أ ف ك وتَدُورُ حَوْلَ: - القَلْبِ ومِنْهُ الكَذِبُ الَّذى يَقْلِبُ الحَقَّ
قالَ تَعالَى (وقالوا هذا إفْكٌ مُبِينٌ) - النُّور 12 - أَىْ كَذِبٌ وافْتراءٌ صَريحٌ. - الصَّرْفِ عَنْ الشَّىْءِ والتَّغييرِ
قالَ تَعالَى (أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهتِنا) - الأحْقاف 22 - أَىْ لِتُحَوِّلَنا عَنْ عِبادتِها. * أَفَكَ فُلانٌ الأَمْرَ عَنْ وَجْهِهِ يَأْفِكُهُ أَىْ قَلَبَهُ
والمُؤْتَفِكةُ هِىَ المَقْلُوبةُ والمُرَادُ فى قَوْلِهِ تَعالَى (والمُؤتَفِكةَ أَهْوَى) - النَّجْم 53 - هِىَ قُرَى قَوْمِ لُوطٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الَّذينَ قَلَبوا شَهْوتَهُمْ مِن الإناثِ إلى الذُّكورِ فقَلَبَ اللّهُ عالِىَ قُرَاهُم سافِلَها
وائْتَفَكَت الأَرْضُ أَىْ انْقَلَبَتْ بمَنْ عَلَيْها
وائْتَفَكَت الرِّياحُ أَىْ هَبَّتْ مِن كُلِّ ناحِيةٍ.* أَفِكَ فُلانٌ يَأْفِكُ إفْكًا أَىْ كَذَبَ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذينَ جاؤوا بالإفْكِ عُصْبةٌ مِنْكُمْ) - النُّور 11 - والمقصودُ بالإفْكِ هُنَا هُوَ ما أُشِيعَ كَذِبًا وافْتراءً عَلَى أمِّ المؤمِنِينَ السَّيِّدةِ عائشةِ مِنْ فاحِشةٍ وبَرَّأَها القُرْآنُ مِمَّا أَشاعُوا
وأَفَكَ فُلانٌ فُلانًا يَأْفِكُهُ أَىْ كَذَبَ عَلَيْهِ وخَدَعَهُ
وأَفَّكَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ كَذَّبَهُ
والأَفَّاكُ هُوَ المُبالِغُ فِى الكَذِبِ والافْتراءِ؛ قالَ تَعالَى (تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثيمٍ) الشُّعراء 222. أَفَكَ فُلانٌ فُلانًا عَنْ شّىْءٍ ما يَأْفِكُهُ إفْكًا وأَفْكًا أَىْ صَرَفَهُ وحَوَّلَهُ عَنْه.

انظر معجم المعاني لكلمة: أفك

أَنَّى كَلِمةٌ تَرِدُ عَلَى عِدَّةِ وُجوهٍ: - استفهاميَّةً
بمَعْنَى (مِنْ أَيْنَ)؛ قالَ تَعالَى (قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا) - آل عِمْران 37
وبمَعْنَى (كَيْفَ)؛ قالَ تَعالَى (انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمْ الآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكونَ) المائدة 75
وبمَعْنَى (مَتَى)؛ قالَ تَعالَى (قالَ أَنَّى يُحِيِى هذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِها) البَقَرة 259. - ظَرْفَ مَكَانٍ أَوْ ظَرْفَ زَمَانٍ مِثْلَ (حَيْثُ)؛ قالَ تَعالَى (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) البَقَرة 233. - شَرْطيَّةً جازِمةً؛ كأَنْ تَقُولَ لِصَدِيقٍ (أَنَّى تَذْهَبْ أَذْهَبْ مَعَكَ).

انظر معجم المعاني لكلمة: أنى

الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما. الَّذِينَ اسْمٌ موصولٌ لِجَمْعِ المُذَكَّرِ؛ قالَ تَعالَى (الَّذِينَ قالَ لَهُم النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فزَادَهُمْ إيمانًا وقالُوا حَسْبُنا اللّهُ ونِعْمَ الوَكيلِ) آل عِمْران 173
وقالَ تَعالَى (الَّذِينَ آمَنُوا وتَطْمَئِنُّ قُلوبُهُمْ بذِكْرِ اللّهِ
أَلَا بذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ القُلوبُ) الرَّعْد 28. الَّذِى هُوَ الِاسْمُ الموصولُ الأَسَاسىُّ فِى اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
والغَرَضُ مِنْ الِاسْمِ الموصولِ هُوَ تفصيلُ الاسْمِ قَبْلَهُ بجُمْلةٍ بَعْدَهُ - وتُسَمَّى صِلَةَ الموصولِ؛ قالَ تَعالَى (ولِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) - آل عِمْران 50 - حَيْثُ أَنَّ جُمْلةَ (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) قَدْ وَضَّحَتْ ماهِيَّةَ البَعْضِ الَّذى قَدْ أُحِلَّ
وقالَ تَعالَى (يا أَيـُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِى خَلَقَكُمْ) - النِّساء 1 - حَيْثُ بَيَّنَتْ جُمْلةُ (خَلَقَكُمْ) فِعْلاً مِنْ أَفْعالِ الرَّبِّ. وفُروعُ الاسْمِ الموصولِ هِىَ: * لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ: الَّذِى (عاقِلٌ أَوْ غَيْرُ عاقِلٍ). * لِلمُفْرَدةِ المُؤَنَّثةِ: الَّتِى. * لِلمُثَنَّى المُذَكَّرِ: اللَّذانِ (مرفوعٌ)
اللَّذَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِلمُثَنَّى المُؤَنَّثِ: اللَّتانِ (مرفوعٌ)
اللَّتَيْنِ (منصوبٌ أَوْ مجرورٌ). * لِجَمْعُ المُذَكَّرِ: الَّذِينَ
الأُلَى. * لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ: اللَّاتِى
اللَّائى
اللَّواتِى
اللَّوائى. * لِلعاقِلِ أَيًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: مَنْ. * لِغَيْرِ العاقِلِ أَيـًّا كانَ نَوْعُهُ أَوْ عَدَدُهُ: ما.

انظر معجم المعاني لكلمة: الذي

أ ل هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّعَبُّدِ
قالَ تَعالَى (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلهَ إلَّا اللّه) - مُحَمَّد 19 - أَىْ أَنَّهُ لا معبودَ بِحَقٍّ إلَّا اللّه
ولَفْظُ الجَلَالةِ (اللّهُ) عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ العَلِيَّةِ الواجِبةِ الوُجودِ المعبودةِ بحَقٍّ. * ألَهَ وأَلِهَ فُلانٌ يَأْلَهُ إلاهةً أَىْ عَبَدَ
والإلهُ أَو الإلاهُ هُوَ المَعْبودُ
والأُلوهِيَّةُ هِىَ حَقُ الإلهُ فِى العُبوديَّة
وتَأَلَّهَ فُلانٌ أَىْ تَنَسَّكَ وتَعَبَّدَ لإلاهِهِ وأَيْضًا ادَّعَى الأُلوهِيَّةَ لِنَفْسِهِ
وأَلَهَ فُلانٌ فُلانًا أَلَهًا يَأْلَهُهُ أَىْ أَجارَهُ وأَمَّنَهُ
وأَلَّهَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ إلهًا أَوْ عَدَّهُ كذلِكَ
والإلاهيَّاتُ هِىَ كُلُّ ما يَتَعَلَّقُ بِذاتِ الإلهِ وصِفاتِهِ
والآلِهةُ قَدِيمًا هِىَ تماثيلُ لِشَخْصِيَّاتٍ أُسْطوريَّةٍ أَوْ لِأَمْواتٍ كانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ؛ قالَ تَعالَى (أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً
إنِّى أَراكَ وقَوْمَكَ فِى ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأَنْعام 74
والإلاهةُ هِىَ الشَّمْسُ لِأَنَّ بَعْضَ القُدَماءَ عَبَدُوها.

انظر معجم المعاني لكلمة: الله

ب ن و وتَدُورُ حَوْلَ: - العَلَاقةُ مِن الوَلَدِ إلَى والِدِهِ؛ قالَ تَعالَى (المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا) الكَهْف 46
وقَالَ تَعالَى (الَّذِينَ آتَيْنَهُم الكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفونَ أَبْناءَهُمْ) البَقَرة 146. * الابْنُ هُوَ الوَلَدُ والجَمْعُ أَبْناءٌ وبَنُونَ والمُؤَنَّثُ ابْنَةٌ وبِنْتٌ والجَمْعُ بَنَاتٌ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلِى) هُود 45
وقالَ تَعالَى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وبَنَاتُكُمْ) النِّساء 23
وبُنِّىَ الرَّجُلُ فُلانًا أَىْ دَعَاهُ النَّاسُ ابْنًا لَهُ
وتَبَنَّى فُلانٌ فُلانًا أَىْ اتَّخَذَهُ ابْنًا أَو ادَّعَى بُنُوَّتَهُ وحَرَّمَ الإسلامُ ذلِكَ
والعَرَبُ تَقُولُ لِمُلازِمِ أَىِّ شَىْءٍ ابْنُهُ مَجَازًا فيُقالُ (ابْنُ حَرْبٍ) أَىْ شُجَاعٌ وكذلِكَ (ابْنُ السَّبيلِ) أَى المُلازِمُ لِلأَسْفارِ
ويُكَنَّى بِابْنِ كذا عَنْ كَثيرٍ مِن الحَيْواناتِ مِثْلِ (ابْنِ عُرْسٍ) والجَمْعُ (بَنَاتُ عُرْسٍ).

انظر معجم المعاني لكلمة: بنو

ذَا اسْمُ الإشارةِ لِلمُفْرَدِ المُذَكَّرِ العاقلِ وغَيْرِهِ؛ قالَ تَعالَى (مَنْ ذا الَّذى يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا) البَقَرة 245
وعادَةً ما تَسْبِقُهُ هاءُ التَّنبيهِ فيَصِيرُ (هذا)؛ قالَ تَعالَى (إنَّ هذا القُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتى هِىَ أَقْوَمُ) الإسراء 9
وقَدْ تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فيَصِيرُ (ذلِكَ)؛ قالَ تَعالَى (ذلكَ الكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ) البَقَرة 2
ومُؤَنَّثُ (ذا) هُوَ (ذِى) والَّتى عادَةً ما تَسْبِقُها هاءُ التَّنبيهِ فتَصِيرُ (هذِى) وكذلِكَ (هذِهِ)؛ قالَ تَعالَى (هذِهِ ناقَةُ اللّهِ لكُمْ آيـَةٌ) الأَعْراف 73
ومُؤنَّثُهُ كذلِكَ (تِى) والَّتى عادَةً ما تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ ولامُ البُعْدِ فتَصِيرُ (تِلْكَ)؛ قالَ تَعالَى (ونُودُوا أَنْ تِلْكُم الجَنَّةُ) الأَعْراف 43. وفُروعُ اسْمِ الإشارةِ (ذا) هِىَ: - (ذا
ذانِكَ/ذَيْـنِكَ؛ قالَ تَعالَى (فذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ) القَصَص 32) لِلمُذَكَّرِ
ويُصَغَّرُ (ذاكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (ذَيَّاكَ)؛ قالَ الشَّاعِرُ أَحْمَدُ ناجِى فِى قَصيدتِهِ (الأَطْلالَ): (وبَريقٍ يَصْمَعُ السَّاهِى لَهُ ::: أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ ذَيـَّاكَ البَريقُ). - (هذَا
هذَانِ/هذَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ القَريبِ
وقَدْ تُزَادُ كافُ التَّشبيهِ فيَصِيرُ (هكذا)؛ قال تَعالَى (قِيلَ أهكذا عَرْشُكِ قالَتْ كأَنَّهُ هُوَ) النَّمْل 42. - (ذلِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُذَكَّرِ البَعيدِ. - (ذِى
هذِى
هذِهِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ أَو الجَمْعِ غَيْرِ العاقِلِ. - (تِيكَ
تانِكَ/تَيْنِكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ
ويُصَغَّرُ (تِيكَ) تَحَبُّبًا فيَصِيرُ (تَيَّاكَ). - (هاتِيكَ
هاتانِ/هاتَيْنِ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ القَريبِ؛ قالَ أَميرُ الشُّعَراءِ (أَحْمَدُ شَوْقىّ) فِى قَصيدتِهِ (كِلْيُوباتْرا): (أَيْنَ فِى عَيْنَيْكَ هاتِيكَ المَجَالِى ::: يا عَرُوسَ البَحْرِ يا حُلْمَ اللَّيالِى). - (تِلْكَ) لِلإشارةِ إلَى المُؤَنَّثِ البَعيدِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: ذا

'ض هـ أ' وتَدُورُ حَوْلَ: - المُشَابَهَةِ: ضاهَأَ الشَّىْءُ الشَّىْءَ أَىْ شَابَهَهُ
وضاهَأَ فُلانٌ فُلانًا أَىْ شابَهَهُ أَوْ فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِهُ؛ قالَ تَعالَى (ذلِكَ قَوْلُهُمْ بأَفْواهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ).

انظر معجم المعاني لكلمة: ضهأ

ف و هـ وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّفَتُّحِ: فالفَمُ أَو الفَمُّ هُوَ فَتَحَةُ ظَاهِرَةٌ فِي الوَجْهِ ورَاءَهَا تَجْوِيفٌ يَحْتَوِي عَلَى جِهَازَيِ المَضْغِ والنُّطْقِ
ويُقَالُ فَمُ القِرْبَةِ أَىْ فَتْحَتُها
وفَمُ الوَادِي هُوَ أوَّلُهُ
فَالفُوهُ هو الفمُ والجمعُ أفواهٌ قَال تعالى ( كَبَاسِطِ كَفَّيِهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ) وقَال تعالى (قَدْ بَدَتِ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ)
والفُوهُ أَيْضًا هُوَ الطِّيبُ وكَذَلِكَ التَّابَلُ يُعَالَجُ بِهِ الطَّعَامُ والْجَمْعُ أَفَاوِيهُ
وفُوَّهَةُ كُلِّ شَىْءٍ هِىَ فَمُهُ وأَوَّلُهُ والْجَمْعُ فُوَّهَاتٌ
والفُوَّهَةُ هُمُ الْقَالَةُ
وإنَّهُ لَذُو فُوَّهَةٍ أَىْ ذُو قَالَةٍ فِي النَّاسِ فَاهَ بِالْقَوْلِ يَفُوهُ فَوْهًا وتَفَوَّهَ أَىْ نَطَقَ بِهِ
وفَوِهَ الشَّىْءُ يَفْوَهُ فَوَهًا أَىِ اتَّسَعَ فَمُهُ وكَذَلِكَ انْفَرَجَتْ شَفَتَاهُ عَنْ أَسْنَانِهِ فَهُوَ أَفْوَهُ وهِىَ فَوْهَاءُ والْجَمْعُ فُوهٌ
وفَاهَهَ فُلَانًا أَىْ نَاطَقَهُ وفَاخَرَهُ
وفَوَّهَ الطَّعَامَ ونَحْوَهُ أَىْ طَيَّبَهُ بِالْأَفَاوِيهِ
وفَوَّهَ الثَّوْبَ أَىْ صَبَغَه بِالطِّيبِ
وفَوَّهَ الشَّىْءَ أَىْ وَسَّعَ فَمَهُ
وتَفَوَّهَ الْقَوْمُ أَىْ تَكَلَّمُوا
وتَفَوَّهَ الْمَكَانَ أَىْ دَخَلَ فُوَّهَتَهُ
ورَجُلٌ فَاهٌ أَىْ يَبُوحُ بِكُلِّ مَا فِي نَفْسِهِ
والْمُفَوَّهُ هُوَ القَوَّالُ
والْفُوَّهُ هُوَ عُشْبٌ مُعَمَّرٌ مِنَ الْفَصِيلَةِ الْفُوِّيَّةِ يَنْبُتُ فِي شَوَاطِئِ الْبَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ وسِيقَانُهُ حَمْرَاءُ مُتَسَلِّقَةٌ وبُذُورُهُ حُمْرٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْهَا مَادَّةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي صَبْغِ الْحَرِيرِ والصُّوفِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: فوه

ق ب ل وَتَدُورُ حَوْلَ: - مُواجَهَةِ الشَّىءِ لِغَيْرِهِ: فَالقِبْلَةُ هِىَ الجِهَةُ عَامَّةً
وهِىَ أيْضًا الجِهَةُ التِي يَتَّجِهُ إلَيْهَا المُصَلُّونَ فِي صَلاتِهِمْ خَاصَّةً قَال تعالى (وما جَعَلْنَا القِبْلَةَ التِي كُنْتَ عَلَيْهِا إلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَ وَجْهِهِ)
والمُرَادُ بِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالى (واجْعَلُوا بُيوتَكُمْ قِبْلَةً) المَسْجِدُ
وقَبِلَتْ عَيْنُ فُلانٍ أى أَصَابَهَا القَبَلُ وهُوَ هُجُومُ سَوادِهَا عَلَى الأَنْفِ أَوِ الحَاجِبِ
والقُبُلُ أَوِ القُبَالُ هُوَ مُقَدَّمُ كُلِّ شَىْءٍ
وقُبُلُ الرَّجُلِ أو المَرْأَةِ هُوَ عَوْرَتُهُمَا الأَمامِيَّةُ
وقَبَّلَهُ أى لَثَّمَهُ والقُبْلَةُ هِىَ اللَّثْمَةُ
والقَبُولُ هُوَ الرِّضَا بِالشَّىْءِ ومَيْلُ النَّفْسِ إلَيْهِ والقَابِلِيَّةُ هِىَ اسْتِعْدَادُ النَّفْسِ للقَبُولِ
والقَابِلَةُ هِىَ المَرْاَةُ التِي تَتَلَّقَّى المَوْلُودَ عِنْدَ الوِلادَةِ والجَمْعُ قَوابِلُ والقِبَالَةُ هِىَ حِرْفَتُهَا. قَبَلَ الشَّهَرُ أو العامُ أو اللَّيْلُ يَقْبُلُ قَبْلاً أى أَتَى
وأَقْبَلَ فُلانٌ وغَيْرُهُ أى قَدِمَ
وقَبَلَتِ الرِّيحُ أى هَبَّتْ
وقَبَلَ المَكانَ وأَقْبَلَهُ أى جَعَلَهُ أَمَامَهُ
وقَبِلَ بِفُلانٍ يَقْبَلُ قَبَالَةً أى كَفَلَهُ وضَمِنَهُ وأيْضًا تَقَبَّلَهُ
وقَبِلَ الشَّىْءَ قَبُولاً أى أَخَذَهُ عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ
وقَبِلَهُ وتَقَبَّلَهُ أَىْ رَضِيَهُ
وقَبِلَ اللَّهُ دُعاءَهُ أى اسْتَجَابَهُ وتَقَبَّلَ اللَّهُ العَمَلَ أى رَضِيَهُ وأَثَابَ عَلَيْهِ
وقَبِلَ الخَبَرَ أى صَدَّقَهُ
وأَقَبَلَ عَلَى الشَّىْءِ أى لَزِمَهُ وأَسْرَعَ فِي إنْجَازِهِ
وقَابَلَهُ واسْتَقَبَلَهُ أى لِقِيَهُ بِوَجْهِهِ
وقَابَلَ الشَّىءَ أى عَارَضَهُ
وتَقَابَلا أى لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ بِوَجْهِهِ
والقَبَالَةُ هِىَ الوَثِيقَةُ المُلْزِمَةُ
والقِبَالَةُ هِىَ الكِفَالَةُ
والقُبَالَةُ هِىَ مَا اسْتَقْبَلَكَ مِنَ الطَّرِيقِ
واسْتَقْبَلَهُ أى لَقِيَهُ مُرَحِّبًا بِهِ
وحُجْرَةُ الاسْتِقْبَالِ هِىَ البَهْوُ ونَحْوُهُ أو المَكَانُ الذِي يُسْتَقْبَلُ بِهِ الزُّوَّارُ
والقَبَلُ هُوَ كُلُّ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ
والقِبَلُ هُوَ الطَّاقَةُ قَال تعالى ( فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا )
والقِبَلُ أَيْضًا الجِهَةُ والنَّاحِيَةُ
والقَبَلَةُ هىَ الخَرَزَةُونَحْوُهَا تُوضَعُ لِدَفْعِ العَيْنِ
والقَبُولُ هِىَ رِيحُ الصَّبَا
والقَبِيلُ هُوَ الجَبَلُ
والقَبِيلُ أَيْضًا الجَمَاعَةُ وأيْضًا الأَتْبَاعُ
وأيْضًا الضَّامِنُ والكَفِيلُ
والقَبِيلَةُ هِىَ الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ تَنْتَسِبُ إِلَى أبٍ أو جَدٍّ واحِدٍ والجَمْعُ قَبَائِلُ
وقَبَائِلُ الشَّجَرَةِ هِىَ أغْصَانُهَا
والقَبِيلُ أو القَبِيلَةُ صِنْفُ الشَّىْءِ ونَوْعُهُ
والمُقَابَلُ هُوَ الكَرِيمُ النَّسَبِ مِنْ جِهَةِ أَبَوَيْهِ
والمُقَابَلَةُ فِي البَلاغَةِ هِىَ أنْ يُؤْتَى بِمَعْنَيْنِ أوْ أَكْثَرَ ثُمَ يُؤْتَى بِمَا يُعَارِضُ ذَلِكَ ويُقَابِلُهُ عَلَى التَّرْتِيبِ
والمُقَابَلَةُ هِىَ الشَّاةُ التِي قُطِعَتْ أُذُنُهَا قَطْعَةً دُونَ فَصْلٍ وتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً مِنْ قُدُمٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قبل

ق ت ل وَتَدُورُ حَوْلَ: - إِمَاتِةٍ وإذْلالٍ ومَا يُحْمَلُ عَلَيْهِمَا :فَالقَتْلُ هُوَ إزْهَاقُ الأَرْواحِ قَال تعالى (والفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتْلِ)
وقَتَلَ الخَمْرَ ونَحْوَهَا أى مَزَجَها بِالماءِ لِيَكْسِرَ حِدَّتَهَا
وتَقَتَلَتِ المَرْأَةُ فِي مِشْيَتِهَا أى تَثَنَّتْ وتَكَسَرَتْ وكَذَلِكَ تَزَيَّنَتْ للرَّجُلِ حَتَى عَشَقَهَا
والمَقْتَلَةُ هِىَ المَعْرَكَةُ قَتَلَ فُلانٌ فُلانًا يَقْتُلُهُ قَتْلاً أى أَماتَهُ
وقَتَلَ اللَّهُ فُلانًا أى دَفَعَ شَرَّهُ
وقَتَلَ فُلانٌ فُلانًا أى أذَلَّهُ
وقَتَلَ الشَّىْءَ عِلْمًا أى تَعَمَّقَ فِي بَحْثِهِ
وأقْتَلَهُ أى عَرَّضَهُ للقَتْلِ
وقَاتَلَهُ أى حَارَبَهُ
وقَتَّلَهُ أو أماتَهُ ومَثَّلَ بِجُثَّتِهِ
واقْتَتَلَ القَوْمُ وتَقَاتَلُوا وتَقَتَّلُوا أى قَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
واقْتَتَلَ النِّسَاءُ فُلانًا أى افْتَتَنَّهُ حَتَّى أهْلَكْنَهُ
واسْتَقْتَلَ أى اسْتَسْلَمَ للقَتْلِ
واسْتَقْتَلَ فِي الأَمْرِ أى جَدَّ فِيهِ
والقَتَالُ هُوَ الشَّحْمُ واللَّحْمُ
والقِتْلُ هُوَ المِثْلُ والنِّدُّ فِي المَعْرَكَةِ وغَيْرِهَا
والمُقَتَّلُ هُوَ الذِي أنْهَكَهُ العَمَلُ
وهُوَ أَيْضًا الذِي جَرَّبَ الأُمُورَ وعَرَفَهَا
والمَقْتَلُ هُوَ زَمَانُ القَتْلِ أو مَوْضِعُهُ
أَوْ مَوْضِعُ الإصَابَةِ فَلا مَنْجَى مِنْهَا ومِنْهُ قَوْلُهُمْ أصَابَهُ فِي مَقْتَلٍ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قتل

ق و ل وتَدُورُ حَوْلَ:-النُّطْقِ والتَّكَلُّمِ ومَا يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ مَعَانِي الرَّأْى والقَضَاءِ : قَال فُلانُ كَذَا أى نَطَقَ وتَكَلَّمْ (وقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا التِي هِىَ أحْسَنُ إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بِيْنَهُمْ )
وقَوْلُهُ تَعَالَى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ) أى بِالرَّأْيِ
وقَوْلُهُ تَعَالى (فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إنَّا لَذائقونَ) أَىْ قَضَاؤُهُ. قَالَ يَقُولُ قَوْلًا ومَقَالًا ومَقَالَةً أَىْ كَلَّمَ فَهُوَ قَائِلٌ والْجَمْعُ قَالَةٌ
وقَالَ لَهُ أَىْ خَاطَبَهُ
وقَالَ عَلَيْهِ أَىِ افْتَرَى
وقَالَ عَنْهُ أَىْ أَخْبَرَ
وقَالَ فِيهِ أَىِ اجْتَهَدَ
وقَالَ بِهِ أَىْ رَآَهُ رَأْيًا
وأَقْوَلَهُ مَا لَمْ يَقُلْهُ وقَوَّلَهُ أَىِ ادَّعَى عَلَيْهِ
وقَاوَلَهُ فِي الْأَمْرِ أَىْ فَاوَضَهُ
وتَقَاوَلُوا فِي الْأَمْرِ أَىْ تَفَاوَضُوا
وتَقَوَّلَ عَلَيْهِ قَوْلًا أَىِ اخْتَلَقَهُ كَذِبًا
قَال تعالى (ولَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ)
والْقَالُ هُوَ اسْمٌ مِنَ الْقَوْلِ
والْقِيلُ وكَذَلِكَ الْمَقَالَةُ هُوَ الْقَوْلُ نَفْسُهُ
والْقَالَةُ هِىَ اسْمٌ لِلْقَوْلِ الْفَاشِي فِي النَّاسِ
والْقَوْلِيَّةُ هُمُ الْغَوْغَاءُ
والْمَقَالَةُ هِىَ الْمَذْهَبُ
وكَذَلِكَ هِىَ بَحْثٌ صَغِيرٌ فِي أَىِّ فَنٍّ مِنَ الْفُنُونِ يُنْشَرُ فِي صَحِيفَةٍ اَوْ مِجَلَّةٍ
والْمُقَاوَلَةُ هِىَ اتِّفَاقٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يَتَعَهَّدُ أَحَدُهُمَا بِالْقِيَامِ بِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ بِأَجْرٍ مَحْدُودٍ فِي مُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ ويُسَمَّى بِالْمُقَاوِلِ
والتَّقْوَالَةُ أَوِ الْمِقْوَالُ أَوِ الْمِقْوَلُ هُوَ الْكَثِيرُ الْقَوْلِ اللَّسَنُ
والْمِقْوَلُ هُوَ اللِّسَانُ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قول

ك ف ر وتَدُورُ حَوْلَ: - السَّتْرِ والتغطيةِ: فَالْكَفَّارَةُ هِىَ قَرْبَةٌ شَرَعَهَا اللَّهُ لِسَتْرِ الْخَطَايَا ومَغْفِرَتِهَا ولَهَا أَنْوَاعٌ فِي الشَّرِيعَةِ قَال تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ )
والْكَافِرُ هُوَ وِعَاءُ طَلْعِ النَّخْلِ والثَّمَرِ والْجَمْعُ كَوَافِرُ وكَذَلِكَ الظُّلْمَةُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَكَادُ يَنْزِلُهُ أَوْ يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ وكَذَلِكَ الْمُقِيمُ الْمُخْتَبِئُ بِالْمَكَانِ وكَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ والْجَمْعُ كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ
وهِىَ كَافِرَةٌ والْجَمْعُ كَوَافِرُ
والْكُفْرُ هُوَ الْجُحُودُ وكَذَلِكَ الْقَارُ الذِي تُطْلَى بِهِ السُّفُنُ
والْكَفْرُ هُوَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واسْوِدَادُهُ وكَذَلِكَ التُّرَابُ وكَذَلِكَ مَا بَعُدَ عَنِ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ وكَذَلِكَ الْقَرْيَةُ الصَّغِيَرةُ والْجَمْعُ كُفُورٌ كَفَرَ فُلَانٌ يَكْفُرُ كُفْرًا وكُفْرَانًا أَىْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْوَحْدَانِيَّةِ أَوِ النُّبُوَّةِ أَوِ الشَّرِيعَةِ أَوِ بِثَلَاثَتِهَا قَال تعالى( مَنْ كَفَرَ فَعَلْيهِ كُفْرُهُ )
وكَفَرَ الشَّىْءَ كَفْرًا وكَفَّرَهُ أَىْ سَتَرَهُ وغَطَّاهُ
وأَكْفَرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْرِ
وأَكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ أَىْ أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ يَعْصِيَهُ
وكَفَّرَ لِسَيِّدِهِ أَىِ انْحَنَى و وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وطَأْطَأَ رَأْسَهُ كَالرُّكُوعِ تَعْظِيمًا لَهُ
وكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَىْ أَعْطَى الْكَفَّارَةَ
وكَفَّرَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَه إِلَى الْكُفرِ
وكَفَّرَ اللهُ عَنْهُ ذَنْبَهُ أَىْ غَفَرَهُ
وتَكَفَّرَ بِالشَّىْءِ أَىْ تَغَطَّى وتَسَتَّرَ بِهِ
والْمُكَفَّرُ هُوَ الْمِحْسَانُ الذِي لَا تُشْكَرُ نِعْمَتُهُ وكَذَلِكَ الْمُصَابُ فِي نَفْسِهِ ومَالِهِ لْتُكَفَّرَ خَطَايَاهُ وكَذَلِكَ الْمُغَطَّى بِالسِّلَاحِ
وعَمَلٌ مَكْفُورٌ أَىْ لَا يُحْمَدُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كفر

م س ح‏ وتَدُورُ حَوْلَ:‏ - إمْرَارِ الشَّىْءِ عَلَى الشَّىْءِ بَسْطًا: مَسَحَ عَلَى الشَّىْءِ بِالْمَاءِ أَوِ الدُّهْنِ أَىْ أَمَرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ بِهِ قَالَ تَعَالَى (وامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن)
والْمَسِيحُ هُوَ عِيسَى بْنُ مَرَيمَ عَلَيْهِ السَّلَامِ قال تعالى (إن الله يبشرُك بكلمة منه اسمُه المسيحُ عيسى بن مريم)
وكَذَلِكَ هُوَ الْمَمْسُوحُ بِمِثْلِ الدُّهْنِ لِيَكُونَ مَلِكًا أَوْ نَبِيًّا وهَذَهِ مِنْ عَادَاتِ الْيَهُودِ والنَّصَارَى
وكَذَلِكَ الْأَعْوَرُ
- نَوْعٍ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ : فَالتِّمْسَاحُ والْجَمْعُ تَمَاسِحُ وتَمَاسِيحُ
أَوِ التَّمْسَحُ والْجَمْعُ تَمَاسِحُ هُوَ حَيَوَانٌ بَرِّمَائِيٌّ مُفْتَرِسٌ ضَخْمٌ طُولُهُ نَحْوَ خَمْسَةِ أَزْرُعٍ وهُوَ مِنْ دَوَابِّ النَّهْرِ يَكُونُ بِنِيلِ مِصْرَ وبَعْضِ أَنْهَارِ السِّنْدِ
ودُمُوعُ التَّمَاسِيحِ هِىَ كِنَايَةٌ عَنِ النِّفَاقِ والْخِدَاعِ لِأَنَّ التِّمْسَاحَ يَدْمَعُ إِذَا هَمَّ بِفَرِيسَتِهِ (أَىُّ كَلَامٍ) مَسَحَ فَلَانٌ فِي الْأَرْضِ يَمْسَحُ مُسُوحًا وانْمَسَحَ وامَّسَحَ أَىْ ذَهَبَ
ومَسَحَ الشَّىْءَ مَسْحًا أَىْ أَمَرَّ يَدَه عَلَيْهِ لِإِذْهَابِ مَا عَلَيْهِ مِنْ أَثَرِ مَاءٍ ونَحْوِهِ
ومَسَحَ اللهُ الْعَلَّةَ عَنِ الْعَلِيلِ أَىْ شَفَاهُ
ومَسَحَ فُلَانًا بِالْقَوْلِ أَىْ قَالَ لَهُ قَوْلًا حَسَنًا يَخْدَعُهُ بِهِ
ومَسَحَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ أَىْ لَمَسَهُ أَوْ تَسَلَّمَهُ تَبَرُّكًا
ومَسَحَ شَعْرَهُ أَىْ مَشَطَهُ
ومَسَحَ فُلَانًا بِالسَّيْفِ أَىْ قَطَعَهُ بِهِ
ومَسَحَ الْمَسَّاحُ الْأَرْضَ مَسْحًا ومِسَاحَةً أَىْ قَاسَهَا بِالذِّرَاعِ ونَحْوِهِ
ومَسِحَ فُلَانٌ يَمْسَحُ مَسَحًا أَىِ احْتَرَقَ بَاطِنُ رُكْبَتَيْهِ لِخُشُونَةِ الثَّوْبِ وكَذَلِكَ اصْطَكَّ بَاطِنُ إِحْدَى فَخِذَيهِ بِالْأُخْرَى فَحَدَثَ لِذَلِكَ تَشَقُّقٌ
ومَاسَحَ فُلَانًا أَىْ لَايَنَهُ فِي الْقَوْلِ غِشًّا وغِلًّا وكَذَلِكَ صَافَحَهُ وكَذَلِكَ عَاهَدَهُ
وامْتَسَحَ السَّيْفَ مِنْ غِمْدِهِ أَىِ اسْتَلَّهُ
وتَمَاسَحَ الرَّجُلَانِ أَىْ تَصَادَقَا أَوْ تَبَايَعَا فَتَصَافَقَا
وتَمَسَّحَ بِالْمَاءِ أَىِ اغْتَسَلَ
وتَمَسَّحَ لِلصَّلَاةِ أَىْ تَوَضَّأَ
وتَمَسَّحَ بِالْأَرْضِ أَىْ تَيَمَّمَ
والْأَمْسَحُ هُوَ السَّيَّارُ فِي سَاحَتِهِ وكَذَلِكَ الْأَعْوَرُ وكَذَلِكَ الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ والْجَمْعُ أَمَاسِحُ وهِىَ مَسْحَاءُ والْجَمْعُ مَسَاحَى ومَسَاحٍ
والتَّمْسَحُ هو المُداهِنُ الْمُدَارِي الذِي يُلَايِنُ بِالْقَوْلِ وهُوَ غَاشٌّ وكَذَلِكَ الْأَرْضُ الْمُسْتَوِيَةُ ذَاتُ حَصًى صِغَارٍ لَا نَبَاتَ فِيهَا
وعِلْمُ الْمِسَاحَةِ هُوَ عِلْمٌ يَبْحَثُ عَنْ طُرُقِ قِيَاسِ الْخُطُوطِ والسُّطُوحِ والْأَجْسَامِ
والْمَسَّاحُ هُوَ مَنْ حِرْفَتُهُ الْمِسَاحَةُ
والْمَسَّاحَةُ هِىَ أَدَاةٌ تُمْسَحُ بِهَا الْكِتَابَةُ
والْمِسْحَةُ هِىَ الشَّىْءُ الْقَلِيلُ
ورَجُلٌ مَسِيحُ الْوَجْهِ أَوْ مَمْسُوحُهُ أَىْ لَيْسَ عَلَى أَحَدِ شِقَّىْ وَجْهِهِ عَيْنٌ ولَا حَاجِبٌ والْجَمْعُ مُسَحَاءُ ومَسْحَى
والْمَسِيحُ هُوَ الْعَرَقُ الذِي يُمْسَحُ مِنَ الْوَجْهِ وكَذَلِكَ الْمِنْدِيلُ الْخَشِنُ الذِي يُمْسَحُ بِهِ
والْمَسِيحَةُ هِىَ الذُّؤَابَةُ أَوْ مَا نَزَلَ مِنَ الشَّعْرِ فَلَمْ يُعَالَجْ بِدُهْنٍ ولَا بِشَىْءٍ وكَذَلِكَ هِىَ الْقِطْعَةُ مِنَ الْفِضَّةِ وكَذَلِكَ الدِّرْهَمُ الْأَمْلَسُ الذِي مُحِيَتْ مَعَالِمُهُ
وكَذَلِكَ الْقَوْسُ الْجَيِّدَةُ
والْمِمْسَحُ هِىَ خِرْقَةٌ تُمْسَحُ بِهَا الْأَرْضُ أَوِ السَّبُّورَةُ أَوْ نَحْوُهُمَا.

انظر معجم المعاني لكلمة: مسح

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ يُفِيدُ مَعانِىَ كَثيرةً مِنْ أَهَمِّها: - ابتداءُ الغايَةِ المَكَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (سُبْحانَ الَّذى أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى) الإسراء 1
أَو ابْتداءُ الغايَةِ الزَّمَانيَّةَ؛ قالَ تَعالَى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) التَّوْبة 108. - بَيَانُ الجِنْسِ؛ قالَ تَعالَى (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ويَلْبَسونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ) - الكَهْف 31 - أَىْ أَنَّ جِنْسَ الأَساوِرَ هُوَ الذَّهَبُ وجِنْسُ الثِّيابِ هُوَ الحَريرُ الرَّقيقُ والحَريرُ السَّميكُ. - إطلاقُ الجِنْسِ سَواءٌ بالإثْباتِ؛ قالَ تَعالَى (واعْلَموا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فأَنَّ لِلّهِ خُمُسُهُ ...) - الأَنْفال 41 - والمقصودُ أَىَّ شَىْءٍ كَبيرًا كانَ أَمْ صَغيرًا
أَوْ بالنَّفْىِ؛ قالَ تَعالَى (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) - الكَهْف 5 - أَىْ لَيْسَ لَهُمْ بِهِ أَىُّ عِلْمٍ ولَوْ كانَ ضَئيلاً. - التَّبْعيضُ؛ قالَ تَعالَى (فمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ ينْتَظِرُ) - الأَحْزاب 23 - أَىْ أَنَّ بعْضَهُمْ قَدْ اسْتُشْهِدَ وبَعْضَهُمْ ما زالَ يُجاهِدُ. - الانسلاخُ - خُروجُ شَىْءٍ مِنْ آخَرَ؛ قالَ تَعالَى (ومَا هُمْ بخارِجِينَ مِن النَّارِ) البَقَرة 167. - التَّمييزُ بَيْنَ المُخْتَلِفَيْنِ؛ قالَ تعالَى (واللّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِن المُصْلِحِ) البَقَرة 220. - الاستبدالُ؛ قالَ تَعالَى (أَرَضِيتُمْ بالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرة) - التَّوْبة 38 - أَىْ أَرَضِيتُمْ بالدُّنْيا بَدَلاً عَن الآخِرةِ. - الوِقايةُ؛ قالَ تعالَى (وإنِّى أُعِيذُها بِكَ وذُرِّيَّتَها مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ) آل عِمْران 36. - مَعْنَى حَرْفِ الجَرِّ (فِى) لِلاستغراقِ الزَّمَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (يا أَيـُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللّهِ) - الجُمُعة 9 - أَىْ نُودِى لِلصَّلَاةِ فِى يَوْمِ الجُمُعةِ
أَو الاستغراقِ المَكَانىِّ؛ قالَ تَعالَى (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِى مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ) آل عِمْران 15. - التَّعليلُ؛ قالَ تَعالَى (إنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ) - المُؤمِنونَ 57 - أَىْ مُشْفِقونَ بسَبَبِ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ. ------------------- م ن ن وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَطَاءِ واصْطِنَاعِ الْخَيْرِ: فَالْمَنُّ هُوَ التَّفَضُّلُ والْفَخْرُ بِالنَّعْمَةِ قَالَ تَعَالَى (يَأَيُّهَا الذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والْأَذَى)
والْمِنَّةُ هِىَ الْإِحْسَانُ والْإِنْعَامُ وكَذَلِكَ اسْتَكْثَارُ الْإِحْسَانِ والْفَخْرُ بِهِ حَتَّى يُفْسِدَهُ
ومِنْ أَقْوَالِ الْعَرَبِ ( الْمِنَّةُ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ ) والْجَمْعُ مِنَنٌ
والْمَنَّانُ هُوَ الْفَخُورُ عَلَى مَنْ أَعْطَى حَتَّى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ وكَذَلِكَ الْمُعْطِي الْغَامِرُ الْعَطَاءِ وكَذَلِكَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
-الْقَطْعِ والِانْقِطَاعِ : فَالْمَمْنُونُ هُوَ الْمَقْطُوعُ قَالَ تَعَالَى (إِنَّ الذِين آَمُنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَىْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ أَوْ غَيْرُ مَعْدُودٍ عَلَيْهِمْ
والْمَنِينُ هُوَ الضَّعِيفُ وكَذَلِكَ الْغُبَارُ الضَّعِيفُ الْمُتَقَطِّعُ
ومَنُّ الشَّىْءِ هُوَ قَطْعُهُ. مَنَّ عَلَى فُلَانٍ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً وكَذَلِكَ فَخَرَ بِنِعْمَتِهِ حَتَّى كَدَّرَهَا
وامْتَنَّ عَلَى فُلَانٍ أَىْ آَذَاهُ بِمَنِّهِ
وامْتَنَّ فُلَانًا أَىْ بَلَغَ أَقْصَى مَا عِنْدَهُ
والْمَنُّ هُوَ مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوةٌ تُفْرِزُهَا بَعْضُ الْأَشْجَارِ وكَذَلِكَ طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ يَنْعَقِدُ ويَجِفُّ جَفَافَ الصَّمْغِ وهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ قَالَ تَعَالَى (وظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى)
والْمُنَّةُ هِىَ الْقُوَّةُ
والْمَنُونُ هُوَ الْكَثِيرُ الْمَنِّ وكَذَلِكَ التِي تَزَوَّجَتْ لِمَالِهَا فَهِىَ تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا
والْمَنُونَةُ هُوَ الْكَثِيرُ الِامْتِنَانِ الْمُبَالِغُ فِيهِ
ومَنَّ الشَّىْءُ يَمُنُّ مَنًّا أَىْ نَقَصَ
ومَنَّ الْأَمْرُ فُلَانًا وأَمَنَّهُ أَىْ أَضْعَفَهُ وأَعْيَاهُ
ومَنَّ الشَّىْءَ أَىْ قَطَعَهُ
ومَانَّ فُلَانًا أَىْ تَرَدَّدَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ
ومَنَّنَ فُلَانًا أَىْ أَضْعَفَهُ وأَهْزَلَهُ مِنَ السَّفَرِ ونَحْوِهِ
والْمَنُونُ هُوَ الدَّهْرُ وكَذَلِكَ الْمَوْتُ قَالَ تَعَالَى (أمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)
ومَنَّنَتْهُ الْمَنُونُ أَىْ مَاتَ.

انظر معجم المعاني لكلمة: من

ن ص ر وتَدُورُ حَوْلَ: - الْعَوْنِ والتَّأْيِيدِ: فَالنَّصِيرُ هُوَ الْمُدَافِعُ والْمُعِينُ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ قَال تعالى (فَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى ونِعْمَ النَّصِيرُ )
والنُّصْرَةُ هِىَ العَوْنُ
والْأَنْصَارُ هُمْ أَهْلُ مَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الذِينَ أَعَانُوهُ ووَقَفُوا بِجَانِبِهِ حِينَ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ تَعَالَى ( والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والْأَنْصَارِ)-قَرْيَةٍ نُسَبَ إلَيْهَا الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَالنَّاصِرَةُ هِىَ قَرْيَةٌ بِالْجَلِيلِ مِنْ فِلَسْطِينَ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْمسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
والنَّصْرَانِيَّةُ هِىَ دِينُ أَتْبَاعِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ تَعَالَى (مَا كَان إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا ولَا نَصْرَانِيًّا ولَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا). نَصَرَ فُلَانًا عَلَى الْعَدُوِّ يَنْصُرُهُ نَصْرًا ونُصْرَةً أَىْ أَيَّدَهُ وأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَاَلَ تَعَالَى (ومَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عْنِدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ )
ونَصَرَهُ مِنَ الْعَدُوِّ أَىْ نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ فَهُوَ نَاصِرٌ وهِىَ نَاصِرَةٌ والْجَمْعُ نُصَّارٌ ونُصُورٌ وهُوَ وهِىَ نَصِيرٌ والْجَمْعُ أَنْصَارٌ
ونَاصَرَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ نَصَرَ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
وانْتَصَرَ فُلَانٌ أَىِ امْتَنَعَ مِنْ ظَالِمِهِ
وانْتَصَرَ عَلَى خَصْمِهِ أَىِ اسْتَظْهَرَ
وانْتَصَرَ مِنْهُ أَىِ انْتَقَمَ قَالَ تَعَالَى (كَذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ)
وتَنَاصرَ الْقَوْمُ أَىْ نَصَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَنَاصَرَتِ الْأَخْبَارُ أَىْ صَدَّقَ بَعْضُهَا بَعْضًا
وَاسْتَنْصَرَ بِفُلَانٍ أَىِ اسْتَغَاثَ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا أَىْ طَلَبَ نُصْرَتَهُ
واسْتَنْصَرَ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَىْ سَأَلَهُ أَنْ يَنْصُرَهُ عَلَيْهِ
والنَّاصِرُ هُوَ مَجْرَى الْمَاءِ إِلَى الْأَوْدِيَةِ والْجَمْعُ نَوَاصِرُ
ورَجُلٌ نَصْرٌ ونَصُورٌ ونَصِيرٌ أَىْ شَدِيدُ النَّصْرِ والْعَوْنِ لِلْآَخَرِينَ
والنَّصِيَرةُ هِىَ الْعَطِيَّةُ والْجَمْعُ نَصَائِرُ
ونَصَّرَ فُلَانًا أَىْ جَعَلَهُ نَصْرَانِيًّا
وتَنَصَّرَ فُلَانٌ أَىْ دَخَلَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ
والنَّصْرَانِيُّ هُوَ مَنْ تَعَبَّدَ بِدِينِ النَّصْرَانِيَّةِ

انظر معجم المعاني لكلمة: نصر