إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إن

أ ن ث وتَدُورُ حَوْلَ: - اللِّينِ
والأُنْثَى بِما تَحْمِلُهُ مِنْ صِفاتِ اللِّينِ هِىَ مُقابِلُ الذَّكَرِ بِما يَحْمِلُهُ مِنْ صِفاتِ الخُشُونةِ
والأُنْثَى مِن الحَيَوانِ هِى الَّتِى تَلِدُ أَوْ تَبِيضُ؛ قالَ تَعالَى (وأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ والأُنْثَى) النَّجْم 45
وجَمْعُ الأُنْثَى إناثٌ؛ قالَ تَعالَى (يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إناثًا ويَهَبُ لِمَن يَشاءُ الذُّكورَ) الشُّورَى 49. * أَنُثَ يَأْنُثُ أُنُوثةً وأَنَاثةً أَىْ لانَ فَهُوَ أَنِيثٌ
وحَديدٌ أَنِيثٌ أَىْ غَيْرُ صُلْبٍ
والأُنُوثةُ هِىَ مجموعُ صِفاتِ الرِّقَّةِ واللِّينِ الَّتى يَجْمُلُ تَواجُدُها فِى المَرْأَةِ
وامْرَأَةٌ أُنْثَى أَىْ كامِلةُ الأُنوثةِ
وأَنَّثَ فُلانٌ الكَلِمةَ أَىْ أَلْحَقَ بِها عَلَامةَ التَّأْنِيثِ فَصارَتْ مُؤَنَّثًا
والمُؤَنَّثُ والمُتأنِّثُ هُوَ المُتَشَبِّهُ بالأُنْثَى مِن الرِّجالِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أنث

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

بِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ حَرْفِ الجَرِّ (الباء) تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الإضافةِ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (بِى
بِنَا
بِكَ
...
بِهِ
بِها
...) وَاسْتعمالاتُها هِىَ نَفْسُ استعمالاتِ حَرْفِ الجَرِّ (الباءِ) ومِنْها: -‏ الاسْتعانةُ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ الَّذى جَعَلَ لَكُم النُّجومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِى ظُلُماتِ البَرِّ والبَحْرِ) - الأَنْعام 97 - أَىْ لِتَهْتَدُوا بواسِطتِها. - الظَّرْفيَّةُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا بِكُمْ مِنْ نِعْمةٍ فمِن اللّهِ) - النَّحْل 53 - والظَّرْفيَّةُ هُنَا مَكَانيَّةٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ الظَّرْفيَّةِ الزَّمَانيَّةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ عَنْ مُناضِلٍ يَنْتَظِرُ إعدامَهُ فِى الصَّبَاحِ التَّالِى: (لَمْ تَبْقَ إلَّا لَيْلةٌ أَحْيَا بِها ::: وأُحِسُّ أَنَّ ظَلَامَها أَكْفانِى). - تَعْدِيَةُ الفِعْلِ لِيَقَعَ عَلَى ضَميرِ الإضافةِ؛ قالَ تَعالَى (وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) الكَهْف 68
وقالَ تَعالَى (ولَا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفةٌ فِى دِينِ اللّهِ) النُّور 2.

انظر معجم المعاني لكلمة: بي

ذ ر ر وتدور حول: - النَّشْرِ والتَّفْريقِ لأشْياءَ لاتُحْصَى لِكَثْرَتِها أو صِغَرِها: فالذُّرِّيَّةُ هى نَسْلُ الإنسانِ قال تعالى (كما أنشأكم من ذُرِّيَّةِ قومٍ آخرين) الذَّرُّ والذُّرِّيَّةُ هى نَسْلُ الإنسانِ وكذلك النِّساءُ والصَّغارُ
والذَّرُّ هو صِغارُ النملِ
والذَّرَّةُ هى ما يُرَى في ضَوْءِ الشَّمْسِ النَّافِذِ مِنْ فَتْحةٍ ما وهى كذلك أصغَرُ جزءٍ في عُنْصُرٍ ما يصِحُّ أن يدخُلَ في التفاعُلاتِ الكِميائيةِ
ويُكَنَّى بِها عَنِ إحْكامِ الشىءِ ودِقَّتِه قال تعالى (إن الله لا يظلم مثقال ذَرَّةٍ)
وذَرَّ الشىءَ يَذُرُّه ذَرًّا أى نَشَرَه وفَرَّقَه
وذَرَّ اللهُ عِبادَه فِي الأرْضِ أى نَشَرَهم
وذَرَّ الجُرْحَ أى نَثَرَ عليه الذَّرورَ
والذَّرورُ والذَّريرةُ ما يُذَرُّ في العَينِ وعلى الجُرْحِ من دواءٍ جافٍّ وعَلَى الطَّعامِ مِنْ مِلْحٍ مَسحوقٍ والجمع أَذِرَّةٌ
وذَرَّ عَيْنَه بالذَّرورِ أى كَحَلها
والذُّرَارَةُ هِىَ ما تناثَرَ مِنَ الشَّىءِ المَذْرورِ
وذَرَّ الحَبَّ في الأرضِ أى بَذَرَه
وذَرَّتِ الأرْضُ النباتَ أى أطْلَعَتْه
والمِذَرَّةُ هِىَ ما يُذَرُّ بها
وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُورًا أى ظَهَرَتْ أَوَّلَ طُلوعِها
وذَرَّ فلانٌ يَذَرُّ ذُرُورًا أى شابَ مُقَدَّمُ رَأْسِه (تناثر الشعر الأبيض فيه)

انظر معجم المعاني لكلمة: ذرر

ذ ك ر وتدور حول: - (استرجاع الحوادث) خِلافِ النِّسْيانِ ومِنْه الكَلامُ المُسْتَحْضَرُ: ذَكَرَ اللهَ أى أثْنَى عليه قال تعالى (فاذْكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرونى)
والذَّاكرةُ هِىَ قُدْرةُ النَّفْسِ عَلَى الاحْتِفاظ بالتَّجاربِ السَّابقةِ واسْتِعادَتِها. خِلافِ الأُنْثَى: وهُوَ الذَّكَرُ قال تعالى (وأَنَّهُ خلق الزوجين الذكر والأنثى) والذَّكَرُ فِى جَميع الأجْناسِ رَمْزٌ للقوَّةِ والقَوامةِ ذَكَرَ الشىءَ يذكُرُه ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرَى وتَذْكارًا وتَذَكَّرَه واسْتَذْكَرَه أى اسْتَحْضَرَه وكذلك حَفِظَه وكذلك جَرَى عَلَى لسانِه بعدَ نِسْيانِه
وذَكَرَ النَّاسَ أى اغْتابَهم وتَحَدَّثَ عن عُيوبِهم على سبيلِ المَجازِ قال تعالى (أهذا الذى يذكُرُ آلهتَكم)
وذَكَرَ الشىءَ له أى أعلَمَهُ به
وذَكَرَ فلانةَ أى خَطَبَها
وذَكَرَ الحَقَّ أى حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه
وذَكِرَ الشىءُ يَذْكَرُ ذَكَرًا أى جادَ ذِكْرُه وحِفْظُه فهو ذَكِرٌ وهى ذَكِرةٌ
ورجلٌ ذَكيرٌ أى جَيِّدُ الذَّكْرِ والحِفْظِ
واسْتَذْكَرَ فلانٌ أى رَبَطَ في إصْبَعِه خَيْطًا ليذكُرَ حاجَتَه وأذْكَرَ فلانًا الشىءَ واسْتَذْكرَ الطالبُ وذاكَرَ أى عاودَ وطَلبَ الحِفْظَ والفهم
وذَكَّرَه أى جَعَلَه يذكُرُه
وذاكَرَه في الأمرِ أى كالَمَه فيه وخاضَ معه في حديثِه
وتَذاكَروا في الأمرِ تَفاوَضوا فيه
وتذَكَّروا الشَّىءَ أى ذَكَروه
والتَّذْكِرَةُ هى ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ؛ قالَ تَعالَى (كلا إنها تذكرة)
وهى كذلك بِطاقةٌ يُثَبَتُ فيها أجْرُ الرُّكوبِ في وَسائِلِ المُواصَلاتِ والجمعُ تَذاكِرُ
والمُذَكِّرةُ هى دِفْتَرٌ صغيرٌ يُدَوَّنُ به ما يُرادُ تَذَكُّرُه
والذِّكْرُ هُوَ الصِّيتُ
ورجلٌ مَذْكورٌ أى له صِيتٌ وثَناءٌ
والتَّذْكرةُ هِىَ ما يَدْعُو إلَى العِبْرةِ قال تعالى(كلاَّ إنَّها تذْكرةٌ فمَنْ شاءَ ذَكَره)
والذِّكْرُ هُوَ الصَّلاةُ للَّهِ والدُّعاءُ إليه
وكذلك القُرْآنُ؛ قالَ تعالى (إنَّا نَحْنُ أَنْزَلْنا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ)
والجمع ذُكورٌ وأذْكارٌ
أذْكَرَتِ المَرأةُ أى وَلَدَتْ ذَكَرًا فهى مُذْكِرٌ
وأذْكَرَتْ فلانةُ وتَذَكَّرتْ أى تَشَبَّهَتْ في صِفاتِها بالرَّجُلِ
وهِىَ المَرأةُ المُذَكَّرةُ
والذَّكَرُ هُوَ عُضْوُ التَّناسُلِ (الخارجى) مِنْ الرَّجُلِ والجمع ذُكورٌ وذُكورةٌ وذِكارٌ وذِكارةٌ وذُكْرانٌ
والذُّكورةُ هى خلافُ الأُنوثةِ
والمِذكارُ من الإناثِ والذُّكورِ هو مَنِ اعْتادَ وِلادةَ الذكورِ
وصَحْراءُ مِذْكارٌ أى لا يسْلُكُها إلاَّ الذُّكورُ من الرجالِ
ورجلٌ ذَكَرٌ أى قَوىٌّ شُجاعٌ وداهيَةٌ مُذْكِرٌ أى شديدةٌ لايقومُ بها إلاَّ أبطالُ الرجالِ
والمُذَكَّرُ ضِدُّ المُؤَنَّثِ
ويومٌ مُذَكَّرٌ أى شديدٌ صُلْبٌ
ذَكَّرَ السيفَ ونحوَه أى وَضَعَ في رأسِه الذُّكْرةَ وهى القِطْعةُ من الفُلاذُ تُزادُ في رأسِ السَّيْفِ ونحوِه
والذَّكَرُ من الحَديدِ ونحوِه هو أيْبَسُه وأَشَدُّه وأجْوَدُه

انظر معجم المعاني لكلمة: ذكر

ر ب ب وتدور حول: - الإلَهِ المعبودِ وحْدَه وهو الرَّبُّ قال تعالى (الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ) ومِنْه إصْلاحُ الشَّيءِ والقِيامُ عَلَيْه فالرَّبُ هُوَ السَّيِّدُ قال تَعالَى (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ)- نوعٍ من الطعامِ ومنه الرُّبُّ وهو عُصارةُ التمرِ المطبوخةُ ونحوُها - آلَةٍ موسيقيةٍ وتَرِيَّةٍ شَعْبِيَّةٍ ذاتِ وَتَرٍ واحدٍ وهِىَ الرَّبابُ أوِ الرَّبابةِ رَبَّ فلانٌ الوَلَدَ يَرُبُّه رَبًّا ورَبَّبَه وارْتَبَّه وتَرَبَّبَه أي وَلِيَه وتَعَهَّدَه بما يُغَذِّيه ويُنَمِّيه ويُؤدِّبُه
والرَّابُّ هو زوجُ الأمِّ يُرَبِّى ابْنَها مِنْ غيرِه
والرَّابَّةُ هى زوجةُ الأبِ تُرَبَّى ابنَه مِنْ غيرِه
والرَّبِيبَةُ هى ابنةُ امرأةِ الرجلِ مِنْ غيرِه والجمعُ رَبائبُ قال تعالى (وربائبُكمُ اللاتِى فى حُجُورِكُمْ) النساء 23 ورَبَّ فلانٌ القومَ أي رأَسَهم وساسَهم
ورَبَّ الشيءَ أي ملَكَه وجمَعَه وأيضًا أصْلَحه ومَتَّنَه
ورَبَّ فلانٌ النِّعْمَةَ ورَبَّبَها أي حَفِظَها
وأرَبَّتِ الرِّيحُ أي دامَتْ وأرَبَّتِ السَّحَابَةُ أي دامَ مَطَرُهَا
ورَبَّ فلانٌ وأرَبَّ بالمَكَانِ أي أقامَ به ولَزِمَهُ
وتَرَبَّبَ القومُ أي اجْتَمعوا
وتَرَبَّبَ فلانٌ الشَّيءَ أي ادَّعَى أنَّه صاحِبُه ورَبُّهُ
والرَّبُّ بأداةِ التَّعْريفِ ألْ هُوَ اسْمُ اللهِ تَعَالىَ خاصَّةً
والرَّبُّ أيضًا هو المالِكُ
والمُرَبِّى
والمُنْعِمُ
والقَيِّمُ
والمُدَبِّرُ
والمُصْلِحُ ويُقالُ فِي هذا ربُّ كذا وكذا أى يَكونُ تَعْرِيفاً بالإضافَةِ والجمع أرْبابٌ ورُبُوبٌ
والرَّبَّانِىُّ هُوَ العالِمُ الرَّاسِخُ فى عُلومِ الدِّينِ قال تعالى (يَحْكُمُ بها النَّبِيُّونَ الذين أسْلَموا للذين هادوا والرَّبَّانِيُّونَ والأحْبارُ) المائدة 44

انظر معجم المعاني لكلمة: ربب

ر ج م وتَدور حَول: - (القَذْفِ عُمومًا) الرَّمْىِ بالحِجَارَةِ: فالرَّجِيمُ هُوَ المَطْرُودُ المَلْعونُ قال تعَالَى (فإذا قَرأتَ القُرآنَ فاسْتَعِذْ باللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) رَجَمَه يَرْجُمُه رَجْمًا أى رَماهُ بالحِجارَةِ
أو قَتَلَه بِها (الرَّجْمُ شَرْعًا)
ورَجَمَ فَلانًا أى رَماهُ بِفُحْشٍ مِنَ القَوْلِ
وأيْضًا لَعَنَه أو طَرَدَه
ورَجَمَه أى هَجَرَه قال تَعالَى (لَئِنْ لَمْ تنْتَهِ لأرْجُمَنَّكَ) ورَجَمَ القَبْرَ ورَجَّمَه أى وَضَع عَلَيْه الرِّجامَ جَمْعُ رَجَمٍ أو رَجْمَةٍ وهِىَ الحِجارَةُ التِى تُرَصُّ عَلَيْه
ورَجَّمَ فلانٌ أى تَكَلَّمَ بالظَّنِّ (الرَّجْمُ بالغَيْبِ)
وتَراجَمُوا بالحِجارَةِ وارْتَجَمُوا أى تَرامَوْا بِها (راجِماتُ الصَّواريخ: قاذفاتها)
وتَراجَمُوا أى تَشَاتَمُوا
واسْتَرْجَمَه أى سَألَه أنْ يَرْجُمَه لِفِعْلٍ قَبِيحٍ أقْدمَ عَلَيْه
والمَراجِمُ هِىَ قَبِيحُ الكَلامِ
وفَرَسٌ أو رَجُلٌ مِرْجَمٌ شَدِيدٌ (كأنَّه يرجم الأرضَ بحوافِرِهِ)

انظر معجم المعاني لكلمة: رجم

س م و وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - العُلُوِّ: فَالسَّماءُ هِىَ الجِهَةُ التِي تَعْلُو الأرْضَ وفيِهَا السَّحَابُ وينزِلُ منها المطرُ؛ قال تعالى (وقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِى ماءَكِ ويا سَمَاءُ أَقْلِعِى وغِيضَ الماءُ)
والسَّماءُ هِىَ كُلُّ مَا عَلاكَ فأظَلَّكَ والجمعُ سَماواتٌ
والسُّمُوُّ هو العُلُوُّ والرِّفْعةُ
والسَّمِىُّ هو المُطاوِلُ والمُفاخِرُ
(اسْمُ الشَّىْءِ: كَلِمةٌ تَكُونُ عَلَمًا عَلَيْهِ)؛ قالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسماءَ كُلَّها)
وسَمِىُّ الشىءِ هو مُوافِقُهُ في اسْمِهِ أو نَظيرُهُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّا نُبَشِّرُكَ بغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلَ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)
والمُسَمَّى هو المعلومُ المُعَيَّنُ (الَّذِى يَدُلُّ عَلَيْهِ اسْمُهُ)
وفلانٌ من مُسَمَّى قَوْمِهِ ومن مُسَمَّاتِهم أى خِيارِهم. سَما يَسْمُو سُمُوًّا وسَماءً أى عَلَا وارْتَفَعَ وتَطاوَلَ
والسَّمَاءٌ هُوَ السَّحَابُ وكذلك المطرُ (مَجَازٌ مُرْسَلٌ)؛ قال تعالى (يُرسِلُ السماءَ عليكم مِدرارًا) وكذلك العُشْبُ لأنَّهُ يَكُونُ مِنَ السَّمَاءِ والجمعُ أسْمِيَةٌ وسُمِىٌّ
وسَمَتْ هِمَّتُه إلى مَعالي الأُمورِ أى طَلَبَ العِزَّ والشَّرَفَ
وسَما فِي الحَسَبِ والنَّسَبِ أَىْ شَرُفَ نَسَبُهُ
وسَمَا بَصَرُ إلى الشَّىءِ أى طَمَحَ
وسَمَا الهِلالُ أى طَلَعَ مُرْتَفِعًا
وسَمَا الشَّوْقُ لفُلانٍ ى عَاوَدَهُ
وسَما القَوْمُ ونحوُهم على المائةِ ونحوِها أى زَادُوا
وسَمَا لَهُ شَخْصٌ أى رُفِعَ لَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَاسْتبانَهُ
وسَمَا بِهِ أى رَفَعَهُ وأَعْلاهُ
وسَمَا لهم أى نَهَضَ لِقِتالِهم
وسَمَا فُلانًا اسْمًا أو باسْمٍ مُعَيَّنٍ سَمْوًا أى جعلَهُ اسْمًا له أو عَلَمًا عَلَيْه
وأسْمَى الشَّىءَ أى رَفَعَهُ وأعْلاهُ
وأسْمَى فُلانًا مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ أى أشْخَصَهُ وأرسَلَهُ
وأسْمَى الشَّىءَ كذا وبكذا وسَمَّاه أى جعلَهُ لهُ اسْمًا؛ قال تعالى (هو سَمَّاكم المسلمين من قبل) أى ارتَضى لكم هذا الاسْمَ لأنَّهُ ارتَضَى لكُم الإسْلامَ دِينًا
وسَامَاه أى عَالاه وبَارَاه
وتَسَامَى القومُ أى تبارَوا وتَفَاخَرُوا وكذلك تَدَاعَوْا بِأَسْمَائِهم (تَسامَى عَلَى شَهَواتِهِ: ارْتَفَعَ عَلَيْها وغَلَبَها) (تَسامَى الصَّلْبُ: تَحَوَّلَ إلَى الحالَةِ الغازِيَّةِ دُونَ المُرورِ بالحالَةِ السَّائلةِ)
وتَسَمَّى بكذا وسُمِّىَ بهِ أي دُعِىَ بِهِ
وتَسَامَى عَلَى الخَيلِ وغَيْرِها أى رَكِبَها
واسْتَسْمَى فلانًا اى طَلَبَ اسْمَهُ
والاسْمُ هُوَ مَا يُعْرَفُ به الشَّىءُ ويُسْتَدَلُّ عليه وكذلك مَا دلَّ على معنًى في نفسِهِ غيرَ مُقْتَرِنٍ بزمنٍ
والاسْمُ الأعظمُ هو الاسْمُ الجامعُ لمعاني صِفاتِ الله تعالى والجمعُ أسماءٌ وجمعُ الجمعِ أسامىُّ وأسامٍ
وفلانٌ ذو مَقَامٍ سَامٍ أى عَالٍ رفيعٍ
والسَّمَاوةُ مِنَ البَيْتِ ونَحْوِهِ أى سَقْفُهُ
ووأيْضًا طَلْعةُ كلِّ شىءٍ وشَخْصُهُ والجمعُ سَمَاءٌ وسَمَاوٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: سمو

ش ى ط ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الشَّيْطانِ وهُوَ كُلُّ رُوحٌ شِرِّيرٌ مُغْوٍ لا يُرَى والشَّيْطانُ فِى مفهومِ الإسلامِ هُوَ الكافِرُ مِن الجِنِّ وخاصَّةً إبليسُ وذُرِّيـَّتُهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاسْتَعِذْ باللّهِ مِن الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ)
وقالَ تَعالَى فِى وَصْفِ شَجَرةِ جَهَنَّمَ (طلْعُها كأَنَّهُ رُؤوسُ الشَّياطينِ)
ويُطْلَقُ لَفْظُ الشَّيْطانِ كذلِكَ عَلَى كُلِّ مُتَمَرِّدٍ مُفْسِدٍ وكذلِكَ الحَيَّةُ الخَبِيثةُ والجَمْعُ شَيَاطِينُ
ورَكِبَ فُلانٌ شَيْطَانَهُ أَىْ غَضِبَ ولَمْ يَعْبَأْ بِالعَاقِبَةِ
وشَيْطانُ الشَّاعِرِ هُوَ جِنِّيُّهُ المُلْهِمُ كَمَا كانَ يَزْعُمُ العَرَبُ القُدَامَى
وشَيْطَنَ فُلانٌ وتَشَيْطَنَ أى صَارَ كَالشَّيْطَانِ أو فَعَلَ فِعْلَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيطن

ع ل م وتَدُورُ حَوْلَ: - المَعْرِفةِ والفَهْمِ: والعِلْمُ بشَىْءٍ ما هُوَ إدْراكُ وفَهْمُ حَقيقةِ هذا الشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمونَ إنَّما يَتَذَكَّرُ أُولو الأَلْبابِ)
والعَليمُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى يَعْنِى المُحِيطَ بحَقيقةِ كُلِّ شَىْءٍ فِى الوُجودِ؛ قالَ تَعالَى (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إلَّا ما عَلَّمْتَنا إنَّكَ أَنْتَ العَليمُ الحُكيمُ)
والعَالَمُ هُوَ مجموعُ الخَلْقِ المعلومِ لَنَا كُلِّهُ
وقَدْ يُقْصَدُ بالعالَمِ قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ الخَلْقِ كعالَمِ الحَيَوانِ وعَاَلمِ النَّبَاتِ وعالَمِ الإنْسِ وعالَمِ الجِنِّ والجَمْعُ عَوَالِمُ وعَالَمُونَ
والعالَمونَ أَيْضًا هُوَ مجموعُ خَلْقِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فللّهِ الحَمْدُ رَبِّ السَّمَاواتِ ورَبِّ الأَرْضِ رَبِّ العالَمِينَ). - أَثَرٍ يَتَمَيَّزُ عَنْ غَيْرِهِ: فالعَلَمُ -والجَمْعُ أَعْلامٌ- وكذلِكَ العَلَامةُ هُوَ مَا يُهْتَدَى بِهِ كَالرَّايَةِ والجَبَلِ؛ قالَ تَعالَى (ومِنْ آياتِهِ الجَوارِى فِى البَحْرِ كالأَعْلامِ)
وقالَ تَعالَى (وعَلَاماتٍ وبالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ). عَلِمَ الشَّىْءَ يَعْلَمُهُ عِلْمَاً أَىْ عَرَفَهُ
وعَلِمَ الشَّىْءَ واقِعًا أَىْ تَيَقَّنَ مِنْهُ وصَدَّقَهُ
والعِلْمُ اصطلاحًا هُوَ فَرْعٌ مِنْ فُروعِ المَعْرِفةِ يَتَكَوَّنُ مِنْ عَدَدٍ مِن البَدِيهيَّاتِ والحَقائقِ والتَّعريفاتِ والنَّظريَّاتِ والبراهِينِ والقواعِدِ تُمَكِّنُ مَنْ يَسْتَخْدِمُهُ مِن التَّنَبُّؤِ بحُدوثِ أَمْرٍ ما إذا تَوافَرَتْ شُروطٌ مُعَيَّنةٌ أَوْ حَلِّ مَسْأَلةٍ ما أَو الحُكْمِ عَلَى قَضِيَّةٍ ما واقِعةٍ فِى مَجَالِ بَحْثِ هذا العِلْمِ والجَمْعث عُلومٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ العُلومِ عِلْمُ الفِقْهِ وعِلْمُ المَنْطِقِ وعِلْمُ الرِّياضِيَّاتِ وعِلْمُ الحَرْبِ ... ونَحْوِها؛ قالَ الإمامُ (عَلِىُّ ابْنُ أَبِى طالِبٍ) كَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ:(فَفُزْ بعِلْمٍ تَعِشْ حَيًّا بِهِ أَبَدًا ::: النَّاسُ مَوْتَى وأَهْلُ العِلْمِ أَحْياءُ)
والمُشْتَغِلُ بعِلْمٍ مُعَيَّنٍ المُتَمَكِّنُ فِيهِ يُدْعَى عالِمًا والجَمْعُ عُلَماءُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ العُلَماءُ)
والعَلَّامُ والعَلِيمُ هُوَ الكَثِيرُ العِلْمِ أَو المُتَعَمِّقُ فِيهِ؛ قالَ تَعالَى (تَعْلَمُ ما فِى نَفْسِى ولَا أَعْلَمُ ما فِى نَفْسِكَ إنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغُيوبِ)
والعَلَّامةُ هُوَ العالِمُ الَّذِى يَرْجِعُ إلَيْهِ غَيْرُهُ مِن العُلَماءِ فِى تَخَصُّصِهِ
والمعلومةُ هِىَ الخَبَرُ أَو الحَقيقةُ
وأَعْلَمَ فُلانٌ الخَبَرَ أَىْ أَخْبَرَهُ بِهِ
وَاسْتَعْلَمَهُ الخَبَرَ وكذلِكَ استَعْلَمَهُ عَن الخَبَرِ أَى اسْتَخْبَرَه إيَّاهُ
ومَكْتَبُ الاستعلاماتِ هُوَ المسؤولُ عَنْ الإمدادِ بالمعلوماتِ
وتَعَلَّمَ الحِرْفَةَ أَىْ أَتْقَنَها وصارَ مُسْتَطِيعًا أَنْ يُزاوِلَها
وتَعَلَّمَ الدَّرْسَ أَىْ فَهِمَهُ ووَعَى ما فِيهِ
وعَلَّمَهُ الدَّرْسَ أَىْ فَهَّمَهُ إيَّاهُ؛ قالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها)
وعَلَّمَهُ الحِرْفةَ أَىْ جَعَلَهُ يُتْقِنُهُا
والمُعَلِّمُ هُوَ المُشْتَغِلُ بالتَّعليمِ
والمُعَلِّمُ كذلِكَ لَقَبُ كَبيرِ الصُّنَّاعِ فِى حِرْفةٍ ما
وتَعالَمَ فُلانٌ أَىْ ادَّعَى العِلْمَ كَذِبًا
وتَعَالَمَ عَلَيْهِ أَىْ تَكَبَّرَ عَلَيْهِ بعِلْمِهِ. العَلَمُ هُوَ ما يُهْتَدَى بِهِ كالرَّايَةِ أَو الجَبَلِ؛ قالَت الخَنْساءُ تَرْثِى أَخَاهًا صَخْرًا:(وإنَّ صَخْرًا لَمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ::: وإنَّهُمْ إذا جاعُوا لَنَحَّارُ أَغَرٌّ أَبْلَجٌ تَأْتَمُّ القَطَاةُ بِهِ ::: كأَنَّهُ عَلَمٌ فِى رَأْسِهِ نارُ )
ويُقالُ (فُلانٌ أَشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلَى عَلَمٍ
والعَلَمُ أَيْضًا هُوَ سَيِّدُ القَوْمِ والجَمْعُ أَعْلامٌ
وعَلَّمَ الشَّىْءَ وكذلِكَ أَعْلَمَهُ وأَعْلَمَ عَلَيْهِ أَىْ جَعَلَ فِيهِ عَلَامةً تُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ
وعَلَّمَ لَهُ عَلَامَةً أَىْ جَعَلَ لَهُ أَمَارَةُ
وأَعْلَمَ الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَ عَلَيْهِ رَسْمًا
والأَعْلَمُ هُوَ الَّذِي انْشَقَّتْ شَفَتُهُ العُلْيَا وهِىَ عَلْمَاءُ والجَمْعُ عُلْمٌ
والمَعْلَمْ هُوَ المَكَانُ المُمَيِّزُ الَّذِى يَقْصِدُهُ النَّاسُ لِلزِّيارةِ لِقِيمتِهِ التَّاريخيِّةِ أَو الجَمَالِيَّةِ أَو التَّرفيهيَّةِ والجَمْعُ مَعالِمُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: علم

ع و ذ وتَدُورُ حَوْلَ: - الالْتِجَاءِ: عاذَ باللّهِ وكذلِكَ اسْتَعاذَ وتَعَوَّذَ بِهِ أَىْ لَجَأَ إلَيْهِ وتَحَصَّنَ بِهِ؛ قالَ تَعالَى (وإمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِن الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ)
وقالَ تَعالَى (قُلْ أَعُوذُ برَبِّ الفَلَقِ
مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ). عاذَ بِهِ يَعُوذُ عَوْذًا وعِيَاذًا أَى الْتَجَأَ إلَيْهِ وَاعْتَصَمَ بِهِ أَو استعانَ بِهِ؛ قالَ تَعالَى (وأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِن الإنْسِ يَعُوذُونَ برِجالٍ مِن الجِنِّ فزادُوهُمْ رَهَقًا)
وعَاذَ بِالشَّىْءِ أَىْ لَزِمَهُ
والعُوذَةُ هِىَ التَّمِيمَةُ أَو الحِجابُ يُعْتَقَدُ خُرَافةً فِى حِمايَتِها لِلابِسِها
والعُوذَةُ أَيْضًا هِىَ الرُّقْيَةُ مِنْ فَزَعٍ أَوْ جُنُونٍ والجَمْعُ عُوَذٌ
وأَعَاذَهُ بِاللّهِ وعَوَّذَهُ أَىْ حَصَّنَهُ بِهِ وبِأَسْمَائِهِ
وتَعَاوَذَ القَوْمُ فِي الحَرْبِ أَى احْتَمَى بَعْضُهُمُ بِبَعْضٍ
والعَوْذُ والعِيَاذُ والمَعَاذُ هُوَ المَلْجَأُ
وَاسْتَعاذَ باللّهِ أَىْ قالَ (أَعُوذُ باللّهِ) أَوْ قالَ (مَعَاذَ اللّهِ)
والمُعَوِّذَتانِ هُمَا سُوَرَتَا الفَلَقِ والنَّاسِ مِن القُرْآنِ الكَرِيمِ
وعَذَتِ النَّاقَةُ عِيَاذًا أَىْ كانَتْ حَدِيثَةَ عَهْدٍ بِالوِلادةِ فَهِىَ عَائِذٌ والجَمْعُ عُوذٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عوذ

ق و ل وتَدُورُ حَوْلَ:-النُّطْقِ والتَّكَلُّمِ ومَا يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ مَعَانِي الرَّأْى والقَضَاءِ : قَال فُلانُ كَذَا أى نَطَقَ وتَكَلَّمْ (وقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا التِي هِىَ أحْسَنُ إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بِيْنَهُمْ )
وقَوْلُهُ تَعَالَى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ) أى بِالرَّأْيِ
وقَوْلُهُ تَعَالى (فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إنَّا لَذائقونَ) أَىْ قَضَاؤُهُ. قَالَ يَقُولُ قَوْلًا ومَقَالًا ومَقَالَةً أَىْ كَلَّمَ فَهُوَ قَائِلٌ والْجَمْعُ قَالَةٌ
وقَالَ لَهُ أَىْ خَاطَبَهُ
وقَالَ عَلَيْهِ أَىِ افْتَرَى
وقَالَ عَنْهُ أَىْ أَخْبَرَ
وقَالَ فِيهِ أَىِ اجْتَهَدَ
وقَالَ بِهِ أَىْ رَآَهُ رَأْيًا
وأَقْوَلَهُ مَا لَمْ يَقُلْهُ وقَوَّلَهُ أَىِ ادَّعَى عَلَيْهِ
وقَاوَلَهُ فِي الْأَمْرِ أَىْ فَاوَضَهُ
وتَقَاوَلُوا فِي الْأَمْرِ أَىْ تَفَاوَضُوا
وتَقَوَّلَ عَلَيْهِ قَوْلًا أَىِ اخْتَلَقَهُ كَذِبًا
قَال تعالى (ولَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ)
والْقَالُ هُوَ اسْمٌ مِنَ الْقَوْلِ
والْقِيلُ وكَذَلِكَ الْمَقَالَةُ هُوَ الْقَوْلُ نَفْسُهُ
والْقَالَةُ هِىَ اسْمٌ لِلْقَوْلِ الْفَاشِي فِي النَّاسِ
والْقَوْلِيَّةُ هُمُ الْغَوْغَاءُ
والْمَقَالَةُ هِىَ الْمَذْهَبُ
وكَذَلِكَ هِىَ بَحْثٌ صَغِيرٌ فِي أَىِّ فَنٍّ مِنَ الْفُنُونِ يُنْشَرُ فِي صَحِيفَةٍ اَوْ مِجَلَّةٍ
والْمُقَاوَلَةُ هِىَ اتِّفَاقٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يَتَعَهَّدُ أَحَدُهُمَا بِالْقِيَامِ بِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ بِأَجْرٍ مَحْدُودٍ فِي مُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ ويُسَمَّى بِالْمُقَاوِلِ
والتَّقْوَالَةُ أَوِ الْمِقْوَالُ أَوِ الْمِقْوَلُ هُوَ الْكَثِيرُ الْقَوْلِ اللَّسَنُ
والْمِقْوَلُ هُوَ اللِّسَانُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قول

لَمْ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فيَنْفِى حُدوثَهُ فِى الماضِى ويَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (يا زَكَرِيَّا إنَّا نُبَشِّرُكَ بغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) مَرْيَم 7
وقالَ تَعالَى (أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمْ الأَوَّلِينَ) المُؤمِنون 68
أَمَّا إذا أَرَدْنا نَفْىَ حُدوثِ الفِعْلِ فِى الماضِى مَعَ تَوَقُّعِ حُدوثِهِ فِى المُستَقْبَلِ فإنَّنا نَسْتَخْدِمُ (لَمَّا)؛ قالَ تَعالَى (بَلْ هُمْ فِى شَكٍّ مِنْ ذِكْرِى بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَاب) - ص 8 - أَىْ لَمْ يَذُوقُوا العَذَابَ بَعْدُ لكِنَّهُمْ سيَذُوقُونَهُ فِى المُسْتَقْبَلِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لم

لَيْسَ فِعْلٌ ماضٍ يُفِيدُ النَّفْىَ
وهُوَ جامِدٌ لا يَأْتِى مِنْهُ مُضارِعٌ ولَا يُشْتَقُّ مِنْهُ
ويُسْتَخْدَمُ عَلَى عِدَّةِ وُجوهٍ: - مِنْ أَخَواتِ (كانَ) يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الِاسْميَّةِ فيَرْفَعُ المُبْتَدَأَ ويَنْصِبُ الخَبَرَ؛ قالَ تَعالَى (أَزِفَتْ الآزِفةُ
لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللّهِ كاشِفةٌ) النَّجْم 57 إلَى 58
وقَدْ تُزَادُ (الباءُ) عَلَى خَبَرِ (لَيْسَ) لِتَوكيدِ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بظَلَّامٍ لِلعَبيدِ) آل عِمْران 182. - تَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ المُضارِعِ فتَكُونُ مِثْلَ (لا) النَّافِيَةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ (إيلِيَّا أَبُو ماضِى) فِى قَصيدتِهِ (التِّينةُ الحَمْقاءُ): (مَنْ لَيْسَ يَسْخُو بِمَا تَسْخُو الحَيَاةُ بِهِ ::: فإنَّهُ أَحْمَقٌ بالحِرْصِ يَنْتَحِرُ). - تُسْتَخْدَمُ لِلاسْتثناءِ كأَنْ نَقُولَ (كُوفِئَ الجَميعُ لَيْسَ المُهْمِلَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ليس

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

مريم

انظر معجم المعاني لكلمة: مريم

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من

و ض ع وتَدُورُ حَوْلَ: - الْخفْضِ والْحَطِّ: فَالْمَوْضُوعَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ) هِىَ الْمُعَدَّةُ الْمَصْفُوفَةُ
والضَّعَةُ أَوِ الضِّعَةُ هِىَ الْانْخِفَاضُ والدُّونِيَّةُ فِي الْقَدْرِ وكَذَلِكَ الِانْحِطَاطُ واللُّؤْمُ والْخِسَّةُ والدَّنَاءَةُ
والْوَضِيعُ هُوَ الدَّنِيءُ الْمَحْطُوطُ الْقَدْرِ أَو السَّافِلُ غَيْرُ الشَّرِيفِ
والْمَوْضُوعُ هُوَ الْمَادَّةُ التِي يَبْنِي عَلَيْهَا الْمُتَكَلِّمُ أَوِ الْكَاتِبُ كَلَامَهُ وكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الْمُخْتَلَقُ وكَذَلِكَ كُلُّ مَا هُوَ غَيْرُ ذَاتِيٍّ وكَذَلِكَ الْمَقُولُ عَنْهُ
وقَوْلُهُمْ نَاقَشَ الْقَضِيَّةَ بِمَوْضُوعِيَّةٍ أَىْ حِيَادِيَّةٍ
وتَوَاضَعَ فُلَانٌ أَىْ تَذَلَّلَ وتَخَاشَعَ وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ وُضْعًا وتُضُعًا أَىْ حَمَلَتْ فِي آخِرِ طُهْرِهَا فِي مُقْبِلِ الْحَيْضَةِ فَهِىَ وَاضِعٌ
ووَضَعَتِ الْإِبِلُ وَضِيعَةً أَىْ رَعَتِ الْحَمْضَ حَوْلَ الْمَاءِ ولَمْ تَبْرَحْ فَهِىَ وَاضِعَةٌ ووَاضِعٌ
ووَضَعَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ وَضْعًا ومَوْضِعًا وضِعَةً أَىْ حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ ودَرَجَتِهِ
ووَضَعَ فُلَانًا أَىْ أَذَلَّهُ
ووَضَّعَهُ أَىْ صَيَّرَهُ وَضِيعًا
ووَضَعَ عَنْ غَرِيمِهِ أَىْ نَقَصَ مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئًا
ووَضَعَ الشَّىْءَ أَىْ أَلْقَاهُ مِنْ يَدِهِ وحَطَّهُ
ووَضَعَتِ الْمَرْأَةُ حِجَابَهَا أَىْ خَلَعَتْهُ
ووَضَعَ الشَّىْءَ إِلَى الْأَرْضِ أَىْ أَنْزَلَهُ
ووَضَعَ الشَّىْءَ فِي الْمَكَانِ أَىْ أَثْبَتَهُ فِيهِ
ووَضَعَ يَدَه فِي الطَّعَامِ أَىْ أَكَلَهُ
ووَضَعَ فُلَانٌ فُلَانًا فِي مَالِهِ وَضِيعَةً أَىْ نَقَصَهُ
ووَضَعَ عُنُقَهُ أَىْ ضَرَبَهَا
ووَضَعَ الْأَمْرَ عَنْ فُلَانٍ أَىْ أَسْقَطَهُ
ووَضَعَ الشَّىْءَ وَضْعًا أَىْ تَرَكَهُ وكَذَلِكَ اخْتَلَقَهُ وافَتْرَاهُ
ووَضَعَتِ الْحَامِلُ وَلَدَها وَضْعًا أَىْ وَلَدَتْهُ فَهِىَ وَاضِعٌ قَالَ تَعَالَى (وتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا)
ووَضَعَ فُلَانٌ الْعِلْمَ أَىِ اهْتَدَى إِلَى أُصُولِهِ وأَوَّلِيَّاتِهِ
ووَضِعَ فُلَانٌ فِي تِجَارَتِه يَوْضَعُ وَضَعًا أَىْ خَسِرَ فِيهَا
ووَضُعَ يَوْضُعُ ضِعَةً ووَضَاعَةً أَىْ صَارَ وَضِيعًا دَنِيئًا فَهُوَ وَضِيعٌ
وأَوْضَعَ بَيْنَ الْقَوْمِ أَىْ أَفْسَدَ
وأَوْضَعَ فِي الشَّرِّ أَىْ أَسْرَعَ
وأَوْضَعَ فُلَانٌ فُلَانًا فِي الْأَمْرِ ووَاضَعَهُ أَىْ وَافَقَهُ فِيهِ عَلَى شَىْءٍ
ووَاضَعَ فُلَانا أَىْ رَاهَنَهُ
ووَاضَعَ فُلَانًا فِي الْأَمْرِ أَىْ نَاظَرَهُ فِيهِ
ووَضَّعَتِ النَّعَامَةُ بَيْضَهَا أَىْ وَضَعَتْ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
واتَّضعَ فُلَانٌ أَىْ صَارَ دَنِيئًا
واتَّضعَ الْبَعِيرُ أَىْ خَفَضََ رَأْسَهُ إِذَا كَانَ قَائِمًا لِيَضَعَ رَاكِبُهُ قَدَمَهُ عَلَى عُنُقُه فَيَرْكَبَهُ
ويُقَالُ أَيْضًا اتَّضَعَ الرَّاكِبُ الْبَعِيرَ
وتَوَاضَعَ الْقَوْمُ عَلَى الْأَمْرِ أَىْ اتَّفَقُوا عَلَيْهِ
وتَوَاضَعَتِ الْأَرْضُ أَىِ انْخَفَضَتْ عَمَّا يَلِيهَا
وتَوَاضَعَ مَا بَيْنَ الْقَوْمِ أَىْ بَعُدَ
واسْتَوْضَعَ مِنَ الشَّىْءِ أَىِ اسْتَحَطَّ
واسْتَوْضَعَ فُلَانًا الشَّىْءَ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَضَعَهُ عَنْهُ
والْمُوَضَّعُ هُوَ الْمُكَسَّرُ الْمُقَطَّعُ وكَذَلِكَ مَنْ كَانَ غَيْرَ مُسْتَحْكِمِ الْخَلْقِ كَالْمُخَنَّثِ
والْمَوْضُوعُ مِنَ الْأَحَادِيثِ هُوَ الْمُخْتَلَقُ
والْوَاضِعَةُ هِىَ الْفَاجِرَةُ
والْوَضْعُ هُوَ الِاخْتِلَاقُ وكَذَلِكَ أَهْوَنُ سَيْرِ الدَّوَابِّ والْإِبِلِ وكَذَلِكَ هَيْئَةُ الشَّىْءِ التِي يَكُونُ عَلَيْهَا والْجَمْعُ أَوْضَاعٌ
والْوَضَّاعُ هُوَ الْكَذَّابُ الْمُفْتَرِي
والْوَضِيعَةُ هِىَ الْحَطِيطَةُ وكَذَلِكَ الْخُسَارَةُ وكَذَلِكَ وَاحِدَةُ الْوَضَائِعِ وهِىَ أَثْقَالُ الْقَوْمِ وكَذَلِكَ مَا يَأْخُذُهُ السُّلْطَانُ مِنَ الْخَرَاجِ والْعُشُورِ وكَذَلِكَ الحَمْضُ والْجَمْعُ وَضَائِعُ
والْوَضْعِيَّةُ هِىَ مَذْهَبٌ يُنْكِرُ مَا وَرَاءَ الطَّبِيعَةِ ويُقِيمُ الْمَعْرِفَةَ عَلَى الْوَقَائِعِ والتَّجْرِبَةِ ويُنْسَبُ إِلَى أُوجَسَتِ كُونت.

انظر معجم المعاني لكلمة: وضع