nur, (je)doch,
إنني [innani] ich bin gewiß ..,
إنك [innaka] du bist gewiß ..,
إنكِ [innaki] (weiblich) du bist gewiß ..,
إنه [innahu] er ist gewiß ..,
إنها [innaha] sie ist gewiß ..,
إننا [innana] wir sind gewiß ..,
إنكم [innakom] ihr seid gewiß ..,
إنكن [innakona] (weblich) ihr seid gewiß ..,
إنهم [innahom] sie sind gewiß ..,
إنهن [innahona] (weiblich) sie sind gewiß ..( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: إن
أهل أهله يأهل أهلك أهلهن أهلها أهليكم وأهلها وأهله لأهل وأهلك أهلى بأهلك أهلهم أهلنا وأهلنا بأهلكم لأهله وأهلى بأهله وأهليهم وأهلونا أهليهم وأهليكم وأهل
nom.
أهل التقوى [Ahlo Altaqwa] Er ist der Achtsamkeit wert,
أهل المغفرة [ahlo Amaghfirah] Er ist der Verzeihungswert, (siehe auch a=Gottesnamen ),
أهل [ahl] Verwandte, Bekannte, Angehörige, Bewohner, Volk, stamm,
أهل البيت [ahlo albait] Die Bewohner des Hauses,
أهل الكتاب [ahlo alkitab] Volk der heiligen Schrift (Juden, Christen, Mosleme),
أهلاً وسهلاً [ahlan wasahlan], willkommen,
مؤهلات [mo´ahhalat] Qualifikationen,
أهلية [ahliah] Eignung, Befähigung
v.
أهل [ahhala] jmdn. Willkommen heißen,
تأهل [Taahla] sich vermehlen, verheiraten , sich qualifizieren, sich ausbilden,
إستأهل [ista´hala] verdienen, würdig sein
adj.
أهل [ahlo] (einer Sache) wert sein, würdig sein, qualifiziert, heimisch, bewohnt,
أهلي volkstümlich, heimisch,
أ هـ ل وتَدُورُ حَوْلَ: - القَرَابةِ
والأَهْلُ هُمْ العَشيرةُ والأَقارِبُ؛ قالَ تَعالَى (فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وحَكَمًا مِنْ أَهْلِها) - النِّساء 35 - وذلِكَ فِى أَمْرِ الإصلاحِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ. - مُصاحَبةُ الشَّىْءِ والصَّلاحِيَةِ لَهُ
قالَ تَعالَى (هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وأَهْلُ المَغْفِرةِ) - المُدَّثِّر 56 - أَىْ صاحِبُها ومانِحُها. - ما يُؤْكَلُ مَعَ الخُبْزِ. * أَهَلَ فُلانٌ يَأْهُلُ أَهْلاً وأُهولةً وكذلِكَ تَأَهَّلَ أَىْ اتَّخَذَ أَهْلاً بِمَعْنَى تَزَوَّجَ
والأَهْلُ هُمْ مَنْ يَجْمَعُكَ وإيَّاهُمْ نَسَبٌ أَوْ قُرْبَى أَوْ جِوارٍ والجَمْعُ أَهَالٍ وأَهْلُونَ
والتَّركيبُ (أَهْلاً وسَهْلاً) يُقالُ لِلتِّرْحابِ بالضَّيْفِ اخْتصارًا لِعِبارةِ (أَتَيْتَ أَهْلاً ونَزَلْتَ سَهْلاً)
وأَهَّلَ فُلانٌ بفُلانٍ أَىْ رَحَّبَ بِهِ
وأُهِلَ المَكَانُ أَىْ كَثُرُ سُكَّانُهُ فَهُوَ آهِلٌ بِهِمْ
وأَهْلُ الشَّىْءِ هُمْ أَصْحابُه فأَهْلُ الدَّارِ أَوالمَدينةِ مَثَلاً هُمْ سُكَّانُها
وأَهْلُ الكِتابِ هُمْ المُسْلِمونَ والنَّصارَى واليَهُودِ وفِى نِداءاتِ القُرْآنِ الكَريمِ يُقْصَدُ بهِمْ اليَهُودُ والنَّصارَى
والمُنَظَّمةُ الأَهْليَّةُ هِىَ تِلكَ الَّتى يُدِيرُها الأَهَالى دُونَ اْعتمادٍ عَلَى الحكومة.* اسْتَأْهَلَ فُلانٌ كذا وكذلِكَ هُوَ أَهْلٌ لِكَذا أَىْ اسْتَوْجَبَهُ واسْتَحَقَّهُ
وأَهَّلَ فُلانٌ فُلانًا لِلشَّىْءِ أَىْ جَعَلَهُ أَهْلاً لَهُ
ومُؤهِّلاتُ الشَّخْصِ لِعَمَلٍ ما هِىَ ما يَجْعَلُهُ كُفْئًا لَهُ كالدِّراسةِ أَوْ الخِبْرةِ ونَحْوِهِما
والأَهْليَّةُ لِلأَمْرِ هِىَ الصَّلاحِيَةُ والكَفَاءةُ لَهُ
وفُقْدَانُ أَهْليَّةِ شَخْصٍ ما فِى القانونِ هِىَ الحُكْمُ بعَدَمُ قُدْرتِهِ عَلَى تسييرِ شُؤونِهِ.* الإهالةُ هِىَ الشَّحْمُ أَو الزَّيْتُ أَوْ كُلُّ ما يُؤْكَلُ مَعَ الخُبْزِ
واسْتَأْهَلَ فُلانٌ أَىْ اتَّخَذَ الإهالةَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أهل
والأَهْلُ هُمْ العَشيرةُ والأَقارِبُ؛ قالَ تَعالَى (فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وحَكَمًا مِنْ أَهْلِها) - النِّساء 35 - وذلِكَ فِى أَمْرِ الإصلاحِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ. - مُصاحَبةُ الشَّىْءِ والصَّلاحِيَةِ لَهُ
قالَ تَعالَى (هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وأَهْلُ المَغْفِرةِ) - المُدَّثِّر 56 - أَىْ صاحِبُها ومانِحُها. - ما يُؤْكَلُ مَعَ الخُبْزِ. * أَهَلَ فُلانٌ يَأْهُلُ أَهْلاً وأُهولةً وكذلِكَ تَأَهَّلَ أَىْ اتَّخَذَ أَهْلاً بِمَعْنَى تَزَوَّجَ
والأَهْلُ هُمْ مَنْ يَجْمَعُكَ وإيَّاهُمْ نَسَبٌ أَوْ قُرْبَى أَوْ جِوارٍ والجَمْعُ أَهَالٍ وأَهْلُونَ
والتَّركيبُ (أَهْلاً وسَهْلاً) يُقالُ لِلتِّرْحابِ بالضَّيْفِ اخْتصارًا لِعِبارةِ (أَتَيْتَ أَهْلاً ونَزَلْتَ سَهْلاً)
وأَهَّلَ فُلانٌ بفُلانٍ أَىْ رَحَّبَ بِهِ
وأُهِلَ المَكَانُ أَىْ كَثُرُ سُكَّانُهُ فَهُوَ آهِلٌ بِهِمْ
وأَهْلُ الشَّىْءِ هُمْ أَصْحابُه فأَهْلُ الدَّارِ أَوالمَدينةِ مَثَلاً هُمْ سُكَّانُها
وأَهْلُ الكِتابِ هُمْ المُسْلِمونَ والنَّصارَى واليَهُودِ وفِى نِداءاتِ القُرْآنِ الكَريمِ يُقْصَدُ بهِمْ اليَهُودُ والنَّصارَى
والمُنَظَّمةُ الأَهْليَّةُ هِىَ تِلكَ الَّتى يُدِيرُها الأَهَالى دُونَ اْعتمادٍ عَلَى الحكومة.* اسْتَأْهَلَ فُلانٌ كذا وكذلِكَ هُوَ أَهْلٌ لِكَذا أَىْ اسْتَوْجَبَهُ واسْتَحَقَّهُ
وأَهَّلَ فُلانٌ فُلانًا لِلشَّىْءِ أَىْ جَعَلَهُ أَهْلاً لَهُ
ومُؤهِّلاتُ الشَّخْصِ لِعَمَلٍ ما هِىَ ما يَجْعَلُهُ كُفْئًا لَهُ كالدِّراسةِ أَوْ الخِبْرةِ ونَحْوِهِما
والأَهْليَّةُ لِلأَمْرِ هِىَ الصَّلاحِيَةُ والكَفَاءةُ لَهُ
وفُقْدَانُ أَهْليَّةِ شَخْصٍ ما فِى القانونِ هِىَ الحُكْمُ بعَدَمُ قُدْرتِهِ عَلَى تسييرِ شُؤونِهِ.* الإهالةُ هِىَ الشَّحْمُ أَو الزَّيْتُ أَوْ كُلُّ ما يُؤْكَلُ مَعَ الخُبْزِ
واسْتَأْهَلَ فُلانٌ أَىْ اتَّخَذَ الإهالةَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: أهل
possessor/people of, one who recites, superintended/owner, inhabitants/family/people of house or dwelling.
nom.
أهل التقوى [Ahlo Altaqwa] Er ist der Achtsamkeit wert,
أهل المغفرة [ahlo Amaghfirah] Er ist der Verzeihungswert, (siehe auch a=Gottesnamen ),
أهل [ahl] Verwandte, Bekannte, Angehörige, Bewohner, Volk, stamm,
أهل البيت [ahlo albait] Die Bewohner des Hauses,
أهل الكتاب [ahlo alkitab] Volk der heiligen Schrift (Juden, Christen, Mosleme),
أهلاً وسهلاً [ahlan wasahlan], willkommen,
مؤهلات [mo´ahhalat] Qualifikationen,
أهلية [ahliah] Eignung, Befähigung
v.
أهل [ahhala] jmdn. Willkommen heißen,
تأهل [Taahla] sich vermehlen, verheiraten , sich qualifizieren, sich ausbilden,
إستأهل [ista´hala] verdienen, würdig sein
adj.
أهل [ahlo] (einer Sache) wert sein, würdig sein, qualifiziert, heimisch, bewohnt,
أهلي volkstümlich, heimisch,
Siehe auch ArabDict: أهل
الله لله بالله والله فالله ولله فلله أبالله ءالله تالله وتالله
nom.
الله [Allah] m. Der (einzige) Gott, Der Absolute, Hat die schönsten Namen im Koran ( siehe auch a=Gottesnamen ) , die uns Seine Eigenschaften verdeutlichen,
لا إله إلا الله [la illaha illa Allah] Es gibt keine Gottheit, außer Dem (Einzigen) Gott
إله [elah] m. Gott,
آلهة [aalehah] pl. Götter, Idole
v.
ألّه [allaha] vergöttern
adj.
مؤلّه [mo´allah] vergöttert,
إلهي [elahi] göttlich
أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.
انظر معجم المعاني لكلمة: الله
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.
انظر معجم المعاني لكلمة: الله
Allah, the name of God
nom.
الله [Allah] m. Der (einzige) Gott, Der Absolute, Hat die schönsten Namen im Koran ( siehe auch a=Gottesnamen ) , die uns Seine Eigenschaften verdeutlichen,
لا إله إلا الله [la illaha illa Allah] Es gibt keine Gottheit, außer Dem (Einzigen) Gott
إله [elah] m. Gott,
آلهة [aalehah] pl. Götter, Idole
v.
ألّه [allaha] vergöttern
adj.
مؤلّه [mo´allah] vergöttert,
إلهي [elahi] göttlich
Siehe auch ArabDict: الله
بعوضة بعضكم لبعض ببعضها بعضهم بعض ببعض بعضا بعضها بعضنا بعضه
ب ع ض وتَدُورُ حَوْلَ: - تَفْرِقةِ الشَّىْءِ إلَى أَجْزاءٍ
قالَ تَعالَى (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللّهُ إلَيْكَ) - المائدة 49 - أَىْ وكُنْ حَريصًا أَلَّا يُحَوِّلَكَ المُشْرِكونَ عَنْ أَىِّ جُزْءٍ مِمَّا أَنْزَلَ اللّهُ إلَيْكَ قَلَّ أَوْ كَثُرَ. - البَعُوضةِ وهُوَ الحَشَرةُ المعروفةُ والجَمْعُ بَعوضٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ لا يَسْتَحْيِى أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعوضةً فَمَا فَوْقَها) البَقَرة 26. * بَعْضُ الشَّىْءِ هُوَ الجُزْءُ مِنْهُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ والجَمْعُ أَبْعاضٌ
وبَعَّضَ فُلانٌ الشَّىْءَ فتَبَعَّضَ أَىْ جَزَّأَهُ فتَجَزَّأَ.* البَعوضةُ حَشَرةٌ طائِرةٌ ثُنَائيَّةُ الأَجْنِحةِ أَعْضَاءُ فَمِها مُتَخَصِّصةٌ فِى ثَقْبِ الجِلْدِ ومَصِّ الدَّمِ وتُسَمَّى كذلِكَ بالنَّاموسةِ
وبَعِضَ المَكَانُ أَى امْتَلَأَ بالبَعوضِ
وبَعَضَ البَعوضُ فُلانًا يَبْعَضُهُ أَىْ عَضَّهُ
والتَّعبيرُ (هذا الشَّىْءُ لا يُسَاوِى جَنَاحَ بَعوضةٍ) كِنايةٌ عَن التَّافِهِ مِن الأَشْياءِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: بعض
قالَ تَعالَى (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللّهُ إلَيْكَ) - المائدة 49 - أَىْ وكُنْ حَريصًا أَلَّا يُحَوِّلَكَ المُشْرِكونَ عَنْ أَىِّ جُزْءٍ مِمَّا أَنْزَلَ اللّهُ إلَيْكَ قَلَّ أَوْ كَثُرَ. - البَعُوضةِ وهُوَ الحَشَرةُ المعروفةُ والجَمْعُ بَعوضٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ لا يَسْتَحْيِى أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعوضةً فَمَا فَوْقَها) البَقَرة 26. * بَعْضُ الشَّىْءِ هُوَ الجُزْءُ مِنْهُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ والجَمْعُ أَبْعاضٌ
وبَعَّضَ فُلانٌ الشَّىْءَ فتَبَعَّضَ أَىْ جَزَّأَهُ فتَجَزَّأَ.* البَعوضةُ حَشَرةٌ طائِرةٌ ثُنَائيَّةُ الأَجْنِحةِ أَعْضَاءُ فَمِها مُتَخَصِّصةٌ فِى ثَقْبِ الجِلْدِ ومَصِّ الدَّمِ وتُسَمَّى كذلِكَ بالنَّاموسةِ
وبَعِضَ المَكَانُ أَى امْتَلَأَ بالبَعوضِ
وبَعَضَ البَعوضُ فُلانًا يَبْعَضُهُ أَىْ عَضَّهُ
والتَّعبيرُ (هذا الشَّىْءُ لا يُسَاوِى جَنَاحَ بَعوضةٍ) كِنايةٌ عَن التَّافِهِ مِن الأَشْياءِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: بعض
Gnats, mosquitoes, bitten, annoyed or molested by gnats or mosquitoesDividing into parts or portions, which are distinct or separate from each otherPart or portionSomething or someoneAn impossible or difficult thing imposed on someone.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: بعض
والمحصنت محصنين المحصنت محصنت أحصن تحصنون لتحصنكم أحصنت تحصنا حصونهم محصنة
ح ص ن وتدور حول: - الحِفْظِ والحِيَاطَةِ ومنه الحِصْنُ وهو المكان المَحْمِىُّ المنيعُ والجمع حُصُونٌ قال تعالى (وظَنُّوا أنَّهم مانِعَتُهم حُصُونُهم مِنَ اللهِ) الحشر 2
جنسٍ من الحيوانِ ومنه الحِصَانُ وهو الذَّكَرُ من الخيلِ - لأَنَّهُ يَمْنَعُ ماءَهُ إلَّا عَنْ أُنْثاهُ - والجمعُ حُصُنٌ وأحْصِنَةٌ حَصُنَ المكانُ يَحْصُنُ حَصانَةً أي مَنُعَ
وحَصُنَتِ المرأةُ أي عَفَّتْ وأيضًا تزوَّجَتْ فهى حَصَانٌ
وأحْصَنَ الرجلُ المرأةَ أي زوَّجَها
وأحْصَنَ الرجُلُ أي تزوَّجَ وكذلك المرأةُ فهو مُحْصَنٌ وهى مُحْصَنَةٌ قال تعالى (والمُحْصَناتُ من النساءِ) والمُحْصَناتُ أيضًا الحرائرُ قال تعالى (ومَنْ لم يستطِعْ منكم طَوْلاً أنْ يَنْكِحَ المُحْصَناتِ المؤمناتِ فَمِمَّا ملَكَتْ أيْمانُكُم) النساء 25 وحَصَّنَ فلانٌ الشيءَ وأحْصَنَه أي منَعَه وصانَه
وتَحَصَّنَ فلانٌ أي اتَّخَذَ له حِصْنًا ووقايةً وتَحَصَّنَ بالحِصْنِ أي احْتَمَى به وتَحَصَّنَتِ المَرْأةُ أي عَفَّتْ
والحاصِنُ والحاصِنَةُ من النساءِ هى العَفيفةُ أو المتزوِّجَةُ
وتَحَصَّنَ المُهْرُ أي صار حِصَانًا
انظر معجم المعاني لكلمة: حصن
جنسٍ من الحيوانِ ومنه الحِصَانُ وهو الذَّكَرُ من الخيلِ - لأَنَّهُ يَمْنَعُ ماءَهُ إلَّا عَنْ أُنْثاهُ - والجمعُ حُصُنٌ وأحْصِنَةٌ حَصُنَ المكانُ يَحْصُنُ حَصانَةً أي مَنُعَ
وحَصُنَتِ المرأةُ أي عَفَّتْ وأيضًا تزوَّجَتْ فهى حَصَانٌ
وأحْصَنَ الرجلُ المرأةَ أي زوَّجَها
وأحْصَنَ الرجُلُ أي تزوَّجَ وكذلك المرأةُ فهو مُحْصَنٌ وهى مُحْصَنَةٌ قال تعالى (والمُحْصَناتُ من النساءِ) والمُحْصَناتُ أيضًا الحرائرُ قال تعالى (ومَنْ لم يستطِعْ منكم طَوْلاً أنْ يَنْكِحَ المُحْصَناتِ المؤمناتِ فَمِمَّا ملَكَتْ أيْمانُكُم) النساء 25 وحَصَّنَ فلانٌ الشيءَ وأحْصَنَه أي منَعَه وصانَه
وتَحَصَّنَ فلانٌ أي اتَّخَذَ له حِصْنًا ووقايةً وتَحَصَّنَ بالحِصْنِ أي احْتَمَى به وتَحَصَّنَتِ المَرْأةُ أي عَفَّتْ
والحاصِنُ والحاصِنَةُ من النساءِ هى العَفيفةُ أو المتزوِّجَةُ
وتَحَصَّنَ المُهْرُ أي صار حِصَانًا
انظر معجم المعاني لكلمة: حصن
To be guarded, be inaccessible, be chaste, be strongly fortified, be preserved, be protected.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: حصن
أخدان
خ د ن وتدور حول: -المُصاحَبةِ: الخِدْنُ-والجَمْع أخْدانٌ- هو الصَّديقُ قال تعالى(ولا مُتَّخِذاتِ أخْدانٍ)والمُرادُ المُصاحبةِ غير الشَّرْعيّةِ
وخادَنَه أى صادَقَه فهو مُخادِنٌ وخَدينٌ وجمع الثانِى خُدَناءُ
والخُدَنةُ هو الذى يُخادِنُ الناسَ كثيرًا
انظر معجم المعاني لكلمة: خدن
وخادَنَه أى صادَقَه فهو مُخادِنٌ وخَدينٌ وجمع الثانِى خُدَناءُ
والخُدَنةُ هو الذى يُخادِنُ الناسَ كثيرًا
انظر معجم المعاني لكلمة: خدن
To befriend, keep company, associate in secrecy or privacy, to converse/talk with.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: خدن
خشية تخشوهم واخشونى فاخشوهم وليخش خشى يخشون كخشية واخشون تخشوا نخشى أتخشونهم تخشوه يخش تخشون ويخشون فخشينا يخشى تخشى خشيت خشيته ويخش واخشوا وتخشى تخشه ويخشونه وخشى فتخشى يخشىها
خ ش ى وتدور حول:-الخَوْفِ والذّعْرِ:يَخْشَى اللهَ أى يَخافُه بِتَعْظيمٍ ومَهابةٍ قال تعالى (إنَّما يَخْشَى اللهَ مِن عِبادِه العُلَماءُ)
(لو أنزلنا هذا القرآنَ على جبل لرأيته خاشعًا متصدِّعًا من خشية اللّه) خَشِىَ يَخْشَى خَشْيةً وتَخَّشَّى أى خافَ
وخَشِىَ فلانًا ومِن فلانٍ وتَخَشَّاه أى خافَه فهو خاشٍ وأيْضًا خَيْشانُ وخَشٍ
وخاشَاه أى تَباعَدَعنه
وخَشَّاه أى خَوَّفَه
وهذا أخْشَى مِن ذلك أى يُخافُ أكْثَرَ مِنه
وفى الدارجةِ اخْتَشَى فلانٌ أى اسْتَحْيا
انظر معجم المعاني لكلمة: خشي
(لو أنزلنا هذا القرآنَ على جبل لرأيته خاشعًا متصدِّعًا من خشية اللّه) خَشِىَ يَخْشَى خَشْيةً وتَخَّشَّى أى خافَ
وخَشِىَ فلانًا ومِن فلانٍ وتَخَشَّاه أى خافَه فهو خاشٍ وأيْضًا خَيْشانُ وخَشٍ
وخاشَاه أى تَباعَدَعنه
وخَشَّاه أى خَوَّفَه
وهذا أخْشَى مِن ذلك أى يُخافُ أكْثَرَ مِنه
وفى الدارجةِ اخْتَشَى فلانٌ أى اسْتَحْيا
انظر معجم المعاني لكلمة: خشي
To fear or dread, to fear with reverence/veneration/honour/awe, to hope, to know a thing, frighten or make to fear/dread, be cautious or wary.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: خشي
خير بخير الخيرت خيرا الخير واختار بالخير وخير اخترتك والخير ويختار الخيرة بالخيرت الأخيار اخترنهم للخير خيرت يتخيرون تخيرون
خ ى ر وتَدور حول:-العَطْفِ والمَيْلِ (الحَسَنُ مِن الأمور أو الأشياء) فالخَيْرُ خلافُ الشَّرِ لأنَّ كُلَّ أحَدٍ يَميلُ إليه قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقةُ المَوْتِ ونَبْلُوكُمْ بالشَّرِّ والخَيْرِ فِتْنةً وإليْنا تُرْجَعون) خارَ لَه فِى الأمْرِ يَخِيرُ خَيْرًا وخِيارَةً أى جَعَلَ له فِيه الخَيْرَ
أو أعْطاه ما هُوَ خَيْرٌ له
وخَارَ الشىءَ خَيْرًا وخِيَرةً واخْتارَه أى انْتَقاه واصْطَفاه قال تَعالى (وأنا اخْتَرْتُكَ فاسْتَمِعْ لِما يُوحَى)
قال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن تكون لهم الخِيَرةُ مِنْ أِمْرِهِمْ)
واخْتارَ الشَّىءَ عَلَى غَيْرِه أى فَضَّلَه
وتَخايَروا فى الشىءِ أى تَبارَوا وتَغالَبُوا لِيَرَوا أيُّهم أخْيَرُ
وخَيَّرَه فى الشىءِ أى جَعَلَه يَختارُ ويَنْتَقِى
وخَيَّرَ بيْنَ الأشْياءِ أى فَضَّل
والخًيِّرُ هُوَ ذُو الخَيْرِ الكَثِيرُ
وهُوَ بالخِيارِ أى له الحُريّةُ فِى التَّفْضِيلِ
والخِيارُ هُوَ نَوْعٌ مِنَ الخُضَرِ يُشْبِه القِثّاءَ
والخَيْرُ هُوَ المالُ الكَثيرُ
والخِيرُ هُوَ الشَّرَفُ والأصْلُ وأيْضًا الكَرَمُ والجَمع أخْيارٌ
واسْتَخارَه أى طَلَبَ مِنْه الخَيْرَ ومِنْه صلاةُ الاسْتِخارةِ يُقال (اسْتَخِرْ اللهَ يُخِرْ لَكَ)
(هذَا خَيْرٌ مِنْ ذاكَ: أَفْضَلُ) قالَ تعالى (ولَاَمَةٌ مُؤمنةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكةٍ ولَوْ أَعْجَبَتْكُمْ)
انظر معجم المعاني لكلمة: خير
أو أعْطاه ما هُوَ خَيْرٌ له
وخَارَ الشىءَ خَيْرًا وخِيَرةً واخْتارَه أى انْتَقاه واصْطَفاه قال تَعالى (وأنا اخْتَرْتُكَ فاسْتَمِعْ لِما يُوحَى)
قال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن تكون لهم الخِيَرةُ مِنْ أِمْرِهِمْ)
واخْتارَ الشَّىءَ عَلَى غَيْرِه أى فَضَّلَه
وتَخايَروا فى الشىءِ أى تَبارَوا وتَغالَبُوا لِيَرَوا أيُّهم أخْيَرُ
وخَيَّرَه فى الشىءِ أى جَعَلَه يَختارُ ويَنْتَقِى
وخَيَّرَ بيْنَ الأشْياءِ أى فَضَّل
والخًيِّرُ هُوَ ذُو الخَيْرِ الكَثِيرُ
وهُوَ بالخِيارِ أى له الحُريّةُ فِى التَّفْضِيلِ
والخِيارُ هُوَ نَوْعٌ مِنَ الخُضَرِ يُشْبِه القِثّاءَ
والخَيْرُ هُوَ المالُ الكَثيرُ
والخِيرُ هُوَ الشَّرَفُ والأصْلُ وأيْضًا الكَرَمُ والجَمع أخْيارٌ
واسْتَخارَه أى طَلَبَ مِنْه الخَيْرَ ومِنْه صلاةُ الاسْتِخارةِ يُقال (اسْتَخِرْ اللهَ يُخِرْ لَكَ)
(هذَا خَيْرٌ مِنْ ذاكَ: أَفْضَلُ) قالَ تعالى (ولَاَمَةٌ مُؤمنةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكةٍ ولَوْ أَعْجَبَتْكُمْ)
انظر معجم المعاني لكلمة: خير
Be possessed of good, to do good, give one a choice or option (and also be given a choice or option), prefer one thing or person over another thing or person, preferred/pronounced/chosen, strive to surpass one in goodness, excellent in beauty and disposition, to be ideal (show actual or potential usefulness or benefit), be desired in all circumstances and by every person, exalted in rank or quality or reputation, to be better than another person or thing, be the best of things or people, to be generous (possess and show generosity), possess nobility or eminence, be elevated in state or condition.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: خير
ذلك هذا بهذا هذه ذلكم تلك وتلك ذا وهذا وذلك وبذلك تلكما لهذا تلكم فذلكم فبذلك ولذلك فذلكن ذلكما هذن فكذلك فذلك أهذا هذان أذلك أهكذا فتلك هتين فذنك فهذا وذلكم فلذلك بذلك وهذه كذلكم أفبهذا
ذَا اسْمُ الإشارةِ لِلمُفْرَدِ المُذَكَّرِ العاقلِ وغَيْرِهِ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ ذا الَّذى يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا) البَقَرة 245
وعادَةً ما تَسْبِقُهُ هاءُ التَّنبيهِ فيَصِيرُ (هذا)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا القُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتى هِىَ أَقْوَمُ) الإسراء 9
وقَدْ تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فيَصِيرُ (ذلِكَ)؛ قالَ تَعالَى (ذلكَ الكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ) البَقَرة 2
ومُؤَنَّثُ (ذا) هُوَ (ذِى) والَّتى عادَةً ما تَسْبِقُها هاءُ التَّنبيهِ فتَصِيرُ (هذِى) وكذلِكَ (هذِهِ)؛ قالَ تَعالَى (هذِهِ ناقَةُ اللّهِ لكُمْ آيـَةٌ) الأَعْراف 73
ومُؤنَّثُهُ كذلِكَ (تِى) والَّتى عادَةً ما تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فتَصِيرُ (تِلْكَ)؛ قالَ تَعالَى (ونُودُوا أَنْ تِلْكُم الجَنَّةُ) الأَعْراف 43. وفُروعُ اسْمِ الإشارةِ (ذا) هِىَ: - (ذا
ذانِكَ/ذَيْـنِكَ؛ قالَ تَعالَى (فذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ) القَصَص 32) لِلمُذَكَّرِ
ويُصَغَّرُ (ذاكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (ذَيَّاكَ)؛ قالَ الشَّاعِرُ أَحْمَدُ ناجِى فِى قَصيدتِهِ (الأَطْلالَ): (وبَريقٍ يَصْمَعُ السَّاهِى لَهُ ::: أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ ذَيـَّاكَ البَريقُ). - (هذَا
هذَانِ/هذَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ القَريبِ
وقَدْ تُزَادُ كافُ التَّشبيهِ فيَصِيرُ (هكذا)؛ قال تَعالَى (قِيلَ أهكذا عَرْشُكِ قالَتْ كأَنَّهُ هُوَ) النَّمْل 42. - (ذلِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ البَعيدِ. - (ذِى
هذِى
هذِهِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ أَو الجَمْعِ غَيْرِ العاقِلِ. - (تِيكَ
تانِكَ/تَيْنِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ
ويُصَغَّرُ (تِيكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (تَيَّاكَ). - (هاتِيكَ
هاتانِ/هاتَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ) فِى قَصيدتِهِ (كِلْيُوباتْرا): (أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ هاتِيكَ المَجَالِى ::: يا عَرُوسَ البَحْرِ يا حُلْمَ اللَّيالِى). - (تِلْكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ البَعيدِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: ذا
وعادَةً ما تَسْبِقُهُ هاءُ التَّنبيهِ فيَصِيرُ (هذا)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا القُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتى هِىَ أَقْوَمُ) الإسراء 9
وقَدْ تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فيَصِيرُ (ذلِكَ)؛ قالَ تَعالَى (ذلكَ الكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ) البَقَرة 2
ومُؤَنَّثُ (ذا) هُوَ (ذِى) والَّتى عادَةً ما تَسْبِقُها هاءُ التَّنبيهِ فتَصِيرُ (هذِى) وكذلِكَ (هذِهِ)؛ قالَ تَعالَى (هذِهِ ناقَةُ اللّهِ لكُمْ آيـَةٌ) الأَعْراف 73
ومُؤنَّثُهُ كذلِكَ (تِى) والَّتى عادَةً ما تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فتَصِيرُ (تِلْكَ)؛ قالَ تَعالَى (ونُودُوا أَنْ تِلْكُم الجَنَّةُ) الأَعْراف 43. وفُروعُ اسْمِ الإشارةِ (ذا) هِىَ: - (ذا
ذانِكَ/ذَيْـنِكَ؛ قالَ تَعالَى (فذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ) القَصَص 32) لِلمُذَكَّرِ
ويُصَغَّرُ (ذاكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (ذَيَّاكَ)؛ قالَ الشَّاعِرُ أَحْمَدُ ناجِى فِى قَصيدتِهِ (الأَطْلالَ): (وبَريقٍ يَصْمَعُ السَّاهِى لَهُ ::: أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ ذَيـَّاكَ البَريقُ). - (هذَا
هذَانِ/هذَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ القَريبِ
وقَدْ تُزَادُ كافُ التَّشبيهِ فيَصِيرُ (هكذا)؛ قال تَعالَى (قِيلَ أهكذا عَرْشُكِ قالَتْ كأَنَّهُ هُوَ) النَّمْل 42. - (ذلِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ البَعيدِ. - (ذِى
هذِى
هذِهِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ أَو الجَمْعِ غَيْرِ العاقِلِ. - (تِيكَ
تانِكَ/تَيْنِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ
ويُصَغَّرُ (تِيكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (تَيَّاكَ). - (هاتِيكَ
هاتانِ/هاتَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ) فِى قَصيدتِهِ (كِلْيُوباتْرا): (أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ هاتِيكَ المَجَالِى ::: يا عَرُوسَ البَحْرِ يا حُلْمَ اللَّيالِى). - (تِلْكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ البَعيدِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: ذا
Dies ist, diese(-s, -r), das ist es
ذا [za] m. dieser hier,
ذي [zi] f. diese hier,
هذا [haza] m. dieser,
هذه [hazehe] f. diese,
هذان - هذين [hazan - hazain] diese beiden,
ذلك [zalika] m. jener,
تلك [telka] f. jene,
كذلك [kazalik] ebens so,
لذلك [lezalika] deswegen, deshalb,
هكذا [hakaza] genau so( siehe auch a=Konjugationen )
ذا [za] m. dieser hier,
ذي [zi] f. diese hier,
هذا [haza] m. dieser,
هذه [hazehe] f. diese,
هذان - هذين [hazan - hazain] diese beiden,
ذلك [zalika] m. jener,
تلك [telka] f. jene,
كذلك [kazalik] ebens so,
لذلك [lezalika] deswegen, deshalb,
هكذا [hakaza] genau so( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: ذا
الرحمن الرحيم ورحمته برحمته رحيم ورحمة رحمت أرحامهن وارحمنا الأرحام رحمة ترحمون والأرحام رحيما الرحمة رحمه أرحام وترحمنا برحمة رحمته يرحمنا رحمتك أرحم الرحمين ورحمتى سيرحمهم وبرحمته برحمتك رحم وترحمنى برحمتنا بالرحمن يرحمكم ارحمهما رحما للرحمن رحمتنا رحمنهم وارحم ويرحم رحمتى لرحمة ورحمت أرحامكم رحماء رحمنا بالمرحمة
الرحمن [Al Rah´maan] Der Barmherzige, Der Erbarmer,
الرحيم [Al Rah´iem] Der Gnadenreiche ( siehe auch a=Gottesnamen ),
nom.
رحمة [rahmah] oder
مرحمة [marhámah] Barmherzigkeit, Erbarmen, Güte,
رحِم [rahem] Gebärmutter, Mutterleib, Verwandter,
أولو الأرحام [olou al arh´aam] Nahverwandten,
مرحوم - مرحومة [marh´oum-ah] Verstorbene-r,
v.
رحِمَ [rah´ema] sich erbarmen, erbarmungsvoll sein,
تراحم [taraah´ama] zueinander barmherzig sein,
ترحّم [tarah´hama] jmdm die Gnade Gottes wünschen,
إسترحم [istarh´ama] um Erbarmen bitten,
adj.
مرحوم [marh´oum] (gestorbene Menschen) der begnadete, selig,
ر ح م وتَدور حَول: - رِقَّةٍ وعَطْفٍ: ومِنْه الرَّحِمُ أوِ الرِّحْمُ وهُوَ مَكانُ الجَنِينِ في جَوْفِ الأنْثَى والجَمْع أرْحامٌ قال تَعالَى (هُوَ الذي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ) والرَّحيمُ أوالرَّحْمَن هُوَ الكَثيرُ الرَّحْمةِ وهُمَا اسْمانِ مِنْ أسْمائِه تَعالَى والثَّانِي لا يُوصَفُ بِه إلاّ اللّهُ جَلَّ جَلالُه
وجَمع رَحِيمٍ رُحَماءُ قال تَعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ والذينَ مَعَه أشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم) رَحِمَتِ المَرْأةُ تَرْحَمُ رَحَمًا فِهِىَ رَحْماءُ وُرُحِمَتْ أى اشْتَكَتْ رَحِمَها
والرَّحَمُ داءٌ يأخُذُ الأُنْثَى فِي رَحِمِها
ورَحِمَ فلانًا ورُحْمًا رَحْمَةً ومَرْحَمَةً وتَرَحَّمَ عَلَيْه أى رَقَّ لَه وعَطَفَ عَلَيْه
وأيْضًا غَفَرَ لَهُ
وتَرَحَّمَ عَلَيْه ورَحَّمَ أى دَعا له بالرَّحْمَةِ
واسْتَرْحَمَه أى طَلَبَ مِنْه الرَّحْمَةَ
والرَّحِمُ هُوَ القَرابَةُ وأسْبَابُها
وأُولو الأرْحامِ هُمُ الأَقارِبُ
والرَّحْمَةُ أوِ الرُّحْمَى هِىَ النِّعْمَةُ والخَيْرُ (تَراحَمَ النَّاسُ: رَحِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا)
انظر معجم المعاني لكلمة: رحم
وجَمع رَحِيمٍ رُحَماءُ قال تَعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ والذينَ مَعَه أشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم) رَحِمَتِ المَرْأةُ تَرْحَمُ رَحَمًا فِهِىَ رَحْماءُ وُرُحِمَتْ أى اشْتَكَتْ رَحِمَها
والرَّحَمُ داءٌ يأخُذُ الأُنْثَى فِي رَحِمِها
ورَحِمَ فلانًا ورُحْمًا رَحْمَةً ومَرْحَمَةً وتَرَحَّمَ عَلَيْه أى رَقَّ لَه وعَطَفَ عَلَيْه
وأيْضًا غَفَرَ لَهُ
وتَرَحَّمَ عَلَيْه ورَحَّمَ أى دَعا له بالرَّحْمَةِ
واسْتَرْحَمَه أى طَلَبَ مِنْه الرَّحْمَةَ
والرَّحِمُ هُوَ القَرابَةُ وأسْبَابُها
وأُولو الأرْحامِ هُمُ الأَقارِبُ
والرَّحْمَةُ أوِ الرُّحْمَى هِىَ النِّعْمَةُ والخَيْرُ (تَراحَمَ النَّاسُ: رَحِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا)
انظر معجم المعاني لكلمة: رحم
Rahima - He favored, benefited, pardoned, or forgave him. To love, have tenderness, mercy, pity, forgiveness, have all that is required for exercising beneficence.
Tarhamu - He had mercy, pity, or compassion on him; he pitied or compassionated him much.
Arham - Wombs (singular) womb, i.e. place of origin. The receptacle of the young in the belly.
Ruhmun - Relationship, i.e. nearness of kin, connection by birth; relationship connecting with an ancestor. A connection or tie of relationship.
Rahman - it is active participle noun in the measure of fa'lan which conveys the idea of fullness and extensiveness.
Rahim - it is in the measure of fa'il which denotes the idea of constant repetition and giving.
الرحمن [Al Rah´maan] Der Barmherzige, Der Erbarmer,
الرحيم [Al Rah´iem] Der Gnadenreiche ( siehe auch a=Gottesnamen ),
nom.
رحمة [rahmah] oder
مرحمة [marhámah] Barmherzigkeit, Erbarmen, Güte,
رحِم [rahem] Gebärmutter, Mutterleib, Verwandter,
أولو الأرحام [olou al arh´aam] Nahverwandten,
مرحوم - مرحومة [marh´oum-ah] Verstorbene-r,
v.
رحِمَ [rah´ema] sich erbarmen, erbarmungsvoll sein,
تراحم [taraah´ama] zueinander barmherzig sein,
ترحّم [tarah´hama] jmdm die Gnade Gottes wünschen,
إسترحم [istarh´ama] um Erbarmen bitten,
adj.
مرحوم [marh´oum] (gestorbene Menschen) der begnadete, selig,
Siehe auch ArabDict: رحم
مسفحين مسفحت مسفوحا
س ف ح وتَدُورُ حَوْلَ: - إراقةِ الشىءِ: فَالمَسْفُوحُ هُوَ السَّائِلُ المَصْبوبُ؛ قالَ تَعالَى (إلا أن يكون ميتةً أو دما مَسْفوحًا). - مُعاشَرَةِ النِّساءِ بلا زَواجٍ؛ وهِىَ المُسَافَحَةُ قال تعالى (وآتُوهُنَّ أُجورَهُنَّ بالمعروفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ) أى زَانِياتٍ غيرَ مُحْصناتٍ. سَفَحَ الدَّمُ ونحوُهُ يَسْفَحُ سُفُوحًا وسَفَحَانًا أى انْصَبَّ
وسَفَحَهُ سَفْحًا وسُفوحًا أى سَفَكَهُ
وسَفَحَ الدَّمْعَ ونَحْوَه أى صَبَّهُ فهُوَ سَافِحٌ وسَفَّاحٌ وسَفُوحٌ
وسَفْحُ الجَبْلِ هُوَ أسْفَلُهُ الذِي يَغْلُظُ فَيَسْفَحُ فِيهِ المَاءُ والجمعُ سُفوحٌ
ومَسَافِحُ الوَادي هِىَ مَصَابُّهُ
والمَسْفوحُ هُوَ المَصْبوبُ وكذلك الواسِعُ وكذلك الغَليظُ الطَّوِيلُ
والسَّفَّاحُ هُوَ (مُحْتَرِفُ القَتْلِ أَوْ مُعْتادُهُ) مَنْ يُكْثِرُ سَفْكَ الدِّمَاءِ
وبَيْنَهم سِفَاحٌ أى سَفْكُ دِماءٍ. * سافَحَ الرَّجُلُ المَرأةَ سِفاحًا أَىْ عاشَرَها مِنْ غَيْرِ زَوَاجٍ صَحِيحٍ؛ ويُقالُ فِى خُطْبةِ الزَّواجِ (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى أَحَلَّ النِّكاحَ وحَرَّمَ السِّفاحَ)
ووَلَدُ المُسافِحَةِ هو وَلَدُ الزِّنَى.
انظر معجم المعاني لكلمة: سفح
وسَفَحَهُ سَفْحًا وسُفوحًا أى سَفَكَهُ
وسَفَحَ الدَّمْعَ ونَحْوَه أى صَبَّهُ فهُوَ سَافِحٌ وسَفَّاحٌ وسَفُوحٌ
وسَفْحُ الجَبْلِ هُوَ أسْفَلُهُ الذِي يَغْلُظُ فَيَسْفَحُ فِيهِ المَاءُ والجمعُ سُفوحٌ
ومَسَافِحُ الوَادي هِىَ مَصَابُّهُ
والمَسْفوحُ هُوَ المَصْبوبُ وكذلك الواسِعُ وكذلك الغَليظُ الطَّوِيلُ
والسَّفَّاحُ هُوَ (مُحْتَرِفُ القَتْلِ أَوْ مُعْتادُهُ) مَنْ يُكْثِرُ سَفْكَ الدِّمَاءِ
وبَيْنَهم سِفَاحٌ أى سَفْكُ دِماءٍ. * سافَحَ الرَّجُلُ المَرأةَ سِفاحًا أَىْ عاشَرَها مِنْ غَيْرِ زَوَاجٍ صَحِيحٍ؛ ويُقالُ فِى خُطْبةِ الزَّواجِ (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى أَحَلَّ النِّكاحَ وحَرَّمَ السِّفاحَ)
ووَلَدُ المُسافِحَةِ هو وَلَدُ الزِّنَى.
انظر معجم المعاني لكلمة: سفح
to shed/flow, outpoured/spilled, musafihun - one who commits fornication or adultery, take unlawfully (women). saffaha - to work without profit.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: سفح
بالصبر نصبر الصبرين أصبرهم والصبرين صبرا تصبروا اصبروا وصابروا فصبروا فاصبروا واصبروا صبروا صبرون صابرة واصبر فاصبر فصبر ويصبر صبرتم صبار ولنصبرن صبرنا وصبروا للصبرين صبرك تصبر صابرا واصطبر أتصبرون الصبرون والصبرت اصبر يصبروا صبر
ص ب ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الحَبْسِ: فالصَّبْرُ هُوَ التَّجَلُّدُ وحُسْنُ الاحْتِمالِ (فِى غَيْرِ جَزَعٍ)؛ قالَ تَعالَى (وَاسْتَعِينُوا بالصَّبْرِ والصَّلاةِ)
وكَذَلِكَ حَبْسُ النَّفْسِ عَمَّا تُحِبُّ وكَذَلِكَ الحَبْسُ حتَّى المَوْتِ
والصَّبُورُ هُوَ المُعْتادُ الصَّبْرِ القادِرُ عليه وكذلك اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ الحُسْنَى ومَعْناهُ أَنَّهُ لا يُعَاجِلُ العُصَاةَ بالانْتِقامِ مَعَ القُدْرَةِ عَلَيْهِ
وصَابَرَ أَىْ غَالَبَ فِي الصَّبْرِ أَوْ داوَمَ عَلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذينَ آمَنْوا اصْبِروا وصابِروا ورابِطُوا). - أَعالِى الشَّىْءِ: فالصُّبْرُ أو الصِّبْرُ هُوَ أَعْلَى الشَّىءِ وكذَلك نَاحِيَتُهُ والجَمْعُ أَصْبَارٌ ومَلأَ الكَأْسَ إلَى أَصْبَارِهَا أَىْ إلَى رَأْسِهَا
وأَخَذَ الشَّىءَ بأصْبارِهِ أَىْ تامًّا بِأَجْمَعِهِ. صَبَرَ فُلانٌ يَصْبِرُ صَبْرًا فهُوَ صابِرٌ وكذلِكَ اصْطَبَرَ أَىْ تَجَلَّدَ ولَمْ يَجْزَعْ وكذلِكَ انْتَظَرَ في هُدُوءٍ واطْمِئْنَانٍ
وصَبَرَ عَلَى الأمْرِ أَى احْتَمَلَهُ ولمَْ يَجْزَعْ
وصَبَرَ عَنْهُ أَىْ حَبَسَ نَفْسَهُ عَنْهُ
وصَبَرَ نَفْسَهُ أى حَبَسَهَا وضَبَطَهَا؛ قالَ تَعالَى (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بالغَدَاةِ والعَشِىِّ)
وصَبَرَ فلانًا وأَصْبَرَه أَىْ حَبَسَهُ
وصَبَّرَ فُلانًا أَىْ دَعَاهُ إلَى الصَّبْرِ وحبَّبَهُ إلَيْهِ
وتَصَبَّرَ فُلانٌ أَىْ حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ وكذلك تَكَلَّفَ الصَّبْرَ
والتَّصبيرةُ هِىَ مَا يَتَنَاوَلُهُ الجَائِعُ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى الصَّبْرِ حَتَّى يَنْضَجَ الطَّعَامُ أَوْ يَحِينَ وَقْتُ تَنَاوُلِهِ
والصَّبَّارُ هُوَ الشَّديدُ الصَّبْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
والمَصبُورُ هو المَحْبُوسُ عَلَى القَتْلِ (المحبوسُ حَتَّى المَوْتِ)
(الصِّبارةُ: صِمامُ القارورةِ لِأَنَّهُ يَحْبِسُ ما بداخِلِها)
والصَّبَّارُ هُوَ نَبَاتٌ صَحْراوِىٌّ عُصَارتُه شَدِيدَةُ المَرَارَةِ (يَحْتَمِلُ شِدَّةَ جَفَافَ الصَّحْراءِ) وأَوْرَاقُهُ عَرِيضَةٌ ثَخِينَةٌ (تُخَزِّنُ الماءَ) دَائِمَةُ الخُضْرَةِ فِيهَا أَشْوَاكٌ (لِحِمايةِ الماءِ بداخِلِها مِنْ الحَيَواناتِ)
والصَّبِرُ هُوَ عُصَارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ؛ قالَ الشَّاعرُ:(لا تَحْسَبَنَّ المَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ ::: لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَ). الصَّبيرُ هُوَ السَّحَابُ الأَبْيَضُ المُتَكَاثِفُ وكَذَلِكَ الجَبَلُ والجمعُ صُبُرٌ
والصُّبْرةُ هِىَ الكَوْمَةُ مِنَ الطَّعَامِ تُقَدَّرُ جُزَافًا دُونَ كَيْلٍ والجَمْعُ صُبَرٌ وصِبارٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: صبر
وكَذَلِكَ حَبْسُ النَّفْسِ عَمَّا تُحِبُّ وكَذَلِكَ الحَبْسُ حتَّى المَوْتِ
والصَّبُورُ هُوَ المُعْتادُ الصَّبْرِ القادِرُ عليه وكذلك اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ الحُسْنَى ومَعْناهُ أَنَّهُ لا يُعَاجِلُ العُصَاةَ بالانْتِقامِ مَعَ القُدْرَةِ عَلَيْهِ
وصَابَرَ أَىْ غَالَبَ فِي الصَّبْرِ أَوْ داوَمَ عَلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذينَ آمَنْوا اصْبِروا وصابِروا ورابِطُوا). - أَعالِى الشَّىْءِ: فالصُّبْرُ أو الصِّبْرُ هُوَ أَعْلَى الشَّىءِ وكذَلك نَاحِيَتُهُ والجَمْعُ أَصْبَارٌ ومَلأَ الكَأْسَ إلَى أَصْبَارِهَا أَىْ إلَى رَأْسِهَا
وأَخَذَ الشَّىءَ بأصْبارِهِ أَىْ تامًّا بِأَجْمَعِهِ. صَبَرَ فُلانٌ يَصْبِرُ صَبْرًا فهُوَ صابِرٌ وكذلِكَ اصْطَبَرَ أَىْ تَجَلَّدَ ولَمْ يَجْزَعْ وكذلِكَ انْتَظَرَ في هُدُوءٍ واطْمِئْنَانٍ
وصَبَرَ عَلَى الأمْرِ أَى احْتَمَلَهُ ولمَْ يَجْزَعْ
وصَبَرَ عَنْهُ أَىْ حَبَسَ نَفْسَهُ عَنْهُ
وصَبَرَ نَفْسَهُ أى حَبَسَهَا وضَبَطَهَا؛ قالَ تَعالَى (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بالغَدَاةِ والعَشِىِّ)
وصَبَرَ فلانًا وأَصْبَرَه أَىْ حَبَسَهُ
وصَبَّرَ فُلانًا أَىْ دَعَاهُ إلَى الصَّبْرِ وحبَّبَهُ إلَيْهِ
وتَصَبَّرَ فُلانٌ أَىْ حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ وكذلك تَكَلَّفَ الصَّبْرَ
والتَّصبيرةُ هِىَ مَا يَتَنَاوَلُهُ الجَائِعُ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى الصَّبْرِ حَتَّى يَنْضَجَ الطَّعَامُ أَوْ يَحِينَ وَقْتُ تَنَاوُلِهِ
والصَّبَّارُ هُوَ الشَّديدُ الصَّبْرِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
والمَصبُورُ هو المَحْبُوسُ عَلَى القَتْلِ (المحبوسُ حَتَّى المَوْتِ)
(الصِّبارةُ: صِمامُ القارورةِ لِأَنَّهُ يَحْبِسُ ما بداخِلِها)
والصَّبَّارُ هُوَ نَبَاتٌ صَحْراوِىٌّ عُصَارتُه شَدِيدَةُ المَرَارَةِ (يَحْتَمِلُ شِدَّةَ جَفَافَ الصَّحْراءِ) وأَوْرَاقُهُ عَرِيضَةٌ ثَخِينَةٌ (تُخَزِّنُ الماءَ) دَائِمَةُ الخُضْرَةِ فِيهَا أَشْوَاكٌ (لِحِمايةِ الماءِ بداخِلِها مِنْ الحَيَواناتِ)
والصَّبِرُ هُوَ عُصَارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ؛ قالَ الشَّاعرُ:(لا تَحْسَبَنَّ المَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ ::: لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَ). الصَّبيرُ هُوَ السَّحَابُ الأَبْيَضُ المُتَكَاثِفُ وكَذَلِكَ الجَبَلُ والجمعُ صُبُرٌ
والصُّبْرةُ هِىَ الكَوْمَةُ مِنَ الطَّعَامِ تُقَدَّرُ جُزَافًا دُونَ كَيْلٍ والجَمْعُ صُبَرٌ وصِبارٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: صبر
to bind, be patient or constant, endure patiently, steadily adhere to reason and command, restrain from what reason and law forbid, restrain from manifesting grief, agitation and impatience. The word being the contrary of jaz'a (manifestation of grief and agitation).
Sabar (prf. 3rd. p.m. sing.): He bore with patience.
Sabaruu (prf. 3rd. p.m. plu.): They bore patiently, patiently preserved.
Sabartum (prf. 2nd. p.m. plu.): You patiently preserved.
Sabarnaa (imp. 1st. p.m. plu.): We patiently preserved.
Yasbir (imp. 3rd. p.m. sing. fuss.): He patiently preserves.
Tasbiru (imp. 2nd. p.m. sing. fuss.): You have patience.
Tasbiruuna/Tasbiruu (acc. /imp. 2nd. p.m. plu. juss.): You will patiently preserve.
Nasbira imp. neg. 1st. p. plu. ): We will not at all remain content.
Nasbiranna (imp. 1st. p. plu.): We will surely endure patiently.
Isbir (prt. m. sing.): Preserve thou (in doing good); Bear patiently; Wait thou patiently.
Isbiruu (prt. in. plu.): Be patiently preserving.
Saabiruu (prt. m. plu. III): Strive to excel in being patiently preserving.
Istabir (prt. in. plu. sing.): Be steadfast.
Sabrun/Sabran (acc./ v. n.): Patience.
Saabiruun/ Saabiriin (acc. /act. pic. plu.): Those who are calm and steadfast.
Saabiratun (act. plc. f sing.): Preserving one f.
Saabiraat (act. plc. f. plu.): Preserving women.
Asbara (elative.) : How very enduring.
Sabaar (ints. sing.): Patiently preserving.
Saabiran (act. pic. m. sing. acc.): Patient.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: صبر
تطوع استطعوا يستطيعون يستطيع وأطعنا أطيعوا وأطيعون طوعا استطاع تطيعوا وأطيعوا أطاعونا يطع يستطع أطعنكم ليطاع أطاع طاعة تستطيعوا فطوعت استطعت تطع أطعتموهم استطعتم استطعنا ويطيعون المطوعين تستطيع تستطع تسطع اسطعوا أطعتم تطيعوه تستطيعون تطعهما وأطعن أطعنا يطاع طائعين فأطاعوه سنطيعكم يطيعكم نطيع مطاع تطعه
ط و ع وتَدُورُ حَوْلَ: - انْقِيادٍ: أطَاعَ فُلانٌ اللهَ أى خَضَعَ لَهُ؛ قال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أطَاعَ اللّهَ). طَاعَ فُلانٌ فُلانًا يَطُوعُه طَوْعًا أَىِ انْقَادَ
وطَاعَ الغُلامُ أَبَاهُ أَيْ لانَ وانْقَادَ لَهُ
وأَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا وطَاوَعَهُ أَيِ انْقَادَ لَهُ وخَضَعَ
وانْطَاعَ لَهُ الشَّيءُ أَىْ خَضَعَ وانْقَادَ
واسْتَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا أَيْ اسْتَدْعَى طَاعَتَه وإِجَابَتَهُ
والطَّاعَةُ والطَّوَاعِيَةُ هِىَ الانْقِيَادُ والمُوَافَقَةُ
وفُلانٌ طَوْعُ فُلانٍ أَيْ مُنْقَادٌ لَهُ والمِطْوَاعُ هُوَ مَنْ يُسْرِعُ إِلَى الطَّاعَةِ
وتَطَوَّعَ فُلانٌ أَيْ لانَ وأَيْضًا تَكَلَّفَ الطَّاعةَ
وتَنَفَّلَ قال تعالى (فَمَنْ تَطَوَّعَ خيرًا فهو خيرٌ له) أى قامَ بالعِبَادَةِ طَائِعًا مُخْتارًا دُونَ إلْزَامٍ
والمُطَّوِّعُ هُوَ المُتَطَوِّعُ قَال تعالى ( الذين يَلْمِزونَ المُطَّوِّعينَ ) أى الذين يَتَطَوَّعون للجِهادِ ونَحْوِهِ
وفِي فُلانٌ شُحٌّ مُطَاعٌ أي يُطيعُه فَيَمْنَعَ الحُقُوقَ التِي أَوْجَبَهَا اللهُ عَلَيْهِ فى مَالِهِ
والمُطَاوِعُ هُوَ المُطِيعُ المُوافِقُ
وطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه كَذَا أَيْ زَيَّنَتْهُ وشَجَّعَتْه عَلَيْهِ قَال تَعَالى ( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه )
واسْتَطَاعَ فُلانٌ الشَّيءَ أَي أَطَاقَه وقَدَرَ عَلَيْهِ وأَمْكَنَهُ
وطَاعَ النَّبَاتُ أَيْ أَمْكَنَ رَعْيُهُ
وطَاعَ الشَّجَرُ وأَطَاعَ أَيْ أَمْكَنَ جَمْعُ ثَمَرِهِ
وطَاعَ لِسَانُ فُلانٍ كَذَا وبِكَذَا أَىْ مَرَنَ عَلَيْهِ
انظر معجم المعاني لكلمة: طوع
وطَاعَ الغُلامُ أَبَاهُ أَيْ لانَ وانْقَادَ لَهُ
وأَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا وطَاوَعَهُ أَيِ انْقَادَ لَهُ وخَضَعَ
وانْطَاعَ لَهُ الشَّيءُ أَىْ خَضَعَ وانْقَادَ
واسْتَطَاعَ فُلانٌ فُلانًا أَيْ اسْتَدْعَى طَاعَتَه وإِجَابَتَهُ
والطَّاعَةُ والطَّوَاعِيَةُ هِىَ الانْقِيَادُ والمُوَافَقَةُ
وفُلانٌ طَوْعُ فُلانٍ أَيْ مُنْقَادٌ لَهُ والمِطْوَاعُ هُوَ مَنْ يُسْرِعُ إِلَى الطَّاعَةِ
وتَطَوَّعَ فُلانٌ أَيْ لانَ وأَيْضًا تَكَلَّفَ الطَّاعةَ
وتَنَفَّلَ قال تعالى (فَمَنْ تَطَوَّعَ خيرًا فهو خيرٌ له) أى قامَ بالعِبَادَةِ طَائِعًا مُخْتارًا دُونَ إلْزَامٍ
والمُطَّوِّعُ هُوَ المُتَطَوِّعُ قَال تعالى ( الذين يَلْمِزونَ المُطَّوِّعينَ ) أى الذين يَتَطَوَّعون للجِهادِ ونَحْوِهِ
وفِي فُلانٌ شُحٌّ مُطَاعٌ أي يُطيعُه فَيَمْنَعَ الحُقُوقَ التِي أَوْجَبَهَا اللهُ عَلَيْهِ فى مَالِهِ
والمُطَاوِعُ هُوَ المُطِيعُ المُوافِقُ
وطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه كَذَا أَيْ زَيَّنَتْهُ وشَجَّعَتْه عَلَيْهِ قَال تَعَالى ( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُه قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه )
واسْتَطَاعَ فُلانٌ الشَّيءَ أَي أَطَاقَه وقَدَرَ عَلَيْهِ وأَمْكَنَهُ
وطَاعَ النَّبَاتُ أَيْ أَمْكَنَ رَعْيُهُ
وطَاعَ الشَّجَرُ وأَطَاعَ أَيْ أَمْكَنَ جَمْعُ ثَمَرِهِ
وطَاعَ لِسَانُ فُلانٍ كَذَا وبِكَذَا أَىْ مَرَنَ عَلَيْهِ
انظر معجم المعاني لكلمة: طوع
to obey, permit/consent, obedience, to do voluntarily, do an act with effort. istaa'a - to be able, have power, be capable of.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: طوع
طولا الطول أفطال طال فتطاول فطال طويلا
ط و ل وتَدُورُ حَوْلَ: - فُضُولٍ وامْتِدَادٍ: فالطُّولُ هُوَ الارْتِفاعُ قال تعالى (إنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ ولَنْ تَبْلُغَ الجبالَ طُولاً)
والطَّوْلُ هُوَ الغِنَى واليُسْرُ والفَضْلُ والسَّعَةُ؛ قَال تعالى (غافِرُ الذَّنْبِ وقابِلُ التَّوْبِ شَديدُ العِقابِ ذِى الطَّوْلِ لا إلهَ إلَّا هُوَ إلَيْهِ المَصيرُ). طَالَ الشَّيءُ يَطُولُ طُولاً وأَطَالَ واسْتَطَالَ أَي عَلا وارْتَفَعَ
والطُّولُ هُوَ مُقَابِلُ القِصَرِ أَوِ العَرْضِ
وخَطُّ الطُّولِ هُوَ خَطٌّ يَصِلُ بَيْنَ القُطْبَيْنِ ويَتَعَامَدُ عَلَى خَطِّ الاسْتِوَاءِ
وطَالَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ طَوْلاً وأَطَالَ أَي أفْضَلَ وأنْعَمَ
وفلانٌ طَوِيلُ البَاعِ أَىْ كَرِيمٌ
والطَّوْلُ هُوَ الغِنَى واليُسْرُ والفَضْلُ والسَّعَةُ قَال تعالى (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ منكم طَوْلاً أنْ يَنْكِحَ المُحْصناتِ المؤمناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أيمانُكم)
وطَالَ فُلانٌ فُلانًا وطَاوَلَهُ وتَطَاوَلا أَيْ فَاقَهُ فِي الطُّولِ أَوْ فى الطَّوْلِ
وتَطَاولَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ بِكَذَا واسْتَطالَ أىْ تَفَضَّلَ
وطَوِلَ البَعِيرُ يَطْوَلُ طَوَلاً أي طَالَتْ شَفَتُه العُلْيا عن السُّفْلَى
وأَطَالَ فُلانٌ الشَّيءَ واسْتطالَ أَيْضًا أَىْ جَعَلَه طَوِيلاً
وطَاوَلَ فُلانٌ فِي الشَّيءِ أَىْ طَوَّلَ
وطَاوَلَ فُلانٌ فِي الدَّيْنِ ونَحْوِه أَىْ مَاطَلَ وتَأَخَّرَ فِي أَدَائِهِ
وتَطَاوَلَ الشَّيءُ أَىْ زَادَ طُولُهُ قال تعالى (ولكِنَّا أنْشأنا قُرونًا فَتَطَاوَلَ عليهِمُ العُمُرُ)
وتَطَاوَلَ فُلانٌ أَيْ تَمَدَّدَ قَائِمًا لِيَنْظُرَ إِلَى بَعِيدٍ
وتَطَاوَلَ إِلَى الشَّيءِ أَيْ مَدَّ عُنُقَهُ إِلَى الشَّيءِ لِيَرَاهُ أو لِيَطَّلِعَ عَلَيْهِ
وتَطَاوَلَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ وتَطَوَّلَ واسْتَطَالَ أَىِ اعْتَدَى عَلَيْهِ
والطَّائِلُ والطَّائِلَةُ هِىَ العَدَاوَةُ
وأَطَالَ اللهُ بَقَاءَهُ أَيْ مَدَّ فِي عُمُرِهِ
وأَطَالَ فُلانٌ لِفَرَسِهِ أَىْ شَدَّهُ فِي الطِّوَلِ
وطَوَّلَ فُلانٌ الدَّابَّةَ ولِلدَّابَّةِ أَىْ أَرْخَى لَهَا حَبْلَهَا
والطُّوَلُ هُوَ التَّمَادِي فِى الأمْرِ أَوِ التَّرَاخِي عَنْهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: طول
والطَّوْلُ هُوَ الغِنَى واليُسْرُ والفَضْلُ والسَّعَةُ؛ قَال تعالى (غافِرُ الذَّنْبِ وقابِلُ التَّوْبِ شَديدُ العِقابِ ذِى الطَّوْلِ لا إلهَ إلَّا هُوَ إلَيْهِ المَصيرُ). طَالَ الشَّيءُ يَطُولُ طُولاً وأَطَالَ واسْتَطَالَ أَي عَلا وارْتَفَعَ
والطُّولُ هُوَ مُقَابِلُ القِصَرِ أَوِ العَرْضِ
وخَطُّ الطُّولِ هُوَ خَطٌّ يَصِلُ بَيْنَ القُطْبَيْنِ ويَتَعَامَدُ عَلَى خَطِّ الاسْتِوَاءِ
وطَالَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ طَوْلاً وأَطَالَ أَي أفْضَلَ وأنْعَمَ
وفلانٌ طَوِيلُ البَاعِ أَىْ كَرِيمٌ
والطَّوْلُ هُوَ الغِنَى واليُسْرُ والفَضْلُ والسَّعَةُ قَال تعالى (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ منكم طَوْلاً أنْ يَنْكِحَ المُحْصناتِ المؤمناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أيمانُكم)
وطَالَ فُلانٌ فُلانًا وطَاوَلَهُ وتَطَاوَلا أَيْ فَاقَهُ فِي الطُّولِ أَوْ فى الطَّوْلِ
وتَطَاولَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ بِكَذَا واسْتَطالَ أىْ تَفَضَّلَ
وطَوِلَ البَعِيرُ يَطْوَلُ طَوَلاً أي طَالَتْ شَفَتُه العُلْيا عن السُّفْلَى
وأَطَالَ فُلانٌ الشَّيءَ واسْتطالَ أَيْضًا أَىْ جَعَلَه طَوِيلاً
وطَاوَلَ فُلانٌ فِي الشَّيءِ أَىْ طَوَّلَ
وطَاوَلَ فُلانٌ فِي الدَّيْنِ ونَحْوِه أَىْ مَاطَلَ وتَأَخَّرَ فِي أَدَائِهِ
وتَطَاوَلَ الشَّيءُ أَىْ زَادَ طُولُهُ قال تعالى (ولكِنَّا أنْشأنا قُرونًا فَتَطَاوَلَ عليهِمُ العُمُرُ)
وتَطَاوَلَ فُلانٌ أَيْ تَمَدَّدَ قَائِمًا لِيَنْظُرَ إِلَى بَعِيدٍ
وتَطَاوَلَ إِلَى الشَّيءِ أَيْ مَدَّ عُنُقَهُ إِلَى الشَّيءِ لِيَرَاهُ أو لِيَطَّلِعَ عَلَيْهِ
وتَطَاوَلَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ وتَطَوَّلَ واسْتَطَالَ أَىِ اعْتَدَى عَلَيْهِ
والطَّائِلُ والطَّائِلَةُ هِىَ العَدَاوَةُ
وأَطَالَ اللهُ بَقَاءَهُ أَيْ مَدَّ فِي عُمُرِهِ
وأَطَالَ فُلانٌ لِفَرَسِهِ أَىْ شَدَّهُ فِي الطِّوَلِ
وطَوَّلَ فُلانٌ الدَّابَّةَ ولِلدَّابَّةِ أَىْ أَرْخَى لَهَا حَبْلَهَا
والطُّوَلُ هُوَ التَّمَادِي فِى الأمْرِ أَوِ التَّرَاخِي عَنْهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: طول
to be long, continue for a long time, be lasting, be protracted. taulu - plenty of wealth, sufficiency of personal social and material means, power. tuulun - height. tawiilun - long. tatawala - to spread, be lengthened/prolonged.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: طول
عذاب العذاب والعذاب ويعذب بعذاب فأعذبهم عذابا يعذبهم بعذابكم فيعذبهم يعذبكم يعذب أعذبه تعذبهم وعذاب عذابى معذبهم ليعذبهم وعذب نعذب سنعذبهم عذابه ولعذاب معذبين معذبوها تعذب نعذبه فيعذبه بالعذاب عذابهما عذب عذابها بمعذبين أفبعذابنا المعذبين لأعذبنه كعذاب ليعذب يعذبه لعذبنا يعذبنا لعذبهم وعذبنها وعذابا
nom.
عذاب [ázaab] Qual, Folter,
عذوبة [áozoubah] Süße (des Wassers), angenehme Seite einer Sache,
v.
عذّب [ázzaba] foltern, quälen,
تعذّب [taáazzaba] leiden, gepeinigt, gefoltert werden,
إستعذب [istaázaba] etwas für angenehm empfinden,
adj.
عذب [ázb] (Wasser) süß, wohlscheckend, rein,
مُعذّب [moáazzab] gefoltert, leidend,
ع ذ ب وتَدُورُ حَوْلَ: - طِيبِ المَاءِ :فالماءُ العَذِبِ خِلافُ المِلْحِ
وهُوَ السَّائِغُ قال تعالى (وهُوَ الَّذِى مَرَجَ البَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرَابُهُ وهَذا مِلْحٌ أُجَاجٌ). - الإيلامِ والتَّنكيلِ: فالعَذَابُ هُوَ العِقابُ والنَّكَالُ قال تعالى (ولِلكافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ). عَذَبَ يَعْذِبُ عَذْبًا أى تَرَكَ الأَكْلَ لِشِدَّةِ العَطَشِ
وعَذُبَ الطَّعامُ والشَّرابُ عُذُوبَةً وكذلِكَ اعْذَوْذَبَ أَىْ سَاغَ ولَذَّ
واسْتَعْذَبَ فلانٌ أى طَلَبَ المَاءَ العَذْبَ
وَاستَعْذَبَ الشَّىْءَ أَىْ استحْلَاهُ وَاسْتَمْرَأَهُ
وأَعْذَبَ الماءَ أى جَعَلَهُ عَذْبًا. أَعْذَبَ فُلانًا عَنِ الشَّىءِ أَىْ امتَنَعَ عَنْهُ وكَفَّ
وعَذَّبَهُ مَنَعَهُ وكَفَّهُ
وعَذَّبَهُ أى عَاقَبَهُ ونَكَّلَ بِهِ
وعَذَبَةُ السَّوْطِ هِىَ طَرَفُهُ
وعَذَبَةُ كُلِّ شَىءٍ هِىَ طَرَفُهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: عذب
وهُوَ السَّائِغُ قال تعالى (وهُوَ الَّذِى مَرَجَ البَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرَابُهُ وهَذا مِلْحٌ أُجَاجٌ). - الإيلامِ والتَّنكيلِ: فالعَذَابُ هُوَ العِقابُ والنَّكَالُ قال تعالى (ولِلكافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ). عَذَبَ يَعْذِبُ عَذْبًا أى تَرَكَ الأَكْلَ لِشِدَّةِ العَطَشِ
وعَذُبَ الطَّعامُ والشَّرابُ عُذُوبَةً وكذلِكَ اعْذَوْذَبَ أَىْ سَاغَ ولَذَّ
واسْتَعْذَبَ فلانٌ أى طَلَبَ المَاءَ العَذْبَ
وَاستَعْذَبَ الشَّىْءَ أَىْ استحْلَاهُ وَاسْتَمْرَأَهُ
وأَعْذَبَ الماءَ أى جَعَلَهُ عَذْبًا. أَعْذَبَ فُلانًا عَنِ الشَّىءِ أَىْ امتَنَعَ عَنْهُ وكَفَّ
وعَذَّبَهُ مَنَعَهُ وكَفَّهُ
وعَذَّبَهُ أى عَاقَبَهُ ونَكَّلَ بِهِ
وعَذَبَةُ السَّوْطِ هِىَ طَرَفُهُ
وعَذَبَةُ كُلِّ شَىءٍ هِىَ طَرَفُهُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: عذب
chastisement, castigate, punishment, torture, torment, retribution, abstain/desist, relinquish, quit.adhb - sweet (usually water), e.g. 25:53, 35:12.
nom.
عذاب [ázaab] Qual, Folter,
عذوبة [áozoubah] Süße (des Wassers), angenehme Seite einer Sache,
v.
عذّب [ázzaba] foltern, quälen,
تعذّب [taáazzaba] leiden, gepeinigt, gefoltert werden,
إستعذب [istaázaba] etwas für angenehm empfinden,
adj.
عذب [ázb] (Wasser) süß, wohlscheckend, rein,
مُعذّب [moáazzab] gefoltert, leidend,
Siehe auch ArabDict: عذب
عرفوا يعرفونه يعرفون بالمعروف عرفت بمعروف معروفا معروف تعرفهم الأعراف يعرفونهم بالعرف المعروف اعترفوا يتعارفون فعرفهم يعرفونها تعرف يعرفوا معروفة فتعرفونها يعرفن فاعترفنا عرفها فلعرفتهم ولتعرفنهم لتعارفوا يعرف عرف فاعترفوا عرفا
ع ر ف وتَدُورُ حَوْلَ: - إدراكِ الشَّىْءِ والعِلْمِ بِهِ: قالَ تَعالَى (يَعْرِفونَ نِعْمةَ اللّهِ ثُمَّ يُنْكِرونَها وأَكْثَرُهُمْ الكافِرونَ). - السُّكُونِ والطُّمَأْنِيَنَةِ: فَالمَعْرُوفُ هُوَ كُلُّ فِعْلٍ يُدْرَكُ حَسَنُهُ بِالعَقْلِ أَوِ الشَّرْعِ ويُطْمَاَنُّ إلَيْهِ؛ قالَ تَعاَلى (الطَّلَاقُ مَرَّتانِ فإمساكٌ بمعروفٍ أَوْ تسريحٌ بإحسانٍ)
ومنْهُ العَرْفُ وهُوَ الرِّيحُ الطَّيَّبَةُ لِسُكونِ النَّفْسِ إلَيْهَا؛ قالَ الشَّاعِرُ؛(وإذا أَرَادَ اللّهُ نَشْرَ فَضيلةٍ ::: طُوِيَتْ أَتَاحَ لَهَا لِسانَ حَسودِ لَوْلا انتشارُ النَّارِ فِيما جاوَرَتْ ::: ما كانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُودِ) - المَكانِ المُرْتَفِعِ: فالعُرْفُ هُوَ الجَبَلُ
والأعْرَافُ الحاجِزُ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ؛ قالَ تَعالَى (ونَادَى أصْحابُ الأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ). - التَّتَابُعِ :جاءَ القَوْمُ عَرْفًا أى بَعْضُهُمْ وَراءَ بَعْضٍ قال تعالى (والمُرْسَلاتِ عُرْفًا) والمُرادُ التَّتَابُعُ عَرَفَ الشَّىءَ يَعْرِفُهُ عِرْفَانًا ومَعْرِفَةً أى أدْرَكَهُ بِحاسَّةٍ مِنْ حَواسِّهِ فَهُوَ عَارِفٌ وعَرِيفٌ
وعَرُفَ يَعْرُفُ عَرَافَةً أى صارَ عَرِيفًا وهُوَ وهُوَ العالِمُ بالشَّىءِ وأيْضًا هُوَ القَيَّمُ بأمْرِ القَوْمِ وسَيّدُهُمْ والجَمْعُ عُرَفاءُ
واعْتَرَفَ بالشَّىءِ أى أقَرَّ بِهِ
وتَعارَفَ القَوْمُ أى عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَعَرَّفَ إلى الشَّىءِ وعَلى الشَّىءِ أَىْ جَعَلَهُ يَعْرِفُهُ أو عَرَفَهُ
والتَّعِريفُ هُوَ تَحْدِيدُ الشَّىءِ بِذِكْرِ خَواصِّهِ
والتَّعْريِفَةُ هِىَ قائِمَةٌ لِتَحْدِيدِ أثْمانِ السِّلَعِ أو أُجُور النَّقْلِ ونَحْوِ ذَلِكَ
والعُرْفُ هُوَ مَا تَعارَفَ عَلَيْهِ النَّاسُ فِي عادَاتِهِمْ
ومَعارِفُ الشَّىءِ كَالوَجِهِ هِىَ مَلامِحُهُ. عَرَفَ للأمْرِ عُرْفًا أى صَبَرَ
وعُرِفَ فُلانٌ أى أصابَتْهُ العَرْفَةُ وهِىَ قَرْحَة تَخْرُجُ فِي بَياضِ الكَفِّ
وعَرِفَ يَعْرَفُ عَرَفًا أى تَرَكَ التَّطَيُّبَ
وعَرَّفَ عَرِيفًا أى أَقَامَهُ عَلَيْهِمْ لِيَعْرِفَ لَهُ الصَّالِحَ مِنَ الفاسِدِ
وأَعْرَفَ الطَّعامُ أى طابَ عَرْفُهُ (رائحتُهُ)
وعَرَّفَ الشَّىءَ أى طَيَّبَهُ وَزَيَّنَهُ
والعُرْفُ هُوَ الصَّبْرُ عَرَّفَ الحُجَّاجُ أى وَقَفُوا بِعَرَفات وهُوَ جَبَلٌ قَريبٌ مِنْ مَكَّةَ
وهُوَ أيْضًا مَوْضِعُ وُقُوفِ الحُجَّاجِ وهُوَ عَلى اثْنَىْ عَشَرَ مِيلاً مِنْ مَكَّةَ وهُوَ الرُّكْنُ الأعْظَمُ فِي الحَجِّ وذَلِكَ فِي اليَوْمِ التَّاسِعِ مِنْ ذِي الحِجَّةِ قال تعالى (فإذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فاذْكُروا اللَّهَ)
وأعْرَفَ الفَرَسُ أى طالَ عُرْفُهُ
وهُوَ لِحْمَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ فِي أعْلَى رَأسِ الدِّيكِ
والعُرْفُ أيْضًا هُوَ شَعْرُ عُنُقِ الفَرَسِ
والمَعْرَفَةُ هِىَ مَوْضِعُ العُرْفِ مِنَ الطَّيْرِ والخَيلِ والجَمْعُ مَعارِفُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: عرف
ومنْهُ العَرْفُ وهُوَ الرِّيحُ الطَّيَّبَةُ لِسُكونِ النَّفْسِ إلَيْهَا؛ قالَ الشَّاعِرُ؛(وإذا أَرَادَ اللّهُ نَشْرَ فَضيلةٍ ::: طُوِيَتْ أَتَاحَ لَهَا لِسانَ حَسودِ لَوْلا انتشارُ النَّارِ فِيما جاوَرَتْ ::: ما كانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُودِ) - المَكانِ المُرْتَفِعِ: فالعُرْفُ هُوَ الجَبَلُ
والأعْرَافُ الحاجِزُ بَيْنَ الجَنَّةِ والنَّارِ؛ قالَ تَعالَى (ونَادَى أصْحابُ الأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ). - التَّتَابُعِ :جاءَ القَوْمُ عَرْفًا أى بَعْضُهُمْ وَراءَ بَعْضٍ قال تعالى (والمُرْسَلاتِ عُرْفًا) والمُرادُ التَّتَابُعُ عَرَفَ الشَّىءَ يَعْرِفُهُ عِرْفَانًا ومَعْرِفَةً أى أدْرَكَهُ بِحاسَّةٍ مِنْ حَواسِّهِ فَهُوَ عَارِفٌ وعَرِيفٌ
وعَرُفَ يَعْرُفُ عَرَافَةً أى صارَ عَرِيفًا وهُوَ وهُوَ العالِمُ بالشَّىءِ وأيْضًا هُوَ القَيَّمُ بأمْرِ القَوْمِ وسَيّدُهُمْ والجَمْعُ عُرَفاءُ
واعْتَرَفَ بالشَّىءِ أى أقَرَّ بِهِ
وتَعارَفَ القَوْمُ أى عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَعَرَّفَ إلى الشَّىءِ وعَلى الشَّىءِ أَىْ جَعَلَهُ يَعْرِفُهُ أو عَرَفَهُ
والتَّعِريفُ هُوَ تَحْدِيدُ الشَّىءِ بِذِكْرِ خَواصِّهِ
والتَّعْريِفَةُ هِىَ قائِمَةٌ لِتَحْدِيدِ أثْمانِ السِّلَعِ أو أُجُور النَّقْلِ ونَحْوِ ذَلِكَ
والعُرْفُ هُوَ مَا تَعارَفَ عَلَيْهِ النَّاسُ فِي عادَاتِهِمْ
ومَعارِفُ الشَّىءِ كَالوَجِهِ هِىَ مَلامِحُهُ. عَرَفَ للأمْرِ عُرْفًا أى صَبَرَ
وعُرِفَ فُلانٌ أى أصابَتْهُ العَرْفَةُ وهِىَ قَرْحَة تَخْرُجُ فِي بَياضِ الكَفِّ
وعَرِفَ يَعْرَفُ عَرَفًا أى تَرَكَ التَّطَيُّبَ
وعَرَّفَ عَرِيفًا أى أَقَامَهُ عَلَيْهِمْ لِيَعْرِفَ لَهُ الصَّالِحَ مِنَ الفاسِدِ
وأَعْرَفَ الطَّعامُ أى طابَ عَرْفُهُ (رائحتُهُ)
وعَرَّفَ الشَّىءَ أى طَيَّبَهُ وَزَيَّنَهُ
والعُرْفُ هُوَ الصَّبْرُ عَرَّفَ الحُجَّاجُ أى وَقَفُوا بِعَرَفات وهُوَ جَبَلٌ قَريبٌ مِنْ مَكَّةَ
وهُوَ أيْضًا مَوْضِعُ وُقُوفِ الحُجَّاجِ وهُوَ عَلى اثْنَىْ عَشَرَ مِيلاً مِنْ مَكَّةَ وهُوَ الرُّكْنُ الأعْظَمُ فِي الحَجِّ وذَلِكَ فِي اليَوْمِ التَّاسِعِ مِنْ ذِي الحِجَّةِ قال تعالى (فإذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فاذْكُروا اللَّهَ)
وأعْرَفَ الفَرَسُ أى طالَ عُرْفُهُ
وهُوَ لِحْمَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ فِي أعْلَى رَأسِ الدِّيكِ
والعُرْفُ أيْضًا هُوَ شَعْرُ عُنُقِ الفَرَسِ
والمَعْرَفَةُ هِىَ مَوْضِعُ العُرْفِ مِنَ الطَّيْرِ والخَيلِ والجَمْعُ مَعارِفُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: عرف
he knew it, had cognition of it, to discern, became acquainted with it, perceiving a thing by reflection and by consideration of the effect, he requited, to acknowledge a part, manager/orderer/overseer, become submissive/tractable/pleasant, the making to know, fragrant, to inform oneself, learn/discover, seek/desire knowledge, benefaction/goodness, mane (of a horse) waves (of the sea), elevated place/portion, higher/highest, first/foremost, a question or questioning respecting a subject of information in order to know it, commonly received/known, to confess/acknowledge/indicate, high mountain, Mount Arafat.
The difference between arafa & alima is that the former refers to distinct and specific knowledge, while the latter is more general. Opposite to arafa is ankara (to deny) and opposite ot alima is jahila (to be ignorant).
al araf - the elevated place, high dignity, distinguished position, place of discernment or acknowledgement, highest or most elevated faculties of discernment or ma'rifah (knowledge of right and wrong).
ma'ruf - honourable, known, recognised, good, befitting, fairness, kindness, custom of society, usage.
'arafaat (pl. of 'arafat, masculine 'araf, being a version of 'aarif, the active form of 'arafa and/or 'arfun, the informational noun of 'arafa) means 'familiarizations, approbations, recognitions.'
'Arafa (prf. 3rd. m. sing.): He recognized, acknowledged.
'Arafuu (prf. 3rd. m. plu.): They recognized.
'Arafta (prf. 2nd. m. sing.): Thou knew.
Ta'rifu (imp. 2nd. m. sing.): Thou recognize.
Ya'rifuuna (imp. 3rd. m. plu.): They recognize.
Ya'rifuu (imp. 3rd. m. plu. juss. Nun at the end dropped).
Ta'rifanna (imp. 2nd. m. sing, imp.): Thou should surely recognize.
Ta'rifuuna (imp. 2nd. m. plu.): You shall recognize.
Yu'rafu (pip. 3rd. m. sing.): He is recognized.
Yu'rafna (pip. 3rd. f. plu.): They (f) are/will be recognized.
'Arrafa (prf. 2nd. m. sing. II): Made known.
Ta'aarafuu (prf. 3rd. m. plu.): You know each other, recognize each other, do good to each other.
Yata'aarafuuna (imp. 3rd. m. plu.): They will recognize one another.
I'tarafuu (prf. 3rd. m. pl. vb. VIII): they have confessed.
I'tarafnaa (prf. 1st. m. pl.): we have confessed.
mar'uufun (pct. pic.): known or recognized thing that which is good as an universally accepted fact, reputable, fairness, kindness, equity, according to usage, custom of the society, courteous, right.
ma'ruufatun (pct. pic. f. sing.): recognized.
'urfun (n.): seemliness, good.
'urfan (n. acc.): beneficence, goodness, kindness.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: عرف
العلمين يعلمون تعلمون فيعلمون عليم أعلم وعلم علم علمتنا العليم وأعلم علمتم يعلم يعلمان فيتعلمون ويتعلمون علموا تعلم العلم ويعلمهم لنعلم ليعلمون ويعلمكم واعلموا معلومت يعلمه فاعلموا علمكم وعلمه علمه واعلم ويعلم ويعلمه للعلمين وليعلم نعلم عليما تعلموا لعلمه وعلمك بعلمه تعلمونهن فاعلم ليعلم لتعلموا اعلموا علمتك ونعلم علمته بأعلم يعلمها علما وعلمتم بعلم أتعلمون علمها تعلمونهم يعلمهم وتعلم يعلموا تعلمهم نعلمهم تعلمها علمت لتعلم ويعلمك ولنعلمه وعلما علمنى بعلمين علمنا علمنه وعلمتنى وسيعلم وليعلموا معلوم المعلوم وعلمت ولتعلموا ليعلموا وعلمنه تعلمن فسيعلمون ولتعلمن فستعلمون علمين لعليم ويعلمون علمى علماء علمهم ولتعلم فعلموا فليعلمن وليعلمن العلمون العلمؤا كالأعلم لعلم معلم فعلم تعلموهم سيعلمون علمتموهن
العالم [Aláalem] Der Wissende,
العليم [Aláaliem] Der Allwissende
علّام الغيوب [Áallam alghoyoub] Der Wisser der Verborgenheiten ( siehe auch a=Gottesnamen ),
nom.
عِلم [áelm] Wissen(-schaft),
عالم - عالمة [áaalem-ah] ein Wissender, Wissenschaftler,
عالم [áaalam] Lebewesen, (Tier-, Planzen-, Meeres-)Welt,
علم [áalam] Flage, Führer (eines Volkes),
علامة [áalaamah] Zeichen, Merkmal,
علّامة [áallamah] (Hoch-)Gelehrter,
معلومة [maáloumah] pl.
معلومات Information-en,
إستعلامات [isteálamaat] Informationsschalter,
معلم - معلمة [moáallem-ah] Lehrer-in, Meister-in,
معالم [maáaalem] (Land, Kultur) Sehenswürdigkeiten,
v.
علم [áalima] wissen,
أعلم [aálama] benachrichtigen, informieren, wissen lassen,
تعلم [taáallama] lernen,
علّم [áallama] lehren, ein Merkmal hinterlassen,
إستعلم [istaálama] sich informieren,
adj.
معلوم [maáloum] bekannt, gewiß, selbstverständlich,
علمي [áelmy] wissenschaftlich,
ع ل م وتَدُورُ حَوْلَ: - المَعْرِفةِ والفَهْمِ: والعِلْمُ بشَىْءٍ ما هُوَ إدْراكُ وفَهْمُ حَقيقةِ هذا الشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمونَ إنَّما يَتَذَكَّرُ أُولو الأَلْبابِ)
والعَليمُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى يَعْنِى المُحِيطَ بحَقيقةِ كُلِّ شَىْءٍ فِى الوُجودِ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إلَّا ما عَلَّمْتَنا إنَّكَ أَنْتَ العَليمُ الحُكيمُ)
والعَالَمُ هُوَ مجموعُ الخَلْقِ المعلومِ لَنَا كُلِّهُ
وقَدْ يُقْصَدُ بالعالَمِ قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ الخَلْقِ كعالَمِ الحَيَوانِ وعَاَلمِ النَّبَاتِ وعالَمِ الإنْسِ وعالَمِ الجِنِّ والجَمْعُ عَوَالِمُ وعَالَمُونَ
والعالَمونَ أَيْضًا هُوَ مجموعُ خَلْقِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فللّهِ الحَمْدُ رَبِّ السَّمَاواتِ ورَبِّ الأَرْضِ رَبِّ العالَمِينَ). - أَثَرٍ يَتَمَيَّزُ عَنْ غَيْرِهِ: فالعَلَمُ -والجَمْعُ أَعْلامٌ- وكذلِكَ العَلَامةُ هُوَ مَا يُهْتَدَى بِهِ كَالرَّايَةِ والجَبَلِ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ آياتِهِ الجَوارِى فِى البَحْرِ كالأَعْلامِ)
وقالَ تَعالَى (وعَلَاماتٍ وبالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ). عَلِمَ الشَّىْءَ يَعْلَمُهُ عِلْمَاً أَىْ عَرَفَهُ
وعَلِمَ الشَّىْءَ واقِعًا أَىْ تَيَقَّنَ مِنْهُ وصَدَّقَهُ
والعِلْمُ اصطلاحًا هُوَ فَرْعٌ مِنْ فُروعِ المَعْرِفةِ يَتَكَوَّنُ مِنْ عَدَدٍ مِن البَدِيهيَّاتِ والحَقائقِ والتَّعريفاتِ والنَّظريَّاتِ والبراهِينِ والقواعِدِ تُمَكِّنُ مَنْ يَسْتَخْدِمُهُ مِن التَّنَبُّؤِ بحُدوثِ أَمْرٍ ما إذا تَوافَرَتْ شُروطٌ مُعَيَّنةٌ أَوْ حَلِّ مَسْأَلةٍ ما أَو الحُكْمِ عَلَى قَضِيَّةٍ ما واقِعةٍ فِى مَجَالِ بَحْثِ هذا العِلْمِ والجَمْعث عُلومٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ العُلومِ عِلْمُ الفِقْهِ وعِلْمُ المَنْطِقِ وعِلْمُ الرِّياضِيَّاتِ وعِلْمُ الحَرْبِ ... ونَحْوِها؛ قالَ الإمامُ (عَلِىُّ ابْنُ أَبِى طالِبٍ) كَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ:(فَفُزْ بعِلْمٍ تَعِشْ حَيًّا بِهِ أَبَدًا ::: النَّاسُ مَوْتَى وأَهْلُ العِلْمِ أَحْياءُ)
والمُشْتَغِلُ بعِلْمٍ مُعَيَّنٍ المُتَمَكِّنُ فِيهِ يُدْعَى عالِمًا والجَمْعُ عُلَماءُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ العُلَماءُ)
والعَلَّامُ والعَلِيمُ هُوَ الكَثِيرُ العِلْمِ أَو المُتَعَمِّقُ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (تَعْلَمُ ما فِى نَفْسِى ولَا أَعْلَمُ ما فِى نَفْسِكَ إنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغُيوبِ)
والعَلَّامةُ هُوَ العالِمُ الَّذِى يَرْجِعُ إلَيْهِ غَيْرُهُ مِن العُلَماءِ فِى تَخَصُّصِهِ
والمعلومةُ هِىَ الخَبَرُ أَو الحَقيقةُ
وأَعْلَمَ فُلانٌ الخَبَرَ أَىْ أَخْبَرَهُ بِهِ
وَاسْتَعْلَمَهُ الخَبَرَ وكذلِكَ استَعْلَمَهُ عَن الخَبَرِ أَى اسْتَخْبَرَه إيَّاهُ
ومَكْتَبُ الاستعلاماتِ هُوَ المسؤولُ عَنْ الإمدادِ بالمعلوماتِ
وتَعَلَّمَ الحِرْفَةَ أَىْ أَتْقَنَها وصارَ مُسْتَطِيعًا أَنْ يُزاوِلَها
وتَعَلَّمَ الدَّرْسَ أَىْ فَهِمَهُ ووَعَى ما فِيهِ
وعَلَّمَهُ الدَّرْسَ أَىْ فَهَّمَهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها)
وعَلَّمَهُ الحِرْفةَ أَىْ جَعَلَهُ يُتْقِنُهُا
والمُعَلِّمُ هُوَ المُشْتَغِلُ بالتَّعليمِ
والمُعَلِّمُ كذلِكَ لَقَبُ كَبيرِ الصُّنَّاعِ فِى حِرْفةٍ ما
وتَعالَمَ فُلانٌ أَىْ ادَّعَى العِلْمَ كَذِبًا
وتَعَالَمَ عَلَيْهِ أَىْ تَكَبَّرَ عَلَيْهِ بعِلْمِهِ. العَلَمُ هُوَ ما يُهْتَدَى بِهِ كالرَّايَةِ أَو الجَبَلِ؛ قالَت الخَنْساءُ تَرْثِى أَخَاهًا صَخْرًا:(وإنَّ صَخْرًا لَمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ::: وإنَّهُمْ إذا جاعُوا لَنَحَّارُ أَغَرٌّ أَبْلَجٌ تَأْتَمُّ القَطَاةُ بِهِ ::: كأَنَّهُ عَلَمٌ فِى رَأْسِهِ نارُ )
ويُقالُ (فُلانٌ أَشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلَى عَلَمٍ
والعَلَمُ أَيْضًا هُوَ سَيِّدُ القَوْمِ والجَمْعُ أَعْلامٌ
وعَلَّمَ الشَّىْءَ وكذلِكَ أَعْلَمَهُ وأَعْلَمَ عَلَيْهِ أَىْ جَعَلَ فِيهِ عَلَامةً تُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ
وعَلَّمَ لَهُ عَلَامَةً أَىْ جَعَلَ لَهُ أَمَارَةُ
وأَعْلَمَ الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَ عَلَيْهِ رَسْمًا
والأَعْلَمُ هُوَ الَّذِي انْشَقَّتْ شَفَتُهُ العُلْيَا وهِىَ عَلْمَاءُ والجَمْعُ عُلْمٌ
والمَعْلَمْ هُوَ المَكَانُ المُمَيِّزُ الَّذِى يَقْصِدُهُ النَّاسُ لِلزِّيارةِ لِقِيمتِهِ التَّاريخيِّةِ أَو الجَمَالِيَّةِ أَو التَّرفيهيَّةِ والجَمْعُ مَعالِمُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: علم
والعَليمُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى يَعْنِى المُحِيطَ بحَقيقةِ كُلِّ شَىْءٍ فِى الوُجودِ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إلَّا ما عَلَّمْتَنا إنَّكَ أَنْتَ العَليمُ الحُكيمُ)
والعَالَمُ هُوَ مجموعُ الخَلْقِ المعلومِ لَنَا كُلِّهُ
وقَدْ يُقْصَدُ بالعالَمِ قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ الخَلْقِ كعالَمِ الحَيَوانِ وعَاَلمِ النَّبَاتِ وعالَمِ الإنْسِ وعالَمِ الجِنِّ والجَمْعُ عَوَالِمُ وعَالَمُونَ
والعالَمونَ أَيْضًا هُوَ مجموعُ خَلْقِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فللّهِ الحَمْدُ رَبِّ السَّمَاواتِ ورَبِّ الأَرْضِ رَبِّ العالَمِينَ). - أَثَرٍ يَتَمَيَّزُ عَنْ غَيْرِهِ: فالعَلَمُ -والجَمْعُ أَعْلامٌ- وكذلِكَ العَلَامةُ هُوَ مَا يُهْتَدَى بِهِ كَالرَّايَةِ والجَبَلِ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ آياتِهِ الجَوارِى فِى البَحْرِ كالأَعْلامِ)
وقالَ تَعالَى (وعَلَاماتٍ وبالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ). عَلِمَ الشَّىْءَ يَعْلَمُهُ عِلْمَاً أَىْ عَرَفَهُ
وعَلِمَ الشَّىْءَ واقِعًا أَىْ تَيَقَّنَ مِنْهُ وصَدَّقَهُ
والعِلْمُ اصطلاحًا هُوَ فَرْعٌ مِنْ فُروعِ المَعْرِفةِ يَتَكَوَّنُ مِنْ عَدَدٍ مِن البَدِيهيَّاتِ والحَقائقِ والتَّعريفاتِ والنَّظريَّاتِ والبراهِينِ والقواعِدِ تُمَكِّنُ مَنْ يَسْتَخْدِمُهُ مِن التَّنَبُّؤِ بحُدوثِ أَمْرٍ ما إذا تَوافَرَتْ شُروطٌ مُعَيَّنةٌ أَوْ حَلِّ مَسْأَلةٍ ما أَو الحُكْمِ عَلَى قَضِيَّةٍ ما واقِعةٍ فِى مَجَالِ بَحْثِ هذا العِلْمِ والجَمْعث عُلومٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ العُلومِ عِلْمُ الفِقْهِ وعِلْمُ المَنْطِقِ وعِلْمُ الرِّياضِيَّاتِ وعِلْمُ الحَرْبِ ... ونَحْوِها؛ قالَ الإمامُ (عَلِىُّ ابْنُ أَبِى طالِبٍ) كَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ:(فَفُزْ بعِلْمٍ تَعِشْ حَيًّا بِهِ أَبَدًا ::: النَّاسُ مَوْتَى وأَهْلُ العِلْمِ أَحْياءُ)
والمُشْتَغِلُ بعِلْمٍ مُعَيَّنٍ المُتَمَكِّنُ فِيهِ يُدْعَى عالِمًا والجَمْعُ عُلَماءُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ العُلَماءُ)
والعَلَّامُ والعَلِيمُ هُوَ الكَثِيرُ العِلْمِ أَو المُتَعَمِّقُ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (تَعْلَمُ ما فِى نَفْسِى ولَا أَعْلَمُ ما فِى نَفْسِكَ إنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغُيوبِ)
والعَلَّامةُ هُوَ العالِمُ الَّذِى يَرْجِعُ إلَيْهِ غَيْرُهُ مِن العُلَماءِ فِى تَخَصُّصِهِ
والمعلومةُ هِىَ الخَبَرُ أَو الحَقيقةُ
وأَعْلَمَ فُلانٌ الخَبَرَ أَىْ أَخْبَرَهُ بِهِ
وَاسْتَعْلَمَهُ الخَبَرَ وكذلِكَ استَعْلَمَهُ عَن الخَبَرِ أَى اسْتَخْبَرَه إيَّاهُ
ومَكْتَبُ الاستعلاماتِ هُوَ المسؤولُ عَنْ الإمدادِ بالمعلوماتِ
وتَعَلَّمَ الحِرْفَةَ أَىْ أَتْقَنَها وصارَ مُسْتَطِيعًا أَنْ يُزاوِلَها
وتَعَلَّمَ الدَّرْسَ أَىْ فَهِمَهُ ووَعَى ما فِيهِ
وعَلَّمَهُ الدَّرْسَ أَىْ فَهَّمَهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها)
وعَلَّمَهُ الحِرْفةَ أَىْ جَعَلَهُ يُتْقِنُهُا
والمُعَلِّمُ هُوَ المُشْتَغِلُ بالتَّعليمِ
والمُعَلِّمُ كذلِكَ لَقَبُ كَبيرِ الصُّنَّاعِ فِى حِرْفةٍ ما
وتَعالَمَ فُلانٌ أَىْ ادَّعَى العِلْمَ كَذِبًا
وتَعَالَمَ عَلَيْهِ أَىْ تَكَبَّرَ عَلَيْهِ بعِلْمِهِ. العَلَمُ هُوَ ما يُهْتَدَى بِهِ كالرَّايَةِ أَو الجَبَلِ؛ قالَت الخَنْساءُ تَرْثِى أَخَاهًا صَخْرًا:(وإنَّ صَخْرًا لَمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ::: وإنَّهُمْ إذا جاعُوا لَنَحَّارُ أَغَرٌّ أَبْلَجٌ تَأْتَمُّ القَطَاةُ بِهِ ::: كأَنَّهُ عَلَمٌ فِى رَأْسِهِ نارُ )
ويُقالُ (فُلانٌ أَشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلَى عَلَمٍ
والعَلَمُ أَيْضًا هُوَ سَيِّدُ القَوْمِ والجَمْعُ أَعْلامٌ
وعَلَّمَ الشَّىْءَ وكذلِكَ أَعْلَمَهُ وأَعْلَمَ عَلَيْهِ أَىْ جَعَلَ فِيهِ عَلَامةً تُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ
وعَلَّمَ لَهُ عَلَامَةً أَىْ جَعَلَ لَهُ أَمَارَةُ
وأَعْلَمَ الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَ عَلَيْهِ رَسْمًا
والأَعْلَمُ هُوَ الَّذِي انْشَقَّتْ شَفَتُهُ العُلْيَا وهِىَ عَلْمَاءُ والجَمْعُ عُلْمٌ
والمَعْلَمْ هُوَ المَكَانُ المُمَيِّزُ الَّذِى يَقْصِدُهُ النَّاسُ لِلزِّيارةِ لِقِيمتِهِ التَّاريخيِّةِ أَو الجَمَالِيَّةِ أَو التَّرفيهيَّةِ والجَمْعُ مَعالِمُ.
انظر معجم المعاني لكلمة: علم
to mark/sign/distinguish, creations/beings, world, science/learning/knowledge/information, aware/know. By means of which one knows a thing, hence it signifies world or creation, because by it the Creator is known. alim (pl. ulama) - one who is learned/wise or knows.
العالم [Aláalem] Der Wissende,
العليم [Aláaliem] Der Allwissende
علّام الغيوب [Áallam alghoyoub] Der Wisser der Verborgenheiten ( siehe auch a=Gottesnamen ),
nom.
عِلم [áelm] Wissen(-schaft),
عالم - عالمة [áaalem-ah] ein Wissender, Wissenschaftler,
عالم [áaalam] Lebewesen, (Tier-, Planzen-, Meeres-)Welt,
علم [áalam] Flage, Führer (eines Volkes),
علامة [áalaamah] Zeichen, Merkmal,
علّامة [áallamah] (Hoch-)Gelehrter,
معلومة [maáloumah] pl.
معلومات Information-en,
إستعلامات [isteálamaat] Informationsschalter,
معلم - معلمة [moáallem-ah] Lehrer-in, Meister-in,
معالم [maáaalem] (Land, Kultur) Sehenswürdigkeiten,
v.
علم [áalima] wissen,
أعلم [aálama] benachrichtigen, informieren, wissen lassen,
تعلم [taáallama] lernen,
علّم [áallama] lehren, ein Merkmal hinterlassen,
إستعلم [istaálama] sich informieren,
adj.
معلوم [maáloum] bekannt, gewiß, selbstverständlich,
علمي [áelmy] wissenschaftlich,
Siehe auch ArabDict: علم
عليهم على وعلى عليه عليكم علينا عليها عليهن عليهما عليك وعليها فعليهن فعليها فعليكم فعلى فعليه وعليه وعلينا فعليهم لعلى وعليكم وعليهم عليكما
على [áalaa] Pr. auf, über,
علي [áalyya] auf, über mich,
عليك [áalayka] m. auf, über dich,
عليكِ [áalayki] w. auf, über dich,
عليه [áalayhe] auf, über ihn,
عليها [áalayhaa] auf, über sie,
عليهم [áalaihom] m. auf, über sie,
عليهن [áalayhonna] w. auf, über sie,
عليكم [áalalikom] m. auf, über euch,
عليكن [áalaykonna] w. auf, über euch,
علينا [áalaynaa] auf, über uns,( siehe auch a=Konjugationen )
عَلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - الفَوْقِيَّةَ المَكَانيِّةَ؛ قالَ تَعالَى (وأَذِّنْ فِى النَّاسِ بالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وعَلَى كُلِّ ضامِرٍ) - الحَجّ 27 - أَىْ يَأْتُوا ماشِينَ أَوْ فَوْقَ ظُهورِ دَوابِّهِم الَّتِى أَصابَها الهُزَالُ بسَبَبِ طُولِ الرِّحْلةِ
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.
انظر معجم المعاني لكلمة: على
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.
انظر معجم المعاني لكلمة: على
Ala: Preposition: on, upon, at, under, against, provided, so that, in respect, before, against, according to, for the sake of, to, above, inspite of, near. (e.g. ala hudan - they are on guidance)
على [áalaa] Pr. auf, über,
علي [áalyya] auf, über mich,
عليك [áalayka] m. auf, über dich,
عليكِ [áalayki] w. auf, über dich,
عليه [áalayhe] auf, über ihn,
عليها [áalayhaa] auf, über sie,
عليهم [áalaihom] m. auf, über sie,
عليهن [áalayhonna] w. auf, über sie,
عليكم [áalalikom] m. auf, über euch,
عليكن [áalaykonna] w. auf, über euch,
علينا [áalaynaa] auf, über uns,( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: على
لأعنتكم عنتم العنت لعنتم
'ع ن ت' وتَدُورُ حَوْلَ: - المَشَقَّةِ: قالَ تَعَالَى (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسولَ اللّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثيرٍ مِن الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ)
وقالَ تَعالَى (ولَوْ شاءَ اللّهُ لَأَعْنَتَكُمْ). - الفَسَادِ والأَذَى: ومِنْهُ ارتكابُ المَعْصِيَةِ كالزِّنَى؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ فمَا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُم المُؤْمِناتِ ... ذلِكَ لِمَنْ خَشِىَ العَنَتَ مِنْكُمْ). عَنِتَ فُلانٌ يَعْنَتُ عَنَتًا أَىْ وَقَعَ فِي المَشَقَّةِ
وعَنَتَ عَلَيْهِ أَىْ سَأَلَهُ عَنْ شَىْءٍ يُرِيدُ بِهِ اللَّبْسَ عَلَيْهِ والمَشَقَّةَ
والعَنَتُ هُوَ الخَطَأُ وهُوَ أَيْضًا المُكابَرةُ عِنادًا
وأَعْنَتَهُ أَىْ أَوْقَعَهُ فِي المَشَقَّةِ
وعَنَّتَهُ أَىْ شَدَّدَ عَلَيْهِ وأَلْزَمَهُ ما يَصْعُبُ عَلَيْهِ فِعْلُهُ. عَنِتَ فُلانٌ يَعْنَتُ عَنَتًا أَى اكْتَسَبَ إثْمًا
وعَنِتَ العَظْمُ أىِ انْكَسَرَ بَعْدَ الجَبْرِ فَهُوَ عَنِتٌ
والعَنَتُ هُوَ الزَّلَلُ والفُجورُ وخاصَّةً الزِّنَى
وأَعْنَتَ المَرِيضَ أَىْ أَضَّرَ بِهِ وأَفْسَدَهُ
وتَعَنَّتَهُ أَىْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الأَذَى.
انظر معجم المعاني لكلمة: عنت
وقالَ تَعالَى (ولَوْ شاءَ اللّهُ لَأَعْنَتَكُمْ). - الفَسَادِ والأَذَى: ومِنْهُ ارتكابُ المَعْصِيَةِ كالزِّنَى؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ فمَا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُم المُؤْمِناتِ ... ذلِكَ لِمَنْ خَشِىَ العَنَتَ مِنْكُمْ). عَنِتَ فُلانٌ يَعْنَتُ عَنَتًا أَىْ وَقَعَ فِي المَشَقَّةِ
وعَنَتَ عَلَيْهِ أَىْ سَأَلَهُ عَنْ شَىْءٍ يُرِيدُ بِهِ اللَّبْسَ عَلَيْهِ والمَشَقَّةَ
والعَنَتُ هُوَ الخَطَأُ وهُوَ أَيْضًا المُكابَرةُ عِنادًا
وأَعْنَتَهُ أَىْ أَوْقَعَهُ فِي المَشَقَّةِ
وعَنَّتَهُ أَىْ شَدَّدَ عَلَيْهِ وأَلْزَمَهُ ما يَصْعُبُ عَلَيْهِ فِعْلُهُ. عَنِتَ فُلانٌ يَعْنَتُ عَنَتًا أَى اكْتَسَبَ إثْمًا
وعَنِتَ العَظْمُ أىِ انْكَسَرَ بَعْدَ الجَبْرِ فَهُوَ عَنِتٌ
والعَنَتُ هُوَ الزَّلَلُ والفُجورُ وخاصَّةً الزِّنَى
وأَعْنَتَ المَرِيضَ أَىْ أَضَّرَ بِهِ وأَفْسَدَهُ
وتَعَنَّتَهُ أَىْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الأَذَى.
انظر معجم المعاني لكلمة: عنت
to meet with difficulty, fall into distress, be overburdened, commit a crime, be spoiled, constrain anyone to do a thing, cause anyone to perish, beat harshly. a'nata - to bring anyone into difficulty, beat roughly, cause annoyance, confuse. anatun - sin/crime/mistake/difficulty.
'anitum (prf. 2nd. m. pl.): that which corrupts or distress you, you are overburdened, you fall into distress (3:118, 9:128, 49:7).
a'nata (prf. 3rd. m. sing. vb. IV): he caused distress, subjected to burden (2:220).
a'nata (v. n.): falling in crime (4:25).
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: عنت
نغفر غفور بالمغفرة واستغفروا والمغفرة ومغفرة مغفرة فيغفر غفرانك واغفر فاغفر والمستغفرين ويغفر يغفر فاستغفروا اغفر لمغفرة واستغفر غفورا يستغفر ليغفر ويستغفرونه تغفر لغفور الغفرين سيغفر يستغفرون استغفر تستغفر يستغفروا استغفار الغفور استغفروا فاستغفروه واستغفرى أستغفر ويستغفروا سأستغفر لغفار تستغفرون فغفر بمغفرة غفر فاستغفر فغفرنا الغفر غافر ويستغفرون واستغفروه يغفرون وغفر يغفروا المغفرة لأستغفرن أستغفرت وتغفروا لتغفر غفارا واستغفره
غ ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سَتْرِ الشَّىْءِ ومُدَاراتِهِ: ومِنْهُ التَّجاوُزُ عَن الذَّنْبِ والعَفْوُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (تنزيلِ الكِتابِ مِن اللّهِ العَزيزِ العَليمِ
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: غفر
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: غفر
protect, cover over, shield, forgive, pardon.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: غفر
غير بغير لغير غيره أفغير غيرها فليغيرن غيركم أغير وغير مغيرا يغيروا يغير غيرى يتغير فالمغيرت
nom.
تغيِّر [tagh´yier] Abänderung,
تغيُّر [taghyyor] Änderung,
غيري [ghayry-ah] Altruist - Altruismus,
غيار [ghayaar] Ersatz(teile),
الغير [alghayr] die anderen,
v.
غير [ghayyara] (ab-)ändern,
غاير [ghaayara] anders sein, sich unterscheiden,
تغاير [taghayyara] sich (ver-)ändern,
تغاير [taghaayara] verschieden sein,
adj.
غير [ghayr] andere(r)(s) als, verschieden von, (zu Verneinung von Adjektiven) nicht-, un-,Pr.
غير [ghair] außer, aber, indessen, jedoch,
غيري [ghayry] anders als ich, außer mir,
غيرك [ghayroka] m. anders als du, außer dir,
غيركِ [ghayraki] w. anders als du, außer dir,
غيره [ghayraho] m. anders als er, außer ihm,
غيرها [ghayroha] w. anders als sie, außer ihr,
غيركم [ghayrokom] pl. m. anders als ihr, außer euch,
غيركن [ghayrakonna] pl. w. anders als sie, außer euch,
غيرهم [ghayrohom] pl. m. anders als sie, außer ihnen,
غيرهن [ghayrahonna] pl. w. anders als sie, außer ihnen,
غيرنا [ghayranaa] anders als wir, außer uns,( siehe auch a=Konjugationen )
غ ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: -اخْتِلافِ شَيْئَيْنِ:فالتَّغْيِيرُ هُوَ التَّبْدِيلُ
وغَيَّرَ الشىءَ أى بدَّلَ به غيرَه أى بَدَلَهُ وسِواهُ قَال تَعالى (إنَّ اللَّهَ لا يُغِيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
والغَيْرُ فِي القانُونِ هُوَ الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الخُصُومَةِ
وغِيَرُ الدَّهْرِ هِىَ أَحْوَالُهُ وتَقْلُّبَاتُهُ والْجَمْعُ أَغْيَارٌ
والغَيْرِيَّةُ هِىَ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلَافَ الآَخَرِ وكَذِلَك الإيثَارُ عَلَى النَّفْسِ وخِلافُ الْأَنَانِيَّةِ
والغِيَارُ هُوَ بَدَلُ الشَّىءِ وكَذَلِكَ الطَّعَامُ الْمَجْلُوبُ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ وهِىَ كَذَلِكَ تَغَارُ عَلَيْهِ غَيْرَةً أَىْ ثَارَتْ نَفْسُهُ لِإِبْدَائِهَا زِينتَهَا ومَحَاسِنَهَا لِغَيْرِهِ أَوْ لِانْصِرَافِهَا عَنْهُ إِلَى آَخَرَ وثَارَتْ نَفْسُهَا لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْهُ فَهُوَ غَيْرَانُ وهِىَ غَيْرَى والْجَمْعُ غَيَارَى وهُوَ وهِىَ غَيُورٌ والْجَمْعُ غُيُرٌ وهُوَ وهِى مِغْيَارٌ والْجَمْعُ مَغَايِيرُ
وأَغَارَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جَعَلَهَا تَغَارُ بِالزَّوَاجِ وغَيْرِهِ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ خَالَفَهُ وكَذَلِكَ كَانَ غَيْرَهُ
وغَيَّرَ الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ عَلَيْهِ
وتَغَايَرَتِ الأْشْيَاءُ أَىِ اخْتَلَفَتْ
والْمُتَغَايِرُ هُوَ مَا تَخْتَلِفُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ
وغَارَ فُلانًا يَغِيرُه غَيْرًا وغِيَارًا أَىْ نَفَعَه
وغَارَ فُلانٌ أَهْلَهُ أَىْ حَمَلَ إِلَيْهِمْ الطَّعَامَ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ بَادَلَه
وغَيَّرَ فُلانٌ عَنْ بَعِيرِهِ أَىْ حَطَّ عَنْهُ رَحْلَهُ وأَصْلَحَ مِنْ شَأْنِهِ
واغْتَارَ فلانٌ أَىِ انْتَفَعَ أوكَذَلِكَ جَلَبَ الطَّعَامَ
انظر معجم المعاني لكلمة: غير
وغَيَّرَ الشىءَ أى بدَّلَ به غيرَه أى بَدَلَهُ وسِواهُ قَال تَعالى (إنَّ اللَّهَ لا يُغِيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
والغَيْرُ فِي القانُونِ هُوَ الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الخُصُومَةِ
وغِيَرُ الدَّهْرِ هِىَ أَحْوَالُهُ وتَقْلُّبَاتُهُ والْجَمْعُ أَغْيَارٌ
والغَيْرِيَّةُ هِىَ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلَافَ الآَخَرِ وكَذِلَك الإيثَارُ عَلَى النَّفْسِ وخِلافُ الْأَنَانِيَّةِ
والغِيَارُ هُوَ بَدَلُ الشَّىءِ وكَذَلِكَ الطَّعَامُ الْمَجْلُوبُ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ وهِىَ كَذَلِكَ تَغَارُ عَلَيْهِ غَيْرَةً أَىْ ثَارَتْ نَفْسُهُ لِإِبْدَائِهَا زِينتَهَا ومَحَاسِنَهَا لِغَيْرِهِ أَوْ لِانْصِرَافِهَا عَنْهُ إِلَى آَخَرَ وثَارَتْ نَفْسُهَا لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْهُ فَهُوَ غَيْرَانُ وهِىَ غَيْرَى والْجَمْعُ غَيَارَى وهُوَ وهِىَ غَيُورٌ والْجَمْعُ غُيُرٌ وهُوَ وهِى مِغْيَارٌ والْجَمْعُ مَغَايِيرُ
وأَغَارَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جَعَلَهَا تَغَارُ بِالزَّوَاجِ وغَيْرِهِ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ خَالَفَهُ وكَذَلِكَ كَانَ غَيْرَهُ
وغَيَّرَ الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ عَلَيْهِ
وتَغَايَرَتِ الأْشْيَاءُ أَىِ اخْتَلَفَتْ
والْمُتَغَايِرُ هُوَ مَا تَخْتَلِفُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ
وغَارَ فُلانًا يَغِيرُه غَيْرًا وغِيَارًا أَىْ نَفَعَه
وغَارَ فُلانٌ أَهْلَهُ أَىْ حَمَلَ إِلَيْهِمْ الطَّعَامَ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ بَادَلَه
وغَيَّرَ فُلانٌ عَنْ بَعِيرِهِ أَىْ حَطَّ عَنْهُ رَحْلَهُ وأَصْلَحَ مِنْ شَأْنِهِ
واغْتَارَ فلانٌ أَىِ انْتَفَعَ أوكَذَلِكَ جَلَبَ الطَّعَامَ
انظر معجم المعاني لكلمة: غير
bring, convey, benefit, bestowed upon; alter or change a thing for the worse, corrupted, tainted, infected, render it ill-smelling; adjusting, repairing; difference between two persons; become jealous; procure; other than (exclusively), except, without; lies; [a man’s] dislike of another’s participation in what supposedly his right; care of what is sacred or inviolable to avoid suspicion of disdain; cognizance or badge of a free non-Muslim subjects in a Muslim government; one who puts off the furniture of his camel from off him to relieve and ease him. mughiraat - raiders.
nom.
تغيِّر [tagh´yier] Abänderung,
تغيُّر [taghyyor] Änderung,
غيري [ghayry-ah] Altruist - Altruismus,
غيار [ghayaar] Ersatz(teile),
الغير [alghayr] die anderen,
v.
غير [ghayyara] (ab-)ändern,
غاير [ghaayara] anders sein, sich unterscheiden,
تغاير [taghayyara] sich (ver-)ändern,
تغاير [taghaayara] verschieden sein,
adj.
غير [ghayr] andere(r)(s) als, verschieden von, (zu Verneinung von Adjektiven) nicht-, un-,Pr.
غير [ghair] außer, aber, indessen, jedoch,
غيري [ghayry] anders als ich, außer mir,
غيرك [ghayroka] m. anders als du, außer dir,
غيركِ [ghayraki] w. anders als du, außer dir,
غيره [ghayraho] m. anders als er, außer ihm,
غيرها [ghayroha] w. anders als sie, außer ihr,
غيركم [ghayrokom] pl. m. anders als ihr, außer euch,
غيركن [ghayrakonna] pl. w. anders als sie, außer euch,
غيرهم [ghayrohom] pl. m. anders als sie, außer ihnen,
غيرهن [ghayrahonna] pl. w. anders als sie, außer ihnen,
غيرنا [ghayranaa] anders als wir, außer uns,( siehe auch a=Konjugationen )
Siehe auch ArabDict: غير
فتيتكم فتىها فتيان الفتية فتية لفتىه فتى
ف ت ى وتَدُورُ حَوْلَ: - طَرَاوَةٍ وجِدَّةٍ: فَالْفَتَى هُوَ الشَّابُّ أَوَّلَ شَبَابِهِ بَيْن الْمُرَاهَقَةِ والرُّجُولَةِ قَال تَعَالى ( قالوا سمعنا فتًى يذكرُهم يُقال له إبراهيمُ)
وكَذَلِكَ ذُو النَّجْدَةِ والفَتَى فِى قَوْلِهِ تعالى(قال لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا ) هُوَ الْخَادِمُ والْجَمْعُ فِتْيَانٌ وفِتْيَةٌ وفُتُوٌّ وفُتِىٌّ
والمُؤَنَّثُ فَتَاةٌُ والجَمْعُ فَتَيَاتٌ . فَتِىَ يَفْتَى فَتًى وفَتَاءً وتَفَتَّى أَىْ صَارَ فَتَى
وفَاتَى فُلانًا أَىْ غَالَبَهُ فِي الْفُتُوَّةِ
وفُتِّيَتِ الْبِنْتُ أى أُعطيتْ حُكْمَ الْفَتَاةِ وجَاوَزَتْ حَالَاتِ الطُّفُولَةِ
وتَفَاتَى الْمَرْءُ أَىِ اتَّخَذَ سَبِيلَ الْفُتُوَّةِ
وتَفَتَّتِ الْبِنْتُ أَىْ صَارَتْ فَتَاةً
وتَفَتَّتِ الصَّغِيرَةُ أَىْ تَكَلَّفَتْ مَسْلَكَ الْفتَاةِ
والفَتِىُّ هُوَ الشَّابُّ مِنْ إِنْسَانٍ أَوْ حَيَوَانٍ والْجَمْعُ فِتَاءٌ وأَفْتَاءٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: فتي
وكَذَلِكَ ذُو النَّجْدَةِ والفَتَى فِى قَوْلِهِ تعالى(قال لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا ) هُوَ الْخَادِمُ والْجَمْعُ فِتْيَانٌ وفِتْيَةٌ وفُتُوٌّ وفُتِىٌّ
والمُؤَنَّثُ فَتَاةٌُ والجَمْعُ فَتَيَاتٌ . فَتِىَ يَفْتَى فَتًى وفَتَاءً وتَفَتَّى أَىْ صَارَ فَتَى
وفَاتَى فُلانًا أَىْ غَالَبَهُ فِي الْفُتُوَّةِ
وفُتِّيَتِ الْبِنْتُ أى أُعطيتْ حُكْمَ الْفَتَاةِ وجَاوَزَتْ حَالَاتِ الطُّفُولَةِ
وتَفَاتَى الْمَرْءُ أَىِ اتَّخَذَ سَبِيلَ الْفُتُوَّةِ
وتَفَتَّتِ الْبِنْتُ أَىْ صَارَتْ فَتَاةً
وتَفَتَّتِ الصَّغِيرَةُ أَىْ تَكَلَّفَتْ مَسْلَكَ الْفتَاةِ
والفَتِىُّ هُوَ الشَّابُّ مِنْ إِنْسَانٍ أَوْ حَيَوَانٍ والْجَمْعُ فِتَاءٌ وأَفْتَاءٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: فتي
to be young, full-grown, brave, generous, manly qualities, bold, courageous, fine fellow, gallant, young comrade, young slave, servant.afta - to advise, give an opinion/instruction, decision, judgement or decision in a matter of law, give a formal legal decree, announce of inform a legal order, issue a (divine) decree or sacred law, explain the meaning, pronounce, furnish explanation.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: فتي
والفحشاء بالفحشاء فحشة الفحشة بفحشة الفوحش الفحشاء والفوحش
ف ح ش وتَدُورُ حَوْلَ: - القُبْحِ والشَّنَاعَةِ: فَالفُحْشُ أَوِ الْفَحْشَاءُ الْقَبِيحُ الشَّنِيعُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ قَالَ تعالى (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُم الفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ)
وكَذَلِكَ الفَاحِشَةُ والجَمْعُ فَواحِشُ. فَحَشَ الشَّىْءُ يَفْحُشُ فُحْشًا وفَحُشَ يَفْحُشُ فُحْشًا وفَحَاشةً وتَفَاحَشَ أَىِ اشْتَدَّ قُبْحُهُ
وفَحَشَ الأَمْرُ أَىْ جَاوَزَ حَدُّه فَهُوَ فَاحِشٌ وفَحَّاشٌ
وأَفْحَشَ فُلانٌ أَىْ أَتَى بِالفُحْشِ
وفَحَّشَ بِالشَّىْءِ أَىْ شَنَّعَ
وتَفَاحشَ فلانٌ وتَفَحَّشَ أى أظهرَ الفُحْشَ
وتَفَاحَشَ الْقَوْمُ وتَفَحَّشُوا أَىْ تَرَامَوْا بِالفُحْشِ
وتَفَحَّشَ بِالشَّىْءِ أَىْ شَنَّعَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: فحش
وكَذَلِكَ الفَاحِشَةُ والجَمْعُ فَواحِشُ. فَحَشَ الشَّىْءُ يَفْحُشُ فُحْشًا وفَحُشَ يَفْحُشُ فُحْشًا وفَحَاشةً وتَفَاحَشَ أَىِ اشْتَدَّ قُبْحُهُ
وفَحَشَ الأَمْرُ أَىْ جَاوَزَ حَدُّه فَهُوَ فَاحِشٌ وفَحَّاشٌ
وأَفْحَشَ فُلانٌ أَىْ أَتَى بِالفُحْشِ
وفَحَّشَ بِالشَّىْءِ أَىْ شَنَّعَ
وتَفَاحشَ فلانٌ وتَفَحَّشَ أى أظهرَ الفُحْشَ
وتَفَاحَشَ الْقَوْمُ وتَفَحَّشُوا أَىْ تَرَامَوْا بِالفُحْشِ
وتَفَحَّشَ بِالشَّىْءِ أَىْ شَنَّعَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: فحش
became excessive/immoderate/enormous/exorbitant/overmuch/beyond measure, foul/bad/evil/unseemly/indecency/abominable, lewd/gross/obscene, committing excess which is forbidden, transgress the bounds/limits, avaricious, adultery/fornication.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: فحش
ولا لا فلا أفلا أولا
لا Nein!, nicht, kein, wider noch(zu Verneinung von Adjektiven) nicht-, un-
أفلا تعقلون [afa la taáqeloun] seid ihr nicht vernünftig!
لا ريب فيه [la raiba fiehe] ohne Zweifel darin,
لا تفسد [la tofsed] verdirbe nicht,
لا ذلك ولا ذلك [la zalek wala zalek] wider so noch so,
لاديني [La-dinie] Un-religiös
لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).
انظر معجم المعاني لكلمة: لا
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).
انظر معجم المعاني لكلمة: لا
لا Nein!, nicht, kein, wider noch(zu Verneinung von Adjektiven) nicht-, un-
أفلا تعقلون [afa la taáqeloun] seid ihr nicht vernünftig!
لا ريب فيه [la raiba fiehe] ohne Zweifel darin,
لا تفسد [la tofsed] verdirbe nicht,
لا ذلك ولا ذلك [la zalek wala zalek] wider so noch so,
لاديني [La-dinie] Un-religiös
Siehe auch ArabDict: لا
ولهم لهم لكم لك لنا ولكم فلهم له فله لها ولنا لى لهن ولهن وله فلكم فلهن فلها فلهما لهما لكما ألهم ولها ولى ولك ألكم
لِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ لامِ الجَرِّ تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الجَرِّ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (لِى
لَنَا
لَكَ
...
لَهُ
لَهَا
...) وتُفِيدُ: - المِلْكِيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ رَبُّنا ورَبُّكُمْ
لَنَا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ) الشُّورَى 15. - الاخْتصاصَ؛ قالَ تَعالَى (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ) - البَقَرة 61 - أَى ادْعُهُ دُعَاءً بشَأْنِنا حَتَّى يُخْرِجَ لِصالِحِنا مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ
والتَّرْكِيبُ (ما لَكَ؟/ما لَهُ؟/ ...) يَعْنِى (ما شَأْنُكَ؟) أَوْ (ما حالُكَ؟) وهُوَ لِلاستفهامِ الحَقيقىِّ أَوْ لِلتَّعَجُّبِ أَو التَّهَكُّمِ أَو الاستنكارِ
والتَّعبيرُ (ما لِى ولِكذا؟/ما لَكَ ولِكَذا؟/ ...) أَوْ (ما لِى ولِفُلانٍ؟) يفِيدُ نَفْىَ الصِّلَةِ بَيْنَ المُتَكَلِّمِ وبَيْنَ الشَّىْءِ أَو الشَّخْصِ المذكورِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: لي
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (لِى
لَنَا
لَكَ
...
لَهُ
لَهَا
...) وتُفِيدُ: - المِلْكِيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (اللّهُ رَبُّنا ورَبُّكُمْ
لَنَا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ) الشُّورَى 15. - الاخْتصاصَ؛ قالَ تَعالَى (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ) - البَقَرة 61 - أَى ادْعُهُ دُعَاءً بشَأْنِنا حَتَّى يُخْرِجَ لِصالِحِنا مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ
والتَّرْكِيبُ (ما لَكَ؟/ما لَهُ؟/ ...) يَعْنِى (ما شَأْنُكَ؟) أَوْ (ما حالُكَ؟) وهُوَ لِلاستفهامِ الحَقيقىِّ أَوْ لِلتَّعَجُّبِ أَو التَّهَكُّمِ أَو الاستنكارِ
والتَّعبيرُ (ما لِى ولِكذا؟/ما لَكَ ولِكَذا؟/ ...) أَوْ (ما لِى ولِفُلانٍ؟) يفِيدُ نَفْىَ الصِّلَةِ بَيْنَ المُتَكَلِّمِ وبَيْنَ الشَّىْءِ أَو الشَّخْصِ المذكورِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: لي
Präp. für ( siehe auch a=Präpositionen ) Konjugationen: ( siehe auch a=Konjugationen )
لي [Lie] für mich,
لكَ [Laka] m. für dich,
لكِ [Laki] f. für dich,
له [Laho] für ihn,
لها [Laha] für sie,
لهم [Lahom] pl. für sie,
لكم [Lakom] für euch,
لنا [Lana] für uns.
لي [Lie] für mich,
لكَ [Laka] m. für dich,
لكِ [Laki] f. für dich,
له [Laho] für ihn,
لها [Laha] für sie,
لهم [Lahom] pl. für sie,
لكم [Lakom] für euch,
لنا [Lana] für uns.
Siehe auch ArabDict: لي
بما وما لم كما فما ما لما فبما فمال أفما
مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.
انظر معجم المعاني لكلمة: ما
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.
انظر معجم المعاني لكلمة: ما
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: ما
ملك ملكا الملك بالملك ملكه ملكت يملك ملوكا أملك تملك ملكوت يملكون مملوكا تملكون بملكنا وملك ملكتم تملكهم الملوك ملكون مليك وملكا
الملك [Al Malek] Der König, Der Besetzer, Der Herscher,
المليك [Al Maliek] Der Allbesitzer,( siehe unter a=Gottesnamen ),
nom.
مُلك [molk] Besetztum,
ملك - ملكة [malik - malikah] König-in,
ممتلكات [momtalakat] Eigentümer, Besetzgüter,
مملكة [mamlakah] erdisches Königreich,
ملكوت [Malakout] Das göttliche Königreich (umfasst die ganze Existenz),
ملكية [malakiah] Monarchie,
مملوك - مماليك [mamlouk - mamaliek] Sklave-n, mamlouken.
v.
إمتلك [emtalaka] besetzen,
ملّك [mallaka] , übereignen, erben lassen,
تملك [tamallaka] (nafsaho) sich selbst beherrschen, etwas aneignen, als Besitz nehmen.
adj.
ملكي [malaki] königlich, monarchistisch,( siehe auch
ألك [alaka] Botschaft überbringen )
م ل ك وتَدُورُ حَوْلَ: -قُوَّةٍ وتَمَكُّنٍ وسُلْطَةٍ : فَالْمُلْكُ هُوَ مَا يُحَازُ ويُنْفَرَدُ بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ قَالَ تَعَالَى( ولله مُلْكُ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ)
وكَذَلِكَ التَّمْلِيكُ قَالَ تَعَالَى ( إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ ) والْجَمْعُ أَمْلَاكٌ
والْمَلِكُ هُوَ ذُو الْمُلْكِ
وهُوَ اسْمٌ مِنْ اَسْمَاءِ اللهِ تَعَالِى؛ قالَ تَعالَى (هُوَ اللهُ الَّذِى لا إلهَ إلَّا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ)
وكَذَلِكَ صَاحِبُ الْأَمْرِ والسُّلْطَةِ عَلَى أُمَّةٍ أَوْ قَبِيلَةٍ أَوْ بَلَدٍ والْجَمْعُ أَمْلَاكٌ ومُلُوكٌ
والْمَلَكُوتُ هُوَ عَالَمُ الْغَيْبِ الْمُخْتَصُّ بِالْأَرْوَاحِ والنُّفُوسِ والْعَجَائِبِ قَالَ تَعَالَى ( أَوْ لَمْ يَنْظُروا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ ومَا خَلَقَ اللهُ مِنْ شَىْءٍ )
وكَذَلِكَ الْعِزُّ والسُّلْطَانُ وكَذَلِكَ مِلْكُ اللهِ خَاصَّةً قَالَ تَعَالَى ( بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ )
والْمَمْلَكَةُ هِىَ سُلْطَانُ الْمَلِكِ فِي رَعِيَّتِهِ وكَذَلِكَ الدَّوَلَةُ يَحْكُمُهَا مَلِكٌ
والْمَملُوكُ هُوَ الْعَبْدُ والْجَمْعُ مَمَالِيكُ. مَلَكَ الشَّىْءَ يَمْلِكُهُ مَلْكًا أَوْ مُلْكًا أَوْ مِلْكًا وامْتَلَكَهُ أَىْ حَازَهُ وانْفَرَدَ بِالتَّصَّرُّفِ فِيهِ فَهُوَ مَالِكٌ والْجَمْعُ مُلَّكٌ ومُلَّاكٌ
ومَلَكَ الْوَلِيُّ الْمَرَأَةَ أَىْ مَنَعَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ
ومَلَكَ فُلَانٌ امْرَأَةً أَىْ تَزَوَّجَهَا
وأَمْلَكَ فُلَانًا الشَّىْءَ ومَلَّكَهُ أَىْ جَعَلَهُ مِلْكًا لَهُ
وأَمْلَكَ الْقَوْمُ فُلَانًا أَىْ صَيَّرُوهُ مَلِكًا عَلَيْهِمْ
وتَمَالَكَ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ مَلَكَ نَفْسَهُ عَنْهُ فَلَمْ يَتَنَاوَلْهُ
وتَمَلَّكَ الشَّىْءَ أَىْ اسْتَحْوَذَ عَليْهِ قَهْرًا
ومَلَاكُ الْأَمْرِ ومِلَاكُهُ أَىْ قِوَامُهُ وخُلَاصَتُهُ أَوْ عُنْصُرُهُ الْجَوْهِرِىُّ
والْمَلْكُ هُوَ الْمَلِكُ والْجَمْعُ مُلُوكٌ وكَذَلِكَ الْإِرَادَةُ الْحُرَّةُ قَالَ تَعَالَى (قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا)
والْمَلَكَةُ هِىَ صِفَةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ أَوِ اسْتِعْدَادٌ عَقْلِيٌّ خَاصٌّ لِتَنَاوُلِ أَعْمَالٍ مُعَيَّنَةٍ بِحَذْقٍ ومَهَارَةٍ وكَذَلِكَ الْمُلْكُ
والْحُكُومَةُ الْمَلَكِيَّةُ هِىَ التِي يَرْأَسُهَا مَلِكٌ يَتَوَلَّى الْمُلْكَ بِالْوِرَاثَةِ غَالِبًا
والْمِلْكِيَّةُ هِىَ الْمِلْكُ أَوِ التَّمْلِيكُ
والْمَلِيكُ هُوَ صَاحِبُ الْمُلْكِ
والْمَلَاكُ أَوِ الْمَلَكُ هُوَ جِسْمٌ لَطِيفٌ نُورَانِيٌّ يَتَشَكَّلُ بِأَشْكَالٍ مُخْتَلِفَةٍ
والْمَلَكُ هُوَ وَاحِدُ الْمَلَائِكَةِ وكَذَلِكَ الْمَلَائِكَةُ
ومَالِكٌ الْحَزِينُ هُوَ اسْمُ طَائِرٍ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَقْعُدُ بِقُرْبِ الْمِيَاهِ والْمَنَابِعِ فَإِذَا نَشِفَتْ حَزِنَ عَلَى جَفَافِهَا وبَقِيَ حَزِينًا. ------------------- أ ل ك وتَدُورُ حَوْلَ: - الرِّسالةِ وحَمْلِها أَوْ تبليغِها
والمَلائِكةُ هُمْ خَلْقٌ نُورانِىٌّ ومِنْهُمْ رُسُلٌ مِن اللّهِ يَحْمِلونَ وَحْيَهُ لِرُسُلِهِ وأَنْبِيائِهِ مِن البَشَر؛ قالَ تَعالَى (كُلٌّ آمَنَ باللّهِ ومَلائِكتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ) البَقَرة 285. * أَلَكَ فُلانٌ بَيْنَ القَوْمِ يَأْلِكُ أَلْكًا وأُلوكًا أَىْ كانَ بَيْنَهُمْ رَسولاً
وأَلَكَ فُلانٌ فُلانًا يَأْلِكُهُ أَلْكًا أَىْ أَبْلَغَهُ رِسالةً
والأَلوكةُ هِىَ الرِّسالةُ وجَمْعُها الأَلائِكُ
والمأْلَكُ - الَّتِى تُخَفَّفُ غالِبًا إلَى المَلَك - هُوَ واحِدُ المآلِكة - والَّتِى تُقْلَبُ إلَى المَلائِكة - وهُمْ الرُّسُل.
انظر معجم المعاني لكلمة: ملك
وكَذَلِكَ التَّمْلِيكُ قَالَ تَعَالَى ( إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ ) والْجَمْعُ أَمْلَاكٌ
والْمَلِكُ هُوَ ذُو الْمُلْكِ
وهُوَ اسْمٌ مِنْ اَسْمَاءِ اللهِ تَعَالِى؛ قالَ تَعالَى (هُوَ اللهُ الَّذِى لا إلهَ إلَّا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ)
وكَذَلِكَ صَاحِبُ الْأَمْرِ والسُّلْطَةِ عَلَى أُمَّةٍ أَوْ قَبِيلَةٍ أَوْ بَلَدٍ والْجَمْعُ أَمْلَاكٌ ومُلُوكٌ
والْمَلَكُوتُ هُوَ عَالَمُ الْغَيْبِ الْمُخْتَصُّ بِالْأَرْوَاحِ والنُّفُوسِ والْعَجَائِبِ قَالَ تَعَالَى ( أَوْ لَمْ يَنْظُروا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ ومَا خَلَقَ اللهُ مِنْ شَىْءٍ )
وكَذَلِكَ الْعِزُّ والسُّلْطَانُ وكَذَلِكَ مِلْكُ اللهِ خَاصَّةً قَالَ تَعَالَى ( بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ )
والْمَمْلَكَةُ هِىَ سُلْطَانُ الْمَلِكِ فِي رَعِيَّتِهِ وكَذَلِكَ الدَّوَلَةُ يَحْكُمُهَا مَلِكٌ
والْمَملُوكُ هُوَ الْعَبْدُ والْجَمْعُ مَمَالِيكُ. مَلَكَ الشَّىْءَ يَمْلِكُهُ مَلْكًا أَوْ مُلْكًا أَوْ مِلْكًا وامْتَلَكَهُ أَىْ حَازَهُ وانْفَرَدَ بِالتَّصَّرُّفِ فِيهِ فَهُوَ مَالِكٌ والْجَمْعُ مُلَّكٌ ومُلَّاكٌ
ومَلَكَ الْوَلِيُّ الْمَرَأَةَ أَىْ مَنَعَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ
ومَلَكَ فُلَانٌ امْرَأَةً أَىْ تَزَوَّجَهَا
وأَمْلَكَ فُلَانًا الشَّىْءَ ومَلَّكَهُ أَىْ جَعَلَهُ مِلْكًا لَهُ
وأَمْلَكَ الْقَوْمُ فُلَانًا أَىْ صَيَّرُوهُ مَلِكًا عَلَيْهِمْ
وتَمَالَكَ عَنِ الشَّىْءِ أَىْ مَلَكَ نَفْسَهُ عَنْهُ فَلَمْ يَتَنَاوَلْهُ
وتَمَلَّكَ الشَّىْءَ أَىْ اسْتَحْوَذَ عَليْهِ قَهْرًا
ومَلَاكُ الْأَمْرِ ومِلَاكُهُ أَىْ قِوَامُهُ وخُلَاصَتُهُ أَوْ عُنْصُرُهُ الْجَوْهِرِىُّ
والْمَلْكُ هُوَ الْمَلِكُ والْجَمْعُ مُلُوكٌ وكَذَلِكَ الْإِرَادَةُ الْحُرَّةُ قَالَ تَعَالَى (قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا)
والْمَلَكَةُ هِىَ صِفَةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ أَوِ اسْتِعْدَادٌ عَقْلِيٌّ خَاصٌّ لِتَنَاوُلِ أَعْمَالٍ مُعَيَّنَةٍ بِحَذْقٍ ومَهَارَةٍ وكَذَلِكَ الْمُلْكُ
والْحُكُومَةُ الْمَلَكِيَّةُ هِىَ التِي يَرْأَسُهَا مَلِكٌ يَتَوَلَّى الْمُلْكَ بِالْوِرَاثَةِ غَالِبًا
والْمِلْكِيَّةُ هِىَ الْمِلْكُ أَوِ التَّمْلِيكُ
والْمَلِيكُ هُوَ صَاحِبُ الْمُلْكِ
والْمَلَاكُ أَوِ الْمَلَكُ هُوَ جِسْمٌ لَطِيفٌ نُورَانِيٌّ يَتَشَكَّلُ بِأَشْكَالٍ مُخْتَلِفَةٍ
والْمَلَكُ هُوَ وَاحِدُ الْمَلَائِكَةِ وكَذَلِكَ الْمَلَائِكَةُ
ومَالِكٌ الْحَزِينُ هُوَ اسْمُ طَائِرٍ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَقْعُدُ بِقُرْبِ الْمِيَاهِ والْمَنَابِعِ فَإِذَا نَشِفَتْ حَزِنَ عَلَى جَفَافِهَا وبَقِيَ حَزِينًا. ------------------- أ ل ك وتَدُورُ حَوْلَ: - الرِّسالةِ وحَمْلِها أَوْ تبليغِها
والمَلائِكةُ هُمْ خَلْقٌ نُورانِىٌّ ومِنْهُمْ رُسُلٌ مِن اللّهِ يَحْمِلونَ وَحْيَهُ لِرُسُلِهِ وأَنْبِيائِهِ مِن البَشَر؛ قالَ تَعالَى (كُلٌّ آمَنَ باللّهِ ومَلائِكتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ) البَقَرة 285. * أَلَكَ فُلانٌ بَيْنَ القَوْمِ يَأْلِكُ أَلْكًا وأُلوكًا أَىْ كانَ بَيْنَهُمْ رَسولاً
وأَلَكَ فُلانٌ فُلانًا يَأْلِكُهُ أَلْكًا أَىْ أَبْلَغَهُ رِسالةً
والأَلوكةُ هِىَ الرِّسالةُ وجَمْعُها الأَلائِكُ
والمأْلَكُ - الَّتِى تُخَفَّفُ غالِبًا إلَى المَلَك - هُوَ واحِدُ المآلِكة - والَّتِى تُقْلَبُ إلَى المَلائِكة - وهُمْ الرُّسُل.
انظر معجم المعاني لكلمة: ملك
to rule/command/reign, be capable, to control, power/authority, king, kingdom.
الملك [Al Malek] Der König, Der Besetzer, Der Herscher,
المليك [Al Maliek] Der Allbesitzer,( siehe unter a=Gottesnamen ),
nom.
مُلك [molk] Besetztum,
ملك - ملكة [malik - malikah] König-in,
ممتلكات [momtalakat] Eigentümer, Besetzgüter,
مملكة [mamlakah] erdisches Königreich,
ملكوت [Malakout] Das göttliche Königreich (umfasst die ganze Existenz),
ملكية [malakiah] Monarchie,
مملوك - مماليك [mamlouk - mamaliek] Sklave-n, mamlouken.
v.
إمتلك [emtalaka] besetzen,
ملّك [mallaka] , übereignen, erben lassen,
تملك [tamallaka] (nafsaho) sich selbst beherrschen, etwas aneignen, als Besitz nehmen.
adj.
ملكي [malaki] königlich, monarchistisch,( siehe auch
ألك [alaka] Botschaft überbringen )
Siehe auch ArabDict: ملك
ومما من ومن مما منها منى فمن منه منكم منهم ومنهم منهما لمن ممن منا فمنهم منهن ومنكم أفمن كمن منك أومن ومنها وممن لمنكم أمن ولمن ومنه بمن وبمن ومنك منكن فمنه فمنها فمنكم ومنا مم
مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: من
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.
انظر معجم المعاني لكلمة: من
From
Präp.
مِنَ [mina] von, (her-)aus,
من الباب [mina albab] durch (die Tür),
خائف من.. [kha´ef mina ..] vor etwas (Angst haben)
مَن [man] (Frage) wer, wen?Konjugationen:
مني [Minnie] von mir,
منكَ [Minka] m. von dir,
منكِ [Minki] f. von dir,
منه [Minho] von ihm,
منها [Minha] von ihr,
منكم [Minkom] m. von euch,
منكن [minkonna] f. von euch,
منهم [Minhom] m. von ihnen,
منهن [minhonna] f. von ihnen,
منا [Minna] von uns--------------------------------
منن [mannana]
nom.
المنان [Almannan] der Gütige, der Wohltätige( siehe auch a=Gottesnamen ),
من [mann] Manna ,
منة [minnah] Gunst, Wohltat,
ممنونية [mamnouniah] Dankbarkeit
v.
مَنَّ [manna] gewähren, schenken,
إمتن [imtanna] dankbar, verbunden sein
adj.
ممنون [mamnoun] zu Dank verpflichtet, verbunden
مِنَ [mina] von, (her-)aus,
من الباب [mina albab] durch (die Tür),
خائف من.. [kha´ef mina ..] vor etwas (Angst haben)
مَن [man] (Frage) wer, wen?Konjugationen:
مني [Minnie] von mir,
منكَ [Minka] m. von dir,
منكِ [Minki] f. von dir,
منه [Minho] von ihm,
منها [Minha] von ihr,
منكم [Minkom] m. von euch,
منكن [minkonna] f. von euch,
منهم [Minhom] m. von ihnen,
منهن [minhonna] f. von ihnen,
منا [Minna] von uns--------------------------------
منن [mannana]
nom.
المنان [Almannan] der Gütige, der Wohltätige( siehe auch a=Gottesnamen ),
من [mann] Manna ,
منة [minnah] Gunst, Wohltat,
ممنونية [mamnouniah] Dankbarkeit
v.
مَنَّ [manna] gewähren, schenken,
إمتن [imtanna] dankbar, verbunden sein
adj.
ممنون [mamnoun] zu Dank verpflichtet, verbunden
Siehe auch ArabDict: من
فنصف النصف نصف نصفه ونصفه
ن ص ف وتَدُورُ حَوْلَ: -شَطْرِ الشَّىْءِ ومِنْهُ الِاعْتِدَالُ: فَالنِّصْفُ هُوَ شَطْرُ الشَّىْءِ؛ قَالَ تَعَالَى (يا أَيُّها المُزَّمِّلُ
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً
نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً) والْجَمْعُ أَنْصَافٌ
ورِجَالٌ نِصْفٌ أَىْ مِنْ أَوَاسِطِ النَّاسِ
وإِنَاءٌ نَصْفَانٌ أَىْ بَلَغَ الْمَاءُ نِصْفَه
والنِّصْفُ هُوَ الْعَدْلُ
- غِطَاءِ الرَّأْسِ : فَالنَّصِيفُ هُوَ كُلُّ مَا غَطَّى الرَّأْسَ مِنْ خِمَارٍ أَوْ عِمَامَةٍ والْجَمْعُ أَنْصِفَةٌ قَال النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ (سَقَطَ النَّصِيفُ ولَمْ تُرِدْ إسْقَاطَهُ فَتَنَاوَلَتْهُ واتَّقْتَنَا بَالْيَدِ )
-جِنْسٍ مِنَ الْخِدْمَةِ والِاسْتِعْمَالِ : فَالنَّصِيفُ هُوَ الْخَادِمُ والْجَمْعُ نُصَفَاءُ نَصَفَ الشَّىْءُ يَنْصُفُ نَصْفًا ونُصُوفًا وأَنْصَفَ وانْتَصَفَ أَىْ بَلَغَ نِصْفَهُ
ونَصَفَ الثَّمَرَ أَىْ رَطَّبَ نِصْفَهُ
ونَصَفَ الشَّىْءَ نَصْفًا ونَصَافَةً ونِصَافةً وأَنْصَفَهُ ونَصَّفَهُ أَىْ بَلَغَ نِصْفَهُ وكَذَلِكَ قَسَّمَهُ نِصْفَيْنِ
ونَصَفَ الْقَوْمَ أَىْ أَخَذَ مِنْهُمْ نِصْفَ أَمْوَالِهِمْ
وأَنْصَفَ فُلَانٌ أَىْ عَدَلَ
وأَنْصَفَ فُلَانًا أَىْ عَامَلَهُ بِالْعَدْلِ
ونَصَّفَ رَأْسُهُ أَىْ صَارَ الْبَيَاضُ والسَّوَادُ نِصْفَينِ
وانْتَصَفَ فُلَانٌ أَىْ طَلَبَ الْعْدْلَ
ونَاصَفَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ قَاسَمَهُ نِصْفَهُ
وانْتَصَفَ مِنْ فُلَانٍ وتَنَصَّفَ واسْتَنْصَفَ أَىِ اسْتَوْفَى حَقَّهُ مِنْهُ كَامِلًا وكَذَلِكَ انْتَقَمَ مِنْهُ
وتَنَاصَفَ الْقَوْمُ أَىْ أَنْصَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَفَ وَجْهُ الْفَتَاةِ حُسْنًا أَىِ اسْتَوَتْ مَحَاسِنُ أَعْضَائِهِ
وتَنَصَّفَ الشَّيْبُ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ نِصْفَ رَأْسِهَ
وتَنَصّفَ مِنَ السُّلْطانِ واسْتَنْصَفَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يُنْصِفَهُ
والْمُتَنَاصِفُ هُوَ الْمُسْتَوِي الْأَجْزَاءِ
ووَجْهٌ مُتَنَاصِفٌ أَىْ مُتَسَاوِي الْمَحَاسِنِ
والْمُنْتَصَفُ أَوِ الْمَنْصِفُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ وَسَطُهُ
والْمُنَصَّفُ هُوَ شَرَابٌ طُبِخَ حَتَّى ذَهَبَ نِصْفُهُ
ونَصَّفَ الْجَارِيَةَ أَىْ خَمَّرَهَا بِالنَّصِيفِ
وانْتَصَفتِ الْجَارِيَةُ وتَنَصَّفَتْ أَىِ اخْتَمَرَتْ بِالنَّصِيفِ
ورَجُلٌ مُنَصِّفٌ أَىْ خَمَّرَ رَأْسَهُ بِعِمَامَةٍ
ونَصَفَ فُلَانًا يَنْصُفُهُ نَصْفًا ونَصَافًا ونِصَافًا ونَصَافَةً ونِصَافَةً وتَنَصَّفَهُ أَىْ خَدَمَهُ
والنَّاصِفُ هُوَ الْخَادِمُ والْجَمْعُ نُصَّافٌ ونَصَفٌ ونَصَفَةٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نصف
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً
نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً) والْجَمْعُ أَنْصَافٌ
ورِجَالٌ نِصْفٌ أَىْ مِنْ أَوَاسِطِ النَّاسِ
وإِنَاءٌ نَصْفَانٌ أَىْ بَلَغَ الْمَاءُ نِصْفَه
والنِّصْفُ هُوَ الْعَدْلُ
- غِطَاءِ الرَّأْسِ : فَالنَّصِيفُ هُوَ كُلُّ مَا غَطَّى الرَّأْسَ مِنْ خِمَارٍ أَوْ عِمَامَةٍ والْجَمْعُ أَنْصِفَةٌ قَال النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ (سَقَطَ النَّصِيفُ ولَمْ تُرِدْ إسْقَاطَهُ فَتَنَاوَلَتْهُ واتَّقْتَنَا بَالْيَدِ )
-جِنْسٍ مِنَ الْخِدْمَةِ والِاسْتِعْمَالِ : فَالنَّصِيفُ هُوَ الْخَادِمُ والْجَمْعُ نُصَفَاءُ نَصَفَ الشَّىْءُ يَنْصُفُ نَصْفًا ونُصُوفًا وأَنْصَفَ وانْتَصَفَ أَىْ بَلَغَ نِصْفَهُ
ونَصَفَ الثَّمَرَ أَىْ رَطَّبَ نِصْفَهُ
ونَصَفَ الشَّىْءَ نَصْفًا ونَصَافَةً ونِصَافةً وأَنْصَفَهُ ونَصَّفَهُ أَىْ بَلَغَ نِصْفَهُ وكَذَلِكَ قَسَّمَهُ نِصْفَيْنِ
ونَصَفَ الْقَوْمَ أَىْ أَخَذَ مِنْهُمْ نِصْفَ أَمْوَالِهِمْ
وأَنْصَفَ فُلَانٌ أَىْ عَدَلَ
وأَنْصَفَ فُلَانًا أَىْ عَامَلَهُ بِالْعَدْلِ
ونَصَّفَ رَأْسُهُ أَىْ صَارَ الْبَيَاضُ والسَّوَادُ نِصْفَينِ
وانْتَصَفَ فُلَانٌ أَىْ طَلَبَ الْعْدْلَ
ونَاصَفَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ قَاسَمَهُ نِصْفَهُ
وانْتَصَفَ مِنْ فُلَانٍ وتَنَصَّفَ واسْتَنْصَفَ أَىِ اسْتَوْفَى حَقَّهُ مِنْهُ كَامِلًا وكَذَلِكَ انْتَقَمَ مِنْهُ
وتَنَاصَفَ الْقَوْمُ أَىْ أَنْصَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَفَ وَجْهُ الْفَتَاةِ حُسْنًا أَىِ اسْتَوَتْ مَحَاسِنُ أَعْضَائِهِ
وتَنَصَّفَ الشَّيْبُ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ نِصْفَ رَأْسِهَ
وتَنَصّفَ مِنَ السُّلْطانِ واسْتَنْصَفَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يُنْصِفَهُ
والْمُتَنَاصِفُ هُوَ الْمُسْتَوِي الْأَجْزَاءِ
ووَجْهٌ مُتَنَاصِفٌ أَىْ مُتَسَاوِي الْمَحَاسِنِ
والْمُنْتَصَفُ أَوِ الْمَنْصِفُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ وَسَطُهُ
والْمُنَصَّفُ هُوَ شَرَابٌ طُبِخَ حَتَّى ذَهَبَ نِصْفُهُ
ونَصَّفَ الْجَارِيَةَ أَىْ خَمَّرَهَا بِالنَّصِيفِ
وانْتَصَفتِ الْجَارِيَةُ وتَنَصَّفَتْ أَىِ اخْتَمَرَتْ بِالنَّصِيفِ
ورَجُلٌ مُنَصِّفٌ أَىْ خَمَّرَ رَأْسَهُ بِعِمَامَةٍ
ونَصَفَ فُلَانًا يَنْصُفُهُ نَصْفًا ونَصَافًا ونِصَافًا ونَصَافَةً ونِصَافَةً وتَنَصَّفَهُ أَىْ خَدَمَهُ
والنَّاصِفُ هُوَ الْخَادِمُ والْجَمْعُ نُصَّافٌ ونَصَفٌ ونَصَفَةٌ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نصف
half, reach its middle/midst, divide a thing into halves.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: نصف
تنكحوا تنكح ينكحن النكاح فانكحوا نكح ينكح فانكحوهن تنكحوهن ينكحها وأنكحوا نكاحا أنكحك نكحتم يستنكحها
ن ك ح وتَدُورُ حَوْلَ: - الْبِضَاعِ والزَّوَاجِ: فَالنِّكَاحُ هُوَ الزَّوَاجُ
وبَلَغَ الْمُرَاهِقُ النِّكَاحَ إِذَا بَلَغَ حَدَّ الزَّوَاجِ وصَلَحَ لَهُ بِالِاحْتِلَامِ وبِأَنْ يَبْلُغَ السِّنَّ التِي تُؤَهِّلَهُ لِلزَّوَاجِ قَالَ تَعَالَى (ولَيَسْتَعْفِفِ الذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) أَىْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ مُؤَنُ الزَّوَاجِ ونَفَقَاتُهُ
والنَّاكِحُ هُوَ الْمُتَزَوِّجُ وكَذَلِكَ الْمُتَزَوِّجَةُ
والنِّكْحُ هُوَ الزَّوْجُ
وفُلَانٌ نِكْحُ فُلَانَةَ وهِىَ نِكْحَتُهُ نَكَحَت الْمَرْأَةُ تَنْكِحُ نِكَاحًا أَىْ تَزَوَّجَتْ فَهِىَ نَاكِحٌ ونَاكِحَةٌ
ونَكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ تَزَوَّجَهَا؛ قَالَ تَعَالَى (وإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى اليَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النَّسَاءِ)
ونَكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ بَاضَعَهَا وكَذَلِكَ اعْتَمَدَ عَلَيْهَا
ونَكَحَ الْمَطْرُ الْأَرْضَ أَىِ اخْتَلَطَ فِي ثَرَاهَا
ونَكَحَ الدَّوَاءُ فُلَانًا أَىْ خَامَرَهُ وغَلبَهُ
وأَنْكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ زَوَّجَهَا
وأَنْكَحَ فُلَانًا الْمَرْأَةَ أَىْ زَوَّجَهُ إِيَّاهَا
وتَنَاكَحَ الْقَوْمُ أَىْ تَزَاوَجُوا
وتَنَاكَحَتِ الْأَشْجَارُ أَىِ انْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ
واسْتَنْكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ طَلَبَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا
واسْتَنْكَحَ فِي بَنِي فُلَانٍ أَىْ تَزَوَّجَ فِيهِمْ
والنُّكَحُ أَوِ النُّكَحَةُ هُوَ الْكَثِيرُ النِّكَاحِ وكَذَلِكَ الْكَثِيرُ التَّزَوُّجِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نكح
وبَلَغَ الْمُرَاهِقُ النِّكَاحَ إِذَا بَلَغَ حَدَّ الزَّوَاجِ وصَلَحَ لَهُ بِالِاحْتِلَامِ وبِأَنْ يَبْلُغَ السِّنَّ التِي تُؤَهِّلَهُ لِلزَّوَاجِ قَالَ تَعَالَى (ولَيَسْتَعْفِفِ الذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) أَىْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ مُؤَنُ الزَّوَاجِ ونَفَقَاتُهُ
والنَّاكِحُ هُوَ الْمُتَزَوِّجُ وكَذَلِكَ الْمُتَزَوِّجَةُ
والنِّكْحُ هُوَ الزَّوْجُ
وفُلَانٌ نِكْحُ فُلَانَةَ وهِىَ نِكْحَتُهُ نَكَحَت الْمَرْأَةُ تَنْكِحُ نِكَاحًا أَىْ تَزَوَّجَتْ فَهِىَ نَاكِحٌ ونَاكِحَةٌ
ونَكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ تَزَوَّجَهَا؛ قَالَ تَعَالَى (وإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى اليَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النَّسَاءِ)
ونَكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ بَاضَعَهَا وكَذَلِكَ اعْتَمَدَ عَلَيْهَا
ونَكَحَ الْمَطْرُ الْأَرْضَ أَىِ اخْتَلَطَ فِي ثَرَاهَا
ونَكَحَ الدَّوَاءُ فُلَانًا أَىْ خَامَرَهُ وغَلبَهُ
وأَنْكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ زَوَّجَهَا
وأَنْكَحَ فُلَانًا الْمَرْأَةَ أَىْ زَوَّجَهُ إِيَّاهَا
وتَنَاكَحَ الْقَوْمُ أَىْ تَزَاوَجُوا
وتَنَاكَحَتِ الْأَشْجَارُ أَىِ انْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ
واسْتَنْكَحَ الْمَرْأَةَ أَىْ طَلَبَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا
واسْتَنْكَحَ فِي بَنِي فُلَانٍ أَىْ تَزَوَّجَ فِيهِمْ
والنُّكَحُ أَوِ النُّكَحَةُ هُوَ الْكَثِيرُ النِّكَاحِ وكَذَلِكَ الْكَثِيرُ التَّزَوُّجِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: نكح
to tie, make a knot, contract, to marry, marriage.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: نكح
لأيمنكم أيمنكم وأيمنهم أيمنهم الأيمن أيمن اليمين بيمينه بيمينك يمينك أيمنهن يمين باليمين الميمنة وبأيمنهم
ى م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - خِلَافِ جِهَةِ الْيَسَارِ وفِيهِ مَعْنَى الْقُوَّةِ والْبَرَكَةِ: فَالْيَمِينُ هِىَ الْيَدُ أَوِ الْجَارِحَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْجَارِحَةِ الْيُسْرَى قَال تعالى (فَمَنْ أُوتِىَ كَتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولِئِكَ يَقْرَءونَ كِتَابَهُمْ)
كَمَا أَنَّهَا الْجِهَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْجِهَةِ الْيُسْرَى
والْمَيْمُونُ هُوَ الْمُبَارَكُ والْجَمْعُ مَيَامِينُ
والْيَمِينُ خِلَافُ الْيَسَارِ لِلْجِهَةِ والْجَارِحَةِ قَال تعالى (ونُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وذَاتَ الشِّمَالِ)
وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ وكَذَلِكَ الْقُوَّةُ
- بَلَدٍ مُسْلِمٍ عَرَبِيٍّ: فَالْيَمانِيُّ أَوِ الْيَمَانِي هُوَ الْمُنْسُوبُ إلَى الْيَمَنِ وهِىَ الْبَلدُ العْرَبِيُّ الْمُسْلِمُ
والْمُؤْنَثُ الْيَمَانِيَّةٌ أَوِ الْيَمَانِيَةُ
وفِي الْخَبَرِ (الْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ). يَمَنَ الشَّىْءُ يَيْمِنُ يَمْنًا وأَيْمَنَ ويَامَنَ ويَمَّنَ وتَيَامَنَ وتَيَمَّنَ أَخَذَ ذَاتَ الْيَمِينِ الْمُقَابِلَةِ للشِّمَالِ
ويَمَنَ بِفُلَانٍ أَىْ ذَهَبَ بِهِ ذَاتَ الْيَمِينِ
وكَذَلِكَ جَاءَ عَنْ يَمِينِهِ
ويَمَنَ الْبَلَدَ أَىْ سَلَكَ يَمِينَهُ
ويَمَنَ أَهْلَهُ أَوْ عَلَى أَهْلِهِ يَيْمُنُ ويَمُنُ يَيْمُنُ ويُمِنَ يُمْنًا ومَيْمَنَةً أَىْ كَانَ مُبَارَكًا عَلَيْهِمْ
ويَمَنَ اللَّهُ فُلَانًا يُمْنًا أىْ جَعَلَهُ مُبَارَكًا
ويَمَّنَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ بَرَّكَ
وتَيَمَّنَ بِالشَّىْءِ واسْتَيْمَنَ أَىْ تَبَرَّكَ
وتَيَمَّنَ بِالْمَيِّتِ أَىْ وَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ
وتَيَمَّنَ فِي أَفْعَالِهِ أَىِ ابْتَدَأَ بِالْيَدِ الْيُمَنَى أَوِ الرِّجْلِ الْيُمَنَى أَوِ الْجَانِبِ الْأيْمَنِ وكُلُّ هَذَا مُقَابِلُ الْجِهَةِ أَوِ الْجَارِحَةِ الْيُسْرَى
والْأَيْمَنُ هُوَ مَنْ يَصْنَعُ بِيُمْنَاهُ
والْمَيْمَنَةُ هِىَ خِلَافُ الْمَيْسَرَةِ والْجَمْعُ مَيَامِنُ
والْيَمِينُ أَىِ الْقَسَمُ والْحِلْفُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْمُتَحَالِفَيْنَ كَاَنَ أَحَدُهُمَا يَصْفِقُ بِيَمِينِهِ عَلَى يَمِينِ صَاحِبِهِ والْجَمْعُ أَيْمَانٌ وأَيْمُنٌ؛ قَال تعالى (ولكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ)
وَاسْتَيْمَنَ فُلَانٌ أَىِ اسْتَحْلَفَهُ
والْيَمِينِىُّ هُوَ خِلَافُ الْيَسَارِيِّ وهُوَ مَنْ يَمِيلُ إلَى الْمُحَافَظَةِ والِاعْتِدَالِ فِي رَأْيِهِ وكَانَتْ مَقَاعِدُ الْيَمِينِيِّينَ فِي الْمَجَالِسِ النِّيَابِيَّةِ عَلَى الْيَمِينِ
ويَمَنَ فُلَانٌ يَيْمِنُ يَمْنًا أَىْ أَتَى الْيَمَنَ
وتَيَمَّنَ أَىِ انْتَسَبَ إلَى هَذَا الْبَلَدِ ويَامَنَ أَىْ أرَادَ الذَّهَابَ إِلَى هَذَا الْبَلَدِ
وأَيْمَنَ فُلَانٌ أَىْ لَبِسَ الْيُمْنَةَ وهِىَ نَوْعٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: يمن
كَمَا أَنَّهَا الْجِهَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْجِهَةِ الْيُسْرَى
والْمَيْمُونُ هُوَ الْمُبَارَكُ والْجَمْعُ مَيَامِينُ
والْيَمِينُ خِلَافُ الْيَسَارِ لِلْجِهَةِ والْجَارِحَةِ قَال تعالى (ونُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وذَاتَ الشِّمَالِ)
وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ وكَذَلِكَ الْقُوَّةُ
- بَلَدٍ مُسْلِمٍ عَرَبِيٍّ: فَالْيَمانِيُّ أَوِ الْيَمَانِي هُوَ الْمُنْسُوبُ إلَى الْيَمَنِ وهِىَ الْبَلدُ العْرَبِيُّ الْمُسْلِمُ
والْمُؤْنَثُ الْيَمَانِيَّةٌ أَوِ الْيَمَانِيَةُ
وفِي الْخَبَرِ (الْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ). يَمَنَ الشَّىْءُ يَيْمِنُ يَمْنًا وأَيْمَنَ ويَامَنَ ويَمَّنَ وتَيَامَنَ وتَيَمَّنَ أَخَذَ ذَاتَ الْيَمِينِ الْمُقَابِلَةِ للشِّمَالِ
ويَمَنَ بِفُلَانٍ أَىْ ذَهَبَ بِهِ ذَاتَ الْيَمِينِ
وكَذَلِكَ جَاءَ عَنْ يَمِينِهِ
ويَمَنَ الْبَلَدَ أَىْ سَلَكَ يَمِينَهُ
ويَمَنَ أَهْلَهُ أَوْ عَلَى أَهْلِهِ يَيْمُنُ ويَمُنُ يَيْمُنُ ويُمِنَ يُمْنًا ومَيْمَنَةً أَىْ كَانَ مُبَارَكًا عَلَيْهِمْ
ويَمَنَ اللَّهُ فُلَانًا يُمْنًا أىْ جَعَلَهُ مُبَارَكًا
ويَمَّنَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ بَرَّكَ
وتَيَمَّنَ بِالشَّىْءِ واسْتَيْمَنَ أَىْ تَبَرَّكَ
وتَيَمَّنَ بِالْمَيِّتِ أَىْ وَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ
وتَيَمَّنَ فِي أَفْعَالِهِ أَىِ ابْتَدَأَ بِالْيَدِ الْيُمَنَى أَوِ الرِّجْلِ الْيُمَنَى أَوِ الْجَانِبِ الْأيْمَنِ وكُلُّ هَذَا مُقَابِلُ الْجِهَةِ أَوِ الْجَارِحَةِ الْيُسْرَى
والْأَيْمَنُ هُوَ مَنْ يَصْنَعُ بِيُمْنَاهُ
والْمَيْمَنَةُ هِىَ خِلَافُ الْمَيْسَرَةِ والْجَمْعُ مَيَامِنُ
والْيَمِينُ أَىِ الْقَسَمُ والْحِلْفُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْمُتَحَالِفَيْنَ كَاَنَ أَحَدُهُمَا يَصْفِقُ بِيَمِينِهِ عَلَى يَمِينِ صَاحِبِهِ والْجَمْعُ أَيْمَانٌ وأَيْمُنٌ؛ قَال تعالى (ولكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ)
وَاسْتَيْمَنَ فُلَانٌ أَىِ اسْتَحْلَفَهُ
والْيَمِينِىُّ هُوَ خِلَافُ الْيَسَارِيِّ وهُوَ مَنْ يَمِيلُ إلَى الْمُحَافَظَةِ والِاعْتِدَالِ فِي رَأْيِهِ وكَانَتْ مَقَاعِدُ الْيَمِينِيِّينَ فِي الْمَجَالِسِ النِّيَابِيَّةِ عَلَى الْيَمِينِ
ويَمَنَ فُلَانٌ يَيْمِنُ يَمْنًا أَىْ أَتَى الْيَمَنَ
وتَيَمَّنَ أَىِ انْتَسَبَ إلَى هَذَا الْبَلَدِ ويَامَنَ أَىْ أرَادَ الذَّهَابَ إِلَى هَذَا الْبَلَدِ
وأَيْمَنَ فُلَانٌ أَىْ لَبِسَ الْيُمْنَةَ وهِىَ نَوْعٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ.
انظر معجم المعاني لكلمة: يمن
right side, right, right hand, oath.
Keine Wurzelbeschreibung – Siehe ArabDict: يمن
Select All 
Copy to Clipboard 
Copy to Search 
Gematrical Value 
Calculate Nr. 
User Database 
Add Selected
Show multiple selections
Latest Subjects
Notifications