أ ث م وتَدُورُ حَوْلَ: - الإبطاءِ
وغَلَبَ الاسْتعمالُ الشَّرْعِىُّ بمَعْنَى المَعْصِيَةِ المُستَحِقَّةِ لِلْعُقُوبةِ شَرْعًا وهُوَ اسْمٌ لِكُلِّ فِعْلٍ يُبطِئُ بصاحِبِهِ عَن الثَّوَابِ وهُوَ الغالِبُ فِى الاسْتخدامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ) - الحُجُرات 12 - يَعْنِى أَنَّ الظَّنَّ السَّيِّئَ فِى المُسْلِمِينَ مَعْصِيَةٌ
وفِى الحَديثِ الشَّرِيفِ (الإثْمُ مَا حَاكَ فى صَدْرِكَ وكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) وهذا تَعريفٌ لِلمَعْصِيةِ بأنَّها الفِعْلُ الَّذى عِنْدَما يَهِمُّ بِه الإنْسانُ فإنَّه يَحْرِصُ بفِطْرتِهِ عَلَى إخفائِهِ عَن العُيُون. * أَثِمَت النَّاقَةُ وآثَمَتْ أَىْ أَبْطَأَتْ
وأَثِمَ الشَّخْصُ يَأْثَمُ إثْمًا أَىْ وَقَعَ فِى المَعْصِيَة فَهُوَ آثِمٌ وأَثِيمٌ؛ قَالَ تَعالَى (واللّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) البَقَرة 276
وجَمْعُ الإثْمِ الآثام
وآثَمَ فُلانٌ فُلانًا واَيْضٍا أَثَّمَهُ أَىْ اعْتَبَرَهُ فاعِلاً لِلإثْمِ
وتَأَثَّم فُلانٌ أَىْ تَجَنَّبَ الإثْمَ أَوْ تَابَ عَنْهُ
والأَثَامُ هُوَ جَزَاءُ الإثْمِ؛ قالَ تَعالَى (ومَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثَامًا) - الفُرْقان 68.

انظر معجم المعاني لكلمة: أثم

إنَّ حَرْفٌ يَدْخُلُ عَلَى الجُمْلةِ الاسْميَّةِ فيُؤَكِّدُها ويَنْصِبُ مُبْتَدَأَها ويَرْفَعُ خَبَرَها
ويَكُونُ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ اللّهَ واسِعٌ عَليمٌ) البَقَرة 115
وقالَ تَعالَى (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإسلامُ) آل عِمْران 19
وقالَ تَعالَى (ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامةِ تُبْعَثُونَ) المُؤْمِنونَ 16
وقَدْ تَلْحَقُهُ (ما) فَيَصيرُ (إنَّمَا) وتُفِيدُ عِنْدَئذٍ الحَصْرَ والقَصْرَ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ إنَّما أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ) - سَبَأ 46 - أَىْ أَعِظُكُمْ بواحِدةٍ ولَا أَزِيدُ
وقالَ تَعالَى (قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إلَىَّ) - الكَهَف 110 - أَىْ أَنِّى لا أَزِيدُ عَلَى كَوْنِى بَشَرًا مِثْلَكُمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: إن

اضطر

انظر معجم المعاني لكلمة: اضطر

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ب غ ى وتَدُورُ حَوْلَ: - الطَّلَبِ
قالَ تعالى (ومِن النَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتغاءَ مَرْضَاةِ اللّهِ) - البَقَرة 207 - أَىْ يُضَحِّى بنَفْسِهِ طَلَبًا لرضائهِ. - الظُلْمِ والفَسَادِ
قالَ تَعالَى (يا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ) - يُونُس 23 - أَىْ أَنَّ ظُلْمَكُمْ وفَسَادَكُمْ لَنْ يُصِيبَ سِواكُمْ. * بَغَى فُلانٌ الشَّىْءَ يَبْغِيهِ بُغْيةً وكذلِكَ ابْتَغَاهُ أَىْ طَلَبَهُ
وأَبْغَى فُلانٌ فُلانًا الشَّىْءَ أَىْ أَعَانَهُ عَلَى طَلَبِهِ إيَّاهُ
ويَنْبَغِى لِفُلانٍ عَمَلُ كَذَا أَىْ يَحْسُنُ لَهُ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَفْعَلَهُ
ومَا يَنْبَغِى لِفُلانٍ كَذَا أَىْ لا يَلِيقُ بِهِ ذلِكَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا يَنْبَغِى لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا) - مَرْيَم 92 - أَىْ لا يَلِيقُ هذا بمَقامِهِ سُبْحانَهُ.* بَغَى فُلانٌ يَبْغِى بَغْيًا أَىْ تَجَاوَزَ الحَدَّ وَاعْتَدَى
وبَغَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أَى اعْتَدَى فَهُوَ باغٍ وبَغِىٌّ والجَمْعُ بُغَاةٌ
وتَباغَى القَوْمُ أَى اعْتَدَى بَعْضُهم عَلَى بَعْضٍ
وبَغَت المَرْأةُ بَغْيًا وكذلِكَ باغَتْ بِغاءً أَى احْتَرَفَتْ مُعاشَرةَ الرِّجالِ فهِىَ بَغِىٌّ؛ قالَ تَعالَى (ولا تُكْرِهوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى البِغاءِ) - النُّور 33 - أَىْ لا تُجْبِروهُنَّ عَلَى العُهْرِ والدَّعَارةِ
وفُلانٌ ابْنُ بُغْيَةٍ أَى ابْنُ زِنَا
وبَغَى الجُرْحُ يَبْغِى بَغْيًا أَىْ فَسَدَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: بغي

بِى كَلِمةٌ مُرَكَّبةٌ مِنْ حَرْفِ الجَرِّ (الباء) تَلْحَقُهُ أَحَدُ ضمائرِ الإضافةِ
وتَشْمَلُ هذِهِ العائلةُ (بِى
بِنَا
بِكَ
...
بِهِ
بِها
...) وَاسْتعمالاتُها هِىَ نَفْسُ استعمالاتِ حَرْفِ الجَرِّ (الباءِ) ومِنْها: -‏ الاسْتعانةُ؛ قالَ تَعالَى (وهُوَ الَّذى جَعَلَ لَكُم النُّجومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِى ظُلُماتِ البَرِّ والبَحْرِ) - الأَنْعام 97 - أَىْ لِتَهْتَدُوا بواسِطتِها. - الظَّرْفيَّةُ؛ قالَ تَعالَى (ومَا بِكُمْ مِنْ نِعْمةٍ فمِن اللّهِ) - النَّحْل 53 - والظَّرْفيَّةُ هُنَا مَكَانيَّةٌ
ومِنْ أَمْثِلةِ الظَّرْفيَّةِ الزَّمَانيَّةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ عَنْ مُناضِلٍ يَنْتَظِرُ إعدامَهُ فِى الصَّبَاحِ التَّالِى: (لَمْ تَبْقَ إلَّا لَيْلةٌ أَحْيَا بِها ::: وأُحِسُّ أَنَّ ظَلَامَها أَكْفانِى). - تَعْدِيَةُ الفِعْلِ لِيَقَعَ عَلَى ضَميرِ الإضافةِ؛ قالَ تَعالَى (وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) الكَهْف 68
وقالَ تَعالَى (ولَا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفةٌ فِى دِينِ اللّهِ) النُّور 2.

انظر معجم المعاني لكلمة: بي

ح ر م وتدور حول: - المنْعِ والتشديدِ ومنه الحرامُ وهو نقيضُ الحلالِ
وحَرَّمَ الشيءَ على نَفْسِه أو على غيره أي جَعَلَه حرامًا قال تعالى (وأحَلَّ اللهُ البَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبَا) وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (الحَلَالُ بَيِّنٌ والحَرَامُ بَيِّنٌ) حَرُمَ الشيءُ يَحْرُمُ حُرْمَةً أي امْتَنَع وحَرُمَ عليه وحَرَمَ فلانٌ فلانًا الشيءَ يَحْرِمَ حِرْمانًا أي منعه إياه
وأحْرَمَ فلانٌ أي دَخَلَ فى حَرَمِ مَكَّةَ أو دَخَلَ البَلَدَ الَحرامَ أو دخل فى واحِدٍ من الأشهر الأربعة التى كان العربُ يُحَرِّمون فيها القِتَالَ وهِىَ ذو القِعْدةِ وذُو الحجةِ والمُحَرَّم ورجب قال تعالى (إنَّ عِدَّةَ الشهورِ عندَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فى كتابِ اللهِ يومَ خَلَقَ السمواتِ والأرْضَ منها أربعةٌ حُرُمٌ ) والمُحَرَّمُ هو أول شُهور السَّنة الهِجْريَّةِ وثالِثُ الأشْهُرِ الحُرُمِ الثَّلاثة المتتابعةِ ولا يأتِى المحرَّم إلاَّ مُعَرَّفًا بالألِفِ واللامِ
وأحْرَمَ فلانٌ أي دخلَ فى حُرْمَةٍ أو عَهْدٍ أو ميثاقٍ
ونَزَل فى حَرَمِه احتِماءً به
وأحْرَمَ بالصَّلاةِ أي دَخَل فِيها
وأَحْرمَ عَنْ الشَّيءِ أي أمْسَكَ
وأحْرَمَ بالحَجِّ أو العُمْرَةِ أي دخل فى عَمَلٍ يحرمُ عليه به ما كان حَلالاً
واسْتَحْرَمَ فلانٌ الشيءَ أي عَدَّه حرامًا
وتَحَرَّمَ فلانٌ من فلانٍ بِحُرْمَةٍ أي تَحَمَّى وتَمَنَّعَ
وتَحَرَّمَ فلانٌ بفلانٍ أي عاشَرَه ومالَحَه وتأكَّدَتْ بينهما الحُرْمَةُ وهى ما لا يَحِلُّ انتهاكُه مِنْ ذِمَّةٍ أو عهدٍ أو صُحْبَةٍ أو نحو ذلكَ
والحُرْمَةُ أيضًا هى المرأةُ وحَرَمُ الرَّجُلِ وأهْلِه والمَهابَةُ والجمع حُرَمٌ
والمَحْرَمَةُ والحَرِيمُ هو ما حَرُمَ انتهاكُه
وحَرِيمُ كُلِّ شيءٍ هو ما تَبِعَه فَحَرُمَ بِحُرْمَتِه مِنْ مرافِقَ وحقوقٍ يقال حرِيمُ الدارِ وحريمُ المَسْجِدِ وحَريمُ البئرِ والجمع أحْرامٌ
وأُطْلِقَ الحَريمُ على النَّساءِ خاصةً
والمَحْرَمُ مِنَ النساءِ والرجالِ هو الذى يَحْرُمُ التزوُّجُ به لِرَحِمِه وقَرابَتِه لِقَوْلِهِ تَعالَى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ...)
وسورةُ التَّحْريمِ هى اسم سورة من سور القرآن الكريم
والمَحْرومُ هو الذى لا يَجِدُ ما يَدْفَعُ حاجَتَه وهو مُتَعَفِّفٌ لا يسألُ الناسَ قال تعالى ( وفى أموالِهم حَقٌّ معلومٌ للسائلِ والمحرومِ ) الذاريات 19
وأيضًا هو التَّعيسُ الشَّقِىُّ الذى لا يُصيبُ خيرًا من وجْهٍ يَتَوَجَّه إلَيه قال تعالى ( بل نحنُ محْرومونَ ) الواقعة 67
والحَرَامِىّ المْنْسوب للحَرامِ وأُطْلِقَ عَلَى اللِّصُّ

انظر معجم المعاني لكلمة: حرم

خ ن ز ر وتَدور حول: قال تعالى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُم المَيْتةُ والدَّمُ ولَحْمُ الخِنْزيرِ)
خَنْزَرَ أى فَعَلَ فِعْلَ الخَنْزيرِ وهو حَيوانٌ داجِنٌ غَيْرُ عُدوانىٍ (مِنْهُ البَرِّىُّ) مِن الفَصيلةِ الخِنْزِيريّةِ ورُتْبةِ مُزْدوجاتِ الأصابِعِ الجُسْئياتِ والجمع خَنازيرُ
والخَنازيرُ هى قُروحٌ صُلْبةٌ تَحْدُثُ فى الرَّقبةِ وغَيْرِها
والخَنْزَرةُ هى فأسٌ صَغيرةٌ يُكَسَّرُ بها الحِجارةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: خنزر

د م ى وتدور حول: - السَّائِلُ الذى يَمْلأ الشَّرايينَ والأوْرِدةَ وهُوَ الدَّمُ قال تَعالَى (إنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتةَ والدَّمَ ولَحْمَ الخِنْزيرِ) وجَمْع الدَّمِ دِماءٌ ودُمِىٌّ
(حَقَنَ دَمَهُ)
وفِى الحَديث الشريف (كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ ومالُهُ وعِرْضُهُ) دَمِىَ الجُرْحُ يَدْمَى دَمْيًا ودَمًى أى خَرَجَ مِنْه الدَّمُ ولم يَسِلْ
وأدْمَى الجُرْحَ ودَمَّاه أى أخْرَجَ مِنْه الدَّمَ
وأدْمَى فلانًا أى ضَرَبَه حَتَّى خَرَجَ مِنْه الدَّمُ
وهُوَ دامِي الشَّفَتَينِ أى ظَاهِرُ الدَّمِ فِيهما أو مُلِحٌّ فِي الطَّلَبِ كَثيرًا (اضطراباتٌ دامِيَةٌ ودَمَويَّةٌ)
والدَّاميةُ هِى الشَّجَّةُ يَبْدُو مِنْها الدَّمُ ولَكِنْه غَيْرُ سائِلٍ
وسَهْمٌ مُدَمًّى أى مُتَدَاوَلٌ بيْنَ الرُّماةٍ
والمُدَمَّى هُوَ الشَّديدُ الحُمْرَةِ
واسْتَدْمَى الرَّجُلُ أى قَطَرَ دَمُه
ودَمَّى الفَتاةَ أى نَضَّرَها وزَيَّنَها
ودَمَّى الشىءَ أى زَيَّنَه وجَعَلَه كالدُّمْيةِ وهِىَ الصَّنَمُ المُزَيَّنُ والجَمْع دُمًى

انظر معجم المعاني لكلمة: دمي

ر ح م وتَدور حَول: - رِقَّةٍ وعَطْفٍ: ومِنْه الرَّحِمُ أوِ الرِّحْمُ وهُوَ مَكانُ الجَنِينِ في جَوْفِ الأنْثَى والجَمْع أرْحامٌ قال تَعالَى (هُوَ الذي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ) والرَّحيمُ أوالرَّحْمَن هُوَ الكَثيرُ الرَّحْمةِ وهُمَا اسْمانِ مِنْ أسْمائِه تَعالَى والثَّانِي لا يُوصَفُ بِه إلاّ اللّهُ جَلَّ جَلالُه
وجَمع رَحِيمٍ رُحَماءُ قال تَعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ والذينَ مَعَه أشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم) رَحِمَتِ المَرْأةُ تَرْحَمُ رَحَمًا فِهِىَ رَحْماءُ وُرُحِمَتْ أى اشْتَكَتْ رَحِمَها
والرَّحَمُ داءٌ يأخُذُ الأُنْثَى فِي رَحِمِها
ورَحِمَ فلانًا ورُحْمًا رَحْمَةً ومَرْحَمَةً وتَرَحَّمَ عَلَيْه أى رَقَّ لَه وعَطَفَ عَلَيْه
وأيْضًا غَفَرَ لَهُ
وتَرَحَّمَ عَلَيْه ورَحَّمَ أى دَعا له بالرَّحْمَةِ
واسْتَرْحَمَه أى طَلَبَ مِنْه الرَّحْمَةَ
والرَّحِمُ هُوَ القَرابَةُ وأسْبَابُها
وأُولو الأرْحامِ هُمُ الأَقارِبُ
والرَّحْمَةُ أوِ الرُّحْمَى هِىَ النِّعْمَةُ والخَيْرُ (تَراحَمَ النَّاسُ: رَحِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا)

انظر معجم المعاني لكلمة: رحم

ع د و وتَدُورُ حَوْلَ: - تَجَاوُزٍ لِمَا لا يَنْبَغِي
ومِنْهُ الجَرْيُ والسُّرْعَةُ: فعَدُوُّ المَرْءِ هُوَ مَنْ تَجَاوَزَ حُدودَهُ مَعَهُ فصَارَ بَيْنَهُما كُرْهٌ ومُخاصَمَةٌ والجَمْعُ أَعْدَاءٌ
وأَعْداءُ اللَّهِ هُمُ الكُفَّارُ؛ قَال تَعالى (ويَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إلَى النَّارِ)
واعْتَدَى فُلانٌ أى ظَلَمَ وجَاوَزَ الحَدَّ قال تعالى (فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ ألِيمٌ)
والعَدَّاءُ هُوَ السَّرِيعُ الجَرْىِ. عَدَا يَعْدُو عَدْوًا وعُدُوًّا وتَعْدَاءً أى جَرَى
وعَدا عَلَيْهِ عَدْوًا وعَداءً وعُدْوانًا وتَعَدَّى أى ظَلَمَهُ وتَجَاوَزَ الحَدَّ
وعَدا اللِّصُّ عَلَى الشَّىءِ أى سَرَقَهُ
وعَدَا عَلَى الشَّىءِ أى وَثَبَ
وعَدَا الأمْرَ وعَنِ الأَمْرِ أى جَاوَزَهُ وتَرَكَهُ
وأعْدَاهُ أى جَعَلَهُ يَجْرِي
وأعْدَاهُ مِنْ مَرَضِهُ أو خُلُقِهِ أى نَقَلَهُ إلَيْهِ
والعَدْوَى هِىَ انْتِقالُ الدَّاءِ مِنَ المَريِضِ بِهِ إلَى الصَّحِيحِ بِوَساطَةٍ مَّا
وعادَاهُ أى خَاصَمَهُ
وعَدَّى عَنِ الأَمْرِ أى انْصَرَفَ عَنْهُ
وعَدَّى الشّىءَ أى تَجَاوَزَهُ إَلى غَيْرِهِ
وتَعادَى القَوْمُ أى تَبَارَوْا فِي الجَرْىِ
وأيْضًا خَاصَمَ بَعْضُمْ بَعْضًا
وتَعادَى عَنْهُ أى تَبَاعَدَ وتَجَافَى
واسْتَعْدَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ أى اسْتِعانَهُ واسْتَنْصَرَهُ عَلَيْهِ
والعَادِيَةُ هِىَ الخَيْلُ المُغِيرَةُ؛ قالَ تَعَالَى (والعادِياتِ ضَبْحًا)
وأيْضًا هُمْ جَمَاعَةُ القَوْمِ يَعْدُونَ فِي القِتَالِ
وعَوادِي الدَّهْرِ هِىَ نَوائِبُهُ
والعِدَى هُوَ شَاطِئ الوَادِي
وهُمُ الأَعْداءُ أيْضًا
والعِداءُ هُوَ الشَّوْطُ الوِاحِدُ مِنَ الجَرِيِ
والعَدَواةُ هِىَ الكُرْهُ والمُخَاصَمَةُ
والعُدَوَاءُ هِىَ القِطْعَةُ الأَرْضِ غَيْرُ المُمَهَّدَةِ
والعُدْوَةُ هِىَ المَكانُ المُرْتَفِعُ
قال تعالى (إذْ أنْتُمْ بِالعُدْوَةِ الدُّنْيا وهُمْ بِالعُدْوَةِ القُصْوَى)
والفِعْلُ المُتَعَدِّى هُوَ الذِي يَتَجاوزُ إلى المَفْعُولِ ويَنْصِبُهُ بِنْفْسِهُ دُونَ وَسَاطَةِ حَرْفِ جَرٍّ كأَنْ تَقُولَ (شَرِبْتُ الماءَ) فالفِعْلُ (شَرِبَ) هُنَا مُتَعَدٍّ إلَى المفعولِ (الماءَ)
ومَا لَهُ عَنْهُ مَعْدًى أَىْ ما لَهُ مِنْهُ بُدٌّ أَوْ مَنَاصٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: عدو

عَلَى حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ: - الفَوْقِيَّةَ المَكَانيِّةَ؛ قالَ تَعالَى (وأَذِّنْ فِى النَّاسِ بالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وعَلَى كُلِّ ضامِرٍ) - الحَجّ 27 - أَىْ يَأْتُوا ماشِينَ أَوْ فَوْقَ ظُهورِ دَوابِّهِم الَّتِى أَصابَها الهُزَالُ بسَبَبِ طُولِ الرِّحْلةِ
وقالَ تَعالَى (وعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) - المُؤْمِنونَ 22 - أَىْ فَوْقَ سَطْحِها
وقَدْ تُلْحَقُ بِها (ما) الاسْتفهاميَّةُ فَتَصِيرُ (عَلَامَ؟). - الاستعلاءَ المَعْنَوِىَّ؛ قالَ تَعالَى (واللّهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) يُوسُف 21
وقالَ تَعالَى (وإنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) - الرَّعْد 6 - أَىْ أَنَّ مَغْفِرةَ اللّهِ أَعْلَى وأَكْبَرُ مِنْ ظُلْمِ النَّاسِ
وقالَ تَعالَى (الحَمْدُ لِلّهِ الَّذى وَهَبَ لِى عَلَى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ) - إبْراهِيم 39 - أَىَّ أَنَّ هِبَةَ اللّهِ فِى الإنجابِ أَعْلَى مِنْ مانِعِ الكِبَرِ
وتُفِيدُ كذلِكَ الإلزامَ والتَّكليفَ بالشَّىْءِ؛ قالَ تَعالَى (كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البَقَرة 216
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتُمْ) - المائدة 105 - أَىْ أَلْزِموا أَنْفُسَكُمْ بالحَقِّ ولَوْ ضَلَّ الآخَرونَ
كَمَا تُفِيدُ التَّوْصِيَةَ بالشَّىْءِ؛ وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (عَلَيْكُم بالحَـبَّةِ السَّوْداءِ) يَقْصِدُ حَبَّةَ البَرَكةِ. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فى)؛ قالَ تَعالَى (ودَخَلَ المَدينةَ عَلَى حِينِ غَفْلةٍ مِنْ أَهْلِها) - القصص 15 - أَىْ فِى حِينِ غَفْلةٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: على

غ ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - سَتْرِ الشَّىْءِ ومُدَاراتِهِ: ومِنْهُ التَّجاوُزُ عَن الذَّنْبِ والعَفْوُ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (تنزيلِ الكِتابِ مِن اللّهِ العَزيزِ العَليمِ
غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ)
والغَفورُ اسْمٌ مِنْ أَسْماءِ اللّهِ الحُسْنَى (نَبِّئْ عِبادِى أَنَّى أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ)
والغَفَّارُ كذلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى؛ قالَ تَعالَى (رَبُّ السَّماَواتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا العَزيزُ الغَفَّارُ). غَفَرَ الشَّىْءَ يَغْفِرُهُ غَفْرًا أَىْ سَتَرَهُ
وغَفَرَ اللّهُ لِفُلانٍ ذَنَبَهُ مَغْفِرةً وغُفْرانًا وكذلِكَ اغْتَفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وعَفَا عَنْهُ فهُوَ غافِرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ؛ قالَ تَعالَى (وسارِعوا إلَى مَغْفِرةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وجَنَّةٍ)
وقالَ تَعالَى (وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصيرُ)
وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ ذَنْبَه ومِنْ ذَنْبِهِ أَىْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْتُرَهُ ويَعْفُوَ عَنْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَقُلْتُ اسْتِغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كانَ غَفَّارًا)
وأَغْفَرَ النَّخْلُ أَىْ عَلَا ثَمَرَهُ شَىْءٌ كالقِشْرِ
وأَغْفَرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ أَىْ أَدْخَلَهُ فِيهِ وسَتَرَهُ
وغَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ وكذلِكَ أَغْفَرَهُ أَىْ سَتَرَهُ
والغُفْرَةُ هِىَ ما يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
والغُفَارُ هُوَ شَعْرٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ كَالزَّغَبِ يَكُونُ عَلَى اللِّحْيَيْنِ والجَبْهَةِ والقَفَا وساقِ المَرْأةِ ونَحْوِ ذلِكَ
ورَجٌلٌ غَفِرُ القَفَا أَىْ ذُو شَعْرٍ فِيهِ
وجَمْعٌ غَفيرٌ أَىْ كَثيرٌ جِدًّا يُغَطِّى الأَرْضَ الَّتِى يَقِفُ عَلَيْها؛ ويُقالُ (جَاءَ القَوْمُ جَمًّا غَفِيرًا) أَىْ جاؤُوا جَمِيعُهُمْ شَرِيفُهمْ ووَضيعُهُمْ لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ
والغَفِيرَةُ هِىَ الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ وكذلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّىْءُ
ومَا عِنْدَهُمْ غَفِيرَةٌ أَىْ لَا يَغْفِرونَ لِأَحَدٍ ذَنْبًا
والغَفْرُ هُوَ البَطْنُ والجَمْعُ أَغْفَارٌ وغُفُورٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: غفر

غ ى ر وتَدُورُ حَوْلَ: -اخْتِلافِ شَيْئَيْنِ:فالتَّغْيِيرُ هُوَ التَّبْدِيلُ
وغَيَّرَ الشىءَ أى بدَّلَ به غيرَه أى بَدَلَهُ وسِواهُ قَال تَعالى (إنَّ اللَّهَ لا يُغِيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
والغَيْرُ فِي القانُونِ هُوَ الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الخُصُومَةِ
وغِيَرُ الدَّهْرِ هِىَ أَحْوَالُهُ وتَقْلُّبَاتُهُ والْجَمْعُ أَغْيَارٌ
والغَيْرِيَّةُ هِىَ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلَافَ الآَخَرِ وكَذِلَك الإيثَارُ عَلَى النَّفْسِ وخِلافُ الْأَنَانِيَّةِ
والغِيَارُ هُوَ بَدَلُ الشَّىءِ وكَذَلِكَ الطَّعَامُ الْمَجْلُوبُ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ وهِىَ كَذَلِكَ تَغَارُ عَلَيْهِ غَيْرَةً أَىْ ثَارَتْ نَفْسُهُ لِإِبْدَائِهَا زِينتَهَا ومَحَاسِنَهَا لِغَيْرِهِ أَوْ لِانْصِرَافِهَا عَنْهُ إِلَى آَخَرَ وثَارَتْ نَفْسُهَا لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْهُ فَهُوَ غَيْرَانُ وهِىَ غَيْرَى والْجَمْعُ غَيَارَى وهُوَ وهِىَ غَيُورٌ والْجَمْعُ غُيُرٌ وهُوَ وهِى مِغْيَارٌ والْجَمْعُ مَغَايِيرُ
وأَغَارَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ أَىْ جَعَلَهَا تَغَارُ بِالزَّوَاجِ وغَيْرِهِ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ خَالَفَهُ وكَذَلِكَ كَانَ غَيْرَهُ
وغَيَّرَ الشَّىءَ أَىْ جَعَلَهُ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ عَلَيْهِ
وتَغَايَرَتِ الأْشْيَاءُ أَىِ اخْتَلَفَتْ
والْمُتَغَايِرُ هُوَ مَا تَخْتَلِفُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ
وغَارَ فُلانًا يَغِيرُه غَيْرًا وغِيَارًا أَىْ نَفَعَه
وغَارَ فُلانٌ أَهْلَهُ أَىْ حَمَلَ إِلَيْهِمْ الطَّعَامَ
وغَايَرَ فُلانًا أَىْ بَادَلَه
وغَيَّرَ فُلانٌ عَنْ بَعِيرِهِ أَىْ حَطَّ عَنْهُ رَحْلَهُ وأَصْلَحَ مِنْ شَأْنِهِ
واغْتَارَ فلانٌ أَىِ انْتَفَعَ أوكَذَلِكَ جَلَبَ الطَّعَامَ

انظر معجم المعاني لكلمة: غير

لا حرفٌ يُفِيدُ نَفْىَ ما بَعْدَهُ
وتُسْتَخْدَمُ عَلَى وُجوهٍ عِدَّةٍ أَهَمُّها: - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ تقريرَ واقِعٍ ما نَفَتْهُ ولَمْ تُؤَثِّرْ فِى إعرابِهِ؛ قالَ تَعالَى (وآخَرِينَ مِنْ دُونِهمْ لَا تَعْلَمونَهُم اللّهُ يَعْلَمُهُمْ) الأنفال 60
وقَدْ تَسْبِقُها هَمْزةُ الاستفهامِ؛ قالَ تَعالَى (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ) - النُّور 22 - والاستفهامُ هُنَا لِلتَّرغيبِ فِى الغُفْرانِ
وقالَ تَعالَى (أَلَا يَظُنُّ أُولئكَ أَنَّهُمْ مبعوثونَ) - المُطَفِّفِينَ 4 - والاستفهامُ هُنَا لِلاستنكارِ. - إذا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مُضارِعٍ يُفِيدُ الأَمْرَ فإنَّ (لا) تُفِيدُ عِنْدَئذٍ النَّهْىَ عَنْهُ وتَجْزِمُهُ؛ قالَ تَعالَى (ولَا تَقُولوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُم السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) النِّساء 94. - إذا دَخَلَت عَلَى الفِعْلِ الماضِى أَفادَت الدُّعَاءَ بضِدِّهِ؛ ومِن التَّعبيراتِ المشهورةِ قَوْلُنا لِلجَبَانِ (فلَا نامَتْ أَعْيُنُ الجُبَناءِ) وكذلِكَ قَوْلُنا لِمَنْ أَحْسَنَ القَوْلَ (لا فُضَّ فُوكَ)
وقَدْ تُفِيدُ (لا) عِنْدَ دُخولِها عَلَى الماضِى مُجَرَّدَ النَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (إلَى رَبِّكَ يَوْمَئذٍ المَسَاقُ
فلَا صَدَّقَ ولَا صَلَّى) القِيامة 30
31. - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ نَكِرةٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ أَفادَتْ نَفْىَ أَىِّ فَرْدٍ مِنْ جِنْسِهِ ونَصَبَتْهُ؛ قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّهُ) مُحَمَّد 19
ومِثْلَ قَوْلِهِمْ (لا صَوْتَ يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ المَعْرَكةِ). - إذَا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ مُعَرَّفٍ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ وَجَبَ تكْرارُ النَّفْىِ فيُقالُ مَثَلاً (لا فُلانٌ ولَا فُلانٌ يَسْتَطِيعُ ...) ولَا تُغَـيِّرُ عِنْدَئذٍ حالَةَ الِاسْمِ الإعرابيَّةَ؛ قالَ الشَّاعِرُ اليَمَنِىُّ (عَبْدُ العَزيزِ المُقالِح) فِى عُبورِ العاشِرِ مِنْ رَمَضانِ: (لا اللَّيْلُ فِى الضَّفَّةِ الأُخْرَى ولَا النُّذُرُ ::: ولَا النِيرانُ كَمَا الأَمْطارِ تَنْهَمِرُ ولَا الذِّئابُ وقَدْ أَقْعَتْ عَلَى حَذَرٍ ::: ومِنْ حَوْلِها تَزْأَرُ النِيرانُ والحُفَرُ لا كُلُّ ذَلِكَ لا ولَا الدُّنْيا بقادِرةٍ ::: تَصُدُّ جَيْشًا دَعَاهُ الثَّأْرُ والظَّفَرُ ). - إذا دَخَلَتْ عَلَى اسْمٍ لَيْسَ فِى أَوَّلِ الكَلَامِ كانَتْ حَرْفَ عَطْفٍ كأَنْ نَقُولَ لِمُسافِرٍ (ارْكَب القِطارَ لا السَّـيَّارةَ فهُوَ أَسْرَعُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: لا

ل ح م وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّدَاخُلِ (الوَصْلِ والامتدادِ): فَاللَّحْمُ هُوَ الْجُزْءُ الْعَضَلِيُّ الرِّخْوُ بَيْنَ الْجِلْدِ والْعَظْمِ قَالَ تَعَالَى (وأمددناهم بفاكهةٍ ولَحْمٍ مِمَّا يشتهون)
وأَكَلَ لَحْمَ فُلَانٍ أَىِ اغْتَابَهُ
قَالَ تعالى (أيحبُّ أحدُكم أن يأكلَ لَحْمَ أخيه ميْتًا فكرهتموه)
واللَّحْمَةُ هِىَ الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ وكَذَلِكَ مَا يُطْعَمُهُ الْبَازِي مِمَّا يَصِيدُهُ وكَذَلِكَ الْقَرَابَةُ
ولَحْمَةُ الثَّوْبِ ولُحْمَتُهُ أَىْ خُيوطُ النَّسْجِ الْعَرْضِيَّةِ يُلْحَمُ بِهَا السَّدَى
والْمَلْحَمَةُ هِىَ الْحَرْبُ الشَّدِيدَةُ وكَذَلِكَ مَوْضِعُهَا وكَذَلِكَ عَمَلٌ قَصَصِيٌّ لَهُ قَوَاعِدُ وأُصُولٌ يُشَادُ فِيهِ بِذِكْرِ الْأَبْطَالِ ويَقُومُ عَلَى الْخَوَارِقِ والْأَسَاطِيرِ والْجَمْعُ مَلَاحِمُ. لَحَمَ الشَّىْءَ يَلْحُمُهُ لَحْمًا وأَلْحَمَهُ ولَاحَمَهُ أَىْ لَأَمَهُ
وكَذَلِكَ أَحْكَمَهُ وأَصْلَحَه
ولَحَمَ الْعَظْمَ يَلْحَمُهُ لَحْمًا أَىْ نَزَعَ عَنْهُ اللَّحْمَ
ولَحَمَ الْقَوْمَ وأَلْحَمَهُمْ أَىْ أَطْعَمَهُمُ اللَّحْمَ
ولَحِمَ بِالْمَكَانِ يَلْحَمُ لَحَمًا أَىْ نَشِبَ
ولَحِمَ فُلَانٌ أَىِ اشْتَهَى اللَّحْمَ بِشِدَّةٍ وكَذَلِكَ أَكَلَ مِنْهُ كَثِيرًا فَشَكَا عَنْهُ
ولَحِمَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ ضَرَبَه فَأَصَابَ لَحْمَهُ وكَذَلِكَ قَرُبَ مِنْهُ حَتَّى لَزِقَ بِهِ
ولَحُمَ فُلَانٌ يَلْحُمُ لَحَامَةً أَىْ كَثُرَ لَحْمُ بَدَنِهِ فَهُوَ لَحِيمٌ
وأَلْحَمَ فُلَانٌ أَىْ صَارَ ذَا لَحْمٍ وكَثُرَ فِي بَيْتِهِ اللَّحْمُ
وأَلْحَمَ الزَّرْعُ أَىْ صَارَ فِيهِ الْحَبُّ
وأَلْحَمَ بِالْمَكَانِ أَىْ أَقَامَ بِهِ ولَزِمَهُ
ولَاحَمَ الشَّىْءَ بِالشَّىْءِ أَىْ أَلْزَقَهُ بِهِ
والْتَحَمَ الْجُرْحُ أَىِ الْتَأَمَ
والْتَحَمَتِ الْحَرْبُ أَىِ اشْتَدَّتْ
وتَلَاحَمَتِ الْأَشْيَاءُ أَىْ تَضَامَّتْ وتَلَاءَمَتْ
واسْتَلْحَمَ الزَّرْعُ أَىِ الْتَفَّ
واسْتَلْحَمَ الشَّىْءَ أَىِ اتَّبَعَه
واسْتُلْحِمَ فُلَانٌ أَىْ أَحَاطَ بِهِ الْعَدُوُّ فِي الْقِتَالِ
واللَّاحِمُ هُوَ مَا يَأْكُلُ اللَّحْمَ مِنَ الْحَيَوَانِ والطَّيْرِ أَوِ يَشْتَهِيهِ والْجَمْعُ لَوَاحِمُ
واللِّحَامُ هُوَ الْمَادَّةُ يُلْحَمُ بِهَا
واللَّحَّامُ هُوَ بَائِعُ اللَّحْمِ وكَذَلِكَ مَنْ صِنَاعَتُهُ لَأْمُ الْمَعَادِنِ
واللِّحَامَةُ هِىَ حِرْفَةُ اللَّحَّامِ
وبَيْتٌ لّحِمٌ أَىْ يُغْتَابُ النَّاسُ فِيهِ كَثِيرًا
والْمُلْتَحِمُ فِي عِلْمِ الْأَحْيَاءِ هُوَ الْعُضْوُ الذِي يَتَّحِدُ بعُضْوٍ آَخَرَ لَيْسَ مِنْ نَوعِه
والْمُلْتَحِمَةُ هِىَ الْغِشَاءُ الْبَاطِنِىُّ لِجَفْنِ الْعَيْنِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: لحم

مَا حَرْفٌ لِلنَّفْىِ يَدْخُلُ عَلَى الأَسْماءِ والأَفْعالِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ؛ قالَ تَعالَى (ومَا اللّهُ بغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلونَ) - البَقَرة 74 - والباءُ هُنَا لِتوكيدِ النَّفْىِ
وقالَ تَعالَى (ومَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) - آل عِمْران 144 - واجْتماعُ (ما) مَعَ (إلَّا) هُنَا يُفِيدُ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مُجَرَّدُ رَسولٍ بَشَرٍ لا أَكْثَرَ
وقالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - وتُفِيدُ (مِنْ) هُنَا نَفْىَ جَنْسِ العِلْمِ ولَوْ كانَ ضَئيلاً
وقالَ تَعالَى (ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ) الكَهْف 51
وقالَ تَعالَى (وَدَّتْ طائفةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ومَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسَهُمْ ومَا يَشْعُرونَ) آل عِمْران 69.

انظر معجم المعاني لكلمة: ما

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من

م و ت وتَدُورُ حَوْلَ: - عَدَمٍ وذَهابِ قُوَّةٍ : فَالْمَوْتُ هُوَ فَقْدُ الْحَيَاةِ وضِدُّهَا قَالَ تَعَالَى (ولَا يْمْلِكُونَ مَوْتًا ولَا حَيَاةً ولَا نُشُورًا)
كَمَا يُرَادُ بِهِ أَحْيَانًا مَا يُقَابِلُ الْعَقْلَ والْإِيْمَانَ
كَمَا يُرَادُ بِهِ كَذَلِكَ مَا يُضْعِفُ الطَّبِيعَةَ ولَا يُلَائِمُهَا كَالْخَوْفِ والْحُزْنِ قَالَ تَعَالَى (ويَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ومَا هُوَ بِمَيِّتٍ) وكَذَلِكَ الْأَحْوَالُ الشَّاقَّةُ كَالْفَقْرِ والذُّلِّ والْهَرَمِ والْمَعْصِيَةِ
والْمَيْتُ هُوَ الذِي فَارَقَ الْحَيَاةَ قَالَ تَعَالى (أَوَ مَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) أَىْ ضَلَالاً عَنِ الْهُدَى والْجَمْعُ أَمْوَاتٌ
والْمَيِّتُ هُوَ الْمَيْتُ وكَذَلِكَ مَنْ فِي حُكْمِ الْمَيِّتِ ولَيْسَ بِهِ والْجَمْعُ أَمْوَاتٌ ومَوْتَى
والْمَيْتَةُ هِىَ الْحَيَوَانُ الذِي مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ أَوْ عَلَى هَيْئَةٍ غَيْرِ مَشْرُوعَةٍ؛ قالَ تَعالَى (حُرِّمَتْ عَلْيكُم المَيْتةُ والدَّمُ ولَحْمُ الخِنْزِيرِ)
والْمِيتَةُ هِىَ الْحَالُ مِنْ أَحْوَالِ الْمَوْتِ مَاتَ الْحَيُّ يَمُوتُ مَوْتًا أَىْ فَارَقَتْهُ الْحَيَاةُ
ومَاتَ الشَّىْءُ أَىْ هَمَدَ وسَكَنَ
ومَاتَتِ النَّارُ أَىْ بَرَدَتْ
ومَاتَ الطَّرِيقُ أَىِ انْقَطَعَ السَّيْرُ فِيهِ
ومَاتَ فُلَانٌ أَىْ نَامَ واسْتَثْقَلَ فِي نَوْمِهِ
ومَاتَتِ الْأَرْضُ مَوَاتًا أَىْ خَلَتْ مِنَ الْعِمَارَةِ والسُّكَّانِ فَهِىَ مَوَاتٌ
وأَمَاتَ فُلَانٌ أَىْ مَاتَ وَالِدُهُ
وأَمَاتَ الْقَوْمُ أَىْ وَقَعَ الْمَوْتُ فِي دَوَابِّهِمْ
وأَمَاتَ فُلَانًا ومَاوَتَهُ أَىْ قَضَى عَلَيْهِ
وأَمَاتَهُ اللَّهُ أَىْ سَلَبَهُ الْحَيَاةَ قَال تعالى (وأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا)
ومَاوَتَ صَاحِبَهُ أَىْ صَابَرَهُ وثَابَتَهُ
ومَوَّتَتِ الدَّوَابُّ أَىْ كَثُرَ فِيهَا الْمَوْتُ
وتَمَاوَتَ فُلَانٌ أَىْ أَرَى أَنَّهُ مَيِّتٌ وهُوَ حَيٌّ وكَذَلِكَ أَظْهَرَ مِنْ نَفْسِه التَّخَافُتَ والتَّضَاعُفَ مِنَ صُنُوفِ الْعِبَادَةِ والزُّهْدِ
واسْتَمَاتَ فُلَانٌ أَىْ طَابَ نَفْسًا بِالْمَوْتِ وكَذَلِكَ ذَهَبَ فِي طَلَبِ الشَّىْءِ كُلَّ مَذْهبٍ وكَذَلِكَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ السُّكُونَ والْخَيْرَ ولَيْسَ كَذَلِكَ
واسْتَمَاتَ لِلْأَمْرِ أَىِ اسْتَرَسَلَ
والْمَمَاتُ هُوَ الْمَوْتُ
والْمَوَاتُ هُوَ مَا لَا حَيَاةَ فِيهِ وكَذَلِكَ الْأَرْضُ التِي لَمْ تُزْرَعْ ولَمْ تُعْمَرْ ولَا جَرَى عَلَيْهَا مِلْكُ أَحَدٍ
والْمُوَاتُ هُوَ الْمَوْتُ الذِي يَقَعُ فِي الدَّوَابِّ
والْمَوَتَانُ هُوَ ضِدُّ الْحَيَوَانِ
والْمَوْتَانُ هُوَ مَوْتٌ يَقَعُ فِي الْمَاشِيَةِ
وفُلَانٌ مَوْتَانُ الْفُؤَادِ أَىْ غَيْرُ ذَكِيِّ ولَا فَهِمٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: موت

هـ ل ل وتَدُورُ حَوْلَ: - الظُّهُورِ والْوُضُوحِ مِنْ رَفْعِ صَوْتٍ أَوْ وُضُوحِ رُؤْيَةٍ : فَالْهِلَالُ هُوَ غُرَّةُ الْقَمَرِ إِلَى سَبْعِ لَيَالٍ مِنَ الشَّهْرِ وكَذَلِكَ الْقَمَرُ فِي أَوَاخِرِ الشَّهْرِ مِنْ لَيْلَةِ السَّادِسِ والْعِشْرِينَ مِنْهُ إِلَى آَخِرِهِ
وكَذَلِكَ هُوَ شِعَارٌ لِبَعْضِ الدُّوَلِ الْإِسْلَامِيَّةِ مُنْذُ دَوْلَةِ بَنِي عُثْمَانَ وهُوَ شِعَارٌ إِسْلَامِيٌّ يُقَابِلُ الصَّلِيبَ عِنْدَ الدُّوَلِ الْمَسِيحِيَّةِ والْجَمْعُ أَهِلَّةٌ قَالَ تَعَالَى (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ والْحَجِ). - الِانْصِبَابِ: فَالْهَلَالُ أَوِ الْهِلَالُ أَوِ الْهَلَلُ هُوَ أَوَّلُ الْمَطَرِ
والْهَلَلُ هُوَ الْأَمْطَارُ والْمُفْرَدُ هَلَّةٌ. هَلَّ الْهِلَالُ يَهُلُّ هَلًّا أَىْ ظَهَرَ
وهَلَّ فُلَانٌ أَىْ فَرِحَ
وهَلَّ الشَّهْرُ أَىْ ظَهَرَ هِلَالُهُ
وأَهَلَّ فُلَانٌ أَىْ نَظَرَ إِلَى الْهِلَالِ
وأَهَلَّ الشَّهْرُ أَىْ ظَهَرَ هِلَالُهُ وبَدَا
وأَهْلَّ فُلَانٌ أَىْ رَفَعَ صَوْتَهُ وصَاحَ
وأَهَلَّ الذَّابِحُ بِالضَّحِيَّةِ أَىْ رَفَعَ صَوْتَهُ ذَاكِرًا اسْمَ مَنْ تُقَدَّمُ الضَّحِيَّةُ قُرْبَانًا لَهُ قَالَ تَعَالَى ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ والدَّمَ ولَحْمَ الْخِنْزِيرِ ومَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ )
وأَهَلَّ فُلَانٌ الْهِلَالَ واسْتَهَلَّهُ أَىْ رَفَعَ صَوْتَهُ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ
وأَهَلَّ الشَّهْرَ واسْتَهَلَّ أَىْ رَأَى هِلَالَهُ
وأَهَلَّ اللهُ السَّحَابَ أَىْ جَعَلَهُ يَنْهَلُّ
وهَالَّ الْأَجِيرَ أَىِ اسْتَأَجَرَهُ مِنَ الْهِلَالِ إِلَى الْهِلَالِ بِأَجْرٍ مُعَيَّنٍ
وهَلَّلَ فُلَانٌ أَىْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهِ
وهَلَّلَ الْفَرَسُ ونَحْوُهُ أَىْ تَقَوَّسَ ظَهْرُهُ فَصَارَ كَالْهِلَالِ مِنَ الْهُزَالِ
واهْتَلَّ السَّحَابُ والْوَجْهُ وتَهَلَّلَ واسْتَهَلَّ أَىْ تَلَأْلَأَ وأشرقَ
واهْتَلَّ فُلَانٌ أَىِ افْتَرَّ عَنْ أَسْنَانِهِ غَضَبًا
وهِلُّ الشَّهْرِ أَوْ هَلَّتُهُ أَوْ هِلَّتُهُ أَىْ اسْتِهْلَالُهُ
وبَرَاعَةُ الِاسْتِهْلَالِ هِىَ أَنْ يُقَدِّمَ الْمُصَنِّفُ فِي دِيبَاجَةِ كِتَابِهِ أَوِ الشَّاعِرُ فِي أَوَّلِ قَصيَدَتِهِ إِشَارَةً لَطِيفَةً إِلَى مَوْضُوعِ كِتَابِهِ أَوْ قَصِيدَتِهِ
وحَاجِبٌ مُهَلَّلٌ أَىْ مُقَوَّسٌ كَالْهِلَالِ
والْهُلَّى هِىَ الْفَرَجُ بَعْدَ الشِّدّةِ
وهِلُّ الشَّهْرِ هِىَ اسْتِهْلَالُهُ
وهَلَّ الْمَطَرُ يَهُلُّ هَلًّا وانْهَلَّ واسْتَهَلَّ أَىِ اشْتَدَّ انْصِبَابُهُ
وهَلَّ السَّحَابُ أَىْ قَطَرَ قَطْرًا لَهُ صَوْتٌ
وأَهَلَّ اللهُ السَّحَابَ أَىْ جَعَلَهُ يَنْهَلُّ
وانْهَلَّتِ السَّمَاءُ أَىْ نَزَلَ مَطَرُهَا
وانْهَلَّتِ الْعَيْنُ وتَهَلَّلتْ أَىْ تَسَاقَطَ دَمْعُهَا
والْأَهَالِيلُ هِىَ الْأَمْطَارُ
والْهِلَالُ هُوَ دُفْعَةُ الْمَطَرِ وكَذَلِكَ الْمَاءُ الْقَلِيلُ فِي أَسْفَلِ الْبِئْرِ
والْهِلَّةُ هِىَ الْمَطْرَةُ والْجَمْعُ هِلَلٌ
والْهَلِيلَةُ هِىَ الْأَرْضُ الْمَمْطُورَةُ دُونَ مَا حَوَالَيْهَا والْجَمْعُ هَلَائِلُ

انظر معجم المعاني لكلمة: هلل