أ م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الأَمَانةُ هِىَ مُقابِلُ الخِيانةِ
قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَاناتِ إلَى أَهْلِها) - النِّساء 58 - أَىْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَدْفَعُوا الحُقُوقَ الَّتِى يَجِبُ حِفْظُها إلَى مُسْتَحِقِّيها. - الاطْمِئْنانِ والهُدُوءِ
قالَ تَعالَى (وإذْ جَعَلْنا البَيْتَ مَثَابةً لِلنَّاسِ وأَمْنًا) - البَقَرة 125 - أَىْ لَقَدْ جَعَلْنا الكَعْبةَ الشَّريفةَ مَزارًا تَحِنُّ إلَيْهِ قُلوبُ النَّاسِ ولا يَخافُونَ فِيهِ. - التَّصديقِ
قالَ تَعالَى (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ والمُؤمِنونَ) - البَقَرة 285 - أَىْ صَدَّقُوا وسَلَّمُوا بِما أَوْحَى اللّهُ وأَذْعَنُوا لَهُ. * أَمُنَ فُلانٌ يَأْمُنُ أَمَانةً أَىْ صارَ أَمينًا وهُوَ الحافِظُ أَو الحارِسُ لِما يُسْتَوْدَعُ عِنْدَهُ؛ قالَ تَعالَى (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمينُ) - الشُّعَراء 193 - يَقْصِدُ نُزولَ جِبْريلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بالوَحْىِ عَلَى رَسُولِ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
وأَمِنَ فُلانٌ فُلانًا يَأْمَنُهُ وأَمَّنَهُ وائْتَمَنَهُ واسْتَأْمَنَهُ أَىْ اعْتَبَرَهُ أَمينًا
وقَدْ لَقَّبَ أَهْلُ مَكَّةَ رَسُولَ اللّهِ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - بالصَّادِقِ الأَمينِ قَبْلَ بَعْثَتِهِ
والأَمَانَةُ هِىَ خُلُقُ الوَفَاءِ بالحُقوقِ وهِىَ أَيْضًا الوَديعة.* أَمِنَ فُلانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وأَمَنَةً وأَمَانًا أَىْ اطْمَأَنَّ ولَمْ يَخَفْ
وأَمَّنَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ تَعَهَّد بِعَدَمِ إيذائهِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى الشَّىْءِ تأمينًا أَىْ دَفَعَ مَالاً مُقَسَّطًا لِيَنَالَ تَعْويضًا عَنْ ذلِكَ الشَّىْءِ إذا فَقَدَهُ فِى حادِثةٍ.* آمَنَ فُلانٌ بالشَّىْءِ إيمانًا أَىْ صَدَّقَهُ ووَثِقَ بِهِ
والإيمانُ شَرْعًا هُوَ التَّصديقُ بالقَلْبِ والإقرارُ باللِّسانِ والعَمَلُ بالجَوارِحِ
وأَمَّنَ فُلانٌ عَلَى دُعاءِ فُلانٍ أَىْ وافَقَهُ عَلَيْهِ قائلاً (آمِينْ) فيَكُونُ فِى حُكْمِ قائلِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أمن

أ و ل وتَدُورُ حَوْلَ: - ابْتداءِ الأَمْرِ
والأَوَّلُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى ويَعْنِى القَديم الَّذى كانَ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ؛ قالَ تَعالَى (هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ) الحَديد 3. - الرُّجوعِ
ومِنْهُ التَّفسيرُ بمَعْنَى الانْتهاءِ إلَى المَعْنَى؛ قالَ تَعالَى (ويُعَلِّمُكَ مِنْ تأويلِ الأحاديثِ) - يُوسُفْ 6 - أَىْ تَفسيرِ الأَحْلامِ. - التَّصييرِ والتَّحويلِ
ومِنْهُ الآلَةُ بمَعْنَى الأَدَاةِ وهُوَ مَعْنَى مُتَفَرِّعٌ عَنْ تَخَثُّرِ الشَّىْءِ وتَجَمُّعِهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ (جُبْرانُ خَليل جُبْران):(وأَغْلَبُ النَّاسِ آلَاتٌ تُحَرِّكُها ::: أَصابِعُ الدَّهْرِ حِينًا ثُمَّ تَنْكَسِرُ). * الأَوَّلُ هُوَ ضِدُّ الآخِرِ ومُؤَنَّثُهُ الأُولَى وجَمْعُهُ الأوائلُ
وأَوَّليَّاتُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ أُسُسُهُ وقواعِدُهُ وهِىَ كذلِكَ المُسَلَّماتُ الَّتى لا تَحْتاجُ إلَى بُرْهان
والمَوادُّ الأَوَّليَّةُ هِىَ الخامُّ أَوْ الرَّئيسيَّةٌ
والأَعدادُ الأَوَّليَّةُ مِثْل 5
11
23 هِىَ الأعْدادُ الصَّحيحةُ الَّتِى لا تَقْبَلُ القِسْمةَ إلَّا عَلَى نَفْسِها أَوْ عَلَى الواحِدِ الصَّحيحِ.* آلَ الأَمْرُ يَؤُولُ أَوْلاً ومَآلاً وأَيْلولةً أَىْ رَجِعَ وانْتَهَى إلَيْهِ
وآلَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ رَدَّهُ
والأَيْلولةُ هِىَ انْتقالُ المِلْكيَّةِ بالإرْثِ
وآلُ فُلانٍ هُمْ أَهْلُهُ وعَشيرتُهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الشَّىْءَ إلَى فُلانٍ أَىْ أَرْجَعَهُ
وأَوَّلَ فُلانٌ الكَلَامَ أَو المَوْقِفَ تأويلاً أَىْ فَسَّرَهُ ووَضَّحَ الغامِضَ مِنْهُ
وفِى الرِّياضِيَّاتِ؛ آلَ المُتَغَيـِّرُ إلَى قِيمةٍ ما أَى اقْتَرَبَتْ قِيمتُهُ مِنْها اقْترابًا مُتناهِيًا.* آلَ اللَّبَنُ ونَحْوَهُ يَؤُولُ أَوْلاً وإيالاً أَىْ تَخَثَّرَ وصارَ غَليظاً
والآلَةُ هِىَ أَدَاةٌ تُسْتَعْمَلُ لِغَرَضٍ مُعَيَّنٍ
ووَصْفُ عَمَلٍ ما بالآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ دُونَ تَدّخُّلٍ مَن الإنسانِ ووَصْفُهُ بشِبْهِ الآلىِّ يَعْنِى أَنَّهُ يَتِمُّ بِتَدّخُّلٍ محدودٍ مِنْهُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أول

إيَّا ضَميرُ نَصْبٍ - يَقَعُ دائمًا مفعولاً بِهِ - ظاهِرٌ - يُذْكَرُ صَرَاحةً - مُنْفَصِلٌ
ولَا بُدَّ مِنْ أَنْ يُلْحَقَ بضَميرٍ لِتمييزِ صاحِبِ الضَّميرِ (إيَّاىَ
إيَّانا
إيَّاكَ
...
إيَّاهُ
إيَّاها
...)؛ قَالَ تَعالَى (إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ) الفاتِحة 5
وقالَ تَعالَى (ولَا تَشْتَرُوا بآيـَاتِى ثَمَنًا قَليلاً وإيَّاىَ فاتَّقُونِى) البَقَرة 41
وقالَ تَعالَى (وقَالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إيَّانا تَعْبُدونَ) يُونُس 28
وقالَ تَعالَى (ومَا كانَ استغفارُ إبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إلَّا عَنْ مَوْعِدةٍ وَعَدَها إيَّاهُ) التَّوْبة 114
وقَالَ تَعالَى (ولَا تَقْتُلوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إملاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وإيَّاكُمْ) الإسراء 31
والأُسْلوبُ (إيَّاكَ/إيَّاكِ/إيَّاكُما/... وكَذا) أُسْلُوبُ تحذيرٍ كأَنْ تَقُولَ لِصَديقِكَ (إيَّاكَ والخَمْرَ) أَوْ (إيَّاكَ وجَليسَ والسُّوءِ) أَوْ (إيَّاكَ والغَيْبةَ) ... وهكذا.

انظر معجم المعاني لكلمة: إيا

أ ى ى وتَدُورُ حَوْلَ: - العَلَامةِ. - الانْتظارِ. * الآيةُ هِىَ العَلَامةُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ آيةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابوتُ) - البَقَرة 248 - أَىْ أَنَّ عَلَامةَ وأَمَارةُ مُلْكِهِ هُوَ مَجِىءُ التَّابوتِ
وقالَ تَعالَى (وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهَارَ آيَتَيْنِ) - الإسراء 12 - أَىْ ظاهِرَتَيْنِ مُبَرْهِنتَيْنِ عَلَى قُدْرةِ اللّهِ فِى كَوْنِهِ
وكذلِكَ هِىَ المُعْجِزةُ الدَّالَّةُ عَلَى صِدْقِ رُسُلِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (فِى تِسْعِ آياتٍ إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ) - النَّمْل 12 - أَىْ فِى تِسْعِ مُعْجِزاتٍ تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ دَعْواكَ إلَيْهِمْ.* أَيـَّا فُلانٌ بالمَكَانِ وكذلِكَ تَأَيـَّا أَىْ انْتَظَرَ
والآيةُ مِن القُرْآنِ هِىَ جُمْلَةٌ أَوْ أَكْثَرُ أُثِرَ الوَقْفُ فى نِهايـتِها غالِبًا.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيي

بِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ حَرْفِ الجَرِّ (الباء) تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الإضافةِ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (بِى
بِنَا
بِكَ
...
بِهِ
بِها
...) وَاسْتعمالاتُها هِىَ نَفْسُ استعمالاتِ حَرْفِ الجَرِّ (الباءِ) ومِنْها: -‏ الاسْتعانةُ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ الَّذى جَعَلَ لَكُم النُّجومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِى ظُلُماتِ البَرِّ والبَحْرِ) - الأَنْعام 97 - أَىْ لِتَهْتَدُوا بواسِطتِها. - الظَّرْفيَّةُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا بِكُمْ مِنْ نِعْمةٍ فمِن اللّهِ) - النَّحْل 53 - والظَّرْفيَّةُ هُنَا مَكَانيَّةٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ الظَّرْفيَّةِ الزَّمَانيَّةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ عَنْ مُناضِلٍ يَنْتَظِرُ إعدامَهُ فِى الصَّبَاحِ التَّالِى: (لَمْ تَبْقَ إلَّا لَيْلةٌ أَحْيَا بِها ::: وأُحِسُّ أَنَّ ظَلَامَها أَكْفانِى). - تَعْدِيَةُ الفِعْلِ لِيَقَعَ عَلَى ضَميرِ الإضافةِ؛ قالَ تَعالَى (وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) الكَهْف 68
وقالَ تَعالَى (ولَا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفةٌ فِى دِينِ اللّهِ) النُّور 2.

انظر معجم المعاني لكلمة: بي

ث م ن وتَدُورُ حَوْلَ: - بَدَلِ ما يُبَاعُ؛ قالَ تَعالَى (وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ معدودةٍ) - يُوسُف 20 - أَىْ باعُوهُ بسِعْرٍ أَقَلَّ مِمَّا يَسْتَحِقُّهُ. - العَدَدِ الصَّحيحِ بَيْنَ السَّبْعةِ والتِّسْعةِ؛ قالَ تَعالَى (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسومًا) الحاقَّة 7. * الثَّمَنُ هُوَ ما يَدْفَعُهُ المَرْءُ مُقابِلَ شَىْءٍ ما مادِّيًّا كانَ أَمْ مَعْنَويًّا
وثَمُنَ الشَّىْءُ يَثْمُنُ ثَمَانةً وكذلِكَ أَثْمَنَ أَىْ غَلَا سِعْرُهُ أَوْ عَلَا شَأْنُهُ فهُوَ ثَمينٌ
وأَثْمَنَ فُلانٌ السِّلْعَةَ وكذلِكَ ثَمَّنَها أَىْ قَدَّرَ سِعْرَها أَوْ جَعَلَ لَهَا سِعْرًا
وأَثْمَنَ فُلانٌ فُلانًا سِلْعتَهُ أَىْ أَعْطاهُ ثَمَنَها
وثامَنَ فُلانٌ فُلانًا فِى سِلْعتِهِ أَىْ ساوَمَهُ عَلَيْها. * ثَمَنَ فُلانٌ القَوْمَ أَىْ كانُوا سَبْعةً فصاروا بِهِ ثَمانِيَةً
والثَّامِنُ هُوَ ما كانَ ترتيبُهُ ثَمانِيَةً
وأَثْمَنُ القَوْمُ أَىْ صارُوا ثَمانِيَةً
والثَّمانُونَ هِىَ اجْتماعُ ثَمَانِى عَشَراتٍ
والثُّمُنُ هُوَ قِسْمٌ مِنْ ثَمانِيَةِ أَقْسامٍ‏ مُتَساوِيَةٍ ‏مِن الواحِدِ الصَّحيحِ والجَمْعُ أَثْمانٌ؛ قالَ تَعالَى (فإنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ) النِّساء 12
وثَمَنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ أَخَذَ ثُمُنَهُ
وثَمَّنَ فُلانٌ الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ ثَمانِيَةَ أَجْزاءٍ
والمُثَمَّنُ فِى الهَنْدَسةِ هُوَ مُضَلَّعٌ ذُو ثَمانِيَةِ أَضْلاعٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ثمن

ش ر ى وتَدُورُ حَوْلَ: - (أَخْذِ شَىْءٍ بمُقابِلٍ مُماثِلٍ لَهُ فِى القِيمةِ ومِنْهُ البَيْعُ والشِّراءُ): قالَ تَعالَى (وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَخْسٍ) أَىْ باعُوهُ بثَمَنٍ أَقَلَّ مِمَّا يَسْتَحِقُّ
وَاشْتَرَى الشَّىْءَ أَىْ أخَذَهُ بِثَمَنٍ؛ قَالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ اشْترَى من المؤمنينَ أنفُسَهم وأموالَهم بأنَّ لَهُم الجَنَّةَ) وقال أيضًا (أولئكَ الذين اشْتَرَوُا الضلالةَ بالهُدَى فما رَبِحَتْ تِجارَتُهم). - هَيَاجٍ وعُلُوٍّ: اسْتَشْرَى الشَّىءُ أى اشْتَدَّ شَرَاهُ أى غَضَبُه
واسْتَشْرَى الشِّرُّ أو الدَّاءُ أى عَظُمَ وتَفاقَمَ. شَرَى الشَّىْءَ يَشْرِيهِ شِرَى أَىْ بَاعَهُ (أَعْطَاهُ شَخْصًا آخَرَ مُقابِلَ شَىْءٍ يُعادِلُهُ)؛ قالَ تَعالَى (ومِن النَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَفْسَهُ ابتغاءَ مَرْضاةِ اللّهِ)
وكذلك أَخَذَهُ بِثَمَنٍ
وشَارَى فُلانًا أى بَايَعَهُ
والشَّارِي هُوَ المُشْتَرِي وكذلك البَائِعُ وكذلك مَنْ يَبِيعُ نَفْسَه فِي طَاعَةِ اللَّهِ والجَمْعُ شُرَاةٌ
وأشْرَى القَوْمُ أى تَشَبَّهوا بجماعةِ الشُّراةِ وهُمْ جَماعَةٌ مِنَ الخَوارِجِ زَعَمُوا بيْعَ أنْفِسِهِمْ طَاعَةً لِلّهِ
وتَشَرَّى القَوْمُ أى دَخَلُوا فِي زُمْرةِ الشُّرَاةِ
وشَرْوَى الشىءِ أى مِثْلُهُ (فُلانٌ لا يَمْلُكُ شَرْوَى نَقيرٍ: مُعْدِمٌ لا يَمْلُكُ شَيْئًا ولَوْ كانَ نُقْرةً فِى ظَهْرِ نَوَاةِ تَمْرةٍ). شَرِىَ فِي الأمْرِ يَشْرَى شَرًى أى لَجَّ وبَالَغَ
وشَرِىَ البَرْقُ أى تَتَابَعَ في لَمَعانِه
وشَرِيَت العينُ بالدَّمْعِ أى تَابَعَتِ السَّيَلانَ
وشَرِىَ الشَّرُّ بَيْنَ القَوْمِ واسْتَشْرَى أى عَظُمَ وتَفَاقَمَ
وأشْرَتِ الشَّجَرَةُ أى امْتَدَّتْ أوْرَاقُهَا عَلَى الأرْضِ
وأشْرَى بَيْنَ القَوْمِ فَتَشَرَّوْا أى أوقَعَ بينَهم فَتَفَرَّقوا
والشَّرَى هى بُثورٌ حُمرٌ كالدَّرَاهِمِ حَكَّاكَةٌ مُؤلِمةٌ وكذلكَ مَوْضِعٌ كَثِيرُ الأُسُودِ وهم أُسْدُ الشَّرَى أى أشِدَّاءُ شُجْعانٌ والجمعُ أشْراءٌ
والشَّرْيانُ هو الوِعاءُ الَّذى يحمِلُ الدَّمَ من القلبِ إلَى كافَّةِ أَنْحاءِ الجِسْمِ (خِلافَ الوَريدِ الَّذِى يَحْمِلُ الدَّمَ مِنْ كُلِّ أَنْحاءِ الجِسْمِ)
والمُشْتَرَى أوالمُشْتَرِي هُوَ أكْبَرُ كَوَاكِبِ النِّظامِ الشَّمْسِىِّ (الخامِسُ بُعْدًا عَن الشَّمْسِ).

انظر معجم المعاني لكلمة: شري

ص د ق وتَدُورُ حَوْلَ: - قُوَّةٍ فِى القَوْلِ أَو الفِعْلِ: فالصِّدْقُ هُوَ مُطَابَقَةُ الكَلَامِ لِلوَاقِعِ بحَسَبِ اعْتِقَادِ المُتَكَلِّمِ؛ قالَ تَعالَى (وتَمَّتْ كَلِمةُ رَبِّكَ صِدْقًا وعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ)
وكَذلِكَ الصَّلَابةُ والشِّدَّةُ وكذلِكَ الأَمْرُ الصَّالحُ؛ قالَ تَعالَى (وقُلْ رَبِّى أَدْخِلْنى مُدْخَلَ صِدْقٍ وأَخْرِجْنى مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِى مِنْ لَدُنْكَ سُلْطانًا نَصِيرًا)
والصِّدِّيقُ هُوَ الدَّائِمُ التَّصْديقِ وبِهَذا سُمِّىَ أبُوبَكْرٍ رَضِى اللّهُ عَنْهُ
وكذلِكَ المُبالِغُ فى الصِّدْقِ وكذلك الَّذى يُصَدِّقُ قَوْلَهُ بالعَمَلِ؛ قالَ تَعالَى (والَّذِينَ آمَنُوا باللّهِ ورُسُلِهِ أُولئكَ هُم الصِّدِّيقونَ)
والصَّديِقُ هُوَ الصَّاحِبُ الصَّادِقُ الوُدِّ والجَمْعُ أَصْدِقاءُ وصُدَقَاءُ. صَدَقَ فُلانٌ فِى الحَدِيثِ يَصْدُقُ صِدْقًا أَىْ أَخْبرَ بِالوَاقِعِ (كَمَا يَعْتَقِدُهُ)
وصَدَقَ فِى القِتَالِ ونَحْوِه أَىْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فيِ قُوَّةٍ وثَبَاتٍ
وصَدَقَ فُلانًا أى أَنْبَأَهُ بِالصِّدْقِ
وصَدَقَ فلانًا وصَادَقَه النَّصِيحَةَ ونَحْوَهَا أىْ أَخْلَصَهَا لَهُ
وصَدَقَ فُلانًا الوْعَدَ أَىْ أَوْفَى بِهِ؛ قالَ تَعالَى (ولَقَدْ صَدَقَكُم اللّهُ وَعْدَهُ)
وأَصْدَقَ فُلانًا أَى اعْتَبَرَهُ صَادِقًا
وصادَقَ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَ صَدِيقًا (مُصادَقةً وصَدَاقةً)
وتَصَادَقَا أىْ تَصَاحَبَا وتَوَادَّا وتَصَادَقَا الحَدِيثَ أَىْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا الصِّدْقَ
والصَّدَاقُ هُوَ مَهْرُ الزَّوْجَةِ والجَمْعُ أَصْدِقَةٌ وصُدُقٌ وكذلِكَ الصَّدُقةُ والجَمْعُ صَدُقاتٌ؛ قالَ تَعالَى (وآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلةً)
وأَصْدَقَ المَرْأةَ أَىْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا وكذلِكَ أَعْطَاها الصَّدَاقَ
(الصَّدَقةُ: ما يُخْرَجُ مِنْ مالٍ زِيادةً عَلَى فَريضةِ الزَّكَاةِ تَقَرُّبًا إلَى اللّهِ وسُمِّيَتْ كذلِكَ لِأَنَّها دَليلٌ عَلَى صِدْقِ إيمانِ مُخْرِجِها)؛ قالَ تَعالَى (قَوْلٌ معروفٌ ومَغْفِرةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقةٍ يَتْبَعُها أَذَى)
(والصَّدَقةُ كذلِكَ هِىَ الزَّكَاةُ)؛ قالَ تَعالَى (خُذْ مِن أَمْوالِهِمْ صَدَقةً تُطَهِّرُهُمْ وتُزَكِّيهِمْ)
وتَصَدَّقَ عَلَى فُلانٍ أَىْ أَعْطَاهُ الصَّدَقَةَ
والتَّصْديقُ هُوَ إْدْرَاكُ النِّسْبَةِ بَيْنَ طَرَفَى القَضِيِّةِ
وتَمْرٌ صَادِقُ الحَلاوَةِ أَىْ شَدِيدُهَا
وصَادِقُ الحُكْمِ أَىْ مُخْلِصٌ فِيهِ
والصَّدْقُ هُوَ الشَّىءُ الكَامِلُ
ومِصْدَاقُ الأَمْرِ هُوَ الدَّلِيلُ عَلَى صِدْقِهِ
(صَدَّقَ عَلَى العَقْدِ وصادَقَ عَلَيْهِ: وَقَّعَهُ وأَمْضاهُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: صدق

ق ل ل وتَدُورُ حَوْلَ: - نَزَارَةِ الشَّىءِ: فَالْقَلِيلُ هُوَ النَّاقِصُ والمُؤَنَثُ قَلِيلَةٌ؛ قالَ تَعالَى (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ). - خِلافِ الاسْتِقْرارِ ومِنْهُ مَعَنِي الارْتِفَاعِ والْحَمْلِ :أَقَلَّ الشَّىْءَ أَىْ حَمَلَهُ ورَفَعَهُ؛ قَال تعالى (حَتَّى إذَا أَقَلَّتْ سَحَابَاً ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ)
واسْتَقَلَّ الشَّىْءُ كَالطَّائِرِ والنَّبَاتِ والشَّمْسِ أَىِ ارْتَفَعَ قَلَّ الشَّىْءَ يَقِلُّ قِلَّةً أَىْ نَدَرَ
وكَذَلِكَ نَقَصَ
وقَلَّمَا يَفْعَلُ كَذَا أَىْ نَادِرًا
وأَقَّلَ فُلَانٌ أَىِ افْتَقَرَ
وأَقَلَّ الشَّىْءَ وقَلَّلَهُ أَىْ جَعَلَهُ قَلِيلًا
وقَالَلْتُ لَهُ الْعَطَاءَ أَىْ جَعَلْتُهُ قَلِيلًا
وقَلَّلَهُ فِي عَيْنِهِ أَىْ أَرَاهُ إيَّاهُ قَلِيلًا وإنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ قَال تعالى ( ويُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ)
وتَقَلَّلَ الشَّىْءَ واسْتَقَلَّهُ أَىْ رَآَهُ قَلِيلًا
واسْتَقَلَّ بِأَمْرِهِ أَىْ انْفَرَدَ
واسْتَقَلَتِ الدَّوْلَةُ أَوْ الْهَيْئَةُ أَىْ دَبَّرَتْ شُئُونَهَا بِنَفْسِهَا فَلَا تَخْضَعُ لِدَوْلَةٍ أَوْ لِمُنَظَّمَةٍ أَخُرَى
والْأَقَلِيَّةُ هِىَ خِلَافُ الْأَكْثَرِيَّةِ والْجَمْعُ أقَلِيَّاتٌ
وشَىْءُ قُلٌّ أَىْ قَلِيلٌ
ورَجُلٌ قُلٌّ أَىْ قَصِيرٌ
وهُوَ قُلُّ ابْنُ قُلٍّ أَىْ لَا يُعْرَفُ مَنْ هُوَ ولَا مَنْ أَبُوهُ
والْقِلَّةُ هِىَ ضِدُّ الْكَثْرَةِ
والْقِلُّ اَىِ النَّوَاةُ التِي تَنْبُتُ مُنْفَرِدَةً ضَعِيفَةً
واسْتَقَلَّ الْقَوْمُ أَىْ مَضَوْا وارْتَحَلُوا
واسْتَقَلَّتِ الرِّعْدَةُ فُلَانًا أَىْ أَصَابَتْهُ
والْقِلُّ أَىِ الرِّعْدَةُ
وقِلالَةُ الْجَبَلِ هِىَ قِمَّتُهُ
والْقُلَّةُ هِىَ غنَاءٌ مِنْ فَخَّارٍ ونَحْوِهِ يُشَرَبُ مِنْهَا
وقَلَّةُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ قِمَّتُهُ والْجَمْعُ قُلَلٌ

انظر معجم المعاني لكلمة: قلل

ك ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والتغطيةِ: فَالْكَفَّارَةُ هِىَ قَرْبَةٌ شَرَعَهَا اللَّهُ لِسَتْرِ الْخَطَايَا ومَغْفِرَتِهَا ولَهَا أَنْوَاعٌ فِي الشَّرِيعَةِ قَال تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ )
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كفر

ك و ن وتَدُورُ حَوْلَ:-الإخبارِ عن حُدوثِ شىءٍ
والإنْشَاءِ أَوِ الإحْدَاثِ: فَالْكَوْنَانُ هُمَا الدُّنْيَا والْآَخِرَةُ
والْمَكَانُ -والْجَمْعُ أَمْكِنَةٌ -أَوِ الْمَكَانَةُ أَىِ الْمَوْضِعُ وكَذَلِكَ الْمَنْزِلَةُ قَال تَعَالَى (ولَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانِتِهِمْ) أَىْ مَوْضِعِهِمْ
وتَكَوَّنَ فُلَانًا أَىْ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وفِي الْخَبَرِ قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي). كَانَ الشَّىْءُ يَكُونُ كَوْنًا وكِيَانًا وكَيْنونَةً واكْتَانَ وتَكَوَّنَ أَىْ حَدَثَ فَهُوَ كَائِنٌ والْمَفْعُولُ مَكُونٌ قَال تَعَالى (إنَّمَا أمْرُهُ إذَا أرَادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)
وكَوَّنَ الشَّىْءَ أَىْ رَكَّبَه بِالتَّأْلِيفِ بَيْنَ أَجْزَائِهِ
وكَوَّنَ اللهُ الشَّىْءَ أَىْ أَخْرَجَه مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ
والْكَائِنَةُ هِىَ الْحَادِثَةُ
والْكِينَةُ هِىَ الْحَالَةُ
والْكَوْنُ هُوَ الْوُجُودُ الْمُطلَقُ وكَذَلِكَ اسْمٌ لِمَا يَحْدُثُ دَفْعَةً كَحُدوثِ النُّورِ عَقِبَ الظُّلْمَةِ
وكَذَلِكَ حُصولُ الصُّورةِ فِي الْمَادَّةِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً فِيهَا

انظر معجم المعاني لكلمة: كون

لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لا

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

مَعَ ظَرْفُ زَمَانٍ كأَنْ تَقُولَ (خَرَجْتُ مَعَ طُلوعِ الشَّمْسِ)
أَوْ ظَرْفُ مَكَانٍ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَما كُنْتُمْ واللّهُ بِما تَعْمَلونَ بَصيرٌ) الحَديد 4
وإذا نُوِّنَتْ صارَتْ (مَعًا) وهِىَ عِنْدَئذٍ حالٌ بمَعْنَى مُتصاحِبِينَ أَوْ مُتلازِمِينَ؛ قالَ الشَّاعِرَ يَرْثِى أَخَاهُ: (وكُنَّا كنَدْمانَىْ جُذَيْمةَ حِقْبَةً ::: مِن الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعا فلَمَّا تَفَرَّقْنا كأَنِّى ومالِكًا ::: لِطُولِ افْتراقٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلةً مَعًا )
والإمَّعةُ كَلِمةٌ أَصْلُها (إنْ مَعَ) ويُوصَفُ بِها الشَّخْصُ الَّذى لا يَثْبُتُ عَلَى رَأْىٍ ولَا مَوْقِفٍ يَسِيرُ فِى رِكابِ الغالِبِ ويَبْغِى رِضاهُ والجَمْعُ إمَّعاتٌ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا يَكُنْ أَحَدُكُمْ إمَّعَةً يَقُولُ إنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنْتُ وإنْ أَساؤُوا أَسَأْتُ
ولكِنْ وَطِّنوا أَنْفُسَكُمْ؛ إنْ أَحَسَنَ النَّاسُ أَحْسَنْتُمْ وإنْ أَساؤُوا أَنْ تَجْتَنِبوا إساءتَهُمْ).

انظر معجم المعاني لكلمة: مع

ن ز ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الهُبُوطِ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ مَعَ اسْتِقْرَارٍ: فَالْمُنْزَلُ هُوَ الْمَوْضِعُ يُحَلُّ فِيهِ قَالَ تَعَالَى (وقُل رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا)
والْمَنْزِلَةُ هِىَ الدَّارُ وكَذَلِكَ الْمَكَانَةُ والرُّتْبَةُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ؛ قالَ تَعَالَى (وهُوَ الذِي جَعَل الشَّمْسَ ضِيَاءً والْقَمَرَ نُورًا وقَدَّرَهُ مَنَازِلَ)
والْمَنْزِلُ هُوَ الْمَنْهَلُ وكَذَلِكَ الدَّارُ والْجَمْعُ مَنَازِلُ
والنُّزُلُ هُوَ الْمَنْزِلُ وكَذَلِكَ مَا هُيِّئَ لِلضَّيْفِ يَأْكُلُ فِيهِ ويَنَامُ قَالَ تَعَالَى فِي الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِهِ (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) وكَذَلِكَ الْفُندُقُ وكَذَلِكَ الْعَطَاءُ وكَذَلِكَ الْبَرَكَةُ والْجَمْعُ أَنْزَالٌ
والنَّزِيلُ هُوَ الضَّيْفُ وكَذَلِكَ الْمُشَارِكُ فِي الْمَنْزِلِ أَوِ الْوَطَنِ والْجَمْعُ نُزَلَاءُ. نَزَلَ فُلَانٌ يَنْزِلُ نُزُولًا أَىْ هَبَطَ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ
ونَزَلَ عَنِ الْأَمْرِ أَىْ تَرَكَهُ
ونَزَلَ عَلَى الْقَوْمِ أَىْ حَلَّ ضَيْفًا
ونَزَلَ بِفُلَانٍ مَكْرُوهٌ أَىْ أَصَابَهُ
ونَزَلَ عَلَى رَغْبَةِ الْجَمِيعِ أَىْ وَافَقَهُمْ فِي الرَّأْيِ
ونَزِلَ الْمَكَانُ يَنْزَلُ نَزْلَةً أَىْ سَالَ عَلَيْهِ الْمَاءُ لِأَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهِ فَهُوَ نَزِلٌ وهِىَ نَزِلَةٌ
وأَنْزَلَ الشَّىْءَ ونَزَّلَهُ واسْتَنْزَلَهُ أَىْ جَعَلَهُ يَنْزِلُ
وأَنْزَلَ اللهُ كَلَامَه عَلَى أَنْبِيَائِه أَىْ أَوْحَى بِهِ قَال تعالى (وآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ)
وأَنْزَلَ حَاجَتَهُ عَلَى كَرِيمٍ أَىْ جَعَلَهُ مَوْضِعَ أَمَلِهِ ورَجَائِهِ
وأَنْزَلَ الضَّيْفَ أَىْ أَحَلَّهُ وهَيَّأَ لَهُ نُزْلَهُ
ونَازَلَ فُلَانًا فِي الْحَرْبِ أَىْ قَابَلَهُ وَجْهًا لِوَجْهٍ لِيُقَاتِلَهُ
ونَازَلَ فُلَانٌ النَّاسَ فِي سَفَرٍ ونَحْوِهِ أَىْ نَزَلَ مَعَهُمْ
ونَزَّلَ الْقَوْمَ أَىْ أَحَلَّهُمْ الْمَنَازِلَ
ونَزَّلَ الشَّىْءَ أَىْ رَتَّبَهُ ووَضَعَهُ مَوْضِعَهُ
وتَنَازَلَ الْقَوْمُ أَىْ نَزَلَ كُلُّ فَرِيقٍ أَمَامَ فَرِيقٍ وتَضَارَبُوا
وتَنَازَلَ عَنِ حَقٍّ أَىْ تَرَكَهُ
وتَنَزَّلَ الشَّىْءُ أَىْ نَزَلَ فِي مُهْلَةٍ
واسْتَنْزَلَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُزُولَهُ
والنَّازِلَةُ هِىَ الْمُصِيبَةُ الشَّدِيدَةُ والْجَمْعُ نِازِلَاتٌ ونَوَازِلُ
والنَّزَالَةُ هِىَ سَيَلَانُ الْمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَدْنَى مَطَرٍ لِصَلَابَتِهَا
والنِّزَالَةُ هِىَ الضِّيَافَةُ
والنَّزَّالُ هُوَ الْكَثِيرُ النُّزُولِ
والنَّزَلُ أَوِ النَّزِلُ هُوَ الْمَكَانُ يُنْزَلُ فِيهِ كَثِيرًا
والنَّزْلَةُ هِىَ الْتِهَابٌ فِي الْأَنْفِ والْمَسَالِكِ الْهَوَائِيَّةِ والْجَمْعُ نَزَلَاتٌ
والنُّزْلَةُ هِىَ الطَّعَامُ الذِي يُصْنَعُ لِلإخْوَانِ فَيَشْبَعُوا.

انظر معجم المعاني لكلمة: نزل

و ق ى وتَدُورُ حَوْلَ: - دَفْعِ شَىْءٍ عَنْ شَىْءٍ بِغَيْرِهِ أَشْبَه بِالْحِمَايَةِ لَهُ: فَالْوَاقِي هُوَ الْحَامِي والْحَافِظُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (ولَعَذَابُ الْآَخَرَةِ أَشْقُّ ومَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ)
والتَّقْوَىَ هِىَ الْخَشْيَةُ والْخَوْفُ
وتَقْوَى اللَّهِ هِىَ خَشْيَتُهُ وامْتِثَالُ أَوَامِرِهِ واجْتِنَابُ نَوَاهِيهِ اتِّقَاءً لِعَذَابِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى؛ قَالَ تَعَالَى ( وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى). وَقَى الشَّىْءَ يَقِيهِ وَقْيًا ووِقَايَةً ووَقَّاهُ أَىْ صَانَهُ عَنِ الْأَذَى وحَمَاهُ
واتَّقَى بِالشَّىْءِ أَىْ جَعَلَهُ وِقَايَةً لَهُ وحِمَايَةً مِنْ شَىْءٍ آَخَرَ
واتَّقَى اللَّهَ أَىْ خَافَ عِقَابَهُ فَتَجَنَّبَ مَا يَكْرَهُ
واتَّقَى الشَّىْءَ وتَوَقَّاهُ أَىْ حَذِرَهُ وتَجَنَّبَهُ
والتَّقِيُّ هُوَ مَنْ يَتَّقِي اللَّهَ تَعَالَى والْجَمْعُ أَتْقِيَاءُ
والْوَاقِيَةُ والْوِقَاءَ هُوَ مَا صُنْتَ بِهِ شَيْئًا وحَفِظْتَهُ مِنَ الْأَذَى
والتَّقِيَّةُ هِىَ الْخَوْفُ
وهِىَ عِنْدَ بَعْضِ الْفِرَقِ الْإسْلَامِيَّةِ إخْفَاءُ الْحَقِّ ومُصَانَعَةُ النَّاسِ فِي غَيْرِ دَوْلَتِهِمْ تَحَرُّزًا مِنَ التَّلَفِ
والْمُوَقَّى هُوَ الشُّجَاعُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: وقي