إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إن

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ب ط ن وتَدُورُ حَوْلَ: - جَوْفِ الشَّىْءِ وكذلِكَ ما خَفِىَ مِنْهُ
قالَ تَعالَى (يَخْرُجُ مِنْ بُطونِها شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ) - النَّحْل 69 - ويَعْنِى العَسَلَ الَّذى يُفْرِزُهُ النَحْلُ ويَتَكَوَّنُ فِى جَوْفِهِ
وقالَ تَعالَى (ولَا تَقْرَبوا الفواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها ومَا بَطَنَ) - الأنعام 151 - أَىْ لا تَقْرَبوا الكبائرَ ما ظَهَرَ مِنْها ومَا خَفِىَ
والباطِنُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللّهِ الحُسْنَى ويَعْنِى الخَفِىَّ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والباطِنُ) الحَديد 3. * بَطَنَ الأَمْرُ يَبْطُنُ بُطونًا أَىْ خَفِىَ
والبَطْنُ هُوَ تجويفُ الجِذْعِ بَيْنَ الصَّدْرِ والحَوْضِ والجَمْعُ بُطونٌ وأَبْطُنٌ
والبُطَيْنانِ فِى التَّشريحِ هُما غُرْفتانِ أَسْفَلَ القَلْبِ تَضُخَّانِ - عِنْدَ انقباضِهِما - الدَّمَ لِسائرِ أَجْزاءِ البَدَنِ
وبَطَنَ فُلانٌ يَبْطُنُ بَطَانةً أَىْ عَظُمَ بَطْنُهُ فهُوَ بَطينٌ ومِبْطانٌ
والبِطْنةُ هِىَ امْتلاءُ الجَوْفِ بالطَّعَامِ ويُقالُ (البِطْنةُ تُذْهِبُ الفِطْنةَ)
وقَلَّبَ فُلانٌ الشَّىْءَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ أَىْ فَحَصَهُ مِن الدَّاخلِ والخارجِ
وبَطَّنَ الخَيَّاطُ الثَّوْبَ أَىْ جَعَلَ لَهُ بِطانةً وهِىَ نَسيجُ يُخاطُ بعنِايةٍ داخِلَ الثَّوْبِ والجَمْعُ بَطائنُ؛ قالَ تَعالَى (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُ شٍ بَطائِنُهُا مِنْ إسْتَبْرَقٍ) الرَّحْمن 54
وبِطانةُ المَرْءِ هُم المُقَرَّبونَ إلَيْهِ وكذلِكَ حاشِيَتُهُ؛ قالَ تَعالَى (لا تَتَّخِذُوا بِطانةً مِنْ دُونِكُمْ) آل عِمْران 118
والبَطَّانيَّةُ هِىَ غِطاءٌ ثَقيلٌ يُلْتَحَفُ بِهِ فِى البَرْدِ
وتَبَطَّنَ فُلانٌ الوادِىَ أَىْ تَوَسَّطَهُ
وأَبْطَنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخْفَاهُ وأَضْمَرَهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بطن

خ ل ق وتَدور حول:-صُنْعِ الشىءِ وتَقْديرِه: (الإيجادِ من عدمٍ) الخالِقُ مِن أسْماءِ اللهِ سُبْحانَه
وخالِقُ كُلِّ شىءٍ وصْفٌ للهِ تَعالَى قال تعالى (ثُمَّ أنْشأناه خَلْقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أحْسَنُ الخالِقِينَ) والخَلاَّقُ مِن صِفاتِ اللهِ تعالى - لِينِ الشىءِ: ثَوْبُ خَلَقٌ - والجَمع خُلْقانٌ وأخْلاقٌ - أى بَالٍ - الحَظِّ والنَّصِيبِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذينَ يشترون بعهد اللّهِ وأيمانِهِمْ ثَمَنًا قَليلاً أولئكَ لا خلاقَ لَهُمْ فى الآخرةِ ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليمٌ) خَلَقَ اللهُ العالَمَ يَخْلُقُه خَلْقًا أى صَنَعه وأبْدَعَه
والخالِقُ هو المُبْدِع والمُخْتَرِعُ
والخَلْقُ هو الشىءُ المَخْلوقُ
و أيْضًا البَشَرُ
وخَلْقٌ فَنِىٌّ اى إبْداعٌ على غَيْرِ مِثالٍ سابِقٍ
وخَلَقَ فلانٌ الثَّوْبَ أى قَدَّرَه على ما يُرِيدُ قَبْلَ العَمَلِ
وخَلُقَ فلانٌ بالجائِزةِ فهو خليقٌ أى كانَ جَديرًا بها
واخْتَلَقَ القَوْلَ اى افْتَراه
وخَلَّقَ الشىءَ أى طَيَّبَه بالخَلوقِ وهو نوعٌ مِن الرَّوائح العَطِرةِ وأعْظَمُ اجْزائِه الزَّعْفرانُ
وشىءٌ مُخَلَّقٌ أى مُصًنَّعٌ
والخِلْقة هى الفِطْرةُ
وعيبٌ خِلْقِىٌّ أى أصيلٌ وليْسَ بِعارِضٍ
والخُلُقُ هو حالٌ للنَّفْسِ ثابتةٌ تَصْدُرُ عَنها الأفْعالُ تَلْقائيًّا خَيْرًا كانَتْ أو شَرًّا والجمع أخْلاقٌ وشىءٌ أخْلاقِىٌّ أو غَيْرُ أخْلاقِىٍّ أى يَتَفِقُ أو لا يَتَفِقُ مع قَواعِدِ السُّلوكِ المُقَرَّرةِ
وتَخَلَّقَ خُلُقًا غَيْرَ خُلُقِه أى تَكَلَّفَ أنْ يَظَهَرَ به
وتَخَلَّقَ بالشَّيمِ الحَميدَةَ أى تَطَبَّع بها
وعِلْمُ الأخْلاقِ هو العِلْمُ الذى مَوْضوعه أحْكامٌ قيميّةٌ تَتَعلَّقُ بالأفْعال التى تُوصَفُ بالقُبْحِ أو الحُسْنِخَلِقَ الثَّوبُ يَخْلَقُ خَلَقًا أى بَلِىَ
وخَلِقَ الشىءُ فهو أخْلَقُ وهى خَلْقاءُ أى لانَ وأصْبَح أمْلَسَ
وخَلَّقَ الشىءَ أى مَلَسَّه وَسَوّاه (الخَلَقُ: الثِّيابُ)

انظر معجم المعاني لكلمة: خلق

د ب ب وتَدُورُ حَوْلَ: - حَرَكَةٍ على الأَرْضِ أَخَفَّ مِنَ المَشْىِ فَالدَّابَّةُ هِىَ كُلُّ مَا يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ أى يَمْشِى مَشْيًا خَفِيفًا قال تعالى (وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وبَثَّ فيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ) البقرة-164 وقد غَلَبَ إطلاقُ لَفْظِ الدَّابَّة عَلَى ما يُرْكَبُ مِنَ الحَيَوانِ ذَكَرًا كانَ أو أُنْثَى والجَمْعُ دَوَابٌّ
قالَ تَعالَى (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَاواتِ ومَنْ فِى الأَرْضِ والشَّمْسُ والقَمَرُ والنُّجُومُ والجِبَالُ والشَّجَرُ والدَّوَابُّ وكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ) الحج-18 وتَصْغِيرُها: دُوَيْبَّةٌ بِكَسْرِ الباءِ كَسْرةُ خَفيفةً فى النُّطِقِ دَبَّ الإنْسانُ أو الحَيَوانُ يَدِبُّ دَبًّا ودَبِيبًا أى مَشَى مَشْيًا خَفِيفًا يُقال(هُوَ أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ) أى أَكْذَبُ الأَحْياءِ والأَمْواتِ ودَبَّ الشَّىءُ فى الشَّىءِ أى سَرَى قال هاشِم الرفاعِى: (والنَّفْسُ بَيْنَ جَوَانِحِى شَفَّافَةٌ ::: دَبَّ الخُشُوعُ بِها فَهَزَّ كَيانِى)
وأَدَبَّ الشَّىءَ ودَبَّبَهُ أى جَعَلَهُ يَدِبُّ
والدُّبُّ-والجَمْعُ دِبَابٌ ودِبَبَةٌ-هُوَ حَيَوانٌ مِنَ السِّباعِ اللَّواحِمِ وهُوَ كَبِيرٌ ثَقِيلٌ يَمْشِى عَلَى أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ
والدُّبُّ أو الدَبَّةُ هُوَ الطَّرِيقَةُ
والدُّبُّ الأَصْغَرُ هُوَ مَجْمُوعَةٌ مِنَ النُّجومِ عَدَدُها سَبْعَةٌ تُكَوِّنُ أَرْبَعَةٌ مِنْها مُرَبَّعًا وثَلاثَةٌ تُكَوِّنُ ذَنَبًا لَهُ فِى نِهايَتِهِ النَّجْمُ القُطْبِىُّ والدُّبُّ الأَكْبَرُ هُوَ مَجْمُوعةٌ أُخْرَى مِنَ النُّجومِ عَدَدُها سَبْعَةٌ عَلَى نَفْسِ الصُّورَةِ السَّابِقَةِ ولكنَّها أَكْبَرُ مِنْها
والدَّبَّابَةُ هِىَ آلَةٌ تُتَّخَذُ لِلْحَرْبِ وهَدْمِ الحُصُونُ قَديمًا
وتُطْلَقُ الدَّبَّابَةُ فِى الحَرْبِ الحَدِيثَةِ عَلَى مَرْكَبَةٍ غَلِيظَةٍ مُصَفَّحَةٍ تَهْجُمُ عَلَى صُفُوفِ العَدُّوِّ وتُرْمَى مِنْها القَذائِفُ
والدَّبَّة هِىَ المَوْضِعُ الكَثِيرُ الرَّمْلِ والدَّبَّةُ كذلك هِىَ قَارُورَةُ الزَّيْتِ ونَحْوِه الجَمْعُ دِبَابٌ الدُّبُّةُ هِىَ أُنْثَى الدُّبِّ والجَمْعُ دُبَبٌ
والدَّبُوبُ هُوَ الكَثِيرُ الدَّبِّ
والدَّبُوبُ كذلك هُوَ السَّمِينُ مِنْ كُلِّ شَىءٍ والدَّبُوبُ والدَّيْبُوبُ هُوَ النَّمَّامُ وفى الحديث (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ دَيْبُوبٌ) وجَمْعُ الدَّبُوبِ دُبُبٌ وجَمْعُ الدَّيْبُوبِ دَيَابِيبُ
(دَبَّبَ الشَّىْءَ فهُوَ مُدَبَّبٌ: المُسْتَدَقُّ)
(فُلانٌ مَدَبٌّ: أحمق)

انظر معجم المعاني لكلمة: دبب

ر ب ع وتدور حول : -عَدَدِ:فالأرْبَعةُ مِنْ ألْفاظِ العَدَدِ تَقَع بيْنَ الثَّلاثَةِ والخَمْسَةِ والمُذَكَّرُ أرْبَعٌ وذَواتُ الأرْبَعِ هِىَ ما يَمْشِي مِنَ الحَيَوانِ عَلَى أرْبَعةِ قَوائِمَ قال تَعالَى (وَمِنْهُمِ مَنْ يمْشِي عَلَى أرْبَعٍ يَخْلُقُ اللهُ مايَشاءُ) -أحَدِ فُصُولِ السَّنَةِ الأرْبَعةِ بيْنَ الشِّتَاءِ والصَّيْفِ وهُوَ الرَّبيعُ وجَمْعُ الرَّبيعِ رِباعٌ وأرْبِعاءُ وأرْبِعةٌ :قال الشَّاعِرُ العَبَّاسىُّ البُحْتُرِىُّ: (أتاكَ الرَّبيعُ الطَّلْقُ يَخْتالُ ضاحِكًا ::: مِنَ الحُسْنِ حَتَّى كادَ أنْ يَتَكَلَّما) ومِنْه مَعَانِى الخُضْرَةِ والحُسْنِ والنُّمُوِّ فَأبُو الرَّبيعِ كُنْيةٌ للهُدْهُدِ
وأيْضًا مَعانِى الإقامَةِ والاسْتِقْرارِ فالرَّبْعُ هُوَ المَنْزِلُ وفلانٌ رَبَّاعٌ أى كَثيرُ شِراءِ الرُّبُوعِ رَبَعَه يَرْبُعُه رَبْعًا أى أخَذَ رُبْعَ مالِه
والرُّبْعُ أوِ الرُّبُعُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ أرْبَعةِ أجْزاءٍ ويُطْلَقُ عُرْفُا عَلَى مِكْيالٍ يَسَعُ أرْبَعةَ أقْداحٍ
ورَبَع الجَيْشَ أى أخَذَ مِنْ غَنِيمَتِه الرُّبْعَ
ورَبَعَ العَدَدُ وأَرْبَعَ أى صارَ أرْبَعةً أوِ أرْبَعينَ والرْبَعونَ هَىَ أرْبَعةُ عَشَراتٍ
رَبَعَ الثَّلاثَةَ يَرْبُعُها ويَرْبِعُها رَبْعًا أى صارَ رابِعَهُمْ
ورَبَعَ الحِمْلَ ورابَعَه أى رَفَعَه بالمِرْبَعةِ وهِىَ عَصًا يَأخُذُ فَرْدانِ بِطَرَفَيْها لِيَحْمِلا بِها الحِمْلَ عَلَى الدَّابَّةِ ومِنْها الحُمْلُ مُرابَعةً عِنْدَ العامَّةِ
وأرْبَعَ المُوْلودُ أى نَمَتْ رَباعِيَّتُه وهِىَ السِّنُّ التِى بَيْنَ الثَّنِيَّةِ والنَّابِ
ورَبَّع الشىءَ أى قَسَّمَه غلَى أرْبَعةِ أجْزاءٍ أوْ جَعَلَه مُرَبَّعًا وهُوَ كُلُّ ما كانَ له أرْبَعةُ أرْكانٍ وهُوَ فِي الهَنْدَسةِ ما لَه أرْبَعُ أضْلاعٍ مُتَسَاوِيَةٍ وزَوَاياهُ مُتَساوِيَةٌ
وتَرَبَّعَ الجَالِسُ أى ثَنَى رِجْلَيْه تَحْتَ فَخِذَيْه مُخالِفًا لَهُما وتَرَبَّعَ عَلَى الكُرْسِيِّ كِنايَةٌ عَنْ السَّيْطَرةِ عَلَى المُلْكِ
والأرْبِعاءُ أحَدُ أيَّامِ الأسْبُوعِ بيْنَ الثُّلاثاءِ والخَميسِ
وبَقَرَةٌ رَبُوعٌ أى تَحْلِبُ أرْبَعةَ أقْداحٍ
والمِرْباعُ هُوَ رُبْعُ الغَنيمةِ
وفُلانٌ رَبْعٌ ورَبْعةُ ومَرْبُوعٌ أى وَسيطُ القَامَةِ
وجاءَ القَوْمُ رُباعَ رُباعَ أى أرْبَعةً أَرْبَعةً
ورُبِعَ فلانٌ أى أُصِيبَ بِحُمَّى الرِّبْعِ وهِىَ تَعْرِضُ للمَرِيضِ يَوْمًا وتَدَعُه يَوْمَيْنِ ثُمَّ تَعْرِضُ لَهُ في اليَوْمِ الرَّابِعِ فَهُوَ مَرْبُوعٌ
والرِّبْعُ هُوَ وُرودُ الحَيوانِ الماءَ يَوْمًا ثُمَّ مَنْعُه يَوْمَينِ عَلَى أنْ يَرِدَ فِي الرَّابِعِ
والرُّباعِىُّ هُوَ مَا رُكِّبَ مِنْ أرْبَعةِ أشْياءَ
والرُّبَاعِيَّةُ هِىَ مَنْظُومةٌ شِعْرِيَّةٌ تتَألَّفُ مِنْ وِحْداتٍ كُلُّ وِحْدَةٍ مِنْها أرْبَعَةُ أشْطُرٍ تَسْتَقِلُّ بِقافِيَتِها (مِثْلُ رُبَاعِيَّات الخَيَّامِ) وتُسَمَّى فِي الشِّعْرِ الفَارِسيِّ بالدُّوبيتِ
رَبَعَ الرَّبيعُ يَرْبُعُ يَرْبَعُ رُبُوعًا أى دَخلَ
وَرَبَعَتِ الإبِلُ رَبْعُا أى سَرَحَتْ فِي المَرْعَى
وأرْبَعَ فلانٌ أى صَارَ عَلَى الماءِ والرِّيفِ
وأرْبَعَتِ الحَامِلُ أى وَلَدَتْ فِي الرَّبيعِ
ورَبيعُ الأَوَّلُ ورَبيعُ الثَّانِي هُمَا شَهْرانِ مِنَ الأشْهُرِ الهِجْريَّةِ يَلِيانِ شَهْرَ صَفَرٍ
ورابَعَ فلانُ أى تاجَرَ مَعَه وعَامَلَه فِي الرَّبيعِ
وارْتَبَعَتْ وتَرَبَّعَتْ واسْتَرْبَعَتِ الماشِيَةُ أى أكَلَتِ الرَّبيعَ
والرَّبيِعُ الأخْضَرُ مِنَ النَّباتِ وهُوَ أيْضًا المَطَرُ أو العُشْبُ يَكونانِ فى الرَّبيعِ
والمَرْبَعُ أو الرَّبْعٌ هُوَ المَكانُ الذِي يُنْزَلُ فِي الرَّبيعِ
والرَّبْعُ هُوَ الحَىُّ
واسْتَرْبَع المكَانَ أى أقَامَ بِه فِى الرَّبيعِ (تَرَبَّعَ عَلَى القِمَّةِ)
والرَّبيعُ هُوَ النَّهْرُ الصَّغِيرُ
والرَّبيعَةُ هِىَ الرَّوْضَةُ
والرُّبَعُ هُوَ الفَصيلُ الذى يُوَلَدُ فِي الرَّبيعِ والجَمع رِباعٌ وأرْباعٌ
واليَرْبُوعُ هُوَ حَيوانٌ مِنَ الفَصِيلةِ اليَرْبوعيَّةِ صَغِيرٌ عَلَى هَيْئَةِ الجُرَذِ الصَّغَيرِ ولَه ذَنَبٌ طَويلٌ يَنْتَهِي بَخُصْلةٍ مِنَ الشَّعْرِ وهُوَ قَصيرُ اليَدِيْنِ طَوْيلُ الرِّجْلينِ والجَمع يَرابِيعُ
وأرْضٌ مَرْبَعَةٌ أى ذَاتُ يَرابيعَ أوْ كَثيرَةُ اليَرابيعِ
والرَّبَّاعُ هُوَ مَنْ يَرْفَعُ الأثْقالَ امْتِحانًا لِقُوَّتِه

انظر معجم المعاني لكلمة: ربع

ر ج ل وتَدور حَول:-العُضْوِ الذِي مِنْ أصْلِ الفَخِذِ إلَى القَدَمِ: وهُوَ الرِّجْلُ والجَمْع أرْجُلٌ قال تَعالى (ولا يَضْرِبْنَ بأرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) - الذُّكُورةِ مِنْ بِنِى آدَمَ: فالرَّجُلُ والجَمْع رِجالٌ هُوَ الذَّكَرُ مِنْ بَنِى آدَمَ قال تَعالى(للرِّجالِ نَصيبٌ ممَّا اكْتَسَبُوا وللنِّساءِ نَصيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ) - تَزْيِينِ الشَّعْرِ وتَسْوِيَتِه: فالمِرْجَلُ هُوَ المُشْطُ (والجَمْعُ مَراجِل) رَجَلَه يَرْجُلُهُ رَجْلاً أى أَصَابَ رِجْلَهُ
ورَجَلَ الشَّاةَ أى قَيَّدَها بِرِجْلَيْه أو قَيَّدَها مِنْ رِجْلِها
ورَجِلَ يَرْجَلُ رَجَلاًا أى عَظُمَتْ رِجْلُه
وأيْضًا مَشَى عَلَى رِجْلِه أوْ قَوِىَ عَلَى المَشْىِ
وأيْضًا شَكَا رِجْلَه
وارْتَجَلَ أى سارَ عَلَى رِجْلِهِ
ورَجُلٌ أرْجَلُ أى عَظِيمُ الرِّجْلِ
والرَّجُلُ -والجَمْع رِجالٌ -أو الرَّاجِلُ هُوَ المَاشِي عَلَى رِجْلِه خَلْفَ الفارِسِ قال تَعالَى (فإنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أو رُكْبانًا)
والرَّاجِلُ هُوَ المَشّاءُ بِالنَّمِيمَةِ
والمِرْجَلُ هُوَ القِدْرُ يُغْلَى فِيه
وهُوَ أيْضًا جِهازٌ تَتِمُّ بِه عَمَلِيَّةُ تَوْلِيدِ البُخارِ مِنَ الماءِ أو مِنْ غَيْرِه
والرَّجَلِيُّونَ هُمُ العَدَّاؤُونَ
وتَرَجَّلَتِ المَرأةُ أى تَشَبَّهَتْ بالرِّجالِ
وامْرأةُ رَجُلَةٌ أى قَوْيَّةٌ عَلَى إبْدَاءِ الرَّأي كالرِّجَالِ
وارْتَجَلَ الرَّأىَ أى ابْتَدَعَه بِلا رَوِيَّةٍ
وثَوْبُ مُرَجَّلٌ عَلَيْه صُوَرُ رِجالٍ
والرُّجُولَةُ كَمالُ الصِّفاتِ المُمُيِّزَةِ للرَّجُلِ
ورَجِلَ الشَّعْرُ يَرْجَلُ رَجَلاً أى كانَ بَيِّنَ السُّبوطَةِ والجُعودَةِ
ورَجَّلَ شَعْرَه وتَرَجَّلَه أى سَوَّاه وزَيَّنَه وأيْضًا سَرَّحَّه
والرِّجْلَةُ هِىَ بَقْلَةٌ حَوْليَّةٌ عُشْبيَّةٌ لَحْميَّةٌ لَها بُزُورٌ دَقيقَةٌ يُؤْكَلُ وَرَقُها مَطْبُوخًا ونَيِّئًا وتَسَمَّى البَقْلَةَ الحَمْقاءَ

انظر معجم المعاني لكلمة: رجل

ش ى أ وتَدُورُ حَوْلَ: - الوُجُودِ: فَالشَّىْءُ هُوَ كُلُّ مَوْجُودٍ أَوْ مُتَصَوَّرٍ مادِّيـًّا كانَ أَمْ مَعْنَوِيًّا والجَمْعُ أشْياءُ؛ قال تَعالَى (وإِنْ مِنْ شَىْءٍ إلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ولكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ)
والتَّشَيُّؤُ هُوَ التَّعَلُّقُ بالمادِّيَّاتِ والانغماسِ فِى تفاصيلِها
وتَشَيَّأَ فُلانٌ أَىْ مَلَأَ قَلْبَهُ التَّشَيُّؤُ. - الإرادَةِ: شَاءَ الشَّىْءَ يَشَاؤُهُ شَيْئًا أَىْ أرَادَه؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إنِّى فاعِلٌ ذلِكَ غَدًا إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللّهُ)
وأَشَاءَهُ إلى كذا أى ألْجَأَه
والمَشيئةُ هِىَ الإرَادَةُ
وتَشَيَّأَ الشَّىْءَ أَىْ تَصَنَّعَ مَشِيئتَه
والمُشَيَّأُ هُوَ المُجْبَرُ عَلَى الأَمْرِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: شيأ

عَلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - الفَوْقِيَّةَ المَكَانيِّةَ؛ قالَ تَعالَى (وأَذِّنْ فِى النَّاسِ بالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وعَلَى كُلِّ ضامِرٍ) - الحَجّ 27 - أَىْ يَأْتُوا ماشِينَ أَوْ فَوْقَ ظُهورِ دَوابِّهِم الَّتِى أَصابَها الهُزَالُ بسَبَبِ طُولِ الرِّحْلةِ
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: على

ق د ر وَتَدُورُ حَوْلَ:-مَبْلَغِ الشَّىءِ ونِهَايَتِهِ :فَالقَدْرُ هُوَ العَظَمَةُ وقَدَرَ فُلَانًا أَى عَظَّمَهُ قَال تعالى (وما قَدَورا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) أى مَا أنْزَلُوهُ المَنْزِلَةَ اللَّائِقَةَ بِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالى -التَّحْدِيدُ والقِيَاسِ :فَالْقَدِيرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالى لِأَنَّهُ الفَاعِلُ لِمَا يَشَاءُ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْضِي الْحِكْمَةُ لَا زَائِدًا عَلَيْهِ ولا نَاقِصًا عَنْهُ
وقَدَّرَ الشَّىءَ أى حَدَّدَهُ قَال تعالى (وخَلَقَ كُلَّ شَىءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) أى دَبَّرَ أمُورَهُ وحَدَّدَهَا تَحْدِيدًا. قَدَرَ عَلَى الشَّىْءِ يَقْدُرُ ويَقْدِرُ قَدَارَةً واقْتَدَرَ أَىْ تَمَكَّنَ مِنْهُ
وأَقْدَرَهُ اللَّهُ عَلَى الْأَمْرِ وقَدَّرَهُ أى قَوَّاهُ عَلَيْهِ
وقَادَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ حَاوَلَ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ فِعْلِهِ
وقَدَّرَ أَمْرَ كَذَا وكَذَا أَى نَوَاهُ وعَزَمَ عَلْيِهِ
واسْتَقْدَرَ اللَّهَ خَيْرًا أى طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ قُدْرَةً عَلْيِهِ
والْقُدْرَةُ أَوِ الْمَقْدِرَةُ هِىَ الطَّاقَةُ أَوِ الْقُوَّةُ عَلَى الشَّىْءِ والتَّمَكُّنُ مِنْهُ
وفُلانٌ ذُو قُدْرَةٍ أَىْ غِنًى وثَرَاءٍ
والْقَدِيرُ هُوَ ذُو الْقُدْرَةِ الْبَالِغَةِ
والْمُقْتَدِرُ والْقَادِرُ كَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
وقَدَرَ الشَّىْءَ يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْرًا أى بَيَّنَ مِقْدَارَهُ
والْمِقْدَارُ والجَمْعُ مَقَادِيرُ وكَذَلِكَ القْدَرُ والْجَمْعُ أَقْدَارٌ هُوَ مِثْلُ الشَّىْءِ فِي العَدَدِ أَوِ الْكَيْلِ أَوِ الْمِسَاحَةِ أَوِ الْوَزِنِ
وهُمْ قَدْرُ مِئَةٍ أَىْ عَدَدُهُمْ مِئَةٌ
وقَدَرَ الْأَمْرَ أَىْ دَبَّرَهُ وفَكَّرَ فِي تَسْوِيَتِهِ
وقَدَّرَ فُلَانٌ أَىْ تَمَهَّلَ وفَكَّرَ فِي تَسْوِيَةِ أَمْرٍ وتَهْيَئَتِهِ قَال تعالى (وقَدَّرْ فِي السَّرْدِ )
وقَدَرَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ وقَدَّرَهُ أى قَاسَهُ بِهِ وجَعَلَهُ عَلَى مِقْدَارِهِ
وقَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْأَمْرَ أَىْ حَكَمَ بِهِ عَلَيْهِ والْقَدَرُ هُوَ الْقَضَاءُ الذِي يَقْضِي بِهِ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ والْجَمْعُ اَقْدَارٌ
وقَدَرَ اللَّهُ الرِّزْقَ عَلَيْهِ أى ضَيَّقَهُ
وقَدَرَ فُلَانٌ اللَّحْمَ أَىْ طَبَخَهُ فِي القِدْرِ
واقْتَدَرَ القَوْمُ أَى طَبَخُوا اللَّحْمَ فِي القْدِرِ
والْقَدِيرُ هُوَ الشَّىْءُ الْمَطْبُوخُ فِي الْقِدَرِ
وهِىَ غَناءٌ يُطْبَخُ فِيهِ والْجَمْعُ قُدُورٌ
وتَقَادَرَا أى طَالَبَا بِمُسَاوَاةِ كُلٍّ مِنْهُمَا بِالآخَرِ
ولَهُ عِنْدَ فُلَانٍ قَدْرٌ أَىْ حُرْمَةٌ ووَقَارٌ
والْمِقَدارُ آَلَةُ الْوْقتِ وهِىَ السَّاعَةُ
والْقَدَرَةُ هِىَ حَدٌّ مَعْلُومٌ بَيْنَ كُلِّ نَخْلَتَيْنِ أَوْ شَجَرَتَيْنِ
والْقَدَرَاءُ هِىَ الْأذُنُ الْمُتَوَسِّطَةُ الْحَجْمِ

انظر معجم المعاني لكلمة: قدر

كُلّ اسْمٌ مُعْرَبٌ يُفِيدُ ‏الإحاطةَ والجَمْعَ واسْتغراقَ المَعْنَى فِيمَا يُضافُ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (كُلُّ نَفْسٍ ذائقةُ المَوْتِ) العَنْكَبوت 57
وقالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها) البَقَرة 31
وِفِى الحَديثِ الشَّريفِ (كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ
وخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابونَ)
ويَأْتِى التَّنوينُ أَحْيانًا بَدَلاً مِن المُضافِ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ) - الإسراء 84 - أَىْ وكُلُّ إنسانٍ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ
وقَدْ يُنْسَبُ إلَيْهِ لِوَصْفِ شَىْءٍ ما بالشُّمولِ أَو العُمومِ؛ فيُقالُ مَثَلاً (نَظْرةٌ كُلِّيَّةٌ) أَىْ شامِلةٌ عامَّةٌ
والكُلِّيَّةُ هِىَ مَدْرَسةٌ عُلْيَا مِن المَدارِسِ الَّتى تَتَكَوَّنُ مِنْها الجامِعةُ وتَتَخَصَّصُ فِى تدريسِ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ مِن العُلومِ مِثْلُ (كُلِّيَّةِ الطِّبِّ
كُلِّيَّةِ الآدابِ
...) والجَمْعُ كُلِّيَّاتٌ
وقَدْ تُلْحَقُ (ما) الِاسْمَ (كُلّ) لِتكوينِ أَدَاةِ الشَّرْطِ (كُلَّما)؛ قالَ تَعالَى (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرةٍ رِزْقًا
قالُوا هذا الَّذى رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ) البَقَرة 25. وإذا كانَ المقصودُ بالإحاطةِ مُثَنَّى اسْتُخْدِمَتْ (كِلَا) لِلمُذَكَّرِ أَوْ (كِلْتَا) لِلمُؤَنَّثِ وهُمَا مَبْنِيَّتانِ - فالأَلِفُ ثابِتةٌ بغَضِّ النَّظَرِ عَنْ الرَّفْعِ أَوْ النَّصْبِ أَوْ الجَرِّ؛ قالَ تَعالَى (كِلْتا الجَـنَّـتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) الكَهْف 33
وتَقُولُ مَثَلاً (احْتَطْتُ لِكِلَا الِاحْتمالَيْنِ). فإذا كانَتْ (كِلَا) أَوْ (كِلْتَا) مُضافَةً إلَى ضَميرٍ مُتَّصِلٍ رُفِعَتا بالأَلِفِ؛ كأَنْ تَقُولَ (اخْتيارَانِ كِلَاهُما صَعْبٌ) ونُصِبَتا وجُرَّتا بالياءِ؛ كأَنْ تَقُولَ (احْتَطْتُ لِلِاحْتمالَيْنِ كِلَيْهِما).

انظر معجم المعاني لكلمة: كل

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

م ش ى وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - حَرَكَةِ الْإِنْسَانِ وغَيْرِهِ : مَشَى فُلَانٌ وتَمَشَّى أَىِ انْتَقَلَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ وسَارَ بِإِرَادَةٍ؛ قَال تعالى (ألَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا)
وقَوْلُهُ تَعَالى (ويَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ ويَغْفِرْ لَكُمْ )
والْمَشَّاءُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَشْى وكَذَلِكَ النَّمَّامُ قَالَ تَعَالَى (ولَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) -النَّمَاءِ والزِّيَادَةِ: فَالْمَاشِيَةُ هِىَ الْإِبِلُ والْبَقَرُ والْغَنَمُ وأَكَثْرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْغَنَمِ والْجَمْعُ مَوَاشٍ
وأَنْثَى مَاشِيَةٌ أَىْ كَثِيَرةُ الْوَلَدِ ومَشَى بالنَّمِيمَةِ يَمْشِي مَشْيًا أَىْ نَمَّ
وأَمْشَى فُلَانٌ ومَشَّاهُ أَىْ جَعَلَهُ يَمْشِى
ومَاشَى فُلَانًا أَىْ سَارَ معَهُ
وتَمَاشَى الْقَوْمُ أَىْ مَشَى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
والْمُشَاةُ خِلَافُ الرُّكْبَانِ وكَذَلِكَ مَنْ يَسِيرُونَ عَلَى الْأَقْدَامِ مِنَ الْجَيْشِ وكَذَلِكَ الْوُشَاةُ
أَمْشَى الدَّوَاءُ فُلَانًا أَىْ أَطْلَقَ بَطْنَهُ
واسْتَمْشَى فُلَانٌ أَىْ شَرِبَ الدَّوَاءَ الْمُسِهِّلَ
ومَشَى فُلَانٌ يَمْشِي مَشَاءً أَىْ كَثُرَتْ مَاشِيَتُهُ
ومَشَتِ الْمَرْأَةُ أَوِ الْمَاشِيَةُ أَىْ كَثُرَتْ أَوْلَادُهَا
وأَمْشَى فُلَانٌ أَىْ كَثُرَتْ مَاشِيَتُهُ
وامْتَشَى الْقَوْمُ أَىْ كَثُرَتْ أَوْلَادُ مَاشِيَتُهُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: مشي

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من

م و هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّائِلِ الذِي عَلَيْهِ مَدَارُ الْحَيَاةِ: فَالْمَاءُ هُوَ سَائِلٌ عَلَيْهِ عِمَادُ الْحَيَاةِ يَتَرَكَّبُ مِنَ اتِّحَادِ الْإدرُجِين والْأُكْسُجِين بِنِسْبَةِ حَجْمَيْنِ مِنَ الْأَوَّلِ إِلَى حَجْمٍ مِنَ الثَّانِي وهُوَ فِي نَقَائِهِ شَفَّافٌ لَا لَوْنَ ولَا طَعْمَ ولَا رَائِحَةَ لَهُ والْجَمْعُ مِيَاهٌ وأَمْوَاهٌ قَالَ تَعَالَى (وجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ)
ومَاءُ الْوَجْهِ هُوَ رَوْنَقُهُ
ومَاءُ الشَّبَابِ هُوَ نَضَارَتُهُ
-الْخَلْطِ: فَالْمُمَوَّهُ هُوَ الْمَطْلِيُّ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ولَيْسَ جَوْهَرُهُ مِنْهُمَا وكَذَلِكَ الْمُلْبَسُ بِالْبَاطِلِ وكَذَلِكَ الْمُزَيَّنُ مَاهَتِ الْبِئْرُ تَمُوهُ مَوْهًا ومُؤُوهًا أَىْ ظَهَرَ مَاؤُهَا
ومَاهَتِ السَّفِينَةُ أَىْ دَخَلَ فِيهَا الْمَاءُ
ومَاهَ فُلَانًا مَوْهًا وأَمَاهَهُ أَىْ سَقَاه الْمَاءَ
وأَمَاهَتِ الْأَرْضُ أَىْ كَثُرَ مَاؤُهَا وظَهَرَ فِيهَا النَّزُّ وهُوَ رَشْحُهَا الْمَائِىُّ
وأَمَاهَ الْحَافِرُ أَىْ بَلَغَ الْمَاءَ واسْتَخْرَجَهُ
وأَمَاهَ الْحَوْضَ ونَحْوَهُ أَىْ جَمَعَ فِيهِ الْمَاءَ
ومَوَّهَ الْمَوْضِعُ أَىْ صَارَ فِيهِ الْمَاءُ
ومَوَّهَتِ السَّمَاءُ أَىْ أَسَالَتْ مَاءً كَثِيرًا
وتَمَوَّهَ التَّمْرُ أَىِ امْتَلَأَ مَاءً وتَهَيَّأَ لِلنُّضْجِ
وكَلَامٌ عَلَيْهِ مُوهَةٌ أَىْ حُسْنٌ وحَلَاوَةٌ
وبِئْرٌ مَيِّهَةٌ أَىْ كَثِيرَةُ الْمَاءِ
ومَاهَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ يَمُوهُهُ مَوْهًا وأَمَاهَهُ أَىْ خَلَطَه بِهِ
ومَاهَ فُلَانٌ فِي كَلَامِهِ أَىْ خَلَّطَ
ومَوَّهَ الشَّىْءَ أَىْ طَلَاه بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ ولَيْسَ جَوْهَرُهُ مِنْهُمَا
ومَوَّهَ الْحَقَّ أَىْ لَبَسَه بِالْبَاطِلِ
ومَوَّه الْحَدِيثَ أَىْ زَخْرَفَهُ ومَزَجَهُ مِنَ الْحضقِّ والْبَاطِلِ
ومَوَّهَ عَلَى فُلَانٍ الْخَبَرَ أَىْ أَخْبَرَ بِخِلَافِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ
والْمُمَوَّهُ أَىِ الْعَيْنُ التِي فِيهَا الْجُلَيْدَةُ تَغْشَى الْعَيْنَ

انظر معجم المعاني لكلمة: موه